النص المفهرس

حدَّث عنه ابنُه عبد الرحيم ، ببغداد .
إِمام ابنُ إمام .
٨١٢
عبد السلام بن محمد بن يوسف
ابن بُنْدَار ، أبو يوسف*
مِن أهلِ قَزْوِین .
ذكره ابنُ النَّجَّار فَأَطْنَبَ، وقال: حنفىٌ، مُعْتَزِلِىٌّ .
قرأتُ فى ((كتاب أبى الوَفاء ابن عَقِيل)) الفقيهِ الحْبلىّ، بخَطِّه:
القاضى أبو يوسف القَزْوِينِىّ، قدم مصرَ عليْنا، وكان شيخًا يفْتخرُ
بالاعْتزال، وكان طَوِيلَ [١١٥ و] اللِّسان(١)، ولم يكُنْ مُحقِّقًا فى
عِلْمٍ مِن العلوم ، إلَّا تفسير القرآن .
قال القاضى عِيَاض فى ((الصِّلَةِ)): سمعتُ أبا علىّ ابن سُكَّرَة ، يقول:
أبو يوسف القَزْوِيِنِىّ، بلَغ مِن السِّنِّ مَبْلَئًا يكاد أن يخْفَى فى الموضع الذى
* ترجمته فى: الكامل ٢٥٣/١٠، تذكرة الحفاظ ١٢٠٨/٤، العبر ٣٢١/٣، دول
الإِسلام ١٧/٢، مرآة الجنان ١٤٧/٣، البداية والنهاية ١٥٠/١٢، لسان الميزان
١١/٤، ١٢، النجوم الزاهرة ١٥٦/٥، طبقات المفسرين، للسيوطى ٦٧، ٦٨،.
طبقات المفسرين ، للداودى ٣٠١/١، ٣٠٢، الطبقات السنية، برقم ١٢٣٣، كشف
الظنون ٦٣٤/١، شذرات الذهب ٣٨٥/٣ .
وترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى ١٢١/٥، ١٢٢، وقال :
((وقيل : إنه كان زيدى المذهب فى الفروع)).
(١) فى ا بعد هذا زيادة مقحمة: ((مات ابن عقيل سنة ٥١٣)).
٤٢١

يجلسُ فيه(١)، وله لِسانُ شَابٍّ. وذكَر أن له ((تفسير القرآن)) ثلاثمائة
مجلّد ، سبعةٌ منها فى الفاتحة .
وحصَّل كُتُبًا لم يَمْلِكْ أحدٌ مثلَها ، حصَّلها من مصر وغيرِها ، وبِيعَتْ
كتبُه فى سنين ، زادتْ علَى أربعين ألف مُجَّد .
قال ابنُ النَّجَّار : حدَّثنى بعضُ أهل العلم ، أن أبا يوسف ورَد بغدادَ ،
ومعه عشرةُ جِمالٍ تَحْمِل دَفَاتِرَه، وأكثُرُها بالخُطوط المَنْسُوبة ، ومن
الأُصولِ المُحَرَّرة(٢) ، فى أنواعِ العلوم .
حدَّثني بعضُ أهلِ الحديث عنه ، قال : مَلَكْتُ ستِين تفسيرًا .
وطاف البلادَ ؛ أَصْبَهان، والرّئ، وهَمَذَان، وسكن طَرَابُلُسَ الشَّام
مُدَّةً ، وسكن مصرَ مُدَّةً ، وانتقل مِن بغداد ، ثم عاد إليها .
وذكره ابنُ الأثِير، وقال: مُصَنِّف حدائق ذات بَهْجة فى تفسير القرآن
الكريم .
ومات فى ذى القَعْدة ، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة .
(١) ذكرت مصادر الترجمة أن مولده سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة ، وبلغ من العمر خمسا
وتسعين سنة .
(٢) فى الأصل: ((الجودة))، وفى م: ((المخبورة)).
٤٢٢

٨١٣
عبد السلام بن محمد القَزْوِينِيُّ
أبو يوسف*
من أصحاب أبى الحسين القُدُورِى.
قال الهَمَذَانِيّ، فى ((الطَّبقات)): رأيتُ من (( تعليق أبى يوسف))
عنده مُجَلَّداتٍ .
قلتُ : أظنُّه الذى قبلَه(١).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٣٤ .
(١) قال التمهمى: ((قلت: يؤيد ظنه أن أبا يوسف لحق زمن القدورى ، وكان متأهلا
للأخذ عنه، والله تعالى أعلم)» .
٤٢٣

باب من اسمه عبد السيِّد وعبد الصمد
:
٨١٤
عبد السيِّد بن عليّ بن محمد بن الطيِّب بن
مَهْدِى ، أبو جعفر ، المُتكلِّم
عُرِف بابن الزَّيْتونىِّ
والد أبى نصر، يأتى فى الكُنَى(١).
كان حَتْبَلًّا، من أصحاب أبى الوفاء ابن عَقِيل(٢)، ثم انتقل إلى
مذهب أبى حنيفة .
وقرأ علم الكلام والأُصول علَى خَلَف بن أحمد الضَّرِير ، المذكور فيما
تقدَّمُ(٣) ، حتى برع فى ذلك .
وكان يذهب إلى مذهب الاعْتزال ، وكانتْ له معرفةٌ تامَّة بمَذاهب
المُتكلِّمين .
واسمع الحديثَ من ابن(٤) الطَّيُورى، وغيره .
* ترجمته فى: المنتظم ١٢٨/١٠، الطبقات السنية، برقم ١٢٣٥، هدية العارفين
٥٧٣/١ .
(١) برقم ١٩٨٩ .
(٢) فى م: ((فضيل)). خطأ.
(٣) برقم ٥٥٩ .
(٤) فى ١: ((ابنى))، والمثبت فى : سائر الأصول، والطبقات السنية.
وهو أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى البغدادى المحدث ، المتوفى سنة
خمسمائة ، وكان مكثرا ، صالحا ، صحيح الأصول ، عنده ألف جزء بخط الدارقطنى .
العبر ٣٥٦/٣.
وأخوه أبو سعد أحمد ، توفى سنة سبع عشرة وخمسمائة ، أكثر بإفادة أخيه المبارك .
انظر العبر ٣٩/٤ .
٤٢٤

قال ابنُ النَّجَّار : وما أظُنُّه روَى شيئًا .
أنبأنا أبو البركات عمر بن أحمد ، عن أبى الفتوح صدقة بن الحسين
ابن الحَدَّاد ، قال : فى شوَّال سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ، مات عبد
السيِّد بن علىّ الزَّيْتُونِىّ، المُتكلِّم، الحنفىّ، ودُفِن بمَقْبرة أحمد(١).
وكان شيخًا يعرفُ علمَ الكلام، وصنَّف فيه ((مُصنَّفًا)).
٨١٥
عبد السيِّد بن علىّ المُطَرِّزى*
والد ناصِر: صاحبِ ((الْمُغْرِب))، يأتى(٢).
تفقَّه عليه ابنُه ناصِر .
**
٨١٦
عبد السيِّد الخَطِيبى * *
• سئل عمَّن علَّق الطلاق الثَّلَاثَ، بَتَزَوُّجِها، فقيل له : لا يَحْنَثُ
عَلَى قَوْلِ الشَّافِعِىّ، فاختاره علَى أَنَّه مُجْتَهِدٌ، يُعْتَدُّ به ، فهل يسعُهُ المقامُ
معها ؟
(١) فى المنتظم: ((بباب حرب)).
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٣٦ .
وكنيته فى ترجمة ولده: (( أبو المكارم)).
(٢) برقم ١٧٢٦ .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٣٧ .
٤٢٥

فقال : على قولٍ مشايخنا العراقيِّين : نعم ، وعلى قَوْلِ الخُراسانيِّين : لا.
ذكَره هكذا فى ((القُنْيَة)).
٨١٧
عبد الصَّمد بن زُهَير بن هارون بن
موسی بن عیسی بن عبد الله ابن
أبى جَرَادَةً*
كانتْ وِلادتُه فى حدود العشرين وثلاثمائة .
قال ابن العَدِيمِ: [كان ](١) حسنَ النَّقْلِ والضَّبْطِ، جَيِّدَ الفَهْم
والخَطِّ ، قَيِّمًا بمذهب أبى حنيفة .
ومات سنة اثنتين وأربعمائة ، بحَلَب [ ١١٥ ظ ] .
٨١٨
عبد الصَّمد بن عبد الملك بن عليّ بن
أحمد بن موسى ، أبو سعيد * *
من أهل نَيْسأبُور ، سمع بها ، وحدَّث بشْءٍ يَسِير .
قال السَّمْعانىّ : رجل مشهور ، نَبِيلٌ ، ثِقَةٌ ، من أصحاب أبى حنيفة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٣٩.
(١) تكملة من الطبقات السنية؛ ليستقيم قوله فيما بعد: ((قيما)).
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٤٠ .
وكنيته فى الأصل: ((أبو سعد))، والمثبت فى : سائر النسخ، والطبقات السنية .
٤٢٦

تُوُفِّى ببغداد ، قبل خروجه إلى الحجِّ ، وكان ورَدها حاجًّا فمرض ،
وتُوفّى بها ، فى تاسع عشر شوَّال ، سنة خمس وثمانين وأربعمائة .
٤ **
٨١٩
عبد الصَّمد بن عليّ
أبو نُعَيْم، الشِّيَائِىّ
وشِيًا: قريةٌ مِن قُرَى بُخَارَى .
قال السَّمْعانىّ: كان فقيهًا صالحًا .
سمع أبا شُعَيب صالح بن محمد السِّنَجارِى ، وأبا القاسم على بن أحمد
الخُزَاعِيّ .
وذكره الذَّهِئُّ فى باب الشِّيّائِىّ، وقال: شيخُ الحنفيّة .
وذكر السَّمْعانى شُعَيبَ(١) بن صالح، وقال: تُوُفِّىَ سنة أربع
وأربعمائة(٢) .
* ترجمته فى: الأنساب ٣٤٢ و، اللباب ٣٦/٢، معجم البلدان ٣٤٥/٣، المشتبه
٣٤٦، الطبقات السنية ، برقم ١٢٤١ .
(١) فى م: ((عن شعيب)) خطأ .
(٢) ذكر التميمى هذا التاريخ لوفاة المترجم ، لا لوفاة شعيب .
٤٢٧

باب من اسمه عبد العزيز
٨٢٠
عبد العزيز بن أحمد بن محمد
البخارىّ ، الإِمام*
البحرُ فى الفِقْه والأُصول .
تفقَّه على عمِّه الإِمام محمد الْمَايْمَرْغِى(١).
مِن تَصانيفه ((شرْح أُصول الفِقْه)) لِلْبْدَوِى، و ((شرح أصول
الأُخْسِیگنِی )) .
وضَع ((كتابًا)) عَلَى ((الهداية))، بسُؤال قِوام الدِّين الْكاكِى(٢) له ،
حين اجْتمع به بتْمِذَ(٣) ، وتفقّه عليه، على ما يأتى فى ترجمة قِوام
الدِّين(٤)، وصلَ فيه إلى النِّكاح، واخْتَرَمَتْهُ المِيَّةُ (٥).
١
* ترجمته فى : تاج التراجم ٣٥، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة
١٢٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٠٧ ، الطبقات السنية، برقم ١٢٤٢، كشف
الظنون ١١٢/١، ٣٩٥، ١٨٤٩/٢، الفوائد البهية ٩٤، ٩٥. ولقبه ((علاء
الدين)) .
وكانت وفاته سنة ثلاثين وسبعمائة .
(١) يأتى برقم ١٤٨٣.
(٢) فى م: ((السكاكى)) خطأ. وتأتى ترجمته برقم ٢٠٤٤.
(٣) فى م: ((ببرمك))، والمثبت فى: سائر النسخ، والطبقات السنية .
(٤) فى حاشية الأصل: ((المناسب أن يقول: فى ترجمة كاكى ؛ لأنه لم يذكر قوام الدين
فى حرف القاف ، بل ذكر ما وعده فى ترجمة الكاكى ، فى كتاب النسب)). وهذا حق .
(٥) بعد هذا فى الطبقات السنية زيادة: ((دون بلوغ الأمنية)).
٤٢٨

٨٢١
عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح
الْحَلْوانىّ ، المُلقَّب شمس الأَئِمَّة"
مِن أهل بُخارَى ، إمام أصحاب أبى حنيفة بها فى وَقْتِه .
حدَّث عن أبى عبد الله غُنْجار البُخَارِىٌّ .
تفقَّه عَلَى القاضى أبى على الحسين بن الخَضِرِ النَّسَفِىّ .
روَى عنه أصحابُه ؛ مثل أبى بكر محمد بن أحمد ابن أبى سهل
السَّرّخَسِىّ شمس الأئمَّة، وبه تفقَّه، وعليه تخرّج وانتفع، وأبى بكر محمد
ابن الحسن بن منصور النَّسَفِىّ، وأبى الفضل بكر بن محمد بن على
الَّرَنْجَرِىّ ، وهو آخرُ مَن روَى عنه ، وتفقّه عليه أيضًا عبد الكريم بن
•
أبى حنيفةَ الأنْدَقِىّ .
وحدَّث بـ (( شرح معانى الآثار)) عن أبى بكر محمد بن عمر بن
حَمْدان ، عن الإِمام أبى إبراهيم محمد بن سعيد اليَزِيدِىّ ، عن الطَّحاوِىّ ،
فسمِعَه منه تلميذُه بكر بن محمد بن على الزَّرَنْجَرِى، وحدَّث به عنه .
ومن تصانيفه ((المبسوط)).
* ترجمته فى: الآنساب ١٧٣ ظ، اللباب ٣١١/١، المشتبه ٢٤٤، القاموس (ح
ل و )، تبصير المنتبه ٥١١/٢، تاج التراجم ٣٥، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده ،
صفحة ٧٠، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٤١ ، الطبقات السنية ، برقم ١٢٤٣،
كشف الظنون ٤٦/١، ٥٦٨، ١٢٢٤/٢، ١٥٨٠، ١٩٩٩، تاج العروس ( ح ل
و) ٩٦/١٠، الفوائد البهية ٩٥ - ٩٧، هدية العارفين ٥٧٧/١، ٥٧٨ .
وانظر: الإكمال ٣٠/٣، ١١١، تعليم المتعلم ١٧، ٣٩.
٤٢٩

تُوفّى سنة ثمان أو تسع وأربعين وأربعمائة(١)، بِكَشَّ، وحُمِل إلى
بُخارَی فدُفِن فيها .
والْحَلوانيّ ؛ بفتح الحاء المُهمَلة(٢) وسُكون اللّام وبعدها واو وفى
آخرها النُّون : مَنْسوب إلى عمل الحَلْوَى وَبَيْعِها (٣).
٨٢٢
عبد العزيز بن خالد اليَزِيدِى*
مِن أصحاب الإِمام .
أخذ عنه الفِقْهَ .
من أقْران نوح آبن أبى مريم(٤) .
حكاه صاحبُ (( التعليم)).
(١) فى تاج التراجم عن النخشبى ( أبى محمد عبد العزيز بن محمد ) أنه توفى سنة اثنتين
وخمسين وأربعمائة ، وعن أبى العلاء الفرضى أنه توفى سنة ست وخمسين وأربعمائة .
قال الذهبى : سنة ست أصح ؛ فإنه بخط شيخنا الفرضى . وانظر المشتبه ٢٤٤ ، والفوائد
البهية ٩٦ .
(٢) من : م .
(٣) سقط من : ا .
وانظر ما تقدم فى حاشية صفحتى ١٢٥، ١٢٦ من الجزء الأول ، فى الكلام على
هذه النسبة .
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ١٢٤٤ .
وفى م: ((الترمذى)) والمثبت فى سائر الأصول ، والطبقات السنية .
(٤) تقدمت ترجمته برقم ٣٩٣، وهو المعروف بالجامع .
٤٣٠

٨٢٣
عبد العزيز بن عبد الجبّار
الكوفِىّ ، الفَرَضِىّ
أبو ثابت ، الإِمام ، المُلقَّب فخر الدِّينِ*
٨٢٤
عبد العزيز بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن
أحمد ابن أبى بكر محمد بن الفضل بن جعفر بن
رجاء [١١٦ و] بن زُرْعَة الفَضْلِىّ ◌َ﴾ ..
إمامُ الدُّنْيا فى وَقْتِه .
من أهل الكوفة .
يُعَرَف بالقاضى النَّسَفِى(١).
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ١٢٤٦ .
ونقل التميمى ترجمته عن (( الوافي بالوفيات)) للصفدى ، وذكر أنه توفى فى شوال ،
سنة اثنتين وستمائة .
* * ترجمته فى: الأنساب ٤٢٩ ظ ، المنتظم ٨٠/١٠، اللباب ٢١٧/٢، الكامل
٧١/١١، ٧٢، تاج التراجم ٣٥، ٣٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٢٤ ،
الطبقات السنية ، برقم ١٢٥٠، كشف الظنون ٤٢٤/١، ١٤٩٧/٢، ١٨٦٩،
الفوائد البهية ٩٨ ، هدية العارفين ٥٧٨/١، ٥٧٩ .
وفى نسبه: ((الأسدى)).
وحق هذه الترجمة أن تأتى بعد ترجمة ، عبد العزيز بن عبد السيد ، الآتية برقم ٨٢٧ .
(١) فى الأنساب: ((يعرف بالقاضى السيف)).
٤٣١

تفقَّه بُيُخارَى على أبى المَفاخِر عبد العزيز بن عمر البُرْهان ، وسمع
منه ، ومن أبى بكر محمد بن عبد الله بن فاعل السَّرّخَكْتِى((١)، وأبى
طاهر أحمد الكلابادىّ .
روَى عنه إمام الحرمَيْن أبو القاسم محمود بن عبيد الله بن صاعِد
الحارِثَ (٢) السَّرْخَسِىّ.
ومِن تصانيفه: ((المُنْقِذ من الزَّلَل، فى مسائل الجَدَل)» فى مجلّد ،
وكتابه ((الفُحُول، فى علم الأصول)) فى مجلد، و ((وتعليق الخلاف))
فى أربع مجلَّدات .
قال أبو سعد: لَقِيتُهُ بنَيْسأبُور غيرَ مَرَّة، وبِمَرْوَ ، ولم يتَّفِقْ أَنِّى سمعتُ
منه شيئًا ، وكتب عنه أصحابنا .
ودخل بغدادَ ، وخرج منها إلى خُراسان وما وَرَاءِ النَّهْر .
وبَرَع فى علم النَّظَر .
وانْصَرف إلى خُراسان، واتصل(٣) بالقُضاة الصَّاعِدِيَّةِ، وَوَلِى النِيابةَ
عنهم .
وطال عمرُه ، ومات أقْرانُه، فصار مَرْجُوعًا إليه فى الفَتاوَى
والوقائع .
كان قاضيًا يُبُخَارَى ، محمودَ السِّيرة .
ورَوَى الحديثَ عن أبيه ، وعن أبى سعد(٤) أحمد بن عبد الجبَّار الطَّيُّورِىٌّ،
(١) فى الأصل: ((السرختكى))، وفى ا، م: ((السرخكى))، والتصويب من ترجمته
رقم ١٣٤٤ ، ومن الأنساب آخر الكتاب .
(٢) فى م: ((الخارى)) خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٦٢١.
(٣) فى م: ((فاتصل)).
(٤) فى النسخ: ((أبى سعيد))، والتصويب من: الأنساب ، اللباب .
٤٣٢

+1
ورَزِينَ(١) بن معاوية المَغْرِبِىّ.
وروَى عنه أبو بكر محمد بن عمر الْقَلانِسِيّ، وغيرُه .
تُوُفِّى فى ربيع الأوَّل ، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة .
وأبوه عثمان، يأتى فى الأَنْساب ، فى باب الفَضْلِ (٢).
ذكره أبو سعد، وابن الأثير فى (( الكامل )).
٨٢٥
عبد العزيز بن محمود بن مَوْدُود القاضىّ
(١) فى النسخ: ((ورزيق))، والتصويب من: الأنساب، واللباب.
وهو أبو الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدرى الأندلسى ، الفقيه المالكى ، المتوفى
بمكة سنة خمس وعشرين وخمسمائة ، وقيل : سنة خمس وثلاثين وخمسمائة .
الديباج المذهب ٣٦٦/١، ٣٦٧.
(٢) تأتى ترجمته فى باب من اسمه عثمان ، برقم ٩٢٠ ، وزيادة فى ترجمته فى الأنساب .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٢٦٢ ، ولم يزد التميمى على ما فى الجواهر .
وهكذا ورد ترتيب هذه الترجمة فى : الأصل ، ١، وحقها أن ترد بعد الترجمة رقم
٨٣٤ .
٤٣٣
( الجواهر المضية ٢٨/٢ )

٨٢٦
عبد العزيز بن عبد الرزّاق بن أبى نصر بن جعفر
ابن سليمان ، الإِمام ، المَرْغِينَانِىّ*
سمع أبا الحسن نصرَ بن المُحَسِّن(١) الإِمام المَرْغِينانِىّ.
روَى عنه أولادُه .
قال أبو سعد : كان له سِتُّ ◌َنِين ، كلُّهم يصلُح للتّذْريس والفَتْوَى ؛
منهم محمود، وعلىّ ، والمُعَلَّى(٢)، فإذا خرج مع أولادِه قالوا: سَبْعَةٌ
من المُفْتِين خَرَجُوا مِن دارٍ واحدة .
مات بمَرْغِينانَ ، سنة سبع وسبعين وأربعمائة ، وهو ابنُ ثمانٍ وستين سنة .
قلتُ: ويأتى محمود ، وعلىّ، والمُعَلَّى، كلٌّ منهم فى بابِه(٣).
٨٢٧
عبد العزيز بن عبد السيِّد بن عبد العزيز
ابن محمود، أبو خَلِيفة، البارعانىّ، الخُوارَزْمِ * *
وُلِد سنة سبع وعشرين وستمائة .
:
* ترجمته فى: الأنساب ٥٢٢ و، الطبقات السنية، برقم ١٢٤٨، الفوائد البهية ٩٧ .
(١) فى الأنساب، والطبقات السنية: ((الحسن)).
(٢) فى م: ((العلاء)) خطأ.
(٣) يأتى محمود برقم ١٦٢٦، وعلى برقم ٩٨٣، والمعلى برقم ١٦٧٩.
* * ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٨٧، الطبقات السنية ، برقم
١٢٤٩ ، الفوائد البهية ٩٨.
وفى الأصل، م، والطبقات السنية: ((بن محمد)) مكان: ((بن محمود))، والمثبت
فى : ا، والكتائب ، والفوائد .
٤٣٤
-

قال أبو العلاء، فى ((مُعْجَمِه)): حدَّث لنا بكتاب(١) ((زاد الأَئِمَّة،
فى فضائل خصيصة الأُمَّة)) سَماعًا على مُصَنِّفه الإِمامِ أبى الرّجاء مُخْتار
ابن محمود (٢) بن محمد الغَزْمِينِى(٣) الحنفىّ.
وكان إمامًا فاضلاً، فقيهًا، زاهدًا، عابدًا، مُتبخِّرًا فى العلوم.
ومات فى القُدْس ، سنة ثلاث وثمانين وستمائة(٤).
٨٢٨
عبد العزيز بن علىّ أبى الحسن ،
قاضى القضاة ، ابن العلامة فخر الدين أبى عمرو
عثمان الْمَارِدِينِىِّ
أخو قاضى القضاة جمال الدِّين ، أَبْقاه الله (٥).
(١) فى الأصل، ا: ((بكتابه)) خطأ، والكتاب مختار الغزمينى ، الآتى ذكره .
انظر كشف الظنون ٩٤٥/٢ .
(٢) سقط: ((بن محمود)) من الأصل.
بـ
(٣) فى الأصل، ا: ((العرمينى))، وهكذا ذكره المؤلف فى الأنساب فى باب العين ،
وتأتى ترجمته برقم ١٦٤٢، وفى م: ((الفرينى)) خطأ. وقد ضبط الكفوى هذه
النسبة، فقال: ((بالغين والزاء المعجمتين: قصبة من قصبات خوارزم)).
(٤) ذكر اللكنوى أن القارى أرخ وفاته سنة أربع وثمانين وستمائة .
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ٤٨٧/٢، حسن المحاضرة ٤٦٩/١، الطبقات السنية،
برقم ١٢٥٢، الفوائد البهية ٩٨ .
وفى م خطأ: ((عبد العزيز بن على بن الحسن)). وفى الدرر خطأ: ((عبد العزيز
ابن عثمان)) .
ويقال له: ((التركمانى)).
(٥) تقدمت ترجمته برقم ٧١٢ ، واسمه على .
٤٣٥

يأتى والدُه(١)، وجَدُّه عثمان(٢)، (٣) وابنُ عمِّه محمد بن أحمد(٤).
وتقدَّم عمُّه أحمد(٥).
أهُلُ بيتٍ ، علماء فضلاء٢) .
درّس باليازْكُوجِيَّةٍ(٦) ، والمَهْمنداريَّة(٧)
وحصَّل، وأفاد ، وسمع الحديثَ، وكتب بخطّه الكثير .
وكان فاضلاً عاقلاً .
مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة ، فى حياة أبيه [ ١١٦ ظ ].
٨٢٩
عبد العزيز بن على ابن أبى سعيد
الخُوارَزْمِيّ ، الفقيه*
سكن بغداد ، وكان ينزل بمشهد أبى حنيفة، ويتولَّى خِزانةَ الكتب هناك .
(١) برقم ٩٨٤ .
(٢) برقم ٩٢٧ .
(٣ - ٣) سقط من : ا.
(٤) برقم ١١٨٠ .
(٥) برقم ١٣٩ .
(٦) قال المقريزى: هذه المدرسة بسوق الغزل فى مدينة مصر. الخطط ٣٦٤/٢.
(٧) هذه المدرسة خارج باب زويلة ، فيما بين جامع الصالح وقلعة الجبل ، يعرف خطها
اليوم بخط جامع الماردانى ، خارج الدرب الأحمر ..
خطط المقريزى ٣٩٩/٢ .
ولا تزال هذه المدرسة قائمة إلى اليوم باسم جامع المهمندار ، بشارع التبانة ، بقسم
الدرب الأحمر .
استدراكات الجزء التاسع من النجوم الزاهرة ٣٣٣ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٥١ .
٤٣٦

وحدَّث بـ ((شرْح الآثار)) للطّحاوِى ، عن القاضى إسماعيل بن صاعِد
البخارى .
سمع منه مسعودُ بن أحمد، سِبْطُ المَقْدِسِيّ ، فى سنة ثمان وستين وخمسمائة .
٨٣٠
عبد العزيز بن عمر ، ابن مازَه
المعروف بُيّرهان الأئمَّة ، أبو محمد*
ويُعْرَف بالصَّدْرِ الماضِى .
والد عمر، المُلقَّب بالصَّدْر الشَّهِيد ، يأتى قريبًا(١).
وجَدُّ(٢) محمد، يأتى أيضًا(٣).
• قال فى ((المُحيط)): حكى أُسْتَاذنا الإِمام الأجلُّ حسامُ الدِّين
عمر بن عبد العزيز ، عن (٤) والدِهِ بُرْهان الدِّين، أنَّ طريقةَ حساب
الخَطَأَيْنِ(٥) مُرِفَتْ بالوَحْى .
* ترجمته فى: طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده، صفحة ٨٢ ، كتائب أعلام الأخيار
برقم ٢٩٨ ، الطبقات السنية ، برقم ١٢٥٣، الفوائد البهية ٩٨.
(١) برقم ١٠٥٣ .
(٢) فى م: ((وجده)) خطأ .
(٣) برقم ١٤٤٢ .
(٤) فى م: ((من)) تحريف .
(٥) حساب الخطأين : علم يتعرف منه استخراج المجهولات العددية ، إذا أمكن صيرورتها
فى أربعة أعداد متناسبة ، ومنفعته نحو منفعة الجبر والمقابلة ، إلا أنه أقل عموما منه وأسهل عملا.
وانظر لمزيد الإيضاح: مفتاح السعادة ٣٩٢/١، جامع العلوم ٨٨/٢.
٤٣٧

٨٣١
عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم
ابن محمد بن عبد العزيز
الَّازِىّ، المَوْصِلِىّ، أبو القاسم"
يأتى ذِكْرُ والدِه(١).
٨٣٢
:
عبد العزيز بن محمد ابن قاضى القضاة
أبى الحسن أحمد بن هبة الله بن محمد
١٠٠
ابن هبة الله ابن أبى جَرَادَة ، المعروفُ
*
بابن العَدِيم ، الإِمام عِّ الدِّينِ*
قاضى القُضاة بحماة .
مولده سنة ثلاث وثلاثين وستمائة .
مات فى ثانى ربيع الآخر (٢)، سنة إحدى عشرة وسبعمائة ، بحماة.
سمع من ابن(٣) خَلِيل ، وحدَّث .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٢٥٤.
(١) برقم ١١٤٦. وكانت وفاته سنة خمس عشرة وستمائة .
* * ترجمته فى: من ذيول العبر ( ذيل الذهبى ) ٦٠، الدرر الكامنة ٤٩٢/٢ ،
الطبقات السنية ، برقم ١٢٥٥ ، شذرات الذهب ٢٨/٦ .
وفى نسبه: ((العقيلى)).
(٢) فى الشذرات: ((الأول)).
(٣) سقط من الأصل . وهو يعنى يوسف بن خليل ، وذكر ابن حجر أنه سمع أيضا
من أخويه ، يونس ، وإبراهيم .
٤٣٨

وكانت له معرفةٌ بـ ((الكَشَّاف)).
٨٣٣
عبد العزيز بن محمد بن عمر بن عبد العزيز
ابن عمر ، ابن مازَه*
٨٣٤
عبد العزيز بن محمد بن محمد ،
أبو القاسم ، ابن أبى عبد الله ، البّزَّار ، الفقيه * *
سمع أبا طالب الحسين بن محمد الزَّيْنَبِىّ، وعبد القادر بن محمد بن يوسف .
وحدَّث بِالْيَسِير .
قال ابنُ النَّجَّار : حدَّثنا عنه ابن الأخْضَر أبو محمد ، وسُئِل عنه ،
فقال : كان فقيهًا ، وكان شريكًا لوالدِى فى التِّجارة ، وقال لى والدى :
سَمَّيْتُكَ بِاسِه لِمَحَيَّتِى له .
ذكر القاضى أبو المحاسن ، أنه سُئِل عن مَوْلِدِه ، فقال : سنة ست
وتسعين وأربعمائة .
ومات يوم الأحد، مُنْتَصَف ربيع الآخر ، سنة إحدى وسبعين وخمسمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٢٥٨.
ولم يزد التميمى على ما فى الجواهر ، وتأتى ترجمة والده برقم ١٤٤٢، وكانت وفاة
والده هذا سنة ست وستين وخمسمائة .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٢٥٩ .
٤٣٩

٨٣٥
عبد العزيز بن مسعود بن عبد العزيز
ابن محمد الرَّازِى، أبو القاسم ابن أبى ثابت ،
الفقيه ، البغدادىّ المولد والدَّار*
سکن بغداد .
سمع أبا الحسين(١) ابن النَّقُور، وحدَّث بشىءٍ يَسِير .
سمع منه أبو بكر الخفّاف، وأُخْرَج عنه حديثًا، فى ((مُعْجَم شُيُوخِه)) .
ويأتى أبوه مسعود فى بابه(٢) .
٨٣٦
عبد العزيز بن محمد بن محمود
:
السَّدِيدِى ، الُّونَنِىّ
الإِمام ، أبو المفاخر **
والدُ القاضى عماد الإِسلام عبد الرحيم ، تقدَّم(٣).
وولد (٤) الإِمام محمد، صاحب ((مُلْتَقَى البِحار))، يأتى(٥)
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٦٣ .
وحق هذه الترجمة فى الترتيب أن تأتى بعد الترجمة التالية ، كما فى : م .
(١) فى م: ((أبا الحسن)) خطأ.
(٢) برقم ١٦٥١ . وكانت وفاة والده مسعود هذا سنة خمس وثمانين وأربعمائة .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٦٠ .
(٣) برقم ٨٠١ .
(٤) فى م: ((ووالده)) خطأ.
(٥) برقم ١٥٣٧ .
٠٠
٤٤٠