النص المفهرس

وبسَنَدِه إلى حفص بن غياث ، قال : ما وَليتُ القضاءَ حتَّى حلَّتْ
لَ الميْتَةُ(١). وخلَّف عليه تسعمائة درهم دَيْنًا.
قال سَجَّادةُ : وكان يُقال : ◌ُتِم القضاءُ بحفص بن غياث .
وكان أبو يوسف لما وَلِى حفص قال لأصحابه : تعالوا نكتبُ نَوادِر
حفص . فلمَّا وردتْ أحكامُه وقضاياه على أبى يوسف ، قال له أصحابه :
أينِ النَّوادر التى زعمتَ(٢) نكتبها . قال: وَيْحَكُم ، إِنَّ حفصًا أرادَ اللهَ
فوقَّقَه .
وفى رواية : إن اللهَ وَفَّقَه بصلاةِ الليل .
قال ابنُ أَبِى شَيْئَةَ : وَلِى القضاءَ بالكوفة ، ثلاث عشرة سنة ، وببغداد
سنتين .
قال الخطيب : وكان حفص كثيرَ الحديث ، حافظًا له ، ثَبْتًا فيه ،
وكان مُقدَّمًا عند المشايخ الذين سمِع منهم .
ووثّقه (٣) ابن مَعِينٍ ، وغيرُه .
ويأتى ابنه عمر (٤) .
(١) فى تاريخ بغداد ١٩٣/٨ بعد هذا: ((ومات يوم مات ولم يخلف درهما)).
(٢) فى م زيادة: ((أن))، وليست فى تاريخ بغداد ١٩٣/٨، والنقل عنه .
(٣) فى م زيادة: ((يحيى)).
(٤) برقم ١٠٤٨ .
١٤١

٥٣١
حفص ، المعروف [ ٨٤ و] بالفَرْد*
من أصحاب أبى يوسف .
٥٣٢
الحَكَم بن زُهَير * *
قال الْمُطَرِِّى، فى ((المُغْرِب)) : خليفةُ أبى يوسف .
وذكره شمسُ الأئمَّة السَّرَّخَسِيُ فى (( مبسوطه )) ، فقال : كان من كبار
أصحابنا ، وكان مُولَعًا بالتدريس .
قال الحسن بن زياد : ما دخل العراق أحدٌ أَفْقَهَ من الحكم بن زهير .
الحكم بن عبد الله ، أبو مُطيعِ البَلْخِىّ
صاحبُ الإِمام . يأتى فى الكُنَى (١).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٨٦ .
وهو من رجال النصف الثانى من القرن الثانى .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٧٨٧ .
(١) برقم ١٩٨٠.
١٤٢

٥٣٣
الحَكَم بن مَعْبَد بن أحمد بن عُبَيْد بن
عبد الله بن الأحْجَم بن أسَد بن أُسَيد*
الفقيهُ، أبو عبد الله، الأديبُ، صاحب كتاب ((السُّنَّة)).
روَى عن نصر بن علىّ الجَهْضَمِىّ، ومحمد بن يحيى بن أبى عمر
العَدَنِى(١) .
روَى عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ، المعروف بأبى
الشَّيخ ، وأبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ ، وذكَراه فى تاريخهما
لأَصْبَهان .
قال الحافظ أبو نُعَيْم: يتفقَّه(٢) على مذهب الكُوفِيِّين ، وكان
صاحب أدبٍ وغَرِيبٍ ، ثِقَةً ، كثيرَ الحديث .
مات سنة خمس وتسعين ومائتين .
٥٣٤
حَكِيم القاضى*
• ذكر فى ((القُنْيَة)) أنَّ المُفْتَصِدَ ليس فى حُكْمِ المُسْتحاضَةِ، وإن
كان موضع الفَصْد مفتوحًا ؛ لأن الدَّمَ فى موضعِه .
* ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٢٩٨/١، الطبقات السنية ، برقم ٧٨٩ .
وفىم: ((الحكم بن معيد ... بن الأعجم)). والصواب فى: سائر النسخ، ومصادر الترجمة .
(١) بفتح العين والدال. انظر اللباب ١٢٦/٢.
(٢) فى م: ((تفقه))، والمثبت فى : سائر الأصول ، وذكر أخبار أصبهان .
* * ترجمته فى: تاج التراجم ٢٦، الطبقات السنية ، برقم ٧٩٠.
١٤٣

:
ثم قال: وقال القاضى حكيم: هو فى حُكْم المُسْتحاضَةِ كمن(١)
مَنَعَتِ الدَّمَ من السََّلانِ بِقُطْنِةٍ .
وأطال فى (( القنية)) الكلامَ فى هذا .
وكان يقول : مَن غَزَا هذا الزمان غَزْوَةً واحدةً ، ففاتته صلاةٌ عن
وقتِها ، يحتاجُ إلى مائةٍ غزوةٍ ، لتكون كفّارةً لما فائتْه من الصلاة .
وحكيم هذا له ((مختصر فى الحيض))، وله ((شَرْحُه)) أيضًا.
وكُنْيَتُه أبو القاسم .
(١) فى الأصل: ((فمن)).
١٤٤

باب من اسمه حماد
٥٣٥
حَمَّاد بن إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد
ابن إسحاق بن شيث ، قِوامُ الدِّين ابن الإِمام
ركن الدين إبراهيم ، الصَّفَّار، أبو المَحامِد*
من أهلِ بُخَارَى . من بيتِ العلم والُّهْد .
تقدّم أبوه ، وجدُّه ، وجَدُّ أبيه(١) .
حَصَّل طَرَفًا من علم الكلام ، والفقه ، والأدب .
وكان يَؤُمُّ الناسَ يوم الجمعة فى الصلاة ، ويخطُب غيرُه، وكذا عادةُ
أهلِ بُخارَى، لا يُصَلِّى بهم الخطيبُ، إلّا(٢) من هو أعلمُ منه(٣)،
وأحسنُ طريقةً .
سمع أباه .
وقدِم حَاجًا (٤مرة أخرى٤)، سنة ستين وخمسمائة ، وحدَّث بها .
سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن على ، وأُخْرَج عنه حديثًا فى
(( معجم شيوخه )) .
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٦٩ ، الطبقات السنية ، برقم ٧٩١ ،
الفوائد البهية ٦٩ .
(١) تقدم أبوه برقم ١١، وجده برقم ٣٢١، وجد أبيه برقم ٧٦ .
(٢) فى الطبقات السنية: ((بل)).
(٣) سقط من : م .
(٤- ٤) فى م: ((إلى بغداد)).
١٤٥
( الجواهر المضية ١٠/٢ )

قال ابنُ النَّجَّار : قرأتُ بخطٌ أبى المحاسن القُرَشِىّ ، وأَخْبَرَنِيه ابنُّه عنه ،
قال : سألتُه - يعنى أبا المحامد الصَّفَّار - عن مولدِه، فقال: فى ليلة
العِيد ، من ذى الحجة ، سنة ثلاث وتسعين(١) وأربعمائة .
قال غيرُه : يُبُخارَى .
ورأيتُ بخطٌ شيخنا قُطْبِ الدين عبد الكريم : تُوُفَى سنة ست وسبعين
وخمسمائة ، بَسَمَرْقَنْد .
[ ٨٤ ظ] وهو قد أجاز لِمَن أَدْركَ حياتَه عامًّا .
قال بُرْهانُ الإِسلامِ الزَّرْنُوجِىّ، تلميذُ صاحب ((الهداية)) فى كتاب
((تعليم المتعلِّم طريقَ التعلُّم)) (٢): أنشدنا الشيخُ الإِمام(٣) الأجل الأستاذُ
قوام الدين حَمَّاد بن إبراهيم بن إسماعيل الصَّفَّارِى الأنصارى، إِمْلاءً، لأبى
حنيفة رضى الله عنه(٤) :
فَازَ بِفَضْلٍ مِنِ الرَّشَادِ
مَن طَلَبَ الْعِلْمَ لِلْمَعَادِ
لَِيْلِ فَضْلٍ مِن الْعِبادِ(٥)
فَيَالَخُسْرَانِ طَالِبِيه
(١) فى ك، م زيادة: ((يعنى)).
(٢) فى م: ((التعليم)). وهو خطأ.
وانظر تعليم المتعلم ٩، ١٠ .
(٣) سقط من : ١ .
(٤) البيتان أيضا فى الطبقات السنية .
(٥) فى ا: ((فياخسرا لطالبيه)).
١٤٦

٥٣٦
حَمَّاد بن دُلَيْلٍ*
قاضى الْمَدَائِن .
أحدُ الاثْنَى عشرَ مِن أصحابِ الإِمام ، الذين أشار إليهم أنهم يصلُحون
للقضاء، وهم : أبو يوسف(١)، وأسد بن عمرو الْبَجَلِىّ القاضى،
والحسن بن زيادٍ القاضى، ونُوح ابن أبى مَرْيَم القاضى، ونُوح بن دَرَّاج
القاضى ، وعَافِيةُ القاضى، وعلىّ بن ظِبْيان(٢) القاضى، وعلىّ بن حَرْمَلَةً
القاضى ، وحماد(٣) هذا، والقاسم بن مَعْنِ القاضى، ويحيى بن أبى زائِدَة(٣).
حدَّث عن أبى حنيفة ، وعن سفيان الثَّوْرِىّ ، والحسن بن عُمارةَ ،
فى آخَرِین .
روَى عنه أحمد بن أبى الْحَوارِى(٤)، وإسحاق بن عيسى الطَّبَّاع،
وأسد بن موسى وغيرهم .
* ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الأول ، القسم الثانى ١٣٦، ١٣٧ ، تاريخ
بغداد ١٥١/٨ - ١٥٣، ميزان الاعتدال ٥٩٠/١، تهذيب التهذيب ٨/٣، تقريب
التهذيب ١٩٦/١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٩٢، الطبقات السنية، برقم ٧٩٣.
ودليل ، کزبير ؛ مصغرا .
وكنيته : (( أبو زيد)).
وجاءت الترجمة فى م بعد ((حماد بن زيد))، وتبع التقى التميمى هذه النسخة فى
الترتيب .
(١) فى م زيادة: ((القاضى)).
(٢) فى م: ((ظيبان)) تصحيف. وهو بكسر الظاء . انظر المشتبه ٤٢٥ .
(٣) فى م زيادة: ((القاضى)).
(٤) فى ا: ((الجوارى))، وانظر المشتبه ٢٥٧.
١٤٧
.
۔

قال مُهَنَّأَ (١بن يحيى١): سألتُ أحمد بن حنبل، عن حماد بن دُلَيْل ،
فقال : كان قاضىَ الْمَدائِن ، كان صاحبَ رَأي ، ولم يكن صاحبَ حديث .
قلتُ : سمعتَ منه شَيْئًا ؟
قال : حدیثیْن .
وقال محمد بن عبد الله الْمَوْصِلِىّ: كان قاضيًا (٢على الْمَدائِن٢)،
وكان من ثِقاتِ الناس، رأيتُه بمكّة يبيعُ البَّ(٣).
وقال أبو داود : ليس به بَأْسٌ . .
وذكره ابنُ حِبَّن، فى ((الثّقات))، ووثَّقَه يحيى.
ذكره الْمِزِّئ، فى ((التهذيب))، وقال: روَى له أبو داود حديثًا واحدًا.
٥٣٧
حَمَّاد بن زيدٌ
الإِمام الكبيرُ ، المشهور .
(١ - ١) سقط من: م. وانظر ترجمة مهناً، فى ميزان الاعتدال ١٩٧/٤.
(٢ - ٢) فى الأصل: ((بالمدائن)).
(٣) فى م: ((البر)). والمثبت فى تاريخ بغداد ١٥٣/٨.
* ترجمته فى: التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء الثانى، القسم الأول ٢٥ ، الجرح
والتعديل، الجزء الأول، القسم الثانى ١٣٧ - ١٣٩، حلية الأولياء ٢٥٧/٦ ،
الأنساب ٢٨ و، صفة الصفوة ٣٦٤/٣، اللباب ٣٦/١، تهذيب الأسماء واللغات
١٦٧/١، تذكرة الحفاظ ٢٢٨/١، ٢٢٩، العبر ٢٧٤/١، نكت الهميان ١٤٧ ،
تهذيب التهذيب ٩/٣، تقريب التهذيب ١٩٧/١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٩٢ ،
طبقات المناوى ١٠١/١، الطبقات السنية، برقم ٧٩٢، شذرات الذهب ٢٩٢/١.
وهو حماد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى البصرى الأزرق الضرير أبو إسماعيل .
١٤٨

٠
أخذ(١) الفِقْهَ عن أبى حنيفة .
• وهو الرَّاوِى عنه أن الوِتْرَ فريضةٌ .
وله ذِكْرٌ فى ((مبسوط)) شمس الأئمّة.
شُهْرَتُه تُغْنِى عن الإِطْنابِ .
تُوُفِّىَ سنة تسع وسبعين ومائة .
*
روَى له الجماعةَ .
٥٣٨
حمَّاد بن سَلَمَةٍ*
٠
أحدُ الأعلام .
مات سنة سبع وستين ومائة .
روَى له مسلم ، وغيرُه .
(١) سقط من الأصل .
* ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الثانى، القسم الأول ٢٢، ٢٣،
الجرح والتعديل ، الجزء الأول ، القسم الثانى ١٤٩ - ١٤١ ، المعارف ، لابن قتيبة
٥٠٣، مراتب النحويين ١٠٧، أخبار النحويين البصريين ٤٢ - ٤٤، طبقات
النحويين واللغويين ٥١، حلية الأولياء ٢٤٩/٦، نزهة الألبا ٤٠ - ٤٢، صفة
الصفوة ٣٦١/٣، معجم الأدباء ٢٥٤/١٠ - ٢٥٨، إنباه الرواة ٣٢٩/١، ٣٣٠،
تذكرة الحفاظ ٢٠٢/١، ٢٠٣، ميزان الاعتدال ٥٩٠/١ - ٥٩٥، العبر ٢٤٨/١،
دول الإسلام ١١٢/١، مرآة الجنان ٣٥٣/١، تهذيب التهذيب ١١/٣ - ١٦، تقريب
التهذيب ١٩٧/١، طبقات القراء ٢٥٨/١، النجوم الزاهرة ٥٦/٢، بغية الوعاة
٥٤٨/١، ٥٤٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٩٢، الطبقات السنية، برقم ٧٩٤،
شذرات الذهب ٢٦٢/١، روضات الجنات ٢٤٩/٣، ٢٥٠ .
وهو حماد بن سلمة بن دينار الربعى البصرى البزار البطائنى أبو سلمة .
١٤٩

٥٣٩
حَمَّاد بن سليمان بن الْمَرْزُبان ،
الفقيهُ، أبو سليمان ، النَّيْسابُورِى*
قال الحاكمُ ، فى ((تاريخ نَيْسابور)): لَقِىَ جماعةٌ من الناس، وتفقَّه
على كِبَرِ السِّنِّ عند محمد بن الحسن .
وروَى عن الثَّوْرِىّ، وشُعْبَة .
روَى عنه أحمد بن الأزْهَر ، ويُلَقَّب قِيَرَاطًا (١).
٥٤٠
٠
حَمَّاد بن مُسْلم
أبو إسماعيل ابن أبى سليمان الكوفىّ
*
أُحَدُ أَئِمَّةِ(٢) الفُقَهاء .
سمع أنسَ بنَ مالك .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٩٥ .
(١) فى النسخ: ((قيراط)).
* * ترجمته فى : التاريخ الكبير، للبخارى ، الجزء الثانى، القسم الأول ١٨، ١٩،
الجرح والتعديل ، الجزء الأول، القسم الثانى ١٤٦ - ١٤٨، الفهرست ٢٨٥،
طبقات الفقهاء ، للشيرازى ٨٣ ، ميزان الاعتدال ١/ ٥٩٥، ٥٩٦، ٥٩٩، العبر
١٥١/١، دول الإسلام ٨٢/١، تهذيب التهذيب ١٦/٣ - ١٨، تقريب التهذيب
١٩٧/١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٩٢ ، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٦٥،
الطبقات السنية ، برقم ٧٩٦ ، شذرات الذهب ١٥٧/١ .
وسقط من الأصل، ١: ((أبى)) قبل ((سليمان)).
(٢) فى الأصل: ((الأئمة)).
١٥٠
:

وتفقّه بإبراهيم(١).
وروَى عنه سفيان، وشُعْبَةُ، وأبو حنيفة، وبه تفَقَّه، وعليه تخَرج ،
وانْتَفَع .
وأخذ حَمَّادٌ بعد ذلك عنه(٢) ، ومات فى حياته ، سنة عشرين
ومائة .
قال أبو عمر ابن عبد البِّ : أبو حنيفةَ أَقْعَدُ الناس بحَمَّاد.
وقال مُغِيرةُ : حَجَّ حماد ابن أبى سليمان ، فلما قَدِم أتيْناه ، فقال :
أَبْشِرُوا يا أهلَ الكوفة ، رأيتُ عطاءً وطاوُوسًا ومُجاهدًا، فصِبْياتُكم بل
صِبْان صِبْيانِكم أفْقَهُ منهم .
وكان له لسانٌ سَئُولٌ ، وقلب عَقُولٌ .
وكانت به مُوتَةٌ(٣)، وكان ربما حَدَّثهم بالحديث فتَعْتريه(٤)، فإذا
أفاق أخَذَ من [ ٨٥ و] حيث انتهى ، وكان إذا أفاق توضّأ .
روَى له مُسلم، وأصحابُ السُّنَن .
ولمَّا ذكره الذَّهِئُ، فى ((الميزان))، قال: لولا ذِكُرُ ابنِ عَدِىّ له
فى ((كامله)) لمَا أُوْردْتُه .
ونقلَ عن ابنِ عَدِىُ أن له غرائبَ ، وهو متماسِكٌ ، لا بأسَ به .
ثم ذكر الذَّهَبِئُ تَوْثِيقَه عن ابنِ مَعِينٍ ، وغيرِه .
(١) أى النخعى .
(٢) موضعها فى م بعد قوله: ((حماد)) السابق .
(٣) فى م: ((مؤنة))، وفى ١: ((مؤتة))، والتصويب من: الأصل، ك . والموتة ،
بضم الميم : الغشى .
(٤) فى م: (( فتغير به)) تحريف وتصحيف .
١٥١

وكان حماد، رحمه الله، يُفَطِّر كلَّ يومٍ من شهر رمضان خمسين
إنسانًا ، فإذا كان يومُ الفِطرِ كَساهم ثَوْبًا ثَوْبًا، وأعطاهم مائةً مائةً .
وقال ابنُ السَّمَّك: لمَّا قدِم ابن زيادٍ الكوفةَ على الصَّدقة ، كلَّم رجلٌ
حمادًا أن يُكلِّمِ ابنَ زيادٍ، لَيَسْتَعِين به (١) فى بعضِ أعْمالِهِ ، فقال له
حمَّد: كم تُؤَمِّل فى عملٍ (٢ابن زياد٢) أن تُصِيبَ فيه ؟
قال : ألفَ درهم .
قال : قد أمرتُ لك بخمسة آلاف(٣) ، ولا أَبْذُلُ وجْهِى له .
فقال : جزاكَ اللهُ خيرًا .
٥٤١
حَمَّاد بن منصور بن الحسن ،
أبو منصور ، الضَّرِير ، الفقيهُ*
من أهلِ الكَرْخِ .
سمع أبا محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصَّرِيفِينِىّ ..
وحدَّث باليَسِير، روى عنه أبو المُعَمَّر الأنْصَارِى ، وأبو القاسم أبى
عَساكِرَ، فى ((معجمَيْهما))(٤).
(١) فى الأصل، ا: ((له )).
(٢ - ٢) فى م: ((زيادة)) خطأ.
(٣) ف، م زيادة: ((درهم)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٩٧ .
(٤) فى ا، م: ((معجمهما)).
١٥٢

٥٤٢
حَمّاد بن النُّعمان*
الإِمامُ ابن الإِمام .
تفقّهِ على أبيه ، وأنْتَى(١) فى زمنِه .
وتفقَّه عليه ابنُه إسماعيل ، وقد تقدم(٢).
وهو من(٣) طبقة أبى يوسف، ومحمد ، وزُفَر ، والحسن بن زياد .
وكان الغالبُ عليه الورع(٤) .
قال الفضلُ بن دُكَيْن : تقدَّم حماد بن الُّعْمان إلى شَرِيكِ بن عبد الله ،
فى شهادةٍ ، فقال له شريك : والله إنك لعفيفُ النّظر(٥) والفَرْجِ ، خِيارٌ
مُسلمٍ .
تُوفّى سنة (٦ست٦) وسبعين ومائة .
ولما تُوُفِّى أبوه كان عنده ودائعُ كثيرة من ذهبٍ وفضَّة ، وغيرٍ ذلك ،
وأربابُها غائبون ، وفيهم أيتام ، فحملَها ابنُه حماد إلى القاضى ليتسلمها(٧)
* ترجمته فى: الجرح والتعديل ، الجزء الأول ، القسم الثانى ١٤٩، ١٥٠، طبقات
الفقهاء ، للشيرازى ١٣٦، وفيات الأعيان ٢٠٥/٢، ميزان الاعتدال ٥٩٠/١، طبقات
الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٢٠، مفتاح السعادة ٢٥٨/٢، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٩٤، ذيل الجواهر المضية ٥٤٣/٢، الطبقات السنية، برقم ٧٩٨ .
(١) فى م: ((فأفتى)).
(٢) برقم ٣٢٨.
(٣) فى م: ((فى)).
(٤) فى م زيادة: ((والزهد)).
(٥) فى ك، م: ((البطن)).
(٦ - ٦) سقط من : م .
(٧) فى م: ((ليستلمها)).
١٥٣

منه ، فقال له القاضى : ما نقبلُها منك، ولا نُخْرجها من يَدِك ، فإنك
أهلٌ لها ، وموضعُها(١).
فقال له حماد : زِنها، واْبِضْها، حتى تَبْرَأُ ذِمَّةُ أبى حنيفة، ثم افْعَلْ
ما بَدًا لك.
ففعل القاضى ذلك ، وبَقِىَ فى وَزْنِها أيامًا ، فلما كمل وَزْنُها اسْتَتَرَ
حماد ، فلم يظهر ، حتى دَفَعها إلى غيرِه .
(١) فى الأصل، ا: ((وبوضعها)).
١٥٤

باب من اسمه
حَمْد، وحَمْدون ، وحمزة ، وحنش ، وحَيان ، وخَيْدرة
٥٤٣
حَمْد بن محمد بن حَمْدون بن مِرْدَاس
الفقيه ، البُوزْجَانى*
تفقَّه بَبَلْخَ ، على أبى القاسم الصَّفَّار .
ثم سكن نَيْسابور(١) خمسين سنة ، إلى أن مات بها .
سمع عبد الله (٢) بن محمد بن طَرِّخان البَلْخِىّ، وأبا العبّاس الدَّغَوْلِىّ،
وغيرهما .
وسمع منه الحاكم أبو عبد الله .
مات فى ذى القَعْدة ، سنة ست وثمانين وثلاثمائة .
والبُوزْجانِىّ ، بضم الباء الموحّدة، وسكون الزَّاى بعد الواو ، وفتْح
الجيم وفى آخرها النون : نِسْبَةٌ إلى بُوزْجان ، قريةٌ بين هَرَاة ونَيْسابور ،
من بلاد خُراسَان .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٩٩ .
(١) فى ا: ((بنيسابور)).
(٢) فى م: ((أبا عبد الله)).
١٥٥

٥٤٤
حَمْدون بن حمزة
أبو الطَّيِّب*
له ((مختصر)) فى الفقه، رأيتُه، نحوًا من نصف ((القُدُورِى)).
٥٤٥
حمزة بن على بن المُحَسِّن بن محمد بن
جعفر بن موسى الخَيْلامِى * *
من ولد أبى بكر الصديق .
كان فقيهًا، فاضلاً، [ ٨٥ ظ ]، من أصحاب القاضى أبى نصر
أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الرِّيغذَمُونِى(١)، وروَى عنه .
روَى عنه عمر بن محمد بن أحمد النَّسَفِىّ.
مات بسَمَرْقَنْد ، فى ذى الحجة ، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة .
والْخَيْلَامِىّ، بفتح الخاء المُعْجَمة ، وسُكون الياءِ المُثنَّة من تحتها ،
وبعدها لام ألف ، وفى آخرها ميم : بَلْدَة مِن فَّرْغَائَة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٨٠٠ .
* * ترجمته فى: الأنساب ٢١٦ و، اللباب ٤٠٢/١، معجم البلدان ٥٠٩/٢،
الطبقات السنية ، برقم ٨٠١ .
وفى م، والأنساب: ((الحسن)) مكان: ((المحسن)).
(١) تقدم برقم ١٢٤ .
١٥٦

٥٤٦
حَنَش بن سليمان بن محمد بن أحمد بن محمد
الشَّهْرَ سْتانِىّ ، أبو محمدٌ
قال ابنُ النَّجَّار : الفقيهُ الحَنَفِىّ، طلَب الحديثَ، وقرأه، وسمع
الكثير ، وكتب بخطّه .
قرأتُ بخطٌ أبى على الحسن بن عثمان اللَّهَاوُرِى(١)، أنشدنى أبو محمد
حَنَش بن سليمان البغدادى، فى مدرسة السلطان العَتَّابِيَّة(٢) ، يعنى
ببغداد ، فى جُمَادى الآخرة ، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة .
حَيَّان بن بِشْر
ذكرتُه فيما تقدَّم ، فى حِبّان، بالباء الموحَّدة(٣).
٠
٠
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨٠٥ .
(١) فى م: ((اللهاردى)) تحريف .
(٢) فى م: ((العنانية)).
(٣) فى هذا الجزء ، برقم ٤١٩، وانظر حاشيته ، وانظر الترجمة التالية .
١٥٧

٥٤٧
حَيَّان بن بشر بن المُخارِق ،
أبو بشر القاضى*
تفقَّه على أبى يوسف القاضى ، وسمع منه الحديثَ ، ومن هُشَيم بن
بَشِير(١) .
روَى عنه محمد بن عَبْدوس بن كامل ، وأبو القاسم البَغَوِىّ.
ذكره الخطيب، فى ((تاريخ بغداد))، قال: وكان وَلَى القضاءَ
بأصْبَهان ، فى أيام المأمون ، ثم عاد إلى بغداد فأقام بها ، إلى أن وَلَّاه
المتوكّل على الله قضاءَ الشَّرّقيّة ، وكان من جُمْلة أصحابِ الحديث .
قال أبو نُعَيْم : تُوُفِّى سنة ثمان وثلاثين ومائتين .
وقال ابن قانع : سنة سبع .
* ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٣٠١/١، تاريخ بغداد ٢٨٤/٨ - ٢٨٦،
الطبقات السنية ، برقم ٦٣٧، ٨٠٨ .
وهو فى ذكر أخبار أصبهان، وتاريخ بغداد: ((حيان)»، وفى الطبقات السنية :
((حبان)) فى الموضع الأول، و ((حيدر)) خطأً فى الموضع الثانى ، وسبقت ترجمة المصنف
له باسم: ((حبان)) برقم ٤١٩، وقد أشرت فى حاشية ترجمة أكتم إلى اضطراب المصنف
فى إيراد اسم جده ، انظر حاشية ترجمة ٣٦٥ .
(١) فى الأصل، ك، م: ((بشر))، والتصويب من: ك، وتاريخ بغداد . وانظر ترجمته
فى تهذيب التهذيب ٥٩/١١ .
١٥٨

٠
٥٤٨
خَيْدَرةُ بن عمر بن الحسن بن الخَطَّاب ،
أبو الحسن الصَّغانىِّ*
كان من أعْيان الفقهاء على مذهب داوُد .
أخذ الفِقْهَ عن أبى الحسن عبد الله بن محمد بن المُغَلِّس ، وعنه أخذ
الفقهاءُ الدَّارُدِيَّة .
وله (( مختصر فى مذهب داود )).
ثم ولع بكُتُب محمد بن الحسن ، وبكلامِه، ووضَع على ((الجامع
الصغير)) كتابًا، وكان يُعظّم محمدا(١).
* ترجمته فى: الفهرست ٣٠٧، تاريخ بغداد ٢٧٣/٨، تاج التراجم ٢٦، ٢٧،
الطبقات السنية ، برقم ٨٠٩، كشف الظنون ١٢٤٧/١، إيضاح المكنون ٤٥٠/٢.
ولم يرد من نسبه فى نسخة الفهرست التى بين أيدينا ، غير اسمه وكنيته ، أما نسبته
فقد وردت فى تاريخ بغداد: ((الزندوردى)) . وهى نسبة إلى زندورد ، قرية ببغداد. انظر
اللباب ٥١٠/١، ونسبته فى الأصل، وتاج التراجم: ((الصفار)).
وذكره حاجى خليفة فى شراح ((فرائض السجاوندى )»، وهو وهم ، لأن مؤلف
(( الفرائض)) محمد بن محمد بن عبد الرشيد السجاوندى كان حيا فى القرن السادس ،
والمترجم من رجال القرن الرابع ، على ما يأتى .
(١) ذكر الخطيب أنه توفى يوم الثلاثاء ، لثلاث بقين من جمادى الأولى ، سنة ثمان
وخمسين وثلاثمائة ، ودفن يوم الأربعاء ، فى مقابر الخيزران .
١٥٩

٥٤٩
خَيْدرةُ بن مُعَمَّر بن محمد بن عُيَيد الله ،
أبو الفتوح*
تولَّى النّقابة بعد أبيه مُعَمَّر، على ما يأتى فى ترجمته(١).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٨١١ .
(١) برقم ١٦٨١ .
وذكر المصنف فيها أن المترجم أبا الفتوح ولى النقابة بعد أبيه ، وذكر فى سنة سبع
وستين وأربعمائة حضور المعمر بن محمد ، والد المترجم ، ومبايعته للمقتدى بأمر الله
عبد الله بن محمد ، بالخلافة . والمترجم على هذا ممّن شهد القرن الخامس .
١٦٠