النص المفهرس

٧٣١
عبد الله بن محمد بن عمرو
القاضى ، أبو القاسم*
مِن وُجُوهِ العُلَماء ، والفُقَهاء الحنفية بنَيْسأُبُور.
اسْتخْلفَه القاضى أبو العلاء صاعد للتَّدْريس فى مدرستِهِ ، وإفادةِ
الْمُخْتَلِفِةِ مِن الطَّلبة، سنة اثنتين وأربعمائة، عند خُروجِه للحَجَّةِ
الثانية .
وتُوُفِّى فى شعبان ، سنة ثلاث وأربعمائة .
٧٣٢
عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد بن
محمد الصَّاعِدِىّ، الْفُرَاوِى ، أبو البركات ،
الملقَّب صَفِىّ الدين * *
فاضل(١) ، عفيفٌ، مِن بيت العلم والُّهد والصَّلاح ، نشَأ فى العِلم
والصَّلاح .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٠٩١ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٩٢ .
وفى م: (( بن أحمد بن أحمد بن محمد الصاعدى )) .
ولم يذكر المصنف وفاة المترجم ، وذكر أنه شيخ صاحب الهداية ، وصاحب الهداية
على بن أبى بكر بن عبد الجليل المرغينانى ، الذى تأتى ترجمته برقم ١٠٣٠ ، توفى سنة
ثلاث وتسعين وخمسمائة .
(١) سقط من : ا .
٣٤١

شيخُ صاحب ((الهداية))، ذكَره فى ((مَشْيخته))، وأجازَه إجازةً
مُطْلَقَةً، مُشافَهةً ، بنَيْسأبُور .
ثم روى عنه حديثًا، عن أبى مالكِ الأشْجَعِىّ، عن أبيه ، أنه سمع
رسولَ الله عَّ له، يقول: ((مَنْ وَجَّدَ اللهَ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ،
حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ)) .
قال صاحبُ ((الهداية)): وأَنْشَدنا الإِمامُ أبو البركات هذا، فيما قرأتُه
عليه بنَيْسابُور، أنشدنا أبو عبد الرحمن السُّلَمِىّ، أنشدنا الحسين(١) بن
أحمد بن موسى ، أنشدنا الصُّولِىِ(٢)، أَنْشدنا الْبَرْبَرِى(٣)، لغيرِه :
نَدُورُ والموتُ علينا يَدُورْ
إِنَّا عَلَى الدُّنْيا ولَدَّتِها
مِنها خُلِقْنَا وإليْها نَحُورْ
نحنُ بَنُو الأرْضِ وَسُكَّانُها
1
(١) فى ا: ((الحسن))، والمثبت فى سائر الأصول. وانظر حاشية صفحة ٢٤١ من
طبقات الصوفية ، للسلمى .
(٢) فى ا: ((الصوفى)).
(٣) فى الأصل: ((البرزالى)) وفى م: ((الترمذى))، والمثبت فى: ١، ولم ينقل هذا
السند التقى التميمى فى الطبقات السنية ، وآثر السلامة ، فاكتفى بنقل البيتين .
٣٤٢

٧٣٣
عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله
البَيْضَاوِى ، القاضى ، أبو الفتح*
يأتى ولدُه محمد بن عبد الله القاضى(١)، ويأتى والده محمد بن محمد
ابن محمد القاضى(٢) .
وعبدُ الله هذا، قال ابنُ النَّجَّار : كان (٣أخًا لقاضى٣) القضاة أبى
القاسم علىّ بن الحسينِ الَّيْنَبِيّ لِأُمِّه .
كان جَدُّه(٤) محمد بن عبد الله مِن بَيْضَاء فارِس(٥) ، وانتقل إلى بَغْداد
وسكَنها(٦) ، وأعْقَب بها .
قال الحافظُ عبد الخالق بن أسَد الفقيهُ الحنفي: سألتُ القاضى (أبا
الفتح(٧) عن مَوْلدِهِ ، فقال : فى ذى القَعْدة ، سنة تسع وأربعين وأربعمائة .
ونقل السَّمْعانِئُ: فى ذى الحِبَّةِ .
سمعَ الكثيرَ ، وحدَّث بالكثير .
قال ابنُ النَّجَّار : روَى لنا عنه عبدُ الوهّاب بن علىّ الأمينُ .
* ترجمته فى: المنتظم ١٠٤/١٠، ١٠٥، العبر ١٠٢/٤، مرآة الجنان ٢٦٨/٣،
الطبقات السنية، برقم ١٠٩٥، شذرات الذهب ١١٥/٤ .
وفى م، والطبقات السنية: ((بن البيضاوى)).
(١) برقم ١٣٤٦.
(٢) برقم ١٥٢٧ .
(٣- ٣) فى الأصل: ((أخا قاضى))، وفى م: ((أخا القاضى)). والمثبت فى : ا.
(٤) أى الأعلى .
(٥) بيضاء فارس : أكبر مدينة فى كورة إصطخر ، بينها وبين شيراز ثمانية فراسخ . معجم
البلدان ٧٩١/١ ، ٧٩٢ .
(٦) فى الأصل: ((وسكن)).
(٧ - ٧) سقط من: م.
٣٤٣
٠

قال : واسْتنابَه القاضى أبو محمد عبيد الله(١) بن محمد بن طلحة
الدَّامَغَانِىُ، بالكَرْخِ .
قال السَّمْعانِىُ : كتبتُ عنه الكثيرَ .
قال: [١٠٦ و] وهو مُتَحَرِّ فى قضائه الخيرَ والإِنْصاف.
تُوفّى سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ، ودُفِنَ بباب حَرْبٍ .
٧٣٤
عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل
الحَارِثِيّ، السُّذْمُونِىِّ
بضمِّ السِّين وفتحها وفتح الياءِ المُؤَخَّدة وسُكون الذّال المُعْجَمَة وضَمِّ
الميم وفى آخرها نُون ؛ نِسْبَةٌ إلى قرية مِن قُرَى بُخَارَى .
ذكره السَّمْعانِىُ، وقال: المعروفُ بالأُسْتاذ ، مُكْثِّرُ من الحديث .
ورحَل إلى العِراق والحجاز .
(١) فى م: ((عبد الله)) خطأ، وتأتى ترجمته برقم ٩٠٦.
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٢٦/١٠، ١٢٧، الأنساب، للسمعانى ٣٠ و،
٢٨٩ و، اللباب ٣٩/١، ٥٢٨، تذكرة الحفاظ ٨٥٤/٣، العبر ٢٥٣/٢، دول
الإسلام ٢١١/١، ميزان الاعتدال ٤٩٦/٢، ٤٩٧، المشتبه ٥٥٥، ٥٥٦، مرآة
الجنان ٣٣١/٢، ٣٣٢، تبصير المنتبه ١٢٢٢/٣، تاج التراجم ٣٠، ٣١، كتائب
أعلام الأخيار ، برقم ١٥٩، الطبقات السنية، برقم ١٠٩٧، كشف الظنون ٤٨٥/١،
١٨٣٧/٢، شذرات الذهب ٣٥٧/٢، الفوائد البهية ١٠٤ - ١٠٦، هدية العارفين
٤٤٥/١ .
ويقال له أيضا: ((الأستاذ)) و((البخارى)) و((الجوال)) و((الكلاباذى)).
٣٤٤

وروَى عنه الفضلُ بن محمد الشَّعْرانِىّ، والحسين بن الفضل
البَجَلِى(١) .
روى عنه أبو عبد الله ابن مَنْدَه .
وُلِد فى ربيع الآخر ، سنة ثمان وخمسين ومائتين .
ومات فى شَوَّال ، سنة أربعين وثلاثمائة .
قال : وكان غير ثِقَةٍ ، وله مَناكير . انتهى .
قلت: له كتاب ((كشْف الآثار))(٢) فى مناقب أبى حنيفة ، وصنَّف
(( مُسْنَد أبى حنيفة)).
ولمَّا أَمْلَى مناقبَ أبى حنيفة كان يَسْتَمْلِى عليه أربعمائة مُسْتَمْلٍ .
وذكره الذَّهَيِئُ، فى ((الميزان )) ، وقال: البُخارِئ، الفقيهُ، أَكْثَرَ عنه
ابنُ مَنْدَه ، وله تَصانيفُ .
ونقل عن ابن الجَوْزِئِ، أن أبا سعيد الرّوَّاس، قال: مُتّهَمْ
بوَضْعِ الحديث .
وذكره أيضًا الذَّهَبِئُ، فى ((المُؤْتَلِفِ))، وقال: شيخُ الحنفيَّةِ.
قلتُ : عبد الله بن محمد أكْبرُ وأجَلُّ من ابن الجَوْزِىّ ، ومن أبى سعيد
الرَّوَّاس .
(١) فى ا، والأنساب ٢٨٩ و: ((البلخى))، والمثبت فى: الأصل، م، وتاريخ بغداد،
واللباب ، والطبقات السنية .
(٢) فى تاج التراجم: ((كشف الأسرار))، وهو خطأ ، وذكر اللكنوى اسمه على التمام ،
فقال: ((كشف الآثار الشريفة فى مناقب أبى حنيفة)).
(٣) فى الميزان: ((يتهم)).
٣٤٥

٧٣٥
عبد الله بن محمد بن يوسف بن الخَضِر
ابن عبد الله بن القاسم بن عبد الرحيم
أبو محمد ، الحلبِىّ، الفقيه*
تقدَّم أخوه أحمد (١)، ويأتى أبوهما محمد بن يوسف(٢)، وجَدُّهما
يوسف بن الخَضِر(٣).
ذكَرَهُ الدِّمْياطِئُ، فى (( مُعْجَم شُيُوخِه))، وقال: مَوْلِدُهُ بحَماة(٤)
سنة تسع وستمائة .
وتُوُفِّى بقاعة الخطابة ، من القاهرة ، سنة خمس وستين وستمائة ، ودفن
بسَفْحِ المُقَطَّم(٥) ، حضرتُ الصَّلاةَ عليه .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٠٩٩ .
وانظر : 38 Le Dictionnaire des Autorites
والترجمة كلها ساقطة من : ا .
(١) برقم ٢٤٦ .
(٢) برقم ١٥٨٥ .
(٣) برقم ١٨٤٤ .
(٤) سقط من الأصل .
(٥) فى الأصل، م: ((المعظم))، والتصويب من الطبقات السنية.
٣٤٦

٧٣٦
عبد الله بن محمد ابن أبى يَزِيد
الخَلَنْجِىّ
قال السَّمْعانِى : أحدُ الفقهاء من أصحاب أبى حنيفة ، وممَّن يقول
بِخَلْقِ القرآن ، وهو مِن أَصْحاب أحمد بن أبى دُوَاد .
وَلَى قضاءَ الشَّرْقِيَّةَ ببغداد ، أَيَّامِ الوَائِقِ، وكان عَفِيفًا .
وقال الخطيبُ : كان حاذِقًا بالفقْهِ (١) على مذهب أبى حنيفة ، واسِعَ
العِلْم ، ضابِطًا .
صحب ابن سماعة .
وكان عالِمًا بالْقَضاء .
وكان ابنُ أبى دُوَاد كلَّم(٢) المُعْتَصِمَ، فَوَلَّاه قضاءَ هَمَذان ، وأقام
نحو العشرين سنة (٣لا يُشْتَكَى منه٢) .
تَوفى سنة ثلاث وخمسين .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٧٣/١٠، ٧٤، الأنساب ٢٠٥ ظ، اللباب ٣٨٢/١،
الطبقات السنية ، برقم ١١٠٠ .
وفى الأصل: ((الجليخى))، وفى ا: ((الحلبى))، وفى م: ((الخليجى))، وكل ذلك
خطأ ، والصواب فى مصادر الترجمة ، وسيأتى على الصواب فى الأنساب ، آخر الكتاب ،
وهو نسبة إلى الخلنج ؛ نوع من الخشب ، كما جاء فى الأنساب ، للسمعانى .
(١) فى النسخ: ((بالعلم))، والتصويب من : تاريخ بغداد ، والطبقات السنية .
(٢) فى الأصل: ((كلمه))، وفى م: ((كلمة))، والصواب فى : ا، وتاريخ بغداد ،
والطبقات السنية .
(٣ - ٣) فى تاريخ بغداد: ((لا يشكى)).
٣٤٧

وكتب إليه المُعْتَصِمُ(١) أن يَمْتَحِنَ النَّاسَ، وكان يضْبِطُ نَفْسَه ،
فتقدمتْ إليه امرأةٌ ، فقالتْ : إن زَوْجى لا يقول بِقَوْلِ أمير المؤمنين فى
الْقُرآن ، فَفَرِّق بينى وبينه. فصاحَ عليها(٢) .
وعَزَلَهُ المُتَوَكِّل، وكشَف عليه فلم يكْشف له أنَّه أَخَذَ حَبَّةً .
ولمَّا تَوَلَّى قضاءَ الشَّرْقَّةِ(٣) كَثُرَ مَن يُطالِبُه بِفَكِّ الْحَجْرِ ، فَدَعا بالأُمَناءِ ،
فقال لهم: مَن كان منكم فى يَدِهِ مَالٌ لِيَتِيمِ فَلْيَشْتَرِ له منه مَّا (٤) وزِئْبِيلًا(٥)
يكونُ قِبَلَهُ(٦) ، ولْيَدْفَعْ إليه مالَه ، فإن أَتْلَفَه عَمِل بِالْمَرِّ والزُّئْبِيلِ .
٧٣٧
عبد الله بن محمد ، أبو محمد
المعروف بالحَاكِمِ الكُفِينِىِّ*
بضَمِّ(٧) الكاف وكسْرِ الفاء وسُكون الياء آخِرِ الحروف ، وفى آخرها
(١) القصة فى تاريخ بغداد ٧٤/١٠ .
(٢) الكلام موصول بما بعده فى تاريخ بغداد ، حيث جاء فيه: ((فلما كان فى سنة سبع
وثلاثين عزله المتوكل .. )) .
(٣) القصة أيضا فى تاريخ بغداد ٧٤/١٠ .
(٤) المر : الحبل والمسحاة .
(٥) فى م: ((وزنحبيلا)) خطأ. وفى تاريخ بغداد: ((وزبيلا)) والزبيل والزنبيل واحد ،
وهو الجراب ، وقيل : الوعاء يحمل فيه .
(٦) فى الأصل، م: ((فكه)) وهو حسن، وفى ا: ((فتكه))، والمثبت من تاريخ بغداد .
* ترجمته فى: الأنساب ٤٨٥ ظ ، اللباب ٤٦/٣، الطبقات السنية، برقم ١١٠١.
وفى م: (( بن محمد)) مكان: ((أبو محمد)) خطأ.
(٧) فى م: ((بفتح)) خطأ.
٣٤٨

[ ١٠٦ ظ ] التُّون؛ نِسْبةً إلى كُفِين، وهى مِن قُرَى بُخَارَى ، أو مَوْضِعٌ
يُخارَى ، كذا قال السَّمْعانِىُ .
روَى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الكَرْمِينِىّ.
٧٣٨
عبد الله بن محمود بن مَوْدُود بن محمود
المَوْصِلِىّ ، أبو الفضل ، الإِمام
المُلَقَّب مجد الدين*
ويأتى ذِكْرُ والدِه محمود ، وإخْوَتُه عبد الدائم ، وعبد الكريم ، وعبد
العزيز(١).
قال أبو العلاء الفَرَضِىّ: كانت ولادَتُه بالمَوْصِل ، فى يوم الجمعة ،
سَلْخ شَوَّال ، سنة تسع وتسعين وخمسمائة .
سمع بالمَوْصِل من أبى حفص عمر بن طَبْزَد .
وسمع منه الحافظُ الدِّمْياطِىّ، وذكَرَهُ فى (( مُعْجَم شُيُوخِه)).
* ترجمته فى: تاريخ علماء بغداد ٧٥ - ٧٧، تاج التراجم ٣١، مفتاح السعادة
٢٨١/٢، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٧٥، الطبقات السنية ، برقم ١١٠٤، كشف
الظنون ٥٧٠/١، ١٦٢٢/٢، الرسالة المستطرفة ١٤١، الفوائد البهية ١٠٦، ١٠٧،
هدية العارفين ٤٦٢/١ .
وانظر : 37 Le Dictionnaire des Autorites
ويعرف المترجم بابن بلدجى .
(١) يأتى والده محمود برقم ١٦٣٤، وأخوه عبد الدائم برقم ٧٦٣، وأخوه عبد الكريم
برقم ٨٤٩ ، وأخوه عبد العزيز برقم ٨٢٥ .
٣٤٩

قال أبو العلاء : كان شيخًا فقيهًا، عالمًا، فاضلاً، مُدَرِّسًا، عارفًا
بالمَذْهَب(١) .
وكان قد تَوَلَّى قضاءَ الكُوفة، ثم عُزِل، ورجَع إلى بغداد، ورُتِّبَ
مُدَرِّسًا بِمَشْهَدِ الإِمام .
ولم يزَلْ يُفْتِى وَيُدَرِّس، إلى أن ماتِ ببغداد، بُكْرَةَ يوم السَّبْت ،
تاسع عشر المُحَرَّم ، سنة ثلاث وثمانين وستمائة .
ومِن تصانيفه ((المُخْتَارِ للفَتْوَى))، وكتاب (( الاختيار لتعْليل
المُخْتار ))، وكتاب (( المُشْتَمِل على مسائل المُختَصَر)).
٧٣٩
عبد الله بن مسعود بن عبد العزيز
ابن محمد بن أحمد بن موسى السَّمَّاك ،
الَّازِىّ ، الْبَعْدَادِىّ ، القاضى أبو العلاء
ابن أبى ثابت ، الفقيه*
يأتى ذِكْرُ والدِه(٢).
قال ابنُ النَّجَّار : وُلِد ببغداد ، ونشأ بها .
وسمع الحديثَ مِن أَبى الحسين محمد بن علىّ ابن المُهْتَدِى بالله، وغيرِه .
وحدث بنَيْسابُور ، سمع منه الحافظُ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد
الأَصْبَهانِىّ .
(١) فى الأصل: ((بمذهبه)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٠٥.
(٢) برقم ١٦٥١، وكانت وفاته سنة خمس وثمانين وأربعمائة .
٣٥٠

٧٤٠
عبد الله بن مسعود
أبو يعقوب ، الجُرْجانىّ
تفقه بالصندلِی(١) .
ذكَرِه الهَمَذَانِئُ، قال(٢): وابنُه قاضى جُرْجَان، وله شعر جَيِّد .
٧٤١
عبد الله بن نُمَير
أبو هشام ، الْخارِفىّ ، الكوفى*
*
سمع الأَعْمَش ، والثّوْرِىّ ، والْأُوْزَاعِيَّ.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٠٦.
(١) فى الأصل: ((بالصيدلى))، وفى ا: ((بالمصدلى))، والمثبت فى م، ويأتى فى
الأنساب ، كما تأتى ترجمته برقم ٩٦١ .
(٢) سقطت بقية هذه الترجمة من : الأصل ، كما سقط فيها من صدر الترجمة التالية :
((عبد الله بن نمير أبو هاشم)).
* * ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٧٤/٦، ٢٧٥، التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء
الثالث ، القسم الأول ، صفحة ٢١٦ ، الجرح والتعديل ، الجزء الثانى ، القسم الثانى ،
صفحة ١٨٦، طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٤٠٤، تاريخ خليفة بن خياط
(بغداد ) ٥٠٧، تذكرة الحفاظ ٣٢٧/١، العبر ٣٣٠/١، تهذيب التهذيب ٥٧/٥،
٥٨، تقريب التهذيب ٤٥٧/١، النجوم الزاهرة ١٦٥/٢، طبقات الحفاظ للسيوطى
١٣٧، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢١٧ ، الطبقات السنية، برقم ١١٠٨ ،
شذرات الذهب ٣٥٧/١ .
و ((نمير)) مصغرا. و ((الخارفى)) يأتى فى الأنساب.
٣٥١

• وحكَى عن أبى حنيفة، وروَى عنه مسألة: اللِّعان تطْلِيقَةٌ بائنَةٌ .
وحَكَاه حَمَّاد ، عن إبراهيم .
روَى عنه ابنُهُ(١)، وأحمد، وابنُ مَعِين، وابنُ المُثَنَّى(٢) ، وأبو بكر،
وعثمان ابْنَا أَبى شَيْئَة .
مات فى ربيع الأوَّل ، وقيل : فى ذى القَعْدة ، سنة تسع وتسعين
ومائة . وقيل : قَبْلَ ذلك .
ووُلِد سنة خَمْس عشرة ومائة .
*
٧٤٢
عبد الله ابن الصِّيَّرَفِىّ
٧٤٣
*
عبد الله الصَّفَّار*
(١) أى محمد .
(٢) هو أبو موسى محمد بن المثنى بن عبيد العنزى البصرى الحافظ ، المتوفى سنة اثنتين
وخمسين ومائة .
تهذيب التهذيب ٤٢٥/٩- ٤٢٧. وذكر ابن حجر أنه روى عن ابن نمير .
كذا فى الطبقات السنية أيضا ، برقم ١١١٦ .
#
كذا فى الطبقات السنية أيضا، برقم ١١١٧. وفى م: ((بن الصفار)).
٣٥٢

٧٤٤
عبد الله الفَلَّاس*
كذا ذكَرَه فى ((القُنْبَة )).
· قال : الدَّمُ الذى ليس بمَسْفُوحٍ طاهر .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١١١٨.
٣٥٣
( الجواهر المضية ٢٣/٢ )

باب من اسمه عبد الباقى
٧٤٥
عبد الباقى بن إسماعيل بن محمود بن
عبد الباقى أبو المُظَفَّر ، القُرَشِىّ ، العَبَّاسِيّ،
الواسِطِئُ المَوْلِد، الْبَغْدَادِيِ المَنْشَأ*
تفقّه ، وسمع ، وحَدَّث .
أَنْشَدْنا المُسْنِد أبو المَحاسِن يوسف بن عمر الخُتَنِىّ (١) ، سنة اثنتين
وعشرين وسبعمائة ، أنشدنا الحافظ عبد العظيم المُنْذِرِى ، سنة خمس
وخمسين وستمائة ، أنشدنا عبد الباقى بن إسماعيل بن محمود ، بالمدرسة
الغِيَائِيَّةِ(٢)، بمدينة قَيْصَرِيَّة(٣)، من بلاد الُّوم، أنْشدنى الحافظُ أبو الفَرج
عبد الرحمن بن علىّ البَعْدادِى لنفْسِهِ ببغداد(٤):
هل تُرَى ترحمُ ذُلِّى
يا حبيبَ القلبِ قُلْ لِى
أم تُرَى تَفْتَحُ غُلِّى(٥)
أم تُرَى تَفُكُّ [ ١٠٧ و] قَيْدِی
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١١٢٠.
وفى م: ((بن المظفر)) مكان: (( أبو المظفر)).
(١) فى م: ((الحسينى)) خطأ. والصواب فى سائر النسخ، والطبقات السنية، وهو
شيخ المؤلف ، وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.
(٢) فى م: ((العباسية)).
(٣) هى مدينة قيسارية ، وهى مدينة كبيرة عظيمة فى بلاد الروم . معجم البلدان
٠٢١٤/٤
(٤) الأبيات فى الطبقات السنية .
(٥) كذا فى النسخ، والطبقات السنية: ((تفك))، والوزن غير مستقيم .
٣٥٤

سرِك فاجْلُهُ لى بالتَّجَلِّى (١)
قد صَدًا قُلْبِى بِهَجْـ
مَوْسِمُ العُمْرِ مُوَلِّى(٢)
واسْتُرِ النَّفْسَ فهذا
أنْتَ إخْرامِى وحِلْى(٣)
أنتَ حَجِّى واعْتِمَارِى
فأْبَرَنا أبو الْمَحَاسنِ الخُتَنِىّ، أخبرنا الحافظ المُنْذِرِى ، أخبرنا
الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن على البَغْدَادِىّ ، فى كتابه إلىّ منها .
٧٤٦
عبد الباقى بن قانع
أبو الحسين ، الحافظ*
قال الدَّارَقُطْنِئُ: كان يحفَظُ ، لكنّه يُخْطِئُ ويُصِيب(٤).
وله خُصُوصِيَّة بأبى بكر الرَّازِى، وأَكْثَرَ أبو بكر فى الرّواية عنه ،
فى ((أحكام القرآن)).
قال البَرْقانِىُ: (°هو عندى ضعيفٌ، و٥) رأيتُ البَغْدادِيِّين يُوَثْقُونَهُ.
(١) صدا ؛ بتسهيل الهمزة : علاه الصدأ .
(٢) فى الطبقات السنية: ((واشتر النفس)).
(٣) فى م: ((حجى واعتمادى)).
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٨٨/١١، ٨٩، تذكرة الحفاظ ٨٨٣/٣، ٨٨٤، ميزان
الاعتدال ٥٣٢/٢، ٥٣٣، العبر ٢٩٢/٢، دول الإسلام ٢١٨/١، مرآة الجنان
٣٤٧/٢، البداية والنهاية ٢٤٢/١١، لسان الميزان ٣٨٣/٣، تاج التراجم ٣٢ ، النجوم
الزاهرة ٣٣٣/٣، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٣٦١، الطبقات السنية، برقم ١١٢٢ ،
شذرات الذهب ٨/٣ .
(٤) كذا فى النسخ ، وأصل طبقات الحفاظ للسيوطى، وفى المصادر الأخرى: ((يخطئء
ويصر على الخطأ )).
(٥- ٥) من : م وحدها ، وهو موجود فى مصادر الترجمة .
٣٥٥

وقال أبو الحسن ابن الفُرَات: حدَث به اختلافٌ(١) قبلَ مَوْتِه
بسَنَتَيْن(٢). وتقدّم أخوه أحمد(٣).
٧٤٧
عبد الباقى بن يوسف
النَّرِيزِىّ *
بفتْح النُّون وكسْرِ الَّاء وسُكون الياء تحتها نُقْطتان وفى آخرها زَائٌ ؛
هذه النِّسْبة إلى تَرِيز ، قرية من أُذْرَ بِيجَان .
قال السَّمْعَانِىُ: يُنْسَبُ إليها الإِمام أبو تُراب عبد الباقى بن يوسف
النَّرِيزِىُّ المَراغِىِ(٤).
كان من الأئمّة المُثْقنين، والفُضَلاءِ المُبَرِّزين ، مع وَرَعٍ وَزُهْد .
(١) سقط من : ا.
(٢) لم يذكر المصنف مولده ووفاته ، وقد ولد فى ذى القعدة ، لخمس ليال بقين منه ،
من سنة خمس وستين ومائتين ، ومات لسبع خلون من شوال ، سنة إحدى وخمسين
وثلاثمائة .
(٣) برقم ١٦٥ .
* ترجمته فى: الأنساب ٥١٩ و، ٥٥٨ ظ، المنتظم ١١٠/٩، ١١١، اللباب
١١٩/٣، ٢٢٢، العبر ٣٣٣/٣، مرآة الجنان ٥٥٥/٣، النجوم الزاهرة ١٦٤/٥،
الطبقات السنية ، برقم ١١٢٣، شذرات الذهب ٣٩٨/٣ .
وفى هامش الأصل: (( ذكر هذا فى طبقات الحنفية عجب ؛ فإنه شافعى المذهب ،
مذكور فى طبقاته ، قرأ على القاضى أبى الطيب الطبرى ، وتخرج به )) .
وهو مترجم فى طبقات الشافعية الكبرى ، لابن السبكى ٩٦/٥ .
(٤) فى الأصل، ا، وترجمة ((النريزى)) من الأنساب: ((الراعى))، وهو خطأ ؛ لأن
السمعانى ترجمه فى ((المراغى)).
٣٥٦

انْتَقَل إلى نَيْسَابُور ، وسكّنها .
وَلَى الإِمامة والتَّدْريس بمسجد عَقِيل .
روَى عن [ أَبِى ](١) عبد الله الْمَحامِلِىّ، وأبى القاسم ابن بِشْران ،
وغيرِهما .
روَى عنه أبو البركات ابنُ الْقُرَاوِى، وأبو منصور الشَّخَّامِىّ،
وغيرُهما .
وتُوفّى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة(٢).
(١) تكملة من بعض المصادر .
(٢) فى المصادر أنه توفى سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ، وفى بعضها عن إحدى وتسعين
سنة ، وفى البعض الآخر عن اثنتين وتسعين سنة .
٣٥٧

باب من اسمه عبد الجبّار ، وعبد الجليل
٧٤٨
عبد الجبّار بن أحمد
المُلَقَّب زَيْنِ الدِّينَ*
مُفْتِى مَازَنْدَران .
وله كتاب (( الخلاصة)) فى الفرائض، مُجَلَّد ضَخْم، أَبْدَعَ فيه ،
رأيتُه .
كان فى حدود الخَمْسمائة .
تفقَّه عَلَى أحمد بن محمد اللَّرِزِى(١).
قال عبدُ الجَبَّار: سألتُ ببغداد إمامًا، عن مَعْنِى قَوْلِ الفَرَضِىّ فى
مسألة : بنتٌ وبنتُ ابن البنتِ : للبنتِ النِّصْفُ ، ولبنتِ الابن السُّدُسُ
تَكْمِلةُ الثُّلثين . ما معنى تكملة الثلثين ؟
قال: لأجْلٍ لفْظ الخَبَرِ ، وهو ما رُوِى عن رسولِ الله عَّةِ، أنه
سُئِل عن بنت وبنت ابن، فقال عَِّ: ((كمْ فَرْضُ الْبِئْتَيْنِ؟)).
قالوا : الثُّلُثان .
فقال: (( كَمْ قَرْضُ الْبِنْتِ الْوَاحِدَةِ؟ )).
قالوا : النِّصْف .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٣٢، الطبقات السنية ، برقم ١١٢٦، كشف الظنون
٧٢٠/١، هدية العارفين ٤٩٩/١.
(١) فى الأصل، والطبقات السنية: ((الأزدى))، وفى ا، م: ((الأزرى))، وكل ذلك
خطأ ، ويذكره المصنف على الصواب فى الأنساب ، وتقدمت ترجمته برقم ٢٤٩
٣٥٨

فقال عَّه: ((فَاجْعَلُوا لِبِنْت الابن فَضْلَ مَا بَيْنَهُمَا تَكْمِلَة الثُّلُثْن)).
وهكذا عن ابن مَسْعودٍ هذا الخَبُ(١).
٧٤٩
عبد الجبّار بن أحمد بن أحمد
ابن الحسن بن محمد بن الْيَمان بن الفتح
أبو يَعْلَى ابن أبى عبد الله الدِّينارِىّ ، الفقيه"
قال ابنُ النَّجَّار : كانتْ وِلادتُه سنة تسع وخمسين وثلاثمائة .
وكان والدُهُ يُزَوِّرُ(٢) عَلَى (٣أبى علىّ) ابن مُقْلَة الكاتب، لِحُسْن
خَطِّه .
وأبو يَعْلَى هذا أَوْرَدَه أبو سعد محمد بن الحسين ، فى كتاب (( أخبار
الشُّعراء ))(٤) ، فقال: فيه فَضائُ؛ مِن دَرْس القُرْآن ، والمعرفةِ بالفِقْهِ ،
(١) خبر ابن مسعود ، رواه البخارى ، باب ميراث ابنة ابن مع ابنة ، من كتاب
الفرائض ، صحيح البخارى ١١٨/٨.
والترمذى ، باب ما جاء فى ميراث ابنة الابن مع ابنة الصلب ، من أبواب الفرائض .
عارضة الأحوذي ٢٤٤/٨، ٤٤٥ .
وابن ماجه ، باب فرائض الصلب ، من كتاب الفرائض . سنن ابن ماجه ٩٠٩/٢ .
والخبر فى مسند الإمام أحمد ٣٨٩/١ ، ٤٦٤ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٢٥ .
(٢) فى م: ((يدور)).
(٣ - ٣) فى النسخ: ((أبى عبد الله))، وهو خطأً، وابن مقلة هو أبو على محمد بن
على بن الحسين . وفيات الأعيان ١١٣/٥ - ١١٨.
(٤) أى المحدثين. انظر كشف الظنون ٢٧/١، ١١٠٢/٢، وهو فيه لأبى سعيد محمد
ابن الحسين بن عبد الرحيم الوزير ، المتوفى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة .
٣٥٩

وتأويله ، ورواية الأخبار، وحفْظِ(١) الأشعار [ ١٠٧ ظ ] .
وكان يَميلُ إلى مَذْهب الإِمام أبى حنيفة ، ويَعْتَمِد عَلَى أَكْثُر أُقْوالِه ،
إلَّا أَنَّه كان يتخَيَّر أَقْوَالَ الفُقَهاء، ويَنْحُو نَحْوَ الاعْتِزال .
٧٥٠
عبد الجبّار بن عبد الكريم
الخُوَارِئْ
أصْلُه مِنِ الرّئُ، وتفَقَّه بأصْبَهان عَلَى الخَطِىِ(٢) قاضِى أَصْبَهان .
سمع الحديث .
وذكره السِّلَفِىُّ، فى (( مُعْجَم شُيُوخِه)) وذكر أنَّه لَقِيَهُ ببغداد ، ولم
يكن عنْدَه أَصْلَّ فيه سَماعُه یرجِعُ إليه .
وأخرَج عنه حكايةٌ .
وذكر أنَّه اسْتَوطن الكُوفَةَ، وَوَلِى الحِسْبةَ بها .
(١) فى الأصل: ((وكان يحفظ الأشعار)).
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣١٩، الطبقات السنية، برقم ١١٢٨؛
والفوائد البهية ٨٥، ٨٦ .
وانظر الترجمة التالية .
(٢) هو على بن عبيد الله ، وتأتى ترجمته ٩٨٣ .
٣٦٠