النص المفهرس

وقد ذكرْنا فى ترجمة أبيه ، ما حكاه عن أبيه فى مناظرته مع محمد بن
جَرِير الطَّبَرِىّ(١).
* *
*
١١٥٤
محمد بن أحمد بن أسد بن مُشَكان
الزُّوزَنِىّ ، المُشَكانَىّ
قال فى ((تاريخ نَيْسَابُور)) للحاكم أبى عبد الله ، قال : كان فقيهًا،
فاضلاً ، مِن أصْحاب [ ١٥٢ و] الرَّأَىِ.
وقال السَّمْعانِىُّ : فَقِيَةٌ مِن أَصْحاب الرَّأَىِ .
١١٥٥
محمد بن أحمد بن إسماعيل
أبو سهل ، السَّرَّاج ، الفقيه * *
مِن كبار أصحابنا ومُناظِرِيهم ، شيخ معروفٌ من أهل العلم ، إلّا أنه
كان يُنْسَبُ إلى الاعْتزال .
(١) فى الجزء الأول ١٤٠، ١٤١ .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٣١ ظ ، اللباب ١٤٤/٣، الطبقات السنية، برقم ١٧٨١.
وفى م: ((ابن السكان))، ((مسكانى)).
ويقال له: ((النيسابورى )) أيضا .
وضبط المصنف: ((مشكان)) فى الأبناء ، بضم الميم وفتح الشين ، وضبطها السمعانى
وابن الأثير والذهبى وابن حجر ، بضم الميم وسكون الشين .
انظر : المشتبه ٥٩٣، تبصير المنتبه ١٢٩٢/٤ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٧٨٢ ، نقلا عن الجواهر .
٢١

حدَّث عن أبى عمرو بن مطر .
ذكره عبدُ الغافِرِ، وقال: أخبرنا عنه أبو صالح المُؤَذِّن .
١١٥٦
محمد بن أحمد بن بشر
أبو عبد الله ، ابن بِشْرُويَه
الفقيه ، المُزَكِّى *
سمع منه الحافظُ أبو عبد الله، وذكره فى ((تاريخ نيْسابُور))، وقال:
كان شيخَ أصحاب أبى حنيفة فى عصره ، وكان من الصالحين .
حجَّ معنا فى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة(١).
وتُوُفِّى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ، فى يوم الأحد ، التاسع عشر من
جُمادَى الأُولَى ، ودُفِن يوم الاثنين ، فى مقبرة شاهِين .
قال : وتعجَبْنا مِن ◌ُخُشوعِه وورعِه واجْتهاده ، على كِبَرِ سِنِّه ، بمكة
والمدينة(٢).
: ترجمته فى : تاريخ بغداد ٢٨٢/١، الطبقات السنية ، برقم ١٧٨٨ .
(١) فى تاريخ بغداد : أنه قدم بغداد حاجا فى سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة .
(٢) زاد التميمى فى الطبقات السنية: ((سمع محمد بن إبراهيم البوشنجى، وإبراهيم بن على
الذهلى ، وطبقتهما .
قال الحاكم: وكنت أحث البغداديين على السماع منه)) .
٢٢

١١٥٧٠
محمد بن أحمد بن بُنْدَار
أبو القاسم ، اللََّرَجانىّ
قال السَّمْعانى: فقيةٌ ، فاضل ، حنفىٌّ ، واعظ .
ولد بعد سنة خمسمائة .
نِسْبَة(١) إلى بلدة بين الرَّىِّ وطَّبَرِسْتان .
عارفٌ بمذهب أبى حنيفة ، واعظُ ، شاعر ، أديب .
قال السَّمْعانىُّ : حضرتُ مجلسَ وعِظِه يومًا ، فاسْتحسَنْتُ كلامَه فى
الفِقْهِ والتَّذْكير(٢).
١١٥٨
محمد بن أحمد بن حامد بن عُبَيْد البِيكَنْدِىّ
*
أبو جعفر ، القاضى
من أهل بُخَارَى .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٩٤ ظ، اللباب ٢٩٨/٣، الطبقات السنية ، برقم ١٧٨٩ .
وفى م: ((الأرجانى))، وهو خطأ، وسيرد فى الأنساب .
وضبط ياقوت الراء فى ((لارجان)) بالسكون معجم البلدان ٣٤٠/٤ .
(١) أى: واللارجانى نسبة ... الخ .
(٢) ذكر السمعانى أن ولادة المترجم كانت فى سنة نيف وخمسمائة .
* * ترجمته فى: المنتظم ٥٢/٩، تاج التراجم ٦٠، الطبقات السنية، برقم ١٧٩٠،
كشف الظنون ٣٧٨/١، ٨٩١، هدية العارفين ٧٥/٢.
وبعض أخباره فى زبدة الحلب ١٩/٢، ٢٠ . ويعرف بقاضى حلب ، وبالبخارى.
٢٣

كان عارفًا بعلم الكلام علَى مذهب المُعْتَزِلة ، داعيةً إليه .
وَرَد بغداد فى أيَّام المنصور ، فمنعه مِن دخوها ، فلمَّا مات دخلها
واسْتَوْطنها إلى أن مات .
وحدَّث بها عن جماعة ؛ منهم : الرئيس أبو عامر عَدْنان بن محمد الضَّبِّىُّ
الهَرَوِىّ، وأبو الفضل أحمد بن على بن عمر السَّلْمَانِىّ (١) الحافظ.
روى عنه أحمد بن البَنَّا أبو غالب ، وغيرُه .
وذكره ابنُ النَّجَّار ، وقال : حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن أبى المجد ، أخبرنا
أبو غالب بن البَنَّا ، أخبرنا القاضى أبو جعفر محمد بن أحمد بن حامد بن
عُبَيد البُخارِىّ ، حدثنا إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجبِ الكُشَانِىّ ،
إملاءً سنة سبع وتسعين وثلاثمائة ، حدثنا محمد بن يوسف الْفَرَبْرِىّ ، حدثنا
البُخارِيّ، فذكر حديث(٢): ((إِنَّ أُمَّتِى يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غًُّا مُحَجَّلِينَ
مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ )) .
ثم ذكر ابنُ النَّجَّار، عن السِّلَفِىّ: سألتُ أبا نصر المُؤْتَمَن بن أحمد فالسَّاحِىّ،
عن المُتأخّرِ الذى حدَّث ببغداد عن رجلٍ عن الفَرَبْرِىّ عن البُخارِىّ،
قال: هو المعروف بقاضى حَلَب، وهو البخارىّ، حدَّث عن أبى علىّ الكُشَانِىّ
(١) قال السمعانى: ((هذه النسبة إلى سليمان، وسليمان حى من مراد، ويقال: سلمان
فى قضاعة . قاله محمد بن حبيب بإسكان اللام ، وأصحاب الحديث يحركون اللام)).
الأنساب ١٠٩/٧ .
(٢) أخرجه البخارى فى : ( باب فضل الوضوء ، من كتاب الوضوء ) .
صحيح البخارى ٤٦/١ .
٢٤

عن الفَرَبْرِىّ، وأَّخَ سماعَه منه سنة تسعين وثلاثمائة(١)، والكُشانِىّ مات
سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة ، ليس ممَّن يُعتمَدُ عليه ، ولم يُظْهرِ
[ ١٥٢ ظ ] التَّحْديثَ إلّا بأخَرَةٍ .
ثم قال : أخبرنا السَّمْعانِىُّ، عن أبيه ، سألتُ عبد الوهَّاب الأنماطِىّ
عنه، فقال: كان كذَّابًا، اذَّعَى أنه سمع مِن إسماعيل بن حاجِب الكُشَانِىّ.
قال ابنُ النَّجَّار : قرأتُ بخطٍّ أبى الخطَّب الكَلْوَذَانِىِّ(٢) الفقيه ، قال :
مولدُ القاضى أبى جعفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة .
ثم ذكَر عن الصَّيْدَلانِّ: سألتُ أبا جعفر عن مولدِه، فقال : سنة أربع
وتسعين وثلاثمائة .
قال ابنُ العَديم : كان فقيهًا حنفيًّا، قرأ ببلده ((المبسوط))، وشَرَحه،
و «الخِلافَّات))، ومَهَر فى علم النَّظَر .
ثم خرج سنة أربع عشرة وأربعمائة ، ودار بخُراسَان علَى من كان يَقِىَ مِن
المشايخ أصحابٍ أبى حنيفة ، مثل القاضى أبى عاصم العامِرِىّ ، والقاضى
أبى القاسم الداوُدِىّ ، والقاضى أبى العلاء صاعِد .
وجَرَى(٣) له بمصر مُناظراتٌ مع جماعةٍ من المتكلِّمين ؛ منهم : المُقَدَّم
(١) سيأتى بعد قليل أن مولد المترجم سنة اثنتين أو أربع وتسعين وثلاثمائة. فكيف يصح
سماعه من الكشانى سنة تسعين وثلاثمائة ! !
(٢) فى م: ((الكلواذانى)) وينسب إلى كلواذى من قرى بغداد: الكلواذى والكلواذانى
والكلوذى . وأبو الخطاب هذا هو محفوظ بن أحمد بن الحسن ؛ الفقيه الحنبلى ، المتوفى سنة
عشر وخمسمائة .
اللباب ٤٩/٣ .
(٣) فى ١: ((وأجرى)).
٢٥

فى مذهب الإِسْماعيليَّة أبو نصر هبةُ الله(١)، ورَدَّ عليه فى كتاب سَمَّاه
((الهُدى والإِرْشاد لأَهْل الخَيْرة والعِنَاد )).
ومِن تصانيفه ((الرِّسالة (٢) المسْعُوديَّة فى المباحث النفيسيَّة))، وكتاب
((تحقيق الرسالة بأَوْضَح الدَّلالة)) فى النُّبُوَّات.
ويأتى ذِكْرُ ولده أبى اليُمْن مسعود(٣) .
قال ابنُ العَديم : مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة ، وقد جاوز
التسعين .
وذكر ابنُ النَّجَّار ، أنه دُفِن فى مقبرة باب حَرْب .
قال ابنُ النَّجَّار: قرأتُ(٤) فى ((كتاب شُجاع الذُّهْلِّ)) بخطِّه: مات
القاضى أبو جعفر يوم الثلاثاء ، رابع مُحرَّم ، سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة ،
ودُفِن بمقبرة باب حَرْب .
(١) المؤيد فى الدين ، داعى الدعاة ، أبو نصر هبة الله بن موسى بن داود الشيرازى، من
زعماء الإسماعيلية وكتابها ، توجه إلى مصر فخدم المستنصر الفاطمى ، وصار إليه أمر الدعوة
الفاطمية بها ، سنة سبعين وأربعمائة .
الأعلام ٦٥/٩، وانظر ترجمة حياته بقلمه فى ((سيرة المؤيد فى الدين داعى الدعاة))،
وانظر أيضا دراسة الدكتور محمد كامل حسين فى مقدمة ديوانه ١ - ١٨٦ .
(٢) من هنا إلى آخر قوله ((الرسالة)) الآتى، سقط من: ا.
(٣) برقم ١٦٥٢ .
(٤) سقط من : ا.
٢٦

١١٥٩
محمد بن أحمد بن الحسين بن على
ابن عثمان بن قُرَيْش ، أبو غالب
ابن أبى العباس ، النَّصْرِىّ*
مِن (١) ساكِنِى النَّصْرِيَّة(٢).
قال ابنُ النَّجَّار ، حنفىُّ المذهب .
سمع أبا يَعْلَى(٣) محمد بن الحسين بن الفَرّاء الفقيه ، وأبا الحسين أحمد
ابن محمد بن محمد بن النَّقُور .
حدَّثنا(٤) عنه اعمر بن محمد بن طَبَرْزَد ، أخبرنا أبو بكر بن الخليل ،
عن محمد بن ناصر الحافظ ، سمعتُ أبا العباس بن قُرَيْش(٥) ، يقول : أبو
غالب خالَف مذهبى فى السُّنَّة .
وأخبرنا أبو المُظَفَّر ابن السَّمْعانِّ ، عن أبيه أبى سعد ، سألتُ أبا
القاسم علَّ بن الحسن بن هبة الله الحافظ [ ١٥٣ و] ، عن أبى غالب بن
قُرَيْشٍ ، فَأَثْنَى عليه ثناءً حسنًا ، وقال : كان شيخًا صالِحًا (٦) .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٩٤ ..
وفى م: (( البصرى)) تصحيف .
(١) سقط من الأصل .
(٢) فى م: ((البصرة)) خطأ. ويأتى فى الأنساب أنها محلة ببغداد .
(٣) فى م: ((أبا على)) خطأ .
(٤) هذا من قول ابن النجار أيضا .
(٥) وهو أبو المترجم .
(٦) لم يذكر المصنف وفاة المترجم ، وقد روى عن ابن الفراء المتوفى سنة ثمان وخمسين
وأربعمائة ، فهو من رجال القرن الخامس تقديرا .
٢٧

١١٦٠
محمد بن أحمد بن حمزة بن الحسين بن القاسم
ابن حمزة بن الحسن بن على بن عُبَيْد الله
ابن الحسن بن عُبَيْد الله بن العباس
ابن على بن أبى طالب العَلَوِىّ ،
٠ -
أبو شُجاع*
تفقَّه عليه ولدُه محمد بن محمد ، ويأتى(١)
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٥٦ ، الطبقات السنية ، برقم ١٧٩٥ ، الفوائد
البهية ١٥٥ .
وهو المشتهر بـ ((السيد)).
وذكر الكفوى واللكنوى ، أن أبا شجاع هذا كان فى زمن ركن الإسلام على بن الحسين
السعدى [ المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة ] . وكان الإمام الحسن [ كذا ] الماتريدى
معاصرا لهما ، وكان المعتبر فى زمانهم فى الفتاوى أن يجتمع خطهم عليها .
وقد ترجم عبد القادر فى الكنى لأبى شجاع ، رجل آخر غير ما نحن بصدده ، وذكر فى
أثناء الترجمة فى الكنى ما ذكره الكفوى واللكنوى من اجتماع خط الثلاثة لاعتماد الفتاوى .
انظر ترجمة رقم ١٩٣١ الآتية .
(١) برقم ١٤٨١.
٢٨

١١٦١
خطاً وهوة نه:
فى هذه الرحبة
L
مخطط ١١٠٠٧٧
٠١٠١:٠٠
و
اخبرنا الروم.
محمد بن أحمد بن حفصّ
قال ابن أبى العَّام : حذّثنى محمد بن الحسن بن على البخارِىّ : سمعتُ
محمد بن أحمد بن حفص فقية بُخارَى ، يحكى عن بعض أصحابِ ابن
المُبارك، أخبرنا أبو وَهْب محمد بن مُزَاحِمِ (١أو حبّان١)، عن ابن
المُبارك ، قال: لولا أنَّ اللهَ تَدَارَكنى بأبى حنيفة وسُفْيانَ الثَّوْرِىِّ، لكنتُ
بِذْعِيًّا .
قال ابنُ المُبارَك : وما لزمتُ سفيانَ حتَّى جعلتُ علَمَ أبى حنيفة
هكذا . وأشار بقَبْضِ يَدِه .
*
١١٦٢
محمد بن أحمد بن جعفر بن حَمْدان
أبو بكر ، القُدُورِىّ * *
والدُ الإِمام أبى الحسين أحمد، صاحب ((المختصر)).
* ترجمه فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٩٣ ، نقلا عن الجواهر .
ولعل المترجم هو أبو حفص الصغير . انظر ما نقله اللكنوى فى أثناء ترجمة أبى حفص
الكبير ، الفوائد البهية ١٩ .
وذكر اللكنوى أن له كنيتين، هما: (( أبو عبد الله)) و ((أبو حفص))، وانظر فى
الكنى ترجمة ((أبى عبد الله)) برقم ١٩٤٣.
(١ - ١) فى م: ((أنا أبو حيان))، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية،
و ((حبان)) بدون نقط فى الأصل .
وترجمة أبى وهب محمد بن مزاحم المروزى ، فى ميزان الاعتدال ٣٤/٤ .
* * ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٣٣، الطبقات السنية، برقم ١٧٩٧ ،
الفوائد البهية ١٥٧ .
٢٩

حَكَى عن أبى بكر الشِّلِىّ ، روى عنه القاضى أبو تمَّام على بن محمد
ابن الحسن الواسِطِىّ ، قال القُدُورِىّ: رأيتُ الشَّيْلِيَّ فى جامع المدينة ، وقد
كثُر الناسُ عليه فى الرُّوَاق الواسطانى(١) ، وهو يقول: رحم الله عبدًا ورحم
والدْه دَعَا لرجلٍ كانت له بِضاعةٌ وقد فقدها ، وهو يسأل الله أن يَرُدَّها
عليه(٢) . والناسُ صُمُوتٌ، فخَرَق الحلْقةَ غُلامٌ حَدَثٌ ، وقال له : مَن هو
صاحبُ البضاعة ؟
قال : أنا .
قال : فَأَيْش(٢) كانت بضاعتُك؟
قال : الصبر ، وقد فقدْتُه .
فبكَى الناسُ بُكاءً عظيمًا .
* * *
١١٦٣
محمد بن أحمد بن سهل اللُّغَوِىّ
أبو غالِب ، الواسِطِىّ
يُعْرف بابن الْخالةِ ، ويعرف أيضًا بابن بِشْرانٌ .
أحدُ الأَئِمَّة فى اللغة .
(١) كذا فى النسخ، وفى الطبقات السنية: ((الوسطانى)).
(٢) سقط من : ١، م، وهو فى الأصل والطبقات السنية .
(٣) فى م: ((فأى شىء)): وهما بمعنى .
* ترجمته فى: دمية القصر (تحقيقى) ٣٠٠/١ - ٣٠٢، المنتظم ٢٥٩/٨، معجم
الأدباء ٢١٤/١٧ - ٢٢٤، الكامل ٦٢/١٠، إنباه الرواة ٤٤/٣، ٤٥، المحمدون من
الشعراء ١١١ - ١١٤، العبر ٥٠/٣، ميزان الاعتدال ٤٥٩/٣، ٤٦٠، الوافي بالوفيات
٨٢/٢، ٨٣، البداية والنهاية ١٠٠/١٢، لسان الميزان ٤٣/٥، طبقات =
٣٠

مولده سنة ثمانين وثلاثمائة .
سمع ، وحدَّث ، وآخرُ مَن روَى عنه فضلُ الله بن محمد العراقىّ .
قال السَّمْعانِىُّ، فى ((ذيلِه)): أحدُ الأئمَّة اللُّغَويَّة ، كان فاضلاً ،
مُكثِرًا بارعًا ، شيخَ العراق فى اللغة فى وقتِه .
مات سنة اثنتين وستين وأربعمائة .
وله شعر فى الزهد والتَّغُزُّل، فأمَّا الزهد فقولُه (١):
أَقْصِرْ فَنَصْرُ الفتى الْمَماتُ (٢)
يا شَايِدًا للقُصورِ مهلًا
إلَّا قُصارَاهُم الشََّاتُ(٣)
لم يجتمعْ شَمْلُ أهلِ قصرٍ
مُنْتَقِلٍ ما لَهُ ثَبَاتُ
وإنّما العَيْشُ مثلُ ظلّ
وله فى التغُّل(٤) :
مِن بَعْدِ طُولِ تَنَسُكِ وصَلَاحِ
يا أهلَ واسِطَ إِنَّصاحبكم صَبًا
ذِى مُقْلَةٍ سَكْرَى وَلَفْظِ صاح
تَبعَ الهَوى فى حُبِّظَبْیٍ شادٍِ
= النحاة واللغويين، لابن قاضى شهبة ٤٢، النجوم الزاهرة ٨٥/٥، بغية الوعاة ٢٦/١،
٢٧، الطبقات السنية، برقم ١٨٠٠، شذرات الذهب ٣١٠/٣.
وضبط ((بشران)) فى المشتبه ٨١، ٤٠٣ .
ويأتى ذكر المترجم فى الأبناء .
(١) الأبيات فى: المنتظم ٢٥٩/٨، الكامل ٦٢/١٠، المحمدون ١١٢، الوافي بالوفيات
٨٢/٢، الطبقات السنية .
(٢) فى المنتظم والكامل: ((للقصور كهلا)). وفى م: ((قصر الفتى)).
(٣) فى المنتظم والمحمدون والوافى: ((إلا وقصراهم)).
(٤) الأبيات فى: دمية القصر ٣٠٠/١، ٣٠١، المحمدون من الشعراء ١١٣، الطبقات
السنية .
٣١

فى وَجْهِه لِذَوِى البصائِرِ والنُّهَى نُزَهُ العيونِ وراحةُ الأرْواجِ(١)
ذِى غُرَّةٍ زِينَتْ بأحسنِ طُرَّةٍ
كظلامِ ليلٍ فى ضِياءِ صَباحٍ [١٥٣ ظ]
وقطعتُها بفكاهةٍ ومِزَاحِ
كم ليلةٍ قصَّرْتُها بمُدامَةٍ
تَقْبِيلُه تَقْلِى وَعَذْبُ رُضابِهِ
خَمْرِى وضَوْءُ جَبِينه مِصْبَاحِى
ثم انْتَنَيْتُ وساعِدَاىَ قِلادةٌ
فى النَّحْرِ منه وساعِداهُ وِشَاحِى
وعَصَيْتُ فيه مَلامةَ النُّصَّاحِ
نَفْسِى الفِدَاءُ لمنْ أطَعْتُ له الهَوَى
وله أيضًا(٢) :
وما بِشَغْرِك مِن دُرِّ ومِن بَرَدٍ
وطُرَّةٍ طار لُبِّى عند رُؤُيتها
وحاجبٍ حَجَبَ السُّلْوانَ عن فِكَرِى
وقامةٍ قد أقامَتْنى عَلَى قَدَمِ
هَبْ لى أمانًا مِن الهِجْرانِ إِنَّ له
إن كنتُ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا غيرَ مُعْتَفَرٍ
بما بِعَيْنَيْكَ مِن غَنْجِ ومِن حَوَرٍ وما بِخَذَّيْكَ مِن وَرْدٍ ومن زَهَرِ
وما به من رُضَابٍ فائِجِ عَطِرٍ
وغُرَّةِ تركتْ قلبى على غَرٍ(٢)
وعارِضٍ عَرَضَ الأَجْفانَ للسَّهَرِ (٤)
فى مَعْرَكِ الوَجْدِ والأَطْمَاعِ والحَذَرِ (٥)
كأسًا تَجَرَّعْتُ منها عَلْقَمِ الصَّبِرِ
یا مالِکِی فاعْفُ عَنِّی عفْوَ مُفْتَدِرٍ
(١) فى ا: ((لذوى النظائر)).
(٢) الأبيات فى: دمية القصر ٣٠٢/١، والطبقات السنية.
(٣) الغرر : التعرض للهلاك .
(٤) فى م: ((عن فكر)).
(٥) فى الطبقات السنية: ((فى منزل الوجد)).
٣٢

١١٦٤
محمد بن أحمد بن أبى سعيد أحمد بن أبى الخطّاب
محمد بن إبراهيم بن على الكَعْبِىّ ، الطََّرِىّ ، القاضى
البُخَارِىّ، حُجَّةُ الإِسلام"
رئيسُ الأصحاب ، الإِمامُ ابن الإِمام ابن الإِمام ابن الإِمام .
مات ببخارَى سنة أربع وستمائة .
له ((المُلخَّص )) فى الفتاوى .
روى(١) عن أبى شجاع البِسْطَامَىّ، والسيِّد أبى بكر محمد بن أبى بكر
الحَدَّادِىّ .
ذكره أبو الفضل أحمد بن الشَّيْدِىّ(٢)، فى ((مَشْيَخِه))، وقال: ورد
خُوارَزْم رسولا، وقرأتُ عليه تصنيفَه ((الملخَّص)) فى الفتاوى.
أبوه أحمد ، وجدُّه أبو سعيد أحمد ، تقدَّما(٣).
* ترجمته فى: تاج التراجم ٥١ ، كتائب أعلام الأخيار ٤٤١، الطبقات السنية ، برقم
١٧٧٨، كشف الظنون ١٧٠٨/٢، ١٨١٩، الفوائد البهية ١٥٥، هدية العارفين
٠١٠٧/٢
وقد ترجمه تاج الدين السبكى ، فى طبقات الشافعية .
وفى الفوائد، وطبقات السبكى: ((ابن أبى سعد)).
وتقدم فى الترجمة رقم ٢٨٣ أن كنيته (( أبو المحامد)).
(١) فى ا: ((يروى)).
(٢) فى النسخ: ((السكرى))، والتصويب من ترجمته التى تقدمت برقم ٢٨٣، فى الجزء
الأول ، صفحة ٣٥٦ .
(٣) الأول برقم ٧٤ ، والثانى برقم ١٧٢ ..
٣٣
( الجواهر المضية ٣ / ٣ )

وأبو الخطَّب جدُّه الأَعْلَى محمد بن إبراهيم بن على، يأتى فى الكُتَى(١).
*
١١٦٥
محمد بن أحمد بن شُعَيْب بن هارون بن
موسى الفقيه ، أبو أحمد ، الشُّعَيْبِىّ
نِسْبة إلى جدِّه .
سمع أبا بكر الْبَاغَنْدِىّ ، وأبا بكر بن أبى داود .
روَى عنه الحاكمُ .
وتُوُفِّىَ فى ربيع الأوَّل ، سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، وهو أبن اثنتين
وثمانين سنة .
قال الحاكمُ: وجمع ((كتابًا)) فى فضائل الإمام أبى حنيفة ، عشرين
جزءًا و ((كتابًا فى الزهد ))، فى نَّف وأربعين جزءًا.
وقال : هو مِن أعلمِ مشايخ نَيْسابُور بالشُّرُوط .
(١) برقم ١٩٢٢.
* ترجمته فى: تاج التراجم ٥١ ، الطبقات السنية، برقم ١٨٠١، هدية العارفين ٤٦/٢.
ويقال له: ((النيسابورى)).
٣٤

١١٦٦
محمد بن أحمد بن شُعَيْب
أبو سعيد ، الفقيه ، الخَفَّافُ
قال الحاكمُ ، كان مِن فُقَهاء أصحاب أبى حنيفة ، وممَّن سمع الحديث
الكثيرَ، وعُنِىَ به ، وعَرف الخِلافَّات علَى مذهبه، والألفاظَ التى يُحْتاج
إليها .
مات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة .
* **
١١٦٧
محمد بن أحمد بن طاهر النَّسَوِىّ
أبو طالب * *
ذكره ابنُ النَّجَّار ، وقال: قدم بغداد حاجًّا ، وحدث بها عن محمد بن
عبد الله بن الحسين النَّسَوِىّ الخطيب .
رَوَى عنه أبو البركات ابنُ السَّقَطِىّ، فى (( مُعْجَم شيوخه))، وقال :
كان صاحبَ أَحْفاد ، مِن أَبْناء الدنيا .
رَوَى ابْنُ النَّجَّار عنه حديثًا: ((سُرْعَةُ الْمَشْي تُذْهِبُ بَهاءَ
الْمُؤْمِنِ))(١). [١٥٤ و].
--
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٠٢ ، نقلا عن الجواهر .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٠٥، نقلا عن الجواهر .
(١) نقله السيوطى أيضا عن ابن النجار . انظر جمع الجوامع ٥٤٦/١ .
٣٥

١١٦٨
محمد بن أحمد بن الطّيِّب بن جعفر بن
كمَارِى، الكَمَارِىّ ، الوَاسِطِىّ ، أبو الحسين"
تفقَّهِ عَلى أبى بكر الَّزِىّ .
وهو والدُ إسماعيل، قاضى واسط، تقدم(١)، وأحمد(٢) بن الطّيِّب، تقدم.
قال السَّمْعانىُّ: كان فقيها، عَدْلًا، عِراقيًّا .
تُوُفِّى سنة سبع عشرة وأربعمائة .
* *
١١٦٩
محمد بن أحمد بن العبَّاس بن الحسن بن
جَبَلَةَ بن غالب بن جابر بن نَوْفَل بن عِيَاض بن
يحيى بن قَيْس بن سعد بن عُبادة الأنْصارِيّ ،
العِيَاضِىّ، أبو بكر
أخو أبى أحمد بن أبى نصر العِيَاضِىّ(٣).
مِن أهل سَمَرْقَنْد .
* ترجمته فى : الإِكمال ، لابن ماكولا ٧٥/٧، الأنساب ٤٨٧ و، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ٢٢٤ ، الطبقات السنية ، برقم ١٨٠٦، الفوائد البهية ١٥٥، ١٥٦ .
(١) برقم ٣٥٢ .
(٢) فى م: ((وأحمد الكمارى بن الطيب)). وتقدم برقم ١١٥ .
: ترجمته فى : الأنساب ٤٠٣ ظ ، اللباب ١٦١/٢، كتائب أعلام الأخيار ، برقم
٠٠
١٩٤، الطبقات السنية، برقم ١٨٠٧، الفوائد البهية ١٥٦ .
وتأتى له بقية ترجمة فى الكنى ، وفيها أنه توفى سنة إحدى وستين وثلاثمائة .
(٣) تأتى ترجمته فى الكنى ، برقم ١٨٧٢.
٣٦

والدُهما أبو نصر أحمد بن العباس الإِمام ، تقدم(١).
قال السَّمْعانىُّ : فقيةٌ فاضل ، مُناظِر .
روَى عن أبى على محمد بن محمد بن الحارث .
روَى عنه محمد بن صالح الحَبَّال(٢) .
١١٧٠
محمد بن أحمد بن عبد الله
الخَطِىّ، الجَادِكِىّ*
الإِمام ، الخطيب ، الزاهد .
قال صاحبُ ((الهداية)): رأيتُه برشْدان(٣) ، قَدِمها علينا، وقرأتُ عليه
أحاديثَ ، وأجاز لى .
ذكره فى ((مشيخته))، وساق له بسندِه حديثًا، مَتْنُهُ: ((مَنْ قَالَ بَعْدَ
أَنْ يُصَلِّىَ الجُمُعَةَ(٤): سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ . مِائَةً مَرَّةٍ، غَفَرَ اللهُ
لَّهُ مِائَةَ ذَنْبٍ، وَلِوَالِدَيْهِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًّا)).
(١) برقم ١٦ ١ .
(٢) فى الأنساب: ((الجبار))، وفى اللباب: ((الخباز))، وكنيته فيهما: ((أبو جعفر)).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٨١٤ ، نقلا عن الجواهر .
(٣) كذا بالنسخ، ولعل المقصود ((رشتان))، والتاء قريبة من الدال عند النقل من لغة إلى أخرى.
ورشتان ، بكسر الراء وبعد السين تاء مثناة من فوقها وآخره نون : من قرى مرغينان ،
ومرغينان من قرى فرغانة بما وراء النهر .
معجم البلدان ٧٨١/٢ .
(٤) فى ا: (الحمد لله)).
٣٧

١١٧١
محمد بن أحمد بن عبد الله بن شهمرد
أبو الحسن ، الفقيه*
قال الحاكمُ : كان مِن فُقَهاء أصحابِ أبى حنيفة .
وتُوُفِّى سنة أربع وستين وثلاثمائة .
سمع من الحاكم ، أُسْنَدَ عنه حديثيْن(١).
*
١١٧٢
محمد بن أحمد بن عبد الله بن موسى
أبو الحسن ، الرَّافِقِىّ" *
نِسْبة إلى الرَّافِقة ، بلدة كبيرة على الفُرات.
حدَّث بحلَب عن النَّسائِىّ الإِمام ، وأحمد بن الأسود الحنفىّ .
مات بحَلَب ، فى حُدود الثلاثين والثلاثمائة .
ورثاه أبو بكر الصَّنَوْبَرِىّ (٢) بأبياتٍ .
* ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ١٨٠٩ . نقلا عن الجواهر.
(١) فى الأصل: ((حديثان))، على أن الفعل مبنى للمجهول.
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٨١٠، نقلا عن الجواهر.
وفى م: ((الرافعى)) و((نسبة إلى الرافعة))، وهو تحريف .
(٢) هو أحمد بن محمد بن الحسن الضبى ، كان يحضر مجالس سيف الدولة ، وأكثر شعره
فى الرياض والأزهار ، توفى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة .
الأنساب ٩٨/٨، اللباب ٦١/٢، العبر ٢٣٧/٢، الوافي بالوفيات
٣٧٩/٧ - ٣٨٣، البداية والنهاية ١١٩/١١، ١٢٠، فوات الوفيات
١١١/١ - ١١٣، شذرات الذهب ٣٣٥/٢، تهذيب تاريخ دمشق ، لابن عساكر
٤٥٦/١، أعيان الشيعة ٣٥٦/٩.
٣٨

وكان عالمًا، أدِيبًا، صالحًا(١) ، فاضلاً .
١١٧٣
محمد بن أحمد بن عبد الله
عُرِف بابن الخزندار ، ناصر الدين*
تفقَّه علَى فخر الدين الَّيْلَعِىّ .
وقرأ الفرائض ، والأصول ، وسمع الحديث ، وأفاد ، وأعاد .
مولدُه سنة تسع وتسعين وستمائة .
ومات سنة .... (٢).
١١٧٤
محمد بن أحمد بن عبد الجبّار
أبو المُظَفَّر * *
ذكره ابن النَّجَّار، وقال : من أهلِ سِمْنَان ، ويُعْرَف بالمُشَطَّب .
رحل إلى مَرْو، وتفقّه على أبى الفضل الكَرْمانىّ، وجالَ فى بلاد خُراسان
ثم دخل بغداد واسْتَوْطنها .
(١) سقط من : الأصل ، م .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٨١٢ ، نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((بابن الخازندار))، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية .
(٢) بياض فى النسخ .
** ترجمته فى: المنتظم ٢٧٩/١٠، الوافي بالوفيات ١٠٦/٢، ١٠٧، الطبقات السنية،
برقم ١٨١٦ .
٣٩

وَلِىَ التَّدْرِيسَ بمدرسة زَيْرَك، بسُوق العَمِيد(١).
وحدَّث عن أبى عبد الله الحسين بن محمد بن فرخان(٢) السِّمْنانِىّ، وأبى
نصر أحمد بن الحسين بن رجب السَّمَرْقَنْدِىّ .
سمع منه عمر بن على القُرَشِىّ ، (٣ وحدَّثنا عنه أبو القاسم ابن الحَدَّاد
قاضِيها٣).
قال ابنُ النَّجَّار : وقرأتُ بخطِّ القاضى أبى المحاسن عمر بن على
القُرَشِىّ ، سألتُه عن مولده - يعنى المشَطّب - فقال : سنة أربع وتسعين
وأربعمائة(٤) ، بسِمْنان .
قال : وتُوُفِّىَ فى يوم السبت ، الحادى عشر من جُمادَى [ ١٥٤ ظ ]
الأولَى، من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، ودُفِن بمقبرة الخَيْزُرَان .
قال ابن النَّجَّار : أنشدنا أبو القاسم ابن الحَدَّاد بأصْبَهان ، أنشدنا
المُشَطَّب :
ليقْتَدِى فيه بِمِنْهاجِى
يا أيُّها الباحث عن مَقْصِدِی
فَهَلْ بِمِنْهاجِىَ مِنْ هَاجِى
مِنْهاجِىَ العقلُ وقَمْعُ الهَوَى
وقال ابنُ الجَوْزِيّ فى ((المنتظم)): كان فقيهًا علَى مذهب أبى حنيفة
مُنَاظِرًا ، أفْتَى(٥) سنين .
(١) فى م: ((العبيد)) تحريف.
(٢) فى ا، م: ((فرحان))، والمثبت فى: الأصل، والوافى .
(٣ - ٣) فى الوافى: ((وأبو القاسم ابن الحداد بأصبهان)).
(٤) فى المنتظم والوافى ، أنه ولد سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة .
(٥) فى المنتظم بعد هذا: ((ودرَّس)).
٤٠