النص المفهرس

ودرَّس بدمشق ، وحدَّث ..
مات بها سنة سبع وثلاثين وستمائة .
مَوْلِدُه بنَيْسابُور ، سنة تسع وخمسين وخمسمائة .
تفقَّه بخُرَاسَان على رُكْن الدين(١) المُعِينِىّ(٢) ، وبمصر علَى الفقيه نَدَى
ابن عبد الغنىّ (٣بن عبد الوهَّاب٣) .
قال الذَّهَبِىُّ : مِن كبار الحنفيَّة ، ودرَّس بالمُعِينِيَّة.
١٢٤٣
محمد بن أبى بكر بن أبى الليث
الدَّاوَرِىّ*
تفقَّه عَلَى شمس الأئمَّة أبى الوَجْد عبد السَّار الكَرْدَرِىّ ، والعَلَّامة جمال
الدين المَحْبُوبِىّ ◌ُبَيْد الله بن إبراهيم .
وقرأ الأدبَ ، والعربية [ ١٦١ و].
(١) فى ا: ((زكى الدين)).
(٢) فى م: ((العينى))، وتأتى ترجمته فى الألقاب، برقم ٢٠٧٦.
(٣) من : م، وتأتى ترجمته برقم ١٧٣١.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩١٣ .
وداور ؛ التى ينتسب إليها : ولاية واسعة ذات بلدان وقرى ، مجاورة لولاية رخج وبست
والغور .
معجم البلدان ٥٤١/٢ .
١٠١

مَوْلِدُه بِزِمِنْدَاوَر(١) ، سنة ست وثمانين(٢) وخمسمائة .
ومات بسَرْخَس ، سنة اثنتين وسبعين وستمائة .
١٢٤٤
محمد بن أبى بكر بن محمد ، الإِمام
المفْتِى ، المُلَّقَّب ركن الدِّين ، البُخارِىّ*
أحدُ مشايخ الإِمام جمال الدين المَحْبُوبِىّ(٣).
(١) فى م: ((بزبندور))، خطأ.
وزمنداور معناها أرض الداور ، التى سبق الحديث عنها ، وقال بعضهم : إن زمنداور
مدينة ، ولها زستاق بين بست وبكراباذ ، وهى كثيرة البساتين والمياه الجارية .
انظر معجم البلدان ٩٤٦/٢ .
(٢) فى م: ((وثلاثين)) خطأ.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩١٥ . نقلا عن الجواهر.
وفى ا: ((زكى الدين)) مكان: (( ركن الدين)).
(٣) فى الفوائد البهية ١٠٨، فى ترجمة المحبوبى أنه أخذ العلم عن محمد بن أبى بكر إمام
زاده ، وهو صاحب الترجمة التالية ، فلعل الترجمتين لرجل واحد .
١٠٢

١٢٤٥
محمد بن أبى بكر بن المفتى بن إبراهيم
الشَّرْغِّ، الواعظ ، عُرِف بإمام زاده".
قال السَّمْعانِىُّ : مُفْتِى أهل بُخارَى .
أَصْلُه من قريةٍ يُقال لها جَرْغ .
إمامٌ ، فاضلٌ ، فقيةٌ، واعظٌ ، أديبٌ ، شاعرٌ، وَرِع، حسَن
السِّيرة ، من أهل الخير والدِّين .
* ترجمته فى: التحبير ٢٦١/٢، ٢٦٢، معجم البلدان ٢٧٧/٣، تاج التراجم ٦٠،
طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٩٥ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٢١،
الطبقات السنية، برقم ١٩١٦، كشف الظنون ١٠٤٤/٢، الفوائد البهية ١٦١ .
وكنيته فى التحبير: (( أبو المحاسن)).
ويلقب: ((ركن الدين)) على ما يأتى فى الألقاب، وعند طاش كبرى زاده: ((مجد
الدين)). وفى م: ((الجرغى)) مكان: ((الشرغى)).
ونسبته ((الشرغى)) تأتى فى الأنساب. وفى الفوائد: ((الجوغى))، وضبطها اللكنوى
فقال: ((نسبة إلى جوغ ، بضم الجيم الفارسية ثم الواو ثم الغين المعجمة: قرية من قرى
سمرقند)). وقد تصحف عليه. قال ياقوت: (( شرغ: بفتح أوله وسكون ثانيه وغين
معجمة ، وهو تعريب جرغ [ بالجيم المنقوطة من تحتها بثلاث ] وهى قرية كبيرة ببخارى)).
معجم البلدان ٢٧٦/٣ .
وفى ا، والتحبير: ((أم زاده))، والمثبت فى : الأصل، م، ومصادر الترجمة .
ولم يذكر المصنف وفاة المترجم، وفى كشف الظنون: ((وكان حيا فى سنة ٥٦٠ ( المتوفى
سنة ٥٧٣ ثلاث وسبعين وخمسمائة ))).
١٠٣

سمع أبا الفَضْل بكر ("بن محمد١) بن على الزَّرَنْجَرِىّ، (٢ وقد تقدَّم٢) ،
وأبا بكر(٣) محمد بن عبد الله بن فاعِل السُّرْحَكْتِىّ، يأتى(٤).
وولادَتُه فى شهر ربيع الأوَّل ، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة .
كتب عنه السَّمْعانِىُّ ، بُخَارَى .
(٥ يأتى ولدُه مسعود .
رأيتُ له كتابًا نَفِيسًا، كثيرَ الفوائد، سَمَّاه ((شِرْعة الإِسلام)»، فى
مُجلَّدٌ) .
١٢٤٦
محمد بن أبى بكر بن يوسف
الإِمام ، ركن الدّين، الفَرْغَانِىّ
المعروف بالأديب المُخْتَار*
مات فى الثالث والعشرين من جُمادَى الأُولَى، سنة أربع وتسعين
وخمسمائة بمَرْغِينَان .
(١) تكملة من : م، والتحبير .
(٢ - ٢) من: م، وتقدم برقم ٣٨٠.
(٣) فى الأصل، ا زيادة: ((بن )) خطأ .
(٤) فى الأصل، ١: ((وقد تقدما)) خطأ. وتأتى ترجمة السرخكتى برقم ١٣٤٤.
(٥) سقط من: الأصل (٦) برقم ١٦٥٥.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩١٨، كشف الظنون ١٧٥٥/٢. إيضاح المكنون
٢٠٦/١، هدية العارفين ١٠٤/٢.
وفى ا: ((زكى الدين)).
١٠٤

١٢٤٧
محمد بن أبى سعيد
الفقيه ، الأُسْتاذ
أُسْتاذ الفقيه أبى جعفر الهِنْدُوَانِىّ .
١٢٤٨
محمد بن بدر بن عبد العزيز
أبو بكر القاضى ، المِصْرِىّ*
مَوْلِدُه سنة أربع وستين ومائتين .
تفقَّه عَلَى أبى جعفر الطَّحَاوىّ ، وكتب الحديث .
حدَّث بكتاب ((الغَرِيب)) لأبى عُبَيد ، عن علىّ بن عبد العزيز .
کتب عنه أبو سعيد بن يونس .
وكان أبوه من الرُّومِ صَيْرَفِيًّا، خلَّف لمحمد مائةَ ألف دينار عَيْنًا ، سوى
الْمَتَاعِ وغيرها ، ولم يكن له وارِثٌ غيرَه .
مات سنة ثلاثين وثلاثمائة .
وكَان قاضيًا بمصر، ثم عُزِل، ثم تَوَلِى، ثم عُزِل، ثم تَوَلَّى ثالثةً.
* ترجمته فى: الولاة والقضاة ٤٨٨، ٤٨٩، ٥٥٧، حسن المحاضرة ١٤٦/٢، الطبقات
السنية ، برقم ١٩٢٠ .
وفى ا: (( بن عبد العزيز بن بكر)) خطأ .
وذكر التميمى أن جده: ((عبد الله أو عبد العزيز)).
١٠٥

١٢٤٩
محمد بن بِسْطام التَّيْمِىّ
مِن أَصْحاب زُفَرَ ، أخذ عنه الفقْه، ثم لَزِمِ نُوحَ بن دَرَّجِ بعدَ مَوْت
زفرَ .
وكَان محمد بن بِسْطام رفيقًا للحسن بن زياد .
وأخذ عنه محمدُ بن خَلَف التَّيْمِىّ(١)، ورَوَى عنه.
*
*
*
١٢٥٠
محمد بن بَكّار بن الحسن بن عثمان
ابن زيد بن زياد ، أبو عبد الله ، الفقيه، العَنْبَرِىّ*
*
أحدُ(٢) الكبار بأصْبَهان.
مات سنة خمس وستين ومائتين .
*
*
١٢٥١
محمد بن بكر بن خالد
أبو جعْفَر ، القصير*
کاتب أبى يوسف .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٢١ . نقلا عن الجواهر.
وفى م: ((السهمى)) مكان ((التيمى))، وفى الطبقات السنية: ((التميمى)).
(١) فى الطبقات السنية: ((التميمى))، وتأتى ترجمته برقم ١٣٠٥.
* * ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٢٠٠/٢، الطبقات السنية، برقم ١٩٢٤.
(٢) فى م: ((آخر)) تحريف .
، ترجمته فى : تاريخ بغداد ٩٤/٢، الطبقات السنية ، برقم ١٩٢٥ .
١٠٦

ذكره الخَطِيبُ، فى ((تاريخه)).
روى عنه ابنُه أحمد، وتقدَّم(١) .
سمع الدَّرَاوَرْدِىّ(٢) ، وفُضَيْل بن عِيَاض .
قال الخطيبُ، فى ((تاريخه)): روَى عنه ابنُه(٣) أحمد، وكان ثقة،
نَيْسَابُورِىٌّ(٤) ، سكن بغداد(٥).
١٢٥٢
محمد بن بكر بن محمد بن أحمد
ابن مالك السِّنْجِىٌّ
روى ("عن أبيه٦) ، وتفقّه عليه ، وتقدّم أبوه ، وكذلك جَدُّه محمد بن
أحمد(٧).
(١) برقم ١٩٢ .
(٢) هو عبد العزيز بن محمد ، كما فى تاريخ بغداد .
(٣) فى م: (( أبيه )) تصحيف .
(٤) أى : وهو نيسابورى .
(٥) كانت وفاته سنة تسع وأربعين ومائتين . كما فى تاريخ بغداد .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٢٦ . نقلا عن الجواهر ..
وفى الأصل: (( بن أحمد بن بكر السنجى)).
(٦) فى م: ((عنه أبوه)) خطأ.
(٧) تقدم أبوه برقم ٣٧٩، وجده برقم ١١٩٠.
١٠٧

١٢٥٣
محمد بن بُلْبُل بن إسحاق
ابن إبراهيم بن بُلْبُل بن خالد
ابن الهَيْئَم ، أبو بكر ، القاضى ، الجلال*
" رَوَى عن جَدِّه إسحاق بن إبراهيم البَصْرِىّ.
*
١٢٥٤
محمد بن بوكرد الإِسْتِرَابَاذِىّ
الفقيه ، أبو جعفر * *
روی عن ابن صاعد .
روى١) عنه أبو سعد الإِدْرِيسِىّ.
مات بعد السِّتِّين وثلاثمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٢٧ .
وفى الأصل، ا: (( بليل)) فى الموضع الثانى .
(١ - ١) سقط من : الأصل.
* * ترجمته فى: تاريخ جرجان ٤٩٦ (فى الزيادات التى استدركها السهمى من تاريخ
إستراباذ ) ، الطبقات السنية، برقم ١٩٢٨.
وفى ا: ((بن بوبكرد))، وفى الطبقات السنية: ((بن بوكر))، والمثبت فى : م ، وتاريخ
جرجان . وذكر السهمى أنه يعرف بمحمد بن على .
١٠٨

١٢٥٥
محمد بن جعفر بن إسحاق بن عمر
ابن حَمَّاد بن أبى حنيفة [ ١٦١ ظ ]
حكى عنه النَّوَوِىُّ(١)، قال: كَان أبو حنيفة طُوَالًا تَعْلُوه سُمْرَةٌ ، وَكَان
لَبَّاسًا، حسنَ الهَيْئة، كثير التَّعَطُّر(٢)، يُعْرَفُ بريج الطِّيب إذا أقْبَل وإذا
خرج من منزلِه .
وقد تقدَّم جَدُّ والِه عمر بن حَمَّاد ، فى بابه(٣).
*
١٢٥٦
محمد بن جعفر بن طَرْخان
الإِسْتِرَاباذِىّ، أبو عُبَيْد الله * *
جَدُّ محمد بن أحمد (٤بن محمد٤) بن جعفر بن طرخان (٤المذكور فيما تقدَّم٤).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٣١.
(١) فى م: ((النورى)) تحريف. والنقل عن تهذيب الأسماء واللغات، صفحة ٢١٨ من
الجزء الثانى من القسم الثانى .
(٢) فى م: ((النظر))، والتصويب من: الأصل، ا، والتهذيب.
(٣) برقم ١٠٤٩ .
* * ترجمته فى: تاريخ جرجان ٤٩٧ (فى الزيادات التى استدركها السهمى من تاريخ
إستراباذ ) ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٣١، الطبقات السنية ، برقم ١٩٣٢، الفوائد
البهية ١٦٢ .
وكنيته فى تاريخ جرجان، والطبقات السنية: (( أبو عبد الله)).
(٤) سقط من : الأصل . وتقدم برقم ١١٩٣ .
١٠٩

ذكره أبو سعد الإِدْرِيسِيّ، فى ((تاريخه))، وقال: حدَّثنا عنه (١ جماعةٌ ،
وكان مِن فُقَهاء أهلِ الرَّأْىِ ، ثِقَةً فى الرِّواية .
• حُكِىَ عنه١) أنه كان يقول: القرآنُ كلامُ اللهِ غيرُ مَخْلوقٍ(٢).
١٢٥٧
محمد بن جعفر بن طَرِيف بن عامر
ابن حَنْظَلة البَجَلِىّ، أبو غالب ، الكُوفِ*
قال ابن ناصر (٣): كَان زَيْدِيًّا صالحًا، لا بأسَ به، وسَماعُه صحيحٌ ،
قَدِم بَعْداد غير مرَّة، وحدَّث بها ، وكَان فقيهًا حنفىَّ المذهب .
رَوَى عنه أبو القاسم السَّمَرْقَنْدِىّ، وعبد الوهَّب الأَنْمَاِيّ.
مات ببغداد ، فى يوم الثلاثاء ، العشرين من جُمادَى الأُولَى ، سنة
ثلاث وتسعين وأربعمائة ، ودُفِن بمقبرة الشُّنِيزِيَّة .
قال أبو سعد السَّمْعانىُّ: سألتُ عبد الوهَّاب الأنْمَاطِّ عن أبى
غالب ، فقال : رجلٌ فيه خيرٌ . وأثْنَى عليه .
ومَوْلِدُه سنة أربع عشرة أو خمس عشرة وأربعمائة(٤).
(١ - ١) سقط من : الأصل.
(٢) بعد هذا فى تاريخ جرجان: ((والإِيمان قول وعمل، يزيد وينقص)). وفى الفوائد
البهية ، أنه توفى بعد ستين وثلاثمائة .
* ترجمته فى: المنتظم ١١٨/٩، الطبقات السنية، برقم ١٩٣٣.
وفى الأصل، والطبقات السنية، وردت كنيته: (( أبو طالب)).
(٣) فى م: ((أبو ناصر)) خطأ.
(٤) من : م .
١١٠

١٢٥٨
محمد بن جعفر ،
أبو حاتم ، الزاهد
الواعِظ ، النَّيْسابُورِىّ*
مِن مَشاهير أصْحاب أبى حنيفة .
كَان يَعْقد مجلسَ الوعظ برأسٍ سِكّةٍ حَرْب .
حدَّث عن أبى أحمد ابن عَدِىّ ، وطبقتِه .
وتُفِّى قديمًا .
ذكره عبد الغافِر(١) ، وقال : مِن مشايخ أصْحابٍ أبى حنيفة.
**
* *
١٢٥٩
محمد بن الحارث بن شَدَّاد
أبو بكر بن أبى الليث * *
قاضى مصر .
ذكره ابنُ يونس، فى ((الغُرَباء)).
وقال الكِنْدِىُّ : وَلِىَ القضاءَ بها مِن قِبَلِ أبى إسحاق المُعْتصِم ، سنة
ست وعشرين ومائتين ، فجلس فى المسجد الجامع .
= ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٣٤ . نقلا عن الجواهر .
(١) فى م زيادة: ((الفارسى)).
* * ترجمته فى: الولاة والقضاة ٤٤٧ - ٤٥٣، ٤٥٥ - ٤٥٧، تاريخ بغداد ٢٩٢/٢،
٢٩٣، الطبقات السنية ، برقم ١٩٣٧ .
وفى الطبقات السنية أنه يقال له: ((الإِيادى، الخوارزمى)).
١١١

وكَان فقيهًا بمذهب الكُوفِّين ، وقصتُه معروفة ، ومِحْنَتُه وحَبْسُه بمصر ،
ثم أُخْرِج إلى العراق سنة إحدى وأربعين ومائتين .
قال على بن عمر بن خالد: لما(١) اسْتُخْلِف الوائِقُ ورد كتابُه عَلَى محمد
ابن أبى الليث القاضى بامْتحان الناس ، وأُمَرَ بالكتابةِ على أبواب المساجد :
لا إله إلّ الله ربُّ القرآن وخالقُه. فامْتَحن الناسَ، ومُلِئَت السُّجون من الناس.
ثم بعد ذلك سُجِن القاضى ، ثم قَدِم يزيد التّرْكِىُّ باستخلاص الأمْوالِ ،
فأخرج القاضىَ من السِّجْن ، وأَمَرَه بالحُكومَةِ على بنى عبد الحَكَم ،
فحكم عليهم .
ثم حَبس ابنَ أبى اللَّيْث، وأولادَه وأعوانه ، وأخَذ أمْوالَهم ، وذلك فى سنة
خمس وثلاثين ومائتين .
(٢ ثم ورَد كتابُ المُتَوَكِّل بلَعْنِهِ على المِنْبَرِ، فَلَعَنه على المِنْبَر٢) .
ثم ورد كتابٌ مِن المتوكل يتضمَّن حَلْقَ رأْسِ القاضى ولِحْيَتِه ، وأن
يُضْرَبِ بالسِّيَاطِ، وَيُحْمَلِ علَى حمارٍ ، فَفُعِل(٣) ذلك فى شهور سنة سبع
وثلاثين ومائتين ، وأقام مَحْبُوسًا إلى ذى القَعْدة سنة (4 إحدى و٤) أربعين
ومائتين(٥) .
(١) سقط من : الأصل .
(٢ - ٢) سقط من : الأصل .
(٣) فى م: ((يفعل)).
(٤ - ٤) سقط من : الأصل .
(٥) ذكر التميمى ، عن رفع الإِصر، أنه توفى سنة خمسين ومائتين ، وكذلك فى تاريخ
بغداد .
١١٢

١٢٦٠
محمد بن حامد بن إسماعيل
أبو عبد الله ، البِّع ، الفقيه*
ذكره ابنُ النَّجَّار ، قال : سمع الكثير مِن شيوخنا ؛ كأبى الفرج بن
كُلَيْب ، وذاكرٍ بن كامل ، وكتب بخطّه، وحصَّل الأُصُولَ .
وكان رفيقَنا ، وكان يتفقَّهُ على مذهب أبى حنيفة .
وتُوُفِّى سنة ثلاث وعشرين وستمائة .
١٢٦١
محمد بن حامد بن الجَرَّاحِ المَقْدِسِىّ
أبو عبد الله، الصَّغَانِىّ، عُرِف بالمُخَلِّص"
*
من أهل بَلْخ .
وُلِد سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين وأربعمائة .
وقدم بغداد حاجًّا سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة .
ومات سنة خمس وخمسمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٣٨ ..
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٩٣٩ . نقلا عن الجواهر.
١١٣
( الجواهر المضية ٣ / ٨ )

١٢٦٢
محمد بن حامد بن على
أبو بكر . البُخارِىّ*
سمع من الهَيْئَم بن كُلَيب الشَّاشِىّ(١).
قال الحاكمُ، فى ((تاريخ نَيْسابُور)): (٢ إمامُ أصحابِ أبى حنيفة
ببلدة(٣) بُخاَرَى، وأَعْلَمُهم فى النَّظَر(٤) والجَدَل، وأزْهدُهم فى الدنيا ،
وأْزَمُهم(٥) لشمائل(٦) أئمَّتِهِم فى العُزْلة والوَرَع وَتَجَنُّب(٧) السُّلطان.
قدم نَيْسابُور٢) حاجًّا سنة ستين وثلاثمائة.
ومات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، بُبُخَارَى، وأُغْلِقَتِ الحَوَانِيتُ له(٨)
ثلاثةَ أَيَّام .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٤٠ . نقلا عن الجواهر .
(١) فى م: ((السابتى)) خطأ.
(٢) سقط من : الأصل .
(٣) فى م: ((يملك)).
(٤) فى م: ((المناظرة)).
(٥) فى م، والطبقات السنية: ((وأكرمهم)).
(٦) فى م: ((بشمائل)).
(٧) فى ١: ((ويجتنب))، والمثبت فى: م ، والطبقات السنية.
(٨) من: الأصل. ومكانها فى الطبقات السنية: ((لأجله)).
١١٤

١٢٦٣
محمد بن حامد بن محمود بن مَعْقِل القَطَّان
النَّيْسابُورِىّ، الشَّامَاتِىّ"
والد أحمد، تقدم(١)، ووالدُه حامد، تقدَّم(٢).
مِن أَقْران أبى بكر محمد بن الفضل .
كان يقول: إذا اقْتَدَى الأُمِّىُّ بالقارئِ ، فسمع منه آيَةً فى الصَّلاة ،
فتعلّم(٣) ، تفسُدُ صلاتُه .
قال الحاكم : تُوُفِّى سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة .
* ترجمته فى: الأنساب ٢٦٣/٧، ٢٦٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٠٠ ، الطبقات
السنية ، برقم ١٩٤١ .
وكنيته: (( أبو العباس)).
وفى الأصل، ١: ((الساماتى)). وفى م: ((السامانى)).
(١) برقم ١٩٤.
(٢) برقم ٤١٧ .
(٣) فى الطبقات السنية: ((فتعلمها)).
١١٥
۔

١٢٦٤
محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن
قاضى القُضاة ، جلال الدين*
وَلَدُ قاضى القضاة حسام الدين ، تقدَّم(١).
تولّى قاضِىَ (٢) القُضاة بدمشق، وأنْتَى ، ودرَّس .
ومات بدمشق ، سنة خمس وأربعين وسبعمائة ، ضَرِيرًا مَعْزُولًا .
*
١٢٦٥
محمد بن الحسن بن أحمد بن على بن محمد الدَّامَغَانِىُّ
أبو الفضل ابن أبى محمد ابن أبى الحسين ابن قاضى القضاة
أبى الحسن ابن قاضى القضاة أبى عبد الله * *
قال ابنُ النَّجَّار : مِن أهل بيت القضاء والتَّقَدُّم ، والفضل والعلم .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٤٣ . نقلا عن الجواهر .
قال التميمى بعد نقل الترجمة: ((كذا فى الجواهر ، وهو خطأ ؛ فإن جلال الدين
المذكور ، المتوفى فى هذا التاريخ ، اسمه أحمد ، وقد ذكره هو فى الأحمدين ، وبسط ترجمته
بأكثر مما هنا ، فليراجع ، وكان الأولى حذفه من هذا المحل بالكلية ، ولكن ذكرته للتنبيه
عليه )) .
وهذا حق ، وقد تقدمت ترجمته برقم ٩٣ . وانظر فى ترجمته كذلك : من ذيول العبر
( ذيل الحسينى ) ٢٤٤، رفع الإصر ١٨٦/١، الدارس ٥١٧/١، قضاة دمشق ١٩١.
(١) برقم ٤٢٧، واسمه الحسن ، كما جاء فى : م .
(٢) فى م: ((قضاء))، والمثبت فى: الأصل، ا، وهو يعنى: تولى منصب قاضى ...
* * ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ٢١٤/١، التكملة لوفيات النقلة ٥٥/٢،
الطبقات السنية ، برقم ١٩٤٤ .
١١٦

شهد عند قاضى القضاة أبى الحسن على بن أحمد ، فى ثانى عشر شوَّال
سنة خمس وسبعين وخمسمائة ، فقبل شهادته ، وتولّى النَّظَرَ فى تُرَبِ
الْخُلَفاءِ بالرُّصافَة .
وتُوُفِّى شابًّا، فى شَّوال ، سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ، ودُفِن عند
أبيه .
*
١٢٦٦
محمد بن الحسن بن أحمد
أبو المظفَّر ، النّجاكثِىّ
المعروف بفقيه العراق*
من أهل نجاكث ، بينها وبين بَناكِت(١) فرسخان ، من أعمال الشَّاشِ .
سكن بَلْخ .
فقيةٌ ، سَدِيدُ (٢) السِّيرة.
سمع من القاضى أبى على الحسين بن على المَحْمُودِىّ .
قال السَّمْعانىُّ: (٣كتبتُ عنه، وتُوُفِّى(٣) سنة إحدى وخمسين وخمسمائة .
هكذا ذكره فى ((مَشْيخته)).
* ترجمته فى: التحبير ١٠٥/٢، معجم البلدان ٧٤٣/٤ ، الطبقات السنية ، برقم
١٩٤٥.
(١) هكذا ضبطها ياقوت، فى معجم البلدان ٧٤٠/١، وقال: مدينة بما وراء النهر.
(٢) فى م: ((شديد)) تصحيف .
(٣) فى التحبير: ((كتبت عنه أحاديث يسيرة ببلخ، وتوفى بها)).
١١٧

١٢٦٧
محمد بن أبى الحسن
الْقَفَّال، الخُوارَزْمِىّ
ذكره عبدُ الغافر، فى ((السِّياق))، وقال: حنفىُّ المَذْهب، كَيِّسُ الطَّيْعِ،
يعرف [ ١٦٢ ظ] الأُصُول علَى مذهب المُعْتزلة ، وكان يُناظِر عليها .
وسمع من مشايخِنا العَصْرِيِّين .
*
١٢٦٨
محمد بن الحسن بن الحسين بن كُرْدِىّ
أبو السعادات **
شهد عند قاضى القضاة أبى عبد الله الدَّامَغَانِىِّ، فى يوم الخميس(١) من
رجب ، سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة ، فقبل شهادته ، وهو أوَّلُ شاهِدٍ
شهد فى الأيَّام المُقْتَدِيَّة (٢) ، ثم وَلِىَ القضاءَ بَبَعْقُوبَا(٣).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٩٤٦ .
وفيه: ((محمد بن الحسن بن أبى الحسن )).
* * ترجمته فى: المنتظم ٢٥٢/٩، الطبقات السنية، برقم ١٩٤٨.
(١) كذلك أيضًا بالطبقات السنية .
(٢) فى م: ((المقتدرية)). خطأ، وكانت بيعة المقتدى بأمر الله محمد بن عبد الله الخليفة
العباسى سنة سبع وستين وأربعمائة .
انظر المنتظم ٢٨٩/٨ .
(٣) بعقوبا: قرية كبيرة كالمدينة ، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ ، من أعمال طريق
خراسان . معجم البلدان ٦٧٢/١ .
١١٨

وكان قد قرأ الفقْهَ عَلَى أبى عبد الله الدَّامَغَانِّ.
وسمع الحديثَ من أبى محمد عبد الله بن محمد بن عمر الصَّرِيفِينِىّ(١).
وحدَّث بالْيَسِير ، روَى عنه أبو المُعَمَّر المُبارك بن أحمد الأنْصارِىّ ،
وغیرُه .
وكان عفيفًا ، نَزِهًا ، كثيرَ الصَّدَقة ، دائِم المعروف ، مَشْهُودًا له بالخيْر .
ذُكِرَ أنه كان إذا اسْتَعْدَتْ امْرأةٌ أو ضَعِيفٌ على خَصْم أحْضَره ، وأعْطَى
المُحْضِرَ الأُجْرةَ مِن عنده ، وما كتب كاتبٌ عَلَى بابه كتابًا بأُجْرة .
قال ابنُ النَّجَّار : أنبأنا أبو الحسن الحاكِم ، عن أبى عبد الله الحسين بن
محمد ، ونقلتُه مِن خَطِّه ، قال : مات القاضى أبو السَّعادات بن كُرْدِىّ ،
(٢) فى يوم السبت٢)، مُسْتَهَلّ رمضان، سنة ثمان عشرة وخمسمائة ، وكان
عفيفًا ، ثِقَةً .
وذكر أبو بكر بن كامل ، أنه دُفِن بباب حَرْب .
ويقال : إنه بلغ ثمانين سنة .
(١) فى ا: ((الصيرفى)) خطأ. والصواب فى: الأصل، م، والمنتظم ، والطبقات السنية،
وانظر ترجمته فى اللباب ٥٤/٢.
(٢) فى المنتظم: ((فى ليلة السبت)).
١١٩

١٢٦٩
محمد بن الحسن بن الحسين بن محمد
ابن إسحاق بن منصور بن عبد الملك
ابن منصور بن نوح بن منصور ،
أبو الحسن ، المَنْصُورىّ»
مِن أهل سَمَرْقَنْد ، وكان مُتَلِّىَ الخطابة بها .
قرأ القرآن علَى أبى الحسن على بن محمد بن أحمد السَّمَرْقَنْدِىّ ، وغيرِهِ .
وتفقَّه عَلَى مذهب أبى حنيفة علَى أبى على الحسن بن عطاء
السَّعْدِىّ (١) ، وعلَى أبى حفص عمر بن محمد بن إسماعيل السَّفْسِقِىّ(٢)،
وتقدَّما(٣).
* ترجمته فى: ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثى ٢٠٨/١، ٢٠٩، التكملة لوفيات النقلة
٨٠/١، ٨١، المختصر المحتاج إليه ٣٤/١، الطبقات السنية، برقم ١٩٤٩.
وورد اسمه هكذا فى: ا، وسقط من الأصل: (( بن عبد الملك بن منصور بن نوح بن
منصور))، وسقط من م، والطبقات السنية: ((بن منصور)) بعد ((بن عبد الملك)) واسمه
عند ابن الدبيثى والمنذرى بعد ((ابن إسحاق)): ((بن موهوب بن عبد الملك بن
منصور)). وكنيته فيهما: (( أبو الحسن، وقيل: أبو الفضل)).
(١) فى الأصل: ((السغدى))، وفى ا، م، ومصادر الترجمة: ((السعدى))، ولعل ما فى
الأصل هو الصواب ، فإن السغد ناحية فيها قرى كثيرة ، بين بخارى وسمرقند ، وقصبتها
سمرقند . معجم البلدان ٩٤/٣ .
(٢) كذا فى م، وفى ترجمته التى تقدمت، ورسم الكلمة فى ا: ((السعى)) دون نقط،
وفى الأصل: ((السقسقى)). وفى ذيل تاريخ بغداد ((السقسينى)) بكسر السين والقاف،
قال محققه : هكذا مقيد فى النسخة الأم ومضبوط بالقلم .
(٣) الأول برقم ٤٦٠، والثانى برقم ١٠٦٥.
١٢٠