النص المفهرس

وُلِد سنة أربع وأربعين وأربعمائة .
ومات سنة سبع وعشرين وخمسمائة ، بنَيْسابُور .
*
١١٩٧
٠
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد
القَرْنَبِّ ، سراج الدين"
أحدُ الأَئِمَّة .
تخرّج به علماءُ .
ومات فى رمضان ، سنة ست وخمسين وستمائة(١).
والقَرْنَبِّ(٢) ؛ بقاف ونُون ومُوَخَّدة. كذا ذكره الذَّهَبِىّ، فى
((المُؤْتَلِف)) [١٥٧ و]، ورأيتُ هذه النِّسْبة بخطٍّ بعضهم مَضْبُوطةً
بفتْح القاف(٣).
كان محمد هذا(٤) حافظًا، واعظًا، مُفْتِيًّا، مُفَسّرًا، مُدَقِّقًا، مُحقِّقًا .
تفقَّه بُبُخَارَى عَلَى العلّامة أبى الوَجْد محمد بن عبد السَّر الكَرْدَرِىّ،
ودرَّس .
* ترجمته فى : المشتبه ٥٠٦ ، تبصير المنتبه ١١٠٦/٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم
٤٦٢، الطبقات السنية، برقم ١٨٤٥، الفوائد البهية ١٥٧ .
وفى م زيادة: ((الزاهدى))، بعد ((القرنبى)).
(١) سيأتى ذكر وفاته آخر الترجمة ، والمؤلف ينقل هنا عن الذهبى.
(٢) هكذا ضبط ضبط قلم فى المشتبه ، وانظر حاشيته ، وانظر أيضا ما يأتى .
(٣) فى م: (( الكاف)).
(٤) فى م بعد هذا زيادة: ((إماما كبيرا)).
٦١

وتُوُفِّىَ بُبُخارَى ، فى رمضان ، سنة ست وخمسين وستمائة ، ودُفِن بمقبرة
أهل(١) الجنَّة ، ظاهرَ باب كَلَابَاذ .
*
١١٩٨
محمد بن أحمد بن محمد بن عُقّبة
القاضى ، أبو محمد ، المَرْوَزِىّ*
قال الحاكم: وَلِىَ القضاءَ بنَيْسابُور، سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، وصُرِف
به يحيى بن منصور القاضى ، وبَقِىَ على القضاء إلى سنة نَيِّف وأربعين ،
فصُرِفٍ بقاضى الحرمين .
وتُؤُفِّى بُبُخارَى قاضيًا ، سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة(٢).
* *
١١٩٩
محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن الكاتب
أبو حَكِيمُ * *
مِن أهل خُوارَزْم .
سکن بغداد ، وتفقّه بها ، وسمع بها ، وحدَّث بها .
(١) فى الطبقات السنية: ((باب)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨٤٦ .
وفيه: (( أبو أحمد )).
(٢) فى الطبقات السنية: ((ثلاث وتسعين وثلاثمائة)).
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨٥١ ، نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((بن كاتب)).
٦٢

روَى عنه الْخَطِيبُ، وذكره ابنُ النَّجَّار .
* * *
١٢٠٠
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد
ابن يوسف بن إسماعيل بن شاه*
تقدَّم أبوه فى حرف الألف(١)، ويأتى جدُّه محمد قريبًا(٢).
الخُوارَزْمِىّ ، البَرَقِىّ .
كان إمامًا فى الفِقْه عَلَى مذهب أبى حنيفة ، والحديث ، والأدب .
وقال الذَّهَبِىّ: روَى عن غُنْجار ، والخَّاف، وأبى القاسم على بن أحمد
ذكره السَّمْعانِىُّ .
الخُزَاعِيّ .
وعنه شمس الأئمَّة أبو بكر الزَّرَنْجَرِىّ، وبُرْهان الأئمّة عبد العزيز بن
عمر ابن مَازَه(٣) .
* ترجمته فى: الإكمال ٤٨٣/١، ٤٨٤، (حاشيته)، الأنساب ١٧٤/٢، ١٧٥،
اللباب ١١٤/١، المشتبه ٦٧ (والنقل عنه، وفصل محققه فى الترجمة بين قوله : أبو بكر
الزرنجرى . وقوله: وبرهان الأئمة. والصواب الوصل ) تبصير المنتبه ١٤٣/١، ١٤٤،
طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٧٣ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٦١،
الطبقات السنية ، برقم ١٨٣٨ .
وكنيته : ((أبو عبد الله)).
وانظر ((البرقى)) فى الأنساب .
(١) برقم ١٨٦ .
(٢) برقم ١٢١٣ .
(٣) ورد فى المشتبه والتبصير بعد هذا زيادة أقحمها المحقق بين معقوفين ، ولامكان لها ، فليس
ابن مازه بالبرقى .
٦٣

وكان رئيسَ بُخَارَى وقاضِيهَا، وَيُلَقَّب(١) بِشَرَفِ الرُّؤْساء .
وأَصْلُهم مِن خُوارَزْم .
١ ١٢٠
محمد بن أحمد بن محمد ، أبو بكر
ابن أبى الحسين ، القُدُورِىّ*
ابن الإِمامِ صاحب ((المختصر))، تقدَّم والدُه وجدُّه(٢).
وهذا محمد أبو بكر ، سمع الحديث من أبى على الحسن بن أحمد بن
شَاذَان ، والقاضى أبى القاسم التَّنُوخِىّ ، وغيرهما .
ومات شابًّا قبل أُوَانِ الرِّواية (٣) ، سنة أربعين وأربعمائة .
#
١٢٠٢
محمد بن أحمد بن محمد
السَّمَرْقَنْدِىّ، الإِمامِ **
له (( اللُّباب)) فى أصول الفقه .
روَى عنه أبو المُظفَّر محمد بن أحمد بن محمد المَنْصُورِىّ .
(١) فى م: ((وتلقب)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨٥٢ .
(٢) تقدم والده برقم ١٧٩، وجده برقم ١١٦٢.
(٣) فى الطبقات السنية بعد هذا زيادة: ((وقيل: أدرك الدراية)).
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٥٣، كشف الظنون ١٥٤٢/٢.
وانظر ما تقدم فى ترجمة صاحب ((تحفة الفقهاء)) برقم ١١٥١.
٦٤

١٢٠٣
محمد بن أحمد بن محمد
أبو عبد الله ، الدِّهِسْتَانِىّ ، الفقيه"
ذكره السِّلَفِىُّ، فى (( مُعْجَم شيوخه)).
قدم بغداد حاجًّا ، سنة ثمان وتسعين وأربعمائة .
قال ابنُ النَّجَّار: قرأتُ على مُرْتَضَى بن (١حاتم الحارِثِّ(١) ، بديار
مصر ، عن أبى طاهر السِّلَفِىّ، ونقلْتُه من خطِّه (٢)، أنشدنا (٣أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن محمد الدِّهِسْتَانِىّ الحنفىّ ببغداد، أنشدنا٢) أبو الْجَيْش
منصور بن نصر الأَبِيوَرْدِىّ ، (٤ بأَبِيَوَرْدَ - وأظنُّه قال - لأبى الفتح البُسْتِىّ
الكاتب٤) :
نَبَّهَكَ الدهرُ فما أَغْفَلَكْ
يا غافِلًا عن حَرَكَاتِ الفَلَكْ
وكلُّ ما أَنْفَقْتَ منه فَلَكْ
مالكَ للغَيْرِ إِذا صُنْتَهُ
والدِّهِسْتانِىُّ؛ بكسر الدَّال المُهْمَلة والهاء ، وسكون السِّين المهملة ، وفتح
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٨٥٦ .
(١) فى م: ((حازم الحلوى)) وهو خطأ.
وهو أبو الحسن مرتضى بن حاتم بن المسلم الحارثى الحوفى المقرئ .
كان عالما عاملا ، كبير القدر ، قانعا متعففا .
توفى سنة أربع وثلاثين وستمائة ، عن خمس وثمانين سنة .
العبر ١٤٠/٥ .
(٢) فى م زيادة: ((قال)).
(٣) سقط من الأصل .
(٤) سقط من الأصل ، والبيتان ليسا فى ديوان البستى ، وهما فى الطبقات السنية .
٦٥
" ( الجواهر المضية ٣ / ٥ )

التَّاء [١٥٧ ظ ] المُثنَّة مِن فوقها، وبعد الألف نون : نِسْبة إلى
دِهِسْتان ، مدينة مشهورة عند مازَنْدَرَان .
١٢٠٤
محمد بن أحمد بن محمود بن محمد
ابن نصر بن موسى بن أحمد الْمَايْمَرْغِىّ ،
النَّسَفِىّ، ابن أبى المُؤَيَّد أحمد*
تقدَّم أحمد والِدُه(١).
كان محمد هذا عالمًا ، إمامًا، (٢)مُحدِّثًا فاضلا٢ً).
سمع بالحجّاز ، وغيره .
وحدَّث ، روَى عنه (٢نجم الدين٣) عمر بن محمد بن أحمد النَّسَفِىّ،
وذكر أن ◌ِلادَتَّهُ بِمَا يْمَرْغ(٤) ، سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة .
۔۔
* ترجمته فى: الأنساب ٥٠٥ و، الطبقات السنية، برقم ١٨٥٩، الفوائد البهية ١٥٧ .
(١) برقم ١٨٤.
(٢) من: م، وفى الأنساب: ((إماما فاضلا)).
(٣) من : م .
(٤) هكذا ورد ضبط البلدة فى: الأنساب ، واللباب ٩٢/٣، وضبطها ياقوت بضم الميم
الثانية . معجم البلدان ٤٠٨/٤ .
٦٦

١٢٠٥
محمد بن أحمد بن محمود
أبو جعفر، النَّسَفِىّ ، القاضىّ
مِن أعيان الفقهاء .
له ((تعليقة)) فى الخِلاف ، مشهورة حسَنة .
وكان زاهدًا، وَرِعًا، مُتعفِّفًّا، فقيرًا، قَنُوعًا .
ذكره أبو إسحاق فى ((الطبقات))، وقال: أخذ الفقْهَ عن أبى بكر
الرَّازِيّ(١) ، وكان جَيِّدَ النَّظَر، نظيفَ (٢) العلم .
قال ابنُ النَّجَّار: قرأتُ فى كتاب ((التاريخ)) لأبى الحسين هلال بن
المُحَسِّن بن الصَّابِىء(٣) بخَطِّه ، قال: وفى يوم الأربعاء ، الثامن عشر من
شعبان ، سنة أربع عشرة وأربعمائة ، تُوُفِّى أبو جعفر محمد بن أحمد
النَّسَفِىّ .
روَى عنه أبو حاجِب الإِسْتِرَابَاذِىّ، وأبو نصر الشِّيرَازِىّ .
* ترجمته فى: طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٥، المنتظم ١٥/٨، الكامل ٣٣٤/٩،
الوافى بالوفيات ٧٤/٢، تاج التراجم ٥٢، النجوم الزاهرة ٢٥٩/٤، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٢٢٠ ، الطبقات السنية ، برقم ١٨٦٠، كشف الظنون ٤٢٤/١، الفوائد
البهية ١٥٧ ، هدية العارفين ٦٢/٢ .
وانظر الترجمة الآتية برقم ١٢١٦ .
(١) هو أحمد بن على الجصاص ، كما جاء فى الوافى .
(٢) فى طبقات الشيرازى: ((لطيف)).
(٣) فى النسخ: ((الصائن))، وهو تحريف .
وهو يعنى المؤرخ الكاتب هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابى ، المتوفى سنة ثمان وأربعين
وأربعمائة .
تاريخ بغداد ٧٦/١٤، وفيات الأعيان ١٠١/٦ - ١٠٥ .
٦٧

وشعرُه رواه ابنُ النَّجَّار بسَنَدِه إلى أبى حاجب محمد بن إسماعيل
الإِسْتِرَابَاذِىّ ، أنشدنا القاضى أبو جعفر لنفسه ، ببغداد(١):
إِنْ بَّ عندَك فيما قال أو فَجَرَا
اقْبَلْ مَعاذِيرَ مَن يَأْتِيكَ مُعْتَذِرًا
وقد أَجَلّك مَن يَعْصِيكَ مُسْتَتِرًا (٢)
فقد أطاعَكَ مَن أَعْطاكَ ظاهِرَه
يُحْكَى أنه بات ليلة مهمومًا مِن الضِّيقة وسُوءِ الحال ، فوقع فى خاطره
فَرْعٌ مِن فُروع مذهبِه ، فَأُعْجِب به ، فقام قائمًا يرقُص فى دارِهِ ، ويقول :
أين المُلوكُ وأبناءُ الملوك؟ !.
فسألتْه زوجتُه عن ذلك ، فأخبرها ، فتعجَّبَتْ .
١٢٠٦
محمد بن أحمد بن مَكّ
عُرِف بالنَّشَائِىّ
المُلَقَّب صدر الدين"
كان إمامًا ، فقيهًا، نحويًّا، أُصُوليًّا، مُحدِّثًا، دَيِّنًا، ذكيًّا.
(١) البيتان فى: تاج التراجم ٥٢، الطبقات السنية.
(٢) فى الأصل: ((من أطاعك ظاهره))، وبه يختل الوزن ، وفى م، والطبقات السنية:
((من يرضيك ظاهره))، وفى تاج التراجم: ((من يعطيك باطنه))، وفيه بعد البيت :
((قلت : الذى أحفظه: فقد أطاعك من أرضاك ظاهره)) والمثبت فى : أ.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨٦٣ .
وفى م: ((النشابى))، وليس قبل ياء النسبة فى الأصل ، ا ما يدل على أنه ياء أو همزة ،
والمثبت من الأنساب آخر الكتاب .
ونشا : إحدى قرى مديرية الغربية ، بمصر .
حاشية النجوم الزاهرة ٣٢٣/١٠ .
وفى ا: ((بكر)) مكان: ((مكى))، وهو خطأ.
٦٨

لازَمِ الاشْتغال ، والإِشْغال، وانْتَفَع به الطلبةُ .
مات يوم الأحد ، ضَحْوة ثالث عشر جمادى الآخرة ، سنة ستين
وسبعمائة ، ودُفِن من يومه بعد صلاة العصر ، بتُرْبة خالهِ الإِمام زين الدين ،
خارجٍ باب النَّصْر ، وكانت جنازته(١) مشهورة .
أنْتَى ، وأفاد ، وأعاد .
مَوْلِدُه سنة تسع عشرة وسبعمائة .
*
١٢٠٧
محمد بن أحمد بن موسى بن سَلَّام
أبو جعفر ، القاضى ، البُخَارِىّ، البَرْكَدِىّ»
روَى عن أبيه أحمد بن موسى بن سَلّام، وأبى عِصْمة سعد بن معاذ
المَرْوَزِىّ .
روَى عنه أبو حفص أحمد بن أحْيَد بن حَمْدان(٢).
مات سنة تسع وثمانين ومائتين .
والبَرْكَدِىّ [١٥٨ و]؛ نِسْبةُ(٣) قريةٍ مِن قَرَى بُخارَى، بفتح الباء
المُوَحَّدة ، وسُكون الرَّاء ، وفَتْح الكاف ، وفى آخرها الدَّال المهْمَلة .
ذكره السَّمْعانِىُّ .
(١) فى م: ((حادثة)).
* ترجمته فى: الأنساب ١٧٥/٢، ١٧٦، اللباب ١١٤/١، معجم البلدان ٥٨٩/١،
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٤٧، الفوائد البهية ١٥٧، ١٥٨ .
(٢) بعد هذا فى م زيادة: ((وغيره)).
(٣) فى م زيادة: ((إلى)).
٦٩

١٢٠٨
محمد بن أحمد بن موسى
أبو الطَّيِّب ، الرَّازِىّ
سمع مِن(١) سليمان بن أحمد اللَّحْمِىّ.
سمع منه الحاكمُ، وذكره فى ((تاريخ نَيْسَابُور)).
١٢٠٩
محمد بن أحمد بن موسى بن يَزْدَاذ
الرَّازِيّ، اليَزْدَاذِىّ ، الفقيه ، القاضى، الخازن"
سمع عمَّه علَّّ بن موسى القُمِّىّ(٢) ، ومحمد بن أَيُّوب الرَّزِىّ.
وَوَلِىَ القضاءَ بِسَمَرْقَنْدَ ، وسُمع أهلُها عليه .
مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة .
قال السَّمْعَانِىُّ : كان ثِقَةً فاضلاً .
وقال الحاكم : كان فقيه أصحابٍ أبى حنيفة .
قال : سمعتُ عمِّى، سمعت(٣) أبا سليمان الجُورْجَانِىّ، سمعتُ محمد بن الحسن
(١) فى م: ((ابن)) خطأ.
* ترجمته فى : الأنساب ٥٩٩ و، اللباب ٣٠٧/٣ ، الطبقات السنية، برقم ١٨٦٦.
وهذه الترجمة والتالية لها لرجل واحد ، كما نبه المؤلف فى آخر الترجمة التالية، وقد جعلهما
السمعانى وابن الأثير ترجمتين لرجلين ، وجعلهما التقى التميمى ترجمة واحدة . وانظر اختلاف
سنة الوفاة فى الترجمتين .
وفى م: (( بن موسى بن داود الرازى البرزالى ))، وهو خطأ .
(٢) فى م: ((العمى)) تحريف. وتقدمت ترجمته برقم ١٠١٩.
(٣) فى م: ((سمعنا).
٧٠

يقول : لو لم يُقاتلْ مُعاويةُ عليًّا ظالمًا له مُتَعَدِّيًا باغيًا، كُنَّا لا نَهْتَدِى لقتالِ
أهلِ البَغْيِ .
وهو ابنُ أخى علىّ بن موسى .
والده أحمد تقدَّم(١) .
#
١٢١٠
محمد بن أحمد بن موسى
الخازن ، الرَّزىّ ، القاضى*
قال السَّمْعانِىُّ(٢): فقيهُ الحنفيَّة، كان قاضىَ الرَّىِّ وفَرْغانة وهَرَاةَ.
سمع منه الحاكِم .
تُوُنِّىَ بِفَرْغانَةَ قاضيًا ، فى شهر رمضان ، سنة ستين وثلاثمائة .
قلتُ : هو الأوَّل .
ذكره السَّمْعانِىُّ، فى ((الخازن))، وفى ((اليَزْدَاذِىّ))(٣)، والظاهِرُ أنه
اعتقد أنَّهُما اثنان ، وهما رجل واحدٌ .
(١) برقم ٢٦٤.
* ترجمته فى: الأنساب ١٢،١١/٥، اللباب ٣٣٦/١، الطبقات السنية، برقم ١٨٦٦.
(٢) نقل المصنف عبارة ابن الأثير .
(٣) فى م: ((البردادى)) تضحيف .
٧١

١٢١١
محمد بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله
ابن أحمد بن یحی بن زُهْر بن هارون بن
موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبى جَرَادَةَ ،
أبو عبد الله بن أبى جَرَادَةً*
تقدَّم والده أحمد(١).
ذكره الدِّمْيَاطِىُّ، فى ((مُعْجَمِه)).
وهو أخو الصاحِب كمال الدين أبو القاسم عمر ابن العَدِيم(٢).
مات سنة ست وخمسين وستمائة ، بحَلَب .
ومولده بها ، سنة تسعين وخمسمائة .
سمع من أبيه ، وعمِّه أبى غانم ، وأبى حفص عمر بن محمد بن طَبِرْزَد ،
والشريف أبى هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشِمَىّ ، وأبى اليُمْنِ
الكِنْدِىّ ، وحدَّث .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨٦٧ .
وانظر :
Le Dictionnaire des Autorites DE ad - Dimyati . 113 ; 114 .
وهو: ((العقيلى، الحلبى)).
(١) انظر الترجمة رقم ٢٧٤، والترجمة رقم ٢٧٥ .
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٠٣٧.
٧٢

١٢١٢
محمد بن أحمد بن يعقوب
أبو عمرو ، الهيقانىّ
سمع من عبد الغافر الفارِسِىّ .
ذكره فى ((السِّياق))، وقال: فاضلٌ، أصولىٌّ، فقيه ، تفقَّه على
القاضى صاعِد بن محمد .
*
١٢١٣
محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن
إسماعيل بن شاه الخُوارَزْمِىّ، الْبَرَقِىّ،
الإِمام ، أبو عبد الله * *
اسْتَوْطَنَ بُخارَى .
وكان إمامًا فى فقه (١ أبى حنيفة١)، إمامًا فى النحو واللغة والشعر.
روَى عنه ابناه أبو بكر أحمد ، وأبو حفص عمر(٢).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٨٦٨، نقلا عن الجواهر .
وفى م هنا: ((الهتفانى))، وفى الأنساب: ((الهيفانى))، والمثبت فى : الأصل، ١، هنا
وفى الأنساب .
** ترجمته فى: الأنساب ١٧٣/٢، ١٧٤، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٦١ وانظر :
الإكمال ٤٨٣/١ (الأصل والحاشية)، واللباب ١١٤/١.
وفى الأنساب: ((محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل)).
(١ - ١) فى م: ((الحنفية)).
(٢) تقدم عمر برقم ١٠٦٣ .
٧٣

وكان أبو عبد الله يُلَقَّبُ بِجُعَل(١).
تفقَّه عليه ابنُه أحمد(٢) ، سمع من أبيه ، وتفقّه عليه .
تقدَّم ابنه أحمد (٣) ، وابن ابنه محمد بن أحمد (٤).
١٢١٤
محمد بن أحمد بن يوسف
المُلقَّب بهاء الدين ، أبو المحامد
المَرْغِينَانِىٌّ
المنْسُوب إلى أَسْتِيجَاب(٥).
أُسْتاذ الإِمام جمال الدين(٦) المَحْبُوبِّ.
(١) الجعل : الرجل الأسود الدميم ، أو اللجوج والرقيب ، وجعل دويبة .
(٢) فى م زيادة: ((تقدم ))، وسيأتى .
(٣) برقم ١٨٦ .
(٤) برقم ١٢٠٠ .
* ترجمته فى : تاج التراجم ٦١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٢٦ ، الطبقات السنية ،
برقم ١٨٦٩، كشف الظنون ١٦٣٢/٢، الفوائد البهية ١٥٨.
وسقط من ١: ((أبو المحامد ))، ومكانها فى تاج التراجم والكتائب وكشف الظنون
والفوائد: ((أبو المعالى)).
قال ابن قطلوبغا : ((شرح القدورى شرحا نافعا، سماه زاد الفقهاء)).
وفى الطبقات السنية ، عن العلامة محمد بن شيخ محمد مفتى الديار الرومية ، بعد نقله
كلام ابن قطلوبغا: ((ولا أدرى أهو المذكور فى الكتاب أم غيره )).
(٥) انظر ما تقدم فى حاشيته صفحة ٣٣٥ . من الجزء الأول ، وما يأتى فى الأنساب .
(٦) فى م زيادة: ((عبيد الله البخارى))، وتقدمت ترجمة المحبوبى برقم ٨٩١ .
٧٤

١٢١٥
محمد بن أحمد بن يوسف بن غِيَاث
السَّلَاوِىّ ، أبو عبد الله*
قال ابنُ العَدِيم: [ ١٥٨ ظ ] قدم حَلَب ، فى حدود السِّمائة ، وحدَّث
بها بـ((سيرة ابن هِشَام)).
شيخٌ حسن ، وكتب الكثير ، وله مُصَنَّفات فى الفقه .
وقال شيخُنا قُطْب الدين، فى ((تاريخ مصر)): قدم من المغرب(١)،
واشْتغل (٢) بمصر عَلَى مذهب أبى حنيفة علَى ابن الشَّاعِر، وغيره.
ويأتى ابنُه محمد(٣).
قال ابنُ العَدِيم : مات بحَلَب فى رجب ، سنة سِتَّ (٤) عشرةَ وستمائة ،
ودُفِن خارج باب الأربعين .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٦١ ، الطبقات السنية ، برقم ١٨٧٠.
وفى م: ((عتاب)) مكان: ((غياث)).
وسلا ، التى ينتسب إليها : مدينة بأقصى المغرب .
معجم البلدان ١٠٩/٣ .
(١) فى م: ((الغرب)).
(٢) فى تاج التراجم: ((فاعتقد)).
(٣) برقم ١٤٧٩.
(٤) سقط من : م .
٧٥

محمد بن أحمد
أبو بكر ، الإِسْكاف(١)
إمامٌ كبيرٌ جليل(٢).
أستاذ أبى جعفر الهِنْدُوَانِىّ(٣) ، وبه انْتَفَع، وعليه تخَّج ..
ويأتى تمامُ ترجمته فى الكُنَى (٤).
١٢١٦
محمد بن أحمد النَّسَفِىٌّ
تفقَّه على أبى بكر الرَّازِىّ .
وأظنُّه محمد بن أحمد بن محمود ، المذكور قبله(٥) .
* * *
١٢١٧
محمد بن أحمد البُخارِىّ
القاضى ، أبو ثابت * *
خال خُواهَرْ زَاده محمد بن الحسين .
(١) فى م ز: ((البلخى)).
(٢) فى م زيادة: ((القدر))، وفى الطبقات السنية: ((المقدار)).
(٣) فى م زيادة: ((وأبو بكر الأعمش محمد بن سعيد)).
(٤) برقم ١٨٧٩ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٨٧٣ . نقلا عن الجواهر .
(٥) برقم ١٢٠٥ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٧٤ . نقلا عن الجواهر .
٧٦

١٢١٨
محمد بن أحمد بن أبى حامد
السَّمَرْ قَنْدِىّ ، أبو أحمد*
قال السَّمْعانِّ : نَزِيلُ بُخَارَى، إمام فاضل فى الفَتْوَى، والمناظَرة ،
والأصول ، والكلام .
كتب إلَّ الإِجازة(١).
ومات بُبُخَارَى ، غُرَّةَ جُمادَى الأُولَى ، سنة تسع وثلاثين وخمسمائة .
* ترجمته فى: التحبير ٨٤/٢، ٨٥، الطبقات السنية، برقم ١٧٨٥، وبرقم ١٨٧٦.
وتقدمت ترجمة أبى منصور محمد بن أحمد بن أبى أحمد السمرقندى، صاحب (( تحفة
الفقهاء )) برقم ١١٥١ .
وفى مقدمة التحقيق لتحفة الفقهاء صفحة ١٤ خَطَّأُ المحققُ عبد القادر ، وبنى حكمه
هذا على أن عبد القادر اختصر فى هذا الموضع اسمه ، ثم ساق ترجمة أبى منصور
السمرقندى ، من الطبقات السنية ، ليدلل على خطأ عبد القادر ، ووهم فى هذا ، حيث
ضم ترجمتين متتاليتين فى ترجمة واحدة ، وهما ترجمة محمد بن أحمد أبى منصور السمرقندى ،
رقم ١٧٨٥، وترجمة محمد بن أحمد بن أبى حامد السمرقندى أبى أحمد ، رقم ١٧٨٦ .
وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة ١١٥١ من هذا الجزء .
(١) فى الأصل، ا، والطبقات السنية: ((بالإجازة))، والمثبت فى : م ، والتحبير.
٧٧

١٢١٩
محمد بن أحمد بن أبى سهل
أبو بكر، السَّرْخَسِىّ*
تكرّر ذكرُه فى ((الهداية)).
الإِمام الكبير، شمسُ الأئمَّة، صاحب ((المبسوط)) وغيره.
أحدُ الفُحول الأئمّة الكبار ، أصحاب الفُنون ، كان إمامًا ، علَّامةً ،
حُجَّةً ، مُتكلِّمًا، فقيهًا، أُصوليًّا، مُناظرًا .
لَزِمِ الإِمامَ (١) شمسَ الأئمّة أبا محمد بن عبد العزيز الْحَلْوانِىّ، حتى تخرّج
به ، وصار أَنْظَرَ أهل زمانه .
وأخذ فى النَّصْنِيفَ، وناظَر الأقْران ، وظهر اسمُه ، وشاع خبرُه .
أَمْلَى ((المبسوط)) نحو خمسة عشر مُجَّدًا، وهو فى السجن بأُوزْجَنْد
مَحْبوس ، وعن أَسْباب الخلاص فى الدنيا مَأْيُوس ، بسبب كلمةٍ كان فيها
من النَّاصِحِين ، سالكًا فيها طريقَ الرّاسِخين ، لتكون له ذخيرةً إلى يوم
الدين ، وإنما يتقبَّل اللهُ من المُتَّقين، وهو يتولّى الصالحين، ولا يَهْدِی کَیْدَ
الخائِنِين ، ولا يُضِيعُ أَجْرَ المُحْسِنِين .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٥٢، ٥٣، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ، صفحة
٧٥، ٧٦، مفتاح السعادة ١٨٦/٢، كتائب أعلام الأخيار برقم ٢٦٧، الطبقات
السنية، برقم ١٧٨٧، كشف الظنون ٤٦/١، ١١٢، ٥٦١، ٥٦٨، ٩٦٣/٢،
١٠١٤٠، ١٠٧٩، ١٤١٤، ١٤٥٢، ١٥٨٠، ١٦٢٠، ١٦٢٨، الفوائد البهية
١٥٨، ١٥٩، هدية العارفين ٧٦/٢ .
وهو المراد بشمس الأئمة عند الإطلاق ، انظر الألقاب آخر الكتاب .
وانظر ما ساقه المؤلف فى ضبط ((السرخسى))، فى الأنساب آخر الكتاب ..
(١) سقط من : ا.
٧٨

قال فى ((المبسوط)). عند فَراغِه مِن شَرْح العبادات: هذا آخرُ شرح
العبادات ، بأوْضَح المعانى وأَوْجَزِ العبارات، أملاه (١) المحبوسُ عن الجُمَعِ(٢)
.والجماعات(٣).
وقال فى آخِرِ كتاب الطلاق: هذا آخرُ (٤) كتاب الطَّلاق ، المُؤْثَر مِن
المعانى الدِّقاق، أَمْلاه(٥) المحبوسُ عن الانطلاق، المُبْتَلَى بَوَحْشِةِ الفِراق،
مُصَلًِّا على صاحب البُراق ، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبِهِ أهلِ الخيرِ
والسِّباق ، صلاةٌ تتضاعَفُ وَتَدُوم إلى يوم التّلاق، كتبه العبدُ (٦ البَرِىءُ عن
النِّفاق٦) .
وقالٍ فى آخِرِ كتاب(٧) الْعَتاق: انْتهى شرحُ العتاق، مِن مسائل
الخِلاف والوِفاق ، أَمْلاه المُسْتَقْبِلُ لِلْمِحَن بالاعْتناق ، المَحْصُور فى
طَرَفٍ(٨) من الآفاق، حامدًا للمُهَيْمن الرزّاق، ومُصَلِّيًا على حَبيب
الخَلّاق ، (٦ ومَنْ يَحِن٩ُّ) إلى لقائِه بالأشواق ، وعلى آله وصحبِه خَيْر
الصَّحْبِ والرِّفاق .
وقال فى آخِرِ شَرْح (١٠) الإِقْرار: انْتَهَى شرح كتاب الإِقْرار، المُشْتِمِل
(١) فى م: ((إملاء)).
(٢) فى م: ((الجمعة)).
(٣) بعد هذا فى هامش ا بخط دقيق: (( مصليا على سيد السادات ، محمد المبعوث
بالرسالات، وعلى آله من المؤمنين والمؤمنات )) ، ثم نقل آخر كتاب النكاح .
(٤) فى حاشية ا زيادة: ((شرح)).
(٥) فى م: ((إملاء)).
(٦ - ٦) فى م: ((الربى على السفاق)) خطأ.
(٧) سقط من : الأصل .
(٨) فى م: ((طرق))، وهو تصحيف .
(٩ - ٩) فى الأصل، م: ((ومرتجى)).
(١٠) من: م .
٧٩

من المعانى على ما هو سِرُّ الأسْرار ، أمْلاه المحبوسُ فى موضِعِ الأشْرارِ ،
مُصلِّيًا على النّبِّ الْمُخْتَارِ(١).
(١) فى هامش ا نقول من أواخر كتب : المكاتب ، الولاء ، السير ، النية،
الرجوع عن الشهادات ، الوكالة ، من المبسوط .
ثم بعد هذه النقول: (( ورأيت فى أول شرحه لكتاب المعاقل ، من
نسختى ، لكتاب المبسوط ، أنه أملاه غداة يوم الأربعاء ، الرابع عشر من
شهر ربيع الآخر ، سنة ست وستين وأربعمائة . ورأيت فيه أيضا ، فى أول
شرحه لكتاب الرضاع ، أنه أملاه يوم الخميس ، الثانى عشر من جمادى
الآخرة ، سنة تسع وسبعين وأربعمائة )).
ثم نقل ترجمة شمس الأئمة السرخسى من كتاب المسالك : (( قال القاضى
شهاب الدين بن فضل الله ، فى كتابه مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار،
فى ترجمة شمس الأئمة السرخسى : تفقه على شمس الأئمة الحلوانى ، وتلقب
بلقبه .
وكان إماما فاضلا ، متكلما ، فقيها ، أصوليا ، مناظرا ، يتوقد ذكاء .
لزم شمس الأئمة وتخرج به ، حتى صار فى النظر فرد زمانه ، وواحد أقرانه .
وأخذ فى التصنيف والتعليق ، وناظر وشاع ذكره ، وصنف كتاب
المبسوط فى الفقه ، فى أربعة عشر مجلدا"، إملاء من خاطره من غير مطالعة
كتاب ، ولا مراجعة تعليق ، بل كان محبوسا فى الجُبِّ بسبب كلمة نَصَحَ
بها ، وكان يملى عليهم من الجب وهم على أعلى الجب يكتبون ما يملى عليهم .
وحكى عنه أنه كان جالسا فى حلقة الاشتغال، فقيل له: حكى عن الشافعى أنه
كان يحفظ ثلاثمائة كراس . فقال : حفظ الشافعى زكاة محفوظی .
٨٠