النص المفهرس

وروَى له إمامان عظيمان ؛ البُخارِئ ، ومسلم .
وكان يثْقُل عليه الحديثُ ، وكان يقول: لو طُلِب منى الدَّنانير كان
أَيْسَرَ علىَّ من التَّحْدِيث .
قال له يومًا بعضُ الحاضرين: لو حدثتنى كان أَحَبَّ إلَىَّ مِن أن تَهَبَنِى .
قال له : إنَّك مَفْتونٌ، أما واللهِ لو عملتَ بما سمعتَ لكان لك(١) شُغْلًا.
مات سنة سبع وثمانين ومائة .
رَوَى الحافظُ أبو القاسم هبةُ الله بن الحسن بن منصور اللالكَائِيُ(٢) ،
بسَنَدِه إلى أبى عبد الله إبراهيم الهَرَوِىّ ، قال: كُنَّا مع الفضيل بن عياض
عَلَى أَبِى قُبَيْس، فقال: لو أن الرجلَ صدَق فى التَّوَكُّل عَلَى الله ، ثم
قال لهذا الجبلِ : اهْتَزَّ . لاهْتَّ .
قال : فواللهِ لقد رأيتُ الجبلَ اهْتَرَّ، وتحرّك .
فقال : ما هذا؟ إنِّى لم أُعْنِكَ ، يرحمك الله .
قال : فسكن .
وبإِسْنادِهِ إلى هارون بن سِوَار ، قال : هلَك حمارُ الفُضَيْل بن عِياض ،
وكان له حمارٌ يسْتِقِى عليه الماءَ، فيأكُلُ مِن فضْلِه .
قال : فقيل له : قد هلَك الحمارُ .
قال : فقعد فى المِحْراب . قال: ثم قال : قد أخذْنا عليه مَجامِعَ الطُّرُق .
قال : فجاء الحمارُ ، فوقف على بابِ المسجد .
وبإِسْنادِه إلى أبى بكر الأعْيَن ، قال : كان الفُضَيْل بن عِياض جالسًا ،
(١) فى م: ((ذلك)).
(٢) نسبة إلى بيع اللوالك التى تلبس فى الأرجل. اللباب ٣/ ٣٠٠ .
٧٠١

وعنده رجل، فقال له الرجل : يا أبا علىّ أَسْمَعُ منك هَمْهَمَةً ، فمن
تُكَلِّم(١) ؟
قال : عُمَّارُ دارِنا يسألون عن مَسأَلَةٍ مِن أَمْرٍ دينهم .
روَى له الشَّيْخان، وأصحابُ السُّنَن .
وروَى عنه أيضًا القَطَّانُ، وابنُ مَهْدِىٌ ، فى خَلْقِ .
مات سنة سبع وثمانين ومائة ، (٢ وجاوز الثمانين٢) [ ١٤٧ ظ ] ..
(١) فى م: ((تتكلم)).
(٢ - ٢) زيادة من : م .
٧٠٢

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف القاف
باب من اسمه القاسم ، وقتيبة ، وقديد ، وقطبة ، وقيس ،
وقيصر(١)
١١٠٩
القاسم بن الحسين بن أحمد
الخُوارَزْمِىّ ، النَّحْوِىّ
وُلِدَ سنة خمس [ وخمسين(٢) ] وخمسمائة.
تفقَّه عَلَى أبى الفتح ناصِر بن عبد السيِّد المُطَرِّزِئِ، وأخذ عنه العربيَّة .
وله تَصانيفَ، شَرِحِ((المُفَصَّل))، سمَّاه ((التَّجْمِير)) (٢) ثلاث مُجلَّدات،
(١) سقط من : ا .
* ترجمته فى: معجم الأدباء ٢٣٨/١٦ - ٢٥٣، تاج التراجم ٥٠ ، بغية الوعاة
٢٥٢/٢، ٢٥٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٣٦، الطبقات السنية ، برقم
١٧١٣، كشف الظنون ٢٣٠/١، ٩٥٦/٢، ٩٩٢، ٩٩٣، ١٦١٥، ١٧٧٥،
١٧٨٩، ١٧٩٠، الفوائد البهية ١٥٣، ١٥٤، هدية العارفين ٨٢٨/١.
وورد اسم جده فى معجم الأدباء وبغية الوعاة: (محمد)).
والمترجم هو: (( أبو محمد، مجد الدين، صدر الأفاضل)).
(٢) تكملة لازمة من مصادر الترجمة ، عدا الطبقات السنية .
(٣) فى الأصل، ا: ((التحبير))، والمثبت فى م، وهو الصواب ، كما فى: معجم الأدباء
٢٥٣/١٦، والكتائب، والفوائد، وهدية العارفين، وتحرف فى تاج التراجم إلى
((التحرير))، وفى كشف الظنون ١٧٧٥/٢ إلى ((التخمير)).
وجاء فى حاشية م: ((تحبير - تخبير - تخمير - تجمير - التحيير)).
و((التجمير)) هو شرحه البسيط للمفصل، وشرحه الوسيط له يسمى ((السبيكة))،
وشرحه الصغير يسمى ((المجمرة)).
٧٠٣

و ((شْرْح سِقْط الَّنْد)) (١)، و((التَّوْضيح)) فى شرح ((المقامات))
و ((الَّوَايا والْخَبايا)) فى النحو، وله ((بدائِعُ المُلَح)) .
قتلْه التَّتار ، سنة سبع عشرة وستمائة .
١١١٠
القاسم بن الحسين
أبو عُبَيدٌ
له كتاب ((النُّتَف)) فى الفقه ، فى مُجلَّد .
١١١١
القاسم بن الحكم العُرَنِىّ
الفقيه ، أبو أحمد * *
قاضى هَمَذَان .
من أصحاب أبى حنيفة ، روى عنه ، وعن زكريا ابن أبى زائدة .
(١) سماه: ((ضرام السقط)).
* ترجمته فى : تاج التراجم ٥١ ، الطبقات السنية ، برقم ١٧١٤ .
وذكر بالأستاذ كحالة أبا عبد الله القاسم بن الحسين الغزنوى الدمراجى ، المتوفى سنة إحدى
وثمانمائة ، وقال : فقيه ، من آثاره فتاوى ، سماها النتف الحسان . معجم المؤلفين ٩٨/٨ .
* * ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى ١٧١/٤، الجرح والتعديل ، الجزء الثالث،
القسم الثانى ، صفحة ١٠٩، ميزان الاعتدال ٣٧٠/٣، العبر ٣٥٥/١، تهذيب التهذيب
٣١١/٨، ٣١٢، تقريب التهذيب ١١٦/٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣١٢،
الطبقات السنية ، برقم ١٧١٥ ، شذرات الذهب ٢١/٢ .
٧٠٤

روَى عنه محمد بن حَسَّانِ الأَزْرَق ، فى آخَرِين .
قال الذَّهَبِئُ: كان أحمدُ قد عَزَم عَلَى الرِّحْلة إليه .
وثَّقِه غيرُ واحدٍ .
مات سنة ثمان ومائتين .
روَى له التّرْمِذِى .
**
١١١٢
القاسم بن زُرَيْقّ
مِن تلاميذ أبى مُطِيع .
قال : دخلتُ أنا وأبو مطيع بغدادَ ، فاستقبلَنا أبو يوسف ،فقال: يا أبا
مُطيع، كيف قَدِمْتَ؟ قال(١): ثم نزل عن دايَّتِه، فَدخَلا المسجدَ،
فأخذا فى المُناظَرَةِ .
٠
١١١٣
القاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن حَسَّان بن سِنَان
أبو بكر ، التَّنُوخِى * *
قَرابةُ إسحاق بنِ الْبُهْلُول بن حَسَّان .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم (١٧١٧ . نقلا عن الجواهر .
(١) بعد هذا فى م بياض قدر كلمتين .
* * ترجمته فى: تاريخ بغداد ٤٤٤/١٢، ٤٤٥، الطبقات السنية، برقم ١٧١٩ .
ونسبته: ((الأنبارى)) أيضا .
٧٠٥
( الجواهر المضية ٤٥/٢ )

وُلِد بالأنبار ، فى سنة تسع وعشرين ومائتين ، (١أو سنة ثمان
وعشرين١) .
ومات بها ، فى ربيع الآخر ، سنة ست عشرة وثلاثمائة .
قال أحمد بن يوسف الأزْرَق : وكان ثِقَةً .
١١١٤
القاسم بن على بن الحسين بن محمد بن على
أبو نصر ، أُقْضَى القُضاة ، ابن قاضى القضاة أبى القاسم
ابن نُور الهُدَى ، الهاشِمِىّ، الَّْنَبِىِّ
وُلِد سنة تسع وعشرين وخمسمائة .
قال ابنُ النَّجَّار : كان شابًّا فاضِلًا، له معرفةٌ فى الفقْه علَى مذهب
أبى حنيفة، وكان يعرف الأدبَ، ويقول الشِّعْرَ، ويكتُب خَطًّا حسنًا .
صنَّف ((رسالةً)) تتضمَّن أحكام الصَّيْد، خَدَم بها الإِمام
المُسْتَنْجِدَ .
ووَلَّاه قضاءَ بغداد ، ولُقِّب بقاضى القضاة سنة ست وخمسين
وخمسمائة .
ومات سنة ثلاث وستين وخمسمائة .
(١ - ١) سقط من : الأصل.
* ترجمته فى: تاج التراجم ٥١ ، الطبقات السنية، برقم ١٧٢٠ .
وسقط من ١: ((ابن قاضى القضاة» .
م
٧٠٦

١١١٥
القاسم بن محمد الدِّهِسْتَانِىّ*
مدينة عند مَازَنْدَران(١) .
أبو غِياث ، الفقيه .
سمع ، وحدَّث .
*
١١١٦
القاسم بن محمد الجُوَيْنِى»
أحدُ الفقهاءِ المُناظِرِين .
له ذِكْرٌ فى (( القُنْيَة))، وله اختيارٌ فى الفِقْهِ.
١١١٧
القاسم بن محمد الخُومِينِىّ
*
• نُقِل عنه، إذا تَرَك التَّسْمِيَة فى أوَّلِ كلِّ ركعة، [١٤٨ و]
يلزمُهُ السَّهْوُ .
والمذهبُ أنه لا يجبُ إذا قَرَأ(٢) أكثرها .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٢٢ ، نقلا عن الجواهر .
(١) مازندران: اسم لولاية طبرستان. انظر معجم البلدان ٣٩٢/٤ .
** ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٧٢٣ ، نقلا عن الجواهر .
*** ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٧٢٤ ، نقلا عن الجواهر .
(٢) فى م زيادة: (( فى)).
٧٠٧

والخُومِينِىّ؛ بضَمِّ الخاء وسُكون الواو وكسْر الميم وسُكون الياء وفى
آخِرِها النُّون : هذه النِّسْبةُ إلى خُومِين .
قال أبو سعد: وظَنِّى أنها مِن قُرَى الرَّئِ.
*
١١١٨
القاسم بن مَعْن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ،
أبو عبد الله، الهُذَلِىّ، الكُوفِىّ*
وَلَى القضاءَ بالكوفة بعدَ شَرِيك بن عبد الله (١). أحَدُ مَن قال له أبو
حنيفة فى نَفَرٍ : أنتم مَسارُّ قلبى ، وجِلاءُ حُزْنِى .
قال ابنُ مَعِين : كان رجلًا نبيلًا، قاضيًا بالكوفة، لا يأخُذ أَجْرًا .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٦٧/٦، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٣٩٥،
تاريخ خليفة بن خياط ( بغداد ) ٤٨٠، ٥٠١، التاريخ الكبير، للبخارى ١٧٠/٤،
المعارف لابن قتيبة ٢٤٩، أخبار القضاة، لوكيع ١٧٥/٣ - ١٨٢، الجرح
والتعديل ، الجزء الثالث ، القسم الثانى ، صفحة ١٢٠، ١٢١ ، الفهرست ، لابن النديم
١٠٣، طبقات النحويين واللغويين، للزبيدى ١٣٣، ١٣٤، معجم الأدباء
٥/١٧ - ٩، إنباه الرواة ٣٠/٣، ٣١، تذكرة الحفاظ ٢٣٩/١، ٢٤٠، العبر
٢٦٨/١، تهذيب التهذيب ٣٣٨/٨، ٣٣٩، تقريب التهذيب ١٢٠/٢، ١٢١،
النجوم الزاهرة ٤٨/٢، ٨٢، بغية الوعاة ٢٦٣/٢، طبقات الحفاظ، للسيوطى
١٠١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣١٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٩٥،
الطبقات السنية ، برقم ١٧٢٥، ذيل الجواهر المضية ٥٤٤/٢، كشف الظنون
٠ ١٩٨٠/٢، شذرات الذهب ٢٨٦/١، الفوائد البهية ١٥٤، هدية العارفين ٨٢٥/١.
وسقطت كنية المترجم من : الأصل ، ا .
(١) فى م زيادة: ((وهو)).
٧٠٨

قال الصَّيْمَرِىّ : وهو مع تقدُّمِه فى الفقْهِ، وتبَخُّرِه فيه ، إمامٌ فى العربيّة
مُقَدَّم .
قال ابنُ أبى حاتم : (١ثقةٌ، صَدُوق، و١) كان أَرْوَى الناسِ للحديث
والشِّعر، وأعْلَمَهم بالعربيَّة والفقْه .
مات سنة خمس وسبعين ومائة .
روَى له أصْحابُ السُّنَن .
قال عبد الله بن أحمد : سألت أبى عنه ، فقال : ثِقَةٌ .
روَى عنه ابنُ مَهْدِى .
وكان علَى قضاءِ الكوفة، وكان لا يأخذ علَى القضاء أجْرًا .
وكان رجلاً عاقلاً، وكان صاحبَ شِعْرٍ ونَحْوٍ . وذكَر خيرًا .
· قال الطَّحاوِىّ: حدثنا سليمان بن شُعَيْبٍ ، حدثنا أبى ، قال :
أمْلى علينا محمدُ بن الحسن ، قال : قال أحدُ قُضاتِنا القاسمُ بن مَعْن :
إذا اختلفَ الزَّوْجان فى مَتَاعِ البيْتِ ، فجميعُ ما فى البيْت بينهما نِصْفان .
قال الطَّحاوِىّ : قال لنا ابنُ أبى عِمْران : القاسمُ بن مَعْن كان فى الفقه
إمامًا ، وهو مِن جِلَّةٍ أصحاب أبى حنيفة ، قد روى عنه محمد بن الحسن ،
وكان إمامًا فى العربيَّة ، قد حكَى عنه الفَرّاء غيرَ شَىْءٍ، وكان إمامًا فى
السَّخاء والمُروءة .
قال ابنُ أبى عِمْران : وقيل له: أنتَ إمامٌ فى العربيَّة ، وإمامٌ فى الفقْه،
فأيُّهما أَوْسَعُ ؟
١
(١ - ١) سقط من: الأصل، ا.
وفى الجرح والتعديل فى آخر الترجمة: (( سألت أبى عن القاسم بن معن ، فقال :
صدوق ، ثقة)).
٧٠٩

فقال : واللهِ كتابٌ واحدٌ من المكاتَب لأبى حنيفة، أكثُرُ مِن العربيَّة كلِّها .
١١١٩
القاسم بن يوسف ابن المَدِينِىّ
الْحُسَيْنِىّ
له ((النَّافِعِ )) المُخْتَصَرِ المُبارَك فى الفقْه، نفَعَ الله به الخَلْقَ الكثير .
وله كتابٌ فى الفقه، يُقال له (( مَصابيح السُّبُل)) فى مُجَلَّدين(١).
#
١١٢٠
قُتَيْبة بن زياد الخُراسَانيّ
القاضى **.
قال الخطيبُ، فى ((تاريخه)): كان من أهلِ الفقْه علَى مذهب أبى
حنيفة ، وله فَهْمٌ ومعرفةٌ .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٥٠ ، الطبقات السنية، برقم ١٧٢٧، كشف الظنون
١٣١٣/٢، ١٦٩٧، ١٨٦١، ١٩٢١.
(١) بعد هذا فى م زيادة: ((وله كتاب فى الوعظ ، وكتاب فى الأصول ، وكتاب فى أصول
الفقه)). وهو نقل عن تاج التراجم، ففيه: ((وكتاب فى الوعظ ، وكتاب فى أصول الفقه)).
وكانت وفاة المترجم سنة ست وخمسين وستمائة .
كشف الظنون ١٦٩٧/٢، ١٩٢١.
** ترجمته فى: أخبار القضاة، لوكيع ٢٦٩/٣، ٢٧٠، الفهرست ٢٩١، ٢٩٢،
تاريخ بغداد ٤٦٣/١٢، ٤٦٤، الطبقات السنية، برقم ١٧٣١ .
٧١٠

وكان قاضيًا على الجانب الشَّرْقِيّ مِن بغداد ، فى أيام منصور وإبراهيم
ابْنَِ المَهْدِى، (( وَبَقِىَ عَلَى القضاء مُدَّة١ً) .
وقال محمد بن سعد(٢): عَزَلَ المُرْتَضِى منصورُ ابنُ المَهْدِىِّ سعدَ بن
إبراهيم بن سعد عن قضاء الشَّرَقَّة ، ووَلَّاه قُتَيْبَةَ بن زياد ، وأقَرّ محمدَ بن
سَماعَةَ عَلَى الجانب الغَرْبِىِّ .
قال أبو الفرج محمد بن إسحاق النَّدِيم، فى كتاب ((فِهْرِسْت
العلماء )): كان قُتَيْبةُ مِن أَفْقَهِ أهلِ زمانه عَلَى مذهب العراقيِّين ، وكان
مُجَوِّدًا فى كُتُبِ الشُّرُوط .
وله من الكتب: كتاب [١٤٨ ظ] ((الشُّروط)) وكتاب
((المَحاضِر والسِّجِّلَّات)).
قال طلحةُ بن جعفر : فى أيّام قُتْيَة بن زياد هاجَت الفِتْنَةُ مِن العامَّة
عَلَى بشر بن غياث، وسألوا إبراهيم ابن المَهْدِىِ أن يَسْتَقِيبَه ، فأمَر إبراهيم
قُتْبَةَ أَن يَسْتَتِيبَهُ .
١١٢١
قُدَيْد*
قال محمدُ بن إسحاق النَّدِيم : كان فقيهًا مِن أصْحاب الرّأْى، وأخَذ
عن أبى حنيفة ، وله يَدّ فى علم الكلام .
(١ - ١) ليس فى تاريخ بغداد .
(٢) فى النسخ: ((سعيد)) والتصويب من : تاريخ بغداد، والطبقات السنية.
* ترجمته فى : الفهرست ، لابن النديم ٢٨٩، الطبقات السنية، برقم ١٧٣٢٠.
٧١١

١١٢٢
قُطْبَة بن العَلاءِ بنِ المِنْهال
أبو سُفْيان ، الغَنَوِىّ ، الكُوفِىّ
قال الْمَرْوَزِى: سألتُ أحمد بن حَنْبل عن قُطْبة ، فقال : كان جَلِيسَ
سفيان الثَّوْرِى، ويقولون ، إنه جالَس أبا حنيفة ، وهو الذى كان يُخْبِر
سفيانَ بكلامٍ(١) أبى حنيفة(٢)، وإنَّما عَرف سفيانُ(٣) مذهبَ أبى
حنيفة - يقولون (٤) - به .
ثم قال : قُطْبةُ مُسْتقيمُ الحديث .
وذكر الذَّهِئُ، فى ((الميزان)) تَضْعِيفَه عن غيرِ واحدٍ .
*
١١٢٣
قَيْس بن إسحاق بن محمد بن أميرك
أبو المعالى، المَرْغِينَانِى * *
كان مُقِيمًا بسَمَرْقَنْد ، ودَرَّس بها فِقْهَ أبى حنيفة .
* ترجمته فى : التاريخ الكبير ، للبخارى ١٩١/٤ ، الضعفاء الصغير ، للبخارى ٩٦،
كتاب المجروحين، لابن حبان ٢٢٠/٢، الضعفاء والمتروكين، للنسائى ٨٩، الجرح
والتعديل ، الجزء الثالث ، القسم الثانى، صفحة ١٤١، ١٤٢، ميزان الاعتدال
٣٩٠/٣، لسان الميزان ٤٧٣/٤، ٤٧٤، الطبقات السنية، برقم ١٧٣٣.
(١) فى م: ((بقول)).
(٢) فى م زيادة: ((ويقولون)).
(٣) فى م زيادة: ((الثورى)).
(٤) سقطت من : م .
• ** ترجمته في: الأنساب ٥٢٢ و، الطبقات السنية، برقم ١٧٣٦.
وفى نسخة الأنساب: (( أبو المعانى)).
٧١٢

سمع محمود بن عبد الله الجُرْجانِىّ.
وروَى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النَّسَفِىّ.
ذكره أبو سعد، فى ((الأنساب))، وقال: كان أمِيرًا ، إمامًا فاضلاً.
وأقام بسَمَرْقَنْد ، ودَرَّسَ بها .
وتُوُفَّى فى جامعِ سَمَرْقَنْد، بعدَ ما تكلّم فى النَّظَرِ(١)، وكان صائمًا،
وذلك فى شَوَّال ، سنة سبع وعشرين وخمسمائة ، وحُمِل إلى دارِه ، ودُفِن
يوم السبت ، فى مقبرة جَاكَرْ دِيزَه ، قَبالَةَ مشهد الأئمَّة .
قال صاحبُ ((الهداية)): بيننا وبينه قرابةٌ قريبةٌ، لَقِيتُهُ(٢) وأفادنى
هذه الأبيات(٣) :
وأَنالَهُ مِن فَضْلِه مَخْزُونَهُ (٤)
قُلْ للأميرِ أدامَ رَبِّى عِزَّهُ
يَهُبُونَ لِلْخُدَّامِ ما يَجْنُونَهُ
إِنِّى جَنَيْتُ ولم يَزَلْ نَبْلُ الْوَرَى
عن ذَنْبِهِ فَلْيَعْفُ عن مَن دُونَهُ
مَن كان يَرْجُو عَفْوَ مَن هُوَ فَوْقَهُ
قال : وزادَنى غيرُه :
فاجْمَعْ مِن العَفْوِ الكريمِ فُونَهُ
ولقد جمعتُ مِن الذُّنُوبِ فُونَها
(١) فى الأنساب: ((بعد ما تكلم فى المناظرة وقَّع)).
(٢) سقط من الأصل .
(٣) الأبيات فى الطبقات السنية .
(٤) فى الطبقات السنية: ((أدام ربى فضله)).
٧١٣

١١٢٤
قَيْس بن أصْرَم الشَّيْبَانِىّ
أبو حنيفة*
مِن الفُقَهاء المُخْتَصِّين بالقُضاة الصَّاعِدِيَّة .
سمع الحديثَ عَلَى أَبى الحسين عبد الغافِر ، وغيرِهِ .
١١٢٥
قَيْس بن حَمَّاد ابن أبى حنيفة*
أُخو إسماعيل ، وعمر، تقدَّما(١) .
روَى عن أبيه ، وروَى عن أخيه إسماعيل، أنه من أبناء مُلوكِ فارِس
الأحْرار ، واللهِ ما وقَع علينا رِقٌّ قَطُّ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٣٧ ، نقلا عن الجواهر .
: ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٣٨ ، نقلا عن الجواهر .
٠
: (١) الأول برقم ٣٢٨، والثانى برقم ١٠٤٩.
٧١٤

١١٢٦
:
قَيْصَر بن أبى القاسم [ ١٤٩ و] بن عبد الغنىّ بن مُسافِر بن
حَسَّان بن عبد الرحمن بن عبد الله السُّلَمِىّ ،
المعروف بتَعَاسِيف
الدِّمَشْقِئُ الأَصْلِ والوفاةِ ، المِصْرِىُ المَوْلد*
ذكَره الدِّمْيَاطِئُ، فى (( مُعْجَم شيوخه))، وقال: مَوْلِدُه بصَعِيد
مصر ، سنة خمس وسبعين(١) وخمسمائة ، تقديرًا .
وتُوُفِّىَ بدمشق ، يوم الأحد ، الثالث عشر من رجب ، سنة تسع
وأربعين وستمائة .
* ترجمته فى: المختصر، لأبى الفدا ١٨٦/٣، الطالع السعيد ٤٦٩ - ٤٧١، تاريخ
ابن الوردى ١٨٨/٢، السلوك ٣٨٢/١، حسن المحاضرة ٥٤٢/١، الطبقات السنية،
برقم ١٧٣٩ .
ومكان ((بتعاسيف)) بياض فى م، وفى م: ((أبو عبد الله)) مكان ((بن عبد الله))
ويعرف بالأسفونى أو الأصفونى ، نسبة إلى أصفون ، قرية بالصعيد الأعلى من مصر ،
ولد بها .
ويقال له: ((العلم))، وكنيته: ((أبو المعالى)).
وانظر أيضًا: وفيات الأعيان ٣١٥/٥، ٣١٦ (فى ترجمة كمال الدين موسى بن يونس
الشافعى ) ، و :
Le Dictionnaire Des Autorités De ad-Dimyati - 136 .
و: أعلام المهندسين ، لتيمور ٤٩، تراث العرب العلمى، لطوقان ٣٥٣ .
(١) فى المختصر، وتاريخ ابن الوردى: ((أربع وسبعين))، وفى الطالع السعيد وحسن
المحاضرة، والطبقات السنية، نقلا عن الطالع: ((أربع وستين)).
٧١٥

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الكاف
باب من اسمه كثير ، وكميل
١١٢٧
کثیر بن سهل
أبو الفتح ، الْبِّىّ
ورَد بغداد ، فقرأ علَى قاضى القضاة أبى عبد الله الدَّامَغانىّ.
وكان مُقدَّمًا فى النحو والتَّصْرِيف، وله فيه ((تصْنيف)).
قال الهَمَذَانى، فى ((الطبقات)): وحدَّثنى أبو منصور يحيى ابن
الخطاب المَرْقَدِى(١)، قال: ورَد ومعه ثلاثة آلاف دينار، وأَنْفَذَتْ(٢)
له زوجتُه ألف دينار ، فأنْفَق ذلك على أهلِ العلم ، وكانت قبورُ أصحاب
أبى حنيفة بالشُّونِيزِىٌّ قد انْدَرَستْ فَعَمَّرها، ورجع إلى غَزْنَةَ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٤٠، نقلا عن الجواهر.
ويأتى ((البتى)) فى الأنساب ، آخر الكتاب.
(١) كذا فى النسخ، وفى الطبقات السنية: ((المروزى)).
(٢) فى الأصل: ((نفدت))، وفى ا: ((أنفدت))، وفى م: ((أنقدت))، ولم ترد
الجملة فى نقل التميمى فى الطبقات السنية .
٧١٦

١١٢٨
كُمَيْل - بضمِّ الكاف - بن جعفر بن كُمَیل
الفقيه ، الجُرْجانىّ ، الْبَكْر ابَاذِىّ
رأسُ أصحاب أبى حنيفة فى زمانِه .
روَى الحديث عن أحمد بن يوسف البَحِيرِىّ، وغيرِهِ .
تُوُفِّى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة .
ذكره السَّمْعانِىّ، وقال(١): بفتح الباء المُؤَخَّدَة وسُكون الكاف
وفَتْحِ الَّاء والباء المُوَحَّدة وفى آخِرِها الدَّالُ المُعْجمة؛ هذه النِّسْبة إلى
مَحِلَةٍ معروفة بجُرْجان ، يقال لها : بَكْرَابَاذ ، وقد يُنْسَب إليها
الْبَكْرَاوِى (٢).
١٠
* ترجمته فى: تاريخ جرجان ٣١٦، الأنساب ٢٩٣/٢، معجم البلدان ٧٠٥/١،
اللباب ١،١٣٧/١ الطبقات السنية برقم ١٧٤١ .
وكنيته: ((أبو جعفر)).
(١) فى م زيادة: ((بكراباذ))، وليس فى الأنساب .
(٢) كانت وفاة المترجم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة .
٧١٧

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف اللام
باب من اسمه لقمان ، واللؤلؤ ، والليث
١١٢٩
لُقمان بن حَكِيم بن الفضل
الفقيه الزّاهد*
روَى عن الإِمام أبى اللَّيْث نصر بن محمد بن إبراهيم السَّمَرْ قَنْدِى(١) ، مِن
تصانيفه كتاب ((التفسير))، و((تَنْبيه الغافلين))، ((والبُسْتان))(٢)،
ورواها (٣) عن لقمان أبو حفص محمدُ بن إبراهيم البَلَدِى الأَحْسِيكَئِى(٤).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم: ١٧٤٣ ، نقلا عن الجواهر .
(١) انظر الترجمة ١٧٤٣، والترجمة ١٩٧٤ الآتيتين .
(٢) فى م: ((التبيان))، وهو خطأ. انظر كشف الظنون ٢٤٣.
(٣) فى ١: ((ورواهما))، وفى م: ((رواهما))، والمثبت فى الأصل .
(٤) لم يذكر المؤلف وفاة المترجم ، وكانت وفاة أبى الليث السمرقندى ، صاحب المؤلفات
المذكورة ، سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة .
٧١٨

١١٣٠
لُؤْلَؤ بن أحمد بن عبد الله ، النَّحْوِىّ ،
الضَّرِير، أبو الدُّرِّ ، المنعوت بالنَّجِيبُّ
وُلِدٍ يوم التَّرَوِيَة ، سنة ستمائة ، بدمشق .
سمع بدمشق من القاضى (١أبى القاسم١) عبد الصَّمد بن محمد
الْحَرَسْتَانِى(٢).
وأبى الْيُمْن زيد بن الحسن الكِنْدِىّ ، وغيرهما .
سمع منه الحافظ الدِّمْياطِئُ، وذكره، فى (( مُعْجَم شيوخه)).
قال البِرْزَالِىّ: (٣وأجاز لى الإِرْبِلِى٣ّ) فى ((معجم شُيوخه)).
قال: وكان شيخًا فاضلاً، وَرِعًا، عارِفًا، بالفِقْهِ والنَّحْو .
ووَلَى الإِعادةَ بالمدرسة [ ١٤٩ ظ] السُُّوفَّةِ من القاهرة، وتصدّر
للإِقراء بالجامع الحاكم ، وصنَّف .
مات فى رجب سنة اثنتين وسبعين وستمائة ، ودُفِن بالْقرافة .
* ترجمته فى: بغية الوعاة ٢٧٠/٢، حسن المحاضرة ٤٦٦/١، ٤٦٧، الطبقات
السنية ، برقم ١٧٤٤ .
وانظر :
Le Dictiannaire Des Autorités De ad - Dimyati . 103 .
(١ - ١) سقط من الأصل.
· (٢) فى م: ((الخراسانى)) خطأ. وانظر ترجمته فى العبر ٥٠/٥.
(٣ - ٣) كذا فى: الأصل، ا، وفى م: ((وأجاز لى وذكره الأردبيلي))، وفى
الطبقات السنية: ((وأجاز البرزالى وذكره الإِربلى)).
٧١٩

١١٣١
اللَّيْثُ بن سَعْدٌ
إمامُ أهل مصر فى الفقهِ والحديث .
قال قاضى القضاة شمسُ الدين ابن خِلٌكان، فى ((تاريخه)): رأيتُ
فى بعض المَجاميع أن اللَّيْثَ كان حنفيَّ المذهب .
قال الشافِعِئُ: الليثُ(١) أفْقَهُ من مالكٍ، إِلَّ أنَّ أصحابَه لم يقُوموا به .
وكان الليثُ مِن الكُرماءِ الأجْواد .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ، الجزء السابع ، القسم الثانى ، صفحة ٢٠٤ ،
طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٧٦٣، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد ) ٤٨٢ ،
التاريخ الكبير ، للبخارى ٢٤٦/٤، ٢٤٧، المعارف، لابن قتيبة ٥٠٥، ٥٠٦ ، الجرح
والتعديل ، الجزء الثالث ، القسم الثانى ، صفحة ١٧٩، ١٨٠ ، مروج الذهب ،
للمسعودى ٣٣٨/٣، ٣٣٩، الفهرست، لابن النديم ٢٨١، تاريخ بغداد ٣/١٣ - ١٤،
حلية الأولياء ٣١٨/٧، طبقات الفقهاء، للشيرازى ٧٨ ، الأنساب ، للسمعانى
٤٣٤ ظ ، صفة الصفوة ٣٠٩/٤ - ٣١٣، اللباب ٢٢٩/٢، الكامل ، لابن الأثير
١٢٤/٦، تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الثانى من القسم الأول، صفحة ٧٣ ، ٧٤ ،
وفيات الأعيان ١٢٧/٤، ١٢٨، تذكرة الحفاظ ٢٢٤/١ - ٢٢٦، ميزان الاعتدال
٤٢٣/٣، العبر ٢٦٦/١، ٢٦٧، دول الإسلام ١١٤/١، مرآة الجنان ٣٦٩/١،
البداية والنهاية ١٦٦/١٠، تهذيب التهذيب ٤٥٩/٨ - ٤٦٥، تقريب التهذيب
١٣٨/٢، طبقات القراء ٣٤/٢، النجوم الزاهرة ٨٢/٢، صبح الأعشى ٣٩٩/٣،
٤٠٠، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٩٥، حسن المحاضرة ٣٠١/١، ٣٠٢، كتائب
أعلام الأخيار ، برقم ٧٩ ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال .٣٢٣ ، الطبقات السنية ،
برقم ١٧٤٥، كشف الظنون ١١٧٨/٢، شذرات الذهب ٢٨٥/١ .
وهو: ((أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى)).
(١) فى م زيادة: ((كان)).
٧٢٠