النص المفهرس

بَنْدَنِيجَيْن، وهى بلدة قريبة من بغداد، بينهما دون عشرين فَرْسَخًا (١).
ويأتى ذِكْرُ ولِدِه الحسن بن أحمد فى بابه ، إن شاء الله تعالى(٢).
١١٩
أحمد بن عبد الله بن عباس
الطَّائِى، الأَقْطَعِ*
قال الخطيب : من أهل الرَّأْىِ .
سكن بغداد ، وحدَّث بها عن سهل بن عثمان العَسْكَرِىّ(٣).
روى عنه أحمد بن كامل القاضى ، وأبو القاسم الطََّرانِىّ.
١٢٠
أحمد بن عبد الله بن الفضل، أبو نصر الخَيْزَاخَزِىّ **
بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح الزَّاى ،
وسكون الألف ، وفتح الخاء الثانية(٤)، وكسر الَّاى [ ٢٩ و] الثانية:
نسبة إلى قرية خَيْزَاخَزَى ، من قُرَى بُخَارَى .
(١) قال ياقوت: ((هى بلدة مشهورة فى طرف النهروان، من ناحية الجبل، من أعمال بغداد)).
(٢) برقم ٤٢٩.
* ترجمته فى : تاريخ بغداد ٢٢٠/٤، الطبقات السنية، برقم ٢١٢ .
(٣) فى م: ((السكرى)). وهو خطأ ..
** ترجمته فى: الأنساب ٢١٥ و، ( بعض الترجمة ففى النسخة بياض ) ، اللباب
٤٠٠/١، معجم البلدان ٥٠٦/١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٤٩، الطبقات
السنية ، برقم ٢١٤، الفوائد البهية ٢٤، ٢٥ .
(٤) وتضم أيضا . انظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٥ من هذا الجزء .
١٨١

الفقيه ، الإِمام ابنُ الإِمام .
يأتى والده عبد الله، إن شاء الله(١).
تفقَّه على والده ، وروى عنه، وعن أبى (٢) الحسن بن فِراس(٣)
المَكِّىّ ، وغيرهما .
قُلُّد الإِمامة فى الجامع ببُخَارَى، وعُقِد له مجلسُ الإِمْلاء بها .
قال أبو كامل البُصَيْرِىّ : سمعت أبا نصر يقول: كان فِىَّ عَرامةٌ(٤)
شديدةٌ فى حالِ الصِّبًا ، وكان مَن يَتَّصِل إلى شيخى يُغْرِيه علَّ، فيغضب
الشيخُ منه ، ويقول : سَلَّمتُه إلى الله سبحانه ، فهو خيرٌ له منِّى ؛ إن أراد
الله به خيرًا يَكُنْ ، وإن أراد غير ذلك فليس فى أيدينا شىءٌ غَيرَ الدعاء .
فتُوُفِّى شيخى ولم يصل إلى من مِيراثِهِ (٥كبيرُ شيءٍ) ، فأقبلتُ على
العلم ، وأصلحتُ ما (٦) بينى وبين الله، فببركة تسْليم الشيخ إِيَّاىَ إلى الله
أَصْلَحِ اللهُ شأنى ، وصَبَّ علىَّ الدنيا صَبًّا، وصرتُ وَجِيهَ البلد ، ومدرِّس
الفقْهِ، ومُمْلِىَ الكُتُبِ ، وإِمامَ العامَّة .
(١) برقم ٧١٨.
(٢) سقط من : الأصل، م. وانظر ما يأتى .
(٣) فى النسخ: ((فراش)). والتصويب من ترجمته فى: وفيات ابن الحبال (مجلة معهد
المخطوطات العربية ، الجزء الثانى من المجلد الثانى صفحة ٣١٣) ، اللباب لابن الأثير ٢/
١١٦، العبر ٨٩/٣، العقد الثمين ٣/٣ -٥.
وهو أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن على بن فراس العبقسى المكى العطار ،
المتوفى سنة خمس وأربعمائة .
(٤) فى م: ((عزامة)) تصحيف.
(٥) فى م: ((شىء كثير)). وكذلك فى الطبقات السنية.
(٦) فى ك، م، والطبقات السنية: فيما))
١٨٢

١٢١
أحمد بن عبد الله بن القاسم السُّرْمارِىّ*
قريةٌ من قُرَى بُخَارَى(١).
القاضى ، الإِمام ، أبو جعفر .
رأيتُ له كتاب ((النَّبَأ))(٢) فى مجلد لطيف ، وهو نفيس ، يشتمل على
ستة أبواب :
الأول ؛ فى أنَّ مذهبَ الإِمامِ أصلحُ للوُلاة والأئمّة من مذهب
المُخالِفِين .
الثانى ؛ أنه تمسَّك بالآثار الصحيحة .
الثالث ؛ فى سُلوكِه فى الفقهِ طريقةَ الاحْتياط .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٥، كشف الظنون ٢،١/١، ١٨٣٨/٢.
وفى م: ((الرمادى)). وفى الطبقات السنية: ((الشيربادى، قرية من قرى بخارى))
وكل ذلك خطأ .
(١) زاد ياقوت: ((بينها وبين بخارى ثلاثة فراسخ)) معجم البلدان ٨٢/٣. وانظر
الأنساب ٢٩٦ ظ ، واللباب ٥٤١/١، وورد اسم القرية فى المراجع الثلاثة :
((سرماری)) .
(٢) هكذا ذكره المصنف، وورد اسم الكتاب فى كشف الظنون ١/١: ((الإِبانة))،
وهو الذى سيذكره المصنف لصاحب الترجمة التالية ، وقد ذكر حاجى خليفة أبوابه كما
ذكرها المصنف .
ونقل التقى التميمى عن القرشى هذه الترجمة واسم الكتاب والأبواب إلى آخر الترجمة ،
ثم قال: ((قلت : صاحب هذه الترجمة ، هو أحمد بن عبد الله بن أبى القاسم البلخى ،
صاحب كتاب الإِبانة ، المتقدم ذكره قريبا - حسب ترتيب التميمى ، وهو صاحب الترجمة
التالية حسب ترتيب القرشى - وهذا الكتاب المذكور هنا ، فى هذه الترجمة ، هو كتاب
الإبانة ، وقد اطلعت عليه ، ونقلت منه كثيرا فى هذا الكتاب ، ووهم صاحب الجواهر ،
فظن الترجمتين لرجلين ، وذكر كلا منهما على حدة ، وليس الأمر كما ظن، والله أعلم )).
١٨٣

الرابع ؛ فى بيان أن المُخالفَ اعْتَقَد فى مسائلَ الاحتياطَ ، وهو تَرَكَ
الاحتياط(١).
الخامس ؛ فى المسائل التى تُوجِب الشَّناعةَ على مذهب المخالفين .
السادس ؛ فى الأجوبةِ عن المسائل التى يذكرُها المخالفِون ، يُشَنِّعون بها
على الإِمام .
وهو كتاب نفيسٌ ، يذكُر فى كلِّ بابٍ من الفروعِ جُمْلةٌ مُسْتَكْثَرَةً
روَى هذا الكتاب عنه ، صاحبُه أبو بكر محمد بن عبد الملك
الخطيب . يأتى إن شاء الله تعالى(٢).
١٢٢٠
أحمد بن عبد الله بن أبى القاسم البَلْخِىّ،
أبو جعفر ، القاضى
له كتاب فى الرد على المُشنِّعين على أبى حنيفة، سمَّاهِ ((الإِبانة))(٣).
[ ٢٩ ظ ] .
(١) فى ك، م: ((للاحتياط)).
(٢) برقم ١٣٨٨. ويبدو أن المصنف وهم أيضافى هذا الموضع ، فقد جاء فى الترجمة
المذكورة: ((أخذ عن عبد المنعم بن نصر الله بن أبى القاسم السرمارى)). وهو كما ترى
غير المترجم .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٠.
وانظر الترجمة السابقة ، وما جاء فى حواشيها .
(٣) ذكره حاجى خليفة، فى آخر حديثه عن مناقب الإمام الأعظم، قال: ((ومن الكتب
المؤلفة فيه : الإبانة فى رد المشتعين عليه)). كشف الظنون ١٨٣٩/٢.
١٨٤

١٢٣
أحمد بن عبد الله بن يوسف
ابن الفضل، الصِّغِىّ ، الإِمام*
من أهل سَمَرْقَنْد .
سمع يوسف بن يحيى البَلْخِىّ.
سمع منه الحافظ أبو حفص عمرُ بن محمد النَّسَفِىّ ، وغيره .
کان إمامًا ، فقيهًا ، فاضلاً .
ورد بغداد حاجًّا، وكان مُعِيدًا (١) فى الدار الجُوزْجانيَّة بسَمَرْقَنْد .
ذكره السَّمْعانىُّ، فى ((ذيله))، وقال: سمعت أبا بكر الزُّهْرِىّ
بسَمَرْقَنْد، سمعتُ أبا حفص، يقول: تُوُفِّىَ الإِمام أحمد الصِّبْغِىّ يوم
الخميس ، الثامن (٢ من رجب٢) ، سنة ست وعشرين وخمسمائة ، ودُفِن
فى مشهد ابن عَبْدَة(٣) ، وقد زاد على سبعين سنة .
والصِّبْغِىّ: بكسر الصاد المهْمَلة، وسكون الباء المُوخَّدة ، وفى
آخرها غين معجمة : نِسْبة إلى الصِّبْغ والصِّباغ ، وهو ما يُصْبَغ به
الألوان .
قاله السَّمْعانىُّ(٤).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٧ .
(١) فى م: ((مفيدا)). تحريف .
(٢ - ٢) فى م: ((شهر رجب الفرد)).
(٣) فى ك: ((ابن عبيدة))، وفى م: ((أبى عبدة)). والمثبت فى سائر الأصول،
والطبقات السنية .
(٤) فى الأنساب ٣٤٩ ظ .
١٨٥

١٢٤
أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق بن أحمد
ابن عبد الله، أبو نصر ، الرِّيغذَمُونىّ*
بكسر الرَّاءِ المُهِمَلة، وسكون الياء آخرِ الحروف ، والغَيْنِ
المُعجمة (١) ، وفتْحِ الذَّال المُعجَمة(٢)، وضمِّ الميم، وسكون الواو ، وفى
آخرها النون: نِسْبَةً إلى رِيغذَمُون، وهى(٣) من قُرَى بُخَارَى.
قال أبو سعد: وأبو نصر هذا ◌ُرِف بالقاضى الْجَمال .
وكان إمامًا فاضلاً، (٤ وَلِىَ قضاء بُخَارَى٤) .
روى عن أحمد بن عبد الله بن الفضل الخَيْزَخُزِىّ ، المذكور قبله(٥) .
روى عنه أبو بكر عبد الرحمن بن محمد النَّيْسابُورِىّ ، وأبو القاسم
محمود بن أبى تَوْبَةً(٦) الوزير ، وغيرُهما .
وكانت ولادته فى شوَّال ، سنة أربع عشرة وأربعمائة .
ووفاته فى شهر رمضان ، من سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ،
ببخاری
* ترجمته فى الأنساب ٢٦٥ و، اللباب ٤٨٥/١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٧١ ،
الطبقات السنية ، برقم ٢٢٢، الفوائد البهية ٢٣، ٢٤ .
(١) زاد ياقوت، فى معجم البلدان ٨٨٨/٢: ((المفتوحة)).
(٢) فى الفوائد البهية أنه بالدال المهملة. وفى معجم البلدان: ((والذال الساكنة)).
(٣) فى بعد هذا زيادة: ((قرية)).
(٤) فى م: ((عاقلا، ولى القضاء ببخارى، وأملى الأمالى)). والمثبت فى: سائر
الأصول ، والطبقات السنية .
(٥) تقدم برقم ١٢٠ .
(٦) فى م: ((نوبه)) خطأ.
١٨٦

وولده محمد ، يأتى فى بابه إن شاء الله تعالى(١).
وابن ابنه أحمد بن محمد ، یأتی قريبًا(٢) .
١٢٥
أحمد بن عبد الرحمن بن على بن عبد الملك
ابن بدر بن الهَيْئَم بن خَلَف، أبو عِصْمةً بن
أبى الهَيْئَم بن أبىِ حُصَين بن أبى عبد الله بن
أبى القاسم ، اللَّحْمِىّ، القاضى، الرَّقِّىّ
قدم مصر من الرَّقَّة ، وحدَّث عن أبى على يونس بن أحمد بن أبى سَلَمَة
الرَّافِقِىّ(٣).
روَى عنه محمد بن على الصُّورِىّ .
ذكره شيخُنا قطبُ الدِّين، فى ((تاريخ مصر))، وقال: مات سنة
ثلاث عشرة وأربعمائة [ ٣٠ و ] .
٤*
(١) برقم ١١٧٥ .
(٢) برقم ١٨٢ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٢٣ .
فى الأصل، ا، م: ((بن خلف أبى عصمة))، والصواب فى : ك ، وقد ذكره
المصنف فى الكنى .
(٣) فى ك، م: ((الرافعى))، وكذلك فى الأصل دون نقط على الفاء، والمثبت فى : ا ،
والطبقات السنية .
ولعله الصواب ؛ فإن الرافقى نسبة إلى الرافقة ، وهى بلدة على الفرات ، يقال لها
الآن: الرقة. اللباب ٤٥٢/١. و((الآن)) من قول ابن الأثير .
١٨٧
٠

١٢٦
أحمد بن عبد الرحمن ، أبو حامد ،
النَّيْسَابُورِىّ، السُّرْخَكِىّ
بضَمِّ السِّين ، وسكون الرَّاء ، وفتح الخاء المُعجمة ، والكاف فى
آخرها : نِسْبةً إلى سُرْخَك ، قرية على باب نَيْسابُور .
قال أبو سعدٍ: الفقيه الحنفىّ، سمع أبا الأزْهَر العَيْدِىّ(١) ، ومحمد بن
يزيد السُّلَمِىّ .
روى عنه أبو العباس أحمدُ بن هارون ، وغيرُه .
تُوُفِّى فى شهر رمضان ، سنة ست عشرة(٢) وثلاثمائة .
١٢٧
أحمد بن عبد الرَّشِيد البُخَارِىّ **
ءَ
المُلقَّب قِوام الدين ، الإِمام .
* ترجمته فى : الأنساب ٢٩٦ و، اللباب ٥٤٠/١، معجم البلدان ٧٣/٣، كتائب
أعلام الأخيار ، برقم ١٧٠، الفوائد البهية ٢٣ .
(١) فى الأصل، ا: ((العيدى)). تصحيف.
وهو أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابورى ، توفى سنة ثلاث وستين ومائتين .
تذكرة الحفاظ ٥٤٥/٢ .
(٢) فى ١: ((وعشرين)). وهو خطأ، لإجماع سائر النسخ، والمصادر على: ((ست
عشرة)) .
** ترجمته فى كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٥٨ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٢٧ ،
كشف الظنون ٥٦٢/١، فى ذكره شروح ((الجامع الصغير))، الفوائد البهية ٢٤.
وترجمته فى الكتائب والفوائد أكثر فائدة وأعُمُّ عائدة .
١٨٨

والدُ طاهرٍ الإِمامِ ، يأتى فى بابه(١).
وله ذكر فى ترجمة صاحبٍ ((الهداية))(٢).
١٢٨
أحمد بن عبد السميع بن على بن عبد الصمد
الهاشِمِيّ
من وَلَدِ عبد الله بن عبَّاس .
سمع أبا نصْر الَّيْنَبِىّ .
ورَوَى عنه ابنُ عَسَاكِرَ .
ذكره ابن النَّجَّار ، وقال : كان خطيبًا ، فقيهًا، حنفيًّا.
* *
١٢٩
ءَ
أحمد بن عبد العزيز بن عمر
ابن مَازَه ***
المعروف (٣والدُه ببرهان٣) الأئمّة، يأتى فى بابه(٤).
(١) برقم ٦٦٦ .
(٢) تأتى ترجمة صاحب الهداية، برقم ١٠٣٠، وهو مذكور فى آخرها ، فى سند
حديث: ((مَا مِنْ شَىْء يُدِىَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ إلَّا وقد ثَمَّ )) .
قال اللكنوي : (( الحديث الذى رواه صاحب الهداية، قد تكلم فيه المحدثون ، حتى
قال بعضهم : إنه موضوع)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٢٨ .
** ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٤٣، الطبقات السنية ، برقم ٢٢٩ ،
الفوائد البهية ٢٤ ، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٩٣ .
(٣-٣) فى م: ((ولده برهان)). وهو خطأ.
(٤) برقم ٨٣٠.
١٨٩

وأخو عمر بن عبد العزيز ، المُلقَّب بالصَّدر الشَّهِيد حسامِ الدين ،
يأتى فى بابه أيضا(١).
أحد مشايخ صاحبٍ (( الهداية)).
قال الإِمام برهان الدين أبو الحسن على، صاحب ((الهداية)): أجازنى
رِوايةَ مَسْمُوعاته ومُسْتجازاتِهِ مُشافهةً بُخَارَى، وشَرّفنى بخَطِّ يده .
فمن جُمْلةِ ما حصل لصاحب ((الهداية)) منه(٢) كتاب ((السِّير
الكبير ))، من طريقةٍ شمسِ الأئمّة السَّرْ خَسِىّ، قال: تلَقَّيْناه (٣ من فَلْقِ فِيه٣ِ) ،
بُيُخَارَى، عن الشيخ القاضى شمس الأئمّة بَكْرٍ(٤) الزَّرَ بْجَرِىّ(٥) ، حدثنا شمسُ
الأئمَّة أبو محمد(٦) عبد العزيز الحَلْوانِيّ، أخبرنا القاضى الأستاذ أبو علىّ الحسين
ابن أبى محمد الخَضِرِ النَّسَفِىّ(٧)، قال: أنبأنا الخطيبُ أبو إبراهيم إسحاقُ بن محمد
ابن حَمْدان المُهَلَّبِىّ(٨) الحَنَفِىّ(٩)، أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب
(١) برقم ١٠٥٣ .
(٢) فى م: ((من)) خطأ.
(٣ - ٣) فى م: ((زمن قلوفيه)) تصحيف وتحريف.
(٤) فى النسخ، والطبقات السنية: ((أبى بكر))، وهو خطأ، صوابه فى الكتائب
والفوائد .
وهو بكر بن محمد بن على ، تأتى ترجمته ، برقم ٣٨٠ .
(٥) فى م: ((الزريرى)) وهو خطأ.
(٦) سقط من : م .
وتأتى ترجمة أبى محمد عبد العزيز بن أحمد الحلوانى ، برقم ٨٢١ .
(٧) تأتى ترجمته ، برقم ٥٠٠ .
(٨) ويعرف بالجبنى، وتأتى ترجمته برقم ٣٠٣.
(٩) بعد هذا فى م زيادة: ((قال)).
١٩٠

الخازِن الأستاذ(١)، أنبأنا أبو محمد عبد الرحيم (٢) السَّمْعانِىُّ، قال:
أخبرنا(٣) إسماعيل بن تَوْبَةَ القَرْوِينىّ ؛ عن أبى عبد الله محمد بن الحسن الشَّيْبَانِىّ.
١٣٠
أحمد بن عبد العزيز الحَلْوانىّ
البُخَارِىّ ، الإِمام"
تفقَّه عليه علىُّ بن (٤عبيد الله الخَطِيبِى٤ّ).
أظنُّه ابن الإِمام شمس الأئمّة عبد العزيز الحَلْوانِىّ(٥).
3
١٣١
أحمد بن عبد العزيز ،
أبو سِعِيد ، البَرْدَعيّ **
ذكره عبد الغافر فى ((السِّياق)) [ ٣٠ ظ ] وقال: كان عليه مَدارُ
الفَتْوَى على مذهبٍ أبى حنيفة فى زمانِه ، (٦ ويَعْقِد مَجْلِسًا ويَعِظُ؟) .
(١) ويعرف بالمعلم ، انظر تاريخ بغداد ٤٠٢/٦ .
(٢) أى: ابن داود. وتأتى ترجمته برقم ٨٠٠.
(٣) فى م: ((أنبأنا)).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٣٠، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ،
صفحة ٧٧ .
(٤) فى م: ((عبد الله الحلبى)). خطأ. وتأتى ترجمته برقم ٩٨٣.
(٥) يأتى برقم ٨٢١ .
## ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٣١ .
(٦ - ٦) فى الأصل، ا: ((ويعقد مجلس ويعظ))، وفى م: ((ويعقد له مجلس ويعظ))،
وفى الطبقات السنية: ((وكان يعقد مجلسا للوعظ، ويتكلم على الناس)). والمثبت فى : ك .
١٩١

وتُوُفَّى يوم الاثنين ، ثامن عشر ذى القَعْدة ، سنة إحدى وتسعين
وأربعمائة .
*
١٣٢
أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مَكْثُوم
ابن أحمد بن سليم بن محمد القَّيْسِىّ، أبو محمد*
الملقَّب تاج الدين ..
كان إمامًا فى النحو واللغة .
وصنَّف ، وجمع ، ودرّس ، وكتب بخطِّه الكثيرَ ، ونابٌ فى الحُكْم .
مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة .
مولده فى العَشْرِ الأوّل، من ذى الحِجَّة، سنة اثنتين وثمانين وستمائة، بالقاهرة.
أنشدنى شيخنا الإِمامُ تاجُ الدين ابنُ مَكْتومٍ لنفسه(١):
شَبِّهْهُ وَاحْذَرْ من قُصُورٍ يَعْتَرِى(٢)
ومُعذَّرٍ قال العَذُولُ عليه لى
قَمَرٌ يُحَفَّ بِهَالٍ مِن عَنْبَرٍ (٣)
فَأَجَبْتُه هو بَانَةٌ مِن فَوْقِهَا
* ترجمته فى: الوافي بالوفيات ٧٤/٧ -٧٦، الدرر الكامنة ١٨٦/١-١٨٨، تاج
التراجم ١٢، المنهل الصافى ٣١٧/١، بغية الوعاة ٣٢٦/١-٣٢٩، حسن المحاضرة
٢٦٨/١، الطبقات السنية، برقم ٢٣٢، كشف الظنون ٢٢٦/١، ٣٠١، ٣٩٣،
٥٩٩، ٦٠٠، ١٠٢١/٢، ١١٢٢، ١٢٧٣، ١٣٦٧، ١٣٧١، ١٤٧٧،
٢٠٣٧، شذرات الذهب ١٥٩/٦، روضات الجنات ٣٠٩/١، ٣١٠.
(١) البيتان فى: الوافي بالوفيات ٧٥/٧، المنهل الصافى ٣١٧/١، الطبقات السنية
٤٤٢/١ .
(٢) فى م: ((سمنه واحذر)). خطأ.
(٣) فى الأصل: ((قمر تحف)).
١٩٢

٠
١٣٣
أحمد بن عبد الكريم
يأتى له ذِكْرٌ فى ترجمة محمود بن عبد الرحيم(١).
١٣٤
أحمد بن عبد المجيد بن إسماعيل بن محمد **
قاضى مَلَطْيَةً .
۔
تفقَّه على أبيه عبد المجيد ، ويأتى فى بابه(٢) .
وأخوه إسماعيل بن عبد المجيد ، يأتى قريبًا(٢) .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣٥.
(١) تأتى ترجمته برقم ١٦٢٣.
** ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣٦ .
وفى م فى اسم المترجم وفى بقية الترجمة: ((عبد الجميد)) مكان: ((عبد الحميد)).
خطأ عجيب .
(٢) برقم ٨٦١ .
(٣) برقم ٣٤٢ .
١٩٣
( الجواهر المضية ١ / ١٣ )

١٣٥
أحمد بن عبد الملك بن موسى بن المُظَفّر ،
أبو نصْر ، القاضى، الأُسْرُوشَنِىّ
المعروف بكَاك(١).
من علماء ما وَراءِ النَّهْر ، ومن أئمَّة أصحابنا .
مولده سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة .
حدَّث عن العَلَّامة محمود بن حسن القاضى .
ومات فى ربيع الأوَّل ، سنة تسع عشرة وخمسمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣٧ .
وفى م: ((الاستروشنى)). وجاء هذا الخطأ فيها أيضا فى الأنساب.
وقد أورد المصنف هذه النسبة ، كما جاءت فى أنساب السمعانى ٣٣ و، واللباب
٤٣/١ ٠
وذكر ياقوت ((أسروشنة)) بالفتح ثم السكون وضم الراء وسكون الواو وفتح الشين
المعجمة ونون. ثم قال: ((كذا ذكره أبو سعد، بالسين المهملة بعد الهمزة ، والأشهر
والأعرف أن بعد الهمزة شين معجمة ، وسنذكره هناك بأتم ما ذكرناه هنا)). ثم عاد إلى
ذكره فى (( أشروسنة)) بالضم ثم السكون ، إلى آخر ما ذكره .
انظر معجم البلدان ٢٤٥/١، ٢٧٨.
(١) فى م: ((بكمال)). وهو خطأ. وقد عادت النسخة إلى هذا الخطأ فى الألقاب،
وأخرت موضعه اتباعا للخطأ ، وحقه التقديم فى أول الباب ، وانظر ترجمة محمد بن عمر
ابن عبد العزيز بن طاهر ، الآتية برقم ١٤٤١ .
١٩٤

١٣٦
أحمد بن عبد المنعم ، القاضى ، أبو نصر ،
الآمِدِىّ ، الخطيب"
فقيه ، إمام .
روى عنه السِّلَفِىُّ، وذكره فى ((معجم شيوخه)).
قال : سمعتُ القاضىَ أبا نصر أحمدَ أحدَ الخطباء بتَغْرِ آمِد ، سمعتُ
القاضى أبا عبد الله محمد بن على بن محمد الدَّامَغانِىّ ببغداد ، سمعتُ أَبا
الحسين أحمد بن محمد بن [ أحمد بن ](١) جعفر بن القُدُورِىّ ، قال : كان
أبو جعفر الطَّحاوِىّ يقرأ على المُزَنِىّ (٢) ، فقال له يوما : والله لا أفلحتَ .
فغضب ، وانتقل مِن عنده ، وتفقّه على مذهب أبى حنيفة ، فصار إمامًا ،
وكان إذا دَرَّس أو أجاب فى المُشْكلاتِ ، يقول : رحم اللهُ أبا إبراهيم ،
لو كان حَيَّ ورآنى كَفِّرَ عن يَمِينِه .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣٨.
وفى م: ((ابن القاضى)).
(١) تكملة لازمة .
(٢) الإِمام الجليل أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزنى ، صاحب الإِمام الشافعى
وتلميذه وناصر مذهبه ، المتوفى سنة أربع وستين ومائتين .
طبقات الشافعية الكبرى ٩٣/٢ - ١٠٩ .
وهو خال أبى جعفر الطحاوى ، الآتية ترجمته برقم ٢٠٤ .
١٩٥

١٣٧
أحمد بن عُبيد الله بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الملك
ابن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن مروان بن محمد
ابن مَحْبُوب بن الوليد بن عُبادةَ بنِ الصَّامِت ،
العُبادِىّ ، المَحْبُوبِىّ البُخَارِىّ"
الإِمامُ ، ابن الإِمام الكبير .
يأتى أبوه فى بابه(١) .
وأحمَدُ هذا يُلقَّب شمس الدين .
تفقَّه على أبيه [ ٣١ و] .
١٣٨
أحمد بن عثمان بن إبراهيم ،
أبو الفرج ، الفقيه **
عُرِف بابن النّرْسِىّ(٢).
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٢٨، الطبقات السنية ، برقم ٢٢٠ ،
الفوائد البهية ٢٥ .
وسقط من الأصل: ((بن عمر))، كما سقط من ا: ((بن عبد الملك بن عمر))،
وجاء فيها: ((هارون))، مكان: ((مروان))، وتكرر فيها: ((بن محمد بن جعفر بن
هارون))، وجاء فيها: ((بن الصامت))، مكان: ((بن الوليد)). وسقط من ك ، م :
((بن عمر)) كما سقط من م: ((بن الوليد)).
وسياق النسب هذا ، مذكور فى ترجمة أبيه .
(١) برقم ٨٩١ .
** ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٩ .
(٢) النرسى: نسبة إلى نرس، وهو نهر من أنهار الكوفة، عليه عدة قرى. اللباب ٢٢١/٣.
١٩٦
44

من أهل باب الشام(١).
روَى عنه القاضى أبو على المُحَسِّن(٢) بن على التَّنُوخِىّ حكايةً فى
كتاب ((الفَرَج بعد الشِّدَّة))(٣)، وقال: ما علمتُه إلّا ثِقَةً فيما يُرْوِيه ،
صَدُوقا فيما يَحْكِيه .
(٤ويأتى المُحَسِّن بن علىّ، فى بابه ٤) -.
**
١٣٩
أحمد بن عثمان*
الإِمام ، العَلَّامة ، تاجُ الدين .
(١) باب الشام: محلة كانت بالجانب الغربى من بغداد . معجم البلدان ٤٤٥/١ .
(٢) فى ك، م: ((الحسن)). وهو خطأ، وانظر آخر الترجمة .
(٣) لم يرد فى ((الفرج بعد الشدة)) الموجود بأيدينا، ذكر أبى الفرج بن النرسى . انظر
الفهرس صفحة ٥٠٩ .
(٤ - ٤) من الأصل ، ك . وتأتى ترجمته برقم ١٦٠٤.
** ترجمته فى: الوافى بالوفيات ١٨٢/٧ - ١٨٤، من ذيول العبر ( ذيل الحسينى)
٢٤٠، ٢٤١، الدرر الكامنة ٢١٠/١، ٢١١، المنهل الصافى ٣٦٢/١ - ٣٦٦، تاج
التراجم ١٣، بغية الوعاة ٣٣٤/١، حسن المحاضرة ٢٦٧/١، كتائب أعلام الأخيار ،
الطبقات السنية، برقم ٢٠٤، كشف الظنون ٢/١، ١٨، ٣٣٩، ٤٠٨،
١٠٦٤/٢، ١١٣٤، ١٢٤٦، ١٢٥٧، ١٦١٥، ١٦٣٢، ١٨٠٥، ١٨٤٩،
٢٠٣٦، شذرات الذهب ١٤٠/٦، الفوائد البهية ٢٥، ٢٦.
والمترجم هو: أحمد بن عثمان بن إبراهيم الماردينى ، ابن التر كمانى . وسياق نسبه هذا
من المصادر السابقة ، ومن المترجمين من الأسرة فى هذا الكتاب ، غير أن المصنف أورد
اسم أبيه ((عثمان بن مصطفى بن إبراهيم)). وانظر حاشية النجوم الزاهرة ٩٩/١١ . ثم
انظره فى ٢٩٠/٩.
١٩٧

الإِمام، ابنُ الإِمام ، وأخو الإِمامِ أبى الحسن على ، يأتى كل واحد
منهما فى بابه(١) ..
وهو عم سيدنا ومولانا قاضى القضاة جمال الدين(٢)، وعبد العزيز ،
ويأتى أيضا فى بابه(٣) .
وهو والدُ جلال الدين محمد بن أحمد (٤) ، يأتى أيضًا ..
أهل بيتٍ علماءُ فضلاء .
سمع، وحدَّث، وتفقّه ، ودرَّس، وأفْتَى، وصَنَّف(٥) ، وناب فى
الحُكْم .
وله شِعْر (٦) ، وتكلّم فى فنُون .
مات بالقاهرة ، فى مُسْتَهَلِّ جُمادَى الأولى ، سنة أربع وأربعين
وسبعمائة ، ودُفِن بتُربةِ والِدِه خارج باب النَّصر .
ومولده ليلة السبت ، الخامس والعشرين من ذى الحِجَّة ، سنة إحدى
وثمانين وستمائة ، بالقاهرة .
(١) يأتى أبوه برقم ٩٢٧ ، وأخوه الحسن برقم ٩٨٤ .
(٢) هو عبد الله بن على بن عثمان، وتأتى ترجمته برقم ٧١٢ .
وجاء فى النسخ عدا نسخة الأصل، بعد هذا زيادة: ((أبقاه الله)). ولعل المصنف
كان يكتب هذه الترجمة فى حياة جمال الدين ، حيث توفى سنة تسع وستين وستمائة ،
وبقيت فى نسخ لم يراجعها ، ونسخة الأصل قرئت عليه ، فحذف منها هذا الدعاء .
(٣) برقم ٨٢٨.
(٤) فى النسخ: ((محمد))، وهو خطأ، وستأتى ترجمته برقم ١١٨٠ ..
(٥) ذكر الصفدى فى الوافى ، وابن تغرى بردى فى المنهل الصافى ، له كتب كثيرة ، دل
عليها حاجى خليفة ، كما تقدم فى مصادر ترجمته .
(٦) انظره فى : الوافى ، والمنهل ، والطبقات السنية .
١٩٨

١٤٠
أحمد بن عُزَيز بن سليمان*
وقيل : سُلَيم بن منصور بن ◌ِكْرِمة النَّسَفِىّ، البُزْدِىّ .
بفتح الباء المنقوطة بواحدة ، وسكون الزَّاى ، وفى آخرها الدَّال
المُهملة: نِسْبَةً إلى بَزْدَةٍ (١)، من أعمال نَسَف ، من بلاد ما وراء
النَّهْر. كذا قال السَّمْعانِىّ (٢ فى ((البَزْدىّ))(٣) .
وقال قبل ذلك٢)، فى ((البُزْدىّ))(٤): نِسْبَةً إلى بَزْدَة ، وهى قلعة
حَصِينة ، على سِتِّ فَرَاسِخَ من نَسَف ، يُنْسَب(٥) إليها أبو الحسن(٦) على
ابن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى البَزْدَوىّ ، الفقيه بما وَراء
النهر صاحب الطريقة على مذهب أبى حنيفة .
قال أبو سعد السَّمْعَانِيّ : النِّسْبة الصحيحة إلى هذه القرية البَزْدَوىّ،
على ما ذكرتُه فيما تقدَّم .
قلتُ : الإِمام على البَزْدَوِىّ يأتى فى بابه إن شاء الله(٧).
وأحمد بن عُزَيز صاحب الترجمة ، روَى عن حِبَّان (٨) بن موسى المَرْوَزِىّ ،
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ٢٤٣ .
(١) فى م بعد هذا زيادة ((وهى)).
(٢ - ٢) سقط من : ك، م.
(٣) الأنساب ٧٩ و .
(٤) الأنساب ٧٨ ظ .
(٥) فى م: ((نسب)).
(٦) فى ك، م: ((أبو الحسين))، وهو خطأ.
(٧) برقم ٩٩٧ .
(٨) فى ك: ((حسان))، وفى م: ((جمهان)). وكل ذلك خطأ. انظر ترجمته فى تهذيب
التهذيب ١٧٤/٢ .
١٩٩

وأبى جعفر أحمد بن حفص البُخارِىّ ، وجماعةٍ من المتقدِّمين مِن أصحاب
عبد الله بن المبارك .
ذكره الحافظ أبو العباس(١) جعفر المُسْتَغْفِرِىّ، فى ((تاريخ نَسَف))،
فقال: كان من أصحاب أبى حنيفة ، وروَى(٢) عنه أهلُ نَسَف .
وجَدُّه سُلَيم كان بالبصرة ، قِدِم خُراسانَ مع قُتَيْبة بن مُسْلِم ، وسكن
بْدَةَ من أعمال نَسَف .
كذا قال الأمير ابنُ مَاكُولا(٣). [٣١ ظ ].
١٤١
أحمد بن عِصْمة ، أبو القاسم الصَّفَّار*
الملقَّب حَمْ ، بفتح الحاءِ(٤).
قال فى الأَلْقاب : حَم ؛ لقب أحمد بن عِصْمة الصَّفَّارِ البَلْخِىّ ،
الفقيه ، المُحدِّث .
(١) فى م بعد هذا زيادة ((بن)). وهو خطأ.
(٢) فى م: ((روى)).
(٣) نقله السمعانى فى الأنساب ٧٩ و .
# ترجمته فى كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٥٨ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٤٤ ، الفوائد
البهية ٢٦ .
(٤) فى الأصل بخط مغاير بعد هذا أعلى السطر: ((المهملة))، وجاء تقييده فى الكتائب
عبارة: ((بفتح الخاء المعجمة))، وأعاده المصنف فى الألقاب كما سيأتى فى باب الحاء ،
ونقله التميمى ، ولم يذكر اللكنوى شيئا فى هذا . والسكون على الميم ضبط قلم من نسخة
الأصل .
٢٠٠