النص المفهرس

٦٥٣
صاعد بن الحسين بن الحسن بن إسماعيل بن صاعد بن
محمد بن أحمد بن عبيد الله*
تقدَّم الحسين ، أبوه (١) ، وتقدَّم أيضًا جدُّه الحسن(٢)، وتقدم أيضا
جَدُّ أبيه إسماعيل(٣)، وصاعد أبو إسماعيل يأتى قريبًا(٤).
سمع منه السَّمْعانِئُ، وذكره فى ((مُعْجَم شُيوخه)).
وذكر أنه تُوُفِّىَ بنَيْسابُور ، يوم الأحد ، خامس شعبان ، سنة اثنتين
وثلاثين وخمسمائة .
٦٥٤
صاعِد بن سَيَّار بن عبد الله بن
إبراهيم القاضى ، أبو العلاء* "
مِن أهلِ هَرَاةَ .
سمع منه ابنُ ابنِهِ الفضلُ بن يحيى بن صاعد ، ويأتى الفضل(٥) ، وأبوه
• ترجمته فى: التحبير ٣٣٢/١، الطبقات السنية، برقم ٩٧٢ ،
وسقط من ا: ((بن الحسن)). وفى الأصل: ((عبد الله)) مكان ((عبيد الله)). وقد
مر فى ترجمة ٣١١: ((عبد الله))، وفى ترجمة ٣٣٦: ((عبيد الله)). وسيأتى فى ترجمة
صاعد بن محمد الاستوائى برقم ٦٥٨: ((عبيد الله)).
وفى نسب الأسرة: ((الصاعدى ، النيسابورى)).
(١) برقم ٤٩٥ .
(٢) برقم ٤٣٦ .
(٤) برقم ٦٥٨ .
(٣) برقم ٣٣٦ .
١
* * ترجمته فى: المنتظم ٢٦٢/٩، العبر ٤٦/٤، الطبقات السنية، برقم ٩٧٣.
ويقال له: ((الإسحاقى، الهروى، الدهان)).
(٥) برقم ١١٠٧، ونسبه هناك مختلف عن نسب المترجم، حيث جاء: ((الفضل بن
يحيى بن صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس الكنانى )).
٢٦١

يحيى(١) ، إن شاء الله سبحانه .
وسمِع صاعدُ بن سَيَّر من(٢) أبى إسماعيل عبد الله بن محمد
الأنصارِى ، وغيرِه .
قَدِم بغداد حاجًا ، فى سنة تسع وخمسمائة .
وحدَّث بها، بـ ((كتاب التّرمِذِى))، وغيرِه .
وأَمْلَى بجامع القَصْر .
روى عنه محمدُ بن ناصر .
قال ابنُ النَّجَّار : روَى لنا عنه أبو الفرج ابنُ كُلَيْب .
مات سنة عشرين وخمسمائة .
#
٦٥٥
صاعد بن عبد الرحمن بن سليم بن عبد الجبَّار بن
محمد بن على بن محمد ، أبو البَدْر*
قاضى سَارِيَة مَازَنْدَرَان(٣).
(١) برقم ١٨٠٠.
(٢) فى م ((عن).
* ترجمته فى: الأنساب ٢١٥ و، اللباب ٤٠٠/١، الطبقات السنية، برقم ٩٧٤.
وفى ك، م: ((بن عبد الرحمن بن سلم))، وفى الأنساب: ((بن عبد الرحمن بن
مسلم))، وفى اللباب، والطبقات السنية: ((بن عبد الرحمن بن سالم)).
ونسبة المترجم: (( الخيزرانى))، كما سيأتى.
(٣) سارية : مدينة بطبرستان ، بينها وبين البحر ثلاثة فراسخ ، وبين سارية وآمل ثمانية
عشر فرسخا ، وطبرستان : هى مازندران .
معجم البلدان ١٠/٣ .
٢٦٢

قال أبو سعد : وُلِدَ فى صفر ، سنة تسع وستين وأربعمائة .
وتفقّه بُيُخَارَى على القاضى [ ٩٦ ظ ] أبى سعد ابن [ أبى ](١)
الخَطَّاب .
وسمع بها من أبى سَهْل محمود بن محمد بن إسماعيل الخطيب ، وغيرِه .
مات سنة ...... (٢) وخَمْسمائة .
روى عنه أبو سعد السَّمْعَانِىّ .
(٣ ذكره أبو سعد٣) فى ((الخَيْزُرَانىّ))، بفتح الخاء وسكون الياء وضَمّ
الَّاى ، وفتْح الرّاء وبعد الألف نُون (٤) .
٦٥٦
صاعد بن عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن
حُسكان الحُسكانِيّ الحَذَّاء ، أبو سعيد"
من بَيْتِ العلم والحديث .
(١) من : الأنساب ، واللباب .
(٢) كذا فى: الأصل، ا، ك، وفى م: ((اثنتى عشرة)). وفى الطبقات السنية :
((نيف)). ولم ترد وفاته فى الأنساب واللباب .
(٣- ٣) فى م: ((وذكره)).
(٤) نسبة إلى الخيزران .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٧٥ .
وفى ا: ((بن حشكان الحشكانى))، وسيرد فى الأنساب ، آخر الكتاب ، بضم الحاء
والسين المهملة .
وفى المشتبه ٢٦٥، والتبصير ٥٣١/٢: ((خشكان - بمعجمتين -... وبمهملتين وفتح
أوله حسكان ، فى نسب جماعة من النيسابوريين)).
٢٦٣

وأبوه مُحَدِّث أصحابِ الرأى فى عصره ، يأتى(١).
("ويأتى جدُّه عبد الله، ويأتى أخوه محمد بن عبيد الله بن عبد الله٢).
٦٥٧
صاعد بن محمد بن إبراهيم
أبو العلاء ، القَزْوِينىِّ
قال ابنُ النَّجَّار: تولَّى القضاءَ بعَسْكَر مُكَرَّم ، وكان فقيها فاضلًا ،
على مذهب أبى حنيفة .
وكان أبوه قاضيًا بقَّْوين، ويأتى(٣).
وقدم صاعد بغدادَ ، وحدَّثَ بها عن أبيه بِيَسِيرٍ .
وكان له معرفة بالأدب والشِّعر .
سمع هِبَة الله ابن المُبارَك السَّقَطِىّ.
ومما يُنْسَب إليه(٤):
فأنتم شَوْقِي والفُؤَادُ لَدَيْكُمُ (٥)
حضرتُ فما كان الوصولُ إليكمُ
لِسانِىَ رَطْبٌ بِالثَّناءِ عليكمُ
وإِّى وإِنْ شَطَّتْ ديارِىَ عنكمُ
(١) برقم ٨٩٧ .
(٢ - ٢) سقط من الأصل .
ويأتى عبد الله برقم ٦٩١ ، ومحمد برقم ١٣٩٥ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٧٦ .
(٣) برقم ١١٤٨ .
(٤) البيتان فى الطبقات السنية .
(٥) كذا فى الأصل ، ١: ((فأنتم شوقى))، وفى ك، م: ((فأنتم بشوقى))، وفى الطبقات
السنية: ((فأكتم شوقى)). ولعل صحة البيت: ((فَأَبْتُ بشوق)).
٢٦٤

قال ابنُ النَّجَّار: قرأتُ بخطٍّ صاعِد بن محمد القَزْوِيِنِىّ، فى ((مجموع))
له ، قال : قصدتُ دارَ القاضِيَيْنِ أبى الحسين وأبى جعفر ابنى قاضى
القضاة أبى عبد الله الدَّامَغَانِىّ، فَالْتَقْيْتُ بأبى جعفر، وسألتُ عن أبى
الحسين ، فقال: عَبَر إلى الجانب الشَّرقىّ، ليُصَلَّى فى جامع الخليفة .
فحصَل لى هذان البيتان .
٦٥٨
صاعد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله
أبو العلاء ، عِماد الإِسلام*
وقاضى(١) نَيْسأبُور، وفَقِيهُها، ودام القضاءُ بها فى أولاده .
وتُوُفِّى(١) بها ، سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة . وقيل : سنة إحدى .
· كان عالمًا صَدُوقًا، انتهتْ إليه رئاسةُ أصحاب أبى حنيفة بخُراسان .
ويُعْرَفُ بِالأُسْتُوَائِىّ، وفى هذا الباب ذكره السَّمْعانِىّ، وكذا نسَبَهُ
أبو إسحاق الشِّيرازِىّ، وهى بضَمِّ الألف وسُكون السِّين وفَتْح التَّاءِ
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٤٤/٩، ٣٤٥، الأنساب ٣١ و، المنتظم ١٠٨/٨،
اللباب ٤١/١، العبر ١٧٤/٣، تاج التراجم ٢٩، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ،
صفحة ٨١ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٤٧ ، الطبقات السنية ، برقم ٩٧٧ ،
كشف الظنون ١٣٩٣/٢، الفوائد البهية ٨٣.
وذكره أبو إسحاق الشيرازى ، طبقات الفقهاء ١٤٥.
وفى الأنساب، واللباب، والكتائب، والفوائد: ((عبد الله)) مكان: ((عبيد الله)).
وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمة ٦٥٣ .
(١) سقطت واو العطف من : م .
٢٦٥

أو بضَمِّها(١) وبعدها الواو والألف ثم الياء آخِرُ الحروف : نِسْبةً إلى
أُسْتُوَا ، قرية من ناحية نَيْسأُبُور .
وبها وُلِد ، فى ربيع الأوَّل ، سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة .
اْتَلَفَ إلى (٢أبى بكر محمد بن العباس٢) الخُوارَزْمِيّ فى الأدب.
ودَرَس الفقهَ على شيخ الإسلام أبى نصر ابن سَهْل القاضى جَدِّه(٣).
ثم جاء إلى القاضى أبى الهَيْثم(٤) ، ولازَمه .
قال الخطيب : وعُزِلَ عن قضاء تَيْسأبُور، ووَلَى مكانَه أبو الهَيْئم ،
وكان أحَد شيوخه، فحدَّثنى علىُّ بن المُحَسِّن التّنُوخِىّ ، قال: لمَّا عُزِل
صاعد بن محمد ، عن قضاء نيْسابُور، بأُستاذِه أبى الهيثم [ عُثْبة ](٥) بن
خَيْئَمة ، كتب إليه أبو بكر [٩٧ و] محمد بن موسى الخُوارَزْمِى(٦)
هذين البَيْتين ، أَنْشَدنَاهُما لنفسه :
فَلْيكُنْ بالكِبَارِ لا بالصِّغارِ
وإذا لم يكنْ مِن الصَّفِ بُدّ
ـرْفِ مَحْرُوسةٌ فليس بِعَارٍ
وإذا كانت الْمَحاسِنُ بعدَ الصَّـ
(١) فى م: ((وبضمها)). وكذلك فى نسخة الأنساب، وفى اللباب مثل سائر نسخ
الجواهر .
(٢ - ٢) فى الأصل، ك: ((أبى بكر بن محمد العباس))، وفى ١: ((أبى بكر محمد
العباس))، وفى م: ((أبى بكر محمد العباسى)) وكل ذلك خطأ، وهو الأديب المشهور.
صاحب ((الرسائل)) المعروفة، المتوفى سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة .
يتيمة الدهر ١٩٤/٤ - ٢٤١، وفيات الأعيان ٤٠٠/٤ - ٤٠٣.
(٣) من قبل الأم . كما فى الكتائب والفوائد .
(٤) عتبة بن خيثمة بن محمد النيسابورى ، تأتى ترجمته برقم ١٩١٣.
(٥) تكملة من تاريخ بغداد .
(٦) تأتى ترجمته برقم ١٥٥٠.
٢٦٦

· له كتاب سَمَّاه ((الاعْتقاد))، ذكر فيه عن عبد الملك ابن أبى
الشَّوارِب ، أنه أشار إلى قصرهم العَتِيقِ بالبصرة ، وقال: قد خَرَج من
هذه الدَّار سبعون قاضِيًّا على مذهب أبى حنيفة ، كلُّهم كانوا يَرَوْنَ
(" إثباتَ الْقَدَر١ٍ)، وأنَّ اللهَ خالقُ(٢) الخيرِ والشّرّ، ويَرْؤُون ذلك عن أبى
حنيفة ، وأبى يوسف ، ومحمد ، وزُفَر ، وأصحابهم .
قال الخطيبُ : بلَغَنا أنه مات فى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة .
وقيل : تُوُفَّى فى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة .
*
٦٥٩
صاعد بن محمد بن عبد الرحمن
أبو العلاء ، القاضى ، البُخارِىّ، الأَصْبَهانِىِّ
مِن أهل أصْبَهان ، ومُفْتِى أهلِها .
قال السَّمْعانىّ: الإِمامُ المُقدَّم فى زمانِه على أقْرانِه؛ فضلًا، وعلمًا ،
وديانةً، وزُهْدًا ، وتواضُعًا .
وُلِد فى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة .
وتفقَّه(٣) على مذهب أبى حنيفة ، وبَرَع فيه حتى صار مُفْتِى أَصْبَهان .
(١ - ١) فى م: ((أبيات العدو)). خطأ.
(٢) فى م: ((خلق)).
* ترجمته فى: المنتظم ١٦٠/٩، الكامل ٤٧٢/١٠، العبر ٤/٤، دول الإِسلام
٣١/٢، مرآة الجنان ١٧١/٣، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣١٨ ، الطبقات السنية ،
برقم ٩٧٨ ، شذرات الذهب ٤/٤، الفوائد البهية ٨٣، ٨٤ .
(٣) واو العطف من : م .
۔
٢٦٧

قال أبو زكَرِيًّا ابن مَنْدَه، فى ((تاريخ أصْبَهان)): قُتِل فى الجامع
العَتِيق ، يوم عيد الفطر، من سنة اثنتين(١) وخمسمائة، قتلَه بَاطِنِىّ،
وقُتِل الباطِنِئُ .
٦٦٠
صاعد بن منصور بن إسماعيل
ابن صاعد بن محمد
أبو العلاء ، قاضى القضاة*
الخطيبُ ، المُدَرِّس، أحَدُ وُجُوهِ الدَّوْحَةِ الصَّاعِدِيَّة فى عصرٍه .
سمع من أبيه ، وجَدِّه ، وأقارِبِه .
وجَدُّه تقدَّم(٢)، وأبوه منصور يأتى(٣).
خرَّج له صالح المُؤَدِّب (« الأرْبَعين فى مناقب أبى حنيفة
وأحاديثه))(٤).
تُوُفِّى فى رمضان ، سنة ست وخمسمائة .
(١) فى م زيادة: ((وخمسين)) وهو خطأ.
* ترجمته فى : المنتظم ١٧٢/٩، الطبقات السنية ، برقم ٩٧٩ .
(٢) برقم ٣٣٦ .
(٣) برقم ١٣٩٨.
(٤) فى م: ((وأجازنيه)). خطأ. والمثبت فى: سائر الأصول، والطبقات السنية.
٢٦٨

٦٦١
صاعد بن منصور بن علىّ
الگزمانۍ *
صاحب كتاب (( الأجْنَاس))، حدَّث ببعضه عنه ببغداد، محمدُ بن
على بن عبد الله (١) ابن أبى حنيفة الدَّسْتِجِرْدِى(٢)، فسمعه أبو عبد الله
الحسين بن محمد بن خُسْرُوَا الْبَلْخِى(٣).
٦٦٢
صالح بن منصور
الإمام
الخطيبُ بجامع الكُوفة .
أستاذ محمد بن يحيى ابن هبة الله أبى عبد الله (٤)، مُدَرِّس
المُسْتَنْصِرِيَّة .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٣٠ (حاشيته )، كشف الظنون ١١/١ ، الطبقات
السنية ، برقم ٩٨٠.
(١) فى الأصل، ا، والطبقات السنية: ((عبيد الله)). ويأتى فى ترجمته برقم ١٤١٨ :
((عبد الله))، وتقدم ذلك أيضا فى صفحة ١٢٧ من هذا الجزء .
(٢) كان ذلك بعد قدوم الدستجردى إلى بغداد ، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة .
(٣) تقدمت ترجمته برقم ٥١٨ .
(٤) تأتى ترجمته برقم ١٥٧٤ .
٢٦٩

٦٦٣
صالح التَّرْ جُمانِى*
• سُئِل عن رجلٍ قيل له : إنَّكَ تُدْخِلُ فلانةَ فى دارِ فُلانٍ ،
وتُجامِعُها فيها . فحلَف وقال : إن دخلتُ دارَ ذلك الفلانِ فامرأتّه طالِقٌ
ثلاثا . فلو دخل تلك الدَّارَ لأَمْرٍ آخَرَ ، لا لتلك المرأةِ ، أَيَحْنَثُ في يَمِينِه ،
أم لا ؟
فقال : لا .
٦٦٤
صَقْر بن أبى على الحسن بن إبراهيم
الدَّمِيرئ **.
الإِمام العَلَّامة ، والمُدَرِّس الخامس بالسُّيُوفِيَّة من القاهرة .
مَوْلِدُه فى سنة خمس وخمسين(١) وخمسمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية برقم ٩٨٧.
وسقطت الترجمة من: ا، وجاءت قبل ترجمة صالح بن منصور فى: م . وعادة
المصنف أن يأتى بمن لا يعرف اسم أبيه فى آخر الحرف .
* * ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٥/ ٢٨٥، ٢٨٦، واسمه فيها: ((جعفر))،
والطبقات السنية ، برقم ١٠٠١ .
وسبق للمصنف ترجمته باسم: ((جعفر)»، وانظر صفحة ١٣ من هذا الجزء
وحاشیتها .
(١) سقط من : ا .
٢٧٠

تفَقَّه على العلامة عبد الله [ ٩٧ ظ ] بن محمد بن سَعْد الله
الْجُرَيْرِى(١)، وعلَى الفقيه أبى محمد عبد الوهَّاب بن يوسف(٢) .
وسمع الحديثَ من أبى عبد الله ابن بَرِّى ، وأبى الفضل محمد بن يوسف
الغَزْنَوِى .
مات مُسْتَهَلّ ذى القَعْدة ، سنة ثلاث وعشرين وستمائة ، ودُفِن
بِالْقَرَافَةِ .
(١) فى الأصل، ١: ((الجرمى))، والتصويب فى هامشهما، وفى م: ((الحريرى))،
وسترد نسبته فى الأنساب آخر الكتاب ، وترجمته تأتى برقم ٧٢٦ .
(٢) تأتى ترجمته ٨٩٠.
٢٧١

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الضاد المعجمة
باب من اسمه الضَّحَّاك
٦٦٥
الضَّحَّاك بن مَخْلَد*
قال الصَّيْمَرِىّ : ومِن أصحابِ الإِمام الضَّحَّاكُ بن مَخلَد أبو عاصم .
والضَّحَّاك هذا هو المعروف بالنَّبِيل، واخْتُلِف فى سبب تَسْميته
بذلك ، ومَن لَقَّبَه به .
فقيل: سَمَّاه ابن جُرَيح؛ بسببِ أنَّ الفِيلَ قدِم البصرةَ ، فذهب الناسُ
ينظرون إليه ، فقال له ابن جُرَيْجٍ: مَالَك لا تَنْظُرُه(١)؟
فقال : لا أَجِدُ منك ◌ِوَضًا .
فقال : أنت نَبِيلٌ .
* ترجمته فى : تاريخ خليفة بن خياط (بغداد ) ٥١٢، طبقات خليفة بن خياط .
( دمشق ) ٥٥٥، طبقات ابن سعد ، الجزء السابع ، القسم الثانى ، صفحة ٤٩، التاريخ
الكبير ، للبخارى ، الجزء الثانى ، القسم الثانى ، صفحة ٣٣٦ ، الجرح والتعديل ، الجزء
الثانى، القسم الأول ، صفحة ٤٦٣، الأنساب ٥٥٢ ظ ، اللباب ٢١٣/٣، الجمع
بين رجال الصحيحين ٢٢٨، تذكرة الحفاظ ٣٦٦/١، ٣٦٧، ميزان الاعتدال
٣٢٥/٢، العبر ٣٦٢/١، دول الإسلام ١٣٠/١، مرآة الجنان ٥٣/٢، البداية والنهاية
٢٦٧/١٠، تهذيب التهذيب ٤٥٠/٤ - ٤٥٣، تقريب التهذيب ٣٧٣/١، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ١٧٧ ، الطبقات السنية ، برقم ٩٩٤ ، شذرات الذهب
٢٨/٢. وانظر الكنى ، آخر الكتاب.
(١) فى ك، م: ((تنظر)).
٢٧٢

وقيل: لَقَّبه به شُعْبةُ؛ وذلك أن شُعْبةَ حلَف أنه لا يُحَدِّث أصحابَ
الحديث شهرًا، فبلغ ذلك أبا عاصمٍ ، فقصدَه ، فدخل عليه مجلسَه ،
فلمَّا سمع منه هذا الكلامَ قام ، وقال: حَدِّثْ وَغُلامِى العَطَّارُ حُرّ لَوَجْهِ
الله عن يَمِينِك .
فأعجبه ذلك ، وقال : أنت ◌َبِيلٌ .
وقيل : لأنه كان يلبس الخَّ وجَيِّدَ الشِّياب .
وقيل : لَقَّبِه بذلك جاريةٌ لِزُفَرَ .
قال الطَّحاوِى: حدَّثنا يزيدُ بن سِنَان ، قال: كُنَّا عند أبى عاصمٍ ،
فتحدَّثْنَا ساعةً، وقال بعضُنا لبعضٍ : لِمَ سُمِّى أبو عاصمِ النَّبِيلَ ؟
فسمع بذلك ، فسألَنا عمَّا نحن فيه ، وكان إذا عَزَمِ على شىءٍ لم يُقْدَرْ
على خِلافِهِ ، فذكرْنا له ذلك، فقال: نعم ، كنا نَخْتَلِفُ إلى زُفَرَ ، وكان
معنا رجلٌ من بنى سَعْدٍ ، يقال له: أبو عاصم. وكان ضعيفَ الحالِ ،
وكان يأتى زُفَرَ بثيابٍ رَثَّةٍ، وكنت آتِيهِ بطَوِيلةٍ(١) على دَابَّةٍ ، بثيابٍ
سَرِيَّةٍ، فاستأذنتُ يومًا ، فأجابتْنى جاريةٌ عنده، وفيها عُجْمَةٌ ، يُقال لها:
زهرة .، فقالت : مَن هذا ؟
فقلتُ : أبو عاصم .
فدخلَتْ على مَوْلاها ، فقال لها : مَن بالْباب ؟
فقالتْ له : (٢أبو عاصم٢) .
فخرج ليقِفَ على المُسْتَأَذِن عليه مَن هو، أنا أو السَّعْدِىّ .
(١) بياض فى : م .
(٢- ٢) فى الأصل، ا، ك: ((عاصم))، وكأن الجارية لعجمتها لم تعرف تمام
الكنية .
٢٧٣
( الجواهر المضية ١٨/٢ )

فقالت : ذاك النَّبِيل .
ثم أذِنَّتْ لى ، فدخلتُ عليه وهو يَضْحَكُ ، فقلتُ له : وما
يُضْحِكُكِ، أَصْلَحَكِ(١) اللهُ؟
فقال: إنَّ هذه الجاريةَ لَقَّبَتْكَ(٢) بَلَقَبٍ لا أُراهُ يُفارِقُك أبدًا فى
حياتِك ولا بعد مَوْتِك .
ثم أخبرنى خبرَها ، فسُمِّتُ يومئذٍ النَّبِيلَ .
قال الذَّهَبِىُ: أحد الأثبات بِتأكَّدٍ (٢) العُقَيْلِىّ، وذكره فى ((كتابه))،
وساق له حديثًا خُولِفَ فى سَنَدِه . هكذا زَعَم أبو العَبَّاس النَّبَاتِىّ، وأنا
(٤فلم أجِدْهُ) فى كتاب العُقَّيْلِى(٥) .
قال النَّبَاتِىّ: ذُكِر لأبى عاصم ، أَنَّ يحيى بن سعيدٍ [ ٩٨ و] يتكلّم
فيك ، فقال : لستُ بحَئِّ ولا مَيِّتٍ إذا لم أُذْكَر .
قال الذَّهَبِئُ: أَجْمَعُوا على تَوْثِيقِ أبى عاصمِ .
وقال عمر (٦) بن شبَّةَ: واللهِ ما رأيتُ مثلَه .
قال البُخارِىّ : سمعتُ أبا عاصمٍ ، يقول: منذ عَقَلْتُ أَنَّ الغِيبةَ
(١) فى ا، م: (( أضحكك)).
(٢) فى م: ((لقيتك)) تحريف .
(٣) فى م: ((حدثنا))، وفى ميزان الاعتدال: ((تناكر))، والمثبت فى سائر الأصول.
(٤- ٤) فى ١: ((لم نجده))، والمثبت فى: سائر الأصول، وميزان الاعتدال.
(٥) انظر النقل المثبت فى حاشية ميزان الاعتدال ٣٢٥/٢ .
(٦) سقط من الأصل .
٢٧٤
... --
1

حَرامٌ ، ما اغْتَبْتُ أَحَدًا قَطُ (١).
قال ابنُ سعد : كان فقيهًا ، ثِقَةً .
مات بالبصرة ، فى ذى الحِجَّة، سنة اثنتى عشرة ومائتين(٢) . وهو
ابن تسْعين سنة وأَشْهُر .
وقيل : سنة ثلاث عشرة .
روَى له الشَّيْخان .
(١) فى التاريخ الكبير: ((ما اغتبت أحدا منذ علمت أن الغيبة تضر بأهلها)).
(٢) ما يأتى بعد هذا ليس من كلام ابن سعد، وفى الطبقات بعد تاريخ وفاته: ((فى
خلافة عبد الله بن هارون )) .
٢٧٥

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الطاء المهملة
باب من اسمه طاهر
٦٦٦
طاهر بن أحمد بن عبد الرَّشِيد
الإِمام ، البُخارِىٌ
صاحب كتاب ((الواقِعات))(١)، وكتاب ((النِّصاب))، ثم اخْتَصر
بعد ذلك (٢ من ذلك٢) كتابًا سماه ((خلاصة الفَتَاوَى))، التى (٣) أملاها(٤)
حافظ الدِّينِ المُلقَّب افْتِخار الدِّين(٥).
* ترجمته فى: تاج التراجم ٣٠، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ، صفحة
١٠٥، مفتاح السعادة ٢٧٨/٢، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤١٤ ، الطبقات السنية ،
برقم ٩٩٧، كشف الظنون ٧٠٢/١، ٧٠٣، ٧١٨، ١٩٩٩/٢، الفوائد البهية
٨٤ ٠
ولم يذكر المصنف ولادته ووفاته . وقد نقلهما التقى التميمى ، فى الطبقات السنية ،
من خط على جلبى بن أمر الله، على نسخة من كتاب الخلاصة ، فذكر أن مولده سنة
اثنتين أو إحدى وثمانين وأربعمائة ، وأن وفاته بسرخس ، فى جمادى الأولى سنة اثنتين
وأربعين وخمسمائة ، وعقد العزاء بها ثم حمل إلى بخارى .
ووفاة المترجم فى كشف الظنون أيضا .
(١) اسمه ((خزانة الواقعات)). انظر كشف الظنون ٧٠٣/١ .
(٢ - ٢) سقط من : م.
(٣) فى النسخ: ((الذى)). والتصويب من الطبقات السنية .
(٤) فى م: ((أملاه)).
:
(٥) فى هامش ك: ((هذا راجع إلى طاهر بن أحمد ، صاحب الترجمة ، وأما =
٢٧٦

ووالده أحمد تقدَّم(١).
٦٦٧
طاهر بن عثمان بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن
أبو الطَّيِّب، البُخارِىٌّ
تفقَّه على بكر الَّرَ نْجَرِى(٢).
وسمع من جَدِّه محمد بن عبد الحميد(٣).
مات سنة خمس وخمسين وخمسمائة ، وله إحدى وسبعون سنة .
= حافظ الدين مملى الخلاصة ، فهو حافظ الدين البخارى محمد بن محمد بن نصر ، الآتية
ترجمته فى محله من هذا الكتاب )).
وحافظ الدين هذا، الذى ورد ذكره فى حاشية ك ، تأتى ترجمته برقم ١٥١٠،
وكانت ولادته سنة خمس عشرة وستمائة ، ووفاته سنة ثلاث وتسعين وستمائة . فليس
المراد للمصنف .
وقد نقل التقى التميمى عن على جلبى بن أمر الله ترجمة طاهر هذا بعد نقله ترجمة
المصنف له ، ثم قال: (( فظهر من ذلك أن افتخار الدين لقب لصاحب الخلاصة نفسه ،
لا لرجل أملاها غيره ، كما يفهم من كلام صاحب الجواهر هنا ، وأما كلامه فى الألقاب
فعلى وجه الصواب )) .
وقد ذكره عبد القادر، فى الألقاب، فى ترجمة (( افتخار الدين)) فحسب .
(١) برقم ١٢٧ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٠٠.
(٢) تقدمت ترجمته برقم ٣٨٠ .
(٣) تأتى ترجمته برقم ١٣٥٧.
٢٧٧

٦٦٨
طاهر بن علىّ.
له (( فَتَاوى » .
كان رفيقًا لمحمود بن الوَلِىّ .
إمامان كبيران .
ويأتى محمود بن الولى(١).
#
٦٦٩
طاهر بن محمد بن طاهر بن عبد الرحمن
ابن ناصر بن عبد الله ، أبو المكارم * *
قال ابنُ النَّجَّار : حَنَفِىُّ المذهَب .
قدم علينا بغدادَ طالبًا لِلحَجِّ ، فى سنة ثلاث وستين(٢) ، فَحَجَّ وعاد .
وأقام ببغداد مُدَّة يتفَقَّه ، ويَسْمع .
وكان فاضلًا ، أديبًا، عاقلًا، لبيبًا، حَسن الطَّريقة، طَيِّب الأخلاق ،
مُتَوَدِّدًا .
عَلَّقتُ عنه فى المُذاكرة أناشِيدَ .
ثم عاد إلى بلدِه ، وانْقطع عنَّا خَبْرُه .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٣٠، الطبقات السنية، برقم ١٠٠١ .
(١) برقم ١٦٣٥. وكانت وفاته سنة عشرين وخمسمائة .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٠٠٢.
(٢) أى وخمسمائة .
٢٧٨

٦٧٠
طاهر بن محمد بن عمر
ابن أبى العباس الحَفْصِىّ
له (( الفُصول فى علم الأصول )).
كُنْيَتُه أبو المعالى .
أستاذ محمد بن محمود بن محمد الخُوارَزْمِيّ الخطيب، يأتى فى
بابه(١).
.
٦٧١
طاهر بن محمد الطّاهِرِىّ
القاضى ، البَكْرَ ابَاذِى * *
ذكره حمزة(٢)، فى ((تاريخ جُرْجان))، وقال: كان من أَصْحاب
الرّأْىِ .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٣٠، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٤٤، الطبقات
السنية، برقم ١٠٠٣، كشف الظنون ١٢٧١/٢، الفوائد البهية ٨٥ .
وفى م: ((عمران)) مكان: ((عمر)). وفى الفوائد: ((أبو طاهر)) مكان :
((طاهر)).
ولقبه فى الكتائب والفوائد: ((نجم الدين، منشئ النظر)).
(١) برقم ١٥٣٨. وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وستمائة.
* * ترجمته فى : تاريخ جرجان ١٩٦، الطبقات السنية، برقم ١٠٠٤.
وفى تاريخ جرجان: ((الظاهرى))، وسيرد فى الأنساب آخر الكتاب بالطاء المهملة .
(٢) فى النسخ: (( أبو حمزة )) . وهو خطأ .
٢٧٩

وَلَّه قابُوس(١) قضاءَ جُرْجان .
مات سنة تسع وستين وثلاثمائة .
٦٧٢
طاهر بن يحيى بن قَبِيصَة*
قال السَّمْعانِئُ: كان من كبارِ المُحَدِّثين لأصْحابِ الرّأمى .
مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة .
وهو والد محمد ، يأتى فى بابه(٢).
*
٦٧٣
طاهر الإِمام
المُلقَّب ببدر .
ذكره فى ((القُنْيَة)).
*
(١) شمس المعالى أبو الحسن قابوس بن وشمكير الجيلى ، أمير جرجان وبلاد الجبل
وطبرستان ، صاحب أدب وشعر ، توفى سنة ثلاث وأربعمائة .
يتيمة الدهر ٥٩/٤ - ٦١، اليمينى ١٠٥/١، ٣٨٩، ١٢/٢، ١٧٢، وفيات
الأعيان ٧٩/٤ - ٨٢ .
* ترجمته فى: معجم البلدان ٩١٥/٣، الطبقات السنية، برقم ١٠٠٥.
ونسبته: «الفلقى» .
وقد ذكره السمعانى فى الأنساب ٤٣١ ظ، وابن الأثير ، فى اللباب ٢٢١/٢، أثناء
ترجمة ولده .
(٢) برقم ١٣٣٢.
.
٢٨٠