النص المفهرس

إلى قاضى القضاة أبى عبد الله الدَّامَغانىّ.
ووَلَى القضاءَ بأصْبَهان أبو طاهر محمد بن عُبَيد الله الخَطِيّ، ويُلَقّبُونَه
بالنَّجيب ، فسَعَى إسماعيلُ ابن أخيه فى عَزْلِه ، وِوَلَى القضاءَ بأصْبَهان ، حتى
اعْتقله السلطانُ بركيارُق(١) عِدَّةٍ سِنين، ووَلَّى مكانَه أبا العلاء صاعدا(٢)
صاحبَ انِهِ ، فلما وُلِّى السلطانُ أبو شجاع محمد بن مَلِك شَاه ، أعادَه
إلى القضاء ، وورد معه إلى بغداد فى سنة إحدى وخمسمائة .
وتقدّم أبوه عُبَيد الله (٣) ، ويأتى ابنُ ابنِه(٤) محمد بن عُبَيَد الله .
٩٨٤
علىّ بن عثمان ، الإِمام بن الإِمام
أخو الإِمام ، ووالدُ الإِماميْن ، أبو الحسن ،
قاضى القُضاة، الْمَارِدِينِىّ *
تقدَّم والدُه الإمام فخر الدين(٥) ، وتقَدَّم أخوه الإِمام تاج الدين أحمد(٦)،
(١) هو أبو المظفر بر كياروق بن ملك شاه، توفى سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. المنتظم ١٤٤/٩.
(٢) سقط من : ١ .
(٣) برقم ٩٠٠ .
(٤) فى م: ((أخيه))، وهو خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٣٩٦.
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ١٥٦/٣، ١٥٧، والنجوم الزاهرة ٢٤٦/١٠، ٢٤٧ ،
تاج التراجم ٤٤، حسن المحاضرة ٤٦٩/١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده صفحة
١٢٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٢٢، الطبقات السنية، برقم ١٥١٢، كشف
الظنون ٢٥٦/١، ٤٧٣، ٧٣٦، ٩٩١، ١٠٠٧/٢، ١٠٨٧، ١١٦٢، ١٢٠٨،
١٦١٤، ١٦٣٧، ١٨٤٩، ٢٠٣٥، إيضاح المكنون ٣٨٢/١، ٤٥٩، هدية
العارفين ٧٢٠/١، الفوائد البهية ١٢٣ .
وهو المعروف بـ ((التركمانى)).
(٥) برقم ٩٢٧ .
(٦) برقم ١٣٩ .
٥٨١

وتقدَّم ولدُه عبد العزيز (١)، أخو قاضى القضاة جمال الدين(٢).
("تُوُفِّى، رحمه الله، فى حادى عشر شعبان ، سنة تسع وستين
وسبعمائة (٤) .
وابنُه عبد الله تقدم٣) .
ويأتى ابن أخيه محمد بن أحمد(٥).
أهل بيتٍ علماء فضلاء .
كان إمامًا فى التفسير ، والحديث ، والفقْه، والأصول ، والفرائض ،
والشِّعر .
صنَّف ، وأَنْتَى ، ودرَّس ، وأفاد ، وأحْسَن .
وكان مُلازِمًا للاشْتِغال والكتابة ، لا يَمَلُّ من ذلك .
وسمع الحديثَ ، وقرأ بنفسِهِ .
قرأتُ عليه قِطعةٌ مِن ((الهداية )) إلى الزكاة .
ولازمتُه فى طلَب الحديث .
واخْتَصَر كتاب ((الهداية))، بكتاب سَمَّاه ((الكفاية، فى مختصر
الهداية))، وشَرَح ((الهداية))، ولم يُكمِّلْه، وشَرَع(٦) قاضى القضاة
جمالُ الدين ولدُه مِن حيثُ انتهى إليه والدُه .
(١) برقم ٨٢٨.
(٢) هو عبد الله بن على ، الذى تقدمت ترجمته برقم ٧١٢ .
(٣ - ٣) سقط من: م. وقوله: ((وابنه عبد الله تقدم)) يعنى به جمال الدين الذى
سبق ذكره .
(٤) هذا التاريخ لوفاة جمال الدين عبد الله بن على .
(٥) برقم ١١٨٠.
(٦) فى م: ((وشرح)).
٥٨٢

واختصر (( كتاب ابنِ الصَّلاح فى عُلوم الحديث))، ووضَع على
((الكتاب الكبير للبَيْهَقِىّ)) كتابًا نَّفِيسًا (١)، نحوًا من المُجَلدين.
ولمَّا حملتُ إليه، رحمه الله، كتابى الذى وَضَعْتُه على أحاديث ((الهداية))
وكنت سَمَّيْتُه بـ((الكفاية فى معرفة أحاديث الهداية))، فقال مُداعِبَالى: سرقْتَ
هذا الاسْمَ منِّى ، فإِنِّى سَمَّيْتُ مُخْتَصِرى للهداية بالكفاية ، وذكرتُ فى
[١٣٣ و]أوَّل الخُطْبة: ((الحمدُ لله المُتَكَفِّل بالكفاية))، فَغَيِّر هذا الاسْمَ.
فقلتُ : يا سيِّدى ما يُسَمِّيه إلَّا أنتَ .
فسَمَّى كتابى بـ (( العناية فى معرفة أحاديث الهداية)).
مات فى يوم عاشوراء ، سنة خمسين وسبعمائة .
*
*
٩٨٥
عليّ بن عثمانِ الأُوشِىّ
الإِمام، العلامة، المُحَقِّق ، سِراج الدِّينِ*
له القصيدة المشهورة فى أصول الدين ، ستّة وستون بيتًا ، أوَّلها :
يقول العبدُ فى بَدْءِ الأمالِى لِتَوْحِيدٍ بِنَظْمِ كَالَّآلِى
وآخرُها :
وإِنِّى الدَّهْرَ أَدْعُو كُنْهَ وُسْعِى
لَمَنْ بالخَيْرِ يَوْمًا قد دَعَا لِى(٢)
(١) ذكر التقى التميمى أن اسمه: ((الدر النقى فى الرد على الحافظ البيهقى)). وانظر
كشف الظنون ٧٣٦/١ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٥١٣ .
(٢) بعد هذا فى الطبقات السنية: ((كذا فى الجواهر ، ورأيت فى هذا المحل ، =
٥٨٣

٩٨٦
علىّ بن عليّ بن جعفر بن شيران
أبو القاسم*
مُقَدَّم المُصَدَّرين فى جامع واسِط للإِقْراء .
وأقْرَأْ، وقرأ ، وسمع ، وحدَّث .
كتب عنه السِّلَفِئُّ، وقال: له معرفةٌ بفقْهِ أبى حنيفةً .
مَوْلِدُه سنة إحدى وأربعين(١).
*
٩٨٧
علىّ بن "علىّ بن٢) أبى طالب يحيى(٣) بن محمد بن محمد بن أحمد
ابن جعفر بن الحسن، يُعْرَف (٤بابن ناصر٤)، العَلَوِىّ، الْحَسَنِىTMّ*
تُوُفِّى ببغداد ، سنة تسع وتسعين وخمسمائة .
= على هامش بعض النسخ منها ، ما نصه : قال المصنف : ووقفت على أنها من نظم عيره ،
ووجدت ذلك مصدرا به فى أول نسخة من هذه القصيدة وردت علينا من بغداد ، سنة إحدى
وستين وسبعمائة. انتهى))؛ ثم نقل التقى التميمى عن العلامة محمد بن شيخ محمد بن إلياس
مفتى الديار الرومية قوله: ((والظاهر أنه مؤلف الفتاوى السراجية )) . واستدلاله على ذلك.
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٥١٥ ، نقلا عن الجواهر .
(١) لعله: ((سنة إحدى وأربعين وأربعمائة))، فإن السلفى ولد سنة ثمان وسبعين
وأربعمائة ، وتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة .
(٢ - ٢) سقط من : ا .
(٣) فى م زيادة: ((بن محمد)).
** ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٥١٧ .
(٤-٤) فى الأصل: ((بابن أخت)).
٥٨٤

ومولدُه (١ بمَحِلّة مشهد١) أبى حنيفة ، سنة خمس عشرة وخمسمائة .
سمع مِن القاضى أبى بكر محمد بن أبى بكر محمد بن عبد الباقى ، وغيرِه .
قال المُنْذِرِى(٢): تفقَّه عَلَى مذهب أبى حنيفة ، ودَرَّس بمدرسة
السلطان إلى أن تُوُفِّى .
٩٨٨
علىّ بن عيسى البَصْرىّ
• قال الإِمام سراجُ الدين الفَرَضِىّ، فى ((مختصره)) فى: فصل(٣)
فى الصنف الثانى، أَوْلاهم بالمِيراث أقْرَبُهم إلى المِيِّتِ مِن أيّ جهةٍ كان ،
وعند الاسْتِواء فمَن(٤) كان يُدْلِى بوارِثٍ(٥) فهو أُوْلَى عند أبى سهل
الفَرَائِضِىّ، وأبى الفضل الخَفَّاف، وعلىّ بن عيسى البَصْرِى .
٩٨٩
علىّ بن القاسم بن تميم الدِّهِسْتانىّ
الإِمام ، شهاب الدين
تفقَّه بُخارَى .
وسمع مِن شَيْخ الشُّيُوخ أبى المعالى البَاخَرْزِى، وبمكة من أبى الْيُمْن
(١ - ١) فى الأصل: ((بمشهد)).
(٢) لم أجد ترجمته فى وفيات سنة تسع وتسعين وخمسمائة ، من التكملة .
(٣) فى م: ((الفصل)).
(٤) فى الأصل: ((لمن)).
(٥) فى الأصل: ((لوارث)).
٥٨٥

ابن عَساكِرَ، وببغداد من عبد الصَّمد بن أبى الجَيْش(١).
قال الذَّهَيِئُ : ودرَّس بها .
مولده سنة سبع وعشرين وستمائة .
ومات ببغداد ، فى مُسْتَهَلٌ رمضان ، سنة أربع وثمانين وستمائة ، ودُفِن
بِمَشْهَد أبى حنيفة .
٩٩٠
علىّ بن أبى القاسم بن محمد بن عثمان بن محمد ، أبو الحسن
قاضى القضاة البُصْرَوِىّ ، المنعوت صدر الدين*
مَوْلِدُه فى سنة اثنتين وأربعين وستمائة بقلعة بُصْرَى .
تفقَّه عَلَى والده ، وعلَى قاضى القضاة عبد الله بن محمد بن عَطاء .
وخرّج له الحافظُ القاسم البِرْزَالِيّ ((مَشْيَخَةً))، وحدَّث بها.
مات سنة سبع وعشرين وسبعمائة ، ودُفِن بسَفْح قَاسِيُّون .
ويأتى أبوه أبو القاسم فى الكُنَى(٢) .
(١) فى الأصل: ((ابن أبى الحسن))، وهو تحريف .
وهو عبد الصمد بن أبى الجيش البغدادى الحنبلى ، المتوفى سنة خمس وسبعين وستمائة .
العبر ٣١١/٥ .
• ترجمته فى: من ذيول العبر ( ذيل الذهبى ) ١٥٣، ١٥٤، الدرر الكامنة
١٧٠/٣، قضاة دمشق ١٩٥، الدارس ٦٢١/١، الطبقات السنية، برقم ١٤٦٢.
وترجمه المصنف مرة أخرى برقم ١٠٣١.
(٢) يأتى فى الذيل على الكنى، برقم ٢٠٠٥ .
٥٨٦

٩٩١
علىّ بن مُحَسِّن بن عليّ بن محمد بن أبى الفَهْم
الَُّوخِىّ
يأتى جدُّه على بن محمد قريبًا(١)، وأبوه مُحَسِّن يأتى فى بابه(٢)
أهلُ بيتٍ علماء فضلاء .
وُلِد مُنْتَصف شعبان ، سنة خمس [ ١٣٣ ظ ] وستين وثلاثمائة .
ومات يوم الأحد ، مُسْتَهَلَّ مُحَرَّم ، سنة سبع وأربعين وأربعمائة .
كان بينه وبين الخَطِيب أبى زكريا التّبْرِيزِى(٣) مُؤَانَسَةٌ واتِّحاد .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ١١٥/١٢، الأنساب ١١٠ ظ، المنتظم ١٦٨/٨، معجم
الأدباء ١١٠/١٤ - ١٢٤، الكامل ٦١٥/٩، اللباب ١٨٤/١، ميزان الاعتدال
١٥٢/٣، العبر ٢١٤/٣، المشتبه ٥٧٦، فوات الوفيات ١٣٨/٢، ١٣٩، البداية
والنهاية ٦٧/١٢، لسان الميزان ٢٥٢/٤، ٢٥٣، النجوم الزاهرة ٥٨/٥، الطبقات
السنية، برقم ١٥٢١، شذرات الذهب ٢٧٦/٣، أعيان الشيعة ٩/٤٢، ١٠.
وذكره الثعالبى ، فى يتيمة الدهر ٣٤٧/٢ .
وكنيته: ((أبو القاسم)). واسم أبى الفهم داود بن إبراهيم .
(١) برقم ٩٩٨ .
(٢) برقم ١٦٠٤ .
(٣) فى م: ((النيريزى)) تصحيف.
وظنى أن المراد بالخطيب هنا الخطيب البغدادى ، فهما قرينان ، وقد صلى الخطيب البغدادى
على جنازته ، كما ذكر فى ترجمته ، أما الخطيب التبريزى ، فإنه ولد سنة إحدى وعشرين
وأربعمائة ، فقد كان ابن ستة وعشرين عاما حين مات على بن المحسن عن اثنتين وثمانين سنة ،
فيبعد أن يكون بينهما مؤانسة واتحاد ؛ ولعل المؤلف ظن هذا من قول ابن السمعانى ، فى الأنساب
١١٠ ظ، وابن الأثير فى اللباب ١٨٤/١، فى ترجمة أبى العلاء المعرى: ((سمع الحديث اليسير،
وحدث به ، روى عنه أبو القاسم على بن المحسن بن على بن محمد بن أبى الفهم التنوخى ، وأبو
زكريا التبريزى)»، فظن اجتماعهما فى الرواية عن أبى العلاء المعرى مؤانسة واتحادا . والله أعلم.
٥٨٧

٩٩٢
علىّ بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن البُهْلَول بن
حَسَّان ، أبو الحسن، التَّنُوخِىّ، القاضى*
قال الخطيبُ: حدَّثنى أبو القاسم التَُّوخِىّ ، قال: وُلد أبوالحسن عليّ
ابن ("أبى طالب١) محمد بن أحمد بن إسحاق بن بُهْلُول ، ببغداد ، فى
شوَّال ، سنة إحدى وثلاثمائة .
وتُقِّى بها ، فى شهر ربيع الأوَّل ، سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة(٢)
وكان حافظًا للقرآن .
وتفقَّه على مذهب أبى حنيفة .
وقرأ على أبى بكر ابن مِقْسَمٍ (٣) بحَرْف حَمْزة(٤).
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٨٢/١٢، المنتظم ٣٠/٧، إنباه الرواة ٣٠٨/٢، الطبقات
السنية ، برقم ١٥٢٤ .
وفى م زيادة: ((بن سنان)) بعد: (( بن حسان)).
(١ - ١) سقط من الأصل، وهو فى: ا، م، وتاريخ بغداد .
(٢) ذكره ابن الجوزى فى وفيات سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وفى حاشيته: ((بل توفى
سنة ٣٥٨ فى ربيع الأول )).
(٣) هو أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب البغدادى العطار الإِمام المقرئ النحوى
المتوفى سنة أربع وخمسين وثلاثمائة .
تاريخ بغداد ٢٠٦/٢ - ٢٠٨، معجم الأدباء ١٥٠/١٨ - ١٥٤، إنباه الرواة
١٠٠/٣ - ١٠٣، طبقات القراء ١٢٣/٢ - ١٢٥.
(٤) أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات ، أحد القراء السبعة ، المتوفى سنة ست
وخمسين ومائة ، وقيل : سنة أربع وخمسين ومائة .
معرفة القراء الكبار ٩٣ - ٩٩، طبقات القراء ٢٦١/١ - ٢٦٣.
٥٨٨

وحمَل من النَّحْو، واللُّغة، والأخبار، والأشعار ، عن جَدِّه القاضى
أبى جعفر ابن بُهْلُول(١) ، وغيره .
وتقلَّد القضاء بالأنبار ، وهِيتَ ، مِن قَبَلٍ أبيه ، فى سنة عشرين
وثلاثمائة ، ثم وَلَى مِن قِبَلِ الَّاضِى بالله، سنة سبع وعشرين،
القضاءَ (٢) بطريق خُراسان، ثم صُرِفَ بعد مُدَّة، ولم يتقلَّد شيئًا، إلى
أن قَلَّده أبو السَّائِب عُثْبة بن عُبَيد الله، فى سنة إحدى وأربعين ، وهو
يومئذٍ قاضى القُضاة، الأَنْبَارَ(٣) وهِيتَ، ثم بعد مُدَّة أضاف إليه
الكوفة ، ثم أقَّه عَلَى ذلك أبو العباس ابن أبى الشَّوَارِب (٤لمَّا وَلِى)
قضاءً(٥) القضاة مُدَّةً، وصَرَفه ، ثم لَمَّا وَلِى أبو بشر (٦) عمرَ بن أُكْتُم(٧)
قضاءَ القُضاة قَلَّده عَسْكَر مُكْرَم وغيرَها مُدَّة ، ثم صرفَه .
وأخوه جعفر تقدَّم(٨).
*
(١) جاء فى م تاما: ((أبى جعفر أحمد بن إسماعيل))، والمثبت فى: الأصل، !، وتاريخ
بغداد .
(٢) سقط من الأصل .
(٣) فى النسخ: ((بالأنبار))، والتصحيح من تاريخ بغداد .
(٤ - ٤) سقط من : ا .
(٥) فى النسخ: ((قاضى))، والمثبت من تاريخ بغداد .
(٦) فى م: ((أبو يونس))، والصواب فى: الأصل ، ا، وتاريخ بغداد ، وفى ترجمته
فى تاريخ بغداد ٢٤٩/١١، وتأتى ترجمته برقم ١٠٣٩.
(٧) فى الأصل: ((أكثم))، وانظر ما سبق فى حاشية صفحة ٤٤٢ من الجزء الأول.
(٨) برقم ٤٠٤ .
٥٨٩

٩٣٣
على بن محمد [ بن أحمد ] بن موسى بن يَزْدَاذ الرّازِىّ
الْيَزْدَاذِىٌّ ، أبو القاسم"
قال السَّمْعانى، وهو ابن أبى عبد الله الخازِن .
يْرْوِى عن (١) أبى عُبَيد القاسم، وأبى عبد الله الحسين بن إسماعيل
الْمَحامِلِىّ وأبى بكر عبد الله بن محمد بن زياد النَّيْسابُورِىّ .
وتُوُفِّى بسَمَرْقَنْد ، سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
قلتُ: هكذا ذكره فى ((اليَزْداذِى ))، وذكر فى أوَّل الترجمة (٢): أبو
عبد الله محمد بن أحمد بن موسى بن يَزْداد ، الإِمام الكبير ، يأتى ، وهو
والدُ هذا، وذكر فى ((الخازن)) أبو عبد الله محمد بن أحمد هذا(٣)،
ولَقَّبه بالخازِن ، وكأنه اعتقد أنهما اثنان ، وهما رجلٌ واحدة، وهو الإِمام
المشهور أبو عبد الله محمد بن أحمد ، يأتى إن شاء الله تعالى(٤)، وهذا
علىّ ولدُه، وذكَرَهما فى بابٍ واحد ، وهو باب اليِزْدَاذِىّ ، وبينهما
أسْطُر، وما اهْتدَى إلى أنَّه ابنُه .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٩٩ و، اللباب ٣٠٨/٣ ، الطبقات السنية، برقم ١٥٢٦
وما بين القوسين المعقوفين ، تكملة من مصادر الترجمة .
(١) فى الأنساب: ((عن الأخوين )).
(٢) ذكره السمعانى هكذا: (( أبو عبد الله محمد بن يزداد الرازى ، ابن أخى على بن
موسى القمى)) .
(٣) فى الأصل، ١: ((هنا)).
(٤) برقم ١٢٠٩ .
٥٩٠
٠٠

٩٩٤
علىُّ بن محمد بن إسحاق بن بُهْلَول بن
حَسّان*
أبو البُهْلُول ، وجعفر، تقدَّما(١).
وتقدَّم [١٣٤ و] فى ترجمة أخيه جعفر، أن أُصُولَه أُصولُه ،
وشيوخَه شُيوخُه(٢).
٩٩٥
عليّ بن محمد بن إسماعيل بن عليّ بن أحمد بن محمد بن
إسحاق الأُسْبِيجابِىّ السَّمَرْ قَتْدِى ، المعروف بشيخ الإِسلام" *
مِن أهل سَمَرْقَنْدَ ، وهو من أَسْبِيجاب : بَلْدَةٌ من تُغور التّرْك:
سكن سَمَرْقَنْدَ ، وصار الْمُفْتِى والمُقَدَّم بها .
ولم يكن أحدٌ بما وَرَاءِ النَّهْر فى زمانِه يحفظُ مذهبَ أبى حنيفة ويعرِفُه
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ١٥٣٠، نقلا عن الجواهر .
وهو: ((التنوخى، الأنبارى)).
(١) الأول برقم ٣٨٥، والثانى برقم ٤٠٤ .
(٢) وانظر أيضا تاريخ بغداد ٢٣٢/٧.
* * ترجمته فى: التحبير ٥٧٨/١، ٥٧٩، تاج التراجم ٤٤، ٤٥، طبقات
الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٩٦ ، مفتاح السعادة ٢٧٦/٢، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٣٢٧ ، الطبقات السنية ، برقم ١٥٣١، كشف الظنون ١٦٢٧/١ ،
الفوائد البهية ١٢٤ ، هدية العارفين ٦٩٧/١ .
وكنيته: ((أبو الحسن)).
٥٩١

مثلَه، وظهر له الأَصْحابُ والْمُخْتِلِفَةُ، وعُمِّر العمرَ الطويل فى نَشْرِ
العلم ، وسَمَّع(١) .
قال السَّمْعانى: كتب (٢لى بالإِجازة٢ِ) بجميع مَسْمُوعاتِه .
وكانت ولادته يوم الاثنين ، السابع مِن جُمادى الأولى ، سنة أربع
وخمسين وأربعمائة .
وتُوُفِّى بسَمَرْقَنْد ، يوم الاثنين ، الثالث والعشرين من ذى القَعْدة ،
سنة خمس وثلاثين وخمسمائة .
قال صاحب ((الهداية))، فى ((مَشْيَخِتِه)): اخْتَلَفْتُ إليه مُدَّة مَدِيدة ،
وحصَّلتُ مِنِ فَوائده من(٣) فوائد الدرْس(٤) ومَحافِلِ النَّظَر، نِصابًا
وافِيًا، وتلقَّفْتُ مِن فَلْقِ فيهِْ): ((الزيادات))، وبعضَ ((المبسوط))،
وبعضَ ((الجامع))، وشرّفنى، رحمه الله، بالإِطْلاق فى الإفتاء، وكتب
لى بذلك كتابًا بالَغ فيه وأطْنَب، (٦ ولم يكُنْ يَّفِق٦) لى الإِجازةُ منه،
وأخبرنى عنه(٧) غيرُ واحدٍ من مَشايخِى ، رحمهم الله .
ثم ساق حديثًا عن نَجْم الدين أبى حفص عمر بن محمد بن أحمد
النَّسَفِىّ، عنه ، بسَنَدِه .
(١) فى م: ((وسمعه))، وفى التحبير: ((وعز)).
وسمع : أى سمع عليه المختلفة .
(٢- ٢) فى م: ((لى الإِجازة))، وفى التحبير: ((إلى الإجازة)).
(٣) سقط من الأصل .
(٤) فى م: ((التدريس)).
(٥- ٥) فى م: ((وتلقيت من فتاويه فى)) وهو خطأ .
(٦ - ٦) فى م: ((ولكن لم يتفق)).
(٧) فى الأصل، م: ((منه)).
٥٩٢

٩٩٦
علىّ بن محمد بن الحسن بن كاس النَّخَعِئُ
الكاسِيّ، القاضى، (١الكوفى، أبو القاسم*
روَى عن محمد بن علىّ بن عَفَّان(٢).
روَى عنه١) أبو القاسم الطَّرَانِى)(٣).
كذا ذكره السَّمْعانِئُ ، فی باب الكاسِيّ .
وذكر المُطَرِّزِئُ، فى ((المُغْرب))، قال: روَى عنه المسْكِ(٤) ،
أُستاذُ أُستاذٍ (٥) الصَّيْمَرِىّ.
وله « الأرْكان الْخَمْس » .
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة .
(١ - ١) سقط من الأصل .
• ترجمته فى: الأنساب ٤٧٢ و، اللباب ٢١/٣، ٢٢، المغرب فى ترتيب المعرب
١٦٣/٢، تذكرة الحفاظ ٨٢١/٣، تاج التراجم ٤٥، الطبقات السنية، برقم ١٥٣٤.
(٢) فى م: ((عثمان)) تحريف.
(٣) فى الأصل، ا: ((الطرزى))، وفى م: ((المطرزى))، وفى الطبقات السنية:
((الطرازى))، والتصويب من الأنساب، واللباب، وذكر السمعانى اسمه فقال:
((سليمان بن أحمد بن أيوب)).
(٤) ضبطه المؤلف فى الأنساب، آخر الكتاب ، بضم الميم، وقال: ((نسبة إلى
المسك)) ، وهو غريب .
(٥) سقط من المغرب ، والصواب إثباته ؛ لأن الصيمرى توفى سنة ست وثلاثين
وأربعمائة ، والمترجم توفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ، فبينهما اثنتا عشرة ومائة سنة .
٥٩٣
( الجواهر المضية ٣٨/٢ )

٩٩٧
علىّ بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى
ابن مُجاهِد ، أبو الحسن ، المعروف بفَخْر الإِسلام، البَزْدَوِىٌّ
الفقيهُ الكبير بما وَرَاءِ النَّهْر ، صاحب الطَّريقة على مذهب أبى حنيفة ،
أبو العُسْر ، أخو القاضى محمد أبى الْيُسْر .
ذكره صاحبُ ((الهداية)) فى الكَفَالَة، وفى الوَدِيعة، باسْمِه.
قال السَّمْعانِئُ: روَى لنا عنه (١صاحبُه أبو المعالى١) محمد بن نصر
ابن منصور "الْمَدِينِيّ الخطيب٢ُ) بِسَمَرْقَنْد .
ويأتى محمد بن نصر(٣).
تُوُفِّى يوم الخميس ، خامس رجب ، سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة ،
وحُمِل تَابوتُه إلى سَمَرْقَنْدَ، ودُفِن بها على باب المسجد .
« ترجمته فى: تاريخ بغداد ٧٠/١٢، ٧١، الأنساب ٧٨ ظ ، معجم البلدان
٦٠٤/١، اللباب ١١٨/١، ١١٩، تاج التراجم ٤١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى
زاده صفحة ٨٥، مفتاح السعادة ١٨٤/٢، ١٨٥، كتائب أعلام الأخيار ، برقم
٢٨٦، الطبقات السنية، برقم ١٥٣٥، كشف الظنون ١١٢/١، ٤٦٧، ٥٥٣،
٥٦٣، ٥٦٨، ١٠١٦/٢، ١٤٨٥، ١٥٨١، الفوائد البهية ١٢٤، ١٢٥، إيضاح
المكنون ٣٤/١، ٣٣٨، هدية العارفين ٦٩٣/١.
وانظر: ((الصدرين)» فى الألقاب ، آخر الكتاب .
وذكره الكفوى باسم: ((على بن محمد بن عبد الكريم)»، وتبعه على هذا اللكنوى ،
ثم صخح اسمه .
(١ - ١) فى م: « صاحب أبى المعالى)) خطأ.
(٢ - ٢) فى م: ((والمدينى والخطيب)) خطأ.
(٣) برقم ١٥٥٤ .
٥٩٤

وبَزْدَةُ : قلعة حَصِينة ، على ستة فَرَاسِخَ مِن نَسَفَ .
وتقدَّم ولدُه الحسنُ فى بابه(١) .
ومن تَصانِيفه: ((المبسوط)) أحد عشر مُجَلَّدًا، و(( شرح الجامع
الكبير)) و((الجامع الصغير))(٢)، وله فى أصول الفِقْه ((كتاب))
مشهور مُفِيد(٣).
٠
٩٩٨
علىّ بن محمد بن أبى الفهم داود بن إبراهيم
النّتُوخِئُ
قال السَّمْعانى: وُلِد بأنطاكية ، فى ذى الحِجة ، سنة ثمان وسبعين ومائتين.
(١) برقم ٤٦٨ .
(٢) أى و((شرح الجامع الصغير)) كما فى تاج التراجم .
(٣) فى م: ((ومفيد)).
* ترجمته فى: يتيمة الدهر ٣٣٦/٢ - ٣٤٦، تاريخ بغداد ٧٧/١٢ - ٧٩، الأنساب
١١٠ ظ، معجم الأدباء ١٦٢/١٤ - ١٩١، اللباب ١٨٤/١، الكامل ٥٠٦/٨،
وفيات الأعيان ٣٦٦/٣ - ٣٦٩، ميزان الاعتدال ١٥٣/٣، العبر ٢٦٠/٢، مرآة
الجنان ٣٣٤/٢، ٣٣٥، البداية والنهاية ٢٢٧/١١، لسان الميزان ٢٥٦/٤، ٢٥٧،
تاج التراجم ٤٥، النجوم الزاهرة ٣١٠/٣، بغية الوعاة ١٨٧/٢، طبقات الفقهاء،
لطاش كبرى زاده ، صفحة ٦٩ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٨٥ ، معاهد التنصيص
١٣٦/١ - ١٣٨، الطبقات السنية، برقم ١٥٣٨، كشف الظنون ٧٨١/١، شذرات
الذهب ٣٦٢/٢ - ٣٦٤، الفوائد البهية ١٣٧، ١٣٨، روضات الجنات
٢١٦/٥ - ٢٢٠، تأسيس الشيعة ٩٠، تنقيح المقال ٣٠٢/٢، الغدير ٣٧٧/٣.
وكنيته: «أبو القاسم).
وفى م: ((على بن محمد بن إبراهيم بن داود بن إبراهيم التنوخى » وهو خطأً . =
٥٩٥

وقدِم بغدادَ سنة ست(١) وثلاثمائة، وتفقَّه بها على مذهب أبى حنيفة
على أبى الحسن الكرْخِىّ .
وسمع الحديثَ من الحسن [ ١٣٤ ظ ] بن أحمد(٢) ابن فِيل الأنْطاكِيِّ،
وغيرِه .
وكان مُعْتَزِيًّا .
وتُوُفِّى بالبصرة ، فى شهر ربيع الأوَّل ، سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة .
وهو أخو القاضى أحمد بن محمد بن أبى الفَهْم ، تقدَّم فى بابه(٣) .
وصنَّف كُتُبًا فى الحديث والفِقْه.
ويُقال : إنه كان يقوم بعشرة عُلُوم .
= وعاد المصنف فترجمه باسم: ((على بن محمد بن أبى الفهم التنوخى، أبو الحسن ابن
القاضى أبى على ، أخو أبى القاسم على )) وذكر له بيتين ، أحدهما ذكره ياقوت لصاحب
هذه الترجمة ، ثم ذكر أنه والد المحسن ، وجد على بن المحسن ، ووالد المحسن وجد على
ابن المحسن هو أبو القاسم صاحب هذه الترجمة ، وذكر وفاته فى غير تاريخ وفاة صاحب
هذه الترجمة . وانظر ترجمة رقم ١٠٠٢ الآتية .
ثم ترجمه مرة ثالثة، باسم: ((على بن محمد التنوخى، أبو القاسم))، وقال: إنه
من أصحاب أبى الحسن الكرخى ، ولم يذكر تاريخ وفاته . انظر ترجمة رقم: ١٠١٢
الآتية .
وهو اضطراب عظيم من المؤلف كما ترى .
(١) فى م: ((تسع)) خطأ.
(٢) فى تاريخ بغداد ٧٧/١٢ زيادة: ((بن إبراهيم)).
(٣) برقم ١٩٩ .
٥٩٦

٩٩٩
علىّ بن محمد بن عليّ بن إسحاق بن إبراهيم ، أبو الحسن
الكَنْدُرَانِىّ، القاضى ، الهَرَوِىّ".
ذكره أبو سعد، فى ((الأنساب))، وقال: كان فاضلاً، عالمًا،
راغبًا فى كتابة الحديث من الفقهاء على مذهب أبى حنيفة .
سمع أبا علىّ حامد بن محمد الرَّفَّاءِ ، ومحمّد بن أحمد بن يوسف
الْمَرْوَانيّ .
روَى عنه أبو سعد الإِدْرِيسىّ.
والكَنْدُرانىّ؛ بفتح الكاف وسكُون النُّون وضمِّ الدال المُهْملَة وفْح
الرَّاء وفى آخرها النُّون : نِسْبة إلى كَنْدُرَان .
قال : وظَنِّى أنها قريةٌ مِن قُرَى (١قاين . وقاين١) بَلْدة قَريبة مِن
طَبَسَ، منها أبو الحسن عليّ بن محمد بن على(٢) المذكور .
ومات بعد الخمسين وثلاثمائة .
* ترجمته فى: الأنساب ٤٨٨ ظ، معجم البلدان ٣٠٩/٤، اللباب ٥٤/٣، الطبقات
السنية ، برقم ١٥٤١ .
(١ - ١) فى م: ((فارس وفارس)) وهو تحريف.
(٢) فى م بعد هذا زيادة: ((نجم العلماء)) وهو خطأ فى النسخة ، إذ هذا اللقب لصاحب
الترجمة التالية .
٥٩٧

١٠٠٠
علىّ بن محمد بن علىّ الرَّامُشِيّ البخارِىّ ، الإِمام
العلامة، نَجْم العلماء ، المُلَقَّب بحَمِيد المِلَّة والدّين ، الضَّرِير*
تُوُفِّى يوم الأحد ، ثانى ذِى القَعْدة ، سنة ست وستين وستمائة(١)،
وصلَّى عليه الإِمامُ حافظ الدِّين(٢) فى خَلْقٍ فى الصَّحْراءِ(٣) التى قُبالَةً ثَّ
أبى حفْص الكبير، ودُفِن بهذا الثَّلُ ، عند أبى حفص الكبير ، ووضَعه
حافظُ الدين فى القبر بوَصِيَّةٍ له بالصلاة عليه .
قيل : حضر الصلاةَ عليه قَرِيبٌ من خمسين ألف رجل .
* ترجمته فى : تاج التراجم ٤٦، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة
١١٢، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٥٨، الطبقات السنية، برقم ١٥٤٤، كشف
الظنون ٢٠٣٢/٢، ٢٠٣٣، الفوائد البهية ١٢٥، إيضاح المكنون ٦١٦/٢، هدية
العارفين ٧١١/١ .
(١) نقل اللكنوى، عن كشف الظنون ٢٠٣٣/٢، أن وفاته كانت سنة سبع وستين
وستمائة .
(٢) أى النسفى ، كما فى تاج التراجم .
(٣) فى الأصل: ((الصحن)).
٥٩٨

١٠٠١٠
علىّ بن محمد بن علىّ قاضى القضاة ،
أبو الحسن ، ابن قاضى القضاة ، أبى عبد الله
محمد الدَّامَغانىُّ
يأتى ذكْرُ والِدِه فى بابه(١).
تفقَّه علَى أبيه(٢) وأخيه طريقةَ الخُراسانَّةِ فحفظَها ، واشْتَغَلَ بها ،
وناظر فيها .
ووَلِى القضاء بأماكنَ مِن بَعْداد .
ثم وَلِى قضاءَ القُضاة للمُسْتَرْشِد بالله، والمُسْتَظْهر بالله، أربعًا
وعشرين سنة وخمسة أشهر وأيامًا .
ولمَّا تُوُفِّى والدُه حَجَّ مع خَتْلغ(٣) الطَّوِيل، وهى آخِرِ حَجَّةٍ ختلغ .
ودَرَّس بالقَطِيعة ، بمسجد أبى عبد الله الجُرْجانِىّ، ونظر للمُسْتَظْهِر
بالله ولائِنِه المُسْتَرْشِد بالله فى ديوانِهما نَظَرَ الوُزَراء .
واشْتَغل بعد وفاةٍ أبيه اشْتِغَالًا نَفَعَهُ .
وقتلَه الطِّبُّ؛ فإن جَوْفَه عَلَتْ(٤)، فظنُّوا أنه اسْتِسْقاء، فأشارُوا عليه
* ترجمته فى: المنتظم ٩/ ٢٠٨ - ٢١٢، الكامل ٥٦١/١٠، مرآة الزمان ٨١/٨،
العبر ٣٠/٤، دول الإسلام ٤١/٢، مرآة الجنان ٢٠٤/٣، عيون التواريخ ١٢ / ٩١،
٩٢، البداية والنهاية ١٨٥/١٢، الطبقات السنية، برقم ١٥٤٥، النجوم الزاهرة
٢١٩/٥، شذرات الذهب ٤ / ٤٠.
(١) برقم ١٤٢٥ .
(٢) فى م: ((أمه)) خطأ.
(٣) فى م: ((خيلع))، والصواب فى الأصل، ا. وإعجام الغين منى .
(٤) فى م: (( جلت)) تحريف .
٥٩٩
با

بتَناوُلِ الحَرارات ، وكان فى جَوْفِه مادَّةٌ ودواؤها البَقْلَة ، فلم يُمَكِّنُوه من
شّرْبِ الماءِ .
ولمَّا أحَسَّ مِن نَفْسِهِ بِالْمَوْتِ جعل يُنْشِدُ(١):
والناسُ يَلْحَوْنَ الطَِّيبَ وإنَّما غَلَطُ الطَّبِيبِ إِصابةُ المِقْدَارِ (٢)
مات فى رابع عشر المُحرَّم ، سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وعمرُه
ثلاث وستون سنة وستة أشهر .
ودامَغان : مدينة من بلاد قُومَسَ .
ومات [ ١٣٥ و] فى هذه السنة أبو الوفاء على بن عَقِيل
الحَنْبَلِى(٣).
١٠٠٢
علىُّ بن محمد ابن أبى الفَهْم التَّنُوخِىّ ، أبو الحسن
ابن القاضى أبى علىّ ، أخو أبى القاسم علىّ
سمِع ، وحدَّث .
(١) البيت لابن الرومى، وهو فى ديوانه ١١١١/٣.
(٢) فى الأصل، م: ((يلومون "الطبيب))، وهو خطأ، لعله من المؤلف، فإن الكلمة
فى النسخة ا معدلة .
وفى الديوان: ((خطأ الطبيب)) .
(٣) هو على بن محمد بن عقيل. انظر ترجمته فى: المنتظم ٢١٢/٩ - ٢١٥، عيون
التواريخ ٩٠/١٢، ٩١، ذيل طبقات الحنابلة ١٤٢/١ - ١٦٣ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٥٣٩، نقلا عن الجواهر ..
وانظر ما تقدم فى حاشية الترجمة رقم ٩٩٨ ، وما يأتى فى الترجمة رقم ١٠١٢ .
٦٠٠