النص المفهرس

فقال(١) : كيف يا سيِّدى !
فقال : أَلَا قلتَ لى فى الحال ، فكنتُ أُذاكِره غيرَ تلك المذاكرة ، هذا
رجل مشهور بالحِفظ والاتِّساع فى فنون من العلم ، وما ذاكرتُه بحسَبِها .
قال : ومضت على هذه مدة ، فحضرنا فى جنازة أخرى ، وجلسْنا ،
فإذا بالطَّبَرِىّ قد أقبل ، فقلتُ له ، قليلًا قليلًا : أيها القاضى ، هذا أبو
جعفر الطَّبَرِىّ قد حضر مُقْبِلا .
قال: فأوْمَأُ إليه بالجلوس عنده ، [٢٤ و] فجلس إلى جَنْبِه ، وأخذ
أبى يُجاريه ، فكلما جاء إلى قصيدة ذكَر الطَّبَرِىُّ منها أبياتًا ، قال أبى :
هاها(٢) يا أبا جعفر، إلى آخرها. فيتلَعْثُمُ الطَّبَرِىُّ، فَيُبْديها أبى إلى
آخرها . وكلما ذكر شيئا من السِّير قال أبى : كان هذا فى قصَّة فلان ،
ويوم بنى فلان ، مُرَّ (٣) ، يا أبا جعفر فيه. فربما مَرَّ وربما يتَلَعْثَم، فَيَمُرُّ أَبى
فى جميعه .
قال : فما سكت أبى يومَه ذلك إلى أن بان للحاضرين تقصيرُ
الطَّبَرِىّ .
ثم قُمْنا ، فقال لى أبى : الآن شَفَيْتُ صَدْرِى .
ثم نقل الخطيبُ بأنه(٤) ذكره إلى أبى بكر الأنبارِىّ ، قال : ما رأيتُ
صاحب طَيْلَسان أنْحَى من القاضى أبى جعفر بن البُهْلول .
(١) كذا فى النسخ. وفى تاريخ بغداد: ((فقلت)).
(٢) فى تاريخ بغداد: ((هاهنا)).
(٣) فى الأصل ، ا بسكون الراء ، ضبط قلم .
(٤) كذا فى النسخ جميعا ، وقول ابن الأنبارى هذا بسند الخطيب إليه ، فى تاريخ بغداد
٣٣/٤ ٠
١٤١

٠٠,
وله حكايةٌ عجيبة (١) مع السيدة أُمِّ المُقْتدر بالله ، بسبب وَقْفٍ ضَيْعَةٍ
ابْتاعتْها(٢) ، وكان الكِتابُ فى ديوان القضاء، وأرادت(٣) أخْذَهُ (أَلَتَحْرِقَهُ
وتُبْطِل٤َ) الوقفَ. حكاها بطُرُقِها فى ((المنتظم)).
وقال القاضى(٥): مَن قَدَّم أمرَ الله على أَمْرِ المخلوقين كفاهُ الله شرّهم .
مات فى شهر ربيع الآخر ، سنة عشر وثلاثمائة ، وقيل : ثمان عشرة .
حكاهما الخطيب .
ويأتى أخوه البُهْلُول(٦)
* *
٧٦
أحمد بن إسحاق بن شيث بن نصر
ابن شيث ، أبو نصر ، الفقيه ، الأديب ، الصَّفَّار "
من أهل بُخَارى .
(١) الحكاية فى المنتظم ٢٣٣/٦، ٢٣٤ كما سيذكر المصنف، ومحصلها فى هامش ك ،
وقد نقلها التقى التميمى فى الطبقات السنية ، وذكر أن ابن الجوزى رواها فى مرآة الزمان .
وهو خطأ لأن مرآة الزمان لسبط ابن الجوزى .
(٢) فى م: ((ابتاعها)) خطأ.
(٣) فى م: ((والآداب)) خطأ.
(٤) فى م: ((ليحرقه ويبطل)) تصحيف.
(٥) أى المترجم .
(٦) برقم ٣٨٣، كما تقدم .
* ترجمته فى: الأنساب ٣٥٣ ظ، العقد الثمين ١٧/٣، كتائب أعلام الأخيار ، برقم
٢٥٩، الطبقات السنية، برقم ١٣٥، الفوائد البهية، ١٤، ١٥ .
وفى م، والعقد الثمين ((شبيب)) مكان ((شيث)) فى الموضعين ، وهو خطأ .
وذكر اللكنوى فى الفوائد البهية ، أنه رأى فى أنساب السمعانى فى تسميته عكسا ، =
١٤٢

تقدَّم نسبُه فى ترجمة ابن ابنه إبراهيم بن إسماعيل(١).
قال السَّمْعانِىّ: له بيتٌ فى العلم إلى الساعة ببخارَى ، ورأيتُ من
أولاده جماعةٌ ، وسكنٍ أبو نصر هذا مكَّة ، وكثُرَتْ تصانيفُه ، وانْتَشر
عِلْمُه بها ، ومات بالطّائِف، وقَبْرُه بها .
وذكره الحاكم، فى ((تاريخ نَيْسابور)) فقال: أبو نصر ، الفقيه ،
الأديب .
قِدِم علينا حاجًّا ، وما كنتُ رأيتُ بُبُخَارَى مثلَه فى سِنِّه، فى حِفْظِ
الفقه والأدب .
وكان قد طلب الحديث ، مع أنواع من العلم .
وأنشدنى لنفسه من الشِّعر ما يطُول شرحُه(٢).
= حيث سماه («إسحاق بن أحمد)). وهذا حق، فهكذا ورد فى النسخة التى بين أيدينا.
وبهذا الاسم ((إسحاق بن أحمد)) ترجمه الخطيب فى تاريخ بغداد ٤٠٣/٦، قال :
((قدم بغداد حاجا فى سنة خمس وأربعمائة)). وياقوت فى معجم الأدباء ٦٦/٦ - ٦٩،
والصفدى فى الوافي بالوفيات ٤٠١/٨، ٤٠٢، والسيوطى فى بغية الوعاة ٤٣٨/١.
وذكروا أنه توفى بعد سنة خمس وأربعمائة .
وانظر كشف الظنون ١٤٢٨/٢.
(١) تقدم برقم ١١ .
(٢) انظر بعض شعره، فى: معجم الأدباء ٦٨/٦، ٦٩، الوافي بالوفيات ٤٠٢/٨ .
١٤٣

٧٧
أحمد بن إسحاق بن صُّبْح الجُوزْجَانِىّ ، أبو بكر
صاحبُ أبى سليمان الجُوزْ جَانِىّ .
كان من الجامِعين بين علم الأصول وعلم الفروع .
كان من أنواع العلوم فى الدَّرجة(١) العالية (٢).
له كتاب ((الفرق والتَّمْييز))، وكتاب ((التوبة))، وغيرهما .
٧٨
أحمد بن إسحاق بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن
عبد الرحمن بن يزيد بن موسى، أبو جعفر الإِصْطَخْرِىّ، الحلبىّ * *
قاضى حَلَب ، المُلَقَّب بالجُرَّذِ(٣).
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٢٨ ، الطبقات السنية، برقم ١٣٦، كشف
الظنون ١٤٠٦/٢، الفوائد البهية ١٤، إيضاح المكنون ٣١٨/٢، هدية العارفين ٤٦/١،
طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٥٥ .
وهكذا ورد فى الأصل، ا، ك: ((بن صبح))، وفى م: ((المعروف بابن صبيح))،
وفى الطبقات السنية، والكشف، والإِيضاح، والهدية: ((بن صبيح))، واكتفى
الكفوى بقوله ((أحمد بن إسحاق)) ونقل ذلك عنه اللكنوى فى الفوائد ، ثم نقل عن
القارى أنه ((بن صبيح )) .
وهذه الترجمة ، والترجمة الآتية برقم ٧٩ لمترجم واحد .
(١) فى ا، م: ((الذروة)).
(٢) فى م: ((العليا)).
** ترجمته فى: الوافي بالوفيات ٢٣٩/٦، الطبقات السنية، برقم ١٣٣، إعلام النبلاء ٦٢/٤.
وسقط من اسمه فى الطبقات: ((بن محمد)).
(٣) فى م: ((بالجود)) وهو تحريف، وقد أعاد المصنف ذكره فى الألقاب: ((جرد))،
وفوق الجيم فى ا ضمة .
وفى نسخة مؤلف الطبقات السنية بخطه ((الجرذ)).
١٤٤
٠٠

حدَّث ببغداد ، ومصر ، [ ٢٤ ظ ] وحلَب، عن (١) محمد بن معاذ
المعروف بدُرَّان(٢)، وأبى عبد الله أحمد بن خليل الكِنْدِىّ الحَلَبِىّ.
روى عنه ابن أخيه علىُّ بن محمد بن إسحاق القاضى .
ذكره الخطيب(٣).
وذكره ابنُ عَساكِرَ ، وقال : قَضَى(٤) بحَلَب فى أيام سيف الدولة ابن
حَمْدان(٥) .
٧٩
أحمد بن إسحاق الجُوزْجانِىّ ، الإِمام ، أبو بكر*
تلميذ أبي سليمان موسى بن سليمان الجُوزَ جَانِىّ .
أستاذ أبى نصر أحمد بن العباس العِيَاضِىّ(٦).
لعله أحمد بن إسحاق بن صُبْح(٧) ، الذى قبله .
(١) فى م: ((يروى عن)).
(٢) فى النسخ: ((ببدران)) والتصويب من الوافي بالوفيات ٣٩/٥، وقيده الصفدى
بقوله : ((تثنية دُرّ)).
(٣) لم أجده فى تاريخ بغداد .
(٤) أى ولى قضاءها . انظر الوافى .
(٥) فى الوافى بالوفيات ، أنه توفى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٣٧.
وانظر ما تقدم فى الحاشية عن ترجمة ٧٧ .
(٦) فى م: ((القاضى))، وهو خطأ. وانظر ما يأتى فى ترجمته برقم ١١٦.
(٧) فى م: ((صبيح)).
١٤٥
( الجواهر المضية ١ / ١٠ )

٨٠
أحمد بن أسد*
مِن أَقْران شمس الإِسلام محمود الأُوزْجَنْدِىّ(١).
٨١
أحمد بن الأسود ، أبو على ، القاضى البَصْرِىّ * *
سمع يزيد بن هارون ، وجماعةً .
ووَلِىَ قضاءٍ قَرْقِيسِيًّا (٢).
ذكره ابنُ حِبَّان، فى ((الثقات))، وقال : حدثنا عنه أحمد بن عبد الله
الجَسْرِىّ(٣) .
مات سنة خمس وسبعين ومائتين .
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ١٣٨ .
(١) تأتى ترجمته برقم ١٦٢٥.
والأوز جندى ؛ نسبة إلى أوز جند أو أوزكند ، بلد بما وراء النهر ، من نواحى فرغانة .
معجم البلدان ٤٠٤/١ .
** ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٤٠ .
وفى هامش ك إشارة إلى أن هذه الترجمة يجب أن تؤخر بعد («أحمد بن إسماعيل)»
لمراعاة الترتيب .
(٢) قرقيسيا : بلد على نهر الخابور ، قرب رحبة مالك بن طوق ، على ستة فراسخ .
معجم البلدان ٦٥/٤ ، ٦٦ .
(٣) فى م: (( الحسرى )) تصحيف .
وهو بفتح الجيم وسكون السين المهملة وآخره راء. انظر اللباب ٢٢٧/١.
١٤٦

٨٢
أحمد بن أسعد بن المُظَفِّر ، الإِمام
عِزُّ الدين ، أبو الفضلّ
ولد فى ذى الحِجَّة ، سنة ثمانين وخمسمائة .
ومات فى تاسع رجب، سنة سبع وستين وستمائة بكَاشْغَرَ (١) ، عند
الإِمام أشرف الدين أبى الفضل أشرف بن نجيب بن محمد بن محمد(٢) ،
وصَلَّى عليه فى جامع(٢) كاشْغَر ، بعد صلاة الجمعة ، قريبٌ من ستة
آلافِ نَّفْسِ .
٨٣
أحمد بن إسماعيل التُّمُرْتَاشِىّ*
صنَّف كتاب ((التَّراويح)).
ترجمته فى: المنهل الصافى ٢٢٠/١، ٢٢١، الطبقات السنية، برقم ١٣٩.
(١) مدينة وقرى ورساتيق ، يسافر إليها من سمرقند، وهى فى وسط بلاد الترك. معجم
البلدان ٢٢٧/٤ .
وفى المنهل : هى مدينة بأقصى بلاد الترك .
(٢) تأتى ترجمته برقم ٣٦٣.
(٣) فى ١: ((بجامع)).
** ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٤٩، الطبقات السنية، برقم ١٤٦،
كشف الظنون ٥٦٢/١، ٢ /١٤٠٣، الفوائد البهية ١٥، طبقات الفقهاء، لطاش
کبرى زاده ، صفحة ٨٦ .
والمترجم يلقب ((ظهير الدين))، ويذكر فى نسبه ((الخوارزمى))، وقد أعاد المؤلف
ذكره فى الأنساب ، ثم فى الألقاب، وفى كشف الظنون أنه ((المتوطن بكار كنج)).
وقد أعاد المصنف ترجمته عقب هذه الترجمة ، وكناه أبا العباس .
١٤٧

٨٤
أحمد بن إسماعيل التُّمُرْتاشِىّ ، أبو العباس(١)
له (( شرح الجامع الصغير)) .
لعله الذى قبله .
*
٨٥
أحمد بن إسماعيل بن عامر ، أبو بكر ، السَّمَرْ قَنْدِىّ*
رئيس سَمَرْقَنْد .
روى عن أبى عيسى التّرْمِذِىّ، وسعيد بن خُشْنام(٢).
ذكره الحافظ أبو العباس جعفرُ بن محمد المُسْتَغْفِرِىّ، فى ((تاريخ
نَسَف)).
وقال : نزل فى دارِنا أيامَ جدى أبى بكر بن المُسْتَغْفِر، وحدَّث بها ،
وكان كثير الحديث .
مات بُبُخَارَى ، فى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة .
٦
(١) صاحب الترجمة السابقة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٤٢ .
(٢) خشنام : علم ، معرب خوش نام ، أى الطيب الاسم .
١٤٨
.

٨٦
أحمد بن بُدَيْلِ الكُوفِىّ ، القاضى*
من أصحاب حفص بن غياث القاضى ، وحدَّث عنه ، وانْتَفَع به .
قال النَّسائِىُّ : لا بأسَ به .
قال صالح بن أحمد الهَمَذَانِىُّ: بلغنى أنه كان يُسمَّى بالكوفة راهبَ
الكوفة ، فلما وَلِىَ القضاءَ ، قال : خُذِلْتُ على كِبَرِ السِّنِّ !!
قال مُطَيِّن : مات سنة ثمان وخمسين ومائتين .
روَى له التّرْمِذِىُّ، وابنُ مَاجَه ..
٨٧
أحمد بن البُرْهان **
هكذا هو معروف بهذه النِّسبة .
* ترجمته فى : الأنساب ٥٩٦ ظ ، تاريخ بغداد ٤٩/٤ - ٥٢، ميزان الاعتدال ١/ ٨٤،
٨٥، المشتبه ٥٥، تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٣٢، العبر ١٦/٢، الوافي بالوفيات ٢٦٣/٦،
تهذيب التهذيب ١٧/١، ١٨، الطبقات السنية، برقم ١٦٤، شذرات الذهب ١٣٧/٢.
ويقال فى نسب المترجم ((اليامى)).
** ترجمته فى: تاريخ ابن الوردى ٣١٧/٢، البداية والنهاية ١٨٢/١، ١٨٣، تاج
التراجم ١١، الطبقات السنية، برقم ١١٩، كشف الظنون ٥٦٩/١ .
واسمه: ((أحمد بن إبراهيم بن داود المقرى الحلبى ، شهاب الدين ، أبو العباس )).
وقد أعاد التميمى ترجمته فى ((أحمد بن البرهان)) برقم ١٦٥، متابعا لعبد القادر ظانا
أنه رجل آخر .
وجاء فى هامش ك: ((كأن المصنف ، رحمه الله تعالى، لم يعرف ترجمة هذا الرجل
حق معرفتها ، وقد ترجمه الإمام بدر الدين بن حبيب ، فى تاريخه ، فقال :
=
١٤٩

الإِمام شهاب الدين ، المُقْرِى .
له مُشارَكة فى فنون .
مات بحَلَب ، سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة ، فى ثامن عشر رجب الفَرْد
[ ٢٥ و ].
٨٨
أحمد بن أبى بكر بن رجب الرُّومِىّ، الخَرْتَبْتِىّ
بينها وبين مَلَطْيَة مسيرةُ يومين(١).
الخطيبُ ، خطيبُ قلعة دمشق ، ومُدَرِّسها .
= أحمد بن أبى إسحاق إبراهيم بن داود ، شهاب الدين ، أبو العباس ، بن برهان الدين ،
الحلبى ، الحنفى .
توفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة .
عالم شهابه زاهر ، وبرهانه ظاهر ، وبحر فضله زاخر ، ودر مصنفاته نفيس فاخر .
كان خيِرا ، دَيْنًا، فاضلا، مُتفنِّنا، بارعا فى مذهبه، عارفا بمُعجَمه ومُعرَبِه . مواظبا
على التعليم والتعريف ، ماهرا فى القراءات والنحو والتصريف ، مُتصدِّيا للفتوى ، سالكا
طريق العُزلة والتقوى .
باشر بحلب تدريس الشِّهابِيَّة ونيابة الحكم العزيز ، ونصب حالَ جماعة من الطلبة على
المدح والتَّمْييز .
وكانت وفاته بها ، وقد جاوز الستين ، تغمده الله تعالى برحمته آمين .
وذكره ابن الخطيب ، وذكره ابن الوَرْدِىّ، رحمهما الله تعالى )).
* ترجمته فى: المنهل الصافى ٢١٠/١، الطبقات السنية، برقم ١٤٧ .
(١) زاد ياقوت فى رسم ((خرتبرت)): وبينهما الفرات. وهو اسم أرمنى للحصن
المعروف بحصن زياد ، فى أقصى ديار بكر ، من بلاد الروم .
معجم البلدان ٤١٧/٢ .
١٥٠

قال البِرْزَالِىّ: كان شيخا كبيرا ، جاوز التسعين ، فلما تُوُفِّىَ ليلة
الاثنين ، الرابع عشر ، من شهر ربيع الآخر ، سنة تسع عشرة
وسبعمائة ، قرّر ولده فى الخطابة، ووَلِىَ التَّدْربِس الفقيهُ الإِمام محيى
الدين يحيى بن سليمان (١بن على١)، المعروف بالأسْمَر.
٨٩
أحمد بن أبى بكر بن محمد بن غَازِى
ابن سليمان ، أبو العباسِ ، شهاب الدين*
عُرِف بابن سُلك(٢) .
مولده سنة تسعين وستمائة .
ودرَّس ، وأنْتَى ، وناب فى الحُكْم .
مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة .
i
(١ - ١) ساقط من الأصل.
وتأتى ترجمة الأسمر برقم ١٧٩٩ .
* ترجمته فى : الدرر الكامنة ١٢١/١، الطبقات السنية، برقم ١٥١.
وفى م: ((أبو سليمان)) مكان: ((بن سليمان))، و((ابن العباس)) مكان: (( أبو
العباس )) ، وهو خطأ .
(٢) فى ا: ((ابن ملك)). وانظر حاشية الدرر الكامنة.
وضبط السين من: الأصل، ك. ضبط قلم. وفى القاموس: ((وكصرد : فرخ
القطا أو الحجل)).
وقد جاء فى الأصل، فى كتاب الأبناء آخر الجواهر: ((ابن سلك))، وفى ا، م :
((ابن سكك)).
١٥١

٩٠
أحمد بن بكر بن سيف ، أبو بكر الجَصِّينِىّ"
بفتح الجيم ، وكسر الصاد المهملة المشددة ، وسكون الياء آخر
الحروف ، وفى آخرها النون : هذه النِّسْبة إلى جَصِّين، وهى مَحِلَّة
بِمَرْوَ ، انْدَرست وصارت مقبرة ، ودُفِن بها الصحابة ، يقال لها تَنُّور
گران(١) .
هكذا ذكره السَّمْعانِىُّ .
وذكره الحازِمِىُّ ، عن أبى نُعيم الحافظ ، أنه كان يقوله بكسرٍ الجيم .
وأحمد هذا ، قال السَّمْعانِىّ: ثِقَةٌ، يروِى عن أبى وَهْب، عن زُفَرٍ بن
الهُذَيْل، عن أبى حنيفة، كتابَ ((الآثار)) ، وروَى عن غيره فأكْثَرَ.
٩١
أحمد بن جعفر بن أحمد بن مُدْرِك
أبو عمرو ، الْبَكْرَ ابَادِىّ **
المعروف بالكَوْسَج(٢) .
من أهل جُرْجان .
سمع من أبى الحسن(٣) أحمد بن محمد بن عمر الجُرْجَانِىّ، وغيرِه.
* ترجمته فى: الأنساب ١٣٠ ظ، اللباب ٢٣٩/١، معجم البلدان ٨٤/٢، الطبقات.
السنية ، برقم ١٦٦ .
(١) فى م: ((حوا كوان)). وهو خطأ.
قال ياقوت: ((يقال لها: تنور كران. أى صناع التنانير)).
** ترجمته فى : تاريخ جرجان ٦٢، الطبقات السنية، برقم ١٦٧ .
(٢) الكوسج : الذى لا شعر على عارضيه .
(٣) فى تاريخ جرجان: ((أبى الحسين)).
١٥٢

روَى عنه الحافظ أبو القاسم حمزة بن يوسف السَّهْمِىّ، وذكَره فى .
(( تاريخ جُرْجان )) .
وتُوُفِّى فى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة .
٩٢
أحمد بن حاجٌ ، أبو عبد الله ، العامِرِىّ ،
النَّيْسابُورِىّ ، الفقيه "
صاحب محمد بن الحسن ، تفقّه عليه ، وكان جليلاً .
سمع ابنَ المبارك ، وسفيان بن عُيَيْنة .
روَى عنه أبو عبد الله أحمد بن حَرْب ، وأحمد بن نصر اللَّاد، شيخُ
الحنفيَّة بنَيْسابور .
ذكره الحاكِم، فى ((تاريخ نَيْسابُور)) وقال: قرأتُ بخطٍّ أبى عمرو (١)
المُسْتَمْلِى وفاته سنة سبع وثلاثين ومائتين .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٦٨ .
(١) فى ا، ك: ((أبو عمر))، والصواب فى : الأصل ، م.
وهو أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملى النيسابورى ، المتوفى سنة أربع وثمانين
ومائتين . تذكرة الحفاظ ٦٤٤/٢ .
١٥٣

٩٣
أحمد بن الحسن بن أحمد
ابن الحسن بن أنُوشِرْوان"
قاضى القضاة ، جلال الدين .
تولَّى قضاء الحنفيَّة بدمشق، عند تَوَجُّهِ والده إلى مصر ، فى ثانى
صفر ، سنة ست وتسعين وستمائة .
مولده سنة إحدى وخمسين وستمائة ، بمدينة أُنْكُورِيا(١) ، من بلاد
KA
الُّوم [ ٢٥ ظ ] .
درَّس، وأنْتَى ، وعَمِىَ فى آخر عمره .
ويأتى جدُّه أحمد بعده(٢)، ويأتى أبوه فى بابه(٣).
:
تفقَّه على والده ، وغيرِه .
وقرأ التفسير والنحو على يزيد بن أيوب الحنفيّ (٤).
ترجمته فى: الدرر الكامنة ١٢٦/١، ١٢٧، السلوك ٦٧٤/٣/٢، المنهل الصافى
٢٤٩/١ - ٢٥١، النجوم الزاهرة ١٠٩/١٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٦١٣،
الطبقات السنية ، برقم ١٦٩ ، الفوائد البهية ١٦ - ١٨ .
وفى م: (( بن أبو شروان )) .
(١) أنكوريا: هى أنقرة. انظر معجم البلدان ٣٩٠/١، ٣٩١.
(٢) برقم ٩٥ .
(٣) برقم ٤٢٧ .
(٤) تأتى ترجمته برقم ١٨٢٢.
١٥٤

وقرأ النحو أيضا على صدر الدين(١) تلميذ أبى البقاء العُكْبَرِىّ(٢) ، وعلى
قاضى سِيوَاس(٣) تلميذ ابن الحاجِب(٤) فى النحو والتصريف .
وقرأ ((الجامع الكبير)) و((الزِّيادات)) للعَتَّابِىّ(٥)، على الشيخ
شمس الدين الماردانيّ(٦) .
وقرأ الخلاف على العلّامة برهان الدين الحنفىّ(٧)، بدمشق.
والفرائضَ على أبى العلاء البُخَارِىّ(٨).
وكانَ وَلِىَ القضاء وعمرُه سبع عشرة سنة، بخّرْتَبْت .
مات يوم الجمعة ، تاسع عشر رجب ، سنة خمس وأربعين وسبعمائة .
(١) فى حاشية المنهل الصافى: لعله القاضى صدر الدين موهوب بن موهوب بن عمر
الجزرى ، القاضى صدر الدين .
وهذا مأخوذ عن بغية الوعاة ٣٠٩/٢ . واسم صدر الدين موهوب بن عمر بن
موهوب بن إبراهيم الجزرى الشافعى القاضى صدر الدين ، فقيه ، أديب ، توفى بالقاهرة
فجأة ، سنة خمس وستين وستمائة . طبقات الشافعية الكبرى ٣٨٧/٨.
(٢) أبو البقاء العكبرى هو عبد الله بن الحسين بن عبد الله ، النحوى ، الضرير ، المتوفى
سنة ست عشرة وستمائة . إنباه الرواة ١١٦/٢ - ١١٨.
(٣) فى حاشية المنهل الصافى : لعله القطب الشيرازى محمود بن مسعود بن مصلح
الشافعى ، المتوفى سنة عشر وسبعمائة .
وانظر لترجمته الدرر الكامنة ١٠٨/٥، ١٠٩ .
(٤) عثمان بن عمر بن أبى بكر ، المصرى الدمشقى ، أبو عمرو بن الحاجب ، المالكى ،
صاحب التصانيف الذائعة فى النحو والفقه . توفى سنة ست وأربعين وستمائة .
الديباج المذهب ٨٦/٢ - ٨٩ .
(٥) هو محمد بن أحمد بن عمر، تأتى ترجمته برقم ٢٢٢.
(٦) فى المنهل: ((الماردينى)).
(٧) هو أبو الفضائل محمد بن محمد النسفى، تأتى ترجمته برقم ١٥٢٤ .
(٨) هو محمود بن أبى بكر بن أبى العلاء، تأتى ترجمته برقم ١٦٣٧.
١٥٥

٩٤
أحمد بن الحسن بن أحمد ، أبو نصر، الدّرواجكىّ"
الزاهد ، عُرِف بفخر الإِسلام .
أستاذ العقيلىّ(١).
ولم يذكر السَّمْعانىُّ هذه النسبة .
٩٥
أحمد بن الحسن بن أُنُوشِرْوَانَ الَّازِىّ»
قاضى القضاة ، أبو المفاخر(٢).
والد قاضى القضاة الحسن بن أحمد(٣).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٠ .
وقد سقطت هذه الترجمة من الأصل .
وفى الطبقات السنية: ((الدرواحكى)).
(١) فى م: ((المفضلى))، والمثبت فى: ا، ك، والطبقات السنية.
** ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٣ .
وفى م: ((ابن أبى شروان)). وهو تحريف .
وهو جد أحمد بن الحسن بن أحمد ، المتقدم برقم ٩٣ .
(٢) زاد التقى التميمى: ((تاج الدين)) وسيأتى هذا فى ترجمة ولده الحسن.
(٣) تأتى ترجمته برقم ٤٢٧ .
١٥٦

٩٦
أحمد بن الحسن الَّاهد"
عُرِف بدرواجة(١).
أَحدُ رُواة ((الأمالى))، من أقران البُرْهان.
*
٩٧
أحمد بن الحسن **
عُرِفِ بابن الَّرْكَشِىّ ، شهاب الدين .
فاضلٌ، درَّس بالحُسامِيَّة(٢) ، وأعاد .
ووضع ((شرحا)) على ((الهداية))، وانْتَخب ((شرح الصِّغْناقِىّ))(٣).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٥ .
(١) فى ا، والطبقات السنية: ((بدرواحة)).
** ترجمته فى: تاج التراجم ١٢، المنهل الصافى ٢٦٥/١، مفتاح السعادة ٢٦٦/٢،
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٦٨٤ ، الطبقات السنية ، برقم ١٧٤ ، كشف الظنون
٢٠٣٧/٢.
(٢) قال المقريزى: إن هذه المدرسة بخط المسطاح تجاه سوق الرقيق ، ويسلك منها إلى
درب العداس ، وإلى حارة الوزيرية من القاهرة . بناها الأمير حسام الدين طرنطاى
المنصورى نائب السلطنة بمصر ، إلى جانب داره ، وجعلها برسم الفقهاء الشافعية .
خطط المقريزى ٣٨٦/٢ .
وقد حل محلها الآن جامع أبى الفضل ، بعطفة الصاوى ، من شارع درب سعادة ،
بالقاهرة . انظر تحقيقا علميا ممتعا عنها ، فى حاشية النجوم الزاهرة ١٤٥/١٠.
(٣) فى م: ((السغناقى))، وترد النسبة بالسين والصاد.
وهو حسام الدين الحسين بن على الصغناقى ، تأتى ترجمته برقم ٥٠٧ .
قال ابن الشحنة بعد نقل كلام المصنف هذا: (( قوله : ووضع شرحا على الهداية ،
وانتخب شرح الصغنائى . يشعر بأنهما كتابان ، وقد اعتبرت ما وقفت عليه من شرحه ، =
١٥٧

وله مُشاركَة فى علومٍ (١).
مات فى ثامن عشر رجب الفَرْد ، سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة .
ورأيت بخطّى : ثانى جمادى ، سنة سبع وثلاثين .
٩٨
أحمد بن الحسن بن سَلامة
ابن ساعد ، المَنْبِجِىّ الأصل ،
البَغْدادِىّ المولِد ، أبو العباس*
قرأ الفقه على أبيه الحسن ، ويأتى إن شاء الله تعالى(٢).
ودرَّس مكانَه بعد وفاته ، بالمدرسة المُوَفَّقِيَّة ، على شاطئ دِجْلة .
سمع أبا القاسم علىّ بن أحمد(٣) الكاتب ، وحدَّث عنه بكتاب
((المغازى)) لمحمد بن مسلم الزُّهْرِىّ.
سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن على القُرَشِىّ .
قال ابنُ النَّجَّار : حدثنا عنه عبد الرحمن بن إبراهيم المَقْدِسِىُّ ، بدمشق .
= فوجدته يختصر كلام السروجى ، من غير زيادة عليه ، ولم أر فيما وقفت عليه من
كلامه شيئا من بحوث الصغناقى ، ولا حكاية لشىء من كلامه )).
الطبقات السنية ٣٧٩/١، ٣٨٠، كشف الظنون ٢٠٣٧/٢، ٠٢٠٣٨ .
(١) فى م: ((العلوم)).
* ترجمته فى: المختصر المحتاج إليه، من تاريخ ابن الدبيثى ١٧٨/١، الوافي بالوفيات
٣٢٠/٦، الطبقات السنية ، برقم ١٧٦.
(٢) برقم ٤٤٩ .
(٣) فى الوافى بعد هذا زيادة: ((بن بنان)).
١٥٨

قال ابن النَّجَّار : أخبرنى أبو الحسن بن (١) الْقَطِيعِيّ، قال: سألتُ
أحمد بن الحسن عن مولده ، فقال : كان مولدى سنة اثنتين وخمسمائة .
وتُوُفِّى يوم الأربعاء ، لثمان عشرة خَلَتْ من شعبان ، سنة أربع وثمانين
وخمسمائة .
٩٩
أحمد بن الحسن بن محمد بن أحمد ،
أبو العباس، الحامِدِىّ، الدَّامَغَانِىّ، القاضىّ
سمع من أبى الحسين بن سَمْعون ، وأبى إسحاق بن يَزْدَادَ .
ذكره عبدُ الغافر فى ((السِّياق فى تاريخٍ نَيْسَابُور)) فقال: شيخٌ من
أصحاب أبى حنيفة ، ولَىَ قضاء دَامَغان فأَحْسَن سيرتَه .
وسمع بالعراق ، وخُراسان .
حدَّثنا(٢) عنه أحمد بن عبد الملك المُفِيد .
١٠٠
أحمد بن الحسن بن محمود بن منصور ، أبو يَعْلَى ***
مولده سنة خمس ، وقيل : ست وخمسين وأربعمائة .
ذكره أبو زكريا يحيى بن أبى عمرو بن مَنْدَه، وقال : حسنُ المعرفة ،
(١) سقط من الأصل .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٧٨ .
(٢) فى م: ((أنبأ)).
** ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ١٨٠ .
١٥٩

يرجع إلى [٢٦ و] سَتْرٍ وصلاح .
كتب بأصْبَهان وخُراسَان ، وكان من الحُفّاظ ، عالما بمذهب
الكُوفِّين .
١٠١
أحمد بن الحسين بن على بن بُنْدَار بن المُطَهَّر
ابن سعيد بن إبراهيم بن يوسف بن يعقوب
الدُّماوَنْدِىّ، البَارَكَثِىّ، الْيُوسُفِىّ"
من أهل دُمَاوَنْدَ (١) ، ناحيةٍ بين الرَّىِّ وطََّرِسْتان .
كان فقيهًا، عالمًا، فاضلاً، زاهدًا، ورغًا، كثير المحفوظ ،
متواضعًا .
ذكر أنه من أولاد القاضى أبى يوسف ، وله بيتٌ مشهور بالعراق .
سافر إلى بلاد غَزْنَةَ ، والهند ، وأقام بها مدة ، وصحب الكبارَ .
ذكر أن مولدَه بقرية من قُرَى دُمَاوَنْد ، يقال لها بَارَكَث ، فى حدود
سنة تسعين وأربعمائة .
ومات فى مَرْوَ ، فى عصر يوم الثلاثاء ، الثالث عشر من رمضان ، سنة
ست وخمسين وخمسمائة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٨٣ .
وضبط المصنف ((الباركثى)) بفتح الراء ، وضبطها السمعانى وابن الأثير وياقوت
بالسكون .
انظر : الأنساب ٥٩ و، اللباب ٨٦/١، معجم البلدان ٤٦٤/١ .
(١) يقال لها أيضا: ((دباوند))، و((دنباوند)). انظر الأنساب ٢٢٩ ظ ، اللباب
٤٢٦/١، معجم البلدان ٥٤٤/٢، ٥٨٥، ٠٦٠٦
١٦٠