النص المفهرس

ومات سنة خمس وسبعين وستمائة ، وقَع فى نهر فى بُسْتانِ الصَّائِغِ ، فمات .
ودرس بالإِقْباليَّة (١).
وله يَدٌّ باسِطَةٌ فى الشعر والنثر .
وله(٢) :
لا يسْأَلُون عن السَّادِ المُقْبِلِ
اللهِ قَوْمٌ يَعْشَقُونَ ذَوَى اللِّحَى
جُبِلُوا عَلَى حُبِّ الطِّرَازِ الأَوَّلِ (٣)
وبِمُهْجَتِی نَفَرٌ ، وإنِّی منهمُ
١٣١٦
محمد بن سعيد بن المطهر بن سعيد*
المُلَقَّبُ والدُه بسَيْف الدين ، البَاخَرْزِىّ، تقدَّم(٤).
وهذا محمد يُلَقَّبُ بجَلال الدين .
اسْتُشْهِدَ يوم الأربعاء ، وقتَ الَّوَال ، سادس عشر جُمادَى الأُولَى ،
(١) أى المدرسة الإقبالية الحنفية ، وهى شرقى الإقبالية الشافعية، والأخيرة داخل باب الفرج
بدمشق ، وقد وقفها جمال الدين إقبال ، عتيق الخاتون ست الشام ابنة أيوب ، سنة ثلاث
وستمائة .
انظر الدارس ١٥٨/١، ٤٧٤.
(٢) من: م، والبيتان فى: الطبقات السنية، نفح الطيب ١٢٣/٢، نفحة الريحانة
٥٩٥/٢، وأعادهما المؤلف فى ((ابن الجنان)).
(٣) قال المحبى: ((الطراز الأول. يريد به العذار أول ما يبقل ، وهو الذى يكنى عنه البلغاء
بطراز الله)). نفحة الريحانة ٥٩٥/٢. وانظر ثمار القلوب ٣٥، ٣٦.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٠١٢ ، نقلا عن الجواهر .
(٤) برقم ٦١٦ .
١٦١
( الجواهر المضية ٣ / ١١ )

سنة إحدى وستين وستمائة. (١بقرية كوى١)، على عشرة(٢) فَرَاسِخَ مِن
بُخارَی .
تفقَّه عَلَى والِدِه .
ومَوْلِدُه يوم الأحد ، خامس ربيع الأوَّل ، سنة خمس وعشرين وستمائة .
* * *
١٣١٧
محمد بن سَلَمة
الفقيه ، أبو [ ١٦٧ ظ ] عبد الله"
تفقَّه على أبى سليمان الجُوزْجَانِىّ .
تفقَّه عليه أبو بكر محمدُ بن أحمد الإِسْكافُ .
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين ، وهو ابن سبع وثمانين سنة .
ذكره الْخَاصِى. وتَسَبَهُ(٣) فى ((القُنْيَةِ)) إلى بَلْخَ.
وتفقَّه أيضًا علَى شَدَّاد بن حَكِيم ، روَى عنه(٤) عن زُفَرَ قال : يعقُوبُ
أَفْقَهُ مَن بال(٥) .
وهو شيخُ أحمدَ بن أبى عِمْران ، أستاذِ الطَّحاوِىّ .
(١ - ١) كذا بالأصل. وفى ا: ((بقرالوى))، وسقط من: م، وفى الطبقات السنية:
((بقراكوالى)). ولم أجد شيئا فى كتب البلدان التى تحت يدى.
(٢) فى م: ((عدة)).
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٤٥ ، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ١٢٦، الطبقات السنية ، برقم ٢٠١٣ ، الفوائد البهية ١٦٨.
(٣) أى : ونسبه مختار بن محمود الزاهدى .
(٤) سقط من : م .
(٥) فى م: ((قال))، وبعده بياض قدر كلمة .
١٦٢

وقال فى ((المُلْتَقَط)): قيل لمحمد بن سَلَمة ، كيف لم تأخذ العلم عن
علىّ الرَّزِىّ؟
فقال : لِكَثْرَةٍ ما وجدتُ فى منزِلِهِ مِن الْمَلاهِى .
وقال: لو جُمِعَ عِلْمُ خَلَف بن أيُّوب لَكانَ فى زاويةٍ(١) مِن عِلْمِ علّ
الرَّازِيِّ، إلّا أنَّ خلف بن أيوب أُظْهِرَ عِلْمُه لِصَلاحه(٢).
وذكر فى ((تاريخ نَسَفَ))، عن أبى سَلَمة مُؤْمِن(٣) بن عبد الله بن
حَرْبِ النَّسَفِىِّ ، قال: حدَّثنى محمد بن سَلَمة ، قال : خرجْنا إلى البصرة
فى طلب الحديث ، (٤ فاخْتَلَفْنا إلى شيخٍ ٤) فأخْرج لنا أحاديثَ أبى حنيفة ،
وجعل يُمْلِى علينا .
قال : فتركها بعضُ أهلِ الحديث ، وامْتَنَع من(٥) كتابتِها، فَأَمْسَكَ
الشيخُ يومين أو ثلاثة عن التَّحْديث ، وقال : أدركتُ أبا حنيفة وكان
يُجالِسُه فلانٌ وفلان - وسالتْ دُموعُه علَى خَدَّيْه - وهؤلاء لا يكْتُبون عنه .
قال : فتشَفَّعْنا إليه حتَّى أَخْرج إلينا أحاديثَه ، وكتبْناها (٦).
(١) فى م: ((رواية)) خطأ.
(٢) فى م: ((بصلاحه)).
(٣) فى م: ((موسى)).
(٤ - ٤) سقط من : ا .
(٥) فى ا: ((فى)).
(٦) سقط من الأصل .
١٦٣

١٣١٨
محمد بن سليمان بن أبى العِزِّ وُهَيْب
شمس الدين ، قاضى القضاة*
ابن قاضى القضاة صدر الدين سليمان ، تقدَّم(١).
أَقْتَى أَكْثَرَ من ثلاثين سنة بدمشق ، للطّائِفة الحنفيَّة .
وبها مات قاضيًا ، سنة تسع وتسعين وستمائة .
ودرَّس فى غيرِ مَوْضِعٍ(٢).
١٣١٩
محمد بن سليمان
أبو عبد الله ، الأُوشِىّ
شيخ الإسلام ، نصر الدين*
أحدُ الزُّهَّاد .
* ترجمته فى: النجوم الزاهرة ١٩١/٨، ١٩٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥١٥ ،
الطبقات السنية، برقم ٢٠١٥، الفوائد البهية ١٧٠، هدية العارفين ١٣٩/٢.
وفى م: ((الدمشقى)) بعد شمس الدين. وسقط من ا: ((شمس الدين قاضى
القضاة)) .
(١) برقم ٦٢٨.
(٢) ذكر النعيمى ، أنه درس بالمدرسة العذراوية ، وبالمدرسة المقدمية الجوانية ، الدارس
٥٤٩/١، ٥٩٧ .
* * ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٩٨ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٠١٦ .
وفى م: (( نصير الدين)) .
١٦٤

أُسْتَاذُ صاحب ((الهداية))، ذكره فى ((مَشْيَخَتِه))، (١قال: كتب
إلينا (٢) بالإِجازة، (٣ وبأسانيد مَسْمُوعاتِه٣)، بخَطِّه(١).
١٣٢٠
محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين
الْبَلْخِىّ ، ثم المَقْدِسِىّ ، المُفَسِّر ، أبو عبد الله ، الفقيه ،
الَّاهِد، عُرِف بابن النَّقِيب ، جمال الدينّ"
مَوْلِدُه بالقُدْسِ ، سنة إحدى عشرة وستمائة ، فى نصف شعبان .
جمع (( التفسير))، وله شِعْرٌ حسن .
كان يَرْوِى عن يوسف بن الْمَخِيلِىّ(٤)، وحدَّث.
(١ - ١) سقط من : ا.
(٢) فى الطبقات السنية زيادة: ((من أوش)).
(٣ - ٣) فى م: ((لرواية جميع مسموعاته)).
* ترجمته فى: العبر ٣٨٩/٥، دول الإسلام ٢٠١/٢، ٢٠٢، الوافي بالوفيات ١٣٦/٣،
١٣٧، فوات الوفيات ٤٣٠/٢، ٤٣١، البداية والنهاية ٤/١٤، ٥، النجوم الزاهرة
١٨٨/٨، السلوك ٨٨١/١، حسن المحاضرة ٤٦٧/١، طبقات المفسرين، للسيوطى
١٠٠، ١٠١، الأنس الجليل ٢١٧/٢، كتائب أعلام الأخيار ٤٨٨ ، الطبقات السنية ،
برقم ٢٠١٧، كشف الظنون ٣٥٨/١، طبقات المفسرين، للداودى ١٤٤/٢، شذرات
الذهب ٤٤٢/٥، الفوائد البهية ١٦٨، ١٦٩، هدية العارفين ١٣٩/٢.
وسقط من الأصل: ((البلخى )) .
(٤) فى النسخ: ((المحلى))، والتصويب من: العبر ٣٨٩/٥، طبقات المفسرين،
الداودى ١٤٥/٢ .
=
١٦٥

وقدم القاهرة ، ودرَّس بالعاشُورِيَّة(١)، ثم تركَها، وأقام (٢ بسَطْح جامع(٢)
الأزْهَر .
أَنْكَرَ عَلَى الشُّجاعِىّ (٣) ، فهابَهُ الشُّجاعِىُّ، وطلب رِضَاهُ.
ذكره شيخُنا قطبُ الدِّين، فى ((تاريخه)).
وذكره الإِرْبِلِىُّ، فى (( مُعْجَم شُيُوخه)).
ثم إنه خَرَج من القاهرة ، قاصِدًا إلى القُدْس ، فَتُوُفِّىَ فى القُدْسِ ، فى
المُحَرَّم ، سنة ثمان وتسعين وستمائة ، عن سبع وثمانين سنة .
سمع منه البِرْزَالِىّ، وأبو شَامَةَ(٤).
= وهو : أبو الفضل يوسف بن عبد المعطى بن منصور الغسانى الإسكندرانى المالكى .
المتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة .
العبر ١٧٣/٥ .
ومخيل : بالفتح ثم الكسر : وادى مخيل ، وهو حصن قرب برقة بالمغرب .
معجم البلدان ٤٤٤/٤ .
(١) المدرسة العاشورية بحارة زويلة من القاهرة، بالقرب من المدرسة القطبية الجديدة ورحبة
کوکای .
وذكر المقريزى أنها تلاشت ، وصارت طول الأيام مغلوقة لا تفتح إلا قليلا ، فإنها فى زقاق
لا يسكنه إلا اليهود ومن يقرب منهم فى النسب .
خطط المقريزى ٣٦٧/٢ .
(٢ - ٢) فى ا: ((بجامع)).
(٣) هو : علم الدين سنجر بن عبد الله الشجاعى المنصورى ، كان من مماليك قلاوون وترقى
حتى ولى شد الدواوين ، ثم الوزارة ، ثم نيابة دمشق ، وساءت سيرته وكثر ظلمه ، وقتل سنة
ثلاث وتسعين وستمائة .
النجوم الزاهرة ٥١/٨ .
(٤) فى الأصل: ((وابن أسامة))، وفى م: ((وابن شامة)) خطأ.
١٦٦

١٣٢١
محمد بن سليمان بن على بن سالم
الحَمَوِىّ
إمامٌ(١) ، فَقِيةٌ، مُحَدِّث ، واِظ.
سمع بمصر من الزَّوْجَيْن أبى الحسن على بن إبراهيم بن نَجَا الواعِظ، وأُمِّ
عبد الكريم (٢ فاطمة بنت٢) [ ١٦٨ و] سعد الْخَيْرِ الأنْصارِيّ.
وحدَّث بدمشق .
ومات بها ، سنة ثمان وأربعين وستمائة .
وولِدَ بها فى سنة تسع وسبعين وخمسمائة .
٠
(١) سقط من : ا.
(٢ - ٢) سقط من : ا.
١٦٧

١٣٢٢
محمد بن سَماعَةَ بن عُبَيْد الله بن هلال
ابن وَكِيع بن بِشْرِ التَّمِيمِىّ
أبو عبد الله*
ذكره صاحبُ ((الهداية )) فى البيوع .
الإِمام ، أحَدُ الثّقات الأُثْبَات .
حدَّث عن اللَّيْث بن سعد ، وأبى يوسف القاضى ، ومحمد بن الحسن .
وكتب النَّوَادر عن أبى يوسف ومحمد ، وروَى الكُتُبَ والأمالِى .
قال الصَّيْمَرِىُّ : ومِن أَصْحاب أبى يوسف ومحمد جميعًا أبو عبد الله
محمد بن سَماعةً ، وهو من الحُفَّاظِ الثِّقات .
روَى الخطيبُ عن طلحة بن محمد: تُوُفِّىَ ابنُ سَماعَةً فى سنة ثلاث
وثلاثين ومائتين ، وله مائة سنة وثلاث سنين .
* ترجمته فى : الفهرست ٢٨٩، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ١٥٤، ١٥٥ ، تاريخ بغداد
٣٤١/٥ - ٣٤٣، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٨ الكامل ٤٠/٧، العبر ٤١٤/١،
دول الإسلام ١٤١/١، الوافي بالوفيات ١٣٩/٣، ١٤٠ البداية والنهاية ٣١٢/١٠،
تهذيب التهذيب ٢٠٤/٩، ٢٠٥، تقريب التهذيب ١٦٧/٢، تاج التراجم ٥٤، ٥٥،
النجوم الزاهرة ٢٧١/٢، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٢٧ ، مفتاح
السعادة ٢٦١/٢، ٢٦٢، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٩٧ ، الطبقات السنية ، برقم
٢٠١٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٣٩، كشف الظنون ٤٦/١، شذرات
الذهب ٧٨/٢، الفوائد البهية ١٧٠، ١٧١، هدية العارفين ١٢/٢، إيضاح المكنون
١١٥/١.
وجاء فى م، وبعض مصادر الترجمة: ((محمد بن سماعة بن عبد الله)).
وفى القاموس: ((وسماعة: مخفضة))، وفى التقريب ضبط صاحب الترجمة السابقة له
بكسر المهملة والتخفيف .
١٦٨

كان مَوْلِدُه سنة ثلاثين ومائة .
وقال القاضى، فى ((الغاية)): بلغ مائة وخمس سِنِينٍ فى السِّنِّ ، وهو
يركبُ الخَيْلَ ، ويُفْتَضُّ الأبكار .
قال ابنُ مَعِينٍ : لو كان أهلُ الحديث يصْدُقُون فى الحديث كما يَصْدُق
محمدُ بن سَماعَةَ فى الرََّى لَكَانُوا فيه عَلَى نِهَايَةٍ .
وكان يُصَلِّى فى كلِّ يومٍ مائتىْ ركعةٍ .
قال أحمد بن عَطِيَّة : سمعتُ محمد بن سَماعةً ، يقول : كان أبو يوسف
يُصَلِّى بعد ما وَلِىَ القضاءَ مائتىْ ركعة . وكان ابنُ سَماعَةً يُصَلِّيها فى كلِّ يومٍ .
ووَلِىَ القضاءَ للمأمون ببغداد ، فلما ضَعُفَ فى أَيَّامِ المُعْتَصِمِ اسْتَعْفَى .
قال الخطيبُ : وَلِىَ ابنُ سماعةَ قضاءَ مدينة المنصور ، فى سنة اثنتين
وتسعين ومائة ، بعد مَوْتِ يوسف بن أبى يوسف ، فلم يزَلْ عَلَى القضاءِ
إلى أن ضَعُفَ بَصَرُه، (١على ما ذكره الصَّيْمَرِىُّ(١)، لكنَّ المأمونَ عَزَلَهُ لا
المُعْتَصِم ، وضَمَّ عملَه إلى إسماعيل بن حَمَّاد بن أبى حنيفة، وتُوُفِّىَ بَعْدَ
تَرْكِه القضاءَ بِمُدَّةٍ طويلة .
قال الطَّحاوِىُّ: سمعتُ أبا خَازِمِ القاضىَ، سمعت (٢بَكْرًا الْعَم٢ِّ) ،
يقول : إنما أخَذ ابنُ سَماعةً وعيسى بن أبان حُسْنَ الصَّلاةِ من محمد بن الحسن .
قال: وحدَّثنى أحمد بن على (٣) بن مُصْعَب، قال: لمَّا مات محمد بن
سماعة ، قال يحيى بن مَعِين : اليومَ مات رَيْحانةُ(٤) أهلِ الرَّأَىِ .
(١ - ١) فى تاريخ بغداد: ((على ما ذكر لى الصيمرى)).
(٢ - ٢) فى م: ((أبو بكر بن محمد القمى)) تحريف. وتقدمت ترجمة بكر بن محمد
العمى برقم ٣٨١ .
(٣) فى م زيادة: ((بن على)).
(٤) فى م زيادة: ((العلم من)).
١٦٩

قال الصَّيْمَرِىُّ : سمعتُ الشيخَ أبا بكر محمد بن موسى الخُوَارَزْمِىَّ إِمامَنا
وَأُسْتَاذَنا ، يقول : كان سَبَبُ كَتْبِ ابن سَماعةَ النَّادِرَ عن محمد، أنه رَآهُ
فى النَّوْمِ كأنه يثْقُبُ (١) الإِبَرَ، فاسْتَعْبَرَ ذلك، فقيل: هذا رجلٌ ينْطِقُ
بالحكمة ، فاجْهَدْ أن لا يَفُوتَك منه لَفْظَةٌ . فَبَدَأَ حينئذٍ ، فكتب عنه
النَّوادِرِ .
قال ابنُ سَماعةَ : أقمتُ أربعين سنةً ، لم تَقُتْنِى التَّكْبِيرةُ الأُولِى إِلَّا يومًا
واحدًا ماتتْ فيه أُمِّى ، ففاتَتْنِى صَلاةٌ واحدةٌ فى جماعة ، فَقُمْتُ فصَلَّيْتُ
خمسًا وعشرين صلاة ، أُرِيد بذلك التَّضْعِيفَ، فغلَبْنِى عَيْنِى، فَأَتانِى(٢)
آتٍ، فقال : يا محمد، قد صَلَّيْتَ خمسًا وعشرين صلاةً، ولكنْ كيف
لك بتأمِينِ المَلائكةِ .
وتقدَّم [ ١٦٨ ظ ] ولدُه أحمد(٣).
قال أبو الفرج محمد بن إسحاق، فى ((فِهْرِسْت العلماء)): وله كتبٌ
مُصنَّفَةٌ، وأصولٌ فى الفقه، وله من الكتب كتاب (( أدب القاضى))،
وكتاب ((المَحاضِر والسِّجِلَّات))(٤).
(١) فى أخبار أبى حنيفة وأصحابه: ((ينقب)).
(٢) فى م: ((فأتابى)) تصحيف، والخبر فى تاريخ بغداد ٣٤٢/٥، ٣٤٣ .
(٣) برقم ٢٠٢ .
(٤) فى م زيادة: ((والنوادر)). وليس فى الفهرست .
١٧٠

١٣٢٣
محمد بن سهل بن إبراهيم بن سهل
أبو عبد الله ، المعروف بالتَّاجِر"
والدُ قاضى القضاة أبى نصر محمد بن محمد بن سهل ، يأتى(١).
سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَةَ ، وغيرَه .
قال الحاكِمُ، فى ((تاريخ نَيْسابُور)): مِن أُمَناءِ(٢) المسلمين ، مِن
أصْحاب أبى حنيفة ، والمُلازِمين لمجالسِ أبى العباس أحمد بن هارون الفقيه
الحنفىِّ (٣الحاكم المُزَنَّ المعروف بالتّبَّان(٣) .
ومات سنة ستين وثلاثمائة .
سمع منه الحاكِمُ .
*
١٣٢٤
محمد بن سَلَّام
*
الإِمام*
مِن أَهْلِ بَلْخَ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠٢١، الفوائد البهية ١٧١.
(١) برقم ١٤٩٠.
(٢) فى م: ((أئمتنا)).
(٣ - ٣) من: م، وتقدم برقم ٢٧٠.
* * ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٤٩، الطبقات السنية ، برقم ٢٠١٤ ،
الفوائد البهية ١٦٨ .
قال اللكنوى : ((ذكر أبو الليث ، فى آخر كتابه النوازل ، أن وفاته كانت سنة خمس
وثلاثمائة )).
=
١٧١
٠

قال فى (( القُنْيَة)): وفى ((الجامعِ الأَصْغَر)) له: امْرأتان طلبتْ
إحداهما دَارًا عَلَى حِدَةٍ . قال محمد بن سَلَام: إن شاء جَمع بينهما ، وإن
شاء فَرَّق بَعْدَ أن لا يَجُورَ عليهما .
قلتُ : أظنُّه أبو نصر ابن سَلَّام ، وسيأتى فى الكنى إن شاء الله تعالى
١٣٢٥
محمد بن شاذَان - وقيل : ابن شَدَّاد -
القاضى ، أبو بكر ، البَصْرِىّ*
:
أحدُ الفقهاء على مذهب أبى حنيفة .
وكان نائبَ القاضى بَكَّار وخَلِيفَتَه عَلَى الدِّيار المصرية ، حين سار إلى
الشام .
ومات فى سنة أربع وسبعين ومائتين .
= وهو: (( أبو نصر، البلخى)).
وقد ترجمه المصنف ثانيا باسم: ((نصر بن سلام))، وثالثا باسم: (( أبو نصر بن
سلام)) . ورجح أن الثلاثة رجل واحد ، أثناء ترجمته لأبى نصر بن سلام .
وجاءت هذه الترجمة فى م مختلطة بالترجمة السابقة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٠٢٢ .
وفى م: ((النصرى))، وفى الطبقات السنية: ((نصرى)).
١٧٢

١٣٢٦
محمد بن شُجاع التَّلْجِىّ"
ويقال : ابن(١) الثَّلْجِىّ(٢).
مِن أَصْحاب الحسن بن زياد .
فقيهُ (٢) أهل العراق فى وَقْتِه ، والمُقَدَّم فى الفقْه، والحديث ، وقراءةٍ
القرآن ، مع وَرَعٍ ، وعبادةٍ .
مات فَجْأة ، فى سنة ست وستين ومائتين ، ساجدًا فى صلاة العصر .
: ترجمته فى: الفهرست ٢٩١، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ١٥٧، ١٥٨، تاريخ بغداد
٣٥٠/٥ - ٣٥٢، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٠، الإكمال ٤٥٣/١، الأنساب
١٤٤/٣، ١٤٥، المنتظم ٥٧/٥، ٥٨، الكامل ٣٣٧/٧، اللباب ١٩٦/١، تذكرة
الحفاظ ٦٢٩/٢، ميزان الاعتدال ٥٧٧/٣ - ٥٧٩، العبر ٣٣/٢، دول الإسلام
١٦١/١ المشتبه ٨٩، الوافي بالوفيات ١٤٨/٣، مرآة الجنان ١٨٠/٢، البداية والنهاية
٤٠/١١، تهذيب التهذيب ٢٢٠/٩، ٢٢١ تقريب التهذيب ١٦٩/٢، تبصير المنتبه
١٦٨/١، تاج التراجم ٥٥، ٥٦، النجوم الزاهرة ٤٢/٣، طبقات الفقهاء، لطاش
كبرى زاده، صفحة ٣٦، ٣٧، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٢١ ، خلاصة تذهيب
تهذيب الكمال ٣٤١، الطبقات السنية، برقم ٢٠٢٣، كشف الظنون ٣٤٦/١،
٤١٠، ١٤٥٣/٢، ١٤٥٩، ١٩٨١، شذرات الذهب ١٥١/٢، الفوائد البهية
١٧١، ١٧٢، إيضاح المكنون ٥٥٦/٢، هدية العارفين ١٧/٢ .
وكنيته: ((أبو عبد الله)).
(١) سقط من : م .
(٢) فى م: ((البلخى ))، وهو تصحيف .
وذكره المصنف، فى ((الثلجى)) من الأنساب، وقال: ((وصحفه بعضهم بالباء
والخاء ، وهو غلط)).
(٣) فى م: ((وكان فقيه)).
١٧٣

روَى عنه يحيى بن آدم(١)، ووَكِيع. حَكَاهُ الصَّيْمَرِىُّ .
قال الذَّهَبِىُّ: ٢ صاحبُ التَّصانيف، قرأ عَلَى الْيَزِيدِىّ(٣)، وروَى عن
ابن عُلَيَّة ، ووَ كِيع٢) .
وتفقَّه بالحسن(٤) بن زياد ، وآخَرِين .
حدَّث عنه(٥) محمد بن أحمد بن يعقوب بن شَيْئَةً .
وقال الحاكِمُ : رأيتُ عند محمد بن أحمد بن موسى القُمِّىّ ، عن أبيه ،
عن محمد بن شُجاع، كتابَ ((المَناسك)) فى نيِّف وستين جزءًا كِبَارًا
٠
◌ِقَاقًا .
وله كتاب ((تَصْحيح الآثار))، وهو كبير، وكتاب ((النَّوَادر))،
وكتاب ((المُضَاربة))، وكتاب ((الرّدِّ عَلَى المُشَبِّهة)).
وله مَيِّلٌ إلى مذهب المُعْتَزِلة .
ولما طُلِب إلى القضاء ، قال : إنَّما يصلُح القضاءُ لأَحَدِ ثلاثةٍ ؛ لمن
يكتَسِبُ مالًا، أو جَاهًا، أو ذِكْرًا؛ فأمَّا أنا فمالِى وَافِرْ وأنا غَنِّ ، وإنّ
الأَمِيرَ لَيُوَجِّهُ إلَّ بالمالِ لأُفَرَّقَه، ولو احْتَجْتُ إلى شىءٍ منه لَأَخَذْتُه، وأما الذِّكْرُ
(١) فى ا: ((معين))، وفى م: ((أكثم))، والتصويب من الأصل، وتاريخ بغداد ،
والأنساب ، والمنتظم .
(٢ - ٢) سقط من : م.
(٣) فى ١: ((الترمذى)) وهو تحريف. والصواب فى: الأصل، وميزان الاعتدال ٥٧٧/٣.
وهو أبو محمد يحيى بن المبارك المؤدب النحوى ، المتوفى سنة اثنتين ومائتين .
انظر : طبقات النحويين واللغويين ٦١ - ٦٥، إنباه الرواة ٢٥/٤ - ٣٣.
(٤) كذا فى: الأصل، ا، وهى رواية العبر ٣٣/٢، وفى م: ((على الحسن))، وهى رواية
ميزان الاعتدال ٥٧٧/٣ .
(٥) فى م: ((عن)) خطأ.
١٧٤

فقد سَبق لى عندَ مَن يَقْصِدنا (١ مِن أهلِ العلم١) ، بما فيه والفقه كفايةً.
وقال السَّمْعانِىُّ : مات سنة ست وستين ومائتين .
قال أبو الحسن علىّ بن صالح بن أحمد بن صالح البَغَوِىُّ: حكى لى
جَدِّى أنه سمع أبا عبد الله محمد بن شجاع ، يقول : ادْفِنُونى فى هذا
البيت ، فإِنَّه لم [ ١٦٩ و] يَبْقَ فيه طابقٌ إلّا خَتَمْتُ عليه القرآنَ.
١٣٢٧
محمد بن صاعد بن محمد بن أحمد
أبو سعيد ، القاضىّ"
والدُ أحمد شيخ الإِسلام، تقدَّم (٢).
نَجْلُ الأئمّة ، صَدْرُ الرئاسة .
وُلِد سنة ثمانين وثلاثمائة .
ومات سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة .
قال "أبو الحسن عبد الغافر الفارسُ (٣)، فى ((السِّياق)): أخبرنا عنه
ابنُه قاضى القضاة أبو نصر أحمد .
(١ - ١) سقط من : الأصل.
وجاءت العبارة فى م معدلة هكذا: (( من أهل العلم والفقه بما فيه كفاية )) ولعله تصرف
من المصحح .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٠٢٥ . نقلا عن الجواهر .
وفى ١: ((أبو سعد ) .
وهو: ((الزينبى)).
(٢) برقم ٢٠٧ .
(٣ - ٣) من : م .
١٧٥

١٣٢٨
محمد بن الصَّباحِ السَّمْنَانِىّ
١٣٢٩
محمد بن طابسی بن حبيب
الْمَلَطِىُّ، تاجُ الدين*
ذكَرَه البِرْزَالِى، وقال: كان رجلاً فاضِلًا، له اشْتِغالٌ كثير(١)
وتَحْصِيل .
ودرَّس بالفَرُّحشاهيَّة(٢) ، وأعاد بمدارس .
وكان مُقِيمًا بمسجد خَاتُون(٣).
مات سنة تسع وسبعمائة ، ودُفِن بمقابر الصُّوفيَّة ، ولم يبلغ السبعين .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٠٢٦ .
قال التميمى: ((كذا فى الجواهر من غير زيادة)).
ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٠٢٧ ، نقلا عن الجواهر .
٠
#
وفى م: ((محمد بن طامى))، وهو تحريف ، وسيأتى فى الأبناء.
(١) فى ا: ((كبير)).
(٢) هى من مدارس الحنفية بدمشق ، فى زقاق الصخر ، عند مدخل دمشق الغربى ،
وتعرف بعز الدين فرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب ، وواقفتها هى زوجته حظ الخير خاتون ابنة
إبراهيم بن عبد الله ، أوقفتها سنة ثمان وسبعين وخمسمائة .
الدارس ٥٦١/١ ، وحاشيته .
(٣) فى م: ((عانون))، وفى الأصل مثله دون نقط على النون ، والمثبت فى : ا .
ومسجد خاتون : على الشرف القبلى بدمشق ، عند مكان يسمى صنعاء الشام المطل
على وادى الشقراء ، فى غربى دمشق ، بينها وبين قرية المزة .
الدارس ٥٠٢/١، وحاشيته .
١٧٦

١٣٣٠
محمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد
السَّعِيدِىّ، السَّمَرْقَنْدِىّ، اللَّبَّادِىّ
قال السَّمْعانِىُّ: روَى عن أُسْتاذه(١) أَبِى الْيُسْر محمد بن محمد بن
حسين البَزْدَوِىّ .
تُوُفِّى(٢) نصف صفَر ، سنة خمس عشرة وخمسمائة .
واللََّّادِىّ؛ نِسْبة إلى سِكَّةِ اللَّبَّادِين، مَحَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ .
١٣٣١
محمد بن طاهر بن محمد
الخُوارَزْمِىّ ، أبو على * *
قاضى وَاسِط .
مِن أَهْلِ باب الطَّاق .
شهد عند قاضى القضاة على بن الحسين الزَّيْنَبِىِّ ، فى ذى الحِجَّة ، سنة
ثلاث وثلاثين وخمسمائة ، فقبل شهادته .
* ترجمته فى: الأنساب ٤٩٣ ظ ، اللباب ٦٥/٣، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده،
صفحة ٩١ ، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٠٨، الطبقات السنية ، برقم ٢٠٢٩ ،
الفوائد البهية ١٧٢ .
(١) فى م زيادة: ((صدر الإسلام)).
(٢) فى م زيادة: ((فى))، وفى الأنساب: ((فى النصف)).
* * ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ٢٩٥/١ - ٢٩٧، الوافي بالوفيات
١٦٨/٣، الطبقات السنية، برقم ٢٠٣٠.
١٧٧
( الجواهر المضية ٣ / ١٢ )
٠

وَوَلِىَ القضاءَ بباب الطَّاق، فى سابع المُحَّم ، سنة خمس وأربعين
(١ وخمسمائة، ثم عُزِلَ، ووَلِىَ القضاء بوَاسِط، فى ذى الحِجَّة ، سنة ست
وأربعين١)، فأقام بها حاكِمًا إلى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ، ثم عُزِل عن
القضاء ، فى تاسع رجب ، وعاد إلى بغداد .
سمع من أبى القاسم علىّ بن أحمد الرَّزَّز(٢) ، والقاضى أبى بكر محمد بن
عبد الباقى الأنصارِىّ .
وحدَّث بَوَاسِط .
وتُوُفِّىَ ليلة الأربعاء ، ثانى(٣) رمضان ، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ،
ودُفِن بمقبرة باب الطَّاق .
(١ - ١) سقط من : الأصل.
(٢) فى النسخ: ((البزار)) وهو تحريف وتصحيح، والتصويب من الوافي بالوفيات.
وهو على بن أحمد بن بيان ، كما ورد فى ذيل تاريخ بغداد ، وانظر ترجمته فى العبر ٢١/٤ .
(٣) فى زيادة: ((شهر)).
١٧٨

١٣٣٢
محمد بن طاهر بن يحيى
ابن قَبِيصَةَ الْفِلَقِىّ
سمع أباه طاهَرَ بن يحيى ، تقدَّم(١).
مات بنَيْسابُور ، سنة أربع وسبعين وثلاثمائة .
١٣٣٣
محمد بن طِرَاد بن محمد
ابن على الزَّيْنَبِىّ ** *
سمع مِن أبيه ، وتفقّه عليه ، وتقدَّم فى حرف الطاء(٢) .
* ترجمته فى: الأنساب ٤٣١ و، معجم البلدان ٩١٥/٣، اللباب ٢٢١/٢، الطبقات
السنية ، برقم ٢٠٣١ .
وكنيته: ((أبو الحسين)).
وفى م: (( القلعى )) تحريف .
وقد ذكر السمعانى ((الفلقى)) بكسر الفاء وفتح اللام ، وترجم فيه أبا صاحب الترجمة ،
ثم ذكره، وذكر (الفلقى)) بفتح الفاء إن شاء الله واللام وفى آخرها القاف ، وترجم فيه
صاحب الترجمة ، وذكر أباه. وقال السمعانى فى الموضعين: ((هذه النسبة إلى فلق ، وهى
من قرى نيسابور)). واستدرك عليه ابن الأثير فانظره، وأورده ياقوت بكسر أوله وفتح ثانيه، فحسب.
(١) برقم ٦٧٢ .
** ترجمته فى: المنتظم ١٢٣/١٠، الوافي بالوفيات ١٦٩/٣، الطبقات السنية، برقم ٢٠٣٢.
وذكره السمعانى ، فى الأنساب ٣٧٢/٦، وابن الأثير ، فى اللباب ٥١٨/١ .
وكانت وفاته سنة إحدى وأربعين وخمسمائة .
وبهامش الأصل: ((مثل هذا الإمام لا يقتصر فى ترجمته على هذا المقدار ، فعلى مثله لم
تدر الأدوار )) .
(٢) برقم ٦٧٤.
١٧٩

وأخُوه علىّ بن طِرَاد، تقدَّم أيضًا(١).
*
١٣٣٤
محمد بن عَبَّد بن مَلِك دَاد
ابن حسن بن داود الخِلَاطِىّ ،
العَلامة ، الإِمام ، صدر الدين
أبو عبد الله *
جمع، وصنَّف ((تلخيص(٢) الجامع الكبير))، وكتابًا سَمَّاه ((مَقْصِد
المُسْنَد)) اختصارُ ((مُسْنَد أبى حنيفة))، وله ((كتاب)) علَى ((صحيح مسلم)).
ودَرَّس بالمدرسة السُُّوفِيَّة .
مات فى رجب ، سنة اثنتين وخمسين وستمائة .
تفقَّه عَلَى الْحَصِيرِىّ، وسمع منه ((مسلم))(٣)، بسَماعِه مِن الفُرَاوِىّ
منصور ، والمُؤَيَّد الطَّسِىّ، بسَنِدِهما .
وسمع (( البُخارِيَّ)) مِن الَّبِيدِىّ.
و ((ملك داد)) اسم مركب من كلمة عربيَّة، وهى ((ملك)» وكلمة فارسيَّة،
(١) برقم ٩٧٧ .
* ترجمته فى : تاج التراجم ٦٢ ، ٦٣ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٦٦، الطبقات
السنية، برقم ٢٠٣٦، كشف الظنون ٤٧٢/١، ٥٥٨، ٥٦٩، ١٦٨١/٢، الفوائد
.a.
البهية ١٧٢ .
وفى م: ((بن حسن داد الخلاطى )) خطأ .
(٢) سقط من : الأصل ، ا .
(٣) فى م: ((صحيح مسلم)).
١٨٠