النص المفهرس

ومات فى الخامس والعشرين من رمضان ، سنة إحدى وأربعين
وسبعمائة ، ودُفِن بالقَرافة .
ويأتى أبوه فى بابه(١).
ومولده سنة ست وثمانين وستمائة .
وتفقَّه على أبيه .
وجَدُّه إبراهيم بن إبراهيم ، تقدَّم فى أول الباب(٢).
١٧١
أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو سعيد ،
الفقيه ، النَّيْسابُورِىّ ، المُزَكِّى*
سمع إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه(٣)، راوٍى ((صحيح مسلم))
عن مسلمٍ ، وأبا بكر بن خُزَيمة .
سمع [ ٣٦ ظ ] منه الحاكم أبو عبد الله، وأبو نُعَيم (٤الحافظ.
شَيْخُ نَيْسَابُور فى عصره ، وكان مُدرِّس الفقه سِنِين ، ويُفْتِى٤) زمانا
على مذهب أبى حنيفة .
(١) برقم ١١٣٥ .
(٢) برقم ١ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٨٩ .
وفى الأصل مكان ((أبو سعيد)): ((بن محمد بن سفيان)). وفى م: ((المزنى))
مكان: ((المزكى)). وهو خطأ ، وسيأتى فى الألقاب.
(٣) تقدم برقم ٤٤.
(٤) سقط من الأصل .
٢٤١
( الجواهر المضية ١ / ١٦ )

وتُوُفِّى ليلة الأربعاء ، العشرين من رمضان ، سنة ثلاث وثمانين
وثلاثمائة ، وهو ابن إحدى وتسْعين سنة .
١٧٢
أحمد بن محمد بن إبراهيم بن على البخارِىّ
أبو سعيد بن أبى الخَطَّاب*
تفقَّه عليه ولده أحمد(١)، وتقدم(٢)، وسمع منه .
وكان موجودًا بعد الخمسمائة(٣).
ويأتى ابنُ ابنه محمد بن أحمد (٤).
وأبوه أبو الخطَّب محمد بن إبراهيم بن على ، ويأتى(٥) فى الكُنَى.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٨٥ .
وقد اضطربت النسخ فى إيراد الترجمة ، وهى هنا من : م .
وقد سقط من الأصل فى اسمه: ((بن محمد)). وجاءت كنيته، بعد كلمة ((ولده ))
الآتية ، ولم تأت فى : ١ ، ك .
(١) فى الأصل، !: ((وأحمد)).
(٢) برقم ٧٤ .
(٣) سقط ما بعد هذا من : ك .
(٤) برقم ١١٦٤ .
(٥) وقعت كلمة ((ويأتى)) فى الأصل، ا بعد ((أبو الخطاب)).
وتأتى ترجمته برقم ١٩٢٢ .
٢٤٢

١٧٣
أحمد بن محمد بن إبراهيم بن على ،
أبو طاهر ، القاضى ، القَصَّارِىّ*
قال ابن النَّجَّار : مولدُه سنة خمس وتسعين(١) وثلاثمائة .
(٢ وقال السَّمْعَانِىّ، فى ((ذيله)): سنة خمس وسبعين وثلاثمائة٢).
وذكر كلٌّ منهما أنه قرأه بخطٌّ أبى محمد عبد الله بن السَّمَرْ قَنْدِىّ.
روى عنه ابنه أبو عبد الله محمدُ بن أحمد ، والحافظ عبد الوهّاب
الأَنْمَاطِىّ .
قال ابنُ ناصر : مات سنة أربع وسبعين وأربعمائة .
ويأتى ابنه محمد ، فى بابه(٣) .
* ترجمته فى : الأنساب ٤٥٤ ظ ، ٤٥٥ و، اللباب ٢٦٥/٢ ، الطبقات السنية ، برقم
٢٨٦ .
وورد فى ا، ك، م: ((الأنصارى)) مكان: ((القصارى)). وهو خطأ، وسيأتى فى
الأنساب .
(١) فى الأصل: ((وسبعين)). وهو خطأ. انظر الحاشية التالية .
(٢-٢) جاء فى الأصل: ((وقال السمعانى فى ذيله: سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، وقال
السمعانى فى ذيله : سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ))، وهذا الاضطراب يذهب حين نضع
مكان ((فى ذيله)) الأولى: ((فى الأنساب))، فقد ذكر السمعانى فى الأنساب أن مولده
سنة خمس وتسعين وثلاثمائة .
(٣) لم أجده فى بابه ، وقد ترجمه السمعانى ، فى الأنساب ٤٥٥ و، وذكر أنه توفى سنة
أربع وثلاثين وخمسمائة .
٢٤٣

١٧٤
أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو عمرو ،
الفقيه ، الُُّوزَنَّ"
ذكره الحافظ أبو سعد عبد الكريم فى ((الأنساب)) ، فقال: تفقَّه على
مذهب أبى حنيفة ، وسكن باب عَزْرَةَ(١) سِنِين، ثم تحوَّل إلى الزوزَن ،
ومات بها ، فى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة .
والُّوزَنِىٍّ؛ بسكون الواو بين الزَّاءيْن(٢) المُعجَمتين، وفى آخرها
النون : نِسْبَةً إلى زُوزَن ، بلدة كبيرة حَصِينة ، بين هَراةً ونَيْسابُور .
١٧٥
أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو العباس ، الرُّومِيّ ،
**
شهاب الدين
ذكره البِرْزَالِىّ، وقال: درَّس بالمدرسة المُعِينَيَّة(٣)، وكان شيخا بالخَاتْقاه
* ترجمته فى : الأنساب ٢٨١ و، الطبقات السنية ، برقم ٢٩٠ .
ووصفه السمعانى بالكاتب .
(١) فى الأصل: ((عزوره)). وفى الأنساب: ((عذرة)).
وعزرة : محلة بنيسابور كبيرة . معجم البلدان ٦٦٨/٣ .
(٢) ضبط ياقوت الزاى الأولى، فقال: ((بضم أوله وقد يفتح)). معجم البلدان ٩٥٨ .
** ترجمته فى: البداية والنهاية ٨٤/١٤، الدرر الكامنة ٢٥٧/١، الدارس ٥٩٠/١ ،
٥٩١، ١٤٥/٢، الطبقات السنية، برقم ٢٩١.
(٣) فى م: ((المضيئة)) . وهو خطأ.
والمدرسة المعينية ، من مدارس الحنفية بدمشق ، بالطريق الآخذ إلى باب المدرسة
العصرونية الشافعية .
الدارس ٥٨٨/١ .
٢٤٤

:
الخَاتُونَيَّةِ(١) ، بدمشق.
وذكره قطبُ الدين فى ((تاريخ مصر)) (٢).
#
*
١٧٦
أحمد بن محمد بن إبراهيم بن رُزْمان*
- بضَمِّ الَّاء - بن على بن بِشَارة ،
أبو العباس ، الدِّمَشْقِىّ
مولدُه بدمشق ، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة تقريبا .
وتُفِّى سنة إحدى وستين وستمائة ، بُبُسْتانٍ ، ظاهِر دمشق، وصُلِّى
عليه (٣ بجامع العُقَيبة٣) ، ودُفِن بسَفْح قاسِيُون .
(١) الخانقاه الخاتونية بدمشق، ظاهر باب النصر ، المعروف بباب دار السعادة ، فى أول
الشرف القبلى ، على بانياس ، وهى شرقى جامع دنكز ولصيقه ، وبابها يفتح للقبلة .
الدارس ١٤٤/٢ .
(٢) فى حاشية الأصل: ((توفى فى المحرم، وقيل: فى ربيع الأول، سنة سبع عشرة وسبعمائة)).
وفى حاشية ك: ((ذكره ابن حبيب ، فيمن توفى سنة سبع عشرة وسبعمائة)).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٨٧، وانظر Lediction naire des Autorites
Dead - Dimyti 65 .
وفى ا: ((بن رزمانى )).
(٣ - ٣) فى م: ((بالجامع المعروف بالعقبة)).
وفى حاشية ك: (( الآن يدعى بجامع التوبة)).
وجامع التوبة بالعقيبة ، أنشأه الملك الأشرف موسى بن أبى بكر بن أيوب ، سنة اثنتين
وثلاثين وستمائة .
الدارس ٤٢٦/٢ .
وفى الدارس ٤٢٨/٢، أنه فى سنة سبع عشرة وثمانمائة ، جدد جامع بالعقيبة الكبرى
بالساحة ، وجعل فيه خطبة ، وكان مسجدا فوسع وجعل جامعا ، وبنى له مئذنة ، فعل
ذلك شخص تاجر .
٢٤٥

كتب عنه الدِّمْياطِىُّ، وذكره فى ((معجم شيوخه)).
١٧٧
أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن على
السُلَمِىّ، الصُّوقى*
قال الحافظ أبو صالح أحمد بن عبد الملك : سألته عن كُنْيَتِه ، فقال :
نحن من العرب لانْكَنِّى(١) أَنْفُسَنا حتى يُولَد لنا. فمات ولم يُولَد له .
ذكره الفارِسِىُّ، فى ((السِّياق)) فقال: شيخ زاهدٌ [٣٧ وٍ]،
عالِم(٢) ، عَفِيف، صُوفِىّ، من أصحاب أبى حنيفة، جميلُ الطَّريق
والسِّيرة ، تُحْكَى له الكراماتُ ، وقيل : إنه من الأولياء.
وكانٍ يُلقَّب بِخَمْرُويَه(٣) .
وتُوُفِّى قديمًا ، سنة تسْع وأربعمائة .
:
١٧٨
أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عَبْدُوس
ابن كامل، أبو الحسن ، الزَّعْفَرانِىّ **.
عُرِف بذلك ، وبالدَّلَّال .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٢ .
وفى م: ((أحمد بن أحمد بن أحمد بن إبراهيم بن على)) .
(١) فى الأصل: ((نكتنى)).
(٢) سقط من : ا .
(٣) فى الأصل، ا، م: ((بحمرويه))، والمثبت فى : ك .
** ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٨٠/٤ ، وفيه أن وفاته كانت سنة سبع وأربعين وأربعمائة .
الطبقات السنية ، برقم :٢٩٣ .
وفى م: ((أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس )). وهو خطأ . انظر
ترجمة والده فى تاريخ بغداد ٣٦٥/١ ، وفيما يأتى .
.٢٤٦

الإِمام ابنُ الإِمام ، يأتى والده .
روى عنه الخطيب أبو بكر وَفاةَ أبيه ، على ما يأتى فى ترجمة أبيه(١).
١٧٩
أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حَمْدان ،
الإِمام المشهور ، أبو الحسين ابن أبى بكر ،
الفقيه ، البغدادىّ ، المعروف بالقُدُورِىّ*
صاحب ((المختصر)) المبارك، تَكَّرَ ذِكْرُه فى ((الهداية))،
و ((الخلاصة)).
مولده سنة اثنتين وستين وثلاثمائة .
٧ تفقّه على أبى عبد الله محمد بن يحيى الجُرْجانِىّ.
تفقّه عليه الفقيهُ أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد (٢) ، وشَرَّح
(( مختصره)).
(١) فى م: ((ابنه)) تصحيف .
وتأتى ترجمة أبيه برقم ١١٥٠ .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٧٧/٤، الأنساب ٤٤٤ ظ ، اللباب ٢٤٧/٢، وفيات
الأعيان ٧٨/١، ٧٩، العبر ١٦٤/٣، الوافي بالوفيات ٣٢٠/٧، ٣٢١، البداية
والنهاية ٤/١٢، تاريخ ابن الوردى ٣٤٣/١، المختصر لأبى الفدا ١٦٩/٢، مرآة الجنان
٤٧/٣، النجوم الزاهرة ٢٤/٥، ٢٥، تاج التراجم ٧، مفتاح السعادة ٢٨٠/٢،
٢٨١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٤٣، الطبقات السنية ، برقم ٢٩٤، كشف
الظنون ٤٦/١، ١٥٥، ٣٤٦، ٤٦٦، ١٦٣١/٢، ١٦٣٤، ١٨٣٨، روضات
الجنات ٢٤٠/١، ٢٤١، الفوائد البهية ٣٠، ٣١، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى
زاده ، صفحة ٧٩ .
وتأتى نسبته إلى أى شىء، فى الأنساب ، آخر الكتاب .
(٢) يعنى الأقطع، وتأتى ترجمته برقم ٢٣٣.
٢٤٧

وروَى الحديث عن محمد بن على بن سُوَيْد المُؤدِّب ، وعُبَيْد الله بن
محمد الحَوْشَىّ(١) .
روى عنه قاضى القضاة أبو عبد الله الدَّامَغانِىّ، والخطيب.
وقال : كتبتُ عنه ، وكان صدوقًا، ولم يُحدِّث إلَّا بشَىْءٍ يَسِير.
وكان ممَّن أَنْجَب فى الفقه لِذَّكائِه ، وانتهت إليه بالعراق رئاسةُ
أصحاب أبى حنيفة، وعَظُم عندهم قَدْرُه ، وارتفعَ جاهُهُ .
وكان حسنَ العبارة فى النَّظَر، جَرىَّ الِّسان، مُدِيمًا لتلاوة القرآن .
قال السَّمعانِىّ: كان فقيها، صَدُوقًا(٢).
صنَّف من الكتب (( المختصر)) المشهور، فنفَعَ الله به خَلْقًا لَا
يُحْصَّوْن، و ((شرح مختصر الكَرْخِىّ)) و((التجريد)) فى سبعة أَسْفار،
مُشْتمل على مسائل الخلاف بين أصحابنا وبين الشافِعِىّ ، شَرع فى إِمْلائِه
سنة خمس وأربعمائة .
وله ((التقريب)) فى مجلد، و ((مسائل الخلاف بين أصحابنا)) فى
مجلد، و ((مختصر)) جَمَعه لابنه، وغيرُ ذلك من التصانيف.
وذكره أبو محمد الفَامِىّ(٣)، فى ((طبقات الفقهاء)) فَأَثْنَى عليه ، وقال:
(١) فى الأصل، ك، م: ((الجوشنى))، وفى ا: ((الجوشبى))، تصحيف ، وهو
منسوب إلى جده حوشب .
انظر ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٦١/١٠، ٣٦٢، الأنساب ١٨٠ ظ، ١٨١ و.
(٢) إلى هنا انتهى ما فى الأنساب ، ثم نقل السمعانى ما سبق من قول الخطيب فيه .
(٣) فى م: (( القاضى )) خطأ .
وهو أبو محمد عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب الفامى الشيرازى الشافعى ، توفى
سنة خمسمائة . طبقات الشافعية الكبرى ٢٠٥/٧، ٢٠٦ .
و((طبقات الفقهاء)) هذا، قال عنه السخاوى، فى الإعلان بالتوبيخ ١٩١ :
((وأظنهم الحنفيين)).
٢٤٨

كان له ابنٌ فلم يُعلِّمْه الفقه، وكان يقول: دَعُوه يعيش(١) لِروحه . قال :
فمات وهو شابٌّ .
وسيأتى فيمن اسمه محمد بن أحمد(٢).
ويأتى أيضًا أبوه محمد بن أحمد بن جعفر(٣).
ومات القُدُورِىّ فى يوم الأحد ، الخامس عشر من رجب ، سنة ثمان
وعشرين وأربعمائة ، ودُفِن مِن يَوْمِهِ فى دارِهِ بدَرْب أبى خَلَف .
نقَّلَه الخطيب ، والسَّمْعانِىّ، وحكاه جماعةٌ ، منهم ابنُ خِلِّكان ،
وزاد : ثم نُقِل إلى تربة [ ٣٧ ظ] فى شارع المنصور ، ودُفِن هناك ،
بجَنْبِ أبى بكر الخُوَارِزْمِىّ الفقيهِ الحَنَفِىّ .
قلتُ: ووقع لى (( جُزْءٌ من حديثه)) روايةً قاضى القضاة أبى عبد الله
الدَّامَغَانِىّ، عنه، أخبرنا بجَميعِهِ المُسْنِدان(٤) المُعَمَّران الإِمامان: تاج
الدين أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن عبد الكافى السَّعْدِىّ(٥)
الشَّافِعِىّ، وجمال الدين أبو المحاسن يوسف بن محمد بن نصر بن قاسم الْمَعْدِنِىّ(٦)
الحَنْبَلِىّ، قراءةً عليهما وأنا أسمعُ ، الأوَّلُ سنةَ ثلاث عشرة ، والثانى سنة ثلاث
وعشرين وسبعمائة ، قالا : أخبرنا أبو عيسى عبد الله بن عبد الواحد بن محمد
(١) كذا، حكاية لقوله ، دون اتباع للقاعدة النحوية المعروفة .
(٢) برقم ١٢٠١ .
(٣) برقم ١١٦٢ .
(٤) فى ا: ((السيدان)).
١
(٥) فى الأصل: ((السغدى)) وهو تصحيف. وتجد ترجمته فى طبقات الشافعية الكبرى
٨٥/١٠ - ٨٧.
(٦) فى ك، م: ((المقدسى))، وهو خطأ.
وتجد ترجمته فى الدرر الكامنة ٢٥١/٥، ٢٥٢. وفيه: (( بن أبى القاسم)).
٢٤٩

-
ابن عَلَّاق (١)، سنة تسع وستين وستمائة، أخبرتنا فخرُ النساء فاطمةُ
(٢) بنت سعد الخَيْر٢) بن محمد بن سهل الأنْصارِىّ ، سنة ثمان وتسْعين
وخمسمائة ، أخبرنا(٣) أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك بن أحمد
الأَنْمَاطِىّ ، سنة سبع وعشرين وخمسمائة ، أخبرنا(٤) قاضى القضاة أبو
عبد الله محمد بن على بن محمد الدَّامَغَانِىّ ، أخبرنا الإِمام أبو الحسين أحمد
ابن محمد بن أحمد بن جعفر بن حَمْدان القُدُورِىّ ، أخبرنا أبو بكر بن
محمد بن على ، أخبرنا(٥) أبو عثمان (٦ سعد بن سعيد بن على بن الخليل٦)
النَّصِيبَىّ ، بنَصِيبين، أخبرنا عبد السلام بن عُبَيد، أخبرنا سفيان بن عُبَيْنَةً ،
الزُّهْرِىّ، عن أنس بن مالك، رضى الله عنه ، قال : قال رسولُ الله
عَِِّ: ((مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأُ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)).
(١) تجد ترجمته فى العبر ٢٩٩/٥. وكانت وفاته سنة اثنتين وسبعين وستمائة .
(٢ - ٢) فى الأصل: ((بنت أبى سعد الخير))، وفى ا: ((بنت بن سعد الخير))، وكل
ذلك خطأ، وفى م: ((بنت أبى الحسن سعد الخير)). والمثبت فى : ك.
وتجد ترجمتها فى العبر ٣١٤/٤ . وكانت وفاتها سنة ستمائة .
(٣) فى م: ((حدثنا)).
(٤) فى ك، م: ((أنبأنا)).
(٥) فى ك: ((أنبأنا)) ..
(٦-٦) فى الأصل: ((سعيد بن على بن الخليل)) وقبل ((سعيد)) إحالة إلى الهامش غير
واضحة، وفى ا: ((سعد بن سعيد على بن الجليل))، وفى م ((سعيد بن على بن
الخليل ))، والمثبت فى : ك .
:
٢٥٠

١٨٠
أحمد بن محمد بن أحمد بن حمزة بن محمد بن عبد الله بن
محمد بن عبد الرحمن بن قارب بن الأسود
ابن مسعود ، أبو الحسين ، قاضى الكوفة ،
التَّقَفِىّ
هكذا ساقَهُ ابنُ النَّجَّار ، وقال : وجَدُّه الأسْود هو عُرْوَةُ بن مسعود .
ذكر السَّمْعَانِىُّ أن مولدَه سنة ثلاثين وأربعمائة .
وقال ابنُ النَّجَّار : قرأتُ، بخطٍّ أبى المحاسن عمر ، أن مولدَه سنة
اثنتين وعشرين وأربعمائة .
تفقَّه على قاضى القضاة أبى عبد الله الدَّامَغانِىّ ، فيما نَقَلَه أبو سعد .
سمع بالكوفة أبا طاهر محمد بن محمد بن الحسين الصَّّاغ القُرَشِىّ ،
وطاهرًا ومُطَهَّرًا ، ابْنَى محمد بن زيد بن أحمد بن بَيان(١) ، وغيرهم .
وروَى عنه من أهل بغداد عبد الوهّاب الأنماطِىّ ، وأبو الحسن محمد
ابن المبارك بن الخَّ الفقيه .
ذكره أبو سعد، فى ((ذيله)) وقال: دخل بغداد فى حال شَبِيبَتِه ،
وتفقّه على الدّامَغانِىّ، وحَصَل له بالكوفة وَجاهةٌ وتقدُّم، حتى وَلِىَ
القضاء بها .
قال : وسألتُ الأنْماطِىَّ عنه، فأَثْنَى عليه ، وقال: كان خَيِّرًا
[ ٣٨ و] ثِقَةً .
ثم ورد بغداد أخيرًا ، وحدَّث بها ، فى سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٥ .
وسقط من ا، والد المترجم ((محمد))، والترتيب يقتضيه.
(١) فى م: ((سنان)).
٢٥١

وقال ابنُ النَّجار : وَلِىَ القضاء بالكوفة ، فى(١) سنة إحدى وستين
وأربعمائة ، ودخل بغداد بعد عُلُوِّ سِنِّه ، وحدَّث بها .
قال : وقرأتُ بخطِّ السِّلَفِىّ ، قال : أبو الحسين أحمد ، قاضى الكوفة ،
كان ثِقَةً .
قال ابنُ النَّجَّار : وقرأتُ بخَطِّ أبى عامر محمد بن سَعْدُون الحافظ ،
قال : سألتُّ أبا الغنائم بنَ النَّرْسِىّ ، عن وفاة القاضى الثَّفَفِىّ ، فقال : فى
سادس عشر رجب ، سنة سبع وتسعين وأربعمائة .
وقال أبو سعد : ثُوُفِّىَ بعدَ جُمادى الآخرة ، سنة خمس وتسعين .
ويأتى ابنه عبد الواحد ، ويأتى جعفر ، وعبد الله ، ابنا عبد الواحد بن
أحمد(٢).
١٨١
أحمد بن محمد بن أحمد بن شُجاع ،
أبو نصر ، الصَّفَّار، البُخارِىّ*
قدم بغدادَ حاجًّا ، فَرَوى بها(٣) عن خَلَف بن محمد، كتاب
((العين))، لعيسى بن موسى غُنْجَار ، ورجَع من الحجِّ فى صفر ، من سنة
سبع وسبعين وثلاثمائة .
(١) سقط من : م .
(٢) يأتى عبد الواحد برقم ٨٧٧، وجعفر برقم ٤٠٢، وعبد الله برقم ٧٠٨ .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٦٦/٤، ٣٦٧، الطبقات السنية، برقم ٢٩٦ .
(٣) فى م: ((فيها)).
٢٥٢

مے
١٨٢
أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن
ابن إسحاق، الرِّيغذَمُونِىّ، أبو نَصْرٌ*
المُلقَّب جمال الدين ، أستاذ العَقِيلِىّ(١) الإِمام.
ويأتى أبوه محمد ، وتقدم جدُّه أحمد بن عبد الرحمن ، ويأتى جدُّ أبيه
عبد الرحمن بن إسحاق(٢).
١٨٣
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى ،
أبو النَّصر، الأنماطِىّ، الحَفِيدُ، النَّيْسَابُورِىّ **
قال الحاكم فى ((تاريخ نَيْسابور)): ما علمت فى أصحاب أبى حنيفة
أكثرَ سماعًا للحديث منه .
تُوُنِّى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٧ .
وتقدم الكلام على نسبة ((الريغذمونى)) فى الترجمة رقم ١٢٤ .
(١) انظر ضبط المصنف لهذه النسبة فى الترجمة برقم ١٠٧١، والمعروف بالعقيلى اثنان،
عمر بن محمد بن عمر ، الذى أشرت إلى رقم ترجمته ، وسبطه أحمد بن محمد بن أحمد
الذى تأتى ترجمته برقم ١٨٨ .
(٢) يأتى أبوه محمد برقم ١١٧٥، وكانت وفاته ببخارى ، سنة ثمان عشرة وخمسمائة .
وتقدم جده برقم ١٢٤ ، ويأتى جد أبيه عبد الرحمن برقم ٧٦٨ .
*** ترجمته فى: الأنساب ١٧٢ و، الطبقات السنية، برقم ٣٠٢.
وفى الأصل، ك: ((أبو النضر)).
٢٥٣

١٨٤
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود بن الأعْيّن،
أبو الحسين، بن أبى جعفر ، السُّمْنَانِىّ
بكسر السِّين المُهمَلة ، وسُكون الميم ، وفتْح التُّون ، وفى آخرها نون
أخرى : نِسْبةً إلى سِمْنان، مدينة من مدن قُومَس(١)، بين الدَّامَغان
وجِوَار الَّىّ ، يُنْسَب إليها الخلقُ الكثير .
أما أبو الحسين أحمد هذا، وأبوه ، فهما من سِمْنان العراق(٢).
وأبو الحسين هذا ، هو الإِمام(٣) ابن الإِمام، وسيأتى ذكر أبيه(٤).
مولد أحمد هذا بسِمْنان ، فى شهر شعبان ، سنة أربع وثمانين
وثلاثمائة .
تفقَّه على والده .
وسمِع محمد بن عليّ بن مَهْدِىّ الأنبارِىّ(٥) الإِمام، وأبا الحسين
الْمَحامِلِىّ .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٨٢/٤، الطبقات السنية، برقم ٣٠٠.
وقد سقط من ك: ((بن محمد بن أحمد)) الثانية. وفى م: (( الأمير)) مكان :
((الأعين)) خطأ، وسيأتى فى الأبناء، آخر الكتاب. وفى م أيضا: ((أبو الحسن))
خطأ .
(١) فى م: ((قوس)) خطأ.
(٢) أخذ المصنف هذا من ترجمة السمعاني لأبيه. انظر الأنساب ٣٠٩ ظ، ٣١٠ و .
(٣) بعد هذا فى م زيادة: ((المشهور)).
(٤) برقم ١١٩٢ .
(٥) فى ١: ((الامارى))، وفى الأصل، ك: ((الاسارى))، والمثبت فى م.
وفى تاريخ بغداد: (( أبى عمر بن مهدى))، وأبو عمر بن مهدى ، هو عبد الواحد
ابن محمد بن عبد الله ، المتوفى سنة عشرة وأربعمائة. العبر ١٠٣/٣.
وهو غير ما ذكره المصنف ، كما ترى .
٢٥٤

سمع منه أبو الفتوح عبد الغافر بن الحسين الأَلْمَعِىّ الكَاشْغَرِىّ .
قال السَّمْعانِيّ، فى ((ذيله)) (١): روى لنا عنه أبو محمد يحيى بن على
ابن محمد بن الطَرَّاح، وأبو المعالى عبد الخالق بن عبد الصمد [٣٨ ظ ]
ابن على النَّحَّاس(٢)، وأبو البَدْر إبراهيم بن محمد بن منصور الكَرْخِىّ(٣)،
وأبو منصور(٤) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد القَزّاز .
ذكره الخطيبُ، فى ((تاريخه)) وقال: كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا، وكان
صَدُوقًا .
تقلَّد القضاءَ بباب الطَّاقِ، وتولَّى قِطْعةً من السَّواد .
وذكره السَّمْعانِىّ، فى ((ذيله)) فقال: قرأ على أبيه أبى جعفر طَرَفًّا من
الكلام والفُروع على مذهب أبى حنيفة .
وصاهَرَه قاضى القضاة أبو عبد الله الدَّامَغانِّ على ابْنتِه، ووَلَّاه نيابةً
القضاء بنَوَاحِ(٥) على شاطئ دِجْلَة والفُرات.
وكان كبيرًا، نبيلاً، وَقُورًا، جليلًا، حسن الخَلْق، والخُلُق ،
مُتَواضعًا ، من ذَوِى الهَيْئاتِ .
(١) بعد هذا فى ا زيادة: ((هذا)).
(٢) النحاس : أهل مصر يقولون لمن يعمل الأوانى الصفرية ويبيعها : نحاس . اللباب
٢١٦/٣.
وعبد الخالق هذا عرف بالصفار ، وكانت وفاته سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة . العبر
٠١٠٣/٤
(٣) فى ا: ((الكماخى)). والتصويب من سائر الأصول . وتجد ترجمته فى العبر
١٠٦/٤، وكانت وفاته سنة تسع وثلاثين وخمسمائة .
(٤) فى النسخ زيادة: ((بن)). وهو خطأ.
انظر لترجمة القزاز: اللباب ٢٦٠/٢، العبر ٩٥/٤، وكانت وفاته سنة خمس وثلاثين
وخمسمائة .
(٥) فى الأصل، ا: ((بنواج)) تصحيف .
٢٥٥

قال : وقرأتُ بخطٍّ أبى الفضل بن خَيْرُون : كان ثِقَةً، جَيِّد الأُصول .
وسأل السِّلَفِىُّ أبا غالبٍ شجاعَ بن فارس الذُّهْلِىّ عنه، فقال : سمعتُ
منه كتابَ ((شفاء الصدور)) للثَّقَاش(١)، بتمَامِه، بقراءتى عليه، وشيئًا
من حديثه وفوائده .
قال السَّمْعانِىُّ: قرأتُ بخط أبى الفضل أحمد بن خَيْرُون: تُوُفِّى يوم
الاثنين ، العشرين من جُمادَى الأولى ، سنة ست وستين وأربعمائة ،
ودُفِن يوم الثلاثاء .
وقال غيرُه : ودُفِن فى داره شهرًا، ثم نُقِل منها إلى تْبة بشارع
المنصور ، ثم نُقِل منها إلى تُرْبة بالخَيْزُرَانِيَّة . رحمه الله .
١٨٥
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود بن محمد
ابن نصر، النَّسَفِىّ، الْمَايِمِرْغِىّ®
بفَتْح الميم ، وسُكون الألف [ والياء] المُثَنَّة من تحتها ، وفَتْح الميم الثَّانية(٢)،
(١) أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد ، كان إمام أهل العراق فى القراءات والتفسير ،
توفى سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة . وكتابه هذا فى تفسير القرآن الكريم .
طبقات المفسرين للداودى ١٣١/٢ -١٣٣، كشف الظنون ١٠٥٠/٢.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٠١.
وذكره السمعانى، فى ترجمة والده، فقال عن والده: ((والد الإمام الأوحد)).
الأنساب ٥٠٥ و .
(٢) سقط من الأصل ، ١ .
والمصنف ينقل ضبط النسبة ((المايمرغى)) عن السمعانى، وقد ضبطها السمعانى
بسكون الألف والياء وفتح الميم . وقال ياقوت : بفتح الياء وضم الميم . معجم البلدان
٤٠٨/٤ .
٢٥٦

وسُكون الرَّاء ، وكَسْرِ الغَيْنِ المُعجمَة : نِسْبَةً إلى مَا يْمَرغ ، قرية كبيرة
على طريق بُخَارَى ، من طريق نَخْشَب . وإلى مَايْمَرغ ، قرية عند
سَمَرْقَنْد . وإلى مايْمَرغ ، موضع آخر على طريق جَيْحون .
الإِمامُ المشهور ، ابنُ الإِمام المشهور .
تفقَّه على أبيه ، وسيأتى إن شاء الله تعالى(١).
١٨٦
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف
ابن إسماعيل بن شَاه ، أبو بكر بن أبى عبد الله*
الإِمامُ ، ابنُ الإِمام .
والد محمد ، يأتى (٢)، وأبوه محمد، يأتى أيضا إن شاء الله (٣)
٠
أهل بيتٍ ، عُلَماءِ فُضلاءِ .
تفقَّه على والده .
(١) برقم ١٢٠٤ . وكانت ولادته بمايمرغ، سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
* ترجمته فى: الإكمال لابن ماكولا ٤٨٣/١، الأنساب ٧٥ و، الطبقات السنية ، برقم
٢٩٩، إيضاح المكنون ٤٨٥/١ .
ونسبة المترجم: ((البرقى)) بفتح الباء والراء، ولقبه ((الزاهد)) وسيذكر المصنف هذا
فى الأنساب والألقاب ، آخر الكتاب .
وفى م: (( أبى بكر )) . وهو خطأ.
(٢) برقم ١٢٠٠ .
(٣) برقم ١٢١٣ .
٢٥٧
( الجواهر المضية ١ / ١٧ )

وسمع الحديث(١) من الخليل بن أحمد القاضى السِّجْزِىّ الحَنَفِىّ، يأتى
فى باب الخاء (٢).
سمع منه ابنُه محمد بن أحمد ، وواصل بن حمزة(٣).
ذكره [ ٣٩ و] أبو سعد، فى ((الأنساب)) فقال: كان من أهل
العلم والزهد ، ويقول الشعر .
وقال ابن مَاكُولا : أحدُ الفضلاء المُتَقدِّمين فى الأدب ، وفى علم
التصوُّف والكلام على طريقتهم ، وله كراماتٌ مشهورة .
وله شعرٌ كثير جَيِّد ، فيه مَعاٍ حسنة مُسْتکثرة ، ورأيت له ( دیوان
شعر )) (٤) ، وأكثره بخطّ تلميذه ابن سِينًا الفيلسوف .
مات فى المُحَّم ، سنة ست وسبعين وثلاثمائة - وصلَّى عليه الإِمامُ(٥)
أبو بكر محمد بن الفضل البُخارِىّ - وهو ابن ثلاث وستِّين سنة .
وذكره الذَّهَبِىُّ، وقال: كان صَدْرًا، إمامًا، وكان زاهدًا، مَلِيح
التَّصانيف، وله النظم والنثر، و ((ديوانه)) مشهور، ويُذْكَر عنه(٦) .
كَراماتٌ تُرْوَى عن أبى بكر محمد بن الفضل .
(١) فى م: ((الأحاديث)).
(٢) برقم ٥٦٩ .
(٣) زاد السمعانى فى الأنساب: ((البخارى)).
(٤) فى م: ((ديوان شعره)).
(٥) من : ك ، م .
(٦) فى ا: ((فيه)).
٢٥٨

١٨٧
أحمد بن محمد بن أحمد ، أبو الفتح ، الخُلْمِيّ
ذكره السَّمْعانِىّ بالخاء المُعْجَمة، وقال: نِسْبة إلى خُلْم ، وهى بلد
على عشرة فَراسِخ من بَلْخ(١) .
مولدُه فى شهر ربيع الأوَّل ، سنة سبعين وأربعمائة .
أقام(٢) ببُخارَى مُدَّةً يتفقَّه، وسمع بها القاضى أبا اليُسْر محمد بن محمد
ابن الحسين البَزْدَوِىّ، وأبا المُعِين ميمون بن محمد بن محمد النَّسَفِىّ ،
والسَِّّد أبا إبراهيم إسماعيل بن محمد بن الحسن بن الحسين ، وكتب عنهم
إملاءً .
وسمع ببغداد .
ذكره أبو سعد، فى ((ذيله)) فقال: كان صالحًا، ساكنًا، وكان
يُنُوب عن القاضى(٣) فى بعضٍ، الأوقات .
ورد بغداد حاجًّا ، سنة سبع عشرة وخمسمائة ، وسمع بها .
لَقِيتُه بِبَلْخ ، ونَفَّذَ إلى مجلدًا ضَحْمًا مما كتبَ (٤بخطِّ يَدِه٤) ، من أمالِى
الأئمّة المذكورين .
وتُوُفِّى يوم الأربعاء ، الحادى والعشرين من صفر ، سنة سبع وأربعين
وخمسمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٠٣ .
(١) الأنساب ٢٠٥ ظ .
(٢) فى ١: ((وأقام)).
(٣) يعنى أبا اليسر البزدوى ، الذى تقدم .
(٤ - ٤) فى الأصل: ((بخطه)).
٢٥٩

١٨٨
أحمد بن محمد بن أحمد الْعَقِيلى، الأنْصَارِىّ ،
البُخارِىّ ، العلّامة ، شمس الدين"
كان شيخًا ، عالمًا ، ثَبْتًا .
روى عن جَدِّه لِأُمِّه الإِمام العلّامة شرف الدين عمر بن محمد بن عمر
الْعَقِيلِىّ، ويأتى إن شاء الله تعالى(١) ، وتفقّه عليه .
وكان مَخْصُوصًا بـ ((شرح الجامع الصغير)) لمحمد بن الحسن ، ونَظَم
((الجامع الصغير)) نَظْمًا حَسَنًا .
ومات بُيُخارَى ، فى الخامس من شهر رمضان ، سنة سبع وخمسين وستمائة .
*
١٨٩
أحمد بن محمد بن إسحاق بن الفضل ،
أبو علىّ، البَزَّاز ، النَّيْسابُورِىّ"
حدَّث عنه القاضيان ؛ أبو العلاء الواسِطِىّ، وأبو القاسم التَّنُوخِىّ .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٨، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٣١ ، الطبقات السنية
برقم ٣٠٤، كشف الظنون ٥٦٤/١، الفوائد البهية ٣٠ :
وجاء لقبه فى م: ((شمس الأئمة والدين )) .
وقيد المصنف: ((العقيلى)) بفتح العين . انظر ترجمة ١٠٧١، كما قيدها اللكنوى
بالفتح أيضا .
(١) برقم ١٠٧١ .
** ترجمته فى: تاريخ بغداد ٨٧/٥، ٨٨، الطبقات السنية، برقم ٣٠٥، طبقات
الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ١١٠ .
وفى تاريخ بغداد: ((أحمد بن محمد بن محمد بن إسحاق بن الفضل » . والترتيب فيه
يقتضيه .
وفى الأصل، ا، ك: ((البزار))، والمثبت فى : م ، وتاريخ بغداد .
٢٦٠