النص المفهرس

الجَوَاهِرُ المُضِيَّة
فى طَبَقَاتِ الْحَيَفِيَّة
لمحيى الدين أبى محمد عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله
ابن سالم بن أبى الوفاء القرشى الحنفى
٦٩٦ - ٧٧٥ هـ
تحقيق
الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو
الجزء الثانى
جـ ـ ل
٣٩٠ - ١١٣٤
هجر
للطباعة والنشر والتوزيع والاعلاز

الطبعة الأولى
فى دار إحياء الكتب العربية ، ودار العلوم بالرياض.
١٣٩٨ - ١٤٠٨ هـ = ١٩٧٨ - ١٩٨٨م
الطبعة الثانية
فى هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان
١٤١٣ هـ = ١٩٩٣م
..:
جميع الحقوق محفوظة
المكتب : ٤ ش ترعة الزمر - المهندسين - جيزة
٥ ٣٤٥٢٥٧٩ - فاكس ٣٤٥١٧٥٦
المطبعة : ٢، ٦ ش عبد الفتاح الطويل
أرض اللواء - ٤ ٣٤٥٢٩٦٣
ص. ب :٦٣ إمبابة
٠

الجَاهِ المُصِيَّةُ
فى طَبَقَاتِ الْحَنَفِيَّة
٠٠

:
-

حرف الجيم
باب من اسمه جابر ، والجارود ، وجامع ، وجبارة
و جبريل ، و جریر
٣٩٠
جابر بن محمد بن محمد بن عبد العزيز
ابن يوسف الخُوارَزْمِىّ ، الْكاتِىّ،
أبو عبد الله ، افتخار الدين*
وكات(١): مدينة من مدن خُوارَزْم .
الإِمام المُلقَّب افتخار الدين .
مولده عاشر شوَّال ، سنة سبع وستين وستمائة .
ذكر أنه تفقَّه على خاله أبى المكارم بن محمد بن أبى المفاخر
الخُوارَزْمِى(٢).
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ٦٨/٢، العقد الثمين ٤٠٣/٣، ٤٠٤، النجوم الزاهرة
٣٢٦/٩، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٧٣، الطبقات السنية ، برقم ٥٩٧، الفوائد
البهية ٥٦ .
(١) ذكر ياقوت أن بعد الألف ثاء مثلثة. معجم البلدان ٢٢٢/٤ ، وذكر ابن حجر،
أنها بالتاء المثناة أو المثلثة. الدرر الكامنة ٦٨/٢ .
ويأتى فى الأنساب، آخر الكتاب. وفى م: ((وكات : مدينة من مدائن خوارزم)).
(٢) تأتى ترجمته برقم ١٩٨٢ .
٥

وقرأ ((المفصَّل)) و((الكشَّاف)) على أبى عاصم الإِسْفَنْدَرِى، عن
سيف الدِّين عبد الله بن أبى سعيد محمود الخُوارَزْمِيّ ، عن أبى عبد الله
البَصْرِى ، عن الَّمَخْشَرِى ،
وسمع من الحافظ الدِّمْياطِىّ.
وأَنْتَى، وأفاد، وتولَّى مَشْيخة الخَانقاه الرُّكْنِيَّة المُظَفِّرِيَّةِ(١) ، بالقاهرة.
مات فى المحَّم ، سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ، بظاهر القاهرة ، ودُفِن بالْقرافة .
#
٣٩١
الجارود بن يزيد
أبو علىّ - وقيل: أبو الضَّحَّاك -
الفقيه ، النّيسابُورِئٌ
صاحبُ الإِمام .
(١) هى خانقاه الأمير بيبرس الجاشنكير، أتم بناءها سنة تسع وسبعمائة ، وذكر المقريزى
أنها من جملة دار الوزارة الكبرى ، وهى أجمل خانقاه بالقاهرة بنيانا ، وأوسعها مقدارا ،
وأتقنها صنعة .
وتعرف الآن بجامع بيبرس ، بشارع الجمالية من القاهرة .
خطط المقريزى ٤١٥/٢، ٤١٦، حاشية النجوم الزاهرة ١٧٤/٨.
ونقل التقى الفاسى عن القطب أنه عزل عن الركنية ، ثم تولى مشيخة الأمير علم
الدين الجاولى بالكبش .
واكتفت مصادر الترجمة الأخرى ، بأنه كان شيخ الجاولية بالكبش .
* ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى ، الجزء الأول ، القسم الثانى ، صفحة ٢٣٧ ،
الجرح والتعديل، لابن أبى حاتم ، الجزء الأول ، القسم الأول، صفحة ٥٢٥، كتابه
الضعفاء والمتروكين للنسائى ٢٨، تاريخ بغداد ٢٦١/٧ - ٢٦٤، ميزان الاعتدال
٢٨٤/١، الطبقات السنية ، برقم ٥٩٩ .
٦
:

ويأتى محمد بن النَّضْر بن سَلَمة بن الجارُود(١).
وهم أهلُ بيتٍ علماءٍ(٢) .
ويأتى [٦٨ و] أبوه النَّضْر، وجَدُّه سَلَمة(٣).
٣٩٢
جامِع الكُشانِىّ*
• روَى عن أبى حنيفة فيما إذا قال: له علىَّ كذا وكذا درهمًا .
يلزمُه أحدَ عشرَ . كما إذا قال(٤): له علىَّ كذا كذا . بغير عطفٍ .
ذكره فى ((الرَّوْضة)) من كُتُب أصحابِنا .
#
٣٩٣
#
الجامعُ*
لَقَبُ أَبِى عِصْمَة المَرْوَزِىّ
واسمه نوح، وإنما ذكرتُه هنا لغَلَبَةِ اللَّقَبِ عليه .
(١) برقم ١٥٥٦.
(٢) فى م بعد هذا زيادة: ((وفضلاء)).
(٣) يأتى النضر برقم ١٧٥٦، وسلمة برقم ٦٢٢ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦٠٠ .
وفى الأصل، ا: ((الكسانى))، وفى ك: ((الكساى))، وفى م: (( الكسائى))،
والمثبت من الطبقات السنية . ويأتى ضبط النسبة فى الأنساب ، آخر الكتاب .
(٤) سقط من الأصل ، ١ .
** ترجمته فى : التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء الرابع ، القسم الثانى ، صفحة ١١١ ،
الجرح والتعديل ، لابن أبى حاتم ، الجزء الرابع ، القسم الأول ، صفحة ٤٨٥ ، الأنساب
١١٩ ظ، ١٢٠ و، اللباب، لابن الأثير ٢٠٥/١، مناقب الإمام الأعظم للكردرى =
٧

قيل: لُقِّبَ بذلك؛ لأنه أوَّلُ مَن جمعٍ فِقْهَ أبى حنيفة .
وقيل : لأنه كان جامِعًا بين العلوم ، كان له أربعة مجالس : مجلس
للأثر (١) ، ومجلسٌ لأقاويل أبى حنيفة ، ومجلس للنحو ، ومجلس للشِّعر.
وهو أبو عصمة ، نوح بن أبى مريم يزيد بن جَعْوَنَّة .
روى عن الزُّهْرِى ، ومُقاتِل بن حَيَّان .
تُوفّى سنة ثلاث وسبعين ومائة .
وكان على قضاءِ مَرْوَ، فى خلافة المنصُور، وامْتَدَّتْ حياتُه .
ولما اسْتُقْضِىَ على مَرْوَ ، كتب إليه أبو حنيفة يَعِظُه .
أخذ الفقه عن أبى حنيفة، وابن أبى لَيْلَى. والحديثَ عن الحجّاج بن
أَرْطَاةَ. والتفسيرَ عن الكُلْيِىّ، ومُقاتِل. والمَغازِىَ عن ابن إسحاق .
وروى عنه نُعَيْم بن حَمَّاد، شيخُ الْبُخَارِى، فى آخَرِين .
قال الإمام أحمد بن حنبل : كان شديدًا على الجَهْمِيَّة .
ويأتى فى الكُنَى له زيادةُ ترجمة(٢) .
= ١٣٧/٢، ميزان الاعتدال ٢٧٥/٤، ٢٧٩، ٢٨٠، ٥٥٢، العبر ٢٦٤/١، دول
الإسلام ١١٤/١، تهذيب التهذيب ٤٨٦/١٠ - ٤٨٩، تاج التراجم ٢٠، مفتاح
السعادة ٢٦٠/٢، طبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده صفحة ٢١ ، خلاصة تذهيب
تهذيب الكمال ٤٠٥، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٩١ ، الطبقات السنية ، برقم
٢٦٢٢، شذرات الذهب ٢٧٣/١، الفوائد البهية ٢٢١، ٢٢٢.
(١) فى الأصل، م: ((الأثر)) .
(٢) كما يأتى في الألقاب أيضا .
٨

٣٩٤
جُبارة بن المُغَلِّس
الحِمَّانيّ ، الكوفى *
عَمُّ أحمد بن الصَّلْت بن المُغَلِّس ، المذكور قبلَه(١).
روَى عنه ابنُ ماجَه .
مات سنة إحدى وأربعين ومائتين ، وهو فى عَشْرِ المائة .
وتكلّمُوا فيه .
٣٩٥
جِبْرِيلٍ بن جَمِيل بن محبوب القَيْسِيّ
اللَّوَاتِىّ، البَزَّار، أبو الأمانة * *
سمع بالإِسْكَنْدَرِيَّة، بإفادةِ أبيه مِن السِّلَفِىّ، (٢ ومن الضِّياء بدر٢).
• ترجمته فى : الجرح والتعديل، لابن أبى حاتم ، الجزء الأول، القسم الأول ، صفحة
٥٥٠، الأنساب ١٧٥، ميزان الاعتدال ٣٨٧/١، العبر ٤٣٥/١، تهذيب التهذيب
٥٧/٢ - ٥٩، النجوم الزاهرة ٣٠٦/٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٦٥،
الطبقات السنية ، برقم ٦٠١ ، شذرات الذهب ٩٨/٢ .
و ((جبارة)) بضم الجيم، و((المغلس)) بفتح المعجمة وكسر اللام المشددة، و
((الحمانى)) بكسر الحاء وتشديد الميم. وسيذكر المصنف النسبة دون ضبطها، فى
الأنساب ، آخر الكتاب .
(١) تقدم برقم ١١٣ .
* * ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٧١/٣، ٧٢، الطبقات السنية، برقم ٦٠٢ .
وفى م: ((العبسى)) خطأ. وفى الطبقات السنية: ((البزاز))، ولم ترد النسبة فى التكملة .
و ((اللواتى)) نسبة إلى لواتة، قبيلة من البربر. انظر تاج العروس ( الكويت )٨٢/٥.
( ٢- ٢) فى التكملة: ((وأبى الضياء بدر بن عبد الله الخدادادى)).
٩

وتفقَّه على مذهب أبى حنيفة .
وحدَّث، سمع منه المُنْذِرِئ .
ويأتى(١) له زيادةٌ فى ترجمة ابنه يوسف(٢).
تُوُفِّى سنة ستمائة ، راجعًا من طريق الحَجِّ .
قاله المُنْذِرِى، فى (( التكملة)).
*
٣٩٦
جَرِير بن عبد الحميد بن قُرْط
أبو عبد الله، الرَّازِىّ
ولد بآبَه، قرية من قُرَى أَصْبَهان(٣).
ونشاً بالكوفة (٤) .
(١) فى م بعد هذا زيادة: ((أبوه)). وهو خطأ.
(٢) ترجمة رقم ١٨٤٠ .
* ترجمته فى: الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، الجزء السابع ، القسم الثانى ، صفحة
١١٠، التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الأول القسم الثانى، صفحة ٢١٤ ، الجرح
والتعديل ، الجزء الأول ، القسم الأول ، صفحات ٥٠٥ - ٥٠٧ ، تاريخ بغداد
٢٥٣/٧ - ٢٦١، معجم البلدان ٥٧/١، الأنساب ١٣ ظ، اللباب ١٣/١. تذكرة
الحفاظ ٢٧١/١، ٢٧٢، ميزان الاعتدال ٣٩٤/١، ٣٩٥، العبر ٢٩٩/١، دول
الإسلام ١١٩/١، تهذيب التهذيب ٧٥/٢ - ٧٧، تقريب التهذيب ١٢٧/١، النجوم
الزاهرة ١٢٧/٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٦١ ، الطبقات السنية ، برقم ٦٠٤ ،
شذرات الذهب ٣١٩/١ .
(٣) هكذا ذكر الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه ، وقال غيره : إن آبه قرية
من قرى ساوه . منها المترجم ، انظر : الأنساب ، واللباب ، ومعجم البلدان .
(٤) فى طبقات ابن سعد أنه ولد بالكوفة ونشأ بها .
١٠

· وأخذ الفقه عن أبى حنيفة فى مسائل ؛ منها مسألةُ جِنايةِ المُدَبَّر
على سيِّدِه .
وسمع يحيى بن سعيد الأنصارِى، ومالكًا، والّوْرِىّ، والأُعْمَش .
رَوَى عنه ابنُ المُبارَك، وقُتَيْبة، وأحمد ، وابن الْمَدِينِىّ.
قال ابنُ سعد : ثقةٌ ، كثير العلم ، يُرْحَلُ إليه .
وقال هبةُ الله الطََّرِى: مُجْمَعٌ(١) على ثِقَتِه .
مات سنة [ ثمانٍ و](٢) ثمانين ومائة ، وهو ابن ثمان(٣) وسبعين سنة ،
وصَلَّى عليه ابنه عبد الله .
قال جَرِير : وُلْتُ سنة مات الحسن ، سنة عشر ومائة(٤).
روَى له الشَّيْخان .
(١) فى م: ((يجمع)).
(٢) تكملة من مصادر الترجمة .
(٣) فى م: ((إحدى))، وكذلك فى تقريب التهذيب وفى تاريخ بغداد: ((ابن ثمان وسبعين
إلى التسع والسبعين )) .
(٤) فى التاريخ الكبير للبخارى: ((ويقال سنة ثمان أصح)) . وفى طبقات ابن سعد ،
أنه ولد سنة سبع ومائة .
١١٠

باب من اسمه جعفر ، والجُنَيْد
٣٩٧
جعفر بن أحمد بن إسماعيل بن شهريل
أبو محمد ، الإِسْتِرابَاذِئُ
رحَل ، وسمِع .
ذكره الإِدْرِيسِيّ أبو سعد، فى ((تاريخ إسْتِرَابَاذ))، وقال : كان من
فُقَهاء أصحاب أبى حنيفة، حسن الطريقة، فَهِمٌ (١) ، وكان يُعْرَف
بالزهد والعبادة ، وحدَّثنا عنه جماعة .
قال [٦٨ ظ ] : ومات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة .
*
٣٩٨
جعفر بن أحمد بن بَهْرام
البَاهِلِىّ ،
الفقيه، الإِسْتِرَابَاذِىّ، أبو حنيفة، ويُعْرَف بالشَّهِيد **
أحدُ فُقَهاء أصحاب أبى حنيفة الكبار ، وأحد مَن كان إليه الْفَتْوَى
بإِسْتِرَابَاذِ فى عصرِه ، وكان صاحبَ حِيَلٍ ونَوادِرَ .
* ترجمته فى : تاريخ جرجان ١٣٨، ٤٧٧، الطبقات السنية ، برقم ٦٠٥ .
وفى الأصل، ١: ((بن سهريل))، وفى ك، م: ((بن سهربل))، والمثبت من تاريخ
جرجان .
(١) كذا فى النسخ، بالرفع ، ماعدا: م، والضبط فى الأصل، ا، ضبط قلم. ولعلها: ((فيهم)).
** ترجمته فى: تاريخ جرجان ١٣٣، ٤٧٧ ، الطبقات السنية ، برقم ٦٠٦ .
١٢

وسمع من أبى نُعَيم الفضل بن دُكَيْن ، وغيره .
ذكره الإِدْرِيسِيّ، وقال: سُعِى به عند الحسن بن زيد العَلَوِىّ ، أنه
يُبْغِضُ أَهَ البَيْتِ ، فحبسَه فى سِجْنِه حتى مات ، ثم أمر به فصُلِب
بجُرْجان ، قدمتْ(١) جماعةٌ من أهل إسْتِرَابَاذ، فسَرَقُوه لَيْلًا، ودفُوه(٢)
فى مقبرة جُرْجَان، وأخْفَوْا قَبْرَه .
٣٩٩
جعفر بن أبى علىّ الحسن بن إبراهيم
الدَّمِيرِىّ الأصل ، المِصْرِىّ المولد والدَّار*
قرأ القرآن بالرِّوايات على أبى الجُيوش عَساكِرَ بن علىّ الشافِعِىّ.
وتفقَّه على مذهب أبى حنيفة ، على الإِمام جمال الدين عبد الله بن محمد
ابن سعد الله ، وعلَى الفقيه بدر الدين أبى محمد(٣) عبد الوهّاب بن
يوسف ، يأتى كل واحد منهما فى بابه (٤).
(١) فى م: ((فقدمت)).
(٢) فى م: ((فدفنوه)).
* ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٢٨٥/٥، ٢٨٦، الطبقات السنية ، برقم
: ٦٠٧ ٠
وفى م: ((الترمذى)) مكان ((الدميرى)). وهو خطأ.
وقد أعاد المصنف ترجمته باسم ((صقر)) وتبعه على هذا التقى التميمى ، ونبه إلى
هذا الدكتور بشار عواد فى حاشيته على التكملة .
وانظر ترجمة ٦٦٤ الآتية، وترجمة ١٠٠١ من الطبقات السنية .
(٣) فى م بعد هذا زيادة: ((بن))، وهو خطأ .
(٤) الأول برقم ٧٢٦ ، والثانى برقم ٨٩٠ .
١٣

وسمع الحديثَ من أبى محمد عبد الله بن بَرِّى ، وأبى الفضل محمد بن
يوسف الغَزْنَوِّ الحَنَفِىّ، المذكور فى حرف الميم(١).
ودرَّس بالمدرسة السُّيُوفِيَّة ، بالقاهرة ، إلى حين وفاته ،
وكان حسن الصَّمْت(٢)، كثيرَ العُزْلةِ عن الْتماس الناسِ، حَسنَ
الخَطِّ .
سمع منه المُنْذِرِىّ، وقال: سألتُه عن مولده، فذكر ما يدُلُّ على
أنه سنة خمس وخمسين وخمسمائة ، بالقاهرة .
وتُفّى بها(٢) ليلة الاثنين، مُسْتَهَلّ ذى القَعْدة ، سنة ثلاث وعشرين
وستمائة .
ووُجِد بخطِّ الحافظ عبد الوهّاب بن وَرْدَان المِصْرِى ، بأنه تُوُفِّى يوم
الاثنين ، الثانى من ذى القَعْدة ، سنة ثلاث وعشرين وستمائة ، ودُفِن
بالقُرْب من تربة الإِمام الرّبَّانِىّ أبى عبد الله الشَّافِعِى، رحمه الله .
روى لنا شيخُنا أبو المحاسن بدرُ الدين يوسفُ بن عمر الخُتَنِىّ (٤) ،
عن الحافظ المُنْذِرِىّ ، عنه .
(١) يأتى برقم ١٥٨٨.
(٢) فى التكملة: ((السمت)).
(٣) فى م: ((فيها)).
(٤) فى م: (( الحسنى)) تحريف. وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.
١٤

٤٠٠
جعفر بن طرْخان الإِسْتِرابَاذِىّ
أبو محمد*
من أجِلَّاءِ فُقَهاء أصحاب أبى حنيفة .
روَى عن أبى نُعَيم الفضلِ بن دُكَيْن .
روَى عنه ابنُه محمد بن جعفر بن طَرِّخان، يأتى(١).
ويأتى أيضا ابن ابنه محمد (٢بن أحمد٢) بن محمد بن جعفر بن
طّرّخان(٣) .
ذكره الإِدْرِيسيّ، وقال: كان ثقَّةً فى الحديث، وله تصانيفُ
فيه (٤) .
*
٤٠١
جعفر بن عبد الله بن محمد بن على بن محمد
الدَّامَغانِىّ ، أبو منصور ابن أبى جعفر
ابن قاضى القضاة أبى عبد الله * *
من البيت المشهور بالقضاءِ ، والعدالةِ ، والعلم ، والرواية .
كان شيخًا نبيلًا، حسَن الأخلاق ، جليلًا ، لطيف الكلام ، محمود
السِّيرة ، مَرْضِيَّ الطريقة .
* ترجمته فى : تاريخ جرجان ٤٧٦، ٤٧٧ ، الطبقات السنية ، برقم ٦٠٨.
(١) برقم ١٢٥٦.
(٢) سقط من : م .
(٣) برقم ١١٩٣ .
(٤) فى تاريخ جرجان ، والطبقات السنية ، أنه توفى سنة سبع وسبعين ومائتين .
* * ترجمته فى: العبر ٢٠٤/٤، الطبقات السنية ، برقم ٦٠٩.
١٥

سمع الحديثَ الكثير من أبى الخطّاب محفوظ بن أحمد الكَلوَذَانِى)(١) ،
وأبى زكريًّا يحيى بن عبد الوهّاب بن مَنْدَه الأَصْبَهانىّ.
وحدَّث بالكثير ، وكان صَدُوقًا .
وقال ابن النَّجَّار : روَى لنا عنه ابن أبى الأخضر ، وأبو العباس ابن
البندنیچیّ .
قرأتُ بخطِّ القاضى أبى المحاسن عمر بن علىّ القُرَشِىّ، قال :
سألتُه - يعنى جعفر بن محمد الدَّامَغَانِىّ - عن مولدِه، فقال: فى ليلة
[ ٦٩ و] الثلاثاء ، سادس عشر صفر، من سنة تسعين وأربعمائة.
أنبأنا الشريف أبو البركات ، عن أبى الفرج(٢) ابن الحَدَّاد الفقيه ، أنه
قال : مات سنة ثمان وستين وخمسمائة .
ويأتى أخوه الحسن قريبًا، إن شاء الله(٣).
(٤ويأتى ابنه يحيى، وجدُّه عبد الله٤) ....
(١) نسبة إلى ((كلواذى))، وهى من قرى بغداد، والنسبة إليها: ((كلوذائى))، و
((كلواذانى))، و ((كلواذى)). اللباب ٤٩/٢.
(٢) فى ك، م: ((أبو الفرج)).
(٣) برقم ٤٥٤ .
(٤) زيادة من : ك ، م .
ويأتى يحيى برقم ١٧٩٤، وعبد الله برقم ٧٣٠ .
١٦

٤٠٢
جعفر بن عبد الواحد بن أحمد بن محمد
ابن أحمد بن حمزة بن الثَّقَفِىّ
قاضى القضاة ، أبو البركات ، ابن قاضى القضاة أبى جعفر
ابن القاضى أبى الحسين*
وَلِى أبوه قضاءَ العِراق، سنة خمس وخمسين ، فاسْتناب ولدَه هذا،
ثم تُوُفِّى بعد أشْهُرٍ فُلَّى مكانَ والِدِه ، فى صفر ، سنة ست ، فلما مات
الوزير عَوْنُ الدين (١) ، سنة ستين ، ناب أبو البركات المذكور فى
الوزارة ، مُضافًا إلى قضاءِ القضاة .
سمع منه أبو المحاسن القُرَشِىّ.
ومات سنة ثلاث وستين وخمسمائة ، وله ستُّ وأربعون سنة .
وأخوه عبد الله بن عبد الواحد ، يأتى(٢).
وأبوهما عبد الواحد ، يأتى(٣).
* ترجمته فى: المنتظم ٢٢٤/١٠، العبر ١٨١/٤، الطبقات السنية، برقم ٦١٠.
وذكر ابن الجوزى أنه ولد فى محرم ، سنة تسع عشرة وخمسمائة .
(١) عون الدين أبو المظفر يحيى بن هبيرة بن محمد الشيبانى.
دخل بغداد فى صباه ، واشتغل بالعلم ، وتفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ،
وبرع فى صناعة الإنشاء ، ووزر للمقتفى والمستنجد العباسيين ، وتوفى ببغداد ، سنة ستين
وخمسائة .
خريدة القصر، قسم العراق ٩٦/١، المنتظم ٢١٤/١٠، الكامل ، ٣٢١/١١.
الروضتين ١٤١/١، ذيل طبقات الحنابلة ٢٥١/١ - ٢٨٩.
(٢) برقم ٨٠٨ .
(٣) برقم ٨٧٧ .
١٧
( الجواهر المضية ٢/٢ )

وجدهما أحمد بن محمد ، تقدَّم(١).
٤٠٣
جعفر بن عبد الوهّاب بن محمد بن كامل
البغدادى **
حدَّث عن محمد بن الحسن .
:
٤٠٤
.=
جعفر بن محمد بن أحمد بن إسحاق
ابن الْبُهْلُول ، أبو محمد التَّنُوخِىّ * *
قال الخطيب : ذكر لى أبو القاسم التّتُوخِىّ ، أنه وُلِد ببغداد ، فی ذی
القَعْدة ، سنة ثلاث وثلاثمائة .
وكان أحدَ القُرَّاء للقرآن بحَرْف عاصِمٍ وحمزةَ والكِسَائِىّ .
وكتب هو ، وأخوه علىّ ، الحديثَ فى موضع واحد ، وأصلُ كلِّ
واحدٍ أصلُ الآخر، وشيوعُ كلّ واحد شيوعٌ للآخر . وسيأتي إن شاء
الله(٢).
حدَّث عن أبى بكر بن أبى داود ، وجدِّه أحمد بن إسحاق بن البُهْلُول .
(١) برقم ١٩٨ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٦١١ .
* * ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٣٢/٧، ٢٣٣، الطبقات السنية، برقم ٦١٢. وهو
((الأنبارى)) أيضا.
(٢) برقم ٩٩٢ .
١٨

وعُرِض عليه القضاءُ والشهادة ، فتَركهما تورُّعًا .
مات ببغداد ، ليلة الأربعاء ، لثمان وعشرين ليلة خَلَتْ من جمادى
الآخرة ، سنة سبع وتسعين وثلاثمائة .
وهو أخو الْبُهْلُول بن محمد ، وقد تقدَّم فى بابه (١).
*
٤٠٥
جعفر بن محمد بن عَمَّار
البُرْجُمِىّ، القاضى*
٠٠
من أهل الكُوفة .
وَلَى القضاءَ بسُرَّ مَنْ رَأَى .
*
٤٠٦
جعفر بن محمد بن المُعْتَزّ بن محمد بن المُسْتَغْفِر
٠
النَّسَفِىّ ، المُسْتَغْفِرِى * *
خطيب نَسَفَ .
(١) برقم ٣٨٥ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦١٣ .
وفى م: ((عماد)) مكان: ((عمار))، وهو تحريف .
* * ترجمته فى: الأنساب ٥٢٨ ظ، اللباب ١٣٦/٣، تذكرة الحفاظ ١١٠٢/٣،
١١٠٣، العبر ١٧٧/٣، الرسالة المستطرفة ٣٩، مرآة الجنان ٥٤/٣، تاج التراجم
٢١، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٤٥ ، الطبقات السنية ، برقم ٦١٤، كشف
الظنون ٢٩٦/١، ٣٠٨، ٧١٥، ٧٦٠، ١٠٥٩/٢، ١٠٩٥، ١٢٧٧،
١٤١٧، ١٤٦٣، ١٨٣٩، شذرات الذهب ٢٤٩/٣، ٢٥٠، الفوائد البهية ٥٧،
أعيان الشيعة ٢٤٦/١٦ - ٢٤٨ .
١٩

كان فقيهًا، فاضلًا، ومُحدِّثًا مُكْثِرًا، صَدُوقًا، حافِظًا، لم يكن بما
وَراءَ النَّهْرِ فى عصرِه مثله .
وله تصانيفُ ، أحْسَنَ فيها .
سمع أبا عبد الله محمد بن أحمد غُتْجَار (١)، وزَاهِر بن أحمد
السَّرْخَسِيّ .
روَى عنه أبو منصور السَّمْعَانِىّ .
مولدُه سنة خمسين وثلاثمائة .
ومات فى سَلْخ جُمادَى الأولَى ، سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة ،
بنَسَفَ .
٤٠٧
جعفر بن محمد
أبو محمد ، الْبُوَيْنِىّ ، الفقيه"
من طبقة الإِمام أبى بكر محمد بن الفضل البُخارِى(٢)
(١) بعد هذا فى م زيادة: ((الحافظ)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٦١٥ .
وفى ك، وأصول الطبقات السنية: ((البوينى)). وتأتى النسبة فى الأنساب، آخر
الكتاب .
(٢) هو (( الكمارى))، ويأتى برقم ١٤٦١، وكانت وفاته سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
٢٠