النص المفهرس

ذكره السَّمْعانِىّ، فى ((مشيخته)).
*
٢٩٠
إدريس بن ◌ُبَيْد بن أبى أُمَّيَّةَ الطَّنَافِسِىّ*
أخو محمد ، وعمر ، ويَعْلَى ، يأتى كلُّ واحد فى بابه(١).
.
وأبوهم عُبَيد ، يأتى أيضًا (٢).
أهلُ بيتٍ علماء فضلاء .
قال الدارَ قُطْنِىّ : كلهم ثقات .
*
٢٩١
إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن
ابن الأُسْوَد، الأُوْدِىّ **
والد عبد الله ، يأتى(٣).
تفقّه عليه ابنُه عبد الله ، وسمع منه .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٤٢. وانظر: الأنساب ٣٧١ ظ ، واللباب
٩٠/٢.
وكانت وفاة أخيه ((محمد بن عبيد)) سنة نيف ومائتين ، على ما فى تهذيب التهذيب
٣٢٨/٩، فالمترجم من رجال النصف الثانى من القرن الثانى ، أو النصف الأول من القرن
الثالث .
(١) تأتى تراجمهم بأرقام ١٣٩٧، ١٠٥٨، ١٨٣٠.
(٢) برقم ٩١٢ .
** ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٤٤ .
وكانت ولادة ولده عبد الله ، الآتية ترجمته ، سنة خمس عشرة ومائتين .
(٣) برقم ٦٩٤ .
٣٦١

باب من اسمه إسحاق
٢٩٢
إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوَزْدُولِىّ
تفقَّه على أبيه ، وقد تقدَّم(١).
* ترجمته فى: تاريخ جرجان ٨٧، الأنساب ٥٨٢ ظ ، الطبقات السنية ، برقم ٤٣٧ .
وفى تاريخ جرجان ١٢٠، ١٢١، والأنساب ٥٨٢ ظ ، وتذكرة الحفاظ ٥٦٢/٢،
ترجمة أبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن موسى الجرجانى الوزدولى العصار ، صاحب
المسند ، المتوفى سنة تسع وأربعين ومائتين ، على ما فى الأنساب ، وسنة خمس وتسعين
ومائتين ، على ما فى تذكرة الحفاظ .
وجاء بحاشية تاريخ جرجان ١٢٠: (( بهامش الأصل: قال حمزة فى ترجمة إبراهيم بن
موسى والد إسحاق هذا : سمعت ابن عدى يقول : وله ابن يقال له إسحاق من أصحاب
الحديث ، صنف الكتب والسير ، مستقيم الحديث ، ثقة)).
أقول : وظنى أن إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولى العصار ، غير المترجم هذا ،
ويقوى هذا الظن ما ذكره حمزة فى تاريخ جرجان ٨٧ فى ترجمة إبراهيم بن موسى الوزدوا.
والد المترجم، حيث قال: (( أخبرنا عبد الله بن عدى الحافظ ، قال : سمعت جعفر بن
محمد الفريابى ، يقول: دخلت جرجان ، فكتبت عن العصار والسباك وموسى بن
السندى ، فقيل : يا أبا بكر، وإبراهيم بن موسى الوزدول » قال. نعم ، كان يحدث
هناك ولم أكتب عنه؛ لأنى لا أكتب عن أصحاب الرأى : هيم شيخ أصحاب
الرأى)) . ثم نقل حمزة قول ابن عدى فى ولده إسحاق المترجم .
وواضح من هذا أن الفريابى لا يروى عن أصحاب الرأى ، وإبراهيم بن موسى
الوزدولى ، شيخ أصحاب الرأى ، وولده إسحاق المترجم ، من أصحاب الرأى ،
فالفريابى لا يروى عنهما ، وقد روى- كما تقدم فى النقل - عن العصار، وهو يشترك فى
الاسم ونسبه ((الوزدولى)) مع المترجم ، فلعل ما ذهبت إليه صوابا ، إن شاء الله تعالى .
(١) برقم ٥٤ .
٣٦٢

١٠
قال ابنُ عَدِىّ : إسحاقُ من أصحاب الحديث ، صنّف الكُتُبَ
والسِّيُرُ(١) ، مستقيمُ الحديث ، ثِقَةٌ .
٢٩٣
إسحاق بن إبراهيم بن نَصْرُويَه
ابن سَخْتام ، أبو إبراهيم ،
السَّمَرْ قَنْدِىّ، الْخَطِىّ*
أخو الإِمام أبى الحسن على (٢) الْخَطِيِىّ، يأتى(٣).
وأبوه إبراهيم ، تقدَّم(٤) .
(١) كذا فى النسخ، وتاريخ جرجان ، وفى الأنساب ، وفى ترجمة أبيه التى تقدمت :
((والسنن)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٤٨ .
وله ذكر فى الأنساب ٢٠٤ و، فى ترجمة أخيه أبى الحسن على .
وقد خلط الكفوى واللكنوى ترجمته بالترجمة التالية ، وصنعا منهما ترجمة واحدة ، فقالا :
((إسحاق بن إبراهيم ، أبو إبراهيم الشاشى السمرقندى الخطيبى.
شيخ أصحاب أبى حنيفة وعالمهم فى زمانه .
وكان يروى الجامع الكبير عن زيد بن أسامة ، عن أبى سليمان الجوزجاني .
وكان ثقة .
مات بمصر ، سنة خمس وعشرين وثلاثمائة )).
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٦٤، الفوائد البهية ٤٣، ٤٤ .
وقد اضطرب إعجام الخاء والتاء فى ((سختام)) فى النسخ ، والصواب ما أثبته ، وانظر
الأبناء ، آخر الكتاب .
(٢) سقط من الأصل .
(٣) برقم ٩٤٢ .
(٤) برقم ٥٦ .
٣٦٣

شيخُ أصْحاب أبى حنيفة ، وعالمُهم فى زمانه .
حدَّث عن أبى عمرو بن صابر ، وأبى إسحاق إبراهيم بن أحمد
المُسْتَمْلِىّ ، ومحمد بن أحمد بن شَاذَان ، وطائفةٍ .
روَى عنه أخوه علىّ ، وغيرُه .
ومات سنة إحدى عشرة وأربعمائة .
٢٩٤
إسحاق بن إبراهيم ، أبو يعقوب ،
الخُرَاسَانِىّ ، الشَّاشِىّ
ذكره ابنُ يُونُس فى ((الغُرَباء الذين قدموا مصر))، فقال: كان يتفَقَّه
على مذهب أبى حنيفة ، وكان فقيها .
وكان يتصرَّف مع قُضاةِ مصر ، ويَلِى قضاءَ بعض أعمالِ مصر .
وكُتِبتْ عنه حكايات وأحاديث .
وكان يَرْوِى ((الجامع الكبير))، عن زيد بن أسامة، عن أبى سليمان
الجُوزّجانّ ، عن محمد بن الحسن .
.وكانٍ ثِقَةً .
تُوُفِّىَ بمصر سنة خمس وعشرين وثلاثمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٥٠ .
وانظر ما تقدم فى حاشية الترجمة السابقة ، عن الخلط بين الترجمتين .
٣٦٤

٢٩٥
إسحاق بن أحمد بن شِيث ،
أبو نصر ، البخارىّ*
يُعْرَفُ بِالصَّفَّارِ .
قدم بغداد حاجًّا ، فى سنة خمس وأربعمائة ، وحدث بها عن نصر بن
أحمد بن إسماعيل الكُشَانِىّ .
قال الخطيب : حدثنى عنه الحسن بن على بن محمد (١ابن المذْهِب١)،
وأُثْنَى عليه خيرًا .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٤٠٣/٦، ومعجم الأدباء ٦٦/٦ - ٦٩، الوافي بالوفيات
٤٠١/٨، ٤٠٢، بغية الوعاة ٤٣٨/١. وانظر كشف الظنون ١٤٢٨/٢.
وترجمه الكفوى، واللكنوى باسم «إسحاق بن شيث ، المعروف بالصفار))،
وقالا: ((أخذ عنه ابنه أبو نصر الفقيه الصفار أحمد بن إسحاق)).
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٣٤ ، الفوائد البهية ٤٤ .
وسبق فى حاشية ترجمة أحمد بن إسحاق بن شيث ، برقم ٧٦ ، أن نبهت إلى
الرجلين ، وإلى ما ذكره اللكنوى من أنه رأى فى أنساب السمعانى عكسا فى التسمية .
فراجعها .
(١-١) فى النسخ: ((المذهب)). والمثبت فى تاريخ بغداد ٤٠٣/٦، وترجمته فيه
٣٩٠/٧ . وانظر لضبطه: الأنساب ٥١٨ و، اللباب ١١٧/٣.
٣٦٥

٢٩٦
إسحاق بن البُهْلُولٌ
والد أحمد ، المذكور فيما تقدم(١).
وإسحاق هذا حافِظٌ ، مُحَدِّثٌ كبير .
مولدُه بالأنبار ، سنة أربع وستين ومائة . ذكره الخطيب .
حمل الفقْهَ عن الحسن بن زياد(٢) ، وعن الهَيْثَم بن موسى صاحبٍ أبى
يوسف .
وله مذاهبُ اختارها ، (٢ وتفرَّد بها٣) .
رحَل فى طلب الحديث إلى بغداد ، والكوفة ، والبصرة ، ومكة ،
والمدينة [ ٥٤ و ] .
سمع أباه ، وسفيان بن عُيَيْنَةَ، ووَكِيع بن الجَرَّاح ، وإسماعيل بن
عُلَيَّةَ ، فى جَمْعٍ عظيم .
حدَّث ببغداد ، فروَى عنه محمد بن عبد الرحيم(٤) صاعِقَةُ ، وأبو بكر
ابن أبى الدُّنيا ، وابناه البُهْلول وأحمد ابْنَا إسحاق .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٦٦/٦ -٣٦٩، تذكرة الحفاظ ٥١٨/٢، ٥١٩، العبر
٣/٢، دول الإسلام ١٥٢/١، الوافي بالوفيات ٤٠٨/٨، تاج التراجم ١٦، ١٧ ،
الطبقات السنية ، برقم ٤٥٤، شذرات الذهب ١٢٦/٢، إيضاح المكنون ٤٢٦/٢.
وله ذكر فى: وفيات الأعيان ١٩٤/٢، والبداية والنهاية ١١/١١.
وترجمه ابن السبكى ، فى طبقات الفقهاء الشافعية ، المعروف بالطبقات الوسطى .
انظر حاشية طبقات الشافعية الكبرى ٩٣/٢.
كما ترجمه ابن أبى يعلى، فى طبقات الحنابلة ١١١/١.
(١) برقم ٧٥ .
(٢) أى: اللؤلؤى. كما فى تاريخ بغداد ٣٦٧/٦.
(٣-٣) فى تاريخ بغداد: ((ينفرد بها)).
(٤) فى النسخ: ((عبد الرحمن)). والتصويب من تاريخ بغداد .
وانظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ٣١١/٩ .
٣٦٦

قال الخطيب: صنَّف من الكُتُبِ كتابًا فى الفقه، سَمَّاه ((المُتَضَادّ))
وكتابا فى ((القِراءات))، (١ وصنَّف ((المُسْنَد)) وغيره من أنواع العلم١) .
قال أحمد بن يوسف الأزْرَق : أخبرنى أبى وعمِّى إسماعيل بن يعقوب
ابن إسحاق بن البُهْلُول ، أنه مات فى سنة اثنتين وخمسين ومائتين ،
وصلَّى عليه أميرُ الأَنْبار يومَئِذٍ، بَحَوْنَةُ(٢) بن قَيْسِ الشَّيْبَانِىّ إمامًا .
٢٩٧
إسحاق بن عبد الله بن إسحاق ،
أبو يعقوب ، النَّصْرِىّ*
شيخُ أصحاب أبى حنيفة ، وعالمُهم ، وفقيهُهم بجُرْجانَ .
روَى عن أبى علىّ الصَّوَّاف ، ودَعْلَج .
روى عنه ولدُه الرَّضِىُّ بن إسحاق النَّصْرِىّ(٣).
(٤ذكره الحافظ حمزةُ السَّهْمِىُّ، فى ((تاريخ جُرْجان))، فقال:
إسحاق٤) بن عبد الله ، الفقيهُ ، من أصحاب أبى حنيفة ، وكان يومئذٍ
رئيسَ أهلِ مذهبه .
(١ - ١) فى تاريخ بغداد ٣٦٧/٦: ((وصنف فى غير ذلك من أنواع العلم)).
(٢) فى م: ((عوانة)). وهو خطأ. والصواب من سائر النسخ، وتاريخ بغداد
٣٦٩/٦ . وانظر القاموس.
* ترجمته فى : تاريخ جرجان ١٢٤ ، الطبقات السنية ، برقم ٤٥٥ .
وفى م: ((البصرى)). وكذلك فى ترجمته فى تاريخ جرجان ، وهو تصحيف . وقد
ذكره حمزة على الصواب فى ترجمة والده ، صفحة ٢٢٥ ، وذكره المصنف فى الأنساب،
آخر الكتاب ، فى ترجمة ((النصرى)).
(٣) تأتى ترجمته برقم ٥٩٢ .
(٤ - ٤) سقط من الأصل .
٣٦٧
:

ومات فى المحرم ، سنة ست وتسعين وثلاثمائة .
*
٢٩٨
إسحاق بن على بن يحيى ،
المُلقَّب نجم الدين ، أبو الطّاهر*
شيخُ الحنفية فى وقتِه .
مات خامس المُحَرَّم ، بالقاهرة، فى الأزكشيَّة(١) ، سنة إحدى عشرة
وسبعمائة .
وله (( حَواشٍ على الهداية(٢) ))، فى مجلَّدين.
ووَلِىَ نيابةَ الحُكْم بالقاهرة ، عن القاضى مُعِزِّ الدين(٣).
ودَرَّس بالأزكشيَّة ، ودرَّس بالْمَنْصُورِيّة (٤) وهو ثانى مُدرِّسٍ بها ،
* ترجمته فى : الدرر الكامنة ٣٨١/١، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٩١ ، الطبقات
السنية، برقم ٤٥٦، كشف الظنون ٢٠٣٨/٢، الفوائد البهية ٤٤، طبقات الفقهاء ،
لطاش كبرى زاده ، صفحة ١١٧ .
وسقط من: م: ((الملقب)).
وذكر ابن حجر أن نسبته («الحلبى))، وأنه «نزيل القاهرة)).
(١) ورد اسم هذه المدرسة فى الدرر الكامنة: ((الأزكوجية)).
(٢) بعد هذا فى م زيادة: ((مشحونة بالفوائد النفيسة))، وهى عبارة الفوائد البهية .
(٣) بعد هذا فى م زيادة: ((وله الباع الممتد فى العلوم الشرعية))، وهى عبارة الفوائد
البهية أيضا .
(٤) المدرسة المنصورية ، تعرف اليوم بجامع قلاوون ، وقد أنشأها الملك المنصور قلاوون ، سنة
أربع وثمانين وستمائة ، وتقع فى شارع المعز لدين الله ( بين القصرين ) بالقاهرة .
انظر حاشية النجوم الزاهرة ٣٢٥/٧، ٣٢٦.
٣٦٨

بعد قاضى القضاة مُعِّ الدين ، وبالمدرسة الْفَارَقَانِيّة(١)، وهو أوَّلُ
مدرِّسٍ بها، ودرس بالحُسَامِيَّة (٢) أيضا ، وهو أوّلُ مُدَرِّس بها ، ودَرَّس
بها يوسفُ ولُه ، ويأتى(٣).
٢٩٩
إسحاق بن القُرَات بن الْجَعْد بن سُلَيم ، أبو نُعَيْم
الكِنْدِىّ، التُّجِيبِىّ، المِصْرِىّ، القاضِىّ
قال أبو عمر الكِنْدِىّ : وُلِد سنة خمس وثلاثين ومائة .
(١) هى التى تعرف اليوم باسم جامع محمد أغا ، أو جامع الحبشلى، وقد أنشأها الأمير
اق سنقر الفارقانى السلاحدار سنة ست وسبعين وستمائة ، وهى بشارع درب سعادة ،
على رأس سكة النبوية ، بقسم الدرب الأحمر ، من القاهرة .
انظر النجوم الزاهرة ٢٦٢/٧ وحاشيتها .
(٢) المدرسة الحسامية : بناها الأمير حسام الدين طرنطاى بن عبد الله المنصورى ، سنة
أربع وثمانين وستمائة ، مكانها اليوم المسجد المعروف بجامع أبى الفضل ، بحارة الصاوى ،
من درب سعادة بالقاهرة .
النجوم الزاهرة ٣٨٤/٧ وحاشيتها .
(٣) برقم ١٨٣٥.
* ترجمته فى: الولاة والقضاة ٣٩٣، ترتيب المدارك ٤٥٩/٢، ٤٦٠، العبر ٣٤٤/١،
دول الإسلام ١٢٧/١، ميزان الاعتدال ١٩٥/١، الوافي بالوفيات ٤٢١/٨، الديباج
المذهب ٢٩٨/١، تهذيب التهذيب ٢٤٦/١، ٢٤٧، رفع الإصر ١١٢/١ -١١٥،
حسن المحاضرة ٣٠٥/١، ١٤٢/٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٩ ، الطبقات
السنية ، برقم ٤٥٧ .
وصاحب الترجمة مالكى ، وإنما ترجمه المصنف للقائه بأبى يوسف وأخذه عنه .
وجاء فى م زيادة ((القاضى)) بعد: (( التجيبى)).
٣٦٩
( الجواهر المضية ١ / ٢٤ )

لَقِىَ أبا يوسف القاضى ، وأخذ عنه الفقْه .
وكان من كبار أصحاب مالك .
ذكره المِزِّىّ، فى كتابه ، وقال : روَى له النَّسَائِىّ.
مات بمصر ، سنة أربع ومائتين .
٣٠٠
إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد [ بن محمد ] بن نوح
ابن زيد بن نُعْمان بن عبد الله بن الحسن بن زيد
ابن نوح ، النُّوحِىّ ، الخطيب ، النَّسَفِىّ*
أخو القاضى إسماعيل النُّوحِىّ، يأتى قريبًا(١) .
وأبوه محمد ، يأتى فى بابه(٢) .
:
وهم أهلُ بيتٍ ، علماءُ فضلاءِ .
وكان إسحاق هذا فقيها فاضلاً، عُمِّر كثيرًا، وتولَّى الخطابةً.
وحدَّث عن أبى بكر محمد بن عبد الرحمن المُقْرِىء(٣)، وأبى مسعود
أحمد بن محمد [٥٤ ظ ] الرَّازِىّ ، وغيرهما .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٧٠ و، اللباب ٢٤١/٣، ٢٤٢، الطبقات السنية، برقم
٤٥٨ .
وما بين القوسين المعقوفين من الأنساب ، واللباب . ومما سبق فى ترجمة أخيه إبراهيم
برقم ٧ ، وما يأتى فى ترجمة أبيه محمد .
(١) برقم ٣١٨، وبرقم ٣٥٠ أيضا .
(٢) برقم ١١٤٧ .
.
(٣) فى م: ((المصرى))، وهو تحريف. انظر: الأنساب ، واللباب.
٣٧٠

روى عنه أبو المَحامِد محمود بن أحمد بن الفَرَجِ السَّاغَرْجِىّ، وأحمد
ابن محمد بن عبد الجليل ، وغيرُهما .
وُلِد فى صفر ، سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة .
ومات بنَسَفَ ، ليلة الجمعة ، التاسع والعشرين من شهر (١) جُمادى
الأولى ، سنة ثمان عشرة وخمسمائة .
كذا رأيتُه فى ((الأنساب)) للسَّمْعَانِيِّ بخَطِّى(٢)، (٣ ورأيتُه بخَطِّى٣) فى
مُسوَّدةٍ هذا الكتاب : التاسع عشر(٤).
٣٠١
إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
ابن زيد ، أبو القاسم ، القاضى، الحكيم ، السَّمَرْ قَنْدِىٌّ
ذكره أبو سعد السَّمْعانِىّ .
(١) سقط من : م .
(٢) فى حاشية الأصل: ((كتبه، رحمه الله، فى أربع مجلدات)).
(٣ - ٣) سقط من الأصل.
(٤) وهو ما فى النسخة التى بين أيدينا من الأنساب ، وما فى اللباب متفق مع الإيراد
الأول للمصنف .
* ترجمته فى: الأنساب ١٧٢ ظ ، اللباب ٣١٠/١، كتائب أعلام الأخيار، برقم
١٨٩، الطبقات السنية، برقم ٤٥٩، كشف الظنون ١٠٠٨/٢، طبقات الفقهاء،
لطاش كبرى زاده ، صفحة ٦٣ .
وسقط من اسمه: (( بن محمد)) فى نسخة الأنساب، وذكر له حاجى خليفة كتاب
(( السواد الأعظم)).
ويذكره المصنف مرة أخرى، فى ترجمة (( الحكيم)) من الألقاب، آخر الكتاب .
٣٧١

" روَى عن عبد الله بن سهل الزَّاهد(٢)، وعمرو بن عاصم المَرْوَزِي١ّ) .
روَى عنه عبد الكريم بن محمد الفقيه السَّمَرْ قَنْدِىّ ، فى جماعةٍ .
تولّى قضاء سَمَرْقَنْد أيَّاما طويلة٣) ، وحُمِدتْ سِيرتُه .
ولَّقِّب بالحكيم ؛ لكَثْرة حِكْمَتِهِ ومَواعِظِه .
مات فى المُحَرَّم يوم عاشوراء ، سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة
بسَمَرْقَنْد ، ودُفِن بمقبرة جاكَرْدِيزَه(٤).
٣٠٢
إسحاق بن محمد بن أمِيرك
المَرْغِيناتىّ*
أحدُ مَشايخ أصحابٍ أبى حنيفة فى وقْتِه .
وهو والدُ أسعد، ويأتى ذِكْرُه(٥)، وذكرُ حَفِيدِه صاعدٍ (٦) .
(١ - ١) سقط من : ١.
(٢) جاءت هذه الكلمة فى الأصل بعد ((عمرو بن عاصم المروزى)). وعبارة نسخة
الأنساب (( روى عن عبد الله بن سهل زاهد)).
(٣ -٣) زيادة من: م، والأنساب.
(٤) سبق الكلام عليها فى صفحة ٦ من هذا الجزء .
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ٤٦٠ .
وحفيده صاعد بن أسعد، الذى تأتى ترجمته، من مشايخ صاحب ((الهداية)) المتوفى
سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة .
والكاف المزيدة فى آخر الاسم الفارسى، فى (( أميرك)) للتصغير .
... انظر معجم الأدباء ٤٩/٤ .
(٥) برقم ٣٠٩ .
(٦) برقم ٦٥٢ .
٣٧٢

٣٠٣
إسحاق بن محمد بن حَمْدان بن محمد
ابن عبد الله بن محمد بن نوح، أبو إبراهيم، الجُبُنِّيّ*
بضَمِّ الجِيم والباء المُوحَّدة ، وفى آخرها النُّون المشدَّدة (١): نِسْبةً إلى
الجُبُنّ .
قالَه السَّمْعَانِىّ .
روَى عن أبى (٢ محمد عبد الله بن محمد بن٢) يعقوب الحارِثّّ
السَُّذْمُونِىّ(٣) .
روى عنه ابنُه أبو نصر .
تُوُفِّى أبو إبراهيم فى (٤) مُسْتَهَلّ ذى الْقَعْدة ، سنة خمس وتسعين وثلثمائة .
قال الخطيب : كان أحدَ الفقهاء على مذهب أبى حنيفة - يعنى
(٥ إسحاق بن محمد بن حَمْدان(٥) - (٦ قدم بغدادَ حاجًّا٦) .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٤٠٢/٦، الأنساب ١٢٢ و، اللباب ٢١٠/١، الطبقات
السنية ، برقم ٤٦١ .
وفى م: ((بن إبراهيم الجبنى)) . وهو خطأ .
ويرد فى نسبه: ((المهلبى)). انظر: تاريخ بغداد، والترجمة ١٢٩ التى تقدمت .
(١) فى هامش ك: ((ويجوز فيه إسكان الموحدة مع تخفيف النون)). وقد ساق السمعانى
عن الخطيب ضبطا آخر للنسبة .
(٢ - ٢) تكملة لازمة من: الأنساب، واللباب .
(٣) فى الأصل، ا: ((الشبدمونى))، وفى ك: ((الشيدمونى))، وهو تصحيف،
والصواب فى : م ، ويأتى ضبط النسبة فى ترجمته برقم ٧٣٤ .
(٤) سقط من : الأصل ، ك .
(٥ - ٥) سقط من : ك .
(٦ - ٦) زيادة من: م ، وقد وردت هذه الجملة فى الترجمة التالية.، فى الأصل ، ا، بعد
قوله: ((والكلام)). ولا محل لها هناك لأنها منقولة عن الخطيب، وقد وردت فى تاريخ
بغداد أثناء الترجمة التى نحن بصددها .
٣٧٣

٣٠٤
إسحاق بن محمد ، أبو القاسم*
الإِمام ، المعروف بالحكيم السَّمَرْ قَنْدِىّ .
أُخذ عن الْمَاتُرِيدِىّ الفِقْه ، والكلام .
أظنه الذى قبله(١) .
٣٠٥
إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم
ابن إسماعيل ، أبو محمد ، الآمِدِىّ **
الفقيهُ ، المحدِّث .
درّس بدار الحديث بالظَّاهِرِيَّة بدمشق .
مولده سنة أربعين وستمائة بآمِد .
سمع ابنَ خليل(٢)، وحَمْدان بن شَبِيب(٣)، والمَجْدَ ابن تَيْمِيَّةَ(٤).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٦٢ .
(١) يعنى الذى مرت ترجمته برقم ٣٠١.
** ترجمته فى: من ذيول العبر (ذيل الذهبى) ١٤١، الوافي بالوفيات ٤٣٠/٨، البداية
والنهاية ١٢٠/١٤، الدرر الكامنة ٣٨١/١، ٣٨٢، الدارس ٣٥٧/١، ٣٥٨،
الطبقات السنية ، برقم ٤٦٣ .
وفى الأصل، ١((الادمى)) مكان: ((الآمدى)). والصواب فى: ك، م، ومصادر الترجمة.
(٢) يعنى يوسف بن خليل الدمشقى أبا الحجاج .
(٣) فى م: ((شيث)).
(٤) هو عبد السلام بن عبد الله بن الخضر ، الفقيه الحنبلى ، جد الإمام ابن تيمية ، توفى
سنة اثنتين وخمسين وستمائة .
العبر ٢١٢/٥، فوات الوفيات ٥٧٠/١، ذيل طبقات الحنابلة ٢٤٩/٢ - ٢٥٤.
٣٧٤

له مُشاركةٌ حسنة فى عدة علومٍ (١).
* **
*
٣٠٦
إسحاق بن يوسف الأزْرَقِ بن يعقوب
ابن إسحاق بن البُهْلُول بن حَسَّان، أبو يعقوب، التَّنُوخِىّ
من بيتٍ مشهورٍ بالفضل والرِّواية .
حدَّث عن [ ٥٥ و] أبى سعيد العَدَوِىّ.
روى عنه أخوه أبو غانم محمد .
وقد ذكر الخطيبُ أبا غانم هذا، ويأتى إن شاء الله سبحانه(٢).
(١) ذكرت مصادر الترجمة ، أن المترجم توفى سنة خمس وعشرين وسبعمائة .
وبعد هذه الترجمة ورد فى هامش الأصل: «
إسحاق الوَلْوَالِجِىّ
المُلقَّب ظَهير الدين .
صاحب ((الفتاوى)).
ذكره قِوامُ الدين الأَثْقانِىّ، فى ((شرح الهداية))، فى باب السَّلَم)).
وأقول : ترجمه حاجى خليفة ، فى كشف الظنون ١٢٣٠/٢، عند ذكر فتاويه ،
وسماه ظهير الدين أبا المكام إسحاق بن أبى بكر الحنفى ، وذكر أنه توفى سنة عشر
وسبعمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٦٤ .
وسقط: ((بن)) قبل: (( البهلول)) من : الأصل ، ك .
(٢) برقم ١٥٩١ .
٣٧٥

باب من اسمه أسد ، وإسرائيل
٣٠٧
أسد بن عمرو بن عامر بن عبد الله بن
عمرو بن عامر بن أسْلَم بن صَعْب بن يَشْكُر بن
رُهْم بن أَفْرَك ، وهو غانم ، بن نَذِير بن قيس
ابن عبقر بن أنْمار بن إداش بن عمرو بن نّبْت
ابن زيد بن کَھْلان ، أبو المُنْذِر - وقيل :
أبو عمرو - القاضى ، القُشَيْرِىّ ، البَجَلِىّ، الكُوفِىّ
صاحب الإِمام ، وأحدُ الأعلام .
* ترجمته فى : طبقات ابن سعد ، الجزء السابع ، القسم الثانى ، صفحة ٧٤ ، تاريخ
خليفة بن خياط ( دمشق ) ٧٣٧/٢، (بغداد ) ٤٩٤/٢، التاريخ الكبير ، للبخارى ،
الجزء الأول ، القسم الثانى ، صفحة ٤٩، الضعفاء الصغير ، للبخارى ٢١ ، الجرح
والتعديل ، لابن أبى حاتم، الجزء الأول، القسم الأول، صفحة ٣٣٧، ٣٣٨،
الضعفاء والمتروكين ، للنسائى ٢٠، تاريخ بغداد ١٦/٧ - ١٩، ميزان الاعتدال
٢٠٦/١، ٢٠٧، العبر ٣٠٥/١، الوافي بالوفيات ٦/٩، مناقب الإمام الأعظم ،
الكردرى ٢١٧/٢، تاج التراجم ١٧، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٩٠ ، ذيل الجواهر
المضية ، للقارى ٥٤٤، ٥٤٥، الطبقات السنية ، برقم ٤٦٥، الفوائد البهية ٤٤،
٤٥ .
وفى الأصل، ا: ((أسلم بن صغير))، وفى ك: ((بن صعر))، وفى م: (( بن
صغير))، وفى مناقب الكردرى، وذيل الجواهر المضية: ((مغيث)). والمثبت فى تاريخ
بغداد ، والنقل منه .
وفى الأصل، ١: ((بن يشكر بن دهم))، وفى ك، م: ((بن دهيم))، والمثبت فى :
تاريخ بغداد ، ومناقب الكردرى ، وذيل الجواهر المضية . وانظر الاشتقاق ٣٦٢ . ولكن
قال ابن دريد: ((بنورهم: درجوا)).
=
٣٧٦
١

٠٠
سمع أبا حنيفة ، وتفقّه عليه .
وروَى عنه الإِمام أحمد ، وناهِيكَ به .
وَثَّقه يحيى ، فلا يُلْتفتُ إلى مَن ضَعَّفه .
قال يحيى: وَلِىَ القضاءَ، فَأَنْكر من بَصَرِهِ شيئًا، فَرَدَّ عليهم القِمَطْرَ ،
واعْتَزل القضاءَ .
قال عباس : وجعل يحيى يقول : رحِمَه الله تعالى.
قال(١) الصَّيْمَرِىُّ بإسْنادِهِ إلى أبى نُعَيْم ، قال: أوَّلُ من كتب كُتُبَ أبى
حنيفةً أسدُ بن عمرو .
= وفى م: ((بن بدير بن قيس)). والصواب فى : سائر النسخ ، وتاريخ بغداد ،
والاشتقاق ٥١٧ .
وفى تاريخ بغداد: ((بن نذير بن نسر بن عبقر)).
وفى م: (( بن قيس بن ابقر)) ، والصواب فى : سائر النسخ ، وتاريخ بغداد ،
والاشتقاق ٥١٦ .
وفى الأصل، ك، م: ((بن أنمار بن اراس)) وفى ١: ((بن اداش)) وفى تاريخ بغداد :
((بن هراش)). والصواب فى الاشتقاق ٥١٥ .
وقال المصنف، عند ترجمة ((البجلى)) من الأنساب، آخر الكتاب: ((قال
السمعانى : بفتح الباء الموحدة وسكون الجيم : هذه النسبة إلى بجيلة ، نسبة أسد بن عمرو
البجلى ، صاحب الإِمام )).
ولم يرد هذا فى الأنساب، وإنما الذى ورد فيه ٦٦ ظ ، وفى تهذيبه اللباب ٩٨/١ :
((البجلى ؛ بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الجيم : هذه النسبة إلى بجلة ، وهم رهط
من سليم )) .
وفى الأنساب ٦٦ و، اللباب ٩٨/١: (( البجلى؛ بفتح الباء الموحدة والجيم : هذه
النسبة إلى قبيلة بجيلة، وهو ابن أنمار بن إراش بن عمرو .. )). وواضح أن المترجم - حسب
نسبه - منهم .
(١) فى م: ((وقال)).
٣٧٧

وقال الطَّحَاوِىّ : كتبَ إلىَّ ابْنُ أبى ثَوْرٍ ، يحدِّثنى عن سليمان بن
عِمْران، حَدَّثنى أسدُ بن الفُرات ، قال : كان أصحابُ أبى حنيفةً الذين
دَوَّنُوا الكتب أربعين رجلاً ، فكان فى العشرة المتقدِّمين : أبو يوسف ،
وزُفَر ، وداود الطَّائِىّ، وأسدُ بن عمرو، ويوسف بن خالد السَّمْتِىّ،
ويحيى بن زكريًّا بن أبى زائدة، وهو الذى كان يكتبُها لهم ثلاثين سنة ..
ووَلِىَ القضاءَ بواسِط ، فيما ذكَر الخطيب .
وَلِىَ قضاء بغداد ، بعد أبى يوسف، للرَّشِيد، وحَجَّ معهِ مُعادِلًا له .
قال الطَّحاوِىّ : سمعتُ بَكَّارَ بنَ قُتيْبةَ ، يقول : سمعتُ هلالَ بن يحيى
الرَّأْى (١) ، يقول: كنتُ أطوفُ بالبيت ، فرأيتُ هارون الرشيد يطوف
مع الناس ، ثم قصد إلى الكعبة ، فدخل معه بنو عَمِّه . قال : فرأيتُهم
جميعًا قيامًا وهو قاعِدٌ، وشيخٌ قاعِدٌ معه أمامَه ، فقلتُ لبعض مَن كان
معى : مَن هذا الشيخ ؟ فقال لى : هذا أسدُ بن عمرو قاضِيهِ . فعلمتُ
أنَّه لا مَرْتبةَ بعد الخلافةِ أجلُّ من القضاء .
قال الهَيْئَمُ بنُ عَدِىِّ : مات أسدُ بن عمرو ، سنة ثمان وثمانين
ومائة (٢).
وقال محمد بن سعد : سنة تسعين ومائة(٢).
(١) فى م: ((الرازى)). وهو خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٧٧٩، ونبه المصنف فيها إلى
أنه يقع فى بعض الكتب (( الرازى)) وهو خطأ .
(٢) حكى الخطيب القولين، فى تاريخ بغداد ١٩/٧.
٣٧٨

٣٠٨
إسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق
عمرو بن عبد الله السَّبِيعِىّ، الكُوفِىّ
أبوه يونس ، وأخوه عيسى ، كل واحد منهما يأتى فى بابه ، إن شاء الله
تعالى(١).
وسمع إسرائيلُ هذا من أبى حنيفةً ، ومن جَدِّه .
قال إسرائيل : كنت أحفظُ حديثَ أبى إسحاق(٢)، كما أحفظُ السُّورةَ
من القرآن .
وكان يقول : نِعْمَ الرجلُ النُّعْمانُ، فِقْهُه(٣) عن حَمَّاد ، وناهِيكَ به .
روَى [ ٥٥ ظ ] عنه وَكِيع، وابنُ مَهْدِىّ، وَتَّقَه أحمد (٤بن
حَتْبَل٤) ، ويحيى .
* ترجمته فى: الطبقات الكبرى ، لابن سعد ٢٦٠/٦، تاريخ خليفة خياط ( دمشق )
٦٨٦/٢، (بغداد ) ٤٦٨/٢، طبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٣٩٤/١، التاريخ
الكبير ، للبخارى ، الجزء الأول ، القسم الثانى ، صفحة ٥٦ ، الجرح والتعديل ، لابن
أبى حاتم، الجزء الأول، القسم الأول ، صفحة ٣٣٠، ٣٣١، تاريخ بغداد
٢٠/٧ - ٢٥، الأنساب ٢٩٠ و، الجمع بين رجال الصحيحين ٤٢/١، اللباب
٥٣١/١، الكامل، لابن الأثير ٥٠/٦، تذكرة الحفاظ ٢١٤/١، ٢١٥، الوافى
بالوفيات ١١/٩، تهذيب التهذيب ٢٦١/١ - ٢٦٥، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٩٠ ،
٩١ ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣١ ، الطبقات السنية ، برقم ٤٦٦.
وكنية المترجم: ((أبو يوسف)).
(١) يأتى أبوه برقم ١٨٧٠، وأخوه برقم ١٠٨٨.
(٢) يعنى جده عمرو بن عبد الله.
(٣) فى م: ((افقه)). وفى الطبقات السنية: ((فَقُه)).
(٤) زيادة من : م .
٣٧٩

وُلِد سنة مائة، ومات سنة ستين ومائة. (١وقيل: إحدى وستين١).
روَى له الشَّيْخان .
(١ - ١) سقط من الأصل.
وفى تاريخ بغداد ٢٤/٧، ٢٥، وتهذيب التهذيب ٢٦٣/١، بعد حكاية القولين،
حكاية قول ثالث ، أنه توفى سنة اثنتين وستين ومائة . وهذا القول هو المذكور فى طبقات
ابن سعد ، وتاريخ خليفة ، والأنساب ، واللباب ، وطبقات السيوطى ، والخلاصة .
وفى تذكرة الحفاظ أنه توفى سنة إحدى وستين أو اثنتين وستين ومائة .
وذكر ابن الأثير، فى الكامل، وفاته فى حوادث سنة ستين ومائة. ثم قال: (( وقيل
سنة أربع وستين )) .
وبعد هذه الترجمة فى هامش م : ((
إسرائيل أبو الخيل بن دمرکی
له كتاب فى أصول الدين، أحسن فيه، سماه (( الشافى)).
٣٨٠