النص المفهرس

تُوُفِّىَ فى ربيع الأوَّل ، سنة إحدى وأربعين وستمائة ، ودُفِن بقَاسِيُّون .
ويأتى ابنُه علىّ بن الخليل(١).
٥٧١
خليل بن محمد بن أحمد ، ابنُ أُخْتِى ،
الملقَّب بهاءُ الدين*
مولدُه سنة ثلاث عشرة وسبعمائة ، بتْبته بالْقَرافةِ الصُّغْرَى بمصر(٢).
وبَكَّرْتُ له باسْتِدْعاء ، فأجازَه(٢) جماعةٌ من المُسْنِدِين؛ كالدَّبابِيسِيّ (٤)،
وابن الصَّلاح(٥) ، والخُتَنِى(٦)، وغيرهم، فاق(٧) بها أقْرانَهُ.
(١) برقم ٩٧١ .
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ١٨٢/٢.
وفيها: ((الدمشقى الأصل، المصرى، الحنفى)).
وفى م: (( ابن أخى )) خطأً، فقد نص ابن حجر على أنه سمع بإفادة خاله محيى الدين
عبد القادر الحنفى .
(٢) فى ا بعد هذا بياض قدر كلمة، وفوقه ((ط)). والكلام متصل فى سائر النسخ .
(٣) فى الأصل: ((فأجاز له )).
(٤) فى ا: ((كالديباسى))، وهو خطأ.
وهو فتح الدين يونس بن إبراهيم بن عبد القوى ، مسند مصر المعمر ، المتوفى سنة
تسع وعشرين وسبعمائة .
من ذيول العبر ( ذيل الذهبى ) ١٦١، ١٦٢، الدرر الكامنة ٢٥٥/٥.
(٥) فى م: ((وابن صلاح)). ولم أعرفه .
(٦) فى م: ((الحسنى)) خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.
(٧) فى الأصل: ((ماهر)).
١٨١

وسمع الحديثَ الكثير، وكتب بخطّه ((مسلم))، وغيرَه .
وتفقّه ، وصنَّف، وأقْتَى، ودرس، وناب فى الحُكْم ، وسلَك طريقةَ
مَن قبلَه من القضاةِ والعلماء والصالحين .
ومات يوم الجمعة ، حادى عشر شعبان ، سنة تسع وستين ، بالمدرسةِ
الظَّاهِرِيَّة، ودُفِن من الْغَدِ، بالتُّرْبةِ التى وُلدَ بها(١).
:
(١) فى هامش ا زيادة فى ترجمته، منقولة عن ترجمته فى الدرر الكامنة .
١٨٢

باب من اسمه خَمِير ، وخُواهَر زَادَه
٥٧٢
خَمِير الْوَبَرِىءُ
له كتاب ((الأُضْحِيَة)).
خُوَاهَر زادَه
هذه اللفظة تُقَال لجماعةٍ من العلماء ، كانوا أولادَ أختِ عالم .
والمشهور بهذه النِّسْبة(١) عند الإِطْلاق اثنان؛ متقدِّم فى الزمن،
ومتأخّر [٨٨ و] عنه .
فالمتقدِّم ؛ أبو بكر محمد بن الحسين البُخارِى(٢) ، ابن أختِ القاضى
أبى ثابت محمد بن أحمد البُخارِىّ، وقد تكَّر ذكرُه بلقَبِه هكذا ، فى
((الهداية))، وهو مُرادُ صاحب ((الهداية)).
قال السَّمْعانِىّ: كان فاضِلًا، إمامًا، حنفيًّا، وله طريقةٌ حسنة .
سمع أباه أبا علىّ ، وأبا الفضل منصور بن نصر الكاغِذِىّ .
روى عنه أبو عمرو عثمان بن عليّ بن محمد البيكنْدِىّ .
* ترجمته فى : تاج التراجم ٢٧ .
قال ابن قطلوبغا: ((قال عبد القادر: له كتاب الأضحية ولم يذكر الدليل فيه)).
ويأتى: ((الوبرى)) فى الأنساب، آخر الكتاب .
(١) فى م: ((اللفظة)).
(٢) تأتى ترجمته فى المحمدين ، برقم ١٢٨٩، ومصادر الترجمة مثبتة هناك إن شاء الله .
١٨٣

مات فى جُمادَى الأولى ، سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة .
وستأتى له زيادةٌ فى ترجمتِه فى حرف الميم .
والمتأخّر ؛ ◌ُواهر زَادَه الإِمام بدر الدين محمد بن محمود الگردړۍ (١)، ابن
أخت الشيخ شمس الدين الكَرْدَرِى (٢)، (٣ شمس الأئمة٣).
تفقّه على خالِه شمسِ الأَئِمَّة الكَرْدَرِى .
تُوُفِّى سَلْخ ذى القَعْدة ، سنة إحدى وخمسين وستمائة ، ودُفِن عند خالِه .
وإنما ذكرتُهما هنا ؛ لِغَلَيةِ اللَّقَب عليهما (٤).
ضَبَطها(٥) السَّمْعَانِى(٦)، بضَمِّ الخاء المُعْجَمة، وفتْح الواو والهاء ،
بينهما ألف ، وبعد الهاء راء ساكنة ، وزائى مفتوحة ، وبعدها ألف ، ودال
مُهْمَلةٍ(٧)، وهاءٍ(٨).
(١) تأتى ترجمته فى المحمدين أيضا، برقم ١٥٣٥، ومصادر الترجمة مثبتة هناك إن شاء الله.
(٢) تأتى ترجمته برقم ١٣٧٧.
(٣ - ٣) سقط من : م .
(٤) فى م بعد هذا زيادة: ((واشتهر بها أيضا جماعة غير هذين ، لكن لا يذكر اللقب
إلا مع الاسم)).
(٥) فى الأصل، ا: ((ضبطهما)).
(٦) فى الأنساب ٢١١ و .
(٧) فى الأصل، ١: ((معجمة)) وهو خطأ وقد ورد هذا أيضا فى كتائب أعلام الأخيار ، فى
ترجمة محمد بن الحسن البخارى، برقم ٢٨٧، وفى الأنساب: ((وفى آخرها الدال والهاء)).
لكن فى اللباب لابن الأثير ((وبعدها ألف وذال معجمة وهاء)) انظر اللباب ٣٩٢/١.
(٨) قال الكفوى - فى الموضع السابق ذكره - تعليقا على ما نقله عبد القادر عن السمعانى: ((وقد
علمنا من هذا التصحيح أنهما لا يحسنان فى الفارسية ؛ فإن فى واو خواهر وجهين : الأول
رسمية والألف ثابتة والخاء مفتوحة ، والثانى لفظية والألف دليل الإمالة ، فالواو على كلا الوجهين
غير مفتوحة ، ولفظة زاده، بالزاى المعجمة والدال المهملة ، مشتقة من زايدن ، بالدال المهملة ،
بمعنى التوليد ، ومعنى خواهر زاده: مولود للأخت )).
١٨٤

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الدال المهملة
باب من اسمه داود
٥٧٣
داود بن أرْسِلان بن غَازِى
أبو المُظَفَّر ، القاضى ، شرف الدين*
مولدُه بدمشق ، سنة ...... (١).
تفقَّه على بُرْهان الدين مسعود بن شجاع أبى المُوَفَّق(٢).
قال ابنُ الْعَدِيم : كان فقيهًا، فاضلًا، متميِّزًا، صالحًا ، ينظم
الشعر .
مات بدمشق ، فى الثامن والعشرين ، من جمادى الأولى ، سنة تسع
وثلاثين وستمائة .
كذا ذكره الحافظ المُنْذِرِى، فى ((وفَيَات النَّقَلة)).
« ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٣٣، الطبقات السنية، برقم ٨٤٨،
الفوائد البهية ٧٢ .
(١) بياض فى النسخ، وفى الطبقات السنية: ((سبعين)). يعنى: وخمسمائة.
(٢) تأتى ترجمته برقم ١٦٤٩ .
١٨٥

٥٧٤
داود بن رُشَيد*
له ((نوادر))، أبو الفضل .
من أصحاب حفص بن غياث .
أصله خُوارَزْمِىّ .
ومن أصحاب محمد بن الحسن أيضًا ، سكن بغداد .
روَى عنه مسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه .
وروَى له الْبُخَارِىّ ، والنَّسَائِىّ .
مات سنة تسع وثلاثين ومائتين .
قال داود بن رُشَيد : قُمْتُ ليلةً ، فأخَذَنِى البَرْدُ، فبكَيْتُ لِمَا أنا فيه
من العُرْىِ ، فِنِمْتُ ، فرأيتُ كأنَّ قائلًا يقول : يا داودُ ، أنَّمْناهم
وأَقَمْناك ، فتَبْكِى علينا . فما نام داود بعدَها .
* ترجمته فى : التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء الثانى ، القسم الأول ، صفحة ٢٤٤ ،
الجرح والتعديل ، الجزء الأول ، القسم الثانى، صفحة ٤١٢، العبر ٤٢٩/١، ٤٣٠،
دول الإِسلام ١٤٥/١، هدى السارى ٤٠١، تهذيب التهذيب ١٨٤/٣، ١٨٥، تقريب
التهذيب ٢٣١/١، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١١٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
١٠٩، الطبقات السنية، برقم ٨٤٩، شذرات الذهب ٩١/٢، الفوائد البهية ٧٢، ٧٣ .
و (( رشيد)» بالتصغير .
١٨٦

٥٧٥
داود بن رِضْوَان ،
أبو علىّ، السَّمَرْ قَنْدِى، الفقيه"
د
تفقَّه بالعراق على مذهب الإِمام ، ودَرَّس بنيسابور دهرًا ، وحدَّث .
ومات فى رجب ، سنة خمس وتسعين وثلاثمائة .
٥٧٦
داود بن عثمان بن يعقوب
الملقّب شهابُ الدين ، الرُّومِىِ * *
تفقَّه، ودرَّس بالطُّعْجِيَّةِ(١)، بالقاهرة، خارج بابِى(٢) زُوَيْلَة .
وهو أوَّلُ مَن دَرَّس بها ، ثم ظهر بعد ذلك كتابٌ يدُلَّ على أن الواقفَ كان
ملَّك لابنته ما أوقفَه ، فبطَّل الدَّرْس من ذلك اليوم ، وأعاد بالمَنْصُورِيَّة .
وحجّ، ورجع مُتَضَعِّفًا، فمات(٣) فى المُحَّم ، سنة خمس وسبعمائة
[ ٨٨ ظ ] .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٥٠ .
• • ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٦١ .
(١) فى ١: ((بالطقجية))، وفى م: ((بالطغجينة)) . وهو خطأ.
والمدرسة الطغجية ، بخط حدرة البقر ، خارج باب زويلة ، أنشأها الأمير سيف الدين
طفجى بن عبد الله الأشرفى ، وأصله من مماليك الملك الأشرف خليل بن قلاوون ، وكان
قتل طغجى سنة ثمان وتسعين وستمائة .
خطط المقريزى ٣٩٦/٢، النجوم الزاهرة ١٨٣/٨.
(٢) فى م: ((باب)).
(٣) فى م: ((مات)).
١٨٧

٥٧٧
داود بن على بن شَبِيب ،
الفقيه ، الحلبى*
ابنُ أخى ثابت بن شَبِيب ، المذكور فيما تقدَّم(١).
نقل عنه ابنُ الْعَدِيم ، فيما شافَهَهُ به ، وَفاةَ عمِّه ثابت ، على ما
تقدَّم(٢) .
٥٧٨
داود بن عيسى بن أبى بكر بن أيوب بن
شادِى بن مَرْوان ، أبو المَفاخِر ابن
أبى العَزائِم ، الملك الناصر ابن الملك المُعظّمُ
فقيةٌ ، أديب . ويأتى أبوه(٣) .
مات ليلة السبت ، الثامن والعشرين من جُمادَى الأولى، سنة ست
وخمسين وستمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٥٢ .
وفى م: ((بن شيث الحلبى الفقيه)).
(١) برقم ٣٨٩.
(٢) فى الجزء الأول ، صفحة ٤٧٤ .
* * ترجمته فى: ذيل الروضتين ٢٠٠، وفيات الأعيان ٤٩٦/٣، المختصر، لأبى الفدا
١٩٥/٣، ١٩٦، العبر ٢٢٩/٥، ٢٣٠، دول الإسلام ١٦٠/٢، فوات الوفيات
٣١٢/١ - ٣١٤، مرآة الجنان ١٣٩/٤، البداية والنهاية ٢١٤/١٣، صبح الأعشى
١٧٥/٤، النجوم الزاهرة ٣٤/٧، ٦١، الطبقات السنية برقم ٨٥٣، كشف الظنون
٨١٦/١، شذرات الذهب ٢٧٥/٥، الفوائد البهية ٧٣.
(٣) برقم ١٠٨٩ .
١٨٨

أنْبَأْنِى الدِّمْيَاطِيّ، أنشدنى الملك الناصرُ لدين الله داودُ لنفسِهِ (١):
صَبِّحانِى بَوَجْهِهِ القَمَرِىّ وَاصْبَحَانِى بِالسَّلْسَبِيلِ الرَّوِى (٢)
ومنها :
يانِعًا فَوْقَ عَارِضٍ سَوْسَنِى(٣)
مَا رَأَيْنَا مِن قَبْلِ خَدَّيْهِ وَرْدًا
وهْوَ يُحْمَى بِالنَّاظِرِ النَّرْجِسِى(٤)
كيف يُجْنَى البَنَفْسِجُ الغَضُّ مِنْهُ
ومنها(٥) :
سسٍ تَبَدَّتْ فِى بْرْجِهَا الْحَمَلِى(٦)
أَعْطِنِيها كأنَّها وَهَجِ الشَّمْـ
وعِدَّتُها أربعة وثلاثون بيتًا .
(١) البيت الأول فى فوات الوفيات ٣١٢/١، ٣١٣، والأبيات فى الطبقات السنية.
(٢) فى م: ((واضحيانى)) تحريف وتصحيف .
(٣) بعد هذا البيت فى م: ((ومنها وعدتها أربعة وثلاثون بيتا))، والمثبت فى سائر النسخ ،
والطبقات السنية .
(٤) فى م: ((كيف تجنى ... وهو يجنى بالناظر السرجسى)).
(٥) سقط من: م .
(٦) فى الأصل، ١: ((فى برجها الحلى )).
١٨٩
٠

٥٧٩
داود بن غُلْبَك بن
علىّ الرُّومِيّ
عُرِف بالبدر الطَِّيلِّ
7.
نشأ بمدينة قُونيَة(١)، وقرأ الأدَب واللغة، وله معرفة بالأصْلَيْن(٢).
وتفقُّه على الشيخ جلال الدين الخَبَّازِى (٣)، لمَّا قدم دمشق، وأقام
بها نحوًا من ثلاثين سنة .
ثم توجَّه إلى حلب ، ودرَّس بها بالْقَلِيجِيَّة(٤)، والطَّرْ خانيَّة، نحوًا من
خمس عشرة سنة .
ثم خرج من حَلب مُتوجِّهًا إلى قلعة المسلمين ، فأدركه أجلُه ، وتُوُفِّى
سنة خمس عشرة وسبعمائة .
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٩٤، الطبقات السنية، برقم ٨٥٤ ،
الفوائد البهية ٧٢ .
وفى ا، والكتائب، والفوائد: ((بن أغلبك))، وفى م: ((بن عليك))، والمثبت
فى : الأصل ، ك ، والطبقات السنية ، والترتيب يقتضيه . والضبط من : ا. ضبط قلم .
(١) فى م: ((قرنية)) تحريف.
(٢) فى م: ((الأصلين)) .
(٣) هو عمر بن محمد بن عمر ، وتأتى ترجمته برقم ١٠٧٢.
(٤) فى م: ((بالقلبجية )) تحريف.
وفى دمشق للحنفية أيضا المدرسة القليجية ، والمدرسة الطرخانية . انظر الدارس
٥٦٩/١، ٥٣٩.
١٩٠

٥٨٠
داود بن محمد بن موسى بن
هارون الأُودَنىّ ، الفقيه"
يْوِى عن عبد الرحمن (١) ابن أبى اللَّيْث، كان إمامًا .
والأُودَنِيّ، فَيَّده فى ((الأنساب)) بضم الهمزة ، وذكر أنها قرية من
قُرَى بُخَارى .
وذكر الذَّهَبِئُ فى ((المؤتلف)) أن النِّسْبة بفتح الألف، قال(٢): وابنُه
أبو نصر أحمد بن داود بن محمد ، روَى عن أبيه ، وعنه عمر بن منصور
البُخَارِىّ عرف بِخَنْب(٣) .
وله(٤) كُتُبٌّ، منها كتاب ((ذكر الصالحين))، وكتاب ((أحداث
* ترجمته فى: الأنساب ٥٢ ظ، اللباب ٧٤/١، معجم البلدان ٣٩٩/١، المشتبه
٣٥، القاموس (ودن)، تبصير المنتبه ٥١/١، ٥٢، تاج التراجم ٢٨، الطبقات
السنية ، برقم ٨٥٥، كشف الظنون ١/ ١٠، ١٦، ٨٢٧، ٢/ ١٢٧٧، هدية
العارفين ٣٥٩/١ .
وفى م هنا وفيما يأتى: ((الأودى )) خطأ ، وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ١٦٧
من الجزء الأول .
وذكر الأستاذ كحالة ، أن وفاة المترجم كانت فى حدود سنة عشرين وثلاثمائة .
(١) فى الأنساب واللباب: ((أبى عبد الرحمن))، وما هنا مثل ما فى : معجم البلدان ،
والطبقات السنية .
(٢) سقط من : م .
(٣) فى الأصل، ا، ك: ((بجنب))، وفى م: ((نجيب))، والمثبت من المشتبه . وهذا
آخر ما أورده الذهبى .
(٤) هذا من الأنساب .
١٩١

الزمان))، وكتاب ((أجر(١) البهائم)) وكتاب ((فضائل القرآن)).
وتقدّم ابنه أحمد(٢).
*
٥٨١
داود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم ،
أبو سليمان البَصْرِىٌّ
صاحب كتاب ((العقل)). قال الذَّهَيِىّ: وَلَيْتَه لم يُصَنَّفْهُ(٣).
روَى عبد الغنىّ بن سعيد، عن الدَّارَ قُطْنِىّ، قال: كتابُ ((العقلِ))
وضَعَه مَيْسَرَةُ بنُ عبد ربِّه، ثم سرقه منه داود بن المُحَبَّر ، وركَّبه
بأسانيدَ غيرِ أَسَانيد مَيْسرة ، وسرقه عبدُ العزيز ابن أبى رَجَاء ، ثم سرقه
سليمانُ بن عيسى السِّجْزِىّ . أو كما قال .
ثم روَى الذَّهَيِئُ، بسَنِدِه إلى ابن ماجه(٤): حدَّثنا إسماعيل ابن أبى
الحارث(٥)، حدَّثنا داود بن المُحَبَّر، عن الرّبيع بن صَبِيح ، عن يزيد(٦)
(١) فى م: ((إجرار))، وفى الأنساب: ((رحمة))، وفى كشف الظنون: ((أجرة)).
(٢) برقم ١٠٥ .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٥٩/٨، المشتبه ٥٧١، ميزان الاعتدال ٢٠/١، البداية
والنهاية ٢٥٩/١٠، تهذيب التهذيب ١٩٩/٣ - ٢٠١، تقريب التهذيب ٢٣٤/١،
تبصير المنتبه ١٢٥٤/٤، تاج التراجم ٢٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١١٠،
١١١، الطبقات السنية، برقم ٨٥٦، كشف الظنون ١٤٣٩/٢. وضبط ((المحبر،
قحذم)) من التقريب والخلاصة .
(٣) فى ا: ((يضعفه)).
(٤) باب: فى ذكر الديلم وفضل قزوين، من كتاب الجهاد . سنن ابن ماجه ٩٢٩/٢ .
(٥) هو إسماعيل بن أسد ، كما فى سنن ابن ماجه .
(٦) فى الأصل: ((زياد)) خطأ. وهو يزيد بن أبان.
١٩٢

الرّقاشِيّ، عن أنسٍ، مرفوعًا: ((سَتُفْتَحُ مَدِينَةٌ يُقَالُ لَهَا [ ٨٩ و]
قَزْوِينُ ، مَنْ رَابَطَ فِيهَا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً كَانَ لَهُ فِى الْجَنَّةِ عَمُودٌ مِنْ ذَهَبٍ ،
وَزُمُّدَةٌ(١) خَضْرَاءُ (٢عَلَى يَأْقُوَّة٢ٍ) حَمْرَاءَ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفِ مِصْرَاعٍ مِنْ
ذَهَبٍ، (٢كُلُّ بَابٍ فِيهَا زَوْجَةٌ(٢) مِنَ الحُورِ الْعِينِ)).
قال الذَّهَبِىُ: فلقد(٤) شَانَ ابنُ مَاجَه ((سُنَتَه)) بإدْخالِه هذا الحديث
الموضوعَ فيها .
تُوفّى سنة ست ومائتين .
#
٥٨٢
داود بن مَرْوان بن داود المَلَطِىّ
الفقيهُ، العلّامة، الملقَّب نجم الدين
درّس بالْمَنْصُورِيَّة، والظَّاهِرِيَّة، والْقَرَاسُنْقُرِيَّةَ(٥).
(١) كذا فى ميزان الاعتدال أيضا. وفى سنن ابن ماجه: ((عليه زبرجدة)).
(٢- ٢) كذا فى ميزان الاعتدال، وفى سنن ابن ماجه: ((عليها قبة من ياقوتة)).
(٣ - ٣) فى الميزان: ((كل باب منها فيه زوجة)). وفى سنن ابن ماجه: ((على كل
مصراع زوجة)) .
(٤) فى م: ((لقد)).
• ترجمته فى: الدرر الكامنة ١٨٩/٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٤٣ ، الطبقات
السنية ، برقم ٨٥٧ ، الفوائد البهية ٧٣ .
(٥) قال المقريزى : هذه المدرسة تجاه خانقاه الصلاح سعيد السعداء ، فيما بين رحبة
باب العيد وباب النصر .. أنشأها الأمير شمس الدين قرا سنقر المنصورى نائب السلطنة ،
سنة سبعمائة . خطط المقريزى ٣٨٧/٢ .
=
١٩٣
( الجواهر المضية ١٣/٢ )

ونابَ فى الحُكْم ، وانتفع به الفُقَهاء .
مات فى شهر ربيع الأول ، سنة سبع عشرة وسبعمائة ، ودُفِن
بالْقَرَافة .
وهو والد صدر الدين سليمان ، يأتى فى بابه(١).
٥٨٣
داود بن نُصَّير الطَّائِىّ،
أبو سليمان ، الكوفىّ ، الإِمام ، الرَّبَّانِىِّ*
كان ممَّن دَرَس الفقْهَ ، وغيره من العلوم ، ثم اختار بعد ذلك العُزلة .
كان مُحَارِب بن دِثَار ، يقول: لو كان داودُ فى الأمم الماضية ، لقَصَّ
اللهُ عَلينا من خَبَرِهِ .
وكان ابن المُبارَك، يقول : وهل الأمرُ إلَّا ما كان عليه داودُ .
= ومكانها اليوم مدرسة الجمالية الابتدائية ، بشارع الجمالية بقسم الجمالية . النجوم
الزاهرة ٣٣٢/٩ ( الاستدراكات ) .
(١) برقم ٦٢٤ .
* ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى ، الجزء الثانى، القسم الأول ، صفحة ٢٤٠،
الجرح والتعديل ، الجزء الأول ، القسم الثانى، صفحة ٤٢٦، تاريخ بغداد
٣٤٧/٨ - ٣٥٥، حلية الأولياء ٣٣٥/٧، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٥، صفة
الصفوة ١٣١/٣ - ١٤٦، وفيات الأعيان ٢٥٩/٢ - ٢٦٣، ميزان الاعتدال ٢١/٢،
العبر ٢٣٨/١، دول الإسلام ١١٠/١، البداية والنهاية ١٤٥/١٠، تهذيب التهذيب
٢٠٣/٣، تقريب التهذيب ٢٣٤/١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١١١، الطبقات
السنية ، برقم ٨٥٩ .
و ((نصير)) بضم النون، كما فى التقريب والخلاصة .
١٩٤

وكان سببُ انْقطاعه عن الناس أنه مَّ يومًا بامرأة عند المقابر تقول :
يا يحيى، ليت شِعرى بأىّ حَدَّيْك بَدَأ الْبِلَى.
• قال بُكيْر(١): سُئِل داودُ عن الرجل يُصلِّى فى القميص، وهو
محلولُ الأزْرار (٢). فقال: إذا كانت لحيَتُه كبيرةٌ ، فلا بأسَ به .
مات سنة خمس وستين ومائة(٣) .
سمع الأعْمَشَ ، وابنَ أبى ليلى .
وروَى عنه ابن عُيَيْنة ، وابن عُلَيَّة .
ووثَّقه يحيى بن مَعِين .
وروى له النَّسائِىّ.
قال الطَّحاوِى : حدثنا ابن أبى عِمْران ، حدثنا(٤) محمد بن مروان
الخَفَّاف ، قال : سمعت إسماعيل بن حَمَّاد بن أبى حنيفة ، يقول : قال
محمد بن الحسن : كنتُ آتى داودَ الطَّائِىّ ، فى بيته ، فأسأله عن المسألةِ ،
فإن وقع فى قلبه أنها مما أحتاج إليه لأمرٍ دينى ، أجابتى فيها ، وإن وقع
فى قلبه أنها من مسائلنا هذه ، تبسَّم فى وجهى ، وقال : إن لنا شُقْلًا ،
("إن لنا شغلًا®).
(١) فى م: (( بكر)).
(٢) فى الأصل: ((الإِزار)).
(٣) هناك اختلاف فى ذكر سنة وفاته ، قيل: سنة ستين ومائة . وقيل : سنة اثنتين
وستين ومائة . وقيل : سنة خمس وستين ومائة . انظر مصادر الترجمة .
(٤) فى م: ((أنبأنا)).
(٥- ٥) سقط من الأصل .
١٩٥

٥٨٤
داود بن الهَيْئَم بن إسحاق بن البُهْلُول
ابن حَسَّان بن سِنان ، أبو سعد التّنُوخِىٌّ.
ابن أخى الْبُهْلُول بن إسحاق(١) .
روَى عن جدِّه إسحاق، وعمر بن شبَّةَ النُّمَيْرِى)(٢).
وحدَّث ببغداد ، والأنبار ، فروَى عنه محمد بن المظَفَّر الحافظ ، وأحمد
ابن يوسف(٣) الأُزْرَقِ بن يعقوب بن إسحاق بن بُهْلُول .
قال الخطيب : قال علىّ بن المُحَسِّن: كان فصيحًا ، نحويًّا ، لغويًّا،
حسن العلم بالعُرُوض(٤).
وصنَّف كتبًا فى اللغة والنحو، على مذهب الكوفيِّين، وله (( كتاب
كبير فى خَلْق الإِنسان ))، مُتداول .
وكان أخذ عن يعقوب بن السِّكِّيت، ولقىَ ثَعْلَبًا(٥) ، وحَمَلَ عنه .
» ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٧٩/٨، ٣٨٠، المنتظم ٢١٧/٦، ٠٢١٨، معجم الأدباء
٩٨/١١، ٩٩، تاج التراجم ٢٨، النجوم الزاهرة ٢٢١/٣، بغية الوعاة ٥٦٣/١،
الطبقات السنية ، برقم ٨٦٠، كشف الظنون ٧٢٣/١، روضات الجنات ٣٠٤/٣،
٣٠٥.
وفى نسبته: ((الأنبارى )).
وكنيته فى ك، م: (( أبو سعيد)).
(١) تقدم برقم ٣٨٣ .
(٢) بالنون مصغرا. تقريب التهذيب ٥٧/٢.
(٣) فى النسخ زيادة: ((بن))، وهو خطأ. انظر ترجمة يوسف الآتية برقم ١٨٦١.
(٤) فى ١: ((بالفروض)). والصواب فى : سائر النسخ، وتاريخ بغداد .
(٥) فى م: (( تغلبا)) تحريف.
١٩٦

وُلِد بالأنبار ، وبها مات سنة ست عشرة وثلاثمائة ، وله ثمان وثمانون سنة .
*
٥٨٥
داود بن يحيى بن كامل بن يحيى
ابن جُبارة بن عبد الملك
ينتهى نسبُه إلى الزُّبَير بن العَوَّام . عماد الدين ، القاضى"
والد الشيخ نجم الدين علىّ القَحْفازِىّ .
قال ابنُ العَدِيم : كان إمامًا، مُحَقِّقًّا ، صالحًا .
وَلَى تدريسَ (١العِزِّيَّةِ الْجُوَّانِيَّةِ(١).
مات سنة أربع وثمانين وستمائة .
يأتى ابنُه نجم الدين علىّ فى بابه ، وذكرته فى الأنساب فى
القحْفازِى(٢) [ ٨٩ ظ ] .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٦١ .
وفى م: ((جنادة)) مكان: ((جبارة)).
وذكر المصنف: (( القحفازى)) فى الأنساب، ولم يضبطها، ولست أدرى إلى أى
شىء هذه النسبة .
وفى القاموس: ((قَحْفَزَ له الكلام : غلَّظه . وفى المشى: أسرع . والحقيبةَ : حَشاها
حَشْوًا نِعِمًا)).
(١ - ١) فى م: ((المغرب الجرامية)) خطأ. ولعل ما فى الأصل: ((المعزية الجوانية))،
والمثبت فى : ١، ك ، والطبقات السنية . ومن مدارس الحنفية بدمشق : العزية الجوانية .
انظر الدارس ٥٥/١ .
(٢) برقم ٢٠٤٢ .
١٩٧

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الذال المعجمة
خَالٍ(١).
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الراء المهمَلة
باب من اسمه رافع ، وربيعة ، ورحمة الله ،
ورزق الله ، ورَزِین
٥٨٦
رافع بن عبد الله بن نصر بن سليمان ،
أبو المعالى ، القاضى*
تفقَّه على الإِمام برهان الدين أبى الحسن على البَلْخِى(٢) ، وحدث عنه
بـ (( أماليه )) التى أملاها بحلَب.
روَى عنه الحافظ عبد القادر الُّهَاوِئ .
قال ابنُ العَدِيم : حدثنا عنه الفقيهان ؛ إبراهيمُ بن عبد الرحمن ، وأبو
بكر ابن عثمان ، المَنْبِجِيَّان .
(١) فى م: ((فارغ)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٦٥ .
(٢) هو على بن الحسن بن محمد . وتأتى ترجمته برقم ٩٦٣.
١٩٨

قال : ووَلِى القضاء بمَنْبِج، وكان فقيهًا، حنفيًّا، ورِعًا، ودرَّس
الفقهَ بمدرسة مَنْبج .
ومات سنة اثنتين وستمائة .
*
٥٨٧
ربيعة بن أسد بن أحمد بن محمد
الهَرَوِىّ ، أبو سعدٌ
قاضى الكَرْخ، فاضل معروفٌ، من هَرَاةً(١) .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٦٦ .
(١) فى حاشية ا هذه الترجمة :
رجب بن إبراهيم بن محمد
الحنفىّ ، الفقيه
تفقُّه بحلب ، وسمع أبا عبد الله محمد بن على بن الحسن الحَرَّانِىّ .
قال لى الفقيه خليفةُ بن سليمان بن خليفة الحنفيّ: كان رجب هذا
من الفقهاء الحنفيَّة بحلب ، ثم انتقل إلى دمشق ، ودرَّس بها فى مسجدٍ
من مساجدِها .
وأثْنَى عليه خيرًا .
نقله من خطّابن العَدِيمِ، من تاريخ حلب، محمدُ بن السَّابِقِ الحَمَوِى الحنفىّ)).
والناقل هذا هو متملك النسخة .
١٩٩

٥٨٨
رَحْمةُ الله بن عبد الرحمن بن المُوَفَّق
ابن أبى الفضل الدِّيرقانىّ*
من أهلِ دِيوَانْجَه(١) ، إحدى قُرَى هَرَاة ، من بيتٍ كبير .
قال السَّمْعانِىّ: سمعتُ منه بديوَانْجَه ، ومن أبيه بهرَاةَ .
وتُوُفِّى بالدِّيرقان، من قُرَى هَراة ، يوم الخميس، من ذى
القَعْدة(٢) ، سنة خمسين(٣) وخمسمائة .
وأبوه يأتى(٤).
* ترجمته فى: التحبير ٢٨٤/١، ٢٨٥، معجم البلدان ( ديوانجه) ٧١٥/٢،
الطبقات السنية ، برقم ٨٦٧ .
وهكذا جاء فى النسخ ، عدام ، وفى الأنساب آخر الكتاب ، وفى الطبقات السنية :
((الديرقانى))، وفى التحبير، ومعجم البلدان: ((الديوقانى)). وهى نسبة إلى ((ديوقان))
وإلى (( ديوانجه)). انظر معجم البلدان .
(١) انظر معجم البلدان ٧١٥/٢ .
(٢) كذا ، دون ذكر تاريخ اليوم .
(٣) فى النسخ، ومعجم البلدان: ((خمس)). وهو خطأ ؛ فمولد ابن السمعانى سنة
ست وخمسمائة ، وعبد الرحمن ، والد المترجم ، توفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة .
(٤) برقم ٧٩٥ .
٢٠٠