النص المفهرس

٨٣٧
عبد العزيز بن يوسف بن قِزُ غْلِى*
يأتى والدُه(١).
درَّس مكانَ أبيه مِن بعدِه، بالمدرسة العِزِّيَّة(٢) ، التى تُعْرَف بالمَيْدَان
الكبير .
ومات فى سَلْخ شوَّال ، سنة ست وستين وستمائة ، ودُفن عند أبيه .
* ترجمته فى: الدارس ٥٥٢/١، الطبقات السنية، برقم ١٢٦٤.
وفى ا: ((قزعلى))، وفى م: ((فرغلى))"، والمثبت فى الأصل، وضبط الزاى منه ضبط
قلم ، أما ضبط الكلمة فهو عن تاريخ علماء بغداد ٢٣٦، وأصل الكلمة ((قز أغلى))
بكسر القاف وسكون الزاى ثم همزة مضمومة وغين ساكنة ولام مكسورة وياء ، وفى
الكتاب من يحذف الألف والواو ، فيكتبها بالقاف المكسورة وضم الزاى ، والصواب
ضم الزاى وسكون الغين المعجمة. واللفظ تركى، ترجمته ((ابن البنت)).
وللمزيد انظر تحرير الأستاذ الزركلى، فى الأعلام ٣٢٤/٩ ( الحاشية ).
(١) برقم ١٨٥١ .
(٢) فى الأصل: ((المعزية))، وفى م: ((العربية))، والصواب فى : ا.
وهو يعنى العزية البرانية ، إحدى مدارس الحنفية بدمشق .
الدارس ٥٥٠/١ .
٤٤١

باب من اسمه عبد الغفار وعبد الغفور
٨٣٨
عبد الغفَّار بن داود بن مِهْران بن زياد بن
ردَّاد بن ربيعة بن سُلَيم بن عُمَيْر، الْبَكْرِىّ ، الحَرّانيّ ،
الأَفْرِيقِىّ [١١٧ و]، الحنفىّ، أبو صالح"
ساق نسَبَه كذلك ابنُ مَاكُولا .
مولدُه بأفْرِيقيَّة ، سنة أربعين ومائة .
خرج به والدُه وهو طفلٌ ، سنة إحدى وأربعين ، إلى البصرة ، فنشأ
بها ، وكتب الحديثَ والفقْهَ ، وسافر إلى مصر مع أبيه سنة إحدى وستين
ومائة ، وخرج إلى الغَرْب(١) ، وكتب بها .
قال ابنُ مَاكُولا : وكان ثِقَةً، ثَبْتًا، فقيهًا على مذهب أبى حنيفة .
قال : ولم يكُنْ حَرَّانيًّا، وإنَّما كان مولدُ إخوتِه بها .
تُوُفّى فى شعبان ، سنة أربع وعشرين ومائتين(٢).
* ترجمته فى: التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء الثالث ، القسم الثانى ، صفحة ١٢١،
الجرح والتعديل ٥٤/٣، الإكمال ٥٥/٣، تهذيب التهذيب ٣٦٥/٦، ٣٦٦، تقريب التهذيب
٥١٤٤/١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٤١، الطبقات السنية، برقم ١٢٦٦.
وفى تهذيب التهذيب: ((بن رواد بن ربيعة بن سليمان)).
(١) فى م: ((المغرب)).
(٢) على الصحيح ؛ كما جاء فى تقريب التهذيب ، وقيل : توفى سنة خمس وعشرين وقيل : .
سنة ثمان وعشرين .
انظر تهذيب التهذيب .
٤٤٢
۔

٨٣٩
عبد الغفّار بن عبد السلام بن
على بن أحمد بن محمد بن
عبد الله*
تقدم أبوه عبد السلام(١) ، وٍتقدَّم أخوه عبد الرحيم ، فى بابه(٢).
ويأتى ابنُه محمد بن عبد الغفّار (٢) .
٨٤٠
*
عبد الغَفُور بن لُقْمان بن محمد ، أبو المَفاخِر ،
*
الكَرْدَرِىّ، المُلَقَّب ، تاج الدين*
وكَرْدَر : قريةٌ بخُوارَزْم .
إمام الحنفيَّة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٦٧ .
ونسبته: ((الغيائى)).
وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة ٨٠٢ من الكلام على ((عبد الله)) و((عبيد الله)).
(١) برقم ٨١١ .
(٢) برقم ٨٠٢ .
(٣) برقم ١٣٨٣.
* * ترجمته فى: تاج التراجم ٣٧ ، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة
١٠٨ الطبقات السنية، برقم ١٢٦٩، كشف الظنون ١١٤/١، ٣٤٥، ٣٤٦،
٥٦٢، الفوائد البهية ٩٨، ٩٩ هدية العارفين ٥٨٧/١، إيضاح المكنون ٤٢٥/١.
ووردت هذه الترجمة فى آخر الباب فى : م .
وفى الفوائد البهية: ((سماه القارى، تبعا لصاحب الجواهر، عبد الغفار)). وهو عند
طاش كبرى زاده وعند التميمى: ((عبد الغفار))، وإذا صح هذا فليس فى الباب من
يقال له: ((عبد الغفور)).
والمترجم يقال له: ((ابن لقمان)) انظر الأبناء آخر الكتاب.
٤٤٣

له التَّصانيفُ المُفيدة فى الفقْه والأصول .
تفقَّه على أبى الفضل عبد الرحمن بن محمد الكِرْمانِىّ.
وتَقَّبَ (١) شمس الأئمة .
وكان على غايةٍ من الُّهْد .
تولَّى قضاءَ حَلَب للسُّلطان العادل نور الدِّين محمود بن زَنْكِى .
ومات بها ، سنة اثنتين وستين وخمسمائة .
له تصانيفُ فى أُصول الفقْه، و((كتاب فى شَرْح التَّجْرِيد))(٢)،
و(شرح الجامع الصغير)) نَحًا فيه نَحْوَ ((شرح الجامع الكبير))، یذكُر
لكلِّ باب أصْلًا، ثُمَّ يُخرِّج عليه المسائل .
٨٤١
عبد الغفار بن محمد بن عبد الواحد بن
على الفُرْسانىّ، عُرِفَ بِالأَعْلَم الهَمَذَانىّ ،
أبو سعد ، المُلقّب بسراج الدين
إمامٌ ، فقية .
تفقّه علَى العَقِيلى(٣).
*
*
(١) فى م: ((ويلقب)).
(٢) فى تاج التراجم، أنه سماه ((المفيد والمزيد)). وكذلك فى كشف الظنون ٣٤٦/١.
والتجريد يقال له: (( التجريد الركنى)) وهو فى الفروع ، للكرمانى السابق ذكره .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٢٧٠ .
(٣) هو عمر بن محمد بن عمر ، المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة . وتأتى ترجمته
برقم ١٠٧١ .
٤٤٤

٨٤٢
عبد الغفَّار*
• سُئل عن رجلٍ حلَف بطلاقِ امْرَأْتِه أن لا يَشْرَب(١) مُسْكِرًا مع
فلان ، وتزَوَّج أُخْرَى قبل وُجودِ الشَّرْط، ثم وُجِد الشَّرْطُ ، عَلَى
آيَتهما(٢) يقعُ الطَّلاق ؟
فقال: لا أَبَّ اللهُ قَسَمَه ، ولا سعى قَدَمُه، فقد حَنِثَ فى الأولَى .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٧١ .
(١) فى ا: ((أشرب)).
(٢) فى م: ((أيهما)).
٤٤٥

باب من اسمه عبد القادر وعبد القاهر وعبد القوىّ
٨٤٣
عبد القادر بن عبد الخالق بن عبد الرحمن بن
حاسم بن الفضل ، أبو الفضائل ، النَّوْقَدِى*
بفتْحِ الُّون وسُكون الواو وفتْح القاف وفى آخرها دالٌ مُهْمَلةٌ ؛ هذه
النِّسْبةُ إلى نَوْقَد(١) ، من قُرَى نَسَف .
قال السَّمْعانى: كان إمامًا ، فاضلاً .
سمع بُيُخَارَى السَّدَ أبا بكر محمد بن علىّ بن حَيْدَرةَ(٢) الجَعْفَرِىٌّ ،
وبمكة أبا عبد الله الحسين(٣) بن علىّ الطَّرِى، وغيرهما (٤).
سمع منه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النَّسَفِىّ (٥).
* ترجمته فى: الأنساب ٥٧١ ظ، اللباب ٢٤٤/٣، ٢٤٥، معجم البلدان
٨٢٥/٤، الطبقات السنية ، برقم ١٢٧٧ .
وفى م: (( بن حاتم بن الفضل)) والمثبت فى: الأصل ، والطبقات السنية ، وورد فى
الأنساب واللباب: ((بن كاسم بن الفضل))، وفى معجم البلدان: (( بن قاسم بن
الفضل)) . ولعل الصواب :
((كاسم))، والحرف الأول فارسى ، ينطق كالجيم القاهرية .
(١) والمترجم منسوب إلى نوقد قريش ، كما نص السمعانى.
(٢) فى الأنساب، ومعجم البلدان: ((حيدر))؛ والمثبت فى النسخ ، واللباب ،
والطبقات السنية .
(٣) فى النسخ، ومعجم البلدان، والطبقات السنية: ((الحسن))، والتصويب من :
الأنساب ، واللباب . والطبرى شافعى ، توفى سنة خمس وتسعين وأربعمائة .
طبقات الشافعية الكبرى ٣٤٩/٤ - ٣٥١، العقد الثمين ٢٠٠/٤ - ٢٠٢.
(٤) سقط من الأصل .
(٥) فى م: ((السنفى)) خطأ.
٤٤٦

وكانت ولادتُه سنة خمسين وأربعمائة .
وتُوُفِّى سنة سبع وعشرين وخمسمائة .
٨٤٤
عبد القادر بن عبد العزيز ، الملك المُغيث بن
عيسى الملكِ المُعظّم ، ابن أبى بكر محمد الملك
العادلِ [١١٧ ظ ]، ابن أٌيُّوب بن شَاذِى بن مَرْوان ،
أَسَدُ الدين ، أبو محمد*
كان شيخًا يَقِظًّا، حَنَفِيًّا، عنده نباهةٌ .
سمع (( السِّيرة)) تَهْذِيب ابن هشام، من(١) أبى عبد الله محمد بن
إسماعيل المَقْدِسِىّ.
سمعتُها عليه، وعلَى الحافظ أبى الفَتْح ابن سَيِّد النَّاس، مِن لَفْظِ الحافظ
المُسْمِعِ الثَّانى ، فى أحد عشر مجلسًا ؛ آخرُها فى سابع صفر ، سنة إحدى
وثلاثين وسبعمائة ، بالقاهرة .
قال الأوَّل : أخبرنا(٢) أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبى الفتح
المَقْدِسِيّ الخَنْبَلِّ خطيبُ مَرْدًا(٣) ، أخبرنا أبو محمد هبةُ الله بن يحيى بن علىّ
* ترجمته فى : من ذيول العبر (ذيل الذهبى ) ١٩٩، مرآة الجنان ٢٩٦/٤ ، البداية
والنهاية ١٧٩/١٤، الدرر الكامنة ٣/٣ ، السلوك، الجزء الثانى ، القسم الثانى صفحة .
٤٢٦، الطبقات السنية، برقم ١٢٧٩، شذرات الذهب ١١٥/٦.
(١) فى م: (( بن )) تحريف .
(٢) فى م: (( أنبأنا)).
(٣) فى م: ((مرو)). ومردا: قرية قرب نابلس. معجم البلدان ٤٩٣/٤.
٤٤٧

ابن حَيْدَرةَ ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن رِفاعة بن عَدِىّ السَّعْدِى.
وقال الثانى: أخبرنا أبو المعالى أحمد بن إسحاق بن محمد بن المُؤَيَّد
الْأَبْقُوهِىّ بجميع الكتاب ، ومشايخُ آخرون بَبَعْضِهِ ، قالوا : أخبرنا
القاضى الأسْعَد أبو البركات عبد القوى بن عبد العزيز بن الحسين التَّميمِىّ
السَّعْدِىّ، عُرِف بابن الجَّاب(١)، قال: أخبرنا ابنُ رِفاعةَ المذكور ،
أخبرنا القاضى أبو الحسن على بن الحسن بن الحسين الخِلَعى(٢)،
أخبرنا(٣) أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن سعيد ابن النَّحَّاس ، أخبرنا
أبو محمد عبد الله بن جعفر ابن الوَرْد ، أخبرنا أبو سعيد عبد الرحيم بن
عبد الله البَرَقِى(٤)، أخبرنا(٥) أبو محمد عبد الملك بن هشام . فذكّرَها .
أجاز له من دِمَشْق ، فى سنة ست وخمسين وستمائة محمدُ وعبد الحميد
ابنا عبد الهادى ، وإبراهيم بن خليل الدِّمَشْقِىّ، وابن عبد الدائم، وعبدُ
اللطيف الحَرَّانيّ .
مات سَلْخ رمضان بالرّمْلَةِ (٦)، سنة سبع وثلاثين وحُمِل إلى بيت
المَقْدِس .
(١) فى م: ((بابن الخشاب)) وهو خطأ، والصواب فى: الأصل،١٠، وانظر المشتبه
٢٠٥ . وكان جده يعرف بالجباب ؛ لجلوسه فى سوق الجباب ( بكسر الجيم ).
(٢) الضبط من : ا، ضبط قلم .
(٣) فى م: (( أنبأنا)).
(٤) فى م: ((الرقى)) خطأ. وانظر ترجمته فى العبر ٧٧/٢، وانظره أيضا فى صفحة
٠٠٢٩٢
١٠٠
(٥) فى ا: ((حدثنا))، وفى م: ((أنبأنا)).
(٦) فى م: ((الرميلة)).
والرملة : مدينة عظيمة بفلسطين . معجم البلدان ٨١٧/٢.
٤٤٨

ومَوْلِدُه بالكَرَك(١) ، سنة اثنتين وأربعين وستمائة .
٨٤٥
عبد القادر بن محمد بن إبراهيم
ابن بقاء بن عَرْفَجَة
أبو محمد ، الفقيه*
من أهل باب البصرة (١) .
سكن الجانبَ الشرْقِىّ، بالمدرسة التُّتَشِيَّة(٣)
قرأ المذهبَ والخِلافَ ، وناظَر ، وأقْتَى ، وأعاد بالمدرسة .
وكان قد سمع كثيرًا بإفادة والدِه فى صباه .
وكان فاضلًا، حسَن الطريقة ، مُتديّنًا .
ذكره ابنُ النَّجَّار ، وقال : سألتُه عن مَوْلِدِه ، قال: سنة اثنتين وستين
وخمسمائة (٤) .
(١) الكرك : قلعة حصينة جدا فى طرف الشام ، من نواحى البلقاء فى جبالها ، بين أيلة
وبحر القلزم والبيت المقدس . معجم البلدان ٢٦٢/٤ .
* ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٢٢٩/٤، ٢٣٠، الطبقات السنية، برقم ١٢٨٠.
(٢) فى م: ((النصر)).
(٣) فى الأصل: ((النبشية))، وفى حاشيته ((المنبشية)) وفى م: ((الليثية))، وما أثبته
فى ١ دون نقط التاءين .
والمدرسة التتشية : إحدى المدارس الحنفية ببغداد الشرقية ، تنسب إلى خمارتكين
مملوك السلطان تتش بن ألب أرسلان وكانت وفاته فى سنة ثمان وخمسمائة ، وتقع المدرسة
بمشرعة درب دينار ، على دجلة ، قبالة جامع الآصفية الحالى .
تاريخ علماء المستنصرية ١٨٩/١ .
(٤) فى التكملة أن مولده كان فى المحرم من هذه السنة .
٤٤٩
( الجواهر المضية ٢٩/٢ )

وتُوُفِّى يوم السبت ، الحادى عشر من رجب ، سنة اثنتين وعشرين
وستمائة ، ودُفِن بالشَّهْلِيَّة(١).
قال ابنُ النَّجَّار : كتبتُ عنه حديثًا واحدًا . ثم ساق بَسَندِه ، عن ابن
عمر: ((لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِى قُرَيْشٍ مَا بَقِىَ فِى النَّاسِ اثْنَانِ))(٢).
٨٤٦
عبد القادر بن محمد ابن أبى الكَرَم عبد الرحمن بن عَلَوىّ
ابن المُعَلَّى بن عَلَوِى بن جعفر بن الحسين [ ١١٨ و]
ابن أبى الفضل السِّنَجارِىّ العُقَيْلِىّ ،
تاجُ الدين*
أخذ عنه الحَصِيرِىّ ، وتفقُّه عليه .
وسمع من ابنِ الصَّلاح، وابن الَّبِيدِى .
وتَوَلَّى قَضاءَ حَلَب للطائفة الحنفية ، وحَدَّث .
مَوْلِدُه فى رجب ، سنة ثلاث وعشرين .
(١) فى الأصل: ((بالشهيلية)). وفى م: ((بالسهلية)).
(٢) الحديث فى باب الأمراء من قريش، من كتاب الأحكام . صحيح البخارى ٧٨/٩ .
وفى مسند الإمام أحمد ١٢٨/٢ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية برقم ١٢٨١.
وفى ا، م: ((عبد القادر بن محمد بن أبى الكرم بن عبد الرحمن )) . وهو خطأ .
وفى ا، والطبقات السنية: ((بن الحسن بن أبى الفضل)).
وفى م: ((السحارى)) مكان: ((السنجارى)) ..
٤٥٠

ومات فى ثامن عشرين شعبان ، سنة ست وتسعين وستمائة .
ويأتى ذِكْرُ والده(١).
٨٤٧
عبد القاهر ابن أبى حامد محمد بن على بن غالب ،
أبو محمد، الإِسْتِرَابَاذِىّ
ذكره الهَمَذانىّ، فى ((الطبقات))، وقال: حدَّثنى، وهو مُدرِّس
بُتُسْتَر ، أن مَوْلِدَ أبيه سنة إحدى وأربعين وأربعمائة .
وأخوه إبراهيم بن محمد ، تقدَّم فى بابه(٢).
٨٤٨
عبد القوىّ بن عبد الخالق بن وَحْشِىّ
المِسْكِيّ، الكَتَّانىّ ، الفقيه ، أبو القاسم"
*
ويأتى أبوه محمد(٣).
من أهل مصر .
(١) برقم ١٣٦٧.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٨٢.
(٢) برقم ٤٦ .
(٣) برقم ١٤٢٢ .
* * ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ١٤٥/٣، ١٤٦، حسن المحاضرة ١٤٥/١، ١٤٦.
وفى م، وحسن المحاضرة: ((الكنانى))، وسقطت الكلمة من الأصل، والمثبت فى
١، والتكملة .
٤٥١

سمع بها من ابنِ بَرِّئَ النَّحْوِى ، وإسماعيل بن قاسم الزيَّات ، وغيرِهما .
وقَدِم بغداد طالبًا للعلم ، قبل التسعين وخمسمائة ، فسمع بها من أبى
الفرج ابن كُلَيْب ،" وأبى القاسم ذاكِرٍ بن كامِل .
ورحّل إلى أُصْبَهان ونَيْساُبُور .
قال ابنُ النَّجَّار : كان فقيهًا فاضلًا، حسَن الكلام فى مسائل
الخِلاف ، مُناظِرًا ، أديبًا ، شاعرًا ، له معرفة بالحديث ، وقرأ بنفسِه
کثیرًا .
وكان صَدُوقًا ، ورأيتُه ، وسمعتُ بقراءتِه ، ومعه .
وكان يلبس الطَّيْلَسان، أَلْبَسَهُ إِيَّه القاضى أبو القاسم الدَّامَغانِىّ.
مات بُخارَى ، فى سنة (١اثنتين وستمائة١) ، وقد جاوز الخمسين.
وذكره المُنْذِرِئ ، وقال : تفقّه على مذهب أبى حنيفة .
= وفى التكملة أن كنيته ((أبو محمد))، وجاء فيها تمام اسمه: ((بن وحشى بن ناجى
ابن القاسم)) ، وذكر المنذرى أنه ينعت بالصائن ، ويعرف بالمصرى .
(١ - ١) فى حسن المحاضرة: ((اثنتين وخمسين وخمسمائة)) خطأ.
٤٥٢

باب من اسمه عبد الكريم
٨٤٩
عبد الكريم بن محمود بن مَوْدُود بن محمود بن بلدجى ،
المَوْصِلِىّ، أبو الفضل ، الفقيه *
الإِمامُ الحنفىّ ، المُفَسِّر .
مَوْلِدُه سنة اثنتين وثلاثين وستمائة(١) ، بالمَوْصِل.
ودرَّس بالمَشْهد بعد محمود(٢).
فَقِيَةٌ، فَرَضِىٌّ، عالم بالتفسير .
-
(
* ترجمته فى : طبقات المفسرين للداودى ٣٣٨/١، الطبقات السنية، برقم ١٢٩٧.
وهكذا جاء ترتيبها فى : الأصل ، ا، فى أول من اسمه عبد الكريم ، وهى فى : م ،
والطبقات السنية ، فى موضعها من الترتيب .
وفى الأصل: (( بلدخى))، وعلى اللام سكون، ضبط قلم، وفى ا: (( بلدجى))
مع ضبط الباء بالضم، ضبط قلم، وفى م: ((بلدحى)).
(١) فى م: ((وثلاثمائة)) خطأ. وما هنا أيضا ليس بصواب، ولعل الصواب: ((اثنتين وثمانين
وخمسمائة)). وانظر : الحاشية التالية .
(٢) أى بعد والده، وتأتى ترجمته برقم ١٦٣٤، وكانت وفاته سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
٤٥٣

٨٥٠
عبد الكريم بن عبد النُّور بن مُنِير بن عبد الكريم بن عليّ
ابن عبد الحقِّ بن عبد الصَّمد بن عبد النُّور
الحلبىّ الأَصْل والمَوْلِد، المِصْرِى، الإِمام*
كتب بخَطُّه، وسمع الكثيرَ، وحدَّث ، وأفاد ، وأحْسَن ، ودرَّس
لطائفةِ المُحَدِّثين بالجامع الحاكِمِىّ، وأعاد بالقُبَّة المَنْصُورِيَّة لطائفة
الحديثِ(١)، وصنَّف، وجَمَع .
كان سَمْحًا بِعَارِيَةِ الكُتُب والأجْزاء .
مَوْلِدُه فى (٢ سادس عشرين رجب ، سنة ثلاث وستين .
قال : هكذا أخبرنى٢) والدى .
قال : والصَّحيحُ أنه أربع وستين . وكتب بخَطِّه هكذا مَرَّاتٍ عَدِيدة .
* دول الإسلام ٢٤٢/٢، من ذيول العبر (ذيل الذهبى ) ١٨٦، ١٨٧ ؛ تذكرة
الحفاظ ١٥٠٢/٤، مرآة الجنان ٢٩١/٤، البداية والنهاية ١٧١/١٤، ١٧٢، ذيول
تذكرة الحفاظ ( الحسينى) ١٣ - ١٥، طبقات القراء ٤٠٢/١، السلوك ، الجزء
الثانى، القسم الثانى، صفحة ٣٨٨، الدرر الكامنة ١٢/٣، ١٣، النجوم الزاهرة
٣٠٦/٩، تاج التراجم ٣٨، ذيل دول الإسلام ، للسخاوى ١٨٧/٢، حسن المحاضرة
٣٥٨/١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ، صفحة ١٢٥، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ٥٦٠، الطبقات السنية، برقم ١٢٩١، كشف الظنون ١٥٨/١، ٣٠١،
٣٠٤، ٥٤٦، ١٠١٣/٢، ١٣١٦، ٢٠٢٩، شذرات الذهب ١١٠/٦، ١١١،
الفوائد البهية ١٠٠، إيضاح المكنون ٧١٩/٢، هدية العارفين ٦١٠/١.
وهو (( قطب الدين، أبو على، وأبو محمد)) كما جاء فى تاج التراجم .
(١) فى م: ((المحدثين)).
(٢ - ٢) سقط من الأصل.
٤٥٤

ومات فى سَلْخ رجب ، سنة خمس وثلاثين(١) وسبعمائة ، بمنزله
خارج باب النَّصْرِ، جِوَار [ ١١٨ ظ ] زاوية خالِه شيخِنا نصر
المَنْبچیّ، ودُفِن بها .
ويأتى خالُه إن شاء الله تعالى، فى بابه(٢).
٨٥١
عبد الكريم بن المُبارَك بن محمد بن عبد الكريم
البَلَدِى، أبو الفضل*
قال ابنُ النَّجَّار : الفقيه الحنفئُ، عُرِف بابن الصَّيْرَفِىّ .
قرأ الفقه علَى مسعود الْيَزِيدِى (٣)، حتى بَرع فيه، وصارتْ(٤) له
معرفةٌ جِيِّدة .
وسمع الحديثَ الكثيرَ بنفسِه ، وكتب .
وتَوَلَّى التَّدْريس بالمدرسة المُغِيثِيَّة ، على شاطئ دِجْلة .
واسْتنابه(٥) قاضى القضاة ابنُ السُّهْرَ وَرْدِيّ على القضاءِ بحَرِيم دارٍ
الخلافة ، وما يَلِيهَا .
سمع الأنْمَاطِئَّ، وغَيْرَه .
(١) فى تاج التراجم: ((وأربعين)) خطأ.
(٢) برقم ١٧٣٨ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٩٢ .
(٣) فىم: ((الترمذى)) تحريف. وهو مسعود بن الحسين بن سعد، وتأتى ترجمته برقم ١٦٤٨.
(٤) فى م: ((فصارت)).
(٥) فى ١: ((فاستنابه)).
٤٥٥

کتبتُ عنه .
وكان صَدُوقًا، حسَن الأخلاق ، مُتواضِعًا .
قرأتُ بخَطِ شيخنا عبد الكريم البَلَدِى: المَوْلِدُ(١) سنة خمس
وعشرينٍ وخمسمائة ، يوم الاثنين ، تاسع ربيع الأوَّل .
وتُوُفّى صَبِيحةً يوم السبت ، الثامن والعشرين من جُمادَى الآخِرة ،
سنة ست وتسعين وخمسمائة .
حضرتُ الصَّلاةَ عليه بمدرسته ، ودُفِن بمقبرة باب الدَّيْرِ .
٨٥٢
عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن علىّ الصَّبَّاغِىّ
أبو المكارم، المَدِينىّ، الإِمام، رُكْن الأَئِمَّة
ومُفْتِى الأُمَّة*
تفقَّه على أبى الْيُسْر محمد بن محمد البَزْدَوِى .
قلتُ : أخبرنى شيخُنا أبو إسحاق إبراهيم ابن الظّاهِرِى(٢)، عن
الحافظ يوسف بن خليل ، عن(٣) عبد الكريم هذا .
:
(١) فى م: ((ولد)).
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٩٥، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٣١٠، الطبقات السنية ، برقم ١٢٩٣، الفوائد البهية ١٠١ .
وانظر : كشف الظنون ١٦٣٤/٢، وبعض ترجمته فى ترجمة أبى اليسر البزدوى الآتية
برقم ١٩٩٢، وانظر ((ركن الأئمة)) فى الألقاب،، و((الصباغى)) فى الأنساب.
وانظر ما قاله اللكنوى، فى الفوائد البهية ١٠١، عن نسبة ((طلبة الطلبة)) إليه.
(٢) فى م: ((الطاهرى)) تصحيف، وتقدمت ترجمته برقم ٤٥ .
(٣) فى م: ((بن)) تحريف .
٤٥٦

٨٥٣
عبد الكريم بن محمد بن موسى
أبو محمد ، المِيفِىّ*
نِسْبَةٌ إلى مِيغ ؛ قرية من قُرَى بُخارَى .
قال السَّمْعانى: كان إمامًا، زاهدًا، وَرِعًا مُفْتِيًّا، لم يكنْ فى عصرِه
بسَمَرْقَتْدَ مثلُه .
روَى عنه أبو سعد(١) الإِدْرِيسِيّ.
مات فى جُمادَى الآخرة ، سنة ثمان وتسعين(٢) وثلاثمائة.
تفقَّه على أبى نصر منصور بن جعفر المُهَلَّبِى (٣).
وقيل : إنه أخذ الفقْهَ عن الأستاذ عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثيّ
الفقيه .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٤٨ ظ ، اللباب ٢٠١/٣، معجم البلدان ٧٠١٧/٤،
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٨٦ ، الطبقات السنية ، برقم ١٢٩٥، الفوائد البهية
١٠١، هدية العارفين ٦٠٧/١ .
وفى م: ((المنغى)) و((منغ)) تحريف .
(١) فى م: ((أبو سعيد)) خطأ.
(٢) فى الأنساب، واللباب، ومعجم البلدان: ((سبعين)).
(٣) فى م: ((المهدى)) خطأ. وتأتى ترجمته ، برقم ١٧٠١.
٤٥٧

٨٥٤
عبد الكريم بن محمد*
وصَفَه السَّمْعانِئُ بالفقيه(١).
تفقَّه على منصور بن جعفر المُهَلَّبِىّ .
ويأتى منصور(٢).
٨٥٥
عبد الكريم بن موسى بن عيسى ، أبو محمد ،
الفقيه ، البَزْدَوِى * *
تفقَّه على الإِمام أبى منصور الْمَاتُرِيدِى .
سمع ، وحدَّث .
ذكر فى ((تاريخ نَسَف)) أنه مات سنة تسعين وثلاثمائة، فى رمضان .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٩٦ ..
قال التميمى: ((والظاهر أنه الذى قبله)).
(١) فى ا: ((بالفقه)).
(٢) برقم ١٧٠١ .
** ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٩٢، الطبقات السنية ، برقم ١٢٩٨
الفوائد البهية ١٠١ .
٤٥٨

٨٥٦
عبد الكريم بن يوسف بن محمد بن
العبَّاس الدِّينارِى ، أبو نصر"
قال ابنُ النَّجَّار : الفقيهُ ، الحنفىّ .
عُمِّر حتى أدركناه ، وسمع منه أصحابُنا ، ولم يتَّفِقْ لنا لِقاؤه .
وسمع أبا القاسم ابن الحُصَين(١) ، وغيّرَه .
وحدَّث بِالْيَسِيرِ .
سمع منه القاضى أبو الْمَحاسِن عمر بن علىّ القُرَشِىّ، وأَخَرَج عنه
حديثا ، فى (( مُعجَم شُيُوخِه )) .
سمعتُ أبا عبد الله الواسِطِىّ، [١١٩ و] يقول: سألتُ عبد الكريم
ابن الدِّينارِىٌّ عن مَوْلِدِه ، فقال: فى سنة سبع عشرة وخمسمائة .
أنبأنا(٢) أبو القاسم تَمِيم بن أحمد ابن البَنْدَنِيجِىّ، ونقلْتُهُ(٣) من خَطِّه ،
قال: تُوُنِّى عبد الكريم ابن الدِّينارِى، فى ثالث عشر جُمادَى الأُولَى،
سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ، ودُفِن(٤) (° بمَقبرة الخَيْزُرانى(٥).
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٩٨، الطبقات السنية ، برقم ١٢٩٩ ،
الفوائد البهية ١٠١ ، هدية العارفين ٦٠٩/١ .
ولقبه ((علاء الدين)).
(١) فى م: ((الحسين)) تحريف .
(٢) فى م: ((أخبرنا )) .
(٣) فى الأصل: ((ونقلت)).
(٤) سقط من الأصل .
(٥-٥٠) فى م: ((بالمقبرة الخيزرانية)).
٤٥٩

٨٥٧
عبد الكريم بن أبى حنيفة بن العبَّاس ،
أبو المُظفَّر، الأَنْدَقِىّ*
قريةٌ مِن قُرَى بُخَارَى(١) ، على عشرة فَرَاسِخ منها .
تُوُفِّىَ فى شعبان ، سنة إحدى وثمانين وأربعمائة .
کان فقيهًا ، فاضلاً .
ذكره السَّمْعانِىّ .
وكانت ولادته بعد الأربعمائة .
وتفقَّه على شمس الأئمَّة الحَلْوَانِىِ(٢)، (٣ وبرع٣) فى الفِقْه .
وقال السَّمْعانِئُ: روَى لنا عنه الإِمامُ أبو عمرو عثمان بن علىّ
البيكَنْدِى ، بُخَارَى، ولم يُحَدِّثْنا عنه سِواهُ .
قال: وكان إمامًا، فاضلاً، زاهِدًا، وَرِعًا، حسَن السِّيرة .
ورد بغدادَ حاجًا مُسْتِرًا بحيث لا يعرفُه أحدٌ، ولمَّا انْصَرَفَ سأله
الناسُ الإِمْلاءَ، فأجاب ، وأَمْلَى بُيُخارَى .
قال أبو سعد : سمعتُ شيخَ عصره الحسنَ بن الحسين الأنْدَقِىءُ ، مُذاكرةً ،
* ترجمته فى: الأنساب ٥٠ ظ، اللباب ٧١/١، معجم البلدان ٣٧٤/١، كتائب
أعلام الأخيار، برقم ٢٧٠ ، الطبقات السنية، برقم ١٢٩٠، الفوائد البهية ١٠٠ .
(١) ذكر السمعانى وابن الأثير أن اسمها: ((أندقى)) بالألف المقصورة، وفى معجم
البلدان: (( أندق )).
(٢) عبد العزيز بن أحمد ، الذى تقدمت ترجمته برقم ٨٢١ .
(٣- ٣) سقط من: م .
٤٦٠