النص المفهرس

٤٩٣
الحسين بن أحمد بن على بن محمد بن على الدَّامَغانِىّ
أبو المظفر ابن أبى الحسين ابن قاضى القضاة (١أبى الحسن
ابن قاضى القضاة١) أبى عبد الله*
وهو والدُ قاضى القضاة أبى القاسم عبد الله(٢).
شهد عند أخيه قاضى القضاة أبى الحسن على بن أحمد(٣) ، فى ولايته
الأولى ، يوم السبت ، لثلاث خَلَوْنَ من ذى القَعْدة ، سنة اثنتين وخمسين
وخمسمائة ، فقبل شهادته ، واسْتنابَه فى القضاء والحُكْم ، بحریمِ دارٍ
الخلافة وما يليها ، وأذن للشهود بالشهادة عنده ، وعليه ، فيما يُسَجِّله.
ولم يكن محمود السِّيرة فى حُكْمه .
سمع الحديثَ من أبى القاسم هبة الله بن محمد بن الحُصَيْن ، وغيره .
وحدَّث باليَسِير ، سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر(٤) بن على القُرَشِىّ.
وروَى لنا عنه أحمد (°ابن أبى الحسنْ) ابن أحمد بن حَنْظَلَة الكَشِّى.
كذا ذكره ابن النَّجَّار .
قال : وأخبرنى أبو الحسن ابن الْقَطِيعِيّ، قال: سألت الحسين بن أحمد
(١ - ١) سقط من الأصل، وفى ا، ك، م: ((أبى الحسين بن قاضى القضاة))،.
وكنية على بن محمد الدامغانى (( أبو الحسن)) كما سيأتى فى ترجمته، برقم ١٠٠١.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٣٥ .
(٢) تأتى ترجمته ، برقم ٦٩٨ .
(٣) تأتى ترجمته ، برقم ٩٤٦ .
(٤) فى م: ((عمرو )) خطأ.
(٥- ٥) فى الطبقات السنية: ((بن أبى الحسين)).
١٠١

الدَّامَغانِىّ عن مولدِه، فقال: فى ذى القَعْدة، من سنة ست عشرة
وخمسمائة ..
قال ابن النَّجَّار : أخبرنا القاضى أبو العباس أحمد بن محمد بن الفَرَّاء
إذْنًا، ونقلتُه من خَطِّه ، قال : مات الحسين بن الدَّامَغانِىّ القاضى ، يوم
الثانى والعشرين، من جمادى الآخرة ، من سنة تسع وسبعين
وخمسمائة ، وأُخْرِج من الغدِ، وصُلِّى عليه بجامع (١ القَصْر، وأمَّ ١)
الناسَ أخوه قاضى القضاة ، ودُفِن بالشُّونِيزِيَّة ، وكان الجَمْعُ كثيرًا .
وقد تقدَّم أبوه(٢) .
٤٩٤
الحسين بن بشر بن القاسم*
أخو الحسن المذكور قبلَه(٢).
تفقَّه على أبيه .
وروَى عنه مُفْتِى نَيْسابُور .
سمع يزيد بن هارون .
مات قبلَ أخيه ، سنة اثنتين وأربعين ومائتين .
(١ - ١) فى م: ((القصير، وإمام)). خطأ.
(٢) برقم ١٥١ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٣٧ .
وفى نسب أبيه: ((السلمى، الهروى، النيسابورى)). انظر ترجمته المتقدمة، برقم ٣٧١.
(٣) تقدم برقم ٤٣٨.
١٠٢

٤٩٥
الحسين بن الحسن بن إسماعيل بن صاعِد ،
أبو الفضل*
[ ٧٩ و] القاضى ابن القاضى ابن القاضى ، تقدَّم أبوه ،
وجَدُّه(١) ، وصاعد يأتى أيضًا(٢).
والحسين هذا فاضلٌ ، عالم ، من أحْفاد الصَّاعِدِيَّة .
وسمع الحديثَ من جدِّه قاضى القضاة أبى الحسن .
مات بنَيْسابُور ، فى يوم الجمعة ، الثالث والعشرين ، من جُمادَى
الأُولَى ، سنة إحدى عشرة وخمسمائة ، ودُفن بمقبرة سِكَّةٍ
القَصَّارِينَ(٣).
ذكره السَّمْعانِيُ، فى ((مشيخته)).
* *
٤٩٦
الحسين بن الحسن بن عبد الله ،
أبو عبد الله، المُقْرِى * * المقدس أنظر الهامش
من أهل بيتِ المَقْدِس .
قدم بغداد شابًّا، واسْتَوْطَنها .
* ترجمته فى : التحبير ، لابن السمعانى ٢٣٠/١، الطبقات السنية، برقم ٧٣٩ .
وفى نسبه: ((الصاعدى، النيسابورى)).
(١) تقدم أبوه برقم ٤٣٦، وجده برقم ٣٣٦.
(٢) برقم ٦٥٨ .
(٣) فى حاشية التحبير، نقلا عن معجم شيوخ السمعانى: ((العصارين)).
** ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٠.٧٥١ صحية المقدسي كما ورد فى كتاب خص فى الخيط
عن صورة ستقوله عن الأصل في الظاهر ين بدشق بخطيوه
?

وتفقه على قاضى القضاة الدَّامَغانِىّ.
وسمع الحديثَ من الشريف أبى نصر الَّيْنَبِىّ، وأبى عبد الله الدَّامَغانِىّ،
وغيرِ هما .
وقرأ القرآن بالرّوايات على أبى الخطَّب الصُّفِى(١).
وتولَّى الصلاةَ إمامًا بمشهد أبى حنيفة .
وشهد عند قاضى القضاة أبى القاسم على الزَّيْنَبِىّ، فى ربيع الآخر ،
سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ، فقبل شهادته .
وكان موصوفًا بالدِّيانة .
قال ابنُ النَّجَّار: قرأتُ فى كتاب ((التاريخ))، لأبى الفضل أحمد بن
صالح بن شافع الجِيلِىّ، بخطّه قال : تُوُفِّى الحسين بن الحسن ، يوم
الأربعاء ، ثامن عشر جمادى الآخرة ، سنة أربعين وخمسمائة ، وصُلِّى
عليه من الْغَدِ بظاهِرِ حِلَّةٍ أبى حنيفة ، ودُفِن بمقبرة الخَيْزُرَان ، وحضره
قاضى القضاة ، وجماعةٌ من الفقهاء والشُّهود .
.وكان صحيحَ السَّمَاعِ والقراءة، ثِقَةً، صالحًا، دَيَّنَا، حدَّث ،
وأَقْرَأْ ، ومضَى على السَّنَن والسَّلامة .
(١) أبو الخطاب أحمد بن على بن عبد الله الصوفى البغدادى .
له قصيدة فى عدد الآى ، وقصيدة فى السنة .
توفى سنة ست وسبعين وأربعمائة .
طبقات القراء -٠١٨٥/١
١٠٤
ت

أَخِذَة اليمن
٤٩٧
الحسين بن الحسن بن عَطِيَّة بن
سعد بن جَنَادَة ،
أبو عبد الله ، العَوْفِىّ
من أهل الكوفة .
ولِى ببغداد قضاءَ الشَّرْقَّة ، بعد حفص بن غياث ، ثم نُقِل إلى قضاء
عَسْكَرِ المَهْدِى .
وحدَّث عن أبيه ، وعن الأعْمَشِ .
روَى عنه ابنُه الحسن ، وقد تقدم(١) ، وروى عنه أيضا إسحاق بن
بُهْلُول .
· أثَتْه امرأةٌ (٢)، ومعها صَبِيٌّ ورجلٌ، فقالت: هذا زوجى ، وهذا
ابنى منه .
فقال له القاضى : هذه امرأتك ؟
قال : نعم .
قال : وهذا الولدُ منك ؟
قال : أصلَح الله القاضى ، أنا خَصِيٌّ !
قال: فألْزمه الولدَ. فأخذ الصبىَّ، ووضَعَه على عُنُقِه ، وانْصَرف ،
فاستقبله صديقٌ له خَصِيٌّ، فقال له : مَن هذا الصَّبِى(٣) معك ؟
• ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٩/٨ - ٣٢، الطبقات السنية، برقم ٧٤٢ .
(١) برقم ٤٤١ .
(٢) القصة فى تاريخ بغداد ٣٠/٨.
(٣) فى م زيادة: ((الذى)).
١٠٥

قال : القاضى يُفَرِّق أولادَ الزِّنَا على الناس .
هكذا حكاه الخطيب .
وصلَّى المغرب مَرَّةً مع المهدِى(١)، فلما قضَى الصلاة قعَد(٢) فى
قبلته ، فقام المهدئ يتنفَّل ، فقال : شىءٌ أَوْلَى بك من النافلة .
قال : وما ذاك ؟
قال : سلَّام مولاك(٣) ، غصَبَ ضَيْعة، وقد صحَّ ذلك عندى،
(٤تأمُرُ بَرَدِّها٤) .
فقال المهدئ: (°متى نُصْبِحْ) إن شاء الله تعالى.
فقال : لا ، إلَّ الساعة .
فأمر المهدئ برَدِّها تلك الساعة .
وقامت [ ٧٩ ظ ] إليه امرأةٌ(٦)، فقالت: لِحْيتُك ما تدعُّك أن
تفهَم عنِّى .
وكان طويلَ اللحية. فقال بلحْيتِهِ هكذا ، ثم قال : تكلَّمِى .
قال الخطيبُ: أخبرنا علىّ بن المُحَسِّن ، أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر ،
(١) القصة فى تاريخ بغداد ٣٠/٨، ٣١.
(٢) فى م: ((وقعد)). وفى تاريخ بغداد: ((فلما انصرف المهدى من المغرب جاء العوفى
حتى قعد فى قبلته » .
(٣) فى تاريخ بغداد بعد هذا: ((قال: وهو قائم على رأسه)).
(٤- ٤) فى الأصل: ((يأمر المهدى بردها))، وفى ك: ((تأمره بردها))، والمثبت
١
فى: ا، م ، وتاريخ بغداد .
(٥- ٥) فى تاريخ بغداد: ((يصح))، وهو خطأ.
(٦) القصة فى تاريخ بغداد ٣١/٨ ، ومعها طرائف من أخبار لحيته . .
١٠٦

قال : الحسين بن الحسن العَوْفِىّ رجلٌ جليلٌ ، من أصحاب أبى حنيفة ،
وكان سليمًا(١).
تُوفّى سنة إحدى ومائتين ، ببغداد ، معزولًا .
٤٩٨
الحسين بن جعفر بن محمد بن
أحمد بن إسحاق بن البُهْلُول*
تقدم والدُه جعفر بن محمد(٢).
حدَّث عن جدِّه محمد بن أحمد بن إسحاق ، وعن عمِّه علىّ بن محمد .
قال الخطيبُ: حدَّثنا عنه علىّ بن المُحَسِّن التَّنُوخِىّ، وذكر لنا أنه
سمع منه فى سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة .
ووُلِدَ ببغداد ، فى شوال ، سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة .
قال الخطيب : وهو المشهور بالألْحان ، وطِيبِ القراءة .
(١) فى تاريخ بغداد بعده: ((مغفلا)).
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٧/٨ الطبقات السنية، برقم ٧٣٨ .
وهو: ((التنوخى الأنبارى)). ولقبه فى تاريخ بغداد، والطبقات السنية :
((القارى)) .
وترتيبه الصحيح بعد ((الحسين بن بشر)) الذى تقدم برقم ٤٩٤ .
(٢) برقم ٤٠٤ .
١٠٧

٤٩٩
الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذَكْوَان ،
أبو محمد ، الهَمْدَانِىّ ، الأصْبَهانِىِّ*
قال أبو نُعَيم، فى ((تاريخ أصْبَهان))(١): تفقَّه على أبى يوسف
القاضى .
وهو الذى نقل فقه أبى حنيفة إلى أصْبَهان ، وأُفْتَى بمذهبه .
روَى عن السُّفْيانَيْن ، وغيرهما .
روَى عنه أحمد بن الفُرَات، وأبو قِلَابَةَ الَّقاشِيّ، وغيرُهما.
روَى له مسلم فى (( صحيحه )) .
قال أبو نُعَيم : كان دَخْلُه كلّ سنة مائة ألف درهم ، فما وجبت عليه
زكاةٌ ، وكانت جواثُه على المُحدِّثين ، والفقهاء ، وأهل الفضل .
مات سنة اثنتى عشرة ومائتين .
* ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٢٧٤/١ - ٢٧٦، تهذيب التهذيب ٣٣٧/٢،
٣٣٨، تقريب التهذيب ١٧٥/١، تاج التراجم ٢٤، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى
زاده، صفحة ٤٤، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٨٢، الطبقات السنية ، برقم
٧٤٣ .
وفى ا، وتاج التراجم، وطبقات الفقهاء: (( الحسين بن جعفر)) وفى تاج التراجم ،
وطبقات الفقهاء: ((الميدانى)) مكان: ((الهمدانى)). وقيد ابن حجر ((الهمدانى))
بسكون الميم ، فى التقريب .
(١) اختصر المصنف الترجمة من: ذكر أخبار أصبهان ، وساقها بعبارته .
١٠٨

٥٠٠
الحسين بن الْخَضِر بن محمد بن دُنَيف ،
الفقيه ، الفَشِيدَيْزَجِىّ، أبو علىّ
قال السَّمْعانِىّ: كان إمامَ عصره .
تفقَّه ببغداد ، وناظر الْمُرْتَضَى فى تَوْرِيث الأنبياء(١).
مِن أصحاب الإِمام أبى بكر محمد بن الفضل ، اجتمع به بُيُخارى .
وله أصحاب وتلامذة .
مات سنة أربع وعشرين وأربعمائة ، وقد قارَب الثمانين .
٥٠١
الحسين بن الخَضِرِ بن النَّسَفِىّ
القاضى ، أبو على° °
أستاذُ شمس الأئمة الحَلْوَانِىّ .
* ترجمته فى: الأنساب ٤٢٩ و، اللباب ٢١٦/٢، طبقات الفقهاء، لَطاش كبرى
زاده، صفحة ٦٩ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٠٩ ، الطبقات السنية ، برقم
٧٤٤، كشف الظنون ٢٢٧/١، الفوائد البهية ٦٦، إيضاح المكنون ١٥٧/٢.
وفى م : (( بن محمد بن يوسف الفقيه الفشيديرجى القاضى أبو على النسفى )).
وتأتى ترجمة: ((الفشيديزجى)) فى الأنساب، آخر الكتاب ويأتى: ((ابن دنيف))
فى الأبناء ، آخر الكتاب .
وذكر التقى التميمى أنه كان قاضى بخارى .
(١) انظر المناظرة فى : الأنساب ، الطبقات السنية ، والفوائد البهية .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٤٥ .
١٠٩

تفقَّه على محمد بن الفضل الكَمارِى .
أظنُّه الذى قبلَه .
#
* *
٥٠٢
الحسين بن الخليل بن أحمد بن محمد ،
الإِمام ، أبو علىّ النَّسَفِىء
الفقيهُ ، نزیل سَمَرْقَنْد .
تفقَّه بُيُخارَى على أبى الخطَّب محمد بن إبراهيم الكعْبِىّ القاضى ، ويبلغَ
على الإِمام أبى حامد الشُّجاعِيّ .
٦
قال أبو سعد : فاضل ، وَرِع، له يَدّ باسِطَةٌ فى النَّظَر.
وورد بغداد حاجًّا ، سنة عشر وخمسمائة ، وحدَّث بها .
سمع (( البخارى))(١) من الحسن بن على الْحَمَّادِى، وحدَّث به ،
ولى منه إجازةٌ .
وَتُوُنِّى فى رمضان ، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة .
• ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٤٦ .
(١) فى م: ((صحيح البخارى)).
١١٠

٥٠٣
الحسين بن سليمان بن فَزَارَة
القاضى ، شهاب الدين ، الكَفْرِىء
- بفتح الكاف ، وسكون الفاء، وبعدها راء - الدِّمَشْقِىّ*
تَلَا السَّبْعَ على عَلَمِ الدين القاسم(١).
وسمع ابنَ عبد الدائم ، وغيره .
وتصدّر للإِقْراءِ، وعُمِّر ، وقرأ عليه ولده القاضى شرف الدين ،
وغيرُه .
ودرَّس، وأَقْتَى، وناب [ ٨٠ و] فى الْحُكْم .
وكان دَيِّنًا ، خَيِّرًا (٢) ، عالمًا، ودَرَّس بالطَّرْ خانِيَّة (٤).
وقرأ بنفسه على أبى اليُسْر، وكتب الطِّاق، وأَضَرَّ بآخِرِ عُمْرِه .
وتُوُنِّى ، رحمه الله ، سنة تسع عشرة وسبعمائة ، عن اثنتين وثمانين سنة .
* ترجمته فى : معرفة القراء الكبار ، للذهبى ٥٧٢/٢، ٥٧٣، من ذيول العبر (ذيل
الذهبى ) ١٠٦، ١٠٧، نكت الهميان ١٤٤، طبقات القراء ٢٤١/١، النجوم الزاهرة
٢٤٥/٩، الدارس ٥٤٢/١، قضاة دمشق ١٩٩، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٧٧ ،
الطبقات السنية ، برقم ٧٤٩ ، شذرات الذهب ٥١/٦ ، الفوائد البهية ٦٦ ، ٦٧ .
وفى الأصل، ا: (( الحسين بن سلمان))، وكذلك ورد فى ترجمة ولده شرف الدين
أحمد، فى الدرر الكامنة ١٣٣/١.
وفى م: (( الكفرنى))، وهى متابعة من المصحح لما فى الفوائد البهية .
(١) يعنى أبا محمد علم الدين القاسم بن أحمد بن الموفق بن جعفر اللورقى المرسى . انظر
طبقات القراء ١٥/٢ .
(٢) سقط من : م .
(٣) المدرسة الطرخانية : قبلى البادرائية بجيرون ، من مدارس الحنفية بدمشق ، أنشأها
طرخان بن محمود الشيبانى ، سنة خمس وعشرين وخمسمائة، الدارس ٥٣٩/١، ٥٤٠.
١

وتولَّى ولدُه شرفُ الدين القضاءَ ، بدمشق ، للطائفة الحنفيَّة ، فأقام مدة ،
ثم نزَل عن القضاء والتَّداريس(١) لولدِه القاضى جمال الدين [ أبو](٢)
عبد الله ، وأضرَّ القاضى شرف الدين بعد ذلك ، ومات ولدُه جمالُ الدين
[ أبو ](٢) عبد الله فى حياته ، فى رابع صفر ، سنة ست وستين وسبعمائة .
٥٠٤
الحسين بن عبد الله بن أبى زيد الفقيه ،
أبو عبد الله، النَّيْسَأُبُورِىّ*
.
أحد الكبار من أئمَّة أصحابنا بخُراسان .
حدَّث عن محمد بن شُجاع بالمُصَنَّفات(٣).
سمع إسحاق بن رَاهُويه ، وأحمد بن حرب ، وغيرهما .
روى عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه .
تُوُفِّىَ سنة اثنتين وتسعين ومائتين .
ذكره الحاكم، فى ((تاريخ نَيْسَابُور)).
(١) كذا فى النسخ عدا ك، ففيها: ((والتدريس)).
(٢) تكملة لازمة، استفدتها مما جاء فى طرة الأصل، حيث جاء فيها: ((صوابه يوسف ،
وأما عبد الله فهو القاضى تقى الدين ابن جمال الدين يوسف ، ولى القضاء مرات ، وعاش
إلى سنة ثلاث وثمانمائة ، وأضر أيضا )).
وتجد ترجمة جمال الدين يوسف بن أحمد بن الحسين الكفرى ، فى الدرر الكامنة ٢٢٢/٥.
وترجمة ولده عبد الله تقى الدين ، فى الضوء اللامع ٧٣/٥ .
:
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٧٥٠".
(٣) فى م: ((بالصفات)). خطأ .
١١٢

٥٠٥
الحسين بن عُبيد الله بن هبة الله بن محمد
ابن هبة الله بن حمزة القَزْوِينىّ*
عُرِف والده بابن شفروه(١) ، يأتى والدُه(٢) .
روَى عنه ابن النَّجَّار شِعْرًا من شِعْرٍ أبيه ، يأتى فى ترجمة أبيه عبيد
الله إن شاء الله .
يأتى عمُّه رِزْقُ الله(٣)، ويأتى عمُّه أيضًا فضلُ الله (٤).
٥٠٦
الحسين بن على بن أحمد البُخارِى*
قال ابن النَّجَّار: الحَفىّ (٥) ، أستاذ محمد بن إسماعيل بن أحمد بن
الحسين الخُطَبِىّ (٦) البُخارِى. يأتى(٧) .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٦٢ .
(١) فى م: ((بابن شغروه)). وجاء فى الأصل، فى الأبناء: ((ابن شفرويه))، وفى
١، فى الأبناء ، كما ورد هنا .
(٢) برقم ٩٠٩ .
(٣) برقم ٥٩٠ .
(٤) برقم ١٠٩٩.
ولم يذكر المصنف وفاة المترجم. ووفاة أبيه عبيد الله سنة خمس وثمانين وخمسمائة .
• • ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٥٥ .
(٥) ضرب على الكلمة فى الأصل، وأثبتت بعد قوله: ((البخارى)) السابق.
(٦) فى النسخ: ((الخطيبى))، وسيذكره المصنف فى الأنساب، آخر الكتاب .
(٧) برقم ١٢٣٣.
١١٣
( الجواهر المضية ٨/٢ )

٥٠٧
الحسين بن علىّ بن حجَّاج بن علىّ
الإِمام ، الملقُّب حسام الدين الصِّغْنَاقِىّ
الإِمام، الفقيهُ، شرح ((الهداية))، فرغ(١) من ذلك على ما ذكره ،
فى أواخر ربيع الأول ، سنة سبعمائة .
تفقّه على الإِمام حافظ الدين(٢) محمد(٣) بن محمد بن نصر(٤) ، وفَوّض
إليه الفَتْوَى وهو شابٌّ ، وعلى الإِمام فخر الدين محمد بن محمد بن إلياس
المَايْمَرْغِى(٥) .
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ١٤٧/٢، تاج التراجم ٢٥، بغية الوعاة ٥٣٧/١،
طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده، صفحة ١١٩، مفتاح السعادة ٢٦٦/٢، كتائب
أعلام الأخيار ، برقم ٥٠٦، الطبقات السنية، برقم ٧٥٨، كشف الظنون ١١٢/١،
٤٠٣، ٤٨٤، ١٧٧٥/٢، ١٨٤٩، ١٩٢٩، ٢٠٣٢، الفوائد البهية ٦٢ .
وتفرد اللكنوى بترجمته فيمن يسمى ((الحسن)).
وفى م، والبغية، ومفتاح السعادة، والكتائب، والفوائد: ((السغناقى))، قال
اللكنوى: ((نسبته إلى سغناق ؛ بكسر السين المهملة وسكون الغين المعجمة ثم نون بعدها
ألف بعدها قاف : بلدة فى تركستان)).
وفى بلدان الخلافة الشرقية ٥٢٩، أنها من جملة المواضع على سيخون .
وجاء في الدرر: ((العنافقى)) خطأ.
(١) فى ا، م: ((وفرغ)).
وذكر السيوطى والتميمى وحاجى خليفة ، أن شرح الصغناقى للهداية هو أول
شروحها ، واسمه (( النهاية))، ثم ذكر حاجى خليفة قولا آخر ، فى أول من شرح الهداية .
انظر كشف الظنون ٢٠٣٢/٢، ٢٠٣٣.
(٢) فى م زيادة: ((الكبير)).
(٣) فى الأصل: ((أحمد)) خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٥١٠.
(٤) فى م زيادة: ((البخارى)).
(٥) تأتى ترجمته برقم ١٤٨٣ .
١١٤

وروَى عنهما ((الهداية))، بسمَاعِهما من شمْس الأئمَّة الكَرْدَرِىّ،
عن المصنّف .
واجتمع بحلب ، بقاضى القضاة ناصر الدين محمد ابن القاضى كمال الدين
أبى حفص عمر بن الْعَدِيم بن أبى جَرَادَةً(١) .
قال الصِّغْنَاقِئُ: كتبتُ له نسخَةً - يعنى من ((شَرْحِه)) - كتبتُ
أوَّلَها بيدى ، وآخرَها بيدى، ثم أُجزتُ له أن يُرْوِيَها ، ويروىَ جميعَ
مَجْموعاتى ومؤلفاتى خُصوصًا، ويَرْوِىَ أيضًا ما كان لى فيه حَقُّ(٢)
الرّواية من الأساتذة .
قال : وكان هذا فى غرة شهر الله المعظم رجب ، من شهور سنة
إحدى عشرة وسبعمائة .
وله (( شرح التَّمْهيد)) للمَكْحُولِىّ، فى مجلد ضخم . رأيتُه ، وهو
عندى ، مَلَكْتُه .
وروَى ((التمهيد)) عن الإِمام حافظ الدين، عن الكَرْدَرِىّ ، عن الإِمام علىّ
ابن أبى بكر صاحب ((الهداية))، عن ضياء الدين الإِمام محمد [٨٠ ظ ] بن
الحسن النوسوخى(٣) ، عن الإِمام علاء الدين بن أبى بكر بن محمد بن أحمد
السَّمَرْ قَنْدِىّ ، عن الإِمام سيف الدين أبى المُعِين مَيْمون بن محمد بن محمد(٤)
(١) تأتى ترجمته برقم ١٤٤٣.
(٢) فى م: ((حمرة)) خطأ .
(٣) فى ا هنا وفى الأنساب: ((النوسوحى))، وفى م هنا: ((النوسوجى))، وفى
الأنساب: ((النوسوحى)) والمثبت فى : الأصل، ك ، هنا وفى الأنساب.
۔۔۔
وتأتى ترجمته برقم ١٢٩٦ .
(٤) فى م زيادة: ((بن)).
١١٥

المَكْحُولِيّ المُصنّف، فما (١) ذكَر فى (٢ شَرْحه للهداية٢) من لَفْظ
الشيخ ، فالمراد به حافظُ الدين ، وما ذكر من لفظ الأستاذ ، فالمراد به
فخر الدين الْمَايْمَرْغِىّ. كذا صرَّح به فى ((الشرح)).
وله (( الكافى)) فى شرح ((أصول الفقه)) لفخر الإِسلام أبى العُسْر(٣)
۔۔
البَزْدَوِى (٤) أبى الحسن(٥) على بن محمد بن الحسين .
ودخل بغداد ، ودرَّس بها بمشهد أبى حنيفة ، ثم توجَّه إلى دمشق
حاجًا ، فدخلها فى سنة عشر وسبعمائة (٦).
*
٥٠٨
الحسين بن عليّ بن محمد بن جعفر
الصَّيْمَرِىّ، أبو عبد الله
أحدُ الفقهاء الكبار .
(١) فى م: ((كما)) تحريف .
(٢ - ٢) فى م ((شرح الهداية)).
(٣) فى م: ((أبى اليسر)) خطأ. وتأتى ترجمته برقم ٩٩٧ ، وفيها ذكر هذا الكتاب له .
(٤) بعد هذا فى حاشية الأصل، وصلب ا، ك: (( والكافى شرح على المختصر المنسوب
لحسام الدين الأخسيكثى )) .
(٥) فى النسخ: (( أبو))، وأبو الحسن هذا هو أبو العسر البزدوى"، وتقدم ولده الحسن،
انظر ترجمته برقم ٤٦٨ .
(٦) ذكر اللكنوى أن المترجم توفى فى رجب ، سنة إحدى أو أربع عشرة وسبعمائة
بحلب .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٧٨/٨، ٧٩، الأنساب ٣٥٩ و، اللباب ٦٦/٢، ٦٧ ،
معجم البلدان ٤٤٢/٣، تاج التراجم ٢٦، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده ، =
١١٦

وَلِى القضاء بُرُبْعِ الكَرْخِ ، وبَقِىَ فيه إلى حين وفاته .
روَى عن أبى بكر هِلال بن محمد(١)، ابن أخى هِلال الرَّأْى، وأبى
حفص ابن شاهين ، وغيرهما .
وعليه تفقّه قاضى القضاة أبو عبد الله الدَّامَغانِىّ.
روى عنه الحافظ أبو بكر (٢) ، وقال: سكن بغداد ، وكان أحد
الفقهاء العراقيِّين ، حسنَ العبارة، جَيِّدَ النَّظَر .
وَلِى قضاءَ الْمَدائِنِ فى أوَّل أمرِهِ ، ثم تولَّى بأخَرَةِ القضاءَ بُرُبْع الكَرْخ .
ولم يزلَ يتقلَّده(٣) إلى حين(٤) وفاته .
وكان صدوقًا ، وافرَ العقل، جميلَ المعاشرة ، عارفًا بحقوق أهل
العلمِ .
وسمعته يقول : حضرتُ عند أبى الحسن الدَّارَقُطْنِىّ، وسمعتُ منه
أجزاءً من كتاب ((السنن)) الذى صنَّفه.
وسمع منه بدمشق لما قَدِمها حاجًّا على ابن أبى الهَوْل ، وعبد العزيز
الکتَّانِی(٥) .
= صفحة ٨٠، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٢٧ ، الطبقات السنية ، برقم ٧٦٠ ،
كشف الظنون ١٦٢٨/٢، ١٨٣٧، الفوائد البهية ٦٧ ، تهذيب تاريخ ابن عساكر
٠٣٤٤/٤
وذكره اللكنوى باسم: ((الحسين بن على بن جعفر))، ثم ذكر أن السمعانى وابن الأثير سمياه:
((الحسين بن على بن محمد بن جعفر)). والتسمية الأخيرة هى السائرة فى المصادر السابقة .
(١) فى م زيادة: ((محمد بن على)).
(٢) أى الخطيب البغدادى .
(٣) فى م: ((مقلده)).
(٤) سقط من : م .
(٥) فى ك، م: ((الكنانى))، وهو تصحيف . وهو عبد العزيز بن أحمد الدمشقى الكتانى.
انظر المشتبه ٥٤٣ .
١١٧

قال الخطيب: تُوُفِّى ليلة الأحد ، ((١حادى عشرين شوال١) ، سنة
ست وثلاثين وأربعمائة(٢).
وكان مولده سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة .
وقال أبو الوليد الْبَاجِىّ : كان(٣) إمامَ الحنفيَّة ببغداد ، وكان قاضيًا ،
عاملًا(٤)، خَيِّرًا .
والصَّيْمَرِى؛ بفتح الصاد ، وسكون الياء آخر الحروف ، وفتح
الميم (٥) ، وفى آخرها راء : هذه النِّسْبةُ إلى موضعين ؛ أحدهما إلى موضع
نهرٍ من أنهار البصرة ، يقال له الصَّْمَرِى(٦)، عليه عِدَّةُ قُرَى، هذا
منها ؛ والثانى نِسْبَةً إلى بلدةٍ بين ديار الْجَبَلِ وخُوزَ سْتان(٧).
وله ((كتاب)) مجلّد ضخم فى أخبارٍ أبى حنيفة وأصحابِه .
ولنا صَيْمَرِى آخر ، يُقال له : أبو القاسم عبد الواحد بن الحسين .
يأتى فى حرف العين إن شاء الله تعالى (٨).
(١ - ١) فى م: ((الحادى والعشرين من شوال)). وكذلك فى تاريخ بغداد، وربما غير
المصحح للنسخة عبارة المصنف إلى عبارة تاريخ بغداد .
(٢) فى م زيادة: ((ببغداد)).
(٣) سقط من الأصل .
(٤) فى م: (( عالما)).
(٥) ذكر اللكنوى أن الميم قد تضم .
(٦) فى ا، م: ((الصيمر))، والمثبت فى: الأصل، ك، والأنساب . وفى معجم البلدان
أنه ((الصيمری)) .
(٧) تسمى ((الصيمرة))، كما جاء فى الأنساب، ومعجم البلدان ٤٤٣/٣.
(٨) برقم ٨٧٨ .
١١٨

٥٠٩
الحسين بن عليّ بن محمد بن علىّ الدَّامَغانِىّ،
أبو علىّ ،
ابن قاضى القضاة أبى الحسن، ابن قاضى [ ٨١ و] القضاة أبى عبد الله"
وهو أخو أبى نصر الحسن ، الذى تقدم ذكرُه(١) .
سمع أبا الغَنائم التَّرْسِى(٢) .
وحدَّث باليَسِير ، سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن على القُرَشِيّ ،
وأخرج عنه حديثًا فى ((معجم شيوخه)).
وذكر أنه مات يوم الجمعة ، الحادى عشر من رجب ، سنة إحدى
وستين وأربعمائة .
قال ابنُ النَّجَّار : وأخبرنا ولدُه(٣) عنه .
۔
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧٦١ .
(١) برقم ٤٦٩ .
(٢) فى ك: ((البرسى))، وفى م: ((الزينبى)).
وهو أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى . انظر المنتظم ١٨٨/٩ .
(٣) فى م: ((والده )) خطأ .
١١٩

٥١٠
الحسين بن على بن أبى القاسم
اللَّمِشِىّ، أبو علىّ
:
قال السَّمْعانِىّ : إمام فاضل ، مُناظِر .
سمع الحديث من (١) القاضى أبى محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم
القَصَّار، والقاضى أبى بكر محمد بن الحسن بن منصور النَّسَفِىّ.
سمع منه السَّمْعانِىّ .
وتُوُنِّى بسَمَرْقَنْد ، فى يوم الاثنين ، خامس رمضان ، سنة اثنتين
وعشرين وخمسمائة .
قال : وكان على طريقة(٢) السَّلَف؛ من طَرّح التَّكَلَّف، والقولِ
بالحق ، والأمر بالمعروف ، والنهى عن المنكر .
قدم بغداد ، سنة خمس عشرة وخمسمائة ، فى رسالةٍ مِن جِهَةِ خاقان
ملكِ ما ورَاءِ النَّهْر (٣) ، إلى دار الخلافة، فقيل له: لو حَجَجْتَ ،
ورجعت . قال : لا أجعلُ الحَجَّ تَبَعًا لرسالتهم .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٩٥ ظ، التحبير ٢٣٤/١ - ٢٣٦، المنتظم ١٠/١٠،
اللباب ٣٠١/٣، معجم البلدان ٣٤٣/٤ ، مرآة الزمان ، الجزء الثامن ، القسم الأول ،
صفحة ١٢٧، النجوم الزاهرة ٢٣٣/٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٠٣ ، الطبقات
السنية ، برقم ٧٥٦، الفوائد البهية ٦٧، هدية العارفين ٣١٢/١ .
وفى م: (( الحسين بن على أبى القاسم عماد الدين اللامشى أبو على)) وفى الكتائب
والفوائد: (( الحسين بن على أبو القاسم عماد الدين اللامشى)).
(١) فى مَ: ((عن)).
(٢) فى م: ((طريق)). والمثبت فى: سائر النسخ ، والتحبير .
(٣) فى التحبير والأنساب ، أن اسم الخاقان محمد بن سليمان .
١٢٠