النص المفهرس

قال أبو العلاء الفَرَضِيّ : هو نُعْمان الثانى فى وقِتِه .
تفقَّه علَى والدِه، وعلَى بُرْهان الأئمّة(١) ابن مَازَه .
تفقَّه عليه شمسُ الأئمَّة محمد بن عبد الستَّار الكَرْدَرِىّ ، وعُبَيْد الله بن
إبراهيم المَحْبُوبِىّ .
وانتهتْ إليه رئاسةُ أصحاب أبى حنيفة .
وبلغ نَحْوًا من تسعين سنة ، ومات فى سنة أربع وثمانين وخمسمائة .
وهو آخِرُ مَن رَوَى عن والدِه .
١٠٤٣
عمر بن بَلَبان بن عبد الله
عَتِيق يوسف بن فِزُغْلِى سِبْطِ ابن الجَوْزِئ(٢).
وُلِد (٣) بعدَ رمضان، سنة ثمان وخمسين وستمائة.
ومات فى الحادى والعشرين من رمضان ، سنة اثنتين وأربعين ،
بدمشق .
سمع ، وحدَّث ، ودَرَّس، وأَقْتَى ، وله شِعْرٌ
(١) فى م زيادة: ((عمر بن العزيز))، وتأتى ترجمته قريبا برقم ١٠٥٣.
ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٣٣/٣، الطبقات السنية، برقم ١٦٢٠.
(٢) تأتى ترجمته برقم ١٨٥١.
(٣) فى ا، م: ((والده ولد)). والمثبت فى الأصل ، والطبقات السنية .
( الجواهر المضية ٤١/٢ )
٦٤١

١٠٤٤
عمر بن أبى بكر بن عثمان بن محمد بن
أحمد بن إسماعيل ، المعروف بالزَّاهِدّ
مِن أهل بُخارَى .
أخو الإِمام أبى عبد الله محمد ، يأتى فى بابه(١).
*
١٠٤٥
عمر بن أبى بكر بن محمد
الغَزْنَوِىّ ، أبو حفص ، أقضى القضاة * *
كان إمامًا فى عِلم الكلام ، والفقْهِ .
ترجمته فى: الأنساب ٢٨٩ و، التحبير ٥٤٢/١، ٥٤٣، معجم البلدان ٣٠/٣،
اللباب ٥٢٨/١، الطبقات السنية، برقم ١٦١٥ .
وهو: (( أبو حفص السبخى ، بفتح السين والباء ، الصابونى)) ، وكنيته فى الأنساب :
((أبو جعفر)) تحريف .
قال السمعانى، فى التحبير ٥٤٣/١: ((وذكر لى عمر أن ولادته ، تقديرا وظنا ،
فى سنة أربع وثمانين وأربعمائة)).
(١) برقم ١٢٣٩. وكانت وفاة محمد هذا سنة خمس وخمسين وخمسمائة .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٦١٦.
٦٤٢

١٠٤٦
عمر بن حبيب العَدَوِىّ
مِن بنى عَدِىِّ بن عبد مَناة ، القاضىّ
وَلِى قضاء الشَّرْقَيّة ، وقضاءَ البصرة .
أُسْنَدَ عن خالدٍ الحَذَّاء ، وهشام بن عُرْوَة .
تُوُفِّى سنة سبع ومائتين ، بالبصرة ، وقيل : ببغداد .
٠
ذكره الخطيب .
١٠٤٧
عمر بن حبيب بن لمكى الزَّنْدَرَامَشِىّ
أبو حفص ، القاضى، الإِمام **
جَدُّ صاحِب ((الهداية )) لِأُمِّه .
تفقَّه عَلَى شمس الأئمَّة السَّرْخَسِىّ.
* ترجمته فى التاريخ الكبير ، للبخاري ، الجزء الثالث، القسم الثانى ، صفحة ١٤٨، تاريخ
خليفة بن خياط ( بغداد ) ٥٠١، ٥١١، أخبار القضاة، لو كيع ١٤٢/٢ - ١٤٧ الضعفاء
والمتروكين، للنسائى ٨٤، الجرح والتعديل ١٠٤/٣، ١٠٥، المجروحين، لابن حبان ٨٩/٢،
٩٠، تاريخ بغداد ١٩٦/١١ - ٢٠٠، الكامل، لابن الأثير ٣٨٥/٦، العبر ٣٥٢/١، ميزان
الاعتدال ١٨٤/٣، تهذيب التهذيب ٤٣١/٧ - ٤٣٣، تقريب التهذيب ٥٢/٢، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ٢٨١، الطبقات السنية، برقم ١٦٢١، شذرات الذهب ١٧/٢.
* * ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٨٤ ، الطبقات السنية ،
برقم ١٦٢٢ .
وفى م: ((بن على الزندرامسى))، والمثبت فى : الأصل ، ا، والطبقات السنية ،
وتأتى النسبة فى الأنساب .
٦٤٣

قال صاحبُ ((الهداية)): عَلَّقْ جَدِّى هذا لأُمِّى مَسَائِلَ الأسْرار (١)
عَلَى القاضى الإِمام أحمد بن عبد العزيز الُّوزَنىّ ، وكان مِن كبارٍ
أصحابه .
قال : ثم درس الفقْهَ بعد وَفاتِه عَلَى الإِمام الَّاهِد شمس الأئمَّةِ محمدٍ
ابن أبى سهل السَّرْخَسِىّ.
قال : وتلقّيْتُ منه مسائلَ الخِلاف، ونُبَذَّا من مُقَطَّعات الأشْعار .
وكان مِن جِلَّةٍ(٢) العُلَماءِ، والمُتَبَخِّرين فى فَنِّ الفقْه والخِلاف ،
صاحبَ النَّظَرِ فى دقائِقِ الفَتْوَى والقضايا .
قال : ومِن أَفْضَلِ مَناقِه ، وأجَلِّ فضائِلِه ، أنه رُزِق فى تعليمه مُشارَكةً
الصَّدر(٣) الإِمام الكبير بُرْهان الأئمَّة.
قال : ولقَّنِى حديثًا، وأنا صغيرٌ، فحفظْتُهُ عنه [ ١٤٠ ظ ] ما
نَسِيتُه ، ذكَره عن الإِمام القاضى النَّاطِفِىِّ، وكان صاحبَ حديثٍ ، أنه
رَوَى بإِسْنَادِه، وهو أنَّ النبيَّ عَّ له قال: ((مَنْ مَشَى إِلَى عَالِمٍ
خُطْوَتَيْنِ ، وَجَلَسَ عِنْدَهُ سَاعَتَيْنِ، وسَمِعَ منه كَلِمَتَيْنٍ، وَجَبَتْ لَهُ
جَنَّتَانِ ، عَمِلَ بِهِمَا أَوْ لَمْ يَعْمَلْ)).
• قال(٤) صاحبُ ((الهداية))، فى ((مَشْيخته)) لمَّا ذكر هذا الحديثَ:
شْطُ جَوازِ رواية الحديث عند أبى حنيفة(٥)، أن الَّاوِىَ لم يَنْسَ الحديثَ
(١) لعله يعنى أسرار العبادات. انظر مفتاح السعادة ٢٥/٣ - ١٠٣.
(٢) فى م: ((جملة)).
(٣) فى م زيادة: ((الأجل)).
(٤) من أول قوله: ((قال)) إلى آخر الترجمة لم يرد فى : ا.
(٥) فى الأصل: (( ابن قتيبة)) خطأ. وتقدم هذا القول للإِمام الأعظم فى ترجمته صفحة
٦١ من الجزء الأول .
٦٤٤

مِن حين حَفِظَه إلى وقت الرِّواية . فعلى هذا يجوزُ لى(١) روايةُ هذا الحديث.
قال رضىَ اللهُ عنه : أفادنى جَدِّى :
تَعَلَّمْ يا بُنَيَّ العِلْمَ وَافْقَهْ وَكُنْ فِى الفِقْهِ ذَا جُهْدٍ وَراى(٢)
ولا تَكُ مثلَ خَيَّالِ تراهُ على مَرِّ الَّمانِ إلى وَرَاى(٣)
١٠٤٨
عمر بن حَفْص بن غِياث*
تقدَّم أبوه حفص (٤) .
روَى عن بَكْر العابِد(٥).
سمع أباه ، وعبدَ الله (٦بن إدريس٦) ، وأبا بكر ابن عَيَّاش، فى آخَرِين.
(١) سقط من م .
(٢) أى: ((ورَأى)).
وسقط من الأصل: ((فى الفقه))، وفى الطبقات السنية: ((فى العلم)).
(٣) فى م، والطبقات السنية: ((مثل حبال))، والمثبت فى الأصل .
و ((راى)): أى « وَرَاءِ)).
* ترجمته فى طبقات ابن سعد ٢٨٨/٦، التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء الثالث ،
القسم الثانى ، صفحة ١٥٠، الجرح والتعديل ١٠٣/٣، العبر ٣٨٥/١، البداية والنهاية
٢٨٤/١٠، تهذيب التهذيب ٤٣٥/٧، تقريب التهذيب ٥٣/٢، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ٢٨١، الطبقات السنية، برقم ١٦٢٣، شذرات الذهب ٥٠/٢ .
وهو: (( أبو حفص النخعى الكوفى )).
(٤) برقم ٥٣٠ .
(٥) هو بكر بن خنيس الكوفى العابد. انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ٤٨١/١ .
(٦ - ٦) فى الأصل: ((الدمشقى)) خطأ.
٦٤٥

رَوَى عنه (١أبو زُرْعةً، وأبو حاتم ، والبُخارِى، ومُسْلِم .
وَرَوَى الْبُخارِئُ عن رجلٍ عنه١)، وأبو داود، والنَّسائِئُ، والتّرمِذِىّ.
قال أبو حاتم : كُوفِئٌ، ثِقَةٌ .
وقال البُخارِئ ، ومحمد بن سعد : مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين .
وروَى عبد الله بن أحمد ، عن أحمد بن إبراهيم ، عنه قال عمر(٢): لمَّا
حضرتْ أبِى الوفاةُ فَأَغْمِىَ عليه، فبكيتُ عندَ رأسِهِ ، فأفاق، قال : ما يُبْكِيكَ ؟
قلتُ : أَبْكِى لِفِراقِك، ولِمَا دخلْتَ فيه مِن هذا الأَمْرِ . يعنى القضاءَ.
فقال : لا تَبْكِ، فإنّى ما حَلَلْتُ سَراوِيلِى عَلَى مُحَرَّمٍ قَطُّ ، ولا
جلَّس بين يدَيَ خَصْمان فَبَالَيْتُ(٣) عَلَى مَن توجَّه الحُكْمُ عليه منهما .
وله أخٌّ اسمُه غَنَّام ، يأتى فى بابه(٤).
١٠٤٩
عمر بن حَمَّاد ابن أبى حنيفة*
روى عن أخيه إسماعيل، قولَه(٥) : أنا إسماعيلُ بن حمَّاد ابن أبى حنيفة
النُّعْمان بن ثابت ابن الْمَرْزُبان، مِن أَبناء(٦) فارس ، واللهِ ما وقع علينا رِقٌّ قَط .
(١ - ١) سقط من الأصل.
(٢) تاريخ بغداد ١٩٠/٨.
(٣) فى الأصل، ١: ((فماليت))، وفى م: ((فما لنت))، والتصويب من تاريخ بغداد.
(٤) برقم ١٠٩٤.
" ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٦٢٤ . نقلا عن الجواهر.
(٥) انظر تاريخ بغداد ٣٢٦/١٣ .
(٦) فى الأصل، م زيادة: (( ملوك))، وليس فى تاريخ بغداد .
٦٤٦

ذكره الخطيبُ بإسْنادِه عنه .
تفقَّه علَى أبيه حمَّاد .
* *
١٠٥٠
عمر ابن أبى الحارِث المِيغَنِىّ
القاضى، أبو حَفْص ، الحاكِم"
روى عنه أبو حفص عمرُ (١بن محمد بن أحمد١) النَّسَفِى(٢).
١٠٥١
عمر بن صِدِّيق بن أبى بكر بن عَبّاسٍ
الرّاشِدِى، رُكْن الدِّين، أبو حفص * *
(٣تفقَّه، وأعاد٢)، وأفاد، واسْتَفاد، وناب فى الحُكْم (٤)
•
* ترجمته فى: الأنساب ٥٤٧ ظ ، معجم البلدان ٧١٧/٤ ، اللباب ١٦١٨،
الطبقات السنية ، برقم ١٦١٧ .
وفى الأصل،: ((الميغى))، وفى م: ((المنعى))، والتصويب من : الأنساب ،
ومعجم البلدان ، واللباب ، ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب .
(١ - ١) سقط من: م، وهو فى: الأصل، ومصادر الترجمة ، وجاء فى ا بعد النسبة
التالية .
(٢) فى النسخ: ((الدمشقى)) خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٠٦٢، وكانت وفاته سنة
سبع وثلاثين وخمسمائة .
* * ترجمته فى: فى الطبقات السنية ، برقم ١٦٢٥.
(٣ - ٣) فى م: ((ثقة أعاد)).
(٤) بعد هذا فى الطبقات السنية زيادة: ((بظاهر القاهرة والحسينية)).
٦٤٧

وتُوفِّى(١) سنة تسع وأربعين وسبعمائة .
١٠٥٢
عمر بن عبد الرحمن ابن أبى بكر ابن البِسْطامِيِّ
المُلقَّب زين الدينّ
تولَّى قضاءَ الحنفيَّة بالقاهرة، نَحْوًا من أربع سنين، بعد الغُورِى(٢) ،
وعُزِل سنة ثمان وأربعين بقاضى القضاة (٣علاء الدين(٣) أبى الحسن
[١٤١ و] علىّ ابن التُّرْ كَمانِىّ، وانْقطَع بعدَ العَزِ فى بيته، إلى أن مات
يوم الخميس ، رابع عشرين جمادى الآخرة ، سنة إحدى وسبعين
وسبعمائة(٤) ، وصُلَّى عليه يوم (°من الغَدِْ) ، ودُفِن بَتُرْبتهم، جِوارَ
ضريح الإِمام الرَّبَّانى (٦) محمد بن إدريس الشَّافِعِىِ(٧)، رحمه الله.
وأقْتَى كثيرًا، ودَرَّس ((الهداية )) مِرارًا .
وكان تالِيًا لكتاب الله العزيز ، حسنَ السِّيرة .
(١) فى الطبقات السنية زيادة: ((بها.)).
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٤٥/٣، الطبقات السنية، برقم ١٦٢٧.
وفى حاشية ا نقل الترجمة من الدرر الكامنة. وفى م: (( البستامى)) تحريف .
(٢) هو حسام الدين الحسن بن محمد بن محمد ، تقدمت ترجمته برقم ٤٧٨ .
(٣ - ٣) من : م .
(٤) سقط من الأصل، وفى ١: ((وستمائة)) خطأ .
(٥ - ٥) سقط من : ا.
(٦) فى الأصل: (( الشافعى)).
(٧) سقط من الأصل .
٦٤٨

وسمع الحديث ، (١ وما أظنُّه حَدَّث .
ومولدُه سبع وتسعين وستمائة .
وعبد الرحمن أبوه تقدَّم١).
١٠٥٣
عمر بن عبد العزيز بن عمر ، ابن مازَه ،
بُرْهان الأئمّة، أبو محمد ، حسامُ الدين ،
المعروف بالصَّدْرِ الشَّهيد*
الإِمام ابنُ الإِمام ، والبحر ابن البحر .
تفقَّه عَلَى والدِه .
. وله ((الفَتاوَى الصُّغْرى))، و ((الفتاوى الكبرى))، ومِن تصانيفه
(( الجامع الصغير))(٢) المُطَوَّل.
(١ - ١) سقط من : ١.
وتقدم عبد الرحمن أبوه ، برقم ٧٦٦ .
* ترجمته فى: الكامل ٨٦/١١، تاج التراجم ٤٦، ٤٧، النجوم الزاهرة ٢٦٨/٥،
٢٦٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٩٣، مفتاح السعادة ٢٧٧/٢،
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٤٢ ، الطبقات السنية ، برقم ١٦٢٨ ، كشف الظنون
١١/١، ٤٦٠، ١١٣، ٥٦٣، ٥٦٩، ١٢٢٢/٢، ١٢٢٤، ١٢٢٨، ١٤٠٣،
١٤٠٤، ١٤٣١، ١٤٣٥، ١٤٧١، ١٩٩٨، الفوائد البهية ١٤٩، إيضاح المكنون
١٢٤/٢، هدية العارفين ٧٨٣/١ .
وفى ا: (( أبو محمد المعروف بالحسام الشهيد))، والمثبت فى : الأصل ، م ، ومصادر
الترجمة، ويأتى فى الألقاب، فى: ((الصدر الشهيد))، وفى الأبناء، فى: ((ابن مازه)).
ويأتى فى بعض النسخ: (( ابن مازة)). وأكثر وروده بالهاء .
(٢) فى م: ((شرح الجامع الصغير))، والمثبت فى : الأصل ، ا، وهو الصحيح ، ويسمى
((جامع الصدر الشهيد)) انظر كشف الظنون ٥٦٣/١ .
٦٤٩

أُسْتاذ صاحبِ ((المُحِيط))، سمع منه .
وتفقَّه عليه العلامة أبو محمد عمر بن محمد بن عمر (١) العُقَيْلِىّ.
ويأتى ولدُه محمد بن عمر بن عبد العزيز ، فى بابه(٢).
وتقدَّم أبوه عبد العزيز(٣).
اسْتُشهد فى سنة ست وثلاثين وخمسمائة .
وُلد فى صفر ، سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة .
وذكره صاحبُ ((الهداية)) فى ((مُعْجَم شُيُوخه))، وقال: تلقَّفْتُ
مِن فَلْقِ فِيهِ مِن عِلْمَى النَّظَرِ والفقْه، واقْتَبَسْتُ مِن غَزِير (٤) فوائِدِه فى مَحافِل
النَّظَر .
وكان يُكرِمُنِى غايةَ الإِكْرام، ويجعلنى فى خَوَاصِّ تلامذته فى الأَسْباق
الخاصة ، لكن لم يتَّفِقْ لى الإِجازةُ منه فى الرّواية ، وأخْبَرنى عنه غيرُ واحدٍ
من المشايخ .
(١) فى ١ زيادة: ((بن)).
(٢) برقم ١٤٤٢ . .
(٣) برقم ٨٣٠.
(٤) فى م: ((غرر)).
٦٥٠

١٠٥٤
عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد
ابن هِبَةِ الله بن محمد بن هبة الله ابن أبى جَرَادةَ ،
قاضى القضاة ، كمال الدين ،
أبو حفص
ابن قاضى القضاة أبى البركات عبد العزيز بن محمد ، وتقدَّم فى هذا
الباب(١) ، ابن قاضى القضاة أبى الحسن أحمد، وتقدَّم(٢).
مولِدُ عمر سنة ثلاث وسبعين وستمائة(٣).
وَلِى قضاءَ حَلَب مُدَّةً ، ودرس بها .
ومات بحلب ، فى رابع عشر ذى الحِجَّة ، سنة عشرين وسبعمائة .
وتولَّى بعدَه بحلَب ولدُه قاضى القضاة ناصرُ الدين محمد ،
ويأتى (٤) .
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٤٨/٣، النجوم الزاهرة ٢٤٨/٩، الطبقات السنية،
برقم ١٦٢٩ .
(١) برقم ٨٣٢ .
وبعد هذا فى م زيادة: ((عمر))، وهو خطأ .
(٢) سقط من : م، وتقدم أحمد برقم ٢٧٥ .
(٣) فى الدرر: ((سنة سبعين وستمائة تقريبا))، وعنه نقل التقى التميمى ، وفى حاشية
الدرر نسخة : ((سنة خمس وسبعين)).
(٤) برقم ١٤٤٣ .
٦٥١

١٠٥٥
عمر بن عبد الكريم الوَرْسَكِىّ
العَلامة ، بدرُ الدِّين ، البُخارِىّ"
تفقَّهِ عليه شمسُ الأئمَّةِ الكَرْدَرِىّ، بُبُخارَى .
مات بَلْخَ ، سنة أربع وتسعين وخمسمائة .
تفقَّه علَى أبى الفضل الكَرْمانىّ، وحدَّث عنه بـ ((أمالِى)) القاضى
أبى بكر محمد بن الحسين الأرْسَابْدِى ،
١٠٥٦
عمر بن عبد المؤمن بن يوسف
الكجوارِى ، البلْخِىّ ، أبو حفص ،
شيخ الإِسلام ، المنعوت صَفِیّ الدین"
اجْتمع به الإِمام صاحبُ ((الهداية )) فى سَفَرِهما إلى الحجِّ ، سنة أربع
وأربعين وخمسمائة [١٤١ ظ]، ثم رافَقَه إلى مكة والمدينة ، ثم إلى
هَمَذَان ، وقرأ عليه صاحبُ ((الهداية)) أحاديثَ، وناظَره فى المسائل .
ومات سنة تسع وخمسين وخمسمائة .
# ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٨٤ ، الطبقات السنية ، برقم ١٦٣٠،
كشف الظنون ٥٦٣/١، الفوائد البهية ١٤٩.
= = ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٦٣١، نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((الكجواردى))، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية . ولم أجد
هذه النسبة .
٦٥٢

قال صاحبُ ((الهداية)): أنشدنا الشيخ الإِمام الزَّاهد صَفِئُّ الدين
منظومًا فى الإِجازة للشّيخ الإِمام نَجْم الدين عمر بن محمد النَّسَفِى(١):
أَجَزْتُ لهم رِوايةَ مُسْتَجَازِى وَمَسْمُوعِى وَمَجْمُوعِى بِشَرْطِهْ
وكاتِبُه أبو حَفْصٍ بِخَطِّهْ
فلا تَدَعُوا دُعائِى بعدَ مَوْتِى
١٠٥٧
عمر بن عبد المنعم
ابن أمين الدَّوْلة ، الحلبىّ
تفقّه ، وسمع من أبى هاشم عبد المطلب الهاشمى(٢).
وحدث(٣) ، وكان إماما فقيها .
مات بحلَب ، فى العَشْرِ الأَوْسَط من صفر ، سنة ثمان وخمسين
وخمسمائة ، فى الوَقْعة .
وهو عَمُّ إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم ، المذكور فيما تقدَّم(٤)
(١) البيتان فى . الطبقات السنية .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٦٣٢، نقلا عن الجواهر .
ويقال له: ((ابن بشارة)). ويأتى فى الأبناء.
(٢) تقدمت ترجمته برقم ٨٦٣ .
(٣) سقط من الأصل .
(٤) تقدم برقم ٢٦ .
٦٥٣

١٠٥٨
عمر بن عُبَيد ابن أبى أَمَيَّة
الطَّنَافِسِيّ، الكوفىّ*
يْرْوِى عن السَّبِيعِىّ، وسِماك بن حَرْب .
روَى عنه إسحاق بن إبراهيم ، وأهلُ العراق .
مات سنة سبع وثمانين ومائة .
وله أخٌ اسمُه محمد بن عُبَيد ، روَى عنه أحمد ، ووثَّقهما الدَّارَ قُطْنِىّ،
ويأتى فى بابه(١) .
وأخوه إدريس تقدَّم(٢).
وأخوه يَعْلَى يأتى(٣).
وأبوه عُبَيْد تقدَّم(٤) .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٧٠/٦، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد ) ٤٩٣،
طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٣٩٨، التاريخ الكبير ، الجزء الثالث ، القسم الثانى ،
صفحة ١٧٧، الجرح والتعديل ١٢٣/٣، الأنساب ٣٧١ ظ، اللباب ٩٠/٢، الكامل
١٨٩/٦، العبر ٢٩١/١، ميزان الاعتدال ٢١٣/٣، تهذيب التهذيب ٤٨٠/٧،
٤٨١، تقريب التهذيب ٦٠/٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٨٥، الطبقات
السنية ، برقم ١٦٣٣ .
وكنيته: (( أبو حفص)) .
(١) برقم ١٣٩٧ .
(٢) برقم ٢٩٠ .
(٣) برقم ١٨٣٠.
(٤) برقم ٩١٢ .
٦٥٤

١٠٥٩
عمر بن عليّ بن [ الحسين ] بن أحمد بن
محمد ابن أبى ذَرّ الطَّالْقانيّ
بسُكون اللَّام ، الْمَحْمُودِىّ ، أبو سعد*
والدُ القاضى الحَمِيد(١).
قال السَّمْعانِئُ : كان فاضلاً ، كثيرَ العبادة .
وسمع أبا علىّ الحسن بن علىّ الوَحْشِى(٢) الحافظ ، وغيرَه .
سمع منه السَّمْعانىُ بَبَلْغَ .
وكان فقيهًا فاضلاً(٣) .
وُلِد سنة سبع وخمسين وأربعمائة . كذا أجاب به حين سألَه السَّمْعانى
عن مَوْلِده .
(٤ومات فى رمضان ، سنة ست وأربعين وخمسمائة .
وبيتُ الْمَحْمُودِيَّةِ مشهور بمَرْوَ بالعِلْم، علماءُ فضلاء. كذا قال السَّمْعانى٤).
* ترجمته فى: الأنساب ٥١٢ ظ ، التحبير ٥٢٤/١، ٥٢٥، اللباب ١٠٧/٣،
١٠٨، العبر ١٢٤/٤، الطبقات السنية، برقم ١٦٣٦.
وما بين المعقوفين تكملة من مصادر الترجمة، ويأتى فى (( الحميد)» فى الألقاب.
(١) يأتى فى الألقاب، برقم ٢٠٧١، وضبط ((الحميد)) فى ا ضبط قلم ، بضم الحاء
وفتح الميم وفى التحبير: ((ولد القاضى الحميد)) وبعده: ((بخلاف أبيه ))، وظنى أن
ذلك خطأ فى النسخة، والصواب ما جاء هنا، والصواب أيضا: ((بخلاف ابنه)).
(٢) فى النسخ: ((الوحشى))، وهو تصحيف ، وانظر ترجمته فى : الأنساب ٥٧٦ و،
اللباب ٢٢٦٤/٣.
(٣) فى الأصل، م: ((قاضيا))، والمثبت فى : ا، والتحبير.
(٤ - ٤) سقط من : م .
٦٥٥

وقال عن عمر هذا : كان فاضاًا ، كثير المَحْفوظ ، مِن بيتِ العلم
والقضاء والتقدُّم ، وممَّن له العبادةُ الكثيرة ، والقيامُ بِاللَّيْل.
١٠٦٠
عمر بن على بن أبى بكر بن محمد بن بَرَكة
العَلَّامة، أبو الرِّضَا ، المنعوتُ بالرّضِىّ
عُرِف بابنِ الْمَوصِلِّ
مولدُه بمَّيَّا فارِقِين(١) ، فى سنة أربع عشرة وستمائة .
ذكره أبو القاسم(٢)، فى ((الصِّلة))، وقال: تفقَّه عَلَى مَذهب
الإِمام أبى حنيفة ، ودَرَّس ، وأَفْتَى، وحدَّث .
وله نَظْمٌّ(٣) حسَن، وخَطِّ(٤).
ومات فى رمضان ، سنة تسع وستين وستمائة ، بالقاهرة ، ودُفِن
بسَفْحِ المقَطم .
* ترجمته فى: ذيل مراة الزمان ٤٦٢/٢، الطبقات السنية، برقم ١٦٣٧.
(١) ميافارقين: أشهر مدينة بديار بكر. معجم البلدان ٧٠٣/٤.
(٢) كذا فى النسخ ، والطبقات السنية ، وهو عجيب فإن صاحب الترجمة توفى سنة
تسع وستين وستمائة ، كما يأتى ، وأبو القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال ، توفى
سنة ثمان وخمسين وخمسمائة .
(٣) فى ا زيادة: ((ونثر)). والنقل عن ذيل مرآة الزمان .
(٤) فى الأصل: ((وحفظ)).
٦٥٦

١٠٦١
عمر بن علىّ ، أبو حفص®
وَلَدُ الإِمام بُرْهان الدين صاحبِ ((الهداية)).
تفقَّه علَى والِدِه حتى بَرَع فى الفقْه ، وأنْتَى .
ويأتى أخوه محمد (١).
..
١٠٦٢
عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن
محمد [ بن علىّ] بن لُقْمان النَّسَفِىّ، الإِمام ، الزاهد ،
نجم الدين أبو حفص * *
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٩، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٤٢٤، الطبقات السنية ، برقم ١٦٤٠، الفوائد البهية ١٤٩، هدية
العارفين ٧٨٥/١ .
وهو: (( أبو حفص ، نظام الدين ، الفرغانى)).
وفى معجم المؤلفين ٢٩٨/٧ أنه توفى بعد سنة ستمائة .
(١) برقم ١٤٣٢ .
* * ترجمته فى: التحبير ٥٢٧/١ - ٥٢٩، معجم الأدباء ٧٠/١٦، ٧١، العبر
١٠٢/٤، مرآة الجنان ٢٦٨/٣، عيون التواريخ ٣٧٥/١٢، لسان الميزان ٢٢٧/٤، تاج
التراجم ٤٧ ، طبقات المفسرين ، للسيوطى ٨٨ ، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ،
صفحة ٩٢ ، مفتاح السعادة ١٢٧/١، ١٢٨، طبقات المفسرين، للداودى ٥/٢ - ٧ ،
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٠٧ ، الطبقات السنية ، برقم ١٦٤٥ ، كشف الظنون
٢٤٧/١، ٢٩٦، ٤١٥، ٤١٨، ٥١٩، ٥٥٣، ٥٦٤، ٦٠٢، ٦٦٨، ٧٠٦،
٧٥٦، ١١١٤/٢، ١١٢٥، ١١٤٥، ١٢٣٠، ١٣٥٦، ١٦٠٢، =
٦٥٧
( الجواهر المضية ٤٢/٢ )

وابنه أحمد المذكور فيما تقدَّم(١) .
روَى عنه عمر بن محمد بن عمر العَقِيلىّ .
وسمع أبا محمد إسماعيل بن محمد [ ١٤٢ و] النُّوحِى(٢) النَّسَفِىّ،
وأبا الْيُسْر محمد بن (٢ محمد بن٣) الحسين البَزْدَوِى، وأبا علىّ الحسن بن
عبد الملك النَّسَفىّ .
تُوُفِّىَ ليلة الخميس، ثانى عشر جُمادَى الأُولَى ، سنة سبع وثلاثين
وخمسمائة بسَمَرْقَنْد .
وولادته بنَسَف ، فى شهور سنة إحدى أو اثنتين وستين وأربعمائة .
حُكِىَ أَنَّه أراد أن يزورَ جارَ الله العَلَّامة الزَّمَخْشَرِى فى مكة ، فلمَّا
وصل إلى دارِهِ دَقَّ البابَ ليفْتَحُوه ويأْذَنُوا(٤) له بالدُّخول ، فقال
الشيخُ : مَن ذا الذى يَدُقُّ البابَ ؟
فقال : عمر .
فقال جارُ الله : انْصَرِفْ .
فقال نجمُ الدِّين : يا سيّدى ، عمر ما(٥) يَنْصَرِف.
فقال الشيخ : إذا نُكِّرَ ينْصَرِف .
= ١٦٨٦، ١٧٣١، ١٨٦٧، ١٨٦٨، ١٨٧١، ١٩٢٩، ٢٠٢٧، ٢٠٤٨،
٢٠٥٤، شذرات الذهب ١١٥/٤، الفوائد البهية ١٤٩، ١٥٠، هدية العارفين
٧٨٣/١، إيضاح المكنون ٢٥/١، ١١٧.
: وما بين المعقوفين من : الأصل، م، وتاج التراجم ، ومفتاح السعادة .
(١) برقم ١٥٨ .
(٢) فى م: (( التنوخى )) خطأ.
(٣ - ٣) من: م ، والتحبير.
(٤) فى الأصل: ((فيأذنوا)).
(٥) فى م: ((ما)).
٦٥٨

وله كتاب ((طِلْبَة الطَّلْبَة)) فى اللُّغة على ألفاظ كُب أصحابِنا(١).
قال السَّمْعانِئُ: فقيةٌ فاضل، عارفٌ بالمذهب والأدب، صنَّف(٢)
التَّصانيفَ فى الفقه والحديث، ونَظَم ((الجامع الصغير)).
وأمَّا مجموعاتُه فى الحديث ، فطالعتُ منها الكثيرَ، وتصفَّحْتها ، فرأيتُ
فيها من الخطأ وتغْيِير(٣) الأسْماء، وإسْقاطِ بعضها شيئًا كثيرًا،
وأوْهامًا(٤) غيّرَ محصورة ، ولكن كان مَرْزُوقًّا فى الجمع والتَّصْنيف .
كتب إلىّ بالإِجازة بجميع مَسْمُوعاته ومَجموعاته(٥)، (٦ ولم أُدْرِكْهُ)
بسَمَرْقَنْد حَيًّا، وحدَّثنى عنه جماعةٌ .
قال : وإنما ذكرتُه فى هذا المجموع ؛ لكثرةٍ تصانيفه ، وشُوع ذِكْرِه ،
وإن لم يكن إسْنادُه عاليًا .
وكان ممَّن أُحَبَّ الحديثَ وطلَبَه ، ولم يُرْزَقَ فَهْمَه .
وكان له شعرٌ حسن مَطْبُوع ، على طريقة الفقهاء والْحُكماءِ(٧) .
قلتُ: وله (( المنظومة)).
(١) ذكر المؤلف فى ترجمة أبى اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوى ، الآتية برقم
١٩٩٢ ، أن ركن الأئمة عبد الكريم بن محمد بن أحمد الصباغى هو مؤلف كتاب طلبة
الطلبة ، ونبه على هذا صاحبُ كشف الظنون ١١١٤/٢ ، وانظر كلام اللكنوى على هذا
فى الفوائد البهية ١٠١ وحاشيته، ١٥٠. وانظر أيضا ما تقدم فى أثناء ترجمة ٣١٨.
(٢) فى الأصل: ((قلت وصنف))، وفى ا: ((وصنف))، والمثبت فى : م ، والتحبير.
(٣) فى التحبير: ((وتغير)).
(٤) فى النسخ، والطبقات السنية: ((وأراها))، والتصويب من التحبير.
(٥) فى ١: ((وبمجموعاته)).
(٦ - ٦) فى م: ((ولم يمكن أنى أدركه))، والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
(٧) انظر بيتين له فى ترجمة ولده التى تقدمت برقم ١٥٨ .
٦٥٩

وذكره ابنُ النجَّار ، فأطال ، وقال : كان فقيهًا فاضلاً، مفسّرًا مُحَدِّثًا ،
أديبًا مُتْقِنًا (١) ، وقد صنَّف كُبًا فى التفسير، والحديث ، والشُّروط.
قلتُ: ونجم الدين عمر هذا، أحدُ مَشايخ صاحبِ ((الهداية)) ،
وصدَّر ((مَشْيَخَته)) التى جمعَها لنفسه بذِكْرِه ، وذكَر بعده ابنَه أبا الليث
أحمد بن عمر ، وتقدَّم فى بابه .
قال صاحبُ ((الهداية)): سمعتُ نجمَ الدين عمر يقول: أنا أُرْوِى
الحديثَ عن خمسمائة وخمسين شيخًا .
قال: وقرأتُ عليه بعضَ تصانيفه، وسمعتُ منه كتاب ((المُسْندات))
للخَّصَّاف ، بقراءة الشيخ الإِمام ظَهِير الدين محمد بن عثمان .
وقد جمع أسماءَ مشايخه فى كتاب سَمَّاه « تَعْداد الشُّيُوخ لعمر،
مُسْتَطْرَف على الحُروف مُسْتَطَر(٢))).
١٠٦٣
عمر بن محمد بن أحمد
ابن محمد بن يوسف
ابن إسماعيل بن شاه*
يأتى أبوه محمد بن أحمد(٣).
(١) فى م: ((مفتيا))، والمثبت فى الأصل، ا، والفوائد .
(٢) فى م: ((مسطر))، والمثبت فى: الأصل، ا، وكشف الظنون ٠ ٤١٨/١.
* ترجمته فى : الأنساب ٧٥ و، الطبقات السنية ، برقم ١٦٤٧ .
وهو ((الخوارزمى، البرقى)) بفتح الباء والراء .
(٣) برقم ١٢١٣ .
٦٦٠