النص المفهرس

قال السَّمْعانِىّ: سمعتُ أبا بكر الزَّاهد السَّمَرْ قَنْدِىّ ، يقول: بِتُّ ليلةً
مع الإِمام اللَّامِشِّ فى بعضِ بَساتينه ، فخرج من باب البستان نصفَ
الليل ، ومَّ على وجهه ، فقمت أنا وتبعتُه من حيث لا يعلم ، فوصل
إلى نهرٍ كبيرٍ عميق ، وخلع ثيابَه ، واتَّزر بمِئْزَر، وغاص فى الماء ، وبقى
زمانًا لا يرفع رأسَه ، فظننتُ أنه غرق ، فصحتُ ، وقلت : يا
مسلمين(١) ، غرِق الشيخُ .
فإذا بعد ساعة قد ظهر ، وقال : يا بُنَىَّ لا نَغْرَق .
فقلت : يا سيدى ، ظننتُ أنك غرقتَ .
فقال : ما غرقتُ ، ولكن أردتُ أن أسجدَ للهِ سجدةً على أرض هذا
النهر ، فإن (٢) هذه أرضٌ أظنُّ أن أحدًا ما سجد للهِ عليها سَجْدةً.
واللَّامِشِىّ؛ بعد اللام ألف ميم مكسورة، وشين مُعْجَمة : نِسْبَةً إلى
لَامِش ، وهى(٣) من قُرَى فَرْغائَةَ، من بلادٍ ما وراءَ النَّهْرِ .
وتشتبه فى الخَطِّ باللَّمُسِيّ (٤بعد الألف ميم٤) مضمومة ، وسين
مهملة : نِسْبةً إلى لَامُس ، وهى قريةٌ من قُرَى المغرب(٥) .
(١) فى م: (( يا مسلمون)) على وجهها فى الإِعراب ، وما فى سائر النسخ حكاية قول
العامة .
(٢) سقط من الأصل .
(٣) فى م زيادة: ((قرية)).
(٤- ٤) فى م: ((بعد اللام ألف)).
(٥) انظر الأنساب ٥٩٥ ظ ، والمشتبه ٦٦٣ .
١٢١

الحسين بن علىّ
أبو عبد الله، البَصْرِىّ ، المُتكلِّم
يأتى فى الكُنَى (١).
*
٥١١
الحسين بن عمر بن طاهر الفارِسِىّ
المَنْعُوتِ بالنُّور*
تفقّه على مذهب الإِمام ، واشتغل بعلم الطّبِّ حتى بَرَع فيه ، وسمع ،
وحدَّث ، وأُمَّ بالطائفة الحنفيَّة، بالمدرسة الصَّالِحِيَّة بالقاهرة، إلى حين وفاته .
وكان شيخًا، عفيفًا، خَيِّرًا .
ذكره شيخُنا قُطْبُ الدين عبد الكريم(٢) ، قال: وجدتُ بخطِّ الرَّشِيد
ابن الَّكِىّ، عن النُّور هذا، [٨١ ظ ] قال لى: ولدتُ سنة خمس
وسبعين ، أو اثنتين وسبعين .
سمعتُ منه .
تُوُفِّى فى حادى عشر المحرم ، سنة ثلاث وخمسين وستمائة .
(١) برقم ١٩٤٥ . وهو الملقب بالجعل .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٦٣ .
وذكر المصنف، فى الأنساب، أن نسبته: ((الحسينى)) بفتح الحاء وكسر السين؛
نسبة إلى بطن من طى .
(٢) فى م زيادة: ((فى تاريخه)).
١٢٢

٥١٢٠
الحسين بن فارس الفقيه ،
الكَثِّىّ ، أبو علىّ
سمع أحمد بن سهل البُخارِىّ .
مات سنة ست وتسعين وثلاثمائة .
٥١٣
الحسين بن المُبارَك ، أبو بكر بن أبى عبد الله
محمد بن يحيى بن على بن المُسْلِم بن موسى بن
عِمْران بن الزَّبِيدى، البغدادى * *
سمع من أبى الوَقْت عبد الأوَّل(١).
* ترجمته فى : الطبقات السنية برقم ٧٦٤ .
وفى م: ((الفقيه المكنى أبا على))، وقد تصحف فيها: ((الكثى)) بـ («المكنى))،
ثم نصب المصحح الكنية .
* * ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٩٢/٦، ٩٣، المختصر المحتاج إليه ٤٤/٢،
٤٥، العبر ١٢٤/٥، دول الإسلام ١٣٦/٢، البداية والنهاية ١٣٣/١٣، الذيل على
طبقات الحنابلة ١٨٨/٢، ١٨٩، النجوم الزاهرة ٢٨٦/٦، الطبقات السنية برقم
٧٦٥، شذرات الذهب ١٤٤/٥.
وهكذا جاء فى النسخ، والطبقات السنية: (( أبو بكر بن أبى عبد الله)).
وفى التكملة أن كنيته (( أبو عبد الله))، وعند الذهبى: « أبو عبد الله بن أبى بكر )) ،
وعند ابن كثير: ((أبو على بن أبى بكر بن عبد الله))، وعند ابن رجب: (( أبو عبد
الله بن أبى بكر بن أبى عبد الله)) ولقبه فى العبر والنجوم ((سراج الدين)).
وجاء فى م مكان: ((الزبيدى)): ((الترمذى)) وهو خطأ.
(١) فى م زيادة: ((السجزى)).
١٢٣

وورد دمشق(١)، وأَسْمَع(٢) بها ((صحيح البخارى))، وغيّرَه ،
وألْحق الصِّغارَ بالكبار .
روى لنا عنه شيخُنا أبو العباس أحمد بن أبى طالب الحَجَّار جميعَ
((صحيح البخارى)).
١٠
وروى لنا عنه أيضا ((ثلاثيَّات البخارى)» شيخنا العلامة رشید الدین
ابن المُعَلِّم(٣).
رأيتُ بخَطُ النَّواوِى (٤): وكان ثِقَةً .
تُوُفِّى ببغداد ، فى الرابع والعشرين(٥) من شهر صفر، سنة إحدى
وثلاثين وستمائة .
٥١٤
الحسين بن محمد بن إبراهيم
الغُوبْدِينِىّ، أبو نُعَيْم*
ويأتى ذكُرُ والده محمد بن إبراهيم(٦) .
مولده سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة .
(١) فى م: ((بدمشق)).
(٢) فى م: ((وسمع)).
(٣) فى م: (( العلم )) خطأ .
(٤) فى الأصل: ((البرزالى)).
(٥) فى التكملة: ((فى الثالث والعشرين)).
* ترجمته فى: الأنساب ٤١٢ ظ ، اللباب ١٨١/٢، الطبقات السنية، برقم ٧٦٦ .
(٦) برقم ١١٣٧.
١٢٤

سمع بُيُخارَى أبا سهل هارون بن أحمد الإِسْتِرَاباذِى .
وبنَيْسابُور ، أبا القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد بن يعقوب النَّسَوِى .
وببغداد ، أبا طاهر المُخَلِّص .
رَوَى عنه أبو العباس جعفر المُسْتَغْفِرِىٌ .
ذكره أبو سعد، وقال : كان ثِقَةٌ، صَدُوقًا، مُكْثِرًا من الحديث .
رحل إلى ◌ُخُراسان ، والعراق ، والحجاز ، وأدرك الشُّيُوخ.
ومات سنة سبع وعشرين وأربعمائة .
٥١٥
الحسين بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل
ابن أبى عابد ، أبو القاسم ، الكُوفِىّ ، القاضى"
مولده سنة سبع وعشرين وثلاثمائة .
ذكره الخطيب، فى ((تاريخه))، وقال: حدَّثنى عنه علىّ بن المُحَسِّن
التّنُوخِىّ، وذكر لى أنه سمع منه ببغداد ، سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة .
قال القاضى التّنُوخِىّ : وكان ثِقَةٌ، كثير الحديث ، جيِّد المعرفة.
ووَلَى القضاءَ بالكوفة من قِبَلِ أَبى .
وكان فقيهًا على مذهب أبى حنيفة ، ويحفظ القرآن ، وغيرَه ، وقطعةً
من الفرائض ، وعلمَ القضاء ، قَيِّمًا بذلك ، زاهدًا عفيفًا .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٠٣/٨، الطبقات السنية، برقم ٧٦٨.
وفى الأصل: (ابن أبى عائد)) هنا وفيما يأتى، وفى ا: ((ابن أبى عايد)) هنا وفيما
يأتى، وفى ك: ((بن أبى عابد)) هنا، وفيما يأتى: ((ابن أبى عايز))، وفى م: ((ابن
أبى عايز)) هنا، وفيما يأتى ، والمثبت فى : تاريخ بغداد ، والطبقات السنية .
١٢٥

قال الخطيب : قرأتُ (١ فى كتاب١) أبى طاهر محمد بن محمد بن
الصََّّاغ (٢) الكُوفِىّ: مات القاضى أبو القاسم الحسين بن محمد بن أبى
عابد ، فى صفر ، سنة خمس وتسعين وثلاثمائة .
٥١٦
الحسين بن محمد بن الحسين ، أبو على
والد محمد ، المعروف بَكْرُ خُواهَرْزَادَه .
سمع منه ابنه محمد ، ويأتى(٣).
٥١٧
الحسين بن محمد بن أسعد الفقيهُ
المعروف بالنَّجْم" *
تفقه على أبيه محمد بن أسعد ، ويأتى (٤)، وسمع منه الحديث .
قال ابن الْعَدِيم : وَلِى التدريسَ بِالْحَلَاوِيَّة .
(١ - ١) فى م: ((فى خط كتاب))، والمثبت فى: سائر النسخ، وتاريخ بغداد.
(٢) فى ا: ((الضباع))، والكلمة فى الأصل دون نقط، والمثبت فى: ك، م، وتاريخ
بغداد .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٧٠ .
(٣) برقم ١٢٨٩ .
* * ترجمته فى: تاج التراجم ٢٥، الطبقات السنية ، برقم ٧٦٧، كشف الظنون
٥٦٢/١، ١٢٣٠/٢.
(٤) برقم ١٢٣١ .
١٢٦

وله تصانيفُ فى الفقه، منها ((شرح الجامع الصغير)) لمحمد بن
الحسن، فرغ من تصْنيفه بمكّة، وله ((الفتاوى والواقِعات)).
وكان فقيهًا، [٨٢ و] فاضلًا، عالمًا، متدينًا .
وحكَى حكايةً طويلة عنه ، فى (١) حضوره عند نُورِ الدين محمود بن
زَنْكِى(٢)، وقد سأله عن لُبْسِ خاتمٍ فى يده ، كان فيه لَوْزاتٌ من
ذهب، فقال له : تَتَحَّز من هذا، ويُحْمَل إلى خِزانِتِك(٣) من المال
الحرام فى كلِّ يوم كذا وكذا !! وأنَّ نُورَ الدين أمَرَ بتَبْطِيلٍ ذلك .
٠
٥١٨
الحسين بن محمد بن خُسْرُوَا الْبَلْخِىّء
قرأ بعض كتاب ((الأجْناس)) لأبى العلاء صاعِد بن منصور بن على
الكَرْمانِىّ، عَلَى محمد بن على بن عبد الله بن أبى حنيفة الدَّسْتِجِرْدِىّ،
لمَّا قَدِم عليه بغداد ، بروايته عن المصنِّف .
(١) فى م: ((من)).
(٢) كانت وفاة نور الدين سنة تسع وستين وخمسائة ، فالمترجم من رجال القرن السادس ،.
وذكر حاجى خليفة أن وفاته كانت سنة ثمانين وخمسمائة . كشف الظنون ٥٦٢/١ .
(٣) فى م: ((خزاينك)).
* ترجمته فى: لسان الميزان ٣١٢/٢، ٣١٣، تاج التراجم ٢٥، الطبقات السنية،
برقم ٧٧١ ، كشف الظنون ١٦٨١/٢ .
وفى ا، م: ((بن خسرو))، والمثبت فى : الأصل ، ك ، وانظر ما تقدم فى ضبطه ،
فى صفحة ٩٧ من الجزء الأول .
وفى تاج التراجم: (( الحسين بن محمد بن حسن)) خطأ .
١٢٧

والدَّسْتِجِرْدِىّ، بفتح الدَّال وسُكون السِّين المهملتيْن(١)، وكسر التَّاء
المثنَّاة من فوقها، وسُكون الرّاءِ (٢)، وفى آخرها دال مُهْمَلة: نِسْبَةً إِلى
دَسْتِجِرْد، وهى اسمٌ لِعِدَّة قُرِّى، منها بمَرْوَ قريتان ، وبطُوس قَرْيتان ،
وبَبَلْخَ قرية كبيرة .
سمع الكثير ، وهو جامع (( المسند)) لأبى حنيفة .
قال ابنُ النَّجَّار : فقيهُ أهلِ العراق ببغداد فى وقته .
سمع الكثيرَ ، وأكثر عن أصْحاب أبى علىّ بن شاذان ، وأبى القاسم
ابن بِشْران .
روَى لنا عنه ابنُ الجَوْزِىّ .
ومات سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة(٣).
٥١٩
الحسين بن محمد بن خَلَف بن أحمد
الفقيه الحنفى*
وهو والدُ أَبِى يَعْلَى ابنِ الفَرَّاءِ الحَنْيَلِىّ المشهور .
(١) انظر كشف الظنون ١١/١، وذكر حاجى خليفة سماعه له .
(٢) فى م: ((المهملة)).
(٣) فى م: ((ومائتين)) خطأ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٧٢ .
وكنيته فيها: ((أبو عبد الله)).
وانظر ترجمة ولده أبى يعلى ، فى طبقات الحنابلة ١٩٣/٢ .
١٢٨
٦

دَرَس على الإِمام أبى بكر الرَّازِىّ مذهبَ أبى حنيفة ، حتى بَرَع فيه ،
وناظَر ، وتكلُّم .
ومات سنة تسْعين وثلاثمائة .
*
٥٢٠
الحسين بن محمد بن زِينَة
۔
أبو ثابت*
من أهل أَصْبَهان ، ويأتى والدُه(١).
قال ابنُ النَّجَّار : قدم بغداد حاجًّا ، سنة اثنتين(٢) وأربعين
وخمسمائة(٣) ، وقرأ الأدب .
من بيت علم وفضل ، وكان له معرفةٌ على مذهب أبى حنيفة .
سألتُ أبا غانم عن مولده ووفاته ، فقال : وُلِد بأَصْبَهان ، سنة اثنتى
عشرة وخمسمائة .
وتُوُنِّى سنة ثمانين(٤) وخمسمائة .
وله يَدّ باسِطٌ فى علم العربيَّة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٧٣ .
وفى م: ((بن زبنة)). تصحيف .
(١) برقم ١٣١٢ .
(٢) فى الطبقات السنية: ((ثلاث)).
(٣) فى م: ((وأربعمائة)) خطأ.
(٤) فى ك، م: ((خمس وثمانين)).
١٢٩
( الجواهر المضية ٩/٢ )

٥٢١
الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فَهُم
ابن مُحْرِز بن إبراهيم ،
أبو علىّ ، البغدادى ، الحافظ"
نقل الخطيبُ مولدَه ، سنة إحدى عشرة ومائتين .
سمع يحيى بن مَعِين، ومحمد بن سعد، صاحب ((الطبقات)).
روَى عنه أحمد بن كامل القاضى، وإسماعيل بن علىّ الخُطَبِىّ (١) ، وهو
الذى سأله عن مولدِه ، فيما نقله الخطيب .
قال أحمد بن كامل: كان مُتْقِنًا (٢) فى العلوم، كثير الحفظِ
للحديث .
وتُوفّى سنة تسع وثمانين ومائتين ، وبلغ ثمانيًا وسبعين سنة .
١٠
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٩٢/٨، ٩٣، الطبقات السنية برقم ٧٧٤.
وسقط من الأصل، ١: ((الحافظ)).
و ((فهم)) بفتح الفاء وضم الهاء ، وسبب تسميته بذلك ، أنه لما ولد أخذ أبوه
المصحف فجعل يبخت له ، فجعل كلما صفح ورقة يخرج: ﴿فَهُمْ لَا يَعْقِلُون﴾،
﴿ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾، ﴿فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾، ﴿فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴾ فضجر فسماه
((فَهُم )) .
انظر تاريخ بغداد ٩٣/٨.
(١) فى النسخ: ((الخطيبى))، والتصويب من تاريخ بغداد. وانظر اللباب ٣٧٩/١.
(٢) فى م: ((متفننا)). وفى تاريخ بغداد: ((مفتنا)).
١٣٠

٥٢٢
الحسين بن محمد البارع ،
الإِمام ، نجم الدين*
أخذ عن علاء الأئمّة الخَيَّاطِىّ.
ذكره الذَّهَبِىّ .
٤٢٣
الحسين بن محمد بن هبة الله * *
تقدَّم نسبُه فى ترجمة أخيه أحمد(١) .
كتب عن الدِّمْياطِيَ [٨٢ ظ ] .
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٣٠، الطبقات السنية ، برقم ٧٧٧ ،
الفوائد البهية ٦٨ .
وفى الكتائب والفوائد: ((البارعى))، وأنه تفقه على علاء الدين سديد بن محمد
الخياطى ، وأنه توفى بجرجانية خوارزم ، سنة خمس وأربعين وستمائة .
وذكر المصنف (( البارع)) فى الألقاب، وأحال إلى المترجم. وذكر أيضا :
((البارعى)) فى الأنساب، وقال: ((الملقب نجم الأئمة))، ثم ذكر ما ذكره الكفوى
واللكنوى ، ويأتى هذا برقم ٢٠١٨ .
وقد رجعت إلى ترجمة علاء الدين الخياطى ، فى حرف السين ، وقد أحال فيها المصنف
إلى الأنساب ، وترجمه فيها ، ترجمة رقم ٢٠٣٠، وذكر أنه روى عنه نجم الدين حسين
ابن محمد البارع .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٧٨ .
وفى نسبته: ((الواسطى، الموصلى)).
(١) برقم ٢٤٥ . وكانت وفاة أحمد سنة خمسين وستمائة .
١٣١

٥٢٤
الحسين بن أبى نصر
- واسمه محمد ، ويقال: سعيد - بن الحسين بن هبة الله بن أبى حنيفة ،
أبو عبد الله المُقْرِى، يُعْرَف بابن القَارِص*
ذكره الحافظُ ابنُ الدُّبَيْئِى(١)، فى ((ذيله))، قال: بلغنى أنه كان
يقول : إِنِّى من وَلَدِ أبى حنيفةَ الفقيهِ صاحبِ المذهب .
قال : وسألتُ أبا عبد الله بن أبى حنيفة عن مولدِه ، فقال : سنة
خمس عشرة وخمسمائة .
وذكر الحافظ المُنْذِرِىّ (٢ فى التكملة لوفَيات النَّقَلة٢)، [أخاه، وذكر](٣)
أن اسمَه المُبارك. قال: ويقال: إن اسمه الحسن. قال: والصحيح الأوَّل.
وذكر أن الْقارِص ، بالقاف ، والراء المهملة المكسورة ، (٤وصاد
مُهْمَلة٤) .
وذكر المُنْذِرِىّ، أن(٥) وفاته سنة تسع وثمانين وخمسمائة (٦).
» ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٢٥٧/٣، ٢٥٨، العبر ١٢/٥، المختصر المحتاج
إليه ٤٣/٢، المشتبه ٤٩٣، تبصير المنتبه ١٠٦٥/٣، النجوم الزاهرة ١٩٦/٦،
١٩٧، الطبقات السنية، برقم ٧٧٦، شذرات الذهب ١٤/٥.
(١) فى م: ((الزينبى)) تصحيف وتحريف .
(٢ - ٢) من : م .
(٣) تكملة لازمة يصلح بها السياق . انظر المبارك الذى يقال له: الحسن ، فى التكملة
لوفيات النقلة ٣٤٨/١، ٣٤٩ .
وقد نقل التميمى عبارة المصنف دون هذه التكملة فاختلطت ترجمة الحسين بأخيه
الحسن، حيث قال: ((وذكره الحافظ المنذرى ... وقال إن اسمه المبارك ... )).
(٤ - ٤) سقط من الأصل .
(٥) سقط من : م .
(٦) إلى هنا انتهى نقل المصنف عن المنذرى ، فى ترجمة المبارك الذى يقال له: الحسن .
وما يأتى نقله عن المنذرى ، فى ترجمة الحسين ، صاحبنا .
١٣٢

سمع من أبى القاسم هبة الله بن محمد بن الحُصَيْن، وهو آخرُ من
روى عنه شيئًا من ((مسند أبى عبد الله أحمد بن حَنْبَل)).
(١ سمِعْنا منه بعد أن أَضَر١ّ) .
قال ابنُ الدُّبَيْئِىّ : مات فَجْأَةً ، بعد صلاة الغداة ، من يوم الأحد ،
التاسع والعشرين من شعْبان ، سنة خمس وستمائة ، ودُفِن من(٢) يومِه ،
بباب حَرْبٍ ، عن تسعين سنة .
٥٢٥
الحسين بن نظام بن الخضر بن محمد بن أبى الحسن
على الزَّيْنَيِىّ، أبو طالب ، المعروف بنور الهدى*
من أصحاب قاضى القضاة أبى عبد الله محمد الدَّامَغانِىّ ، وممَّن تفقَّه عليه ،
(١ - ١) لم ترد هذه الجملة، فى التكملة التى بين أيدينا .
(٢) فى الأصل، ا: ((فى )).
* ترجمته فى: الأنساب ٢٨٤ ظ ، المنتظم ٢٠١/٩، الكامل ٥٤٥/١٠، تذكرة
الحفاظ ١٢٤٩/٤، العبر ٢٧/٤، البداية والنهاية ١٨٣/١٢، العقد الثمين ٢٠٦/٤،
٢٠٧، الطبقات السنية، برقم ٧٧٥، شذرات الذهب ٣٤/٤ .
وجاء فى الأصل، ك، م: ((الحسين بن نظام بن الخضر بن محمد)) ، وفى ا :
((الحسين بن نظام الخضر بن محمد)). واسم المترجم فى المصادر كلها: ((الحسين بن
محمد بن على الزينبى)) ، ويعضد هذا مايرد فى نسب أخيه طراد ، الآتية ترجمته برقم
٦٧٤، وكلمات: ((نظام بن الخضر)) مقحمة كما ترى . ولكن إيراد الترجمة فى هذا
الموضع بعد (( الحسين بن أبى نصر)) يؤكد أن الخطأ من المصنف .
وفى هامش ا: (( الحسين بن محمد بن على بن الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن
سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن على
ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ، أبو طالب الزينبى ، المعروف بنور الهدى .
هكذا رأيت نسبه فى تاريخ ابن أبى الدم بخطه. كتبه محمد بن السابق الحنفى)).
١٣٣

وكان أوَّلُ تَفَقُّهِه(١) على أبى بكر الَّازِىّ ، صاحب القُدُورِىّ .
درَّس فى مشهد أبى حنيفة خمسين سنة ، ونظَر فى نقابة العبّاسِيّين
والطالِبِّين مدة ، ثم اسْتَعْفَى .
وما حَمَل دينارًا قَطُّ، ولا ادَّخَره .
وحجَّ فى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ، وسمع فى مُجاوَرتِه
((الصحيح )) عن(٢) كَرِيمة بنت أحمد .
قال ، رحمه الله : لم أَقْصِد بسَماعِه الرِّواية، ولا ظننتُ أَنِّى أعيش
ويموتُ مَن كان حاضرًا ، فإنهم كانوا خَلْقًا كثيرًا من جميعِ البلاد ،
وإنما (٣) كنت أدرس بالحَرَم ، فأَجْتاز بهم، وأجلسُ معهم . فمات
أولئك الخُلْقُ، وانْفَرَد هو بروايته عن كريمة، وحدَّث به عنها مَرَّات .
وعاش اثنتين وتسعين سنة ، سليمَ الحَوَاسِّ .
ثم حَجَّ سنة ثمان وستين وأربعمائة ، ليقيم الخطبةً للمُقْتَدِى بأمر الله ،
بعد أن كان انقطع الحاجُّ أكثر من ستين سنة ، وأزال ◌ُخُطْبة المصريِّين
من مكة والمدينة ، وأعادها إلى الدولة العبّاسية .
ومات سنة اثنتى عشرة وخمسمائة ، فی دار الخلافة ، فی صفر ، ودُفِن
عند أبى حنيفة .
وسيأتى على ابنه فى بابه(٤)
(١) فى م: ((من تفقه)). وهو خطأ.
(٢) فى ك، م: ((على)).
(٣) فى ا: ((وأنا)).
(٤) برقم ٩٧٠، وأورد المصنف نسبه فى ترجمته هكذا: ((على بن أبى طالب الحسين
ابن نظام بن الخضر بن محمد الزينبى )) .
١٣٤

٥٢٦
الحسين بن يوسف بن إسماعيل بن عبد الرحمن
اللَّمْغانِىّ، أبو عبد الله"
تفقَّه على والده ، ودرَّس بعدَ وفاته .
وشهد عند قاضى القضاة أبى القاسم عبد الله بن الحسين الدَّامَغانِىّ،
يوم الجمعة ، لسَبْعٍ خَلَّوْنَ [٨٣ و] من المحرم ، سنة أربع وستمائة ، فقبل
شهادتَه .
وترتَّب فى عِدَّة أَشْغال لم تُحْمَدْ سِيرتُه فيها ، وظهر منه أحْوالٌ ، فَعُزل
عن الشهادة ، واعْتُقِل مدة .
وقد حدَّث بشىءٍ يسير ، عن الحسن بن ناصر ابن أبى بكر بن
نانار(١) الْبَكْرِىّ السَّمَرْ قَنْدِىٌّ .
وذكر أن مولده فى منتصف شهر ربيع الأول ، سنة ثلاث وسبعين
وخمسمائة .
تقدَّم جدُّه إسماعيل(٢) .
ويأتى أبوه يوسف(٣)، ويأتى عبد الرحمن جدُّ أبيه(٤).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٧٩
. (١) كذا فى: ا، ولعل ما فى الأصل: ((نامار))، وفى ك ((باباز))، وفى م: ((بابار))
ولم أهتد إليه .
(٢) برقم ٣٣٨.
(٣) برقم ١٨٣٦.
(٤) برقم ٧٧٦ .
١٣٥

٥٢٧
الحسين بن أبى يَعْلَى ، أبو علىّ
الأَحْسِيكَئِىّ، الفَرْغَانِىّ، الفقيهُ*
قدم نَيْسابُور ، سنة خمس وتسْعين وثلاثمائة .
حدَّث عن الخَفَّاف ، وغيره .
كذا رأيتُه منسوبًا فى ((تاريخ نَيْسأبُور)).
والمعروف فى هذه النِّسْبة: الأَحْسِيكَثِىّ ؛ بفتح الألف ، وسكون الخاء
المُعجَمة ، وكسر السِّين المُهْمَلَة ، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من
تحتها ، وفتْح الكاف، وفى آخرها النَّاءِ المُثلَّة: نِسْبَةً إلى أَحْسِيكَث ،
وهى من بلاد فّرْغانَة. كذا قاله السَّمْعانِى(١).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٧٨٠ .
(١) الأنساب ٢١ ظ .
١٣٦

باب من اسمه حفص ، والحكم ، والحكيم
٥٢٨
حفص بن عبد الله بن غَنَّام بن حفص
ابن غياث بن طَلْق، أبو الحسن الكُوفِىّ*
قدم بغداد ، وحدَّث عن أحمد بن عبد الحميد الْحَارِثِيَّ .
روَى عنه القاضى الجَّاحِىّ (١).
ويأتى عبد الله وغَنَّام فى بابيهما (٢)، وحفص بن غياث ، يأتى بعده(٣).
*
٥٢٩
حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فُرّوخ البَلْخِىّ ،
أبو عمر ، الفقيه ،
المعروف بالنيْساًبُورِى * *
قاضى نَّيْسابور ابن قاضى نَيْسأبُور .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٠٥/٨، الطبقات السنية، برقم ٧٨٣ .
وفى نسبه ((النخعى )).
(١) فى النسخ: (( الحزامى)): وتحت الحاء إهمال فى الأصل.
والتصويب من تاريخ بغداد ٢٠٥/٨، والطبقات السنية ، وتجد ترجمته فى تاريخ بغداد
٣٨٧/١١، وهو على بن الحسن بن على . وانظر أيضا المشتبه ١٥٧ .
(٢) يأتى عبد الله برقم ٧١٦، وغنام برقم ١٠٩٤ .
(٣) برقم ٥٣٠ .
** ترجمته فى : التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء الأول ، القسم الثانى ٣٦٧ ، الجرح
والتعديل ، الجزء الأول ، القسم الثانى ١٧٦، ميزان الاعتدال ٥٦٠/٢، العبر ٣٢٩/١،
تهذيب التهذيب ٤٠٤/٢، ٤٠٥، تقريب التهذيب ١٨٦/١، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ٨٧ ، الطبقات السنية ، برقم ٧٨٤ .
١٣٧

كان حفص من أفْقَهِ أصحاب أبى حنيفة الخُراسانِّين ، ويأتى ذكر
والدِه(١).
روَى عن إِسْرائيل بن يونس، وحَجَّاج بن أرْطَاة ، والثَّوْرِىٌّ ، وغيرِهم.
قال أبو حاتم والنَّسائِىّ : صَدُوقٌ .
وذكره ابنُ حِبَّانَ فى ((الثِّقات)).
قال الحاكم، فى ((تاريخ نَيْسابُور)): وَلِى القضاءَ بنَيْسَابُور، ثم نَدِم على
ذلك ، وأقبل على العبادة ، وكان ابنُ المبارك إذا أقام بنَيْسابُور لا يَدَعُ زيارته .
وذكره الْمِزِّى، فى ((التَّهْذيب))) وقال: روَى له أبو داود فى
القَدَرِ ، والنَّسائِىّ .
قال ابنُ بِنْتِه إبراهيمُ بن منصور : مات فى ذى القَعْدة ، سنة تسع
وتسْعين ومائة .
٥٣٠
حفص بن غياث بن طَلْق
المعروف بالنَّخَعِىّ ، القاضى ، الكُوفِىِّ
الإِمامُ ، صاحب الإِمامِ ، أحدُ من قال فيه الإِمام فى جماعةٍ: أنتم مَسارُ
قلبى ، وجِلَاءُ حُزْنِى .
.
(١) لم أجده .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٧١/٦، ٢٧٢، تاريخ بغداد ١٨٨/٨ - ٢٠٠،
الرجال ، للنجاشى ٩٧ ، طبقات الفقهاء ، للشيرازى ١٣٧، الأنساب ٥٥٧ و، وفيات
الأعيان ١٩٧/٢ - ٢٠١، تذكرة الحفاظ ٢٩٧/١، ٢٩٨، ميزان الاعتدال
٥٦٧/١، ٥٦٨، العبر ٣١٤/١، دول الإسلام ١٢٣/١، تهذيب التهذيب ٢/ =
١٣٨

قال الذَّهَبِىّ، فى ((الميزان)): أَحَدُ الثِّقات.
رَوَى عنه أحمد، وابن مَعِين(١)، وابن الْمَدِينيّ (٢)، ويحيى(٣)
القَطَّان .
رَوَى عن الأعْمَش، وابن جُرَيج ، ويحيى بن سعيد الأنْصَارِىّ .
قال ابنُ الْمَدِينِىّ : سمعتُ يحيى بن سعيد القَطَّان، يقول: أوْثَّقُ
أصحابِ [٨٣ ظ ] الأعْمَشِ حفصُ بن غِيات.
وقال أحمد بن عبد الله : ثِقَةٌ ، مأمون ، فقيه .
وكان وَكِيع إذا سُئِل، يقول : اذْهَبُوا إلى قاضينا فاسْأَلُوه .
وكان شيخًا ، عفيفًا، مسلمًا .
مات سنة ست وتسعين ومائة .
روَى له الجماعةُ. كذا قال عبدُ الغنيّ، فى ((الكمال)).
وقال الذَّهَبِىّ، فى ((الميزان)): مات سنة أربع وتسْعين ومائة ، على
الصحيح .
وولد سنة سبع عشرة ومائة .
وتولَّى القضاءَ سنة سبع وسبعين ، وله ستون سنة .
= ٤١٥ - ٤١٨، تقريب التهذيب ١٨٩/١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده،
صفحة ٢٤ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٨٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٨٨،
ذيل الجواهر المضية ٥٤١/٢، الطبقات السنية، برقم ٧٨٥، الفوائد البهية ٦٨.
وفى م زيادة: ((عمر)) بعد: ((طلق))، وهى متابعة من المصحح لما فى الفوائد البهية ،
وذلك خطاً؛ لأنه: ((حفص بن غياث بن طلق بن معاوية)). وكنيته: ((أبو عمر)).
(١) فى م: ((ويحيى بن معين)).
(٢) فى م: ((وعلى بن المدينى)).
(٣) فى م زيادة: ((بن)).
١٣٩

قال بشرُ بن الوليد : وَلَى حفصٌ القضاءَ من غير مَشُورةٍ أبى يوسف .
قال: فاشْتَدَّ عليه، فقال لى وللحسن بن زياد: تَتَبَّعَا قَضاياه. (١ فتَبَّعْنا
قضاياه(١)، فلما نظَر فيها ، قال : هذا من قضاءٍ ابن أبى لَيْلَى .
ثم قال: تَبَّعا الشُّرُوط والسِّجِلَّات. ففعلْنا، فلما نظَر فيها، قال:
حَفْصٌ وَنُظَراؤه يُعانُون بقيامِ الليل .
روَى الخطيبُ بسَنده، عن حُمَيد(٢) بن الرّبيع: لمَّا جِىء بعبد الله
ابن إدريس ، وحفص بن غياث ، ووكيع بن الجرّاح ، إلى الرشيد ،
ليُوَلِّيَّهم القضاءَ .
فأما ابنُ إدريس ، فقال: السلام عليكم . وطَرَح نفسَه كأنه مَفْلُوج ،
فقال هارون : خُذُوا بيدِ الشيخ ، لا فضلَ فى هذا .
وأما وَكِيعِ، فأشار إلى عَيْنِه: ما أَبْصَرْتُ بها منذ سنة . ووضع أُصْبُعَه
على عَيْنِه . وعنَى أُصْبُعَه ، فأعْفاه ..
وأما حفص بن غِياث ، فقال : لولا غَلَبةُ الدَّيْن والعِيال ما وَلِيتُ .
وبسَنَدِه عن إبراهيم بن مَهْدِى : سمعتُ حفص بن غياث ، وهو
(٣قاضٍ بالشَّرَفيَّة٣) ، يقول لرجل يسأل عن مسائل القضاء ؛ لعلَّك تُرِيد
أن تكون قاضيًا! لَأُنْ يُدْخِل الرجلُ أُصْبُعَه فى عَيْنِهِ فيقْتَلِعَها فِيْمِىَ بها ،
خيّرٌ له من أن يكون قاضيا .
(١- ١) سقط من: م .
(٢) فى الأصل، ا، ك: ((حمد))، وفى م: ((أحمد))، والمثبت فى: تاريخ بغداد،
والطبقات السنية .
(٣- ٣) فى الأصل، ١: ((قاض الشرقية)). وفى م: ((قاضى الشرقية)). والمثبت فى:
تاريخ بغداد .
١٤٠