النص المفهرس

١٢٨٩
محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين البُخَارِىّ ،
المعروف بَيَكْر خُواهَر زَادهٌ
ابن أُحْتِ القاضى أبى ثابت محمد بن أحمد البُخارِىّ(١).
قال السَّمْعانىُّ: كان إمامًا ، فاضلاً، حنفيًّا .
وله طريقةٌ حسنةٌ مُفِيدة ، جمع فيها مِن كلِّ فَرٍّ ، وكان يَحْفَظُها(٢).
سمع أباه أبا علىّ ، وأبا الفضل منصور بن نصر الكاغِذِىّ .
روَى عنه عمرو بن محمد بن لُقْمان النَّسَفِىُّ.
قال السَّمْعانِىُّ: روَى لنا عنه أبو عمرو عثمان بن على (٢بن محمد٣) البيكنْدِىّ.
ومات(٤) فى جُمادَى الأُولَى، فى الخامس والعشرين منه ، فى سنة ثلاث
وثمانين وأربعمائة .
وهو صاحب ((المبسوط)).
ترجمته فى: الأنساب ٢٢١/٥، ٢٢٢، وأيضا فى ٤٤٤ ظ، اللباب ٣٩٢/١،
٢٤٨/٢، العبر ٣٠٢/٣، دول الإسلام ١١/٢، تاج التراجم ٦٢، طبقات الفقهاء،
لطاش كبرى زاده صفحة ٨٨ ، مفتاح السعادة ٢٧٦/٢ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم
٢٨٧، كشف الظنون ٥٦٩/١، ١٢٢٣/٢، ١٥٨٠، شذرات الذهب ٣٦٧/٣،
الفوائد البهية ١٦٣ ، ١٦٤ .
وكنيته فى مراجع ترجمته: (( أبو بكر))، ويقال له: ((القديدى)) بضم القاف وفتح
الدال المهملة .
(١) تقدم برقم ١٢١٧ .
(٢) روى القرشى كلام السمعانى بمعناه .
(٣ - ٣) من: م، والأنساب.
(٤) فى م زيادة: ((ببخارى ليلة الجمعة))، وهو مستفاد من الأنساب، لكن المؤلف عدل
عن لفظ الأنساب .
١٤١

ويُعْرَف بَبَكْر خُواهَرْ زَادِه ، وقد ذكرتُه فى حرف الخاء ، فى خواهر
زاده (١) ، وكان مِن عُظَماءِ ما وَرَاءَ النَّهْرِ .
١٢٩٠
محمد بن الحُسَين بن محمد بن على بن أحمد
الطََّرِىّ ، الفقيه*
قَدِم بغدادَ، وسكنها، (٢ وتفقَّه بها، وكُتِب عنه، وله شِعْرٌ ٢) .
قال الحافظُ زَكِىُّ الدِّين، فى ((التَّكْمِلة)): مات ببغداد ، ليلة السابع
عشر من رجب سنة إحدى عشرة وستمائة ، ودُفِن مِن الغَدِ .
*
*
١٢٩١
محمد بن الحسين بن محمد
أبو الحسين ، الْمَاوِىّ * *
سمع أبا العباس محمد بن إسحاق الثَّقَّفِىّ ، وأبا العباس محمد بن
عبد الرحمن الدَّغَوْلِىّ .
قال الحاكم، فى ((تاريخ نَيْسابُور)): كان من أعيان فُقَهاء الكوفيِّين.
:
(١) فى الجزء الثانى صفحة ١٨٣ .
* ترجمته فى : ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ٢٣٩/١، التكملة لوفيات النقلة ١١٤/٤،
الطبقات السنية ، برقم ١٩٧٦ .
وكنيته: ((أبو إبراهيم)).
(٢ - ٢) سقط من : الأصل .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٧٥ . نقلا عن الجواهر.
١٤٢

قال : وتُوُفِّى سنة سبع وستين وثلاثمائة .
*
١٢٩٢
محمد بن الحسين بن محمد بن محمد
ابن المُعَلِّم ، أبو منصور*
قال ابنُ النَّجَّار : دَرَس الفقْهَ علَى مذهب الإمام(١) أبى حنيفة علَى أَبى
طالب الحسين بن محمد الزَّيْنَبِىّ، (٢ حتى صار فقيهًا، مُناظِرًا، مُفْتِيًّا .
وناب فى القضاء عن قاضى القُضاة أبى القاسم الزَّيْنَبِىّ(٢).
ووَلِىَ التَّدْرِيسَ بالمدرسة الغِيَائِيَّةِ(٣) على شاطئ دِجْلَة ، وكان يَنُوبِه بها أبو
الفتح ابن الزَّكِىّ .
ثم إنه خرج عن بغداد ، وسكن هَمَذَان مُدَّةً(٤)، وكان يُدَرِّسُ بها ،
وحدَّث بـ(( صحيح البخارِىّ)) عن أبى طالب(٥) الزَّيْنَبِىّ، وَتَوَلّى القضاءَ
هناك .
* ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ٢٣٢/١، ٢٣٣، المختصر المحتاج إليه
٣٨/١، الطبقات السنية، برقم ١٩٧٧.
وفى م: (( بن العلم)).
(١) سقط من : م .
(٢) سقط من : الأصل .
(٣) فى م: ((العنانية))، وهى فى ا دون نقط، والمثبت فى: الأصل، وذيل ابن الدبيثى.
(٤) فى النسخ: ((مرة))، وهو تحريف، ففى تاريخ ابن الدبيثى: ((وأقام بهمذان مدة)).
(٥) فى م زيادة: ((الحسين بن محمد))، وتقدم فى أول الترجمة.
١٤٣

وكان يقْدَمُ بغدادَ رسولًا إلى الدِّيوان ، ثم إنه عاد إلى بغداد ، وسكنها .
سمع من أبى طالب الحسين بن محمد بن على الزَّيْنَبِىّ ، وغيرِهِ .
وسمع منه أبو الفرج المُبارك بن عبد الله بن محمد بن النَّقُور.
قال ابنُ النَّجَّار: وحدَّثنا عنه ابن البَنْدَنِيجِىّ، قرأتُ فى ((كتاب)) أبى
بكر (١) الْمَارِسْتانىّ، سألتُه - يعنى أبا منصور - عن مَوْلِدِه ، فقال فى سنة
إحدى وتسعين وأربعمائة . ومات بِنَقْجُوان(٢) ، سنة إحدى وسبعين
وخمسمائة .
١٢٩٣
محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن مِهْران
الحَدَّادِىّ ، نِسْبة إلى عمل الحديد ،
الْمَرْوَزِىّ، الحاكم ، أبو الفضل*
كان قاضيًا بُيُخارَى ، وغيرِها ، وكان فقيهًا، فاضلاً ، حنفيًّا.
تُوُفِّىَ فى المُحرَّم [ ١٦٥ ظ ] أو صفَر ، سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ،
قيل(٣): إنه عُمِّر مائةً وسبعَ سِنِين .
(١) هو عبيد الله. كما ورد فى تاريخ ابن الدبيثى.
(٢) قال ياقوت: ((وسألت عنه بأذربيجان ، فلم أخبر بعلته، وهو بلد من نواحى أران ،
وهو نخجوان )). معجم البلدان ٨٠٣/٤ .
وقال فى نخجوان: ((بلد بأقصى أذربيجان)). معجم البلدان ٧٦٧/٤ .
* ترجمته فى: الانساب ٨٠/٤، اللباب ٢٨٣/١، الطبقات السنية، برقم ١٩٧٨.
ولم يرد فى الأصل: ((الحاكم)).
(٣) فى م: ((لعله)).
١٤٤

قال الحاكِم أبو عبد الله : كان شيخَ أَهْلِ مَرْوَ فى ؛ الحِفْظ ،
والحديثِ ، والتَّصَوُّف ، والقضاءِ فى عصره .
ذكره السَّمْعانِىُّ .
١٢٩٤
محمد بن الحسين بن محمد الأَرْسابَنْدِىّ
أبو بكر ، القاضى ، الْمَرْوَزِىّ
المعروف بفَخْرِ القُضاة*
تفقَّه علَى أبى منصور السَّمْعانِىّ، ثم رحل عن وطنِه إلى بُخارَى(١) فى
طَلَب الفِقْه ، وتفقَّه عَلَى القاضى الْمَرْوَزِىّ(٢) ، صاحبٍ أبى زيد الدَّبُوسِىِّ.
تفقَّه عليه أبو الفضل عبدُ الرحمن بن محمد بن أمِيرَوَيْه بن إبراهيم
الكِرْمانِّ ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّائِغِىّ، وغيرِهما مِن كبار الحنفيَّة.
قال السَّمْعَانِىُّ(٣): روَى لنا عنه صاحباه؛ أبوِ الفضل الكِرْمانِىُّ بِمَرْوَ،
«ترجمته فى: الأنساب ١٦٥/١، ١٦٦، المنتظم ٢٠٢/٩، معجم البلدان ٢٠٧/١،
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣١٤ ، الطبقات السنية ، برقم ١٩٧٩ ، كشف الظنون
١١١/١، ٥٦٩، الفوائد البهية ١٦٤ - ١٦٦، هدية العارفين ٨٣/٢.
(١) فى م: ((سحانا)) خطأ.
(٢) فى الأصل، م: ((الزوزنى))، والمثبت فى: ا، وهو علاء الدين المروزى، تأتى ترجمته
فى الألقاب برقم ٢٠٩١ .
(٣) الذى فى الأنساب: ((وروى لنا عنه أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرمانى بمرو ،
وأبو عبد الله محمد بن الحسين السرفقانى الأزهرى ، وأبو القاسم سعد بن الحسين النسفى
بترمذ ، وغيرهم)) .
وما ذكره القرشى عن السمعانى ليس بحروفه فى الأنساب ، وإنما فيه معناه ، ولعله نقل عن
مشيخة السمعانى .
١٤٥
( الجواهر المضية ٣ / ١٠ )

ومحمد بن عبد الله الصَّائغىّ قاضى مَرْوَ، وأدْرَكتُ أَيَّامَه، ولم يَتَّفِقْ لى
الإِجازةُ منه .
قال : وكان إمامًا، فاضِلًا، مُناظِرًا، انتهتْ إليه رِئاسةُ أَصْحابِ أبى
حنيفة ، وحدَّث .
ورَد بغدادَ حاجًّا بعد الثمانين وأربعمائة .
ومات سنة اثنتى(١) عشرة وخمسمائة .
*
٠١٢٩٥
محمد بن الحسين بن منصور
أبو بكر النَّسَفِىّ*
تفقَّه عَلَى شمس الأئمة الْحَلْوَانِىّ .
١٢٩٦
محمد بن الحسين بن ناصر بن عبد العزيز
النوسوخىّ ، المُلَقّب ضياء الدين * *
وعليه تفقَّه صاحبُ ((الهداية)).
تفقَّه عَلَى الإِمام علاء الدين أبى بكر محمد بن أحمد السَّمَرْقَنْدِىّ ، والإِمام
(١) سقط من : م .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٨٠ . نقلا عن الجواهر.
* * ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٢٥، الطبقات السنية، برقم ١٩٨١،
الفوائد البهية ١٦٦ .
وفى م: (( اليرسوخی)) .
١٤٦

علاءُ الدين هذا تفقَّه عَلَى الإِمام أبى المُعِين مَيْمُون المَكْحُولِىّ ، وتفقَّه
أيضًا علَى مَجْدِ الأئمَّة أبى بكر محمد بن عبد الله (" بن فاعِل(١)
السُّرْحَكْتِىّ .
وروَى عن أبى بكر محمد بن أحمد بن أبى أحمد السَّمَرْقَنْدِىّ ، مُصنِفٍ
((تحفة الفقهاء)) شيخ الْكَاسانىّ صاحبٍ ((البدائع)).
قال صاحبُ ((الهداية))، فى ((مَشْيخته)): أجاز لى جميعَ مَسْمُوعاتِه
مُشافَهَةً بِمَرْوَ ، وكتب (٢ بخَطِّ يَدِه٢) ، سنة خمس وأربعين وخمسمائة .
ومِن مَسْمُوعاته كتاب ((الصحيح)) لمسلم ، كان يَرْوِيِهِ شيخُنا ضِياءُ
الدين هذا ، عن محمد بن الفضل الْفُرَاوِىّ، بنَيْسَابُور ، سنة خمس وعشرين
وخمسمائة ، عن أبى الحسن عبد الغافر الْفَارِسِىّ ، سنة ثمان وأربعين
وأربعمائة ، عن الْجُلُودِىّ ، سنة خمس وستين وثلاثمائة ، عن إبراهيم بن
محمد بن سُفْيان(٣) الفقيه ، عن مسلم .
ونوسوخ (٤) : بلدة من بلاد فَرْغَانَة .
(١ - ١) من : م.
(٢ - ٢) فى الأصل: ((بخطه)).
(٣) فى ا: ((شعبان)) تحريف، وتقدمت ترجمته برقم ٤٤.
(٤) فى م: ((ويرسوخ)).
١٤٧

١٢٩٧
محمد بن الحسين
أبو جعفر الأُرْسابَتْدِىّ*
مِن قُرَى مَرْوَ ، على فَرْسِخَيْن .
له (( مُخْتصر تَقْويم الأُدِلَّة)) للدَّبُوسِىّ، فى مُجَّد، رأيتُه .
وهو أُسْتاذ أبى الفضل الطَِِّّىّ، يأتى فى الكُنَى(١).
١٢٩٨
محمد بن الحسين
أبو جعفر ، السِّمِنْجانىّ*
أُسْتاذ أبى شجاع بن أبى الحسين محمد البِسْطَامِىّ البُخارِىّ.
١٢٩٩
محمد بن الحسين بن على بن أحمد بن سهل
أبو الفضل ، السَّهْلُوىّ، المُذَكِّر * * *
ذكره عبدُ الغافر(٢)، فى ((السِّاق))، وقال: قدم نَّيْسابُور [١٦٦ و]
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٩٨٢، نقلا عن الجواهر ، كشف الظنون
٤٦٧/١ ٠
وانظر الترجمة التى تقدمت برقم ١٢٩٤ .
(١) انظر ((الطيبى)) فى الأنساب آخر الكتاب.
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٩٨٣ . نقلا عن الجواهر.
والترجمة لم ترد فى : م .
* * * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٧١ ، نقلا عن الجواهر .
(٢) فى م زيادة: ((الفارسى)).
١٤٨

قديمًا، ثم قَدِمَها فى نَيِّفِ وسبعين وأربعمائة ، وعُقِد له المجلسُ بجامع
نَيْسابُور القديم .
وكان قد تفقَّه علَى مذهب أبى حنيفة .
مات سنة تسعين وأربعمائة .
وذكره الذَّهَبِىّ، فى ((تاريخه)).
*
١٣٠٠
محمد بن حُمَيْد بن هبة الله بن بركات بن محمد
ابن إبراهيم بن على ، أبو عبد الله
السُّلَمِىّ، الصَّرْخَدِىّ*
الْمُحْتَسِبُ بها .
سمع من ابن طَبِرْزَد كتاب ((الأشْرِبة )) للإِمام أحمد بن حَنْبَل .
مَوْلِدُه بصَرْخَد ، سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة .
ذكره الحافظُ الدِّمْيَاطِىُّ، فى ((مَشْيَخَتِهِ)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٨٥ . نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((بن محمد بن بركات بن إبراهيم بن عبد الله)) والمثبت فى: الأصل، ا،
والطبقات السنية .
١٤٩

١٣٠١
محمد بن حَنِيفة بن مَاهان
أبو حنيفة ، الواسِطِىّ، الْقَصَبِىّ*
سكن بغداد ، وحدَّث بها عن عمِّه أحمد بن محمد بن ماهان ، وخالد
(١)ابن يوسف١) السَّمْتِىِّ.
روَى عنه محمد بن مَخْلَد ، وأبو بكر الشَّافِعِىّ.
وتكلَّمُوا فيه(٢) .
١٣٠٢
محمد بن خازم
أبو معاوية ، الضَّرِيرُ
*
روَى عنه إسحاق بن أبى إِسْرائيل .
«ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٩٦/٢، الأنساب ٤٥٥ و، اللباب ٢٦٦/٣، ميزان الاعتدال
٥٣٢/٣، لسان الميزان ١٥٠/٥، الطبقات السنية، برقم ١٩٨٧.
وفى م: ((القعنبى)) مكان: ((القصبى)) خطأ وانظر الأنساب آخر الكتاب.
(١ - ١) من: م ، وتاريخ بغداد.
(٢) لم يذكر المصنف وفاته ، ولم ترد فى مصادر ترجمته ، وذكر الخطيب أنه أملى ببغداد سنة
سبع وتسعين ومائتين . وذكر ابن حجر أنه كان فى حدود سنة ثلاثمائة .
* * ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٧٣/٦، ٢٧٤، التاريخ الكبير ، للبخارى ،
الجزء الأول ، القسم الأول ، صفحة ٧٤ ، ٧٥، الجرح والتعديل ، الجزء الثالث ،
القسم الثانى ، صفحة ٢٤٦ - ٢٤٨، تاريخ بغداد ٢٤٢/٥ - ٢٤٩، الأنساب
١٥٢/٨، ١٥٣، اللباب ٧٣/٢، الكامل ٢٥١/٦، ميزان الاعتدال ٥٣٣/٣،
٥٧٥/٤، تذكرة الحفاظ ٢٩٤/١، ٢٩٥، العبر ٣١٨/١، دول الإسلام =
١٥٠

روَى عن أبى حنيفة ، عن حَمَّادٍ ، عن إبراهيم ، قال : يَقْضِى ثم
يكبّرُ .
يـ
يَعْنِى فى الذى يَقُوتُه بعضُ الصلاة فى أَيَّامِ الَّشْرِيقِ.
مات سنة خمس وثمانين ومائة(١).
روَى له الجماعةُ .
*
١٣٠٣
محمد بن خالد الْحَنْظَلِىُّ، الرّازِىّ ،
أبو عبد الله
يُلَقَّب بِمَمُّوَيَه ، وقيل : مَتُّوَيِهِ*
تفقَّه على أبى يوسف القاضى .
وقيل : إنه لَقِىَ مالكَ بنَ أنس ، وكتب عنه .
= ١٩٥/١، المشتبه ٢٠١، الوافي بالوفيات ٣١٦/٢، ٣١٧، نكت الهميان ٢٤٧،
٢٤٨، تهذيب التهذيب ١٣٧/٩ - ١٣٩، تقريب التهذيب ١٥٧/٢، تبصير المنتبه
٣٨٧/١، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١٢٢، ١٢٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
٣٣٤، الطبقات السنية، برقم ١٩٩٠، شذرات الذهب ٣٤٣/١.
وهو: ((التميمى ، السعدى)).
وورد فى ا، وبعض المصادر: ((حازم)» وهو تصحيف ، وقد قيده الذهبى وابن حجر
والخزرجى ، بمعجمتين .
(١) كذا فى النسخ، والمصادر على أنه توفى سنة خمس وتسعين ومائة .
« ترجمته فى: تاريخ جرجان ٣٦٤، ٣٦٥، الطبقات السنية، برقم ١٩٨٩ .
وفى م: ((يلقب بمسومة وقيل مثوبة))، وانظر المشتبه ٥٦٩، ٥٧٠، وانظر حرف الميم
من الألقاب آخر الكتاب .
١٥١

ذكره أبو سعد الإِدْرِيسِىُّ، فى ((تاريخ إِسْتِرَابَاذ))، وقال : كان مِن
الفُقَهاء المُتَوَرِّعين، ومِن جُمْلةِ أَصْحاب الرَّأَىِ المذكورين ، ومن العلماء
المُتَقَدِّمين .
سكن إِسْتِرَابَاذ ، وحدَّث بها ، وهو الذى بَنَى مسجدَ الجامع بها ، وهو
أوَّلُ مَن فَقَّهَ النَّاسَ بها عَلَى مَذْهَبٍ أبى حنيفة .
١٣٠٤
:
محمد بن خُزَيْمة
أبو عبد الله القَلَاس*
بالْقاف ، نِسْبة إلى القَلْس ، وهو الحَبْلِ الذى تُرْبَطُ به السفينةُ.
وهو الإِمام البَلْخِىُّ، أحدُ مشايخ بَلْغَ .
· له اختياراتٌ فى المذهب ؛ منها: أنَّ كلَّ دَمٍ لا يكون حَدَثًّا لا يكون
نَجِسًا .
وتابَعَهُ محمد بن سَلَمَة ، وأبو نصر ، وأبو القاسم ، وهو قَوْلُ أبى
یوسف .
تُوُفِّى سنة أربع عشرة وثلاثمائة .
:
* ترجمته فى: الأنساب ٤٦٧ و، اللباب ١٤/٣، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٥١ ،
الطبقات السنية ، برقم ١٩٩٢، الفوائد البهية ١٦٨ .
وفى م: (( القلاسى)).
١٥٢

١٣٠٥
محمد بن خَلَف التَّيْمِىّ*
أخذ عن محمد بن بِسْطام ، وابنُ بِسْطام أخذ عن زُفَرَ ونُوحِ بنِ دَرَّاج .
١٣٠٦
محمد بن رَبِيعةَ الْكِلَابِىّ*
ابْنُ عَمِّ وَكِيع .
روَى عن الأُعْمَش ، وهشام .
وعنه أحمد ، وابنُ مَعِينٍ .
روَى له الجماعةُ .
· روَى عن أبى حنيفة، أنه سأل عطاء عن وَلَدِ الرِّنَا أَيُّ القَوْمَ ؟
قال: نعم، أَوَلَيْسَ فيهم مَن هو خيرٌ مِنَّا؛ أَكْثُرُ صَلاةً وأكثرُ صَوْمًا(١)؟
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٩٦، نقلا عن الجواهر .
* * ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٧٨/٦، التاريخ الكبير، الجزء الأول ، القسم الأول ،
صفحة ٧٩، ٨٠، الجرح والتعديل، الجزء الثالث، القسم الثانى، صفحة ٢٥٢ ، تاريخ
بغداد ٢٧٤/٥، ٢٧٥، ميزان الاعتدال ٥٤٥/٣، الوافي بالوفيات ٦٩/٣، تهذيب
التهذيب ١٦٢/٩، ١٦٣، تقريب التهذيب ١٦٠/٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال.
٣٣٦، الطبقات السنية، برقم ٢٠٠٠ .
وهو: (( أبو عبد الله الرؤاسي )).
(١) كانت وفاة المترجم ببغداد ، بعد التسعين ومائة .
١٥٣

١٣٠٧
محمد بن رَسُول بن یُونُس بن محمد
الْمُوقَانِىّ"
أحدُ شَرَّحِ ((مختصر القُدُورِىّ))، سَمَّاه ((الْبَيان))(١).
١٣٠٨
محمد بن رمضان
الإِمام، أبو عبد الله، الرُّومِىّ **
مُؤَلِّف ((الْنابيع )).
١٣٠٩
محمد بن أبى رجاء الخُرَاسانِىّ
***
قاضی بغداد .
تفقَّه على أبى يوسف، وصرَّح شمسُ الأَئِمَّة [١٦٦ ظ ] فى
((المبسوط)) بروايته عن محمد بن الحسن .
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٩٤، الطبقات السنية، برقم ٢٠٠١، كشف
الظنون ١٦٣٢/٢، الفوائد البهية ١٦٨، هدية العارفين ١٢٨/٢.
(١) فى كشف الظنون وهدية العارفين، أنه توفى سنة أربع وستين وستمائة.
** ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٩٣، الطبقات السنية، برقم ٢٠٠٢ ،
كشف الظنون ١٦٣٤/٢ .
: ترجمته فى : تاريخ بغداد ٢٧٥/٥ ، ٢٧٦.
٠
١٥٤

قال طلحةُ بن جعفر (١) : لما قدم المأمونُ بغداد (٢) اسْتَقْضَى عَلَى الشَّرْقِيَّة
محمد بن أبى رجاء الْخُراسَانِىَّ .
وهو (٣) رجلٌ من المُتقدِّمين علَى مذهب أبى حنيفة ، وهو من أصحاب
أبى يوسف، حسنُ العلم بالحساب والدّور والمُقايَسَة ، وكانت له مسائلُ
غَلِقَة .
ومات سنة سبع ومائتين - فيما ذكره أبو سعد (٤) - فضَمَّ عملَه إلى
محمد بن سَماعةَ ، وهو قاضٍ عَلَى مدينة المَنْصُورِ .
وذكره الخطيبُ، فى ((تاريخه))، وقال: وَلِىَ القضاءَ ببغداد فى أَيَّام المأمون.
١٣١٠
محمد بن زُرْزُور
أبو عبد الله ، الفقيه*
وقيل : اسم زُرْزُور عبد الرحمن بن سَلْم الفارِسِىّ .
حافِظٌ يُضْرَب بحِفْظِه المثُلُ، قال يومًا: أحفظُ القرآنَ من أوَّلِه إلى آخِرِهِ،
وأحفظ ((تفسير ابن سلّام)) كما أحفظ القرآنَ، وأحفظ فِقْهَ أبى حنيفة كما أحفظ
((التفسير))، وأحفظُ ((المُوَطَّأ)» وفِقْهَ مالكٍ كما أحفظ قَوْلَ أبى حنيفة،
(١) هو طلحة بن محمد بن جعفر. كما جاء فى تاريخ بغداد .
(٢) فى الأصل، ا: ((من بغداد ))، والمثبت فى : م ، وتاريخ بغداد .
(٣) فى تاريخ بغداد: ((وهذا)).
(٤) كذا فى النسخ، وهو فى تاريخ بغداد: ((محمد بن سعد)).
* ترجمته فى : رياض النفوس ٤١٤ - ٤١٦، وذيله ٤٩٦، الطبقات السنية ، برقم
٢٠٠٤ ، نقلا عن الجواهر .
١٥٥

وأحفظُ بعد ذلك كثيرًا مِن دواوين العرب وأشعارها .
وكان وَرِعًا ، عالمًا ، زاهِدًا .
وكان يحضُر مُناظَراتِ الفقهاء ، فيُكْرِمُون حُضورَه لِكَثْرَةِ حِفْظِه ، فحضر
يومًا جنازةً، وحضرها أبو المِنْهَال(١)، وكان عظيمَ الجَاهِ، رفيعَ القَدْر ،
فسألَهُ عن مسألةٍ فأخطأ ، ثم ثانيةً ، ثم ثالثةً، فقام ابن زُرْزُور قائِمًا عَلَى
قَدَمَيْه ، ثم كَبَّر وصلّى عليه كما يُصَلَّى عَلَى المَوْتَّى، وقال: أنتَ أَوْلَى بأن
يُصَلَّى عليك من هذا المَيِّت .
• وقيل : إنه فعل ذلك بالقاضى سليمان بن عِمْران ، فلما تغيَّر عقلُه
وجد إليه سبيلاً فحَجَر عليه ، ثم بعث إليه يومًا يُخَيِّرُه فى تَزْويجِ امرأةٍ، أو
شراءٍ جاريةٍ ، وفى أَشْياءَ مِن أَسْبابِهِ . فقال للرسول : يكونُ جَوابى مُشافهةً .
فأتاه ، فقال له : إن رسولَك أتانى عنك، فخيَّرنى فى كذا وكذا .
وقال : نعم . قال : فما الذى تشاءُ ؟
قال : أفأتكلمُ ولِىَ الأمانُ ؟
قال : نعم .
قال : إن كنتَ خَيَّرْتَنِى وأنا عندك سَفِيةٌ فقد أخْطَأْتَ إذْ خَيّرَتَنِى، وإن
كنتُ رَشِيدًا غير سَفِيهٍ فقد أخْطَأْتَ فى حَجْرِكِ علَّ .
ثم قال: اللهُ أكبرُ . أربعَ مَرَّاتٍ، كما يُصَلَّى عَلَى الجَنازةِ، وَانْصَرَف.
فَأَطْرَق سليمانُ القاضى ، ولم يتكلَّمْ .
قال ابن زُرْزُور : سمعتُ مالك بن أنس ، يقول : طلبُ رِزْقٍ فيه
(١) كان من شيوخ العراقيين ، أى الحنفية .
انظر ذيل رياض النفوس ٤٩٧ .
١٥٦

شبْهَةٌ أحْسنُ مِن الحاجة إلى الناسِ . قلتُ : يا أبا عبد الله ، وأُّ شُبْهَةٍ هِىَ ؟
قال : ما قال بعضُ أهلِ العِلْمِ : هو حرامٌ ، وقال : بعضُهم : هو حَلَالْ.
مات سنة إحدى وتسعين ومائتين .
*
١٣١١
محمد بن زياد بن [ ١٦٧ و] يزيد
أبو عبد الله ، الفقيه
النَّيْسَابُرِىّ ، البُزْدِيغَرِىّ
(١أحدُ فقهاء أصحاب أبى حنيفة الزُّهَّاد .
سمع أَيُّوب بن الحسن ، وأحمد بن حَرْب١) ، وغيرهما .
ذكره الحاكِّمُ، فى ((تاريخ نَيْسَابُور))، وقال: سمعتُ أبا الطَّاهِر(٢) بن
أبى العباس بن أبى بكر بن إسحاق بن خُزَيْمة ، يقول : سمعتُ جَدِّى محمد(٣)
* ترجمته فى: الأنساب ٢٠٧/٢، معجم البلدان ٦٠٤/١، اللباب ١١٩/١، الطبقات
السنية ، برقم ٢٠٠٦ .
(١ - ١) سقط من الأصل.
(٢) هو محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة . انظر حاشية طبقات الشافعية
الكبرى ٢٨٤/٤ .
(٣) فى النسخ، والطبقات السنية زيادة: ((بن محمد))، ولا يستقيم مع ما سبق ، والقصة
فى الأنساب .
وهو أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمى النيسابورى الشافعى ، المتوفى سنة
إحدى عشرة وثلاثمائة .
طبقات الشافعية الكبرى ١٠٩/٣ - ١١٩ .
١٥٧

ابن إسحاق ، يقول: كتب إلَّ أحمد (١) بن إسماعيل بن أحمد بن أسد،
باختيارِ قاضٍ لِنْسابور ، فوقع اختيارِى بعد الاجْتهاد على أربعةٍ ؛ أحدُهم
محمد بن زياد البُزْدِيغَرِىّ ، وكان فقيهًا على مذهب الكُوفَيِّين ، زاهدًا فى
الدنيا ، فحضَرنِى محمد بن زياد كئِيبًا قَلِقًا من ذلك ، وعاتَبَنى فيه ، فقال :
ما الذى ظهَرَ لك مِنِّى ، ما الذى جَنَيْتُ حتى عامَلْتَنِى بِمِثْلِ هذا؟
فقلتُ : يا أبا عبد الله ، ما أردتُ إلّا الخيرَ.
فلم يَزَلْ يَبْكِى حتى رَحِمْتُه ، وضَرَبْتُ عَلَى اسْمِه .
قال الحاكِمُ : أخبرنى أبو محمد بن أبى عبد الله ، عن أبيه ، قال: تُوُفِّىَ
محمد بن زياد الفقيه ، يوم الخميس ، النِّصف من شهر رمضان ، سنة خمس
وتسعين ومائتين .
-أ
١٣١٢
محمد بن زِينَة*
والد الحسين ، تقدَّم فى بابه(٢).
(١) فى م: ((محمد)) خطأ.
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقمى ٢٠٠٣، ٢٠٠٧ .
وورد فى الموضع الأول. ((زبيبة))، وفى الموضع الثانى: ((زبية))، وفى م: ((زيينة)).
(٢) برقم ٥٢٠، وكان مولد ولده الحسين سنة اثنتى عشرة وخمسمائة ، ووفاته سنة ثمانين
وخمسمائة .
١٥٨

١٣١٣
محمد بن سعد الله
ابن محمد بن عمر الجريرِىّ
عُرِفَ بابن الشَّاعِرّ
والدُ عبد الله ، المذكور فى حرف العين(١).
تفقَّه عليه ابنُه، وأَسْمَعَهُ مِن جماعة .
كُنْيَتُه أبو عبد الله .
محمد بن سعيد بن سلامة
عُرِف بابن الرِّكَابِىّ(٢).
يأتى فى آخر الكتاب ، فى باب مَن عُرِف بابن فلان(٣).
* ترجمته فى : ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ٢٨٥/١، والطبقات السنية، برقم ٢٠٠٩.
قال ابن الدبيثى: ((من أهل الحريم الطاهرى)).
والد أبى محمد عبد الله الفقيه الحنفى الواعظ .
سمع أبا القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين ، وأبا المواهب أحمد بن محمد بن ملوك
الوراق، وأبا غالب أحمد بن الحسن بن البناء، والقاضى أبا بكر محمد بن عبد الباقى البزاز، وغيرهم)).
وفى م: ((الحريرى)) تصحيف .
وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٣٣٢، فى الكلام على ضبط: ((الجريرى)).
ويقال له: (( البجلى)) أيضا .
(١) برقم ٧٢٦ .
(٢) فى م: ((بابن البركانى)) خطأ.
(٣) برقم ٢١٢٠ .
١٥٩

١٣١٤
محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله
الفقيه ، المعروف بالأعْمَش
كُنْيَتُه أبو بكر*
تفقَّه علَى أبى بكر محمد بن أحمد الإِسْكَاف .
تفقَّه عليه ولدُه أبو القاسم عُبَيد الله (١)، والفقيه أبو جعفر الهِنْدُوَانِى(٢).
* * *
١٣١٥
محمد بن سعيد بن محمد بن هشام
أبو الوليد، الأَنْدَلُسِىّ، الشَّاطِبِىّ، النَّحْوِىّ،
عُرِف بابن الْجَنَّانِيٌ
مَوْلِدُه بِشَاطِبَةً(٣) ، سنة خمس عشرة وستمائة .
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٥٩ ، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ١٨٤، الطبقات السنية ، برقم ٢٠١٠ .
(١) فى م: ((عبد الله))، خطأ. وتقدم برقم ٩٠٥ .
(٢) كانت وفاة أبى جعفر الهندوانى - على ما يأتى فى ترجمته رقم ١٣٤٥ - سنة اثنتين
وستين وثلاثمائة ، فالمترجم من رجال القرن الرابع .
ترجمته فى : المغرب فى حلى المغرب ٢ / ٣٨٣، ٣٨٤، فوات الوفيات
٣٢١/٢ - ٣٢٥، بغية الوعاة ١١٢/١، الطبقات السنية، برقم ٢٠١١ نفح الطيب
١٢٠/٢ - ٠١٢٣
ووردت هذه الترجمة ضمن الترجمة السابقة ، على أن المترجم بين من تفقه على صاحب
الترجمة السابقة ، وجاء الاسم مضطربا فيها هكذا: (( ومحمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله
الفقيه وهشام أبو الوليد))، وجاء فى م أيضا: ((عرف بابن الجبانى)).
وانظر فى ضبط ((الجنان)) القاموس (ج ن ن ) وانظر ما يأتى فى الأبناء.
(٣) شاطبة: مدينة فى شرقى الأندلس، وشرقى قرطبة. معجم البلدان ٢٣٥/٣.
١٦٠