النص المفهرس

٥٨٩
رِزْقُ الله بن محمد بن محمد بن أحمد بن علىّ ، الخطيب ،
الأنبارِىّ ، المعروف بابن الأخْضَر ، أبو سعد*
مولده سنة تسع وتسعين وثلاثمائة . نقلَه ابنُ النَّجَّار فيما قرَأَه بخطٌ
عبد المحسن البغدادى .
وقال أبو سعد : ناهَز المائة ، وكان ثقةً، أمينا ، تفقَّه على مذهب أبى
حنيفة .
وكان يفهم ما يُقْرَأُ عليه ، ويحفظُ عامَّةً حديثِهِ ، اشتهرتْ عنهِ الرّواية
وكان صَدُوقًا، حسَن السَّمْت(١) والصَّوْتِ.
قال أبو سعد : قرأتُ بخطِّ ابن فارسٍ شُجاع : فى يومِ عيد الفطرِ ،
وهو يوم الخميس ، مُسْتَهَلّ شؤَّال ، سنة تسع وستين وأربعمائة ، تُوَفّى
أبو سعد رِزْقُ الله ابن الأخْضَر الأنبارِىّ .
* ترجمته فى: المنتظم ٣٠٩/٨، الكامل ١٠٦/١٠، الطبقات السنية، برقم ٨٦٨.
(١) فى ا، ك، م: ((الصمت))، والمثبت فى: الأصل، المنتظم.
٢٠١

٥٩٠
رِزْقُ الله بن هبة الله بن محمد
القَزْوِينِىّ، أبو البركات*
قال ابنُ النَّجَّار : يُعْرَف بابن شِفَرْوَه(١) الحَنَفِىّ، من أهلِ أَصْبَهان ،
من بيت مشهور بالعلم والفضل والتقدُّم .
قدم بغداد حاجًّا ، فى سنة تسع وستمائة ، واسْتجاز من الإِمام الناصر
لدين الله أميرٍ المؤمنين ، فأجاز له ، وحدَّث عنه ببغداد .
وقد لَقِيتُه بِأَصْبَهان ، وسمعتُ منه عن أبى عبد الله الحسين بن العباس
الرُّسْتُمِىّ.
وكان شيخًا جليلًا، أديبًا، فاضلاً، حسَن الهَيْئة(٢).
سألته عنٍ مولدِه، فقال: فى سَلْخِ شعبان ، سنة ست وثلاثين
وخمسمائة بأصْبَهان .
وتُوُفِّى سُحْرَةَ(٣) يوم الجمعة ، الثالث والعشرين من جُمادَى الأُولى ، سنة
خمس عشرة وستمائة ، ودُفِن من الغَدِ ، (٤بمدرستِه بمَحِلة جُوبَان٤) .
* ترجمته فى : الطبقات السنية : برقم ٨٦٩ .
(١) فى الأصل، ك: ((بابن شفرويه))، وفى ا: ((بابن سهرويه))، وفى م: ((بابن
سفرويه)). والمثبت فى حاشية ك. قال: ((ضبطه الصفدى فقال: شفروه، بكسر
الشين وفتح الفاء وسكون الراء وفتح الواو وبعدها هاء)) . وانظر الأبناء آخر الكتاب ،
وما سبق فى ترجمة ٥٠٥ .
(٢) فى ا: ((الصيت)).
(٣) فى م: ((بسحرة)).
(٤- ٤) فى م: ((بمدرسة محلة جوهان)).
وفى معجم البلدان ١٣٩/٢ ، أن جوبان من قرى مرو .
ولعل الصواب: ((بمحلة جوبار))؛ فإن جوبار محلة بأصبهان . معجم البلدان
١٣٧/٢، ٠١٣٨
٢٠٢

ويأتى أخوه عبد الله بن هبة الله ، فى بابه(١).
ويأتى أيضا أخوه فضل الله(٢).
قلتُ: رأيتُ سَماعَه مع أخيه فضلِ الله، لكتاب (( معرفة ما يجب
للشيوخ على الشباب))، للإمام الحافظ أبى موسى الْحَازِمِىّ، على (٢)
مُصنّفِه المذكور ، فى سنة ست وخمسين وخمسائة ، بأَصْبَهان [ ٩٠ و].
٥٩١
رِزقُ الله الْقَاشانِىّ *
قال الذَّهَبِىّ: من أئمَّة الحنفيَّة بدمشق، إمامُ الملك نور الدين(٤).
وقاشَان(٥): بلد كبير بتّرْكستان، وأهلها تقول: كاسَان(٦).
(١) برقم ٩٠٩ .
(٢) برقم ١٠٩٩ .
(٣) فى ا: ((عن)).
* ترجمته فى : المشتبه ٤٩٦، تبصير المنتبه ١١٤٨/٣، الطبقات السنية، برقم ٨٧٠.
ولقبه عند الذهبى وابن حجر ((علاء الدين))، وذكراه فى ((الكاسانى))،
و «القاسانى)».
(٤) كانت وفاة نور الدين محمود بن زنكى ، سنة تسع وستين وخمسمائة .
(٥) فى المشتبه والتبصير: ((قاسان)). وانظر معجم البلدان ١٣/٤، ١٥.
(٦) فى ك، م: ((قاشان))، والمثبت فى: الأصل، ا، والمشتبه ٤٩٥، والتبصير
١١٤٧/٣.
٢٠٣

باب من اسمه الرَّضِىّ، ورمضان ، ورَوْح
٥٩٢
الَّضِيّ بن إسحاق بن عبد الله
ابن إسحاق النَّصْرِىّ
أبوه إسحاق شيخُ أصحاب أبى حنيفة فى وقته ، تقدَّم فى بابه(١) .
والرّضِئُ ابنُه تفقَّه عليه ، وانتفع به .
٥٩٣
رمضان بن الحسين بن قطلغ أبَهْ
صائن الدين ، أبو الخير، السُّرْمَارِىّ، التّرْكُمانِىّ، التُّرْكسْتَانِ * *
سمع الحديثَ من أبى الحجّاج يوسف .
وتفقّه ، ودرَّس بالمدرسة السُّيُوفِيَّة مُدَّةً بالقاهرة .
ومولدُه سنة أربع عشرة وستمائة بسُرْمَارَى(٢).
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٨٧٣ .
وفى ا، م، والطبقات السنية: ((البصرى)) تصحيف ، وانظر ما تقدم فى حاشية
الجزء الأول ، صفحة ٣٦٧، وستأتى هذه النسبة فى الأنساب ، آخر الكتاب ، وانظر
أيضا ترجمة جده فى تاريخ جرجان ٢٢٥ .
(١) برقم ٢٩٧ .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٧٤ .
وفى الأصل: ((قطلغ آيه))، وفى م: ((قطلغ انه)).
وسقط من الأصل ، م: (( التركستانى » .
(٢) فى الأصل، ا: ((بسرماراى))، وفى م: ((بسرمار)). وانظر معجم البلدان
٨٢/٣، وسيأتى التعريف بها ، كما تأتى على الصواب فى النسبة .
٢٠٤

وتُوُفِّى بمدينة أَبْيار(١)، وأُتِى به من البحرِ إلى مقبرة باب النّصْر ،
فغُسِّل ، ودُفِن هناك ، فى الَّابع من شعبان ، سنة خمس وسبعين وستمائة ،
بعد مَوْته بتسعة أيَّام .
والسُّرْ مَارِىٌ؛ بضَمِّ السِّين المُهْمَلة وسُكون الَّاءِ وفتْح الميم وسكون
الألف وفى آخرها راء ثانية : هذه النِّسْبة إلى سُرْمَارَى ، قرية من قُرَى
بُخارَى .
٥٩٤
رَوْح بن أحمد ، أبو طالب"
تَوَلَّى القضاءَ بالبصرة ، سنة ست وستين وخمسمائة .
(١) فى الأصل، م: ((أنبار)).
وأبيار : اسم قرية بجزيرة بنى نصر بين مصر والإسكندرية .
معجم البلدان ١٠٨/١.
* ترجمته فى: معجم البلدان ٢٢٥/٢، الطبقات السنية، برقم ٨٧٧ .
وهو عند ياقوت: (( روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الحديثى أصلا ،
البغدادى مولدا ، أبو طالب قاضى القضاة)) . وهو من حديثة الفرات ، وتعرف بحديثة
النورة ، على فراسخ من الأنبار .
وذكر ياقوت أنه توفى فى خامس عشر المحرم سنة سبعين وخمسمائة .
ونقل التقى التميمى ما ذكره القرشى وياقوت فى ترجمته .
٢٠٥

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الزاى المعجمة
باب من اسمه زائدة ، وزفر ، وزکریا ، وزهير ،
وزیاد ، وزيد
٥٩٥
زائدة بن قُدَامة الثَّقَفِىّ
أبو الصَّلْت ، الكوفِىِّ*
روَى عنه ابنُ المبارك ، والسُّفْيانان .
قال أحمد: المُثْبتون فى الحديث أربعة ؛ سُفْيان، وشُعْبَة، وزُهَير ، وزائِدة.
مات بأرض الُوم، عام غَزَا الحسن(١) بن قَحْطَبَة ، سنة ستين أو
إحْدَى وستين ومائة(٢) .
...
روَى له الشيْخان(٣).
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٦٣/٦، التاريخ الكبير، للبخارى ، الجزء الثانى ،
القسم الأول ، صفحة ٤٣٢ ، الجرح والتعديل ، الجزء الأول ، القسم الثانى ، صفحة
٦١٣، تاريخ خليفة بن خياط ٤٦٨، الفهرست ٣١٦، الكامل ٥٦/٦، تذكرة الحفاظ
٢١٥/١، ٢١٦، العبر ٢٣٦/١، ٢٣٧، دول الإسلام ٠١٠٩/١ طبقات القراء
٢٨٨/١، تهذيب التهذيب ٣٠٦/٣، ٣٠٧، تقريب التهذيب ٢٥٦/١، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ١٢٠، الطبقات السنية، برقم ٨٧٨، شذرات الذهب
٢٥١/١، أعيان الشيعة ١٦٣/٣٢، ١٦٤.
ا:
(١) فى م: ((الحسين)) خطأ.
(٢) ذكر الطبرى وابن الأثير هذا فى حوادث سنة اثنتين وستين ومائة . تاريخ الطبرى
١٤٢/٨، الكامل. ٥٨/٦.
(٣) فى هامش ك: ((والأربعة الآخرون)).
٢٠٦

٥٩٦
زُفَر بن الهُذَيْل بن قيس
العَنْبَرِىّ ، البَصْرِىٌّ
تكرّر ذكُرُه فى ((الهداية)) و((الخلاصة)).
الإِمامُ ، صاحب الإِمام ، كان يُفضِّله ، ويقول : هو أَقْيَسُ أصْحابى .
وتزوَّج فحضَره أبو حنيفة ، فقال له زُفَر : تكلَّمْ .
فقال أبو حنيفة ، فى خِطْتِه : هذا زُفَرُ بن الهُذَيْلِ، إمامٌ من أئمّة
المسلمين ، وعَلَمّ من أعلامهم، فى شَرَفِه وحَسَبه وعِلْمه .
قال ابنُ مَعِين : ثقةٌ مأمون .
وقال ابنُ حِبَّان: كان فقيهًا، حافظًا، قليل الخطأ .
كان أبوه من أهل أصْبَهان .
وقال أبو نُعَيْم: كان ثقةً، [ ٩٠ ظ ] مأمونًا .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٧٠/٦، الجرح والتعديل، الجزء الأول ، القسم
الثانى ، صفحة ٦٠٨، ٦٠٩، الفهرست ٢٨٥، رجال ابن حبان ١٧٠، ذكر أخبار
أصبهان ٣١٧/١، ٣١٨، طبقات الفقهاء للشيرازى ١٣٥، ١٣٩، الانتقاء، لابن عبد
البر ١٧٣، ١٧٤، وفيات الأعيان ٣١٧/٢ - ٣١٩، مناقب الإمام الأعظم،
للكردرى ١٨٢/٢ - ١٨٨، ميزان الاعتدال ٧١/٢، العبر ٢٢٩/١، دول الإسلام
١٠٧/١، مرآة الجنان ٣٣٩/١، البداية والنهاية ١٢٩/١٠، لسان الميزان
٤٧٦/٢ - ٤٧٨، تاج التراجم ٢٨، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده ، صفحة
١٨، مفتاح السعادة ٢٤٩/٢، ٢٥٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٥ ، ذيل الجواهر
المضية ٣٥٤/٢ - ٣٥٦، الطبقات السنية، برقم ٨٧٩، كشف الظنون ١٧٨٢/٢،
شذرات الذهب ٢٤٣/١، الفوائد البهية ٧٥ - ٧٧ .
وانظر للشيخ محمد زاهد الكوثرى ((لمحات النظر فى سيرة الإمام زفر)).
وكنيته: ((أبو الهذيل)) أو ((أبو خالد)).
٢٠٧

دخل البصرةَ فى ميراث أخيه ، فتشَبَّث به أهلُ البصرة ، فمنعوه
الخروجَ منها .
قيل لوَكِيع : تختلفُ إلى زُفَر ؟
فقال : غَرَرْتُمونا بأبى حنيفة حتى مات ، تُرِيدون أن تَغُونا عن زُفَر ،
حتى نَحْتاج إلى أُسَيْد(١) وأصحابه .
قال ابنُ مُقاتل : سمعتُ أبا نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن ، يقول : قال لى
زُفُرُ : أَخْرِجْ إلىَّ حديثَك حتى أُغَرْبِلَه لك .
وتولَّى قضاء البصرة .
وُلِد سنة عشر ومائة .
وتُوُفِّى بالبصرة ، سنة ثمان وخمسين ومائة ، وله ثمان وأربعون سنة .
قال أبو عمر : كان زُفُرُ ذا عقل ودِين ، وفهم ووَرَع ، وكان ثقةً
فى الحديث .
روَى الطَّحاوِى، عن أحمد بن أبى عمران ، حدَّثنى بعضُ أصحابِنا ،
قال : قال الفضلُ بنُ دُكَيْن : دخلتُ على زُفَرَ، وقد احْتُضِر ، وهو
يقول : فى حالٍ لها مَهْرٌ ، وفى حالٍ لها ثُلُثَا مَهْرٍ .
قال محمد بن شُجاع : سمعتُ رجلًا کان یُجالِس أبا نُعَيْم الفضل بن دُكَیْن
وكان يحكى حكاية كبيرة(٢) عن داود الطَّائِيّ، قال: كان زُفُرُ يجلس إلى
أُسْطُوَانِةٍ وأبو يوسف بِحِذَاه(٣) ، وكان زُفَرُ يلبس قَلَنْسُوَةً ، فكانا يتناظَران
(١) فى م: ((أسد))، والمثبت فى: سائر النسخ، ومناقب الكردرى، والطبقات
السنية، وفى مناقب الكردى: ((وكان صباغا بابه)).
(٢) فى ا: ((كثيرة))، وفى م: ((طويلة)).
(٣) فى م: ((بحذائه)).
٢٠٨

فى الفِقْهِ، وكان زُفَرُ جِيِّدَ اللِّسان، وكان أبو يوسف مُضْطَرِبًا(١) فى
مُناظرتِه ، فربما سمعتُ زُفَرَ يقول لأبى يوسف : أين تَفِرُّ ؟ هذه أبوابٌ
كثيرة مُفتَّحة ، خُذْ فى أيّها شئتَ .
قال ابن أبى العَوَّام: حدَّثنى محمد بن أحمد بن حَمَّاد : سمعتُ محمد
ابن شُجاع ، سمعتُ أبا عاصمِ الضَّحَّاكِ بنَ مَخْلَدٍ ، يقول: سمعتُ زُفَرَ
يقول : ما خالفتُ أبا حنيفة فى قَوْلٍ إلَّا وقد كان أبو حنيفةً يقول به .
٥٩٧
زكريًّا ابن أبى زائدة خالد
ابن مَيْمُون ، الكُوفِىِّ®
روَى عن الشَّعْبِىّ .
ورَوَى عنه الثَّوْرِىّ ، وشُعْبَةُ .
(١) فى الأصل، ا: ((مضطرب))، وفى ك: ((يضطرب))، والمثبت فى: م،
والطبقات السنية .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٤٧/٦، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد ) ٤٥٣،
طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٣٨٩/١، التاريخ الكبير، للبخارى ، الجزء الثانى ،
القسم الأول ، صفحة ٤٢١ ، الجرح والتعديل ، الجزء الأول ، القسم الثانى صفحة
٥٩٣، ٥٩٤، ميزان الاعتدال ٧٣/٢، العبر ٢١٢/١، دول الإسلام ١٠٢/١، مرآة
الجنان، ٣٠٧/١، البداية والنهاية ١٠٥/١٠، تهذيب التهذيب ٣٢٩/٣، ٣٣٠، تقريب
التهذيب ٢٦١/١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٢٢، الطبقات السنية ، برقم
٨٨٠، شذرات الذهب ٢٢٤/١.
:
٢٠٩
( الجواهر المضية ١٤/٢ )

قال ((أحمد بن عبد الله١) : كان ثِقَةً.
مات سنة سبع ، وقيل : ثمانٍ . وقيل : تسع وأربعين ومائة .
روَى له الشَّيْخان .
قال يحيى بن زكريًّا: قال لى أبى: يا بُنَىَّ، عليك بالتُّعْمان [ ٩١ و]
ابن ثابتٍ فَخُذْ عنه قبلَ أن يَقُوتَك .
قال يحيى : وربما(٢) عَرَضْتُ على أبِى فُتْياه (٢ فيُعجَب به٣) .
ويأتى ابنه يحيى(٤).
٥٩٨
زكريا بن يحيى بن الحارث
الإِمام ، النَّيْسابُورِىّ ، المُزَكِّى
أبو يحيى ، البَزَّار ، الفقيه"
أحد مَشايخ أصحابِ أبى حنيفة فى عصره ، وأحد العُبَّاد .
سمع إسحاق بن رَاهُويَه بخُراسان ، وغيرَه .
(١ - ١) كذا فى النسخ ولعل الصواب: ((عبد الله بن أحمد))، فإن توثيقه فى مصادر
الترجمة عن أحمد بن حنبل .
(٢) سقطت واو العطف من : م .
(٣ - ٣) فى الأصل: ((فتعجبه))، وفى م: ((فتعجب به))، والمثبت فى: ١،
والطبقات السنية .
(٤) برقم ١٧٩٦ .
* ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٧٩/٢، ٨٠، العبر ١١١/٢، الطبقات السنية، برقم
٨٨٣.
٢١٠

قال الحاكم، فى ((تاريخ نَيْسابُور)): حدَّثنا عنه، وله تصانيفُ كثيرة
فى الحديث .
مات يوم السبت ، لخمسٍ ليالٍ بَقِينَ من ربيع الآخر ، سنة ثمان
وتسعين ومائتين ، وصلَّى عليه الأمير أبو صالح .
٥٩٩
زكريًّا بن يحيى بن يحيى
النَّيْسابُورِىّ
جدُّ أحمد بن سَهْل(١).
*
*
٦٠٠
زُهَيْر بن معاوية بن حُدَيْج
- بالحاء المُهْمَلة المضمومة -
أبو خَيْئَمَة ، الكُوفى * *
من أصحاب الإِمام .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٨٥ .
(١) جده لأمه، وهو أحمد بن محمد بن سهل، الذى تقدمت ترجمته برقم ٢٠٣ ،
وزكريا هذا هو صاحب الترجمة السابقة ، ولعله اشتبه على المصنف أمره ، وأرجو أن
يكون الإيراد الصحيح لاسمه: ((زكريا بن يحيى أبو يحيى النيسابورى)).
* * ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٦٢/٦، طبقات خليفة بن خياط ( دمشق )
٣٩٤/١، التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء الثانى ، القسم الأول ، صفحة ٤٢٧ ، الجرح
والتعديل ، الجزء الأول ، القسم الثانى ، صفحة ٥٨٨، ٥٨٩ ، الجمع بين رجال =
٢١١

سمع الأَعْمَش ، وطبقتَه .
وروَى عنه القَطَّان .
كان سُفْيان يقول : ما بالكوفة مِثْله .
ووَثَّقه ابنُ مَعِين .
ومات سنة (١أربع وسبعين١) ، وقيل: اثنتين وسبعين . وقيل : ثلاث
وسبعين ومائة .
روى له الشَّيْخان .
قال علىُّ بن الجَعْد : كان رجلٌ يخْتَلِفُ إلى زُهَيْرِ ، ثم فَقَدَه ، فأتاه
بعد ذلك ، فقال : أين كنتَ ؟
قال : ذهبتُ إلى أبى حنيفة .
فقال : نِعْمَ ما تعلَّمْتَ ، لَمَجْلِسٌ تجلسُه مع أبى حنيفة خيرٌ لك من
أن تأتيَنِى شهرًا .
= الصحيحين ١٥٢، تذكرة الحفاظ ٢٣٣/١، ميزان الاعتدال ٨٦/٢، العبر
٢٦٣/١، دول الإِسلام ١١٤/١، مرآة الجنان ٢٦٨/١، تهذيب التهذيب
٣٥١/٣ - ٣٥٣، تقريب التهذيب ٢٦٥/١، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٩٨،
٩٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٢٣، الطبقات السنية، برقم ٨٨٦، شذرات
الذهب ٢٨٢/١ .
(١ - ١) فى النسخ، والطبقات السنية: ((سبع وأربعين))، وهو خطأ. انظر الجمع
بين رجال الصحيحين ، وتهذيب التهذيب .
٢١٢

٦٠١
زياد بن إلياس
أبو المعالى ، ظَّهِير الدينّ
تلميذ الإِمام أبى الحسن علىّ بن محمد بن الحسين البَزْدَوِى(١).
قال صاحب ((الهداية))، فى ((مَشْيخته)): اختلَفْتُ إليه بعد وفاة
جَدِّى، وقرأتُ(٢) عليه أشياءَ من الفقْه ، والخِلاف .
وكان مع غَزارة العِلْم ، ووُفُور الفضل ، متواضعًا ، جَوادًا، حسنَ
الخُلُقِ ، مُلاطِفًا لأصْحابِهِ .
وكان من كبار المشايخ بفّرْغانة .
قال أبو الحسن علىّ، صاحبُ ((الهداية)): أنشدنى الإِمام القاضى
نجيبُ الدِّين محمد بن الفضل الأصْبَهانىّ، بمَرْغِينَان، لنفسه أبياتًا يمدح
بها الأستاذ ظهيرَ الدين ، أوَّلُها (٢) :
أبى المعالى زيادٍ نَجْلِ إِلْياسٍ
اسْعَدْ فقد نِلْتَ لُقْيَا أَفْضَلِ النَّاسِ
ما إنْ جرى قلمٌ فى ضِمْنٍ فِرْطاسٍ (٤)
قَرْمٍ أخى ثقةٍ لولا مَكارِمُهُ
والفضلَ فى نَفَحاتِ الوَرْدِ والآسِ (٥)
وانْزِلْ بِنَادِيه تَلْقَ المجَدَ مُبْتَسِمًا
ما
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٩١ ، الطبقات السنية،
برقم ٨٨٧ .
(١) تأتى ترجمته برقم ٩٩٧ ، وكانت وفاته سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة .
(٢) الواو من : م .
(٣) الأبيات فى الطبقات السنية .
(٤) سقط البيت من: ١، ك. وفى م ((مانيل قط الهدى فى ضمن قرطاس))، وفى
الطبقات السنية: ((ما إن جرى قلم فى ظهر قرطاس)).
(٥) فى ا: ((سبحات الورد)).
٢١٣
٠

فما لجُرْحِ اللياِى غيرَه آسٍ
ولُذْ به مِن زمانٍ جائٍ نکِدٍ
فِقِسْهُ فالشَّىءُ قد يُدْرَى بمقْياسٍ
إن لم تُحِطْ بُهُداهُ فى فَضَائِلِه
فى حِلْمِ أَحْتَفَ فى فضلِ ابنِ عَبَّاسٍ (١)
جُودُ الْبَرَامِكِ فى نُطْقِ ابنِ ساعِدةٍ
٦٠٢
زياد بن علىّ بن المُوَفّق بن زياد بن محمد بن زياد ،
أبو الفضل بن أبى القاسم بن أبى نصر
عُرِف [٩١ ظ ] بزَيْنِ الحَرَمَيْنِ*
من أهل هَرَاة .
قال أبو سعد : مَوْلِدُه فى صفر ، سنة إحدى وسبعين وأربعمائة .
سمع من جَدِّه أبى نصر بن زياد ، وغيرِه .
وقرأتُ عليه جزءًا من سَماعِه من جَدِّه، وأجاز لى مُشافَهَةً .
وهو من بيتِ الرِّئاسةِ والتَّقَدُّم والفضل .
ورد بغداد حاجًّا .
وكتب إلىّ أبو عبد الله محمد بن الفضل الدَّهَّان، مِن مَرْوَ ، وأنا
يُخَارى ، أن أبا الفضل بن زياد مات بهَرَاةَ ، يوم الأربعاء ، الثالث من
جمادى الآخرة ، سنة ثمان وأربعين وخمسمائة .
(١) فى م: (( حكم أحنف)) تحريف .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٨٨٨.
٢١٤

٦٠٣
ءُ
زيد بن أسامة*
كان يُرْوِى ((الجامع الكبير)) لمحمد بن الحسن ، عن أبى سليمان
الجُوزُجَانِىّ ، عن محمد بن الحسن .
رواه عنه إسحاقُ بن إبراهيم الشَّاشِيّ القاضى ، المذكور فى حرف
الألف (١).
**
٦٠٤
زيد بن بَشِير
الأَنْدَلُسِىّ، الفقيه" *
:
ذكره ابنُ يُونُس، فى ((تاريخ مصر))، وقال: فقيةٌ(٢) على مذهب
الكُوفِّين .
روَى عنه سليمان بن عِمْران ، قاضى المغرب(٣).
قال: ما وجدتُ أحدًا يعرفُه بمصرَ ، غيّرَ أبى جعفر الطَّحاوِىِ.
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٣١ ، الطبقات السنية ، برقم ٨٨٩ .
(١) تقدم برقم ٢٩٤ .
* * ترجمته فى: تاريخ علماء الأندلس ١٥٦/١، بغية الملتمس ٢٩٥، الطبقات
السنية ، برقم ٨٩٠ .
(٢) فى م: ((تفقه)). والمثبت فى سائر الأصول، والطبقات السنية.
(٣) فى ك، م: ((العرب))، وفى: ١، والطبقات السنية: ((الغرب)). والمثبت فى :
الأصل ، وتاريخ علماء الأندلس، وبغية الملتمس .
٢١٥

٦٠٥
زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن
ابن سعيد بن عِصْمة بن حِمْيَر بن الحارث
ذى رُعَيْن الأصغر، أبو اليُمْن، الكِنْدِىّ، اللُّغَوِى ، النَّحْوِىّ،
الحنفىّ، الإِمام*
مولدُه ببغداد ، فى الخامس والعشرين من شعبان ، سنة عشرين
وخمسمائة .
قال ابنُ النَّجَّار : دخل هَمَذان ، وأقام بها سِنِين ، يتفَقَّه على مذهب
أبى حنيفة ، على سعد الرَّازِىّ ، بمدرسة السلطان طُغْرُل .
قال ابنُ الْعَدِيم: سألنى وأنا أقرأ عليه : كم عُمْرُك حين ختمتَ
القرآن ؟
فقلت له : تسع سنين .
* ترجمته فى: خريدة القصر، قسم الشام ١٠١/١، ١٠٢، الكامل ٣١٥/١٢، معجم
الأدباء ١٧١/١١ - ١٧٥، مرآة الزمان ٥٧٢/٨ - ٥٧٧، التكملة لوفيات النقلة
٢٤٨/٤ - ٢٥١، ذيل الروضتين ٩٥ - ٩٩، إنباه الرواة ١٠ - ١٤، وفيات الأعيان
٣٣٩/٢ - ٣٤٢، المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثى ٧١/٢، ٧٢، العبر ٤٥/٥،
دول الإِسلام ١١٦/٢، تاريخ ابن الوردى ١٣٣/٢، ١٣٤، مرآة الجنان ٢٥/٤ - ٢٧،
المختصر، لأبى الفدا ١١٧/٣، البداية والنهاية ٧١/١٣ - ٧٤، طبقات القراء ٥٩٣/١،
النجوم الزاهرة ٢١٦/٦، ٢١٧، بغية الوعاة ٥٧٠/١ - ٥٧٣، الدارس ٤٨٣/١- ٤٨٦،
الطبقات السنية، برقم ٩٠١، كشف الظنون ٦/١، ٧١٤، ٨١٢، ١٦٧٠/٢، ١٦٩٧،
١٩٢٥، شذرات الذهب ٥٤/٥، ٥٥، روضات الجنات ٣٩٤/٣ - ٣٩٧.
وانظر ((أبو اليمن تاج الدين زيد بن الحسن الكندى البغدادى، حياته وما تبقى من شعره))
للد کتور سامی مکی العانى ، والأستاذ هلال ناجى .
وفى النسخ: ((سعد)) مكان: ((سعيد)). والمثبت فى المصادر التى وصلت بنسبه إليه.
وفى م: ((حميد)) مكان: (( حمير )»، وهو تحريف .
٠٠٤
٢١٦

فقال: وأنا خَتَمْتُه (١ولى تسع سنين(١).
مات فى شَوَّال ، سنة ثلاث عشرة وستمائة .
له ترجمةٌ واسعة فى التَّوَاريخ .
وهو جامعُ العلوم ، وله التَّقَدُّم عند السلطان والعلماء والنّاس .
٦٠٦
زيد بن محمد بن خَيْئَمة بن محمد بن حاتم بن خَيْئَمة
ابن الحسن بن عَوْف الثَّمِيمِىّ، أبو سعد*
فقيةٌ معروف .
سمع من الخَفّاف(٢) ، وطبقَتِه .
وهو من بيت العِلْم والقضاء .
مات فى ربيع الأوَّل ، سنة خمس وأربعين وأربعمائة .
(١ - ١) فى م: ((وأنا ابن سبع سنين)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٩٢ .
وفى ١: ((الحسين)) مكان: ((الحسن)).
(٢) أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الخفاف النيسابورى ، الزاهد ، مسند خراسان ،
المتوفى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة .
العبر ٥٨/٣ .
٢١٧
3

٦٠٧
زيد بن نُعَيْم"
من أصحاب محمد بن الحسن ، حدَّث عنه ببغداد .
روَى عنه أبو إسماعيل الفقيه محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن منصور .
:
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٤٤٦/٨، الطبقات السنية، برقم ٨٩٣ .
قال التميمى: ((ذكره الخطيب البغدادى، ولم يؤرخ وفاته)).
٢١٨

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف السين المهملة
باب من اسمه سَدِيد، وسعد ، ((وسعد الله ١)وسعيد
[ ٩٢ و ]
سَدِيد بن محمد الخَّاطِىّ
علاء الدين
يأتى فى الأنساب(٢).
*
*
٦٠٨
سعد بن عبد الله بن أبى القاسم
الغَزْنَوِى ، أبو نصْر ، الإِمام *
له كتابُ ((الغَرائِب والغَوامِض والمُلْتَقطات))، مُجلَّد لطيف،
رأيتُه .
(١- ١) سقط من: م.
(٢) برقم ٢٠٣٠ ، ومصادر الترجمة أثبتها هناك ، إن شاء الله .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٢٩، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٠٤، الطبقات
السنية ، برقم ٨٩٩ ، الفوائد البهية ٧٨ .
وفى م: ((سعيد )) خطأ .
٢١٩

٦٠٩
سعد الَرَّازىّ*
تفقَّه عليه زِيدُ بن الحسن أبو اليُمْنِ الكِنْدِىّ، بمدرسة السُّلطان طُغْرُل، بَهَمَذان .
حكاه ابنُ النَّجَّار ، وقد تقدَّم فى ترجمة زيد بن الحسن(١).
٦١٠
سعد الله بن على بن محمد
الأُزُرِئ° *
بضَمِّ الألف والَّاى وكسر الَّاء، النّسْبة إلى الأُزُرِ ، جمع إزَارٍ ، ولعلّ
هذا الرجلَ كان يَبِيعُها . كذا ذكره السَّمْعانِىّ.
وقال ابنُ النَّجَّار: سمع النَّقِيبَ أبا الفَوَارِس ◌ِرَادَ بن محمد الَّيْنَبِىّ ، وغيّرَه.
وتُوُفِّى فى حُدود سنة ثلاثين وخمسمائة .
وكان يكتُب الشُّرُوطِ ، وبه صَمَمٌ .
حدَّث بالْيَسِير ، سمع منه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخَشَّابِ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٠٤ .
(١) برقم ٦٠٥ .
.
* * ترجمته فى: الأنساب ٢٨ ظ، اللباب ٣٧/١، الطبقات السنية ، برقم ٩٠٢ .
وفى م، والطبقات السنية: ((سعد)) مكان: ((سعد الله)). والمثبت فى : سائر
النسخ ، والأنساب ، واللباب .
وكنيته فى الأنساب: ((أبو الحسين)).
٢٢٠