النص المفهرس

٤٠٨
جعفر بن يحيى بن خالد بن بَرْمَك
أبو الفضل*
وزيرُ هارون الرّشيد ، شُهرتُه تُغْنِى عن الإِطْناب فيه .
كان أبوه يحيى ضَمَّه إلى أبى يوسف ، حتى علَّمه وفقَّهه .
قال ابنُ عَساكِرَ : وقَّع ليلةً بحَضْرَةِ الرَّشِيد ، على نَّيِّفٍ وألفٍ توقيع ،
ولم يخرُج فى شىءٍ منها عن مُوجِب الفِقْه(١) [٦٩ ظ].
* ترجمته فى: تاريخ الطبرى ٢٩٤/٨ - ٣٠٠، تاريخ بغداد ١٥٢/٧ - ١٦٠،
الوزراء والكتاب للجهشيارى ٢٠٤ ، الكامل ١٧٥/٦ - ١٧٩، وفيات الأعيان
٣٢٨/١ - ٣٤٦، شرح قصيدة ابن عبدون ٢٢٢ - ٢٣٢، العبر ٢٩٨/١، دول
الإسلام ١١٨١، مرآة الجنان ٤٠٤/١ - ٤١٥، البداية والنهاية ١٨٩/١٠ - ١٩٨،
الطبقات السنية ، برقم ٦١٦، شذرات الذهب ٣١١/١ - ٣١٥.
وانظر البيان والتبيين، للجاحظ ١٠٥/١، ١٠٦، ١١١، ١١٥، ٣٥١/٣،
٣٥٤ - ٣٥٦ .
(١) فى هامش ا: ((قال ابن أبى الدم ، فى تاريخه المقفى، ومن خطه نقلت : كان قتل
جعفر بالعمر ، من أرض الأنبار ، فى أول يوم من صفر ، سنة سبع وثمانين ومائة . وقال
الذهبى ، فى دول الإسلام ، ومن خطه نقلت : إن قتل جعفر البرمكى كان فى سنة خمس
وثمانين ومائة )) .
٢١

٤٠٩
الجُنَيْد بن محمد بن المُظَفِّر ، الفقيه ، الطّايْكانِىّ،
الغَزْنَوِى ، أبو القاسم ابن أبى بكر ، الخَّازِى*
من أهلِ سَرْخَس .
سمع بنَيْسأبُور (١أبا بكر عبد الغفَّار١) الشِّيُرُوبى(٢).
وبسَرْخَس ناصر بن محمد العِيَاضِىّ.
قال أبو سعد : ورد بغدادَ حاجًا ، على كِبَرِ السِّنِّ.
وسمع بها من أبى السَّعادات أحمد بن محمد بن عبد الواحد المُتَوَكِّلِيّ .
سمع منه أبو سعد بسَرْخَس .
أَوْرَدَهُ القِفْطِىّ، فى ((تاريخ النحاة)) ، فقال: له معرفةٌ بالحديث واللغة.
قال أبو سعد : تُوُنِّى فى ربيع الآخر ، سنة أربعين وخمسمائة .
وكذا حكاه القِفْطِىّ، وزاد: بسَرْخَسَ .
٠
* ترجمته فى: إنباه الرواة ٢٧٠/١، الطبقات السنية، برقم ٦١٨.
وفى الأصل، ا: ((الطانكانى)) مكان ((الطايكانى))، وفى م: ((البخارى )) مكان
((الخبازى)).
ويأتى ((الطايكانى)) و((الخبازى)) فى الأنساب ، آخر الكتاب .
(١ - ١) فى النسخ: ((أبا بكر بن عبد الغفار))، وهو خطأ.
وهو أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروبى ، شيخ ثقة صالح ، معمر ،
توفى بنيسابور ، سنة عشر وخمسمائة .
الأنساب ٣٤٥ ظ .
(٢) فى ا: ((السيرورى))، وفى ك، م ((السيروى))، والصواب فى الأصل، وتأتى
النسبة ، فى الأنساب ، آخر الكتاب ، وانظر ترجمته فى الحاشية السابقة .
٢٢

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الحاء المهمَلة
باب من اسمه حاتم
٤١٠
حاتم بن إسماعيل*
قال الْوَاقِدِئُ : كتبتُ كُتُب أبى حنيفة ، عن حاتم بن إسماعيل ، عنه .
*
٤١١
حاتم بن عُلْوان بن يوسف ،
الزاهد ، الأصَمّ * *
من أهل بَلْخ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٢١ .
* * ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٤١/٨ - ٢٤٥، حلية الأولياء ٧٣/٨- ٨٤،
الأنساب ٤٣ و، طبقات الصوفية، للسلمى ٩١ - ٩٧، الرسالة القشيرية ٢٠، صفة
الصفوة ١٦١/٤ - ١٦٣، اللباب ٥٧/١، وفيات الأعيان ٢٦/٢ - ٢٩، العبر
٤٢٤/١، دول الإسلام ١٤٤/١، المختصر فى أخبار البشر ٣٨/٢، مرآة الجنان
١١٨/٢، طبقات الأولياء لابن الملقن ١٧٨ - ١٨١، الطبقات الكبرى، للشعرانى
٨٠/١، ٨١، الطبقات السنية، برقم ٦٢٢، شذرات الذهب ٨٧/٢ .
ويأتى أثناء الترجمة ، سبب تلقيبه بالأصم .
وورد اسم أبيه فى بعض مصادر الترجمة: ((عنوان)»، وعنوان وعلوان واحد .
٢٣

صحب شَقِيقًا البَلْخِىّ .
له فى التَّوَكُّل شأنٌ عجيب .
كُنْيَتُه أبو محمد(١) .
وأخذ عنه علماءُ هذا الطَّرِيق، وممَّن انْتَفَع به النَّخْشَبِئُ (٢).
وكان بينه وبين عصام بن يوسف البَلْخِىّالإِمامِ مُناظَرات، ومباحثُ وصُحْبة .
أَهْدَى عِصام إلى حاتمٍ مَرَّةً شيئًا ، فقبله ، فقيل له : لِمَ قبلتَهُ ؟
فقال: وجدتُ فى أخْذِه ذَلِّى وِزَّه ، وفى رَدِّه ◌ِزِّى وذُلَّه ، فاخترتُ
عِزَّه على عِزِّى ، وذُلِّى على ذُلِّه .
يُقال(٣): إن سببَ صَمَمِه، أنَّ امرأةً حضَرَتْ عنده، تسأله عن
شىءٍ ، فخرج منها رِيحٌ له صوت ، فتصامَم الشيخُ لذلك ، فقال لها :
أَعِيدى عَلَىَّ مَسْألتك .
فأعادتْ ، فقال : ارْفَعِى صَوْتَكِ، فإنّى لا أسمعُ .
فقالتْ : الحمدُ لله حيث لم يسمعِ الشيخُ منى ذاك الحَدَثَ ، وهو
أصَمُّ .
فتصامَمَ بعد ذلك .
مات بِوَاشْجِره(٤)، عن رِبَاطِ يُقال له : سروند، على جَبَلٍ فوقَ
وَاشْجْرِدْ .
(١) ويكنى أيضا (( أبو عبد الرحمن)). انظر الطبقات السنية .
(٢) يعنى أبا تراب عسكر بن الحصين النخشبى ، المتوفى بالبادية ، سنة خمس وأربعين
ومائتين. حلية الأولياء ٤٥/١٠ - ٥١، تاريخ بغداد ٣١٥/١٢ - ٣١٨، طبقات
الشافعية الكبرى ٣٠٦/٢ - ٣١٥.
(٣) تاريخ بغداد ٢٤٤/٨، اللباب ٥٧/١ .
(٤) ضبط السمعانى وابن الأثير الشين بالسكون ، وضبطها ياقوت بالفتح .
وواشجرد : من قرى ما رواء النهر .
الأنساب ٥٧٦ ظ ، اللباب ٢٥٧/٣، معجم البلدان ٨٩١/٤ .
٢٤

وله ابنٌ يُقال له : خش(١).
مات(٢) سنة سبع وثلاثين ومائتين .
ذكر السَّمْعانِيُ أنَّ وَاشْجِرْد. بكَسْر الجِيمَ (٣).
قال أبو مُطيعٍ البَلْخِى (٤)، صاحبُ الإمام أبى حنيفة: قلتُ لحاتمٍ :
بلغني أنك تجُوزُ المَفاوِزَ بالتََّكَّل من غيرِ زادٍ .
فقال حاتم : بل أُجُوزُها بالَّادِ ، وإنما زادِى فيها أربعةُ أشياء .
قال : ما هى ؟
قال : أرى الدنيا بحَذافِيرِها مَمْلكَةَ اللهِ ، وأَرَى الخلق كلَّهم عَبِيدَ اللهِ
وعِيالَه، وأرى الأسْبابَ والأَرْزاقَ كلَّها " بَيَدِ الله٥)، وأرى قضاء الله
تعالى نافِذًا فى كلِّ أرضٍ .
فقال أبو مطيع : نِعْمَ الَّادُ زادُك يا حاتم ، وأنت تجُوزُ به مَفاوزَ
الآخِرَة ، فكيفَ مَفاوِزَ الدنيا !!
(١) هكذا جاء بالأصل، وفوقها: ((كذا))، وجاء رسمها فى ا، ك: ((خشـ))
وفوقها: ((كذا))، وفى م: ((خشكدا))، ولعلها: ((خش)) و ((كدا)). وفى
الطبقات السنية: ((حسن)).
(٢) أى حاتم المترجم .
(٣) الأنساب ٥٧٦ ظ .
(٤) تاريخ بغداد ٢٤٣/٨، والأنساب ٤٣ و، والطبقات السنية .
(٥- ٥) فى ١: ((على الله))، والمثبت فى سائر الأصول، وتاريخ بغداد ، والأنساب ،
والطبقات السنية .
٢٥

٤١٢
حاتم بن منصور بن إسماعيل
أبو قُرّة، الهَرَوِىِ*
[٧٠ و] قدم نَيْسابُور، سنة أربع وستين وأربعمائة .
شيخٌ مشهور ، من وُجُوهِ القَوْمِ ، وبيتُه بيتٌ مشهور .
وسمع الحديثَ من أبيه ، وغيره .
ويأتى أبوه(١) .
:
* * *
٤١٣
حاتم بن نصر بن مالك بن سَمْعان
الغُجْدَوَانيّ ، الفقيه * *
تفقُّه على أبى حفص الكبير(٢).
وروَى عن محمد بن محمد بن سَلَّام(٣).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٢٣ ..
(١) برقم ١٦٩٧ .
• • ترجمته فى : الطبقات السنية برقم ٦٢٤ .
ويأتى الكلام على ((الغجدوانى)) فى الأنساب ، آخر الكتاب .
(٢) تقدمت ترجمته ، برقم ١٠٤ .
(٣) تأتى ترجمته ، برقم ١٤٩١، وكانت وفاته سنة خمس وثلاثمائة .
٢٦

٤١٤
حاتم بن أبى المُظَفّر
أبو قُرّة*
روَى عنه صاعدُ بن سَيَّار .
قال ابنُ النَّجّار : أخبرنا أبو الفَرَج الحَرَّانِىّ ، أنشدنا صاعد بن سيار ،
قال : أنشدنى أبو قُرّة حاتم بن أبى المُظَفَّر الحَنَفِىّ ، أنشدنا والدِى ،
أنشدنا عمِّى أبو نَصْر (١) :
بِعَثْرَةِ دَهْرِى والزّمانُ عَثُورُ
عَسَى وعسى يَثْنِى الَّمانُ عِنَانَهُ
وتَحْدُثَ مِن بعدِ الأُمُورِ أُمُورُ(٢)
فتُذْرَكَ آمَالِى وَتُحْوَى رَغائِبٌ
• ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٢٥ .
قال التقى التميمى: ((كذا رأيته فى الجواهر وغيرها ، ولا أدرى هل هو أبو قرة
المتقدم ، وكان أبوه منصور يكنى بأبى المظفر ، فتكون الترجمتان لواحد ، أم لا ؟ فكتبت
كما رأيت، وإن وجدت ما يوضح ذلك ألحقته ».
(١) البيتان فى الطبقات السنية .
(٢) كذا فى النسخ ((فتدرك آمالى))، وفى الطبقات السنية: ((فتدرك آمال)). وهو
أولى .
٢٧

باب من اسمه حامد
٤١٥
حامد بن محمد الفمْغانىّ
*
الإِمام*
رَوَى عنه وَهْب بن مُنَبِّه بن عبد الله الغَزْنَوِىّ ، الإِمامُ الحَفِىّ ، يأتى
فى بابه ، إن شاء الله(١) .
أنشد شعرًا للقاضى أبى زَيْد الدَّبُّوسِى، وسنذكره فى ترجمة وهب بن
مُنَبِّه ، إن شاء الله تعالى .
*
٤١٦
حامد بن محمود بن عليّ بن عبد الصَّمد
الرّازِئ **
:
من أهلِ الَّئِّ .
قال السَّمْعانِىّ: تفقَّه بنَيْسأبُورَ على أبى نصر الأرْغِیانِى((٢) ، ويُخَارَى
على الحُسام بن البرهان .
(* ذكره المصنف فى ترجمة ((الفمغانى)) من الأنساب، آخر الكتاب ، دون ضبط .
وضبط الميم بالسكون من الأصل ، ضبط قلم .
(١) برقم ١٧٨٧ .
•• ترجمته فى: التحبير، لابن السمعانى ٢٤٣/١، الطبقات السنية، برقم ٦٣٤.
(٢) هذه النسبة إلى أرغيان ، وهى اسم لناحية من نواحى نيسابور، بها عدة من القرى.
الأنساب ٢٦ و، اللباب ٣٣/١، معجم البلدان ٢٠٩/١.
وأبو نصر هذا هو محمد بن عبد الله الأرغيانى . انظر الأنساب ، الموضع السابق .
٢٨

وبَرَع فى الفقهِ .
كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا .
وكانت ولادتُه سنة نَيِّفٍ وتسْعين وأربعمائة .
٤١٧
حامد بن محمود بنِ مَعْقِلِ النَّيْسابُورِىّ ،
الشَّامَاتِىّ ، القَطَّان ، أبو محمد
ابن أبى العباس القَطَّان، النَّيْسابُورِىٌّ
والد محمد بن حامد ، يأتى فى بابه (١).
وجَدُّ أحمد بن محمد بن حامد ، المذكور فى حرف الألف(٢).
بيتُ عُلَماءِ فضلاء .
شيخُ أصحاب أبى حنيفة بنّيْسَابُور .
وكان يَرْوِى كُتُبَ محمد بن الحسن ، عن زياد بن عبد الرحمن ، عن
أبى سليمان موسى الجُوزَّجَانِىّ ، عن محمد بن الحسن.
روَى عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه ، شيخُ الحنفيَّةِ بنَيْسابور .
قال الحاكِمُ: حدَّثنى أحمد بن محمد العَدْل(٣)، قال: تُوُفِّى جَدِّى
حامد بن محمود ، سنة تسع عشرة وثلاثمائة .
* ترجمته فى: الأنساب ٣٢٧ و، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٦٥ ، الطبقات السنية
برقم ٦٣٥ ، الفوائد البهية ٥٩ .
وتأتى ترجمة (( الشاماتى)) فى الأنساب ، آخر الكتاب .
(١) برقم ١٢٦٣.
(٢) تقدم برقم ١٩٤ .
(٣) فى م: ((بن العدل)).
٢٩

٤١٨
حامد بن أبى القاسم بن رَوْزَبة ، أبو صابر ،
وأبو القاسم ، الأهْوَازِئٌ
نَزِيل مصر ، الفقيه .
سمع ، وحدَّث .
سمع منه(١) المُنْذِرِئ الحافظ، وذكره فى (( معجم شيوخه )).
روَى لنا شيخُنا أبو المحاسن يوسُف بن عمر الخُتَنِى(٢) الحَنَّفِىّ ، عن
الحافظ زَكِيِّ الدين المُنْذِرِى، عن حامد هذا(٣) ، عن السِّلَفِىّ.
تُوُفِّى فى [ ٧٠ ظ] سَحَرٍ يوم السبت ، الرابع والعشرين، من شهر
رمضان المعظّم ، سنة اثنتى عشرة وستمائة ، بالمَشْهد الحاكِمِيّ، بقُرْب
جامع ابنِ طُولُون ، وقد عَلَتْ سِنُّهُ ..
* ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ١٨٤/٤، ١٨٥، الطبقات السنية، برقم
٦٢٩ .
(١) فى م: ((عنه)) تحريف .
(٢) فى م: ((الحسينى)) تحريف وتصحيف، وتأتى ترجمته، برقم ١٨٥٠.
(٣) فى م بعد هذا زيادة: ((حدثنى)).
٣٠

باب من اسمه حبان
بكسر الحاء والباء المُوَحَّدة
٤١٩
حِبَّان بن بِشْرٌ
جدُّ أَكْتَم ، المذكور فى حرف الألف(١).
قال ابنُ النَجَّار : وقد روَى عبد الباقى بن قانِع ، عن أكْتم وفاةَ جَدِّه ،
فى كتاب ((الوَفَاءِات))(٢) التى جَمَعها .
وحِبَّان هذا وَلِى قضاءَ بغداد، ولما تُوُنَّى اسْتُقْضَىَ بعدَه محمد بن عبد
الله بن المُؤَدِّب .
ذكره الخطيب .
وهكذا رأيتُه بخَطِ بعضهم بالباء الموحّدة ، وبخطُ بعضِهم بالياء المثناة
آخرِ الحروف .
• ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٨٤/٨ - ٢٨٦، الطبقات السنية، برقم ٦٣٧.
ذكره الخطيب باسم (( حيان)) بالياء المثناة التحتية ، وأكمل التقى التميمى نسبه ،
فقال: ((بن المخارق، أبو بشر الأسدى)).
(١) تقدم برقم ٣٦٥.
(٢) كذا فى النسخ، وفى ترجمة أكتم: ((الوفيات)). انظر الجزء الأول، صفحة ٤٤٢ .
٣١

٤٢٠
حِبّان بن علىّ
أبو علىّ ، وقيل: أبو عبد الله
من أصحاب الإِمام .
وهو أخو مَنْدَل، وَيأتى فى حرف الميم (١).
قال الصَّمَرِى : كلاهما من أصحابٍ أبى حنيفة .
قال ابنُ أبى العَوَّام : حدَّثنى أبو بشر ، سمعتُ محمد بن شُجاع يقول :
حدَّثنى حِبَّان، رَجُلٌ من أصحاب أبى حنيفة ، قال : قال أبو حنيفة :
حين ضُرِبْتُ لِأَلَى القضاءَ، ما أصابنى فى ضَرْبِى أَشَدِّ علىَّ مِن غَمِّ
وَالدِتِى. وكان بها بَّا .
سمع الأعْمَشَ .
وروَى عنه محمد بن الصَّباح، فى آخَرِين .
قال حُجْرُ بن عبد الجبّار : ما رأيتُ فقيهًا بالكوفة أفضل من حِبَّن.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة ، وقيل : إحدى وسبعين .
* ترجمته فى: طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٣٩٦، تاريخ خليفة بن خياط
( دمشق ) ٧١١، (بغداد ) ٤٨١، طبقات ابن سعد ٢٦٥/٦، الجرح والتعديل ،
الجزء الأول ، القسم الثانى ، صفحة ٢٧٠، ٢٧١، تاريخ بغداد ٢٥٥/٨ - ٢٥٧،
ميزان الاعتدال ٤٤٩/١، العبر ٢٥٩/١، تهذيب التهذيب ١٧٣/٢، ١٧٤، تقريب
التهذيب ١٤٧/١، النجوم الزاهرة ٦٩/٢، مفتاح السعادة ٢٥٦/٢، ذيل الجواهر المضية
٥٤٤/٢، الطبقات السنية، برقم ٦٣٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٧٠ ، شذرات
الذهب ٢٧٩/١.
وفى نسبه: ((العنزى، الكوفى)).
(١) برقم ١٦٩٢.
٣٢

قال ابنُ مَعِين : حِبَّن أُتْبُلُ من أخيه مَنْدَل .
وقال أيضًا : حِبَّان ومَنْدَل ليس بهما بأسٌ .
روى لَه ابنُ ماجَه .
قال محمد بن شُجاع : (١قال حِبَّان١): كان أبو حنيفة لا يُفزَعُ إليه
فى أمرٍ الدين والدنيا إلَّا وُجِد عنده فى ذلك أثّر حسن .
ولمَّا ذكر الذَّهَيِئُ فى ((الميزان)) حِبَّن هذا، وذكَر مَن أَثْنَى عليه،
ومَن ضَعَّفه ، قال بعد ذلك : قلتُ : لكنَّه لم يُتْرَك.
وذكر أخاه أيضًا فى ((الميزان))، وذكر مَرْنِيّة حِبَّن فيه.
قال : كان حسنًا ، فصيحًا ، بليغًا، وله (٢):
والْمَنَايَا مُقْبِلاتٌ عَنَقَا (٣)
عَجَبًا يا عَمْرُو مِنْ غَفْلَتِنَا
يتخَلَّلْنَ إِلَيْنا الطُّرِّقَا(٤
قَاصِدَاتٌ نَحْوَنَا مُسْرِعَةٌ
أُتَقَلَّبُ فِى فِرَاشِى أَرَّقَا(٥)
فإذَا أُذْكُرُ فَقْدَانَ أُخِى
قد جَرَى فى كلِّ خَيْرٍ سَبَقًا (٦)
وأخِى أى أخٍ مثلُ أُخِى
(١ - ١) تكملة من: م، لما فى سائر النسخ، والطبقات السنية، وجاء فى الطبقات
السنية فى آخر القول: ((أثرا حسنا)) ليستقيم السياق.
(٢) تاريخ بغداد ٢٥١/١٣، ميزان الاعتدال ١٨٠/٤، الطبقات السنية، فى هذه
الترجمة .
(٣) العنق : سير للدابة سريع .
(٤) فى الأصل، ١: ((نحونا سرعة))، وهو خطأ.
(٥) فى م: ((أنقلب))، وفى تاريخ بغداد: ((فى لحافى)).
(٦) فى م: ((فى كل حين )). خطأ.
٣٣
( الجواهر المضية ٣/٢ )

باب من اسمه حبيب
وحُذَيفة ، وحُرَيث ، وحَسَّان
٤٢١
حَبِيب بن عمر الفَرْغَانِىِّ
له ((الموجز)) فى الفقه .
ذكر العَقِيلىُ، فى كتاب ((المنهاج)) له فى الفقه، أنه صنَّف ((المنهاج))
وهذَّبه، لمَّا رأى ((الموجز)) لحبيب، و((مختصر الطّحاوِى)).
٤٢٢
حُذَيْفة بن سليمان * *
تفقَّه بحَلَب عَلَى عبد الوهَّاب، المذكور فى حرف العين(١)
:
[ ٧١ و ] .
# ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٧١ ، الطبقات السنية برقم ٦٣٩،
كشف الظنون ١٨٩٩/٢، الفوائد البهية ٥٩.
ولم تذكر المصادر سنة وفاته، ولكن صاحب ((المنهاج)) الاتى ذكره أثناء الترجمة ،
وهو عمر بن محمد العقيلى ، توفى سنة ست وسبعين وخمسمائة ، والمترجم قبله .
وجاء فى م بعد قوله: ((الفرغانى)): ((الحنفى)).
** ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٦٤٢ .
(١) يعنى عبد الوهاب بن يوسف بن على ، أبا محمد بن النحاس ، المتوفى سنة تسع
وتسعين وخمسمائة .
وتأتى ترجمته برقم ٨٨٩ .
٣٤

٤٢٣
حُرَيث - بضم الحاء والثاء المثلثة -
ابن أبى الوفاءِ البُخارِىّ
أحدُ(١) الأئمة الكبار ، من فقُهَاء أصحاب أبى حنيفة بُبُخارى .
كان كبيرًا، مُشارًا إليه فى زمن البُخَارِىِ، صاحبِ ((الصحيح))،
وله ذِكْرٌ فى سَبَبِ إخراجِه من بُخارى ، مع أبى حفصٍ الكبير(٢).
٤٢٤
حَسَّان بن سِنان بن أَوْفَى بن عَوْف ،
أبو العَلاء، التَّنُوخِىّ *
جَدُّ إسحاق بن البُهْلُول بن حَسّان .
تقدَّم إسحاق، وبُهْلُول(٢)، وجماعةٌ من أهل بيته .
ويأتى جماعةٌ من أهل بيته أيضًا ، كل منهم فى بابه .
أهُلُ بيتٍ علماءُ فضلاء .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٦٤٣ .
(١) فى الأصل، ا، ك: ((من أحد)).
(٢) انظر طبقات الشافعية الكبرى ٢٣٣/٢، وورد اسمه فيها: ((حريث بن أبى
الورقاء)).
** ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٥٨/٨ - ٢٦٠، البداية والنهاية ١٧٥/١٠، الطبقات
السنية ، برقم ٦٤٤ .
وفى نسبه: ((الأنبارى)).
(٣) تقدم إسحاق برقم ٢٩٦، وبهلول برقم ٣٨٤ .
٣٥

سمع أنسَ بن مالك .
رَوى عنه ابنُ ابنِهِ إسحاق .
قال الخطيب : قال أحمد بن إسحاق : قال لنا بُهْلُول بن إسحاق :
عُمِّر حَسَّانُ مائةً وعشرين سنة .
وروَى الخطيب بسَنَدِه ، عن إسحاق بن البُهْلُول ، قال : سمعتُ جَدِّى
حَسَّان بن سِنان، يقول: قدمتُ واسِطَ متظلمًا وعاملنا (١) بالأثبار،
فرأيتُ أنس بن مالك ، فى ديوان الحَجَّاج بن يوسف ، وسمعته يقول :
مُرُوا بالمعروفِ ، وانْهَوْا عن المُنْكَر .
قال إسحاقُ بن الْبُهْلُول: دخلتُ فى دَعْوَةِ النبيِّ عَلَّه، بقوله:
((طُوبَى لِمَنْ رَآنِى، وَمَنْ رَأَى مَنْ رَآنِى، وَمَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ
رَآنِى)).
قال أبو الحسن [بن ](٢) الأزْرَق : هذا الحديثُ مُسْتِفِيضٌ فى أهلِنا .
قال أبو غانم محمد بن يوسف بن(٣) يعقوب الأزْرَقِ(٤): كان مِن
بَرَكةِ دعاءٍ أنسٍ لحسَّنَ ، أنه عاش مائة وعشرين سنة ، وخَرَج من أوْلادِه
جماعةٌ فقهاءُ(٥) ، وقُضاة ، ورُؤساء، وصُلَحاء، وكُتَّاب، وزُمَّاد.
:
(١) سقطت الواو من: م، وفى تاريخ بغداد: ((خرجت متظلما إلى واسط)). وبعده
فى سياق آخر: (( خرجت فى وفد أهل الأنبار إلى الحجاج إلى واسط نتظلم إليه من
عامله علينا )).
(٢) تكملة من تاريخ بغداد . وهو أحمد بن يوسف ، تقدمت ترجمته برقم ٢٨١ .
(٣) فى م: ((أبى)) وهو خطأ، وتأتى ترجمته برقم ١٥٩١.
(٤) الأزرق ، لقب ليوسف بن يعقوب .
(٥) بعد هذا فى م زيادة: ((فضلاء))، وليس فى تاريخ بغداد ٢٥٩/٨ ، والنقل عنه .
٣٦

ووُلِدَ حَسَّانُ ، سنة ستين من الهجرة .
ووفاته فى سنة ثمانين ومائة .
قال الخطيب : حدَّثنى علىّ بن المُحسِّن القاضى ، عن أحمد بن يوسف
الأُزْرَقِ ، عن مشايخ أهلِه ، قال : كان جَدُّنا حسانُ بن سِنان يُكْنَى أبا
العلاء .
وُلِد بالأنبار سنة ستين من الهجرة ، على النَّصْرانيَّة ، وكانت دينَه
ودينَ آبَائِه ، ثم أسلم وحسُنَ إسْلامه .
وكانتْ له حين أسلم ابنَةٌ بالغَةٌ(١)، فماتتْ على النَّصْرَانِيَّة، ووَصَّتْ
بمالها "لِدِيَرَةِ تَنُوخ٢) بالأثْبار .
*
٠
٠
(١) فى تاريخ بغداد ٢٥٩/٨: ((بالغ)).
(٢ - ٢) فى النسخ: ((لدير فتوح))، والتصويب من تاريخ بغداد ٢٦٠/٨، والطبقات
السنية .
م
٣٧

۔
باب من اسمه الحسن
٤٢٥
الحسن بن إبراهيم بن الجَرّاح*
تقدَّم أبوه فى بابه(١) .
والحسن هذا، ذكره ابن يونس فى ((تاريخ الغُرَباء))، وقال : قَدِم
مصر مع أبيه ، وتُوُفَّىَ بمصر ، سنة خمس وثمانين ومائتين .
كذا قال : إنه قدم مع أبيه .
وقال ابنُ عبد الْجَكَم(٢): لم يكنْ إبراهيمُ بالمذْمومِ فى أوَّلِ ولايِه ،
حتى قدم عليه ابنُه من العراق ، فتغيَّرَ حالُه، وفسَدَتْ أحكامُه .
١
٤٢٦
الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن
ابن محمد بن شَاذَان ، أبو على * *
قال ابنُ عَساكِرَ، فى (( تَبْبِين كَذِب المُفْتَرِى فيما نُسِب إلى أبى الحسن
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٦٤٦ .
وفى نسبه: ((التميمى ، المازنى، الكوفى)).
(١) برقم ١٣ .
(٢) فتوح مصر وأخبارها ٢٤٦ .
* * ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٧٩/٧، ٢٨٠، المنتظم ٨٦/٨، ٨٧، تبيين كذب
المفترى ٢٤٥، ٢٤٦، العبر ١٥٧/٣، البداية والنهاية ٣٩/١٢، النجوم الزاهرة
٢٨٠/٤، الطبقات السنية، برقم ٦٤٧، شذرات الذهب ٢٢٨/٣، ٢٢٩ .
وجاء اسمه فى تاريخ بغداد خطأ: ((الحسن بن إبراهيم بن أحمد)).
وكنيته من : م وحدها .
٣٨

الأَشْعَرِىّ)): كان أبو علىّ بن شاذَان حَنَفِئَّ الفُروع.
مولدُه فى ربيع الأول ، سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة ، فيما نقَله أبو
الطَّيِّب(١). [٧١ ظ ] .
سمع أحمد بن كامل ، وعبد الباقى بن قانِعْ ، القاضِيَيْن .
مات أبو علىّ بن شاذَان ، مُسْتَهَلَّ المحرم ، من (٢) سنة ست وعشرين
وأربعمائة(٣).
٤٢٧
الحسن بن أحمد بن الحسن بن أُنُو شروان ، الَّازِىّ
قاضى القضاة، الملقّب حسام الدين ، ابن قاضى القضاة
تاج الدين أبى المفاخر أحمد ، الرَّازِىّ ، ثم الرُّومِىّ
كان إمامًا ، علّامة ، كثيرَ الفضائل .
(١) فى الطبقات السنية: ((الخطيب))، والنقل فى تاريخ بغداد.
(٢) سقط من : الأصل ، ا .
(٣) فى الطبقات السنية: ((توفى أبو على آخر يوم من سنة خمس ، ودفن فى أول يوم
من سنة ست وعشرين وأربعمائة )) . ولست أدرى عمن نقل التقى التميمى ، فإن الخطيب
معاصر المترجم يقول: ((توفى ابن شاذان فى ليلة السبت ، مستهل المحرم ، من سنة ست
وعشرين وأربعمائة ، بعد صلاة العتمة ، ودفن من الغد ، وهو يوم السبت ، وقت صلاة
العصر ، فى مقبرة باب الدير ، وحضرت الصلاة على جنازته )) .
* ترجمته فى: العبر ٣٩٧/٥، البداية والنهاية ١٣/١٤، الدرر الكامنة ٩١/٢، رفع
الإِصر ١٨٣/١ - ١٨٥، النجوم الزاهرة ١٩٠/٨، حسن المحاضرة ٢٦٨/١، ١٨٤/٢،
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٨٩ ، الطبقات السنية ، برقم ٦٤٨ ، شذرات الذهب
٤٤٦/٥، الفوائد البهية ٦٠. وانظر أيضا آخر ترجمة والده، فى الفوائد البهية ١٨.
٣٩
٠

مولدُه فى ثالث عشر المحَّم ، سنة إحدى وثلاثين وستمائة .
تولَّى القضاء بمَلَطْيَةً، أكثر من عشرين سنة .
ثم ورد دمشق ، سنة خمس وسبعين وستمائة ، فتوَلّى بها القضاء أكثر
من عشرين سنة .
ثم ورَد مصرٍ ، فتولَّى بها القضاءَ .
وعُدِم فى وَقْعَة التَّار ، فى شهر ربيع الأول ، سنة تسْع وتسْعين
وستمائة(١).
وتقدم ابنه أحمد بن الحسن جلالُ الدين(٢).
وتقدَّم أيضًا أبوه أحمد بن الحسن ، أبو المفاخر ، تاج الدين (٣).
٤٢٨
الحسن بن أحمد بن عبد الله بن أحمد
4:
ابن بكر بن محمد بن عبد الرزَّاق بن دَاسَة ،.
الدَّاسِيّ، البَصْرِى، أبو علىّ
قال السَّمْعانِىّ: كان فقيهًا حنفيًّا .
سمع جدَّه عبد الله بن أحمد .
سمع منه عبد العزيز النخْشَيِى(٤).
(١) جزم ابن حجر بأنه توفى بعد السبعمائة ؛ ولذا ترجمه فى الدرر الكامنة .
(٢) برقم ٩٣ .
(٣) برقم ٩٥ .
* ترجمته فى : الأنساب ٢١٨ ظ ، اللباب ٤٠٦/١، الطبقات السنية ، برقم ٦٤٩ .
(٤) أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد ، كما ذكر السمعانى فى الأنساب ، وذكر
الذهبى ، فى العبر ٢٣٧/٣، أنه مات كهلا ، سنة ست وخمسين وأربعمائة ، وعلى هذا
فالمترجم من رجال القرن الخامس .
٤٠