النص المفهرس

قسم ٢ - ج ٤
١٢١
التاريخ الكبير
باب نباتة
٢٤٢٠ - نباتة الوالى قاله زهير وكان من المعامين على عهد
عمر، كوفى روى عنه سويد بن غفلة .
٢٤٢١ - نباتة قال معمر شيخ منا سمع ابن عمر (١)
باب مجى
٢٤٢٢ - مجى الحضرمى عن على عن النبى صلى الله عليه وسلم
لاتدخل الملائكة بيتافيه كلب، قاله (لنا-٢) حفص (بن عمر -- ٢)
قال ناشعبة قال اخبر بى على بن مدرك سمع ابازرعة بن عمر وعن عبدالله
ابن مخی عن ابيه عن على، يعد فى الكوفيين .
٢٤٢٣ - مجی بن عبيد (٣)
1
باب ناصح
٢٤٢٤ - ناصح من العلاء (ابو العلاء - ٤) مولى بنى هاشم
سمع عمار بن ابى عمار روى عنه مسلم، منكر الحديث .
(١) هكذا فى قط ووقع فى صف ((نباتة سمع باب بن عمير قال معمر شيخ منا))
و فىالميزان ولسانه نحو ما فى قط و وقع فى كتاب ابن ابى حاتم « نيا تقبصرى روى
١٥
عن بن عمير)» كذا وهو شاهد لما فى صف و كأنه سقط منه الاسم وهو لفظ
(باب)) ويدل على سقوطه حذف الف ابن وكأن الناسخ اشتبه فى كلمة «باب»
ولم يعرف أنها اسم رجل وقد تقدم فى باب الواحد من حرف الباء «باب بن عمير
الحنفى عن نافع ... )) وذكره ابن أبى حاتم وغيره والله اعلم - ج(٣) من صف
(٢) قال ابن ابى حاتم («سمعت ابى يقول هويحيى بن عبيد البهرانى ولا اعرف ٢٠
لھی بن عبید ))(٤) من قط وهو ثابت فی کتاب ابن ابى حاتم وغیر ہ-ح.

قسم ٢ - ج ٤
١٢٢
التاريخ الكبير
٢٤٢٥ - ناصح بن عبد الله كان يسكن فى بنى محلم عن سماك
قاله عبدالعزيز بن الخطاب، يعد فى الكوفيين، منكر الحديث.
باب نھیك
٥
٢٤٢٦ - نهيك بن عبد الله السلولى سمع حذيفة بن اليمان
روى عنه ابو اسحاق يعدفى الكوفيين_بال النبى صلى الله عليه وسلم
قائماً ، قاله لنا ابو نعيم عن يونس بن ابى اسحاق .
٢٤٢٧ - نهيك بن يريم عن مغيث (بن سمى - ١) قال
الا وزاعى وهو رجل منا .
باب ناشرة
٢٤٢٨ - ناشرة الناجى سمع منه هشام بن سعد وسمع هو من
1
ابن عمر .
٢٤٢٩ - ناشرة بن سمى اليزبى سمع عمر روى عنه على بن
رباح يعد فى الشاميين (٢).
باب نهار
٢٤٣٠ - نهار بن عبد الله العبدى من (٣) عبد القيس نسبه
١٥
ابن المبارك یعد فی اهل المدينة روی عنه ابو طو الة عبدالله ومحمد بن
بحی بن حبان .
٢٤٣١ - نهار العبدی سمع ابا امامة الباهلی روی عنه ثورین
(١) من قط (٢) فى كتاب ابن ابى حاتم وغيره انه ((مصرى)) وفى الاصابة
٢٠ ((سكن الشام ثم نزل مصر)» - ح (٣) صف ((ابن)» وهو خطأ-ح.
نزيد

قسم ٢ - ج ٤
١٢٣ :-
التاريخ الكبير
نزيد وروى الثورى عن ثورعن نهار عن النبى صلى الله عليه وسلم
قال أكرم الناس ( يوسف - ١) بن يعقوب .
باب نبيه
٢٤٣٢ - نبيه بن صواب المهرى (٢) انه صلى مع عمر بالحابية
فسجد (٣) فى الحج سجدتين قاله ( لنا يحيى- ٤) بن بكير عن الليث عن
سیارین عبدالرحمن وقال (لنا - ٤) عبد الله بن صالح عن اللیث قال حدثی
يزيد بن أبى حبيب عن نبيه بن صواب المهرى انه صلى مع عمر، وعن
اللیث عن سیار بنعبدالرحمن عن نبیه بن صواب عن عمر مثله،وروى
عثمان بن صالح ويحيى بن بكير عن بكر بن مضرعن شجرة (٥) بن عبد الله
ابى محمد سمع أبا عبدالرحمن المهرى (٦) (انه - ٤) سجد عمر فى الحج
سجدتین .
١٠
٢٤٣٣ - نبيه بن وهب الكمى قال ابن عيينة هو الحجى
سمع ابان بن عثمان و کعبامولى سعيد بن العاص، حجازى روى
عنه نافع .
٢٤٣٤ - نبيه عن ابى صفية (٧) قاله كعب عن جده نبيه .
١٥
(١) من قط (٢) هكذا فى الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها وفى
هامش قط ((النهدى)) وعليه ((صح)) كذا وصؤاب ضبطه فى الاصابة بضم المهملة
بعدهاهمزة)) - ح (٣) صف ((سجد)» (٤) من صف (٥) هكذا فى قط وقد تقدمت
ترجمة شجرةفى بابه و وقع فى صف ((سخبرة)) وهو تحريف - ح (٦) قط - النهدى
(٧) لفظ ابن أبى حاتم ((نبيه رأى ابا صفية)) ولابى صفية ترجمة فى الكنى المؤلف=
٢٠

قسم ٢-ج ٤
١٢٤
التاريخ الكبير
٢٤٣٥ - نبيه التميمى سمع شريحا قوله قاله ابو حيوة (١)
عن عطاء بن السائب.
باب نفیر
٢٤٣٦ - نفير الحضرمى والد جبيربن نفير يعدفى الشاميين.
٢٤٣٧ - نفير بن مجيب (٢) من قد ماء اصحاب النبى صلى الله
عليه وسلم يعد فى الشاميين، قال اسحاق بن يزيد نا اسمعيل عن سعيد
وهو ابن يوسف عن يحيى بن ابى كثيرعن ابى سلام قال نا الحجاج
ابن عبد الله الثمالى وكان رأى النبى صلى الله عليه وسلم وخج معه حجة
الوداع ان نفير بن مجيب حدثه وكان من اصحاب النبى صلى الله عليه
وسلمُ (٣) من قد مائهم قال ان فى جهنم سبعين الف واد فی کل واد
سبعون الف شعب فی کل شعب سبعون الف دار فی کل دار سبعون
الف بيت فى كل بيت سبعون الف بئر فى كل بثر سبعون الف ثعبان فى
شدق كل ثعبان سبعون الف عقرب لاينتهى الكافر والمنافق حتى
يواقع ذلك كله .
١٠
١٥ رقم (٣٧٢) وفيها «روى عنه نبيه)) وراجع ترجمة كعب رقم (٩٦٧) ووقع
فى صف «نبيه بن ابى صفية» خطأ - ح
(١) هو شريح بن يزيد تقدم فى بابه ووقع فى صف ((ابوحمزة)) والله اعلم نح
(٢) ويقال سفيان بن مجيب قال فى الاصابة ((رجح ابوحاتم وغيره سفيان
وانفردالدار قطنى فر جح نفیر »وعبارة ابن ابىحاتم( قالابوابو زرعة انما
هو سفيان بن مجيب)) - ح (٣) هكذا فى قط ومثله فى الا صابة نقلاعن ابن تانع
وغیر هووقعفىصف« مناصحابة».

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٢٥
باب نجم (١)
٢٤٣٨ - مجم بن فرقد ابو عامر العطار البصرى سمع عطاء
الخراسانى، مرسل، روى عنه الصلت بن محمد وقتيبة (بن سعيد
ابو رجاء - ٢).
.
٢٤٣٩ - مجم بن دينار ابو عطاء قال ( لى - ٢) يحيى بن
موسى نا مجم ، قال حدثى قزعة الجمال (٣) قال حملت انس بن مالك
الى مكة .
٢٤٤٠ - مجم بن ابراهيم من اهل بيت المقدس عن محمد بن
المنكدر عن جابر (بن عبد الله٤) (عن النبى صلى الله عليه وسلم -- ٢)
باب ناعم (٥)
١
٢٤٤١ - ناعم بن اجيل وكان فى بيت شرف فى (٦) حمدان
اصابه سباء فى الجاهيلة فاعتقته ام سامة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
ادرك عثمان بن عفان رضى الله عنه
٢٤٤٢ - ناعم بن اصيل البأوردى (٧) .
١٥
(١) هكذا وقع هذا الباب ههنا فى الاصلين ولكن بها مش صف «قد وجدت
هذا الباب فى الاصل المنقول عنه فى باب الواحد فنقلته الى هنا- كاتبه ابراهيم))
(٢) من صف (٣) راجع ترجمته رقم (٨٠٥) (٤) من قط (٠) هكذا عقد هذا
الباب فى قط فاما فى صف فانه لم يذكر الترجمة الثانية وادرج الترجمة الاولى
فى باب الواحد بعد ترجمة نجيد بن عمران بن حصين - ح (٦) قط ((من))
٢٠
(٧) هذا الترجمة من قط فقط كما سلف ولم اجد لهذا الرجل اثرا والله اعلم - ح

التاريخ الكبير
١٢٦
قسم ٢ - ج ٤
باب الواحد
٣٤٤٣ - نواس بن سمعان الكلابى (فى كتاب غيرابى
الحسن -١) قال عبد الله بن صالح حد ثنى معاوية بن صالح عن
عبدالرحمن بن جبير بن نفيرعن ابيه عن النواس بن سمعان قال اهت مع النبى
صلى الله عليه وسلم سنة بالمدينة ما يمنعنى من الهجرة الا المسئلة فان (٢)
أحدنا اذا هاجر لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأ لته عن البر
والأمم، وقال الوليد بن مسلم عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثى
بسر (٣) بن عبيد الله سمع ابا ادريس الحولانى قال سمعت النواس بن سمعان
الكلابی سمعت النی صلی الله عليه وسلم يقول ما من قلب الا بين
اصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء ان يقيمه اقامه واذا شاء ان زينه
ازاغه. وقال (لنا-٤) عبد الله بن يوسف ناسعيد بن عبدالعزيز عن ربيعة
ابن یز ید عن ابى ادريس الحولانى عن ابى الدرداء ما من قلب (مثله،
و عن ابی الیمان و ابی المغبرةعن صفو ان قال ابو الیمان عن عبدالرحمن
ابن جبير ويحيى بن جابر عن نوإس قال سألت النبي صلى اللّه عليه وسلم،
١٠ وقال ابو المغيرة حدثنا صفوان عن ابن جابر قال سمعت النواس قال
سألت النبي صلى الله عليه وسلم - ٤) .
٢٤٤٤ - نقادة الاسامى (٥) له صحبة قال لنا حجاج بن منهال
(١) من صف ولعله عنى به شيخه على بن المدينى والله اعلم (٢) كذا فى الاصلين
والحديث فى صحيح مسلم - كتاب البر والصلة - باب تفسير البر والاثم، وفيه
((كان»- ح (٣) فى قط ((بشر)» خطأ - ح (٤) من صف
(٥) هذه الترجمة من صف وقوله ((الاسلمى)) مثله فى كتاب بن ابى حاتم وغيرهـ
نا غسان
٢

قسم ٢ - ج ٤
١٢٧
التاريخ الكبير
ناغسان بن برزين عن سيار بن سلامة الى المنهال عن البراء السليطى
عن نقادة الاسدى قال بعثنى النبى صلى الله عليه وسلم الى رجل يستحمله
ناقة فرده ثم بعثنى الى آخر فدفعها فلما رآنى النبى صلى الله عليه وسلم
كبر فقال اللهم بارك فيها وفيمن ارسل بها (١)ا كبرمال فلان وولده
يعنى المانع، اللهم اجعل رزق فلان- يعنى الآخر - يوما بيوم.
٢٤٤٥ - نبيشة الخير الهذلى ان عبد الله (٢) بن عتاب بن
الحارث (بن نصير - ٣) بن حصين بن نابغة (٤) بن لحيان بن هذيل
ابن مدر كة بن الياس بن مضر بن نزار، ابن عم سلمة بن المحبق نزل
البصرة له صحبة (ذكر حديث القصعة -٥) قال (لنا .- ٦) نعيم بن حمادنا (٧)
=وسيأتى فى السند (الاسدى)) قال فى الاصابة ((الاسدى ويقال الاسلمى»- ح
(١) زاد احمد فى مسنده - ج . ص ٧٧ بعدأن ذكر محو ما تقدم ((قال نقادة
يا رسول الله وفيمن جاء بها، قال وفيمن جاء بها فامر بها رسول الله صلى الله عليه
وسلم غلبت فدرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم أكثر .... )) ..
(٢) زاد فى الثقات والتهذيب ((ان عمرو)) (٣) ليس فى قط وهو ثابت فى
التهذيب وكذا فى الاصابة الا انه وقع فى النسخة « نصر» - خ (٤) هكذا فى ١٥
صف والاستيعاب ووقع فى قط ((ربيعة)) وفى كتاب ابن ابى حاتم («رابعة))
وفی التهذيب (( دابغة وقيل رابغة)» كذا وسيأتى الؤلف ان نبيشة ابن عم سلمة
ابن الحبق وكذا قال ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدم فى ترجمة سلمة حكاية
المؤلف عن روح بن عبد المؤمن لنسبه وفيه ((دابغة» وكذا نقله شارح
القاموس فى ( ح ب ق) وفى نسب نبيشه اختلاف كما فى التهذيب والا صابة
والله اعلم- ح (٥) من قط (٦) من صف (٧) قط (عن)»
٢٠

قسم ٢ - ج٤
١٢٨
التاريخ الكبير
معلی ( بن راشد - ١) قال حدثتنى جدنى (٢) قالت دخل علينا نبيشة
الظهر فقال سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول من لحس قصعة (٣)
استغفرت له القصعة .
٢٤٤٦ - نعيمان له صحبة (٤) .
:
٢٤٤٧ - عربن هلال (٥) عن الجريرى عن الى نضرة عن
الی سعید عن النبى صلىالله عليه وسلم.
٢٤٤٨ _ بحام.
٢٤٤٩- نفيس (٦) البصرى سمع عبد الله بن جابر العبدى قال
كنت فى الوفد الذين أتوا ( التى صلى الله عليه وسلم منا - ٧)
١٠ سمع منه الحارث بن مرة.
٢٤٥٠ - نيار بن مكرم الاسامى عن النبى صلى الله عليه وسلم
(وعثمان -١) روى عنه عروة بن الز بيروا بنه عبد الله (قاله ابن انى
او یس عن ابن ابى الزناد عن ابيه - ١).
(١) من قط (٢) زادفى مسند أحمد- ج . - ص١. ٧«ام عاصم)»(٢) قط ((القصعة»
١٥ (٤) بها مش قط «هو نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن ما لك
ابن غنم بن مالك بن النجار شهد بدرا وكانت فيه دعابة)) قطعت كلمتا ((رفاعة-
عمرو- من الحاشية فاضفنا ها من الاصابة - ح (٥) هذه الترجمة والاصم الذى
يليها (( غجام)» من صف (٦) هكذا فى قط وكتاب ابن أبى حاتم وغيره وهكذا
ضبطه عبدالغنى (١٣٨) اوابن ماكولا وغيرهم ووقع فى صف (( نقيس)» وهو
تصحيف - ح (٧) من صف
(١٦)
نوف

قسم ٢ - ج ٤
١٢٩
التاريخ الكبير
٢٤٥١ - نو ف بن فضالة ابو زيد البكالى الحميرى نسبه ابن
الى الاسود (١) قال (لنا - ٢) موسى بن اسمعيل عن جعفر بن سليمان
عن الى عمر ان الحو بى قال كان نوف (٣) ابن امرأة كعب احد العلماء،
وروی صفوان ( پن عمر و -٤) عن خالد بن صبیح عن (نوف - ٢)
الى الرشيد، وقال (لنا - ٢) عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح
أن سليم بن عامر حدثه عن جبير قال ارسلتى ام الدرداء قالت(٥) يا جبير
اذهب إلى أنيف وفلان .- لم يسمه قاصين كانالحمص فقل لهما يجعلان من
موعظتهما للناس فى انفسهما ( هو نوف البكالى-٢)، وقال عمرو بن
علی نا یحیی القطان قال ناسفيان قال حدثی نسير (٦) بن ذعلوق قال
سمعت نوفا بالكوفة فى امارة مصعب بن الزبير.
٢٤٥٢ - نعمة بن دفين (٧) يعد فى الشاميين يروى عن ابيه
عن على عن النبى صلى الله عليه وسلم فى صلاة الضحى، منكر روى عنه
(١) صف ((عبد الرحمن بن الاسود)) (٢) من صف (٣) قط ((الجونى عن
نوف)) (٤) من قط (٥) قط - فقالت (٦) قط «سفيان عن نسير)) (٧) هذه
الترجمة من قط فقط وقد تعبت فى البحث عن هذا الرجل فلم اظفرله بائر ١٠
الا ان فى الميزان ولسانه «نعمة بن عبد الله قال الازدى لا يقوم اسناد حديثه
ثم انه روى من طريق جبارة بن المغلس رواه عن مندل عن عبد الله بن
مر وان عن نعمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما مر فوعا
من شهد جنازة .... )) فهذايوافق صاحبنا كلاهما يسمى نعمة ويروى
عن أبيه ويروى عنه عبد الله بن مروان فلعلها واحد والله اعلم - ح .

قسم ٢ - ج ٤
١٣٠
التاريخ الكبير
عبد الله بن مروان.
٢٤٥٣ - نابى (١) مولى عباس بن عبد المطلب سمع عباسا
وكعبا قولهما ( قاله احمد بن ابى بكر سمع محمد بن ابراهيم عن ابن
(١) بها مشی قط « قال ابن ثابت قد تقدم فى باب الباء وهذا والاول واحد
• وقد وهم البخارى فى تفر یقه بينهما واخطأ خطأ قبيحا حيث ذكره بالنون
والصواب بابی بالباء کما ذ کره اولاو کذلك ذ کره مصعب الز بيرى» اقول
تبعه ابن ما کولا الا انهلم یسر ف قال « ذ کرہ البخاری فی باب الباء و قال قال
دین ابر هيم بندينار عن ابنایی ذئب عن القا سم عن بابیوذ کر هفى باب النون
وذكر هذا الاسنا د بعينه وهو وهم » اقول عبارة المؤلف رحمه الله فى باب الباء
١٠ («بابى مولى عباس بن عبدالمطلب سمع ابن عباس وكعبا فى زمزم روى عنه قاسم
ابن عباس الجما زى وقال مهد بن ابراهيم بن دينارعن ابن ابى ذئب عن القاسم
ابن عباس عن نابى » هكذا فى احد الاصلين واما الاصل الآخر فكتبت الكلمة
الاخيرة فيه ا ولا هكذا « نابى)) ثم مدت نقطة النون بفعلت فتحة وجعلت على
الكلمة ضية علامة الشك فدل ذلك انه كان فى اصلها « نابی « وانما شك فيها
١٥ الناسخ اوغيره وسیاق العبارة يدل على ان الكلمة « نابی » فان قو له « وقال
*..... بابى)) ظاهر فى الاختلاف لأن الواوفى قوله (( وقال)» للعطف فكأنه
قال هكذا قال بعضهم وقال مهد الخ والعطف يقتضى التغاير واكد هذا قوله هنا
((قاله احمد بن ابى بكر سمع مهد ..... )). فظهر أن المؤلف رحمه الله انما أثبته هنا
فى باب النون بناء على رواية محمد بن ابراهيم المذكورة واثبته فى باب الباء بناء
٢٠ على رواية غيره فأى لوم على المؤلف؟ فان كانت وقعت للخطيب وابن ما كولا
نسخة فيها فی باب الباء (( وقال هد .... بابی) فكان عليها ان يتدبر اسياق
العبارة ليظهر لهم) ان الصواب ((نابى)» كما تقدم وقد يقال لعله وقع لهما نسخة =
الی

قسم ٢ - ج
١٣١
التاريخ الكبير
الى ذئب عن القاسم بن عباس - ١).
٢٤٥٤ - نابل صاحب العباء ويقال صاحب الشمال سمع ابن
عمر وابا هر مرة روی عنه بکیر بنالاشج وصالح بن عبيد(٢) وروى
عمرو بن عثمان عن عثمان بن نابل مولى عثمان بن عفان عن ابيه،وروی
ابن جريج عن يونس بن يوسف (٣) عن سليمان بن يسار قال ناتل.
اخو اهل الشام لابى هريرة (٤) فى الرؤيا (٥) .
= سقطت منها الوا و من قوله ((وقال)) والمقصود ان المؤلف رحمه الله تعالى
لم يقع منه هنا وهم فضلا عن الخطأ القبيح وان كان الراجح فى هذا الاسم
(( بابى)) بالباء الموحدة وكذلك ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما والله
اعلم-ح ،وقوله فى الاصل( مولی عباس ))هکذا فیصف وهکذا تقدم فى باب
الباء ومثله فى كتاب ابن ابى حاتم ووقع فى قط ههنا(( مولى ابن عباس)) وكذا
وقع فى الثقات - ح وقوله فيه ((سمع)) فى صف ((سمعت)) وهو صحيح ايضا
على معنى قال سمعت - ح (١) من قط وقد تقدم عن ابن ماكولا ما يعلم منه ان
هذه الزيادة كانت ثابته فى نسخته من التاريخ والله اعلم - ح (٢) ذكر ابن
١٠كولا نا بلا صاحب العباء بنحوما تقدم ثم قال ((ونابل مولى عثمان بن عفان ..
روى عنه عثمان بن نابل قاله البخارى » وظاهر هذا أن ثابلا الآتى بعد هذا
غير صاحب العباء فاءا ابن حبان بفعله واحدا قال ((نابل صاحب العباء ويقال
صاحب الشمال . ولى عثمان .. )) والله اعلم - ح (٣) هكذا فى قط والتهذيب
ووقع فى صف ((سيف)» وستاقى ترحمة يونس وفيها اختلاف والله اعلم - ح
(٤) هكذا فى قط وناتل هذا هو ناتل بن قيس الجذامى له ترجمة فى التهذيب
وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره وهو غير قابل صاحب العباء قطعا ووقع فى
صف «سليمان بن يسار رأى قابل اخا اهل الشام عن أبى هريرة)» كذا - ح
(٥) كذا فى قط على اشتباه فى الكلمة ووقع فى صف («الريا))

قسم ٢ - ج٤
١٣٢
التاريخ الكبير
٢٤٥٥ - نافذابومعبد مولى عبد الله بن عباس بن عبدالمطلب
الهاشمی سمع ابن عباس روى عنه عمرو بن دينار وابو الز بير قال ابن
عیینة (١) کنا نعرفه(٢) و عهدى به مولی ان عباس وهو اصدق
مو الیه، يعدفى اهل الحجاز .
٠٠٠
٢٤٥٦ - نسى الشامى قوله روى عنه ابنه عبادة .
٢٢٥٧ - نبتل ابو حازم مولى ابن عباس (عن ابن عباس - ٣)
روی عنه اسمعیل بن ابى خالد .
٢٤٥٨ - نحاز بن جدى (٤) الحنفى عن سنان بن سلمة عن
اییه عن النبى صلى الله عليه وسلم انه (٥) مر بقد ورفا کفتت كان فيها
لحوم حمر الناس، قال لی (٦) عبدالله بن محمد عن الیداو د عن حرب بن
شداد عن یحیی بن ابى كثير.
١٠
٢٤٥٩ - نبيح بن عبد الله ابو عمرو العنزي (٧) كناه
١٥
(١) لعله سقط «عن عمرو)) وهو ابن دينارفان ابن عيينة لم يدرك نافذا توفى
نافذ سنة ١٠٤ وولد ابن عيينة سنة ١٠٧ وقد روى ابن ابى حاتم من طريق ابن
عیینة « عن عمرو بن د یار نا ا بو معبد و کان من خيار موالی ابن عباس » وفى
التهذ یب ( وقال الحمیدی عن سفيان عن عمر وبن د ینار اخبر فی ابو معبد و كان
من أصدق موالى ابن عباس)) - ح (٢) صف ((نغدوه)) كذا - ح (٣) من قط
(٤) هكذا فى الاصلين وهو المرجح من عدة وجوه فى اسمه واسم أبيه ذكرها
ابن ما كولا - ح (٥) صف ((قال)) (٦) قط قاله (٧) هكذا فى قط وكتاب
٣٠ ابن ابى حاتم وغيرها وهكذا ضبط فى التقريب وغيره ووقع فى صف»
شريك
الغنوی )»وهو تحريف-ح.

قسم ٢ - ج ٤
١٣٣
التاريخ الكبير
شريك سمع أبا سعيد الخدرى وجابر بن عبد الله روى عنه الاسود
ابن قيس يعدفى الكوفيين .
٢٤٦٠ - نی (رجل من اصحاب على - ١) قال (لنا -- ٢)
محمد بن كثيرارنا سفيان عن سماك قال نانى رجل مناً قال قال جاء
جاثليق رومى فارادأن يسجد لعلى منعه وقال اسحد لله عز وجل .
٢٤٦١ - مجید ین عمران بن حصين الخزاعى (الازدى -٢)
البصرى (سمع اباه - ١) قال (لى - ٢) على نا سليمان بن داود (٣) قال
حدثی يعقوب بن محمد بن مجید بن عمر ان بن حصين سمع أباه محمدا عن
يجيد عن عمر ان قال لما كان يوم فتح مكة نهى النبي صلى الله عليه
وسلم عن القتلُ .
٢٤٦٢ - مجبة بن صبيغ. (٤) سمع أبا هريرة روى عنه نز يد
ابن الاصم.
٢٤٦٣ - نسر عن انس (٥) قال النبى صلى الله عليه وسلم
(١) من قط (٢) من صف (٣) قط «سليمان ابوداود)» وكلاهما صحيح هو
ابو داودسليمان بن داود الطيالسى صرح به ابن ابى حاتم فى ترجمة يعقوب - ح ١٥
(٤) هكذا ضبطه الذهبى فى المشتبه ص ٣١٩ واقره ابن حجر فى التبصير ووقع
فى صف «سبيع)) وفى قط ((ضبيع، كذا ــ ح (٥) هذه الترجمة من قط ولم
اجد هذا الرجل فى كتب الرجال التى با يدنيا ولا كتب المشتبه ولكن تقدم فى
او اخرباب بشر « بشر عن انس عن النبى صلى الله عليه وسلم ایما داع دعا فی شیء کان
موقوفامعه ثم قرأ ( وقفوهم انهم مسئولون) قاله لى مسدد عن معتمر عن = ٢٠

قسم ٢ - ج ٤
١٣٤
التاريخ الكبير
(فوربك لنسئلنهم اجمعين عما كانوا يعملون) قال عن لا اله الاالله.
٢٤٦٤ - نوشيان ابو المغيرة البصرى روى عنه عثمان
الشحام .
١٠
لیٹ وقا ل لی طلق بنغنا معن حفص عن لیث عن بشر عن انس( عما كانوا
يعملون) قال عن لا اله الا الله وقال ابن ادريس عن ليث عن بشير عن انس»
هكذا فى الاصلين فى الاخير (( بشير)) وقد اخرج التر مذى هذين الحديثين
فى التفسير من جامعه فالاول عن احمد بن عبدة الضبى عن معتمر فذ كره بنحوه
والثانى عن احمد بن عبدة عن المعتمر فذكره بنحوه ثم قال التر مذى («رقد
ر واه عبدالله بن ادر یس عن ليث بن ابى سليم عن بشر (كذا) عن انس بن
ما لك نحوه ولم ير فعه » و ذ کر المزی فی تهذ یبه بشرا هذا وقال يقال انه ابن
دينار وذكر ابن حجر أن قائل ذلك هو ابن حبان فى ثقاته وقد راجعت الثقات
فاذا فيها (( بشر ین دینار یروى عن انس روى عنه ليث بن ابى سليم ومحمد بن
عثمان)» اقول وقد افرد المؤلف بشربن دينار بترجمة فقال ((بشر بن دينار رأى
انسا عليه خز قال لى مهد بن عقبة ثنا محمد بن عثمان ثنا بشر» وأخرج ابن جرير
١٥ فى تفسيره الحديثين ايضا اما الاول من طريق معتمر عن ليث عن رجل عن
انس مرفوعا ۔ و اما الثانی فمن طر یق ابن ادر یس بسنده موقوفا وفيه («بشير)»
ومن طريق جرير عن ليث عن بشير عن انس مر فوعاً واخر جه من طريق
شريك فقال ((عن ليث عن بشير بن نهيك عن انس)» فذكره مر فوعا وبشير
ابن نهیك تابعی معر وف مشهور الا انه لم یذ کر له رواية عن انس ولا لليث
٢٠ رواية عنه فاقه اعلم والذى يتلخص ان معتمر ا قا ل « بشر » و ان ابن ادريس
قال ((بشير)) وكذا قال جرير على ما فى تفسير ابن جرير وان كانت النسخة
لا يو ثق بها وان شريكا قال «بشير بن نهيك» فا ما حفص أخشى ان يكون
قال « نسر )) کما يدل عليه ادراج المؤلف هذه الترجمة هنا وان كان وقع فى
ناشج
روايته فى باب بشر «بشر» فى الاصلين والله اعلم

قسم ٢ - ج ٤
١٣٥
التاريخ الكبير
٢٤٦٥ - ناشج (١) الحضرمى ( عن النبى صلى الله عليه
وسلم- ٢) روى عنه شرحبيل بن شفعة.
٢٤٦٦ - نبهان ابو يحيى مولى أم سلمة زوج النبى صلى الله
عليه وسلم، القرشية سمع ام سلمة روى عنه الزهرى .
٢٤٦٧ - نشيط سمع ابن عباس روى عنه زبيد اليامى (٣)
مولی الحی .
٢٤٦٨ - نضير بن قيس قالهمسعر،وروى عبدالله بن الوليد
العدبى (٣) عن النضير (٤) بن قيس .
(١) بها مش قط ((ناشم)) وفى الاصابة فى ترجمة عبد الله بن ناسح الحضر مى
«وناسح بنون ومهملتين على الراجح وقيل بمعجمة وجيم وقيل بمعجمة ثم مهملة.
١٠
حكاها ابو احمد العسكرى)) وذكر فى الاصابة ناسح الحضرمى ونقل عبارة
المؤلف بنحو ما هنا ثم قال ((وأخرج ابن شاهين من طريق الوليد بن مسلم عن
حريز بن عثمان عن شر حبيل بن شفعة عن ناسح الحضرمى .... )) ثم ذكر اعتراض
ابن أبى حاتم اقول وعبادة ابن ابى حاتم فى ترجمة عبد الله بن تاسح ((كان البخارى
اخرج هذا الاسم فى باب الفون ناسح الحضرمى فغير ابى بخطه وقال انما هو
١٥
عبداله بن ناسح الحضرمى وكذلك اخرج ابو زرعة فيما اخرج من خطأ
البخاری هذا الاسم و قال کما قال ابی )» وقد ظهر برواية ابن شاهين انه ان كان
هناك خطأ فليس من المؤلف بل ممن قبله والله اعلم (٢) من قط (٣) قط ((الا يامى)»
وكلاهما صحيح (٣) هكذا فى قط و کذا فى كتاب ابن ابى حاتم الا انه قال
((المدنى» وعبدالله بن الوليد العدنى معروف مترجم فى التهذيب وغيره و وقع
فى صف (( الوليد بن عبيد الله المدنى)) فاما ابن حبان فقال ((روى عنه الوصائى)»
اقول والوصا فى هو عبيد الله بن الوليدوليس بعد فى ولا مدنى والله اعلم .
(٤) هكذافى الاصلين واخشى ان يكون الصواب ((النصر)) فإن ابن أبى حاتم

قسم ٢ - ج ٤
١٣٦
التاريخ الكبير
٢٤٦٩ - سطاس.
٢٤٧٠ - نفاعة بن مسلم ابو الخصيب الجمفى السكوفى سمع
سوید ین غفلة قو له کناه عبدالحميد الحمانی و جعفر بن عون وروی
عنه وكيع .
٢٤٧١ - نفيل بن هشام بن سعيد بن ريد بن عمروبن
نفيل القرشى العدوى عن ابيه ( عن سعيد بن زيدروى عنه
وكيع -١).
٢٤٧٢ - نصيح العسى (٢) عن ركب المصرى روى عـ
مطعم بن المقدام .
٢٤٧٣ - نزاربن حيان (٣) عن عكرمة روى عنه ابنه
"والقاسم بن حبيب وعبيد الله بن عمرو- ٢).
= وابن حبان وغير هاذكروا فى ترجمة نضير بن قيس انه قيل فيه النضر والله اعلم- ح
(١) من قط (٢) ليست هذه الترجمة فى قط مع ان فيها فى ترجمة ركب المصرى
رواية نصيح العنسى عنه وهكذا فى الاصابة فى ترجمة رکب وفى اكمال ابن
١٥ ماكولا فى ((العنسى)» وغيرها ووقع فى الاصل-صف- ((نسيج العبدى)) كذا-ح
(٣) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع فى قط ((حبان»
كذا - ح (٤) كذا فى صف ووقع فى قط (( وعبد الله ابو عمر والكوفى » فاما
عبيدالله بن عمر وفهو الرقى واما عبد الله أبو عمر والكوفى فلم أجده ولم يذكر
غير المؤلف فى الرواة عن نزار واحدا من هذين وانما ذكر صاحب التهذيب
٢٠ عبد الله بن محمد الليثى فالله أعلم - ح
( ١٧)
نهاس

قسم ٢ - ج ٤
١٣٧
التاريخ الكبير
٢٤٧٤ - نهاس بن قهم ابو الظطاب البصرى سمع عبد الله بن
عبيد بن عمير وعطاء كناه يزيد بن زريع .
٢٤٧٥ - نو ال العصفری (١) ( قال رأیت خليدا ابا سلمان
العصری جاء فلس فى مسجد ابن عطيف-٢) ( روى عنه حماد ن
سلمة - ٣) .
٢٤٧٦ - نبيط بن شريط الاشجعى والدسامة بن نبيط له
ضحبة يعدفی الکوفیین روی عنه سالم بن ابى الحمد وابنه سامة ، قال
لنا قبيصة ناسفيان عن سامة عن ابيه قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم
يخطب بعرفة، ( وقال صدقة نا يحيى بن سعيد عن سفيان ناسامة عن
ابيه رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات - ٤) على جمل قبل
"الصلاة، وقال صدقة ايضا عن المقرى ناسفيان عن سلمة، ولم يقل
الصلاة (٥) وقال عبدالحمید الحمانی (٦) ادرك ایی وعمی و جدى
(١) کذا فى الا صلین و قد بحثت عن نوال هذا فلم اجد له أثرا ولعل الصواب
((العصرى)) كما قد يظهر من الحاشية الآتية - ح (٢) من قط ولكن وقع فيها
(«العصفرى)) والصواب ((العصرى)) هكذا تقدم فى ترجمة خليد وهكذا فى
١٥
ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم وغيره ومثله فى الكنى وهكذا ضبطه ابن ما كولا
فى الا كمال وابن السمعانى فى الانساب الورقة ٣٩٣ الوجه الاول، ووقع فى
الاصل ((عطيف)) كما ترى والمعروف فى الأسماء ((غطيف)) بالمعجمة - ح
(٣) من صف (٤) من قط (٥) قط ((الصلاة)) (٦) كأنه سقط ((عن سلمة))
فان العبارة الآتية هى من كلام سلمة بن نبيط رواها عنه عبدالحميد الحمانى كما٠ ٢٠
فى ترجمة شريط من الاصابة - ح .

قسم ٢ - ج ٤
١٣٨
التاريخ الكبير
النبى (١) صلى الله عليه وسلم.
٢٤٧٧ - نسیب ین ابی عمرو عن ابیه سمع عثمان و کره ان
يشيرى خوانا من فضة الابالذهب قاله ( لنا - ٢) موسى بن اسمعيل
عن خلاد بن ابى عمرو .
٢٤٧٨ - نعام بن سهل (٣) بن او س بن نعام الحر انى سمع ابن
على بن محمد بن ربيعة (٤) روى عنه على بن نصر يعد فى البصريين .
٢٤٧٩ - نائل بن نجيح البصرى سمع ابا بدر سماع بن
الوليد (٥) (قال حدثنى معاوية بن صالح ... ٢).
٢٤٨٠ - نسیر ین ذعلو ق ابو طعمة الکوفی مولی بنی ثور
١٠
نسمع ابن عمر - وبكر بن ماعز وعمرو بن راشد روى عنه الثورى
واسرائيل وجرير (بن عبدالحميد -٢) وسعيد بن عبدالله ،
(١) قط نبى اللّه صلى اللّه عليه وسلم (٢) من صف (٣) هذه الترجمة من قط وهذا
الاسم مشتبه فيها اما سهل واما سهيل وفى الثقات سهل والله أعلم - ح (٤) فى
الثقات «يروى عن الحسن بن على الهاشمى» وهو الحسن بن على النوفلى الهاشمى
١٥ والد ابى جعفر الشاعر قال فی ترجمته من التهذيب ( و قال ابن حبان يروى
المناكير .... وهو الحسن بن على بن مد بن ربيعة)) - ح (٥) هكذا فى الاصلين
و وقع فی کتاب ابن ابى حاتم « روی عن سفيان الثوری روى عنه ابو بدر
شجاع بن الوليد)) والذى يظهر أن الاول هو الصواب فإن شجاعا اكبر من
نائل ولم یذ کر المزى شجاعا فى شيوخ نا ئل ولا الرواة عنه ولكن ذكر فى
الرواة عنه ابا بدر عباد بن الوليد الجمبرى، وهذا رجل آخر مترجم فى التهذيب
وغيره فلعله تحر ف فى كتاب ابن ابى حاتم فوقع بدل ((عباد)) ((شجاع)) والله
نیار
اعلم - ح
٢٠

قسم ٢ - ج ٤
١٣٩
التاريخ الكبير
٢٤٨١ - نيارين مكرم (١) الاسلامى نا محمد (٢) قال نا إسماعيل
ابن انى اويس قال نا ابن ابى الزناد عن أبيه عن عروة بن الزبير عن
فيار بن مكرم قال لما أنزل الله (الم غلبت الروم فى أدنى الأرض وهم
من بعد غلبهم سيغلبون فى بضع سنين) وكانت فارس يوم نزلت هذه
الآية قاهر بن الروم وكان المسلمون يحبون ظهور الروم لانهم واياهم
اهل كتاب وفى ذلك انزل الله عز وجل ( ويومئذ يفرح المؤمنون
بنصر الله ينصر من يشاءوهو العزيز الحكيم) وكانت قريش تحب
ظهور فارس لأنهم واياهم ليسوا اهل كتاب ولا ايمان فلما أنزل الله
هذه الآية خرج ابو بكر يصيح فى نواحى مكة (الم غلبت الروم
فی ادبى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون فى بضع سنين) فقال ١٠
ناس من قريش لأبى بكر فذلك بيننا وبينكم زعم صاحبكم ان الروم
ستغلب فارسا فى بضع سنين أفلا نراهنك على ذلك؟ قال بلى ! قبل
تحريم الرهان ، فارتهن ابو بكر والمشركون وتواضعوا الرهان
وقالوا لأبى بكر كيف تجعل البضع؟ فان البضع ثلاث سنين الى
تسع سنين قسم بيننا وبينك وسطا ننتهى اليه فسمواست سنين ١٥
همضت الست سنين قبل ان تظهر الروم على فارس وأخذ المشركون
رهن ابى بكر فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس
فعاب المشركون على ابى بكرست سنين لأن الله قال فى بضع سنين
(١) ليست هذه الترجمة فى قط وقد تقدمت مختصرة رقم ٢٤٠٠ - ح (٢) هو
المؤلف .

قسم ٢ - ج ٤
١٤٠
التاريخ الكبير
واسلم عند ذلك ناس كثير .
٢٤٨٢ - نجيب بن السرى (ان رجلاقال للاخر عند النبى
صلى الله عليه وسلم اجلس على اسم الله-١)(روى عنه محمد بن
حمر - ٢) .
باب الواو
باب الوليد (٣)
٢٤٨٣ - الوليد بن عقبة بن ابى معيط ابو وهب القرشى
رأی النی صلىالله عليه وسلم كان والى الكوفة ، قال (لى - ٢) محمد
ابن عبدالله العمری حد ثنا زيد بن ابى الزرقاء الموصلى قال ناجمفر
ابن برقان عن ثابت بن الحجاج الكلابى عن عبدالله الهمدانى عن
١٠
ابى موسى عن الوليد بن عقبة قال لما افتتح (٤) النبى صلى الله عليه
وسلم مكة جعل اهل مكة يجيئونه بصبيانهم فيمسح رؤسهم
ويدعولهم بالبركة فجىء بى اليه وانا مطيب بالخلوق فلم يمسح
رأسى ولم يمنعه الا ان ابى خلقتنى بالخلوق (٥) فلم يمسى من اجله (٦)
١٥ وقال عبيد نايونس قال ناجعفر عن ثابت عن ابى موسى
الهمدانی عن الو لید عن النبى صلى الله عليه وسلم (نحو ٥ - ١) وقال
الوليد بن صالح نا (٧) فياض الرقى عن جعفر ولم يذكر اجاموسى
(١) من قط (٢) من صف (٣) صف (« منهم الوليد)) (٤) قط («فتح» (٥) قط
((بخلوق)) (٦) راجع ترجمة الوليد فى الاستيعاب والاصابة - ح (٧) صف
٢٠ « الوليد يعنى ابن صالح عن».
( مثله