النص المفهرس

الجَوَاهِرُ المُصِيَّة
فى طَبَقَاتِ الْحَنَفِيَّة
لمحيى الدين أبى محمد عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله
ابن سالم بن أبى الوفاء القرشى الحنفي،
٦٩٦ - ٧٧٥ هـ
تحقيق
الدكتور عبد الفتاح محمدشداحلو
الجزء الثالث
م- ی
١١٣٥ - ١٨٧١
هجر
للطباعة والنشر والتوزيع والإعلاز

الطبعة الأولى
فى دار إحياء الكتب العربية ، ودار العلوم بالرياض
١٣٩٨ - ١٤٠٨ هـ = ١٩٧٨ - ١٩٨٨م
الطبعة الثانية
فى هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان
١٤١٣ هـ = ١٩٩٣م
جميع الحقوق محفوظة
المكتب : ٤ ش ترعة الزمر - المهندسين - جيزة
٢ ٣٤٥٢٥٧٩ - فاكس ٣٤٥١٧٥٦
المطبعة: ٢، ٦ ش عبد الفتاح الطويل
أرض اللواء ند ٧ ٣٤٥٢٩٦٣
ص . ب ٦٣ إمبابة

الجَاهِ المُصِيَّةُ
فى طَبَقَاتِ الْحَنَفِيَّة

[١٥٠ ,] لبشر أنّه الرحمن الرحيم
:
حرف الميم
باب من اسمه محمد
١١٣٥
محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن داود بن حازِم
الأسَدِىّ ، أَسَد خُزَيْمة، الأُذْرَعِىّ
الإِمام ، العلّامة ، قاضى القضاة بدمشق .
مولده بأذْرِعات(١) ، تقريبًا، سنة أربع وأربعين وستمائة .
وقدم دمشق ، سنة خمس وستين وستمائة ، وتفقّه بها ، ثم توجَّه إلى
حلب ، فأقام بها يُفْتِى ويُدَرِّس بالحَلَاِيَّة ، ثم رجع إلى دمشق ، ودرَّس
بالشِّلِيَّة سنة ثلاث وسبعين .
ثم تولّى القضاءَ بدمشق ، فى ذى القَعْدة ، سنة خمس وسبعمائة ،
عِوَضًا عن ابن الحَرِيرِىّ ، سنة كاملة .
ثم توجَّه إلى الديار المصرية ، وهو معزول ، فى خامس رجب ، سنة اثنتى
* ترجمته فى: البداية والنهاية ٦٨/١٤، الدرر الكامنة ٣٦٥/٣، النجوم الزاهرة
٢٢٣/٩، الدارس ٥٣٤/١، الطبقات السنية، برقم ١٧٥٠.
وسقط من م: (( بن إبراهيم)) الثانية .
(١) أذرعات : بلد فى أطراف الشام ، يجاور أرض البلقاء وعمان.
معجم البلدان ١٧٥/١ .
0

عشرة وسبعمائة ، فدخلها فى يوم الجمعة ، الثالث والعشرين منه(١) ،
مُتَمَّرِّضًا، فأقام بخَانْقَاه سعيد السُّعَداء خمسة أيام .
وتُفِّى بها ، فى ليلة الأربعاء ، الثامن والعشرين من رجب ، سنة اثنتى
عشرة وسبعمائة ، بالْخَانْقَاه الصَّلاحِيَّة(٢)، بالقاهرة، وصُلَّىَ عليه من
الغَدِ ، ودُفِن بمقابر باب النصر ..
حدَّث عن ابن عبد الدَّايم .
وكان عارفًا بالأصول ، والفقه ، والنحو ، ودرَّس ، وأَفْتَى .
وهو والد الإِمام شهاب الدين أحمد، تقدَّم(٣)، وأبوه إبراهيم، تقدَّم(٤)،
وكذلك جَدُّه(٥) إبراهيم بن داود ، تقدَّم(٦) .
١١٣٦
محمد بن إبراهيم بن أحمد
ابن حَمُّوَيَه ، البِيَارِىّ*
روَى عن أبيه ، وتفقُّه عليه .
(١) فى الأصل: ((من رجب)).
(٢) هى دار سعيد السعداء ، التى تقدمت الإشارة إليها .
انظر خطط المقريزى ٤١٤/٢ .
(٣) برقم ١٧٠ .
(٤) برقم ١ .
(٥) سقط من : م .
(٦) برقم ١٨.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٥٢ .
وفى م: ((التتارى)) تصحيف .
-٠
٦

وتقدم(١) أبوه إبراهيم ، فى بابه(٢) .
*
*
١١٣٧
محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عُبيد الله
ابن حاتم بن شدَّاد بن سعيد الغُويَدِينِىّ ،
الفقيه ، أبو الحسن*
كاتبُ الحاكمِ الشَّهيدِ أبى الفضل(٣)، إمامِ أصحاب أبى حنيفة فى
عصره .
روى عنه ابناه؛ أبو نُعَيْم(٤) الحسن بن محمد، (°وأبو الحسين العلاء°) ،
وتقدَّما .
وكان فقيهًا فاضلاً على مذهب أبى حنيفة .
(١) فى م زيادة: ((جده)) خطأ.
(٢) برقم ٥ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٥٦ .
(٣) هو محمد بن محمد بن أحمد البلخى ، قتل شهيدا سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ، وتأتى
ترجمته برقم ١٤٧٧ .
(٤) كذا وردت كنيته هنا ، ولم ترد فى ترجمته التى تقدمت برقم ٤٧٣ ، ووردت هذه الكنية
للحسين بن محمد فى ترجمته رقم ٥١٤ . وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٧٩، ٨٠ من
الجزء الثانى .
(٥ - ٥) فى م: ((وأبو العلاء الحسين))، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية،
وتقدمت ترجمته ، برقم ١٠٨٥ .
٧

١١٣٨
محمد بن إبراهيم بن أسد
القاضى ، الْهَرَوِىّ ، أبو زيد*
قاضى هَرَاةَ، وعالمُها، ومُفْتيها علَى مذهب أبى حنيفة فى وقته .
روَى عن أبى الحسن الدِّينَارِيّ، والقاضى أبى منصور الأزْدِىّ.
سمع منه أبو سعد .
مات سنة ست وستين وأربعمائة .
١١٣٩
محمد بن إبراهيم بن أنوش بن إبراهيم بن محمد ،
أبو بكر ، الحَصِيرِىّ، البُخارِىّ **
٠٠
كان فقيهًا فاضلاً، تفقَّه على شمس الأئمة السَّرْخَسِىّ، وسمع الحديثَ
کثیرًا بنفسه [ ١٥٠ ظ ]
وانتفع به جماعةٌ منهم أبو نصر ابن مَاكُولا ..
قال أبو سعد السَّمْعانِىّ : روَى لنا عنه ابنُ أُخْته أبو عمرو عثمان بن على
البِيكَنْدِىُّ بُبُخَارَى ، ولم يُحدِّثْنى عنه سواه فيما أعلم .
وكتب بالعراق والحجاز وخُراسان .
ومات فى ذى القَعْدَة ، سنة خمسمائة ، يُخَارَى .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٥٧ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٧٥٨، كشف الظنون ٦٢٤/١، ٦٢٥.
٨

١١٤٠
محمد بن إبراهيم بن الحسن
أبو بكر ، الَّازِىّ"
نَزِيلُ الإِسْكَنْدَرِيَّة .
سمع من أبى إسحاق إبراهيم بن سعيد .
روَى عنه أبو محمد عبد الكريم بن أحمد النَّوْرَجِىّ (١).
كان إمامًا ، زاهدًا، فاضلاً ، عالمًا .
قال السَّلَفِىُّ: سمعتُ أَبًا كَرَّم راشد بن نَاجِى بن خَلَف الجُذَامِىّ
بالإِسْكندريّة ، يقول : ما رأيْنا فى زماننا من الفقهاء مَن يَجْرى مَجْرَى أبى
بكر الَّازِىّ ؛ زُهْدًا وعلمًا.
وكان يَمْشِى فى الشتاء فى الطريق ما يُنْتَعِل فلا تتلَوَّثُ رِجْلُه .
ولما تُوُفِّى كانت جنازته لم يُرَ مثلُها بالإِسْكندريَّة ، وحملتُ نَعْشَه وكنت
شابًّا قويًّا فغُلِبْتُ عليه، وكان ينْتقلُ من يَدٍ إلى يَدٍ كأنه طيرٌ ، وكان صاحبَ
کرامات(٢) .
· تُوُفِّى بالإسكندرية ، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة .
" ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٦٠ .
(١) كذا فى: ١، ولعلها نسبة إلى النورج ، وهو سكة الحراث، وما يداس به الأكداس ،
من خشب كان أو حديد القاموس .
والكلمة فى الأصل دون نقط، وفى م: (( النورخى))، وفى الطبقات السنية
((البوزجى)).
(٢) فى ١: ((الكرامات)).
٩

قال السِّلِفِىُّ: سمعتُ أبا العباس أحمد المُباحِىّ(١)، نِسْبَةً إلى أكلٍ
المُباح(٢)، بالثَّعْر، يقول: كان مِن أَعْيان الفقهاء، ومِن الصَّلاح علَى
أَعْلَى طبقة .
قال : وسمعتُ شَدَّادَ بن صدقة التاجرَ ، يقول: كان يقعُد فى داره
مُسْتَقِلًا الكعبة، وكتبُه بين يديه، وهو فى وسطِها، لا يُلْتَذَّ بسِوَاها .
١١٤١
محمد بن إبراهيم بن على بن نصر بن إسماعيل ،
الْخُوافِنْدِىّ، القاضى*
أحدُ الكبار بفَرْغَانَة .
وهو أخو عثمان بن إبراهيم .
تفقَّه بُيُخارَى ، علَى برهان الأئمَّة عبد العزيز بن عمر (٢)، وغيرِه.
وتقدَّم أخوه عثمان ، فی بابه(٤).
(١) فى م: ((الباجى)) خطأ.
(٢) فى م: ((الباج)) خطأ.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٦٤ .
(٣) فى م زيادة: ((بن مازة)).
(٤) برقم ٩١٩ .
١٠

١١٤٢
محمد بن إبراهيم بن عمر بن مَيْمُون بن
الرَّمَّاح ، القاضى ، أبو بكر®
مِن أهْل بَلْخَ ، قاضى عُكْبَرًا .
قال ابنُ مَنْدَه، فى ((تاريخ أَصْبَهان)): حدَّث ببغداد ، وأصبهان،
وغيرهما ، عن عصام بن يوسف ، وعبد الله بن نافع الصَّيِغ .
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة .
وذكره ابنُ النَّجَّار أيضًا .
وتقدَّم جده عمر بن مَيْمُون(١).
* * *
١١٤٣
محمد بن إبراهيم بن غَنَايِمِ بن واقد بن
غنايم بن سعيد ، عُرِف بابن المُهَنْدِس * *
مولدُه تقريبًا فى سنة خمس وستين وستمائة .
سمع من الحافظ أبى حامد المَحْمُودِىّ ، وأبى الحسن على ابن البُخارِىّ .
ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٢٠٤/٢، الطبقات السنية ، برقم ١٧٦٥ .
(١) برقم ١٠٧٧.
* * ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ١٥٠٢/٤، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٧٩، الوافى
بالوفيات ٢١/٢، الدرر الكامنة ٣٧٨/٣، القلائد الجوهرية ٢٢٩، الدارس ٢٧٦/٢،
الطبقات السنية ، برقم ١٧٦٦، شذرات الذهب ١٠٥/٦ .
وفى هامش ا نقل ترجمته عن الدرر الكامنة .
١١

وكان حسن الخَطِّ، كَتَب الكَتْبَ الكثير، وكتب ((تهذيب(١)
الكمال )) للحافظ المِزِّىِّ مَرَّات .
وحدَّث ، سمعتُ منه حين قَدِم علينا القاهرة .
مات فى ثالث عشرين شَوَّل ، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة ، ودُفِن
بجيل قَاسِيُون .
١١٤٤
محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن .
[١٥١ و] محمد بن أحمد، عُرِف بالْوَانِى، الإِمام،
المُحدِّث ، أَمِين الدينّ
تفقَّه يَسِيرًا ، وبَرَع فى علم الحديث .
مولده بدمشق، تاسع عشر(٢) جُمادَى الأُولَى، سنة أربع وثمانين وستمائة.
ومات فى الحادى والعشرين من ربيع الأول ، سنة خمس وثلاثين
وسبعمائة(٣) ، بدمشق.
(١) سقط من : الأصل ، ا .
# ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ٥٠٧/٤، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٨٥، دول
الإِسلام ٢٤١/٢، الوافي بالوفيات ٢١/٢، ٢٢، البداية والنهاية ١٧١/١٤، ذيول
طبقات الحفاظ ، ( ذيل الحسينى ) ١٥، و(ذيل السيوطى ) ٣٥٨، الدرر الكامنة
٣٧٩/٣، ٣٨٠ السلوك، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة ٢٨٨، طبقات الحفاظ،
السيوطى ٥٢٧، الطبقات السنية، برقم ١٧٦٧، شذرات الذهب ١١١/٦.
وفى م: ((عرف بالوالى )» تحريف .
وفى الطبقات السنية بعد ((الوانى)) زيادة: ((ثم الدمشقى، أبو عبد الله، المؤذن)).
(٢) فى م: ((عشرين)).
(٣) من الأصل .
١٢

سمع الكثير ، وكتب الكثير(١) ، وحصَّل الأُصولَ والأجزاء .
سمعتُ معه(٢) الكثيرَ ، حين قدم علينا القاهرة(٣).
١١٤٥
محمد بن إبراهيم بن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن ،
أبو عبد الله، المَهْدَوِىّ، الأُفْرِيقَىّ، الْمُنَسْتِرِىّ*
قال الحافظُ أبو بكر ابن مَسْدِى(٤): أخبرنى أنَّ مولدَه سنة ثلاث
وسبعين وخمسمائة .
تفقَّه بحلب ، على الإِمام أبى الفضل عبد اللطيف بن الفضل الهاشِمِىّ ،
وسمِع عليه .
(١) سقط من: م .
(٢) فى م: ((منه)).
(٣) فى حاشية ا نقل بقية ترجمته من الدرر الكامنة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٧٦٨ .
وفى ا، م ((التسترى))، والتصويب من : الأصل، والطبقات السنية .
ومنستير ؛ بضم أوله وفتح ثانيه وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة من فوقها وياء
وراء : وهو موضع بين المهدية وسوسة بأفريقية .
معجم البلدان ٦٦١/٤ .
(٤) هو أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى الأردى الأندلسى الحافظ ، وله تصانيف
كثيرة ، وتوسع فى العلوم وتفنن ، قتل بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة .
تذكرة الحفاظ ١٤٤٨/٤ - ١٤٥٠، الديباج المذهب ٣٣٤،٣٣٣/٢، العقد
الثمين ٤٠٣/٢ - ٤١٠ .
قال الذهبى: و ((مسدى)) بالفتح وياء ساكنة ، ومنهم من يضمه وينون .
١٣

قال : وكان يتفقَّه عَلَى مذهب أبى حنيفة ، وله مع فُقَهاء أفْرِيقَّة مَباحِثُ
شريفة ، ونَوادِرُ ظريفة .
تُوُفِّى سنة خمس وخمسين وستمائة .
**
١١٤٦
محمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن
عبد العزيز الرَّازِىّ ، أبو جعفر*
قال أبو البركات المُسْتَوْفِى، فى ((تاريخ إرْبِل)): الحنفىّ مَذْهبًا، له
معرفة بالأصول .
ورد إرْبِل غيرَ مَرّةٍ، وأقام بالموصل (١ يُدرِّس على مذهب أبى حنيفة .
وبلغنى أنه تُوُفِّى بالموصل(١)، فى(٢) سنة خمس عشرة وستمائة . وقيل:
سنة أربع عشرة ، ودُفِن بمقابر المُعافَى بن عمران .
قال: وله ((كتاب فى الفرائض))، و((كتاب فى الفقه)) على مذهب
أبى حنيفة، و ((كتاب)) على وَضْع ((الَّذْكِرة)) لابن حَمْدُون(٣) ، وله
* ترجمته فى : تاج التراجم ٥٩، الطبقات السنية، برقم ١٧٦٩، كشف الظنون
١٦٣١/٢، ١٦٣٢، إيضاح المكنون ١٨٥/٢، هدية العارفين ١٠٩/٢.
(١ - ١) سقط من : ١.
(٢) سقط من : الأصل .
(٣) هو أبو المعالى محمد بن الحسن بن محمد ، ابن حمدون الكاتب البغدادى ، المتوفى سنة
اثنتين وستين وخمسمائة .
وذكر ابن خلكان أن كتاب التذكرة من أحسن المجاميع ، يشتمل على التاريخ والأدب
والنوادر والأشعار ، ولم يجمع أحد من المتأخرين مثله .
خريدة القصر ( قسم العراق) ١٨٤/١، ١٨٥، وفيات الأعيان ٣٨٠/٤ - ٣٨٢،
الوافى بالوفيات ٣٥٧/٢، فوات الوفيات ٣٧٧/٢، ٣٧٨، كشف الظنون ٣٨٣/١.
١٤

كتاب ((النَّورِىّ))(١) فى ((مختصر القُدُورِىّ)).
*
١١٤٧
:
محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد
ابن نُوح ، النُّوحِىّ
تقدَّم تمامُ نسبه فى ترجمة ابنه إسحاق(٢) .
وتقدم ولده إسماعيل أيضًا فى بابه ، وتقدم ولده إبراهيم(٣).
قال السَّمْعانىُّ(٤) لمَّا ذكر إسحاق فى ((النُّوحِىّ))، قال: ووالدُه
وإخوتُه وأهل بيته كلَّهم يُقال لهم : نُوحِىٌّ ، وهم علماء فضلاء.
وتفقّه عليه أولادُه المذكورون .
مات سنة تسع وخمسين وأربعمائة ، ودُفِن فى مقبرة النُّوحِيِّين .
١١٤٨
محمد بن إبراهيم القَزْوِينَىّ*
*
والدُ صاعِد .
(١) أى: فى شرح مختصر القدورى. انظر كشف الظنون ١٦٣١/٢، ١٦٣٢.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٧٠ .
(٢) تقدمت ترجمته برقم ٣٠٠ .
(٣) الأول برقم ٣٥٠، والثانى برقم ٣٧ .
(٤) الأنساب ٥٧٠ و .
* * ترجمته فى: الطالع السعيد ٤٧٩، ٤٨٠، الطبقات السنية برقم ١٧٧٤.
وفى الطبقات السنية بعد ((القزوينى)) زيادة: ((ثم الإسنانى الدار والوفاة، ينعت
بالشمس )) ، وهى من الطالع السعيد .
١٥

كان قاضيًا بقَزْوِين .
وتقدَّم صاعد ، فى بابه(١).
#
١١٤٩
محمد بن إبراهيم الضَّرِير ، المَيْدَانِىُّ
أبو بكر*
قال الذَّهَبِىُّ: من أئِمَّة الحنفيَّة، حدَّث عن أبى محمد المُزَنِىّ ، وعنه
مَيْمُون بن علىّ المَيْمُونِىّ(٢).
وله مُناظَرات (٣ مع أبى أحمد العِيَاضِى٣ّ) [ ١٥١ ظ ] .
(١) برقم ٦٥٧ .
* ترجمته فى كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٩٧، الطبقات السنية ، برقم ١٧٧٦، الفوائد
البهية ١٥٥ .
وسقط: ((الضرير)) من: الأصل، ا.
وفى الفوائد: ((ووقع فى بعض المواضع: أحمد بن إبراهيم. والأول أصح )).
(٢) تأتى ترجمته برقم ١٧٤٩ .
(٣ - ٣) فى م: ((مع أبى أحمد نصر العياضى أخى أبى بكر العياضى)) ..
وتأتى ترجمته برقم ١٧٣٣.
١٦

١١٥٠
محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد
ابن عَبْدُوس بن كامل ، أبو الحسين
الدَّال، عُرِف بالزَّغْفَرَانِّ"
له ذِكْرً فى ((الهداية)).
حدَّث الخطيبُ عن أبى القاسم التّنُوخِىِّ، عنه، قال: قال لى (١)
التَّنُوخِىُّ : كان أبو الحسين الزَّعْفَرَانِىُّ ثِقةً (٢) ، وكان يخْتَلِفُ إلى أبى بكر
الرَّازِيّ، ويأخذ عنه الفقْه.
قال الخطيبُ : سألتُ أبا الحسن أحمد بن محمد الزَّعْفَرَانِىَّ عن مَوْتِ
أبيه . فقال : مات فى سنة ثلاث أو أربع وتسعين وثلاثمائة .
قال السَّمْعانِىُّ : كان فقيهًا صالحًا .
وتقدم ابنُه أحمد(٢) .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٦٥/١، الأنساب ٣٠٠/٦، الطبقات السنية، برقم
١،١٧٧٧ الفوائد البهية ١٥٥ .
وسقط من م: ((بن أحمد الثانية)). وفيها: ((أبو الحسن)).
(١) سقط من : ا.
(٢) فى الأصل، ا: ((معه)) تحريف .
(٣) برقم ١٧٨.
١٧
( الجواهر المضية ٣ / ٢ )

١١٥١
محمد بن أحمد بن أبى أحمد
أبو منصور ، السَّمَرْقَنْدِىّ
صاحبُ ((تحفة الفقهاء)).
تفقَّهَتْ عليه ابنته فاطمةُ العالمةُ الصالحة ، وكانتْ تحفظ ((التحفة))،
وستأتى(١) .
وتفقَّه عليه أيضًا زوجُها أبو بكر الكاسَانيّ(٢) ، صاحب كتاب
((البدائع)).
وسيأتى له زيادةٌ فى ترجمة تلميذه أبى بكر بن مسعود الكاسَانىّ ، فى
الكُتَى(٣) .
* ترجمته فى : تاج التراجم ٦٠، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٨٥،
٩٥ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٠٩ ، الطبقات السنية ، برقم ١٧٨٤ ، كشف
الظنون ٣٧١/١، ١٥٤٢/٢، ١٩١٦، ١٩١٧، هدية العارفين ٩٠/٢، الفوائد البهية
١٥٨، أعلام النبلاء ٢٦٥/٤.
وهو فى كثير من المصادر السابقة: (( أبو بكر ، علاء الدين)).
قال ابن قطلوبغا فى ذكر كتبه: ((واللباب فى الأصول ، وغير ذلك ، وذكر عبد القادر
شخصا آخر وعزا له اللباب )) .
وانظر هذه الترجمة فيما يأتى برقم ١٢٠٢.
وترجم عبد القادر أيضا لمحمد بن أحمد الإمام أبى بكر الأصولى المنعوت علاء الدين ،
ويأتى برقم ١٢٢١، والكتاب الذى ذكره له فى الترجمة منسوب إلى صاحب تحفة الفقهاء ،
وانظر أيضا مقدمة تحقيق تحفة الفقهاء ٢١ .
(١) برقم ٢٠١٢ .
(٢) فى م: ((الكاشانى))، ويأتى فى الأنساب.
(٣) برقم ١٩٠٠.
١٨

١١٥٢
محمد بن أحمد بن أُحْيَد
ابن الخطّاب الْيُوزِىّ
روَى عن طُفَيْل(١) بن زيد التميمِىّ، وداود بن أبى داود(٢) .
بعیے.
ذكره أبو العباس جعفر بن محمد المُسْتَغْفِرِىّ، فى ((تاريخٍ نَسَفَ))،
وقال : كان فقيهًا ، فاضلاً، ورعًا، من علماء أصحاب الرَّأىِ.
قال : وتؤُفِّى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة .
وذكره أبو سعد، فى باب ((اليُوذِىّ )) ، بضَمِّ الياء وسكون الواو وبعدها
ذالٌ مُعْجَمة، قال: هذه النِّسبةُ إلى يُوذَى ، وقيل: يُوذَه ، وقيل فى النسبة
إليها : يُوذَوِىّ ، وهى قريةٌ مِن قُرَى نَسَفَ .
وقال : روَى عنه محمد بن إسماعيل، شيخُ غُنْجار (٣) .
* ترجمته فى: الأنساب ٦٠٣ و، اللباب ٣١٥/٣، الطبقات السنية، برقم ١٧٧٩.
وفى نسبه: ((النسفى)).
وفى ا، م: ((أحمد))، مكان: ((أحيد)). والتصويب من : الأصل ، ومصادر
الترجمة .
(١) فى ا: ((طفيلى)) خطأ.
(٢) أى: ((المروزى))، كما فى اللباب، والأنساب.
(٣) فى م: ((سنجار)) خطأ .
١٩

١١٥٣
محمد بن أحمد بن إسحاق بن البُهْلُول
أبو طالب*
تقدَّم نسبُه فى ترجمة أبيه أحمد(١).
سمع عمَّه بُهْلُول بن إسحاق ، وقد تقدَّم (٢) ، وسمع عبد الله بن أحمد بن
حَنْبَل .
قال الخطيبُ: حدَّثنا عنه محمد بن أحمد بن رزق(٣)"، وأبو القاسم عبيد
الله بن عبد الله النَّقيب الْخَفَّاف، وقال : ثِقَةٌ (٤) .
وروَى الخطيبُ عن علىّ بن المُحَسِّن التّنُوخِىّ ، أنبأنا طلحة بن محمد
ابن جعفر(٥) ، قال: رجلٌ جميلُ الأمر، حسن المذهب ، شديدُ
التَّصَوُّف(٦) ، وممَّن كتَب العِلْمَ.
تُوُفِّىَ ضَحْوَةَ يوم الأحد ، لسِتَّ عشرةً خَلَوْن من ربيع الآخر ، سنة ثمان
وأربعين وثلاثمائة .
وكان يُنُوبُ عن أبيه فى القضاء ، إذا اعْتَلَّ .
-- -
* ترجمته فى تاريخ بغداد ٢٧٨/١، ٢٧٩، المنتظم ٣٩٢/٦، الطبقات السنية، برقم ١٧٨٠.
وهو: (( التنوخى ، الأنبارى )).
(١) برقم ٧٥ .
(٢) برقم ٣٨٣.
(٣) فى م: ((رزق الله))، والمثبت فى : سائر النسخ، وتاريخ بغداد .
(٤) فى ا: ((تفقه))، وهو تحريف .
(٥) فى تاريخ بغداد تكملة: ((الشاهد)).
(٦) كذا فى النسخ، وفى تاريخ بغداد: ((التصون)). وهو المعهود.
٢٠