النص المفهرس

ج- ٤
٤٢١
التاريخ الكبير
باب مسعود
١٨٤٩ - مسعود بن حراش (١) له صحبة قال (لى - ٢)
اسحاق ارنا ابو اسامة قال حدثنى طلحة بن يحيى قال أخبرنى ابو بردة (٣)
عن مسعودبن حراش (١) قال بينا انا اطوف بين الصفا والمروة اذا اناس
كثير يتبعون انسانا فتى شابا موثقا يده إلى عنقه قلت ماشأنه؟قالوا
هذا طلحة بن عبيد الله صبأ،وامر أة وراءه تذمه وتسبه قالواهذه
امه الصعبة بنت الحضرمى. قال طلحة واخبر فى عيسى بن طلحة وغيره
ان عثمان بن عبيد الله اخا طلحة بن عبيد الله قرن طلحة مع ابى بكر
لیحبسه عن الصلاة و یردهعن دينه و حر ز (٤) یده مع يد (٥) ابى
بکر فلم ير عهم الا وهو يصلى مع ابى بكر .
١٠
١٨٥٠ - مسعود بن الا سود ( له صحبة -٦) روى
زهير ومحمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن
يزيد (٧) عن عمته عائشة بنت مسعود عن ابيها ( وقال جريربن
(١) زاد ابن ابى حاتم (( اخور بعی ین حر اش » اقول وحر اش والدر بعیبکسر
الحاء المهملة اتفاق ووقع فى صف ((خراش)) خطأ ــ ح (٢) من صف (٣) ١٥
هكذا فى تط و کتاب ابن ابى حاتم وغيره و هو ابو بردة بن ابىموسى الاشعرى
ذكره ابن أبى حاتم وغيره فى شيوخ طلحة بن يحيى و وقع فى صف ((حدثنى ابو برزة))
خطأ - ح (٤) فى القاموس ((حرزه تحريزا بالغ فى حفظه)» و وقع فى صف
((وجرز)» - ح (٥) قط (يد، ويد)» (٦) من قط و مثله فى كتاب ابن ابى حاتم
وغيره - ح (٧) تقدمت ترجمة محمدبن طلحة بن يزيد وفى ترجمته من التهذيب = ٢٠

التاريخ الكبير
ج- ٤
٤٢٢
حازم عن ابن اسحاق عن محمد عن امه عائشة بنت مسعود عن
ايها - ١) وقال ليث عن يزيد بن أبى حبيب (٢) عن محمد بن اسحاق
عن محمد بن طلحة ان خالته بنت مسعود ابن العجماء حدثته عن ابيها.
١٨٥١ - مسعود غلام (جد - ٣) سفيان بن فروة ، قال
• خليفة بن خياط نازيد بن حباب قال نا فلح بن سعيد الانصارى قال
حدثنى بريدة بن سفيان بن فروة عن غلام لجده (٤) يقال له مسعود
= ((رادى عن ... وعائشة بنت مسعود ابن العجاء وهى امه ويقال خالته))
(٩ - ٢٣٩) ووقع فى صف «محمد بن طلحة عن يزيد)) خطأ - ح (١) من
صف (٢) وقع فى صف يزيد بن أبى ليث)) وهو خطأ واضح - ح (٣) من قط
١٠ وفيه نظر اولالأن الواقع فى السند كما يا تى «بريدة بن سفيان بن فروة عن غلام
لجده )» ثانيا المحفوظ ان مسعودا كان غلام اوس بن حجر كما ياتى فى الحاشية
والله أعلم - ح (٤) ظاهره ان الجد هو فروة ولكن فى بعض الروايات عن
مسعود فى الاصابة « فقداعتقنى ابو تميم اوس بن حجر)» وهو اوس بن عبدالله بن
حجر الاسلمی قال فى الاصابة« پکنی اباتميم ور بما ينسب الى جده)» ثم ذكر من
١٥ طريق مالك بن اوس «ان اباه اوس بن عبد الله بن حجر الا سلمى مر به
رسول الله صلى الله عليه و سلم .... فحمهاما علی خل ابله و بعث معها غلاما له
يقال له مسعود ... )) وقال ابن سعد («مسعود بن هنيدة مولى اوس بن
حجر أبى تميم الاسلمى)) الطبقات ج؛ قسم ٢ ص ٤٢، اما ابن أبى حاتم فقال
((مسعود مولى أبى تميم بن حجر الاسلمى غلام فروة .... » كأنه جمع بين
٢٠ الروايات بانه كان غلاما لفروة ثم صارلا وس فاعتقه وهذا لا يوافق رواية
مالك بن اوس فالاقرب ان يقال لعل اوسا كان جدا ابريدة من جهة امه والله
اعلم - ح .
قال

ج - ٤
٤٢٣
التاريخ الكبير
قال مر بی النبى صلى الله عليه وسلم وابو بكر فقال ابو بكر اذهب الى
أبى ميم (١) فقل له احملنا على بعیر وابعث الينا بواحد دليل فبعثنى
٥٠
وبعث معى ببعير (٢) ووطب من لين فجعلت آخذبهما الطريق
وكنت عرفت الاسلام فقام النبى صلى الله عليه وسلم يصلى فقام
ابو بكر عن يمينه وقمت خلفهما فدفع النبي صلى الله عليه وسلم فى .
صدر أبى بكر فقمنا خلفه .
١٨٥٢ - مسعود بن على سمع عكرمة، مرسل، روى عنه
يحيى القطان وقال لم يكن به بآسن .
١٨٥٣ - مسعود بن مالك بن معبد مولی سعید بن جبير
الاسدى سمع سعيد بن جبير سمع منه صالح بن حيان .
١٨٥٤ - مسعود بن سعد الجمفى ابو سعد (٣) يعد فى
الکوفیین ، قال یحی ین آدم و کان مسعود من خیار عباد الله و كان
ابن عم أبى خيثمة، كناه ابو نعيم.
١٨٥٥- مسعود ابو رزين الاسدى، كوفى، قال يحيى القطان
حدثنا ابو بكر السراج قال کان ابو رزین ا کبرمن ابی وائل قال (
يحيى وكان عالما بهما (٤).
(١) هى كنية اوس مشهور ابها ووقع فى ترجمة فروة من الاصابة ان كنيته
ايضا (( ابو تميم)» وارى ان قائل ذلك بناء على ظاهر هذه الرواية والله اعلم - ح
(٢) صف «بدليل)) كذا - ح (٣) صف ((أبو سعيد)) وكلاهما قد قيل كما فى
التهذيب - ح (٤) هكذا فى قط ووقع فى صف ((فها)) وفى التهذيب = ٠ ٢٠

ج - ٤
٤٢٤
التاريخ الكبير
١٨٥٦ - مسعود بن الحسكم (١) عن ابيه عن على.
١٨٥٧ - مسعود بن الحكم الزرقى (الانصارى ... ٢) يعد
فى اهل المدينة سمع عليا روى عنه نافع (٣) بن جبير ومحمد بن
المنكدر وابنه .
٥٠
١٨٥٨ - مسعود بن واصل عن (٤) النهاس بن قهم (٥)
( روى عنه عمر بن شبة قاله ابو العباس - ٢).
باب مهدی
١٨٥٩ - مهدی المحاربی قاله ابن مهدی،وقال سليمان بن
حرب عن حوشب عن مهدى الهجرى (٦) عن عكرمة عن ابى هريرة
١٠ = (( وقال یحیی کان ا کبر من ابى وائل وكان عالما فهما، تعقبه مغلطاي كما فى
تهذيب التهذيب(١٠-١١٩) فقال( قول المزی ۔ و قال یحی کان عالما فها-
تصحيف والصواب ما ذكر البخارى فى تاريخه فانه قال .... يعنى بالباء
الموحدة المكسورة والهاء والميم على التثنية والمخبر عنه بذلك ابوبكر السراج
لا ابورزین» والمعنى ان ابا بكر السراج كان عالما بابی وائل وابی رزين
١٥ فيوثق بخبره عنها - ح (١) ليست هذه الترجمة فى قط ولم اجدها فى شىء من
الكتب فالله أعلم - ح (٢) من قط (٣) هكذا فى قط وعامة الكتب وهو نافع
ابن جبير بن مطعم مترجم فى الكتب ووقع فى صف ((رافع)) خطأ - ح
(٤) هكذا فى صف ونحوه فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى قط
(«روى عنه)) خطأ - ح (٥) هكذا ضبطه اصحاب المشتبه وهكذا فى ترجمته
٢٠ من قط ووقع فى صف والثقات وغيرها ((فهم)» وفى قط هنا بلا نقط - ح
(٦) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع فى صف (البحرى)) خطأ- ح
ـال
(٥٣)

٤٢٥
ج-٤
التاريخ الكبير
قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة .
١٨٦٠ - مهدی ین اییمهدی العبدی روى عنه عبد
المؤمن .
١٨٦١ - مهدى بن ميمون ابو يحيى البصرى مات سنة ثنتين.
وسبعين (١) وما ئة قاله محمد بن محبوب سمع ابن سيرين وغيلان (٢) .
ان جریر، روى عنه ابن المبارك ووكيع وابو الوليد، فقال مولى
المعاول من الازد .
١٨٦٢ - مهدی بن الوليد بن عامر النزنی عن ابيه، روى
عنه بقية ( بن الوليد -٣).
: ١٨٦٣٠ - مهدى بن هلال البصرى قال عبيد الله سمعت يحيى ١٠
( ابن سعيد - ٤) القطان يقول مهدى غير ثقة، ابو عبدالله.
١٨٦٤ - مهدی بن حفص و کان ببغداد سمع أبا الا حوص
سلام ( بن سليم - ٣).
١٨٦٥ - مهدى بن عبد الله سمع محمد بن جابر واسمعيل بن
جعفر اظنه بغداد يا.
١٥
(١) هكذا فى قط و تهذيب التهذ یب وهو الصواب فقد ذكره المؤلف فى
التاريخ الصغير ص ١١٦ كذلك تحت عنوان ((ما بين عشر الى الثمانين)) ووقع
فى صف ((وتسعين)» كذا - ح (٢) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره
ووقع فى صف ((عن غيلان)) كذا - ح (٣) من قط (٤) من صف .

ج -٤
التاريخ الكبير
٤٢٦
باب مبارك
١٨٦٦ - مبارك بن حسان البصرى قاله العنقزى سمع
عطاء روی عنه الثوری و عبيدالله بن موسىوموسى بن اسمعیل،
قال ابو نعيم عن سفيان عن مبارك بن حسان عن معاوية بن قرة (على
• شاكلته) قال على نيته، وقالوكيع ناابويونس هو مبارك بن حسان
سمع الحسن.
١٨٦٧ - مبارك بن فضالة بن ابى امية مولى عمر بن
الخطاب (١) القرشى البصرى (سمع الحسن - ٢) وعبيد الله بن عمر
روی عنه عبد الله بن المبارك وو كيع .
١٨٦٨ - مبارك بن سعيد بن مسروق ابو عبد الرحمن اخو
١٠
سفيان الثورى، الاعمى کان يكون ببغداد أصله کوفی، روي عنه
عبد الله بن المبارك وهاشم بن القاسم ويحيى بن يحيى، قال على بن
ابى هاشم نامبارك بن سعيد سمع اباه عن ايوب بن كريز عن
عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل عن النبى صلى الله عليه وسلم قال
١٥ رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروته الجهاد والصيام جنة
والصدقة تطفئ الخطايا.
١٨٦٩ - مبارك العيشى والدعبدالرحمن، البصرى عن
(١) هكذا فى الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى تهذيب التهذيب
((مولى زيد بن الخطاب)) (٢) من قط .
الحكم

٤٢٧
ج - ٤
التاريخ الكبير
الحكم بن فروغ روى عنه على.
١٨٧٠ - مبارك بن مجاهد المروى ابوالازهرمات قبل
الثورى بسنة اوسنتين مات بالرى قال ابورجاء كان مبارك بن
حاهد قدريا، وضعفه .
١٨٧١ - مبارك بن سعيد (١) اليمامى سمع يحيى بن أبي كثير .
١٨٧٢ - مبارك ابو سحيم (٢) مولى عبدالعزيز بن صهيب
البنانى، منكر الحديث، يعد فى البصريين.
١٨٧٣ - مبارك ابو عمرو، روى عنه عبدالملك بن عمر وسمع
مالك بن دينار عن عكرمة، و(يقال - ٣) هو الخياط.
١٨٧٤ - مبارك سمع منه الأصمعى، روى عنه يوسف بن ١٠
الحارث .
باب مهران
١٨٧٥ - مهران او ميمون مولى النبى صلى الله عليه وسلم ، له
صحبة ، قال ابو نعيم انا سفيان عن عطاء بن السائب قال أتيت ام
كلثوم بشىء فقالت ان مهر ان او میمون مولی النی صلى الله عليه
١٥
(١) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب ووقع فى قط
((سعد)) كذا - ح (٢) هكذا فى قط والتاريخ الصغير ص ١٩٦ وقال ابن ابى
حاتم («مبارك بن سحيم ابو سيم )» ونحوه فى التهذيب (١٠ - ٢٧) وزاد «ويقال
ابن عبدالله)) وذكره الدولابى فى الكنى (١ - ٢٠١) وضبطه فى التقريب
وغيره ووقع فى صف ((ابو سهيم)) خطأ - ح (٣) من قط .
٢٠

ج - ٤
٤٢٨
التاريخ الكبير
وسلم اخبرنى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال إنا اهل بيت نهينا عن
الصدقة وانالانا كل الصدقة وان مو الينا من انفسنا. وقال لنا مسدد
ناحماد بن زيد عن عطاء قال سمعت ام كلثوم بنت علی ان النی صلىالله
علیه وسلم قال لمولی لنا يقالله کیسان (او قالت هرمز - يا كيسان،
• مثله - ١).
١٨٧٦ - مھران ابو المحتا ر سمع ابن عباس روى عنه وائل
ابن داود، ويقال عن عبد الرحمن بن سليمان عن وائل عن مهران
ابى بدر(٢) عن ابن عباس فى القبلة .
١٨٧٧ - مهر ان عن ابن عباس، روى عنه الحسن بن عمرو،
عن النی صلى الله عليه وسلم فى السفر.
١٠
١٨٧٨ مهران عن ابن عباس قاله الثوری عن عبدالله، وقال
ابو معمر كنيته ابو صفوان .
١٨٧٩ - مهران ابو عروبة مولى بنى يشكر (٣) يعد فى
البصریین و هو والد سعید بن ابى عرو بة،عن ابن الزبير، روى عنه
مالك بن دينار .
١٥
(١) من قط (٢) قط « عن مهران عن ابی بدر» کذا وفی الثقات « مهران
ابو المختار وقد قيل ابوزيد» كذا وهذا الاخبر تصحيف - ح (٣) صف
«مولى بنى عدى يشكر» وفى كتاب ابن ابى 'ثم «مولى عدى بن عدى»
وفى الثقات « مولی بنی عدی»و تقدم فى تر حة سعید« مولى ابنی عدى بن
يشكر» - ح .
٢٠
مهران

ج - ٤
٤٢٩
التاريخ الكبير
١٨٨٠ - مهران بن مطرف (عن الحسن -١) روى عنه
سلام بن مسكين .
مــ
١٨٨١ - مهران بن ابى عمر (٢) الرازى عن ابن ابى خالد
و الثوری ، قال ابن حمید مات قبل جر یر ،فی حدیثه اضطراب، روی
عنه زافر بن سليمان ، ابو عبد الله كناه اسحاق .
باب مقدام
١٨٨٢ - مقدام بن معدى كرب ابو كرمة الكندى
الشامی له صحبة، قال خالد عن(٣). محمدبن حرب عن حمیدین ربيعة قال
رأيت المقدام بن معدی کرب خارجا من عندالوليد بن عبدالملك
فى ولايته، قال لنا عبد الله عن (٤) معاوية عن بحير بن سعد عن خالد (٥) ١٠
ابن معدان عن المقدام بن معدی کرب انه حدثه عن النبى صلى الله .
عليه وسلم قال ما أكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل
یدیه قال و کان دواد یا کل من عمل ید یه .
١٨٨٣ - مقدام الرهاوى سمع عبادة بن الصامت وابا الدرداء
والحارث بن معاوية روى عنه الحسن ، قال جلس أبو الدرداء ١٠
(١) من قط (٢) هكذا فى صف والتاريخ الصغير ص ٠٨ ٢ وكتاب ابن بى حاتم
والثقات والتهذيب ووقع فى قط ((عمرو)» كذا - ح (٣) قط ((بن)) كذا
واراه خطأ وان خالدا هذا هو خالد بن خلى تقدم فى ترجمته («سمع مح* بن
حرب)» - ح (٤) قط ((حدثنى)) (٥) قط ((جابر)» وهو تحريف والحديث فى
الصحيح للمؤلف كتاب البيوع باب کسبالرجل و عمله بیدهمن طريق اخرى. ٢٠
عن خالد بن معدان-ح.

ج - ٤
٤٣٠
التاريخ الكبير
والحارث بن معاوية وعبادة بن الصامت فقال أبو الدر داء ايك
يذكر حديث النبى صلى الله عليه وسلم حين صلى الى بعيره.
١٨٨٤ - مقدام بن شريح (بن هانىء بن يزيد -١)
الكوفى الحارثی سمع اباه، روى عنه الثورى وشعبة ومسعر
· وشريك و ابنه يزيد.
١٨٨٥ - مقدام ابو فروة قال حدثى جارلى عن شريح
روی عنه جر یر ین حازم.
١٨٨٦ - مقدام بن سلامة .
١٨٨٧ - مقدام بن داود (٢) بن عيسى بن تلید الرعينى
١٠ عن أسدبن موسى و العباس بن طالب.
باب ◌ُخارق
١٨٨٨ - محارق سمع أباذر سمع النبى صلى الله عليه وسلم
يقول ما من عبد يركع او يسجد لله الاحط الله عنه خطيئة ورفع
له درجة، قاله عمر و بن عون عن ابى الاحوص عن ابى اسحاق
١٥ عن محارق.
١٨٨٩ - محارق ابو قابوس (عن على -١) روى عنه ابنه
قابوس وهو ابن سليم قاله ابن طهمان .
١٨٩٠ - محارق بن سليم الشيبانى يعد فى الكوفيين سمع
عمارا يوم الحمل يقول رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يستحب ان يقاتل
٢٠ (١) من قط (٢) هذه الترجمة من قط
الرجل

ج -٤
٤٣١
التاريخ الكبير
الرجل تحت راية قومه قاله،صدقة عن عقبة بن المغيرة قال حدثی
اسحاق بن ابى اسحاق (الشيبانى - ١) عن ابيه عن المحارق.
١٨٩١ - مخارق بن ابى مخارق سمع ابن عمر روى عنه
عمرو الاحموشى او الاحموسى (٢).
٥
١٨٩٢ - مخارق بن عبد الله (هوابن جابر - ٣) الاحمسى
نسبه محمد بن بشر (٤) وقال شعبة مخارق بن عبد الله وقال وكيع
محارق بن خليفة ، ویقال ابن عبدالرحمن کو فی سمح طارق بن شهاب،
روى عنه الثورى وشعبة .
١٨٩٣ - محارق بن عبدالرحمن السلمى كان ينزل الدفينة (٥)
سمع عمه حبان بن جزىء (٦) روى عنه موسى بن اسمعيل.
٥
١٠
(١) من صف (٢) وقع فى صف (( الا حموسى او الاخموسى)) وفى كتاب ابن
ابى حاتم هنا وفى ترجمة عمرو ((الاحموسى» - ح (٣) من قط (٤) اراه العبدى
الحافظ ووقع فى قط (( شیر )» کذا - خ (٥) هكذا فى صف و كتاب ابن ابى
حاتم وهكذا ضبطه يا قوت فى معجم البلدان ( ٤ - ٦٤) ووقع فى قط
(« الدفنية)» بفتح الدال والفاء وكسر النون وتشديد الياء واراهوهما والنسبة ١٥
الى الدفينة دفنى كنيفة وحنفى - ح (٦) هكذا فى قط هنا وفى ترجمة خزيمة اخى
حیان و وقع فى صف « حیان بن حری » و تقد مت ترجمة حبان فى بابه بکسر
الحاء و تشدید الموحدة وهكذا ضبطه عبدالغنی فی المؤ تلف ص ٣٣ فاما جزى
فوقع فى الاصل فى باب حبان ((حبان بن جزء)) وقال ابن ماكولا جزى
بكسر الجيم يقوله اصحاب الحديث قاله الدار قطنى وقال الخطيب بسكون الزاى ٢٠
ولم يذكر حركة الجيم وقال عبد الغنى جزى بفتح الجيم وكسر الزاى» وفى ==
۔

ج- ٤
٤٣٢
التاريخ الكبير
١٨٩٤ - محارق بن احمر (١) الكلابى عن حذيفة روى
عنه مسلم ابو حسان (٢) نسبه ابن عثمان (٣) عن ابن المبارك .
باب محرز
١٨٩٥ - محرز بن زهبر له صحبة روى (٤) كثير بن زيد
= التبصير (الذی سکون الزاى هو جزء آخره همزة وساذ کره بعد واما
الذىهو بکسر الزاى واختلف فی اوله، وآخره بعد المدهمزة او تسهل فتصير الياء
مدغمة فمنهم خزيمة بن جزى)»اقول وخزيمة هو اخو حبان هذا والله اعلم .- ح
(١) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى قط ((احمد)) وكذا
وقع فى الاصلين فى ترجمة مسلم ابو حسان كماتقدم رقم (١٠٩٠) و کذا فی کتاب
١٠
ابن ابى حاتم وغیره هناك والصواب ان شاء الله تعالى (( احمر» بالراء، اولالان
التصحيف انما يكون غالبا عن الغريب الى المشهور يرى الناسخ ((احمر)» فيتوهمه
« احمد » کاجادة، ثانیا قال ابن ابى خيثمة والمبر د ان اول من سمى احمد بعد
النبى صلى الله عليه وسلم والد الخليل، ذكره السخاوى فى فتح المغيث ص ٤٤٥
و حكى عن شيخه اتفاق الحد ثین علیه و تعقباه بجماعة سموا احمد قبل والد الخليل
١٥ ولم يذكرا فيهم والد مخارق، والخليل ولدسنة مائة اوبعدها فالظاهر أن والده
اصغر من والد مخارق ، ثالثا ان الغالب فیمن یکون اسمهحسنا کاحمد أن لايسمى
ابنه باسم مستنكر كخارق والله اعلم - ح (٢) قد تقدم مسلم ابو حسان رقم
(١٠٩٠) وهو مسلم بن عبدالله کما فى الكنى للدولا بى (١ - ١٥٠) والتهذيب
١
(١٠ - ١٣٣) ووقع فى قط ((مسلم بن ابراهيم ابو حسان)) وهو خطأ فاما مسلم
٢٠ ابن إبراهيم احد شيوخ المؤلف فكنيته ابو عمر و کماتقدم فى ترجمته رقم(١٠٧٩).
ح (٣) هو ابو عبدالرحمن عبدالله بن عثمان المروزى الملقب عبدان صاحب ابن
المبارك وهو من شيوخ المؤلف ووقع فى قط (( ابو عثمان)) كذا - ح (٤) قط
(«روى عنه))
(٥٤ )
عن

ج - ٤
٤٣٣
التاريخ الكبير
عن ام ولد محرز عن محرز .
١٨٩٦ محرز بن حارثة (١).
١٨٩٧ - محر زین عيم سمع شریحا، روى عنه ز هير بن
الى ثابت .
١٨٩٨ - محرز ابو اسراءيل كان يكون مكة (قال ابن .
عیاش کان طو افا ۔۔ ٢)سمع الحسن، وروی الثوری عن محرز عن
الحسن ويزيد الرقاشى (٣).
١٨٩٩ - محرز بن المهدى (٤) عن حزام بن هشام حديث
أم معبد .
١٩٠٠ - محرز ابو رجاء مولى هشام اراه الجزرى (٥) سمع ١٠
مکحو لا ، روی عنه ا سمغیل بن عياش .
(١) هكذا فى الاصلين ووقع فى كتاب ابن أبى حاتم ((جارية)) ولم يذكره
اهل المشتبه وقضية ذلك انه بالمهملة وفى الميزان ولسانه «محرز بن جارية بيض
له ابن ابى حاتم ..... وقيل ابن حار ثة» - ح (٢) من قط ووقع فى كتاب
ابن ابی حاتم «محر ز ابو اسر ا ئيل کان یکون بمکة روى عن ابن عباس ....
١٥
سمعت ابى يقول لا اعرفه اصلا)) وفى الثقات فى اتباع التابعين ((محر زبن
حریث ابو اسرائیل مدنی سکن مكة يروى عن الحسن روى عنه ابن عيينة كان
عابدا طوانا بالبيت العتيق)) فتأمل - ح (٣) قط ((سمع الحسن ويزيد الرقاشى
روى الثورى عن محرز عن الحسن)) (٤) هذه الترجمة من قط فقط (٥) هكذا فى
صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وفى الثقات ((من اهل الجزيرة)» ووقع فى ٢٠
قط ((الجريرى)» خطأ - ح .

ج - ٤
٤٣٤
التاريخ الكبير
١٩٠١ - محرز وكان من سبى الجاهلية قال ابو موسى
(الإشعرى - ١) لا يذبح للمسلمين الامن يقر أام الكتاب فلم يقرأ
الامحرز القصاب مو لی بی عدی (٢) احد بنى ملكان فذمح وحده،
قاله موسی پن اسمعیل عن اسحاق بن عثمان قال حدثتنى جدتى
• أم موسى.
باب مر داس
١٠
١٩٠٢ - مرداس بن مالك الأسامى وكان بايع النبى صلى الله
عليه وسلم تحت الشجرة، روى عنه قيس بن أبى حازم، قال يحيى بن حماد
ارنا ابو عوانة عن بيان عن قيس (بن ابى حازم -١) عن مرداس
الأسلمى قال قال النبى صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الأول
فالا ول و تبقى حثالة کحثالة الشعير لا یبالهم الله بالة. وقال محمد بن
محبوب ناحفص بن غياث عن اسمعيل عن قيس عن مر داس سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم بحوه، وقال محمد بن ابى بكر ناعمر بن على غن اسمعيل
عن قيس عن مر داس بن مالك الاسامى قال اسمعيل زعموا انه من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (مثله -١) ولم يرفعه، وقال يحيى
ابن موسى نا محمد بن عبيد الطنافسى قال حدثنا اسمعيل عن قيس عن
مر داس عن النبى صلى الله عليه وسلم وقال كحثالة التمر .
١٥
(١) من قط (٢) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم والاصابة ووقع فى صف
٢٠ («على» كذا - ح .

ج- ٤
٤٣٥
التاريخ الكبير
١٩٠٣ - مرادس بن عروة قال لنا محمد بن الصباح قال نا
الوليد بن أبى ثورعن زياد بن علاقة عن مرداس بن عروة قال
رمى رجل من الحی اخالى فقتله ففر فوجدناه عند ابى بكر فانطلقت(١)
به الی النیصلى الله عليه وسلم فاقادنا.
١٩٠٤ - مر داس الجندعى الليثى سمع ابن عمر قاله حام .
ابن اسمعيل عن عبد الله بن نصر عن جعفر بن عمر وبن امية (٢)
وهو ابن عبد الرحمن (٣).
١٩٠٥ - مرداس بن عبد الرحمن سمع عبد الله بن عمر (٤)
( روى عنه محمد بن عمرو - ٥) ( وسمع المسوربن محرمة والوليد بن
رباح واظنه الليثى - ٦).
١٠
(١) قط «فانطلقنا)) (٢) زاد فى صف «ابن عمرو)» واراه وهما ففى الاصابة
وغیر ها رفع نسبعمر وبن امیة و ليس فيه هذا - ح (٣) ک أنه يعنى الآ تى عقبه
فسیأتی فيه قوله (( واظنه هو الليثى)» وجزم بذلك ابو حاتم قال ابنه فى كتابه
« كان البخاری جعله !سمین فنسب رو اية احدها الی عبدالله بن عمرو والآخر
الى ابى هريرة فسمعت ابى يقول هما واحد)) كذا فى النسخة والله اعلم - ح ١٥
(٤) على الميم فى قط علامة السكون ومن عادة هذه النسخة انها ربما يكتفىفيها
بتسکین ميم ((عمرو )» عن زيادة الوا و و قدمی مایو افقه فی حکا یة ابن ابى حاتم عن
البخارى فالله أعلم - ح (٥) من صف (٦) هكذا فى قط وبدلها فى صف (( وأظنه
هو الليثى سمع الحسن والوليد بن رباح)» ولم يذكرابن ابى حاتم المسور والوليد
و انماجعلهاشیخینلمر داس بنشداد کما يأتى ولم یترجم ابن حبان لمر داس بن شداد ٢٠
وعد الوليد بن رباح فى الرواة عن الليثى ولم يذكر المسورولا ذكر هوولا
ابن ابى حاتم الحسن وعسى ان يكون لفظ ((والحسن)» فى صف مصحفا عن
((المسور» والله اعلم - ح

ج- ٤
٤٣٦
التاريخ الكبير
١٩٠٦ - مرداس بن شداد (عم مر داس بن عبدالرحمن -١)
یقال ابو محمد (٢) روى عنه محمد بن عمرو (٣).
١٩٠٧ - مرداس بن ما فنة (٤) ابو عبيدة (٥) ناابو رفيق (٦)
قال سألت وهب بن منبه عن الد نانير والدراهم .
باب مخلد
١٩٠٨ - مخلد (٧) الغفارى عن عمر، وقاله ابن عيينة عن
عمروعن الحسن بن مسلم (٨) قال عمرو وقد رأيت مخلدا.
(١) من قط (٣) زاد فى صف ((عن مرداس)) واخشى ان يكون مصفها من ((عم مر داس»
فتكون فى معنى ما زاده فى قط ((عم مرداس بن عبد الرحمن)) والله اعلم - ح
(٣) لفظ ابن ابى حاتم «مر داس بن شداد ابو حد روى عن المسور والوليد
ابن رباح روى عنه مرداس بن عبدالرحمن» والعلم عند الله عز وجل - ح .
(٤) هذه الترجمة من قط (٥) كذا فى الاصل والظاهر ((ابوعبيد» كما يأتى- ح
(٦) خلط ابن ابى حاتم قال « مد اس ابو رفيق الصنعانی روی عن ابیعبيد بن
ما فنا روى عنه زيد بن المبارك الصنعانى)» وفى المشتبه للذهبى ص ٢٢٨«رفيق
این عبید عن وهب بن منبه وعنه می د اس بن ما فنه » و تبعه فی التبصير ،وفی
القاموس ( رف ق) « رفیق کز بیر ابن عبید و ابو رفیق محدثان » و فی الا کمال
لابن ماکولا « رفيق بن عبيد ابو رفیق روى عن وهب بن منبه روى عنه
مر داس بن ما فنه أبو عبيد)» - ح (٧) فى الاصابة ((حكى العسكرى انه ضبط
بالتشديد وصوب التخفيف)» (٨) كذا فى الاصلين والذى فى كتاب ابن ابى
حاتم والثقات ((الحسن بن *)) وهو الحسن بن مهد ابن الحنيفة وقع التصريح
به فى السند كما فى الاصابة على تصحيف فى النسخ المطبوعة - ح .

ج - ٤
٤٣٧
التاريخ الكبير
١٩٠٩ - مخلد بن عقبة بن عبد الرحمن بن شر حبيل الجنفى
عن جده عبدالرحمن، روى عنهحماد بن زيد .
١٩١٠ مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيبانى البصرى سمع
الز بير بن عیید روی عنه ( ابنه - ١) الضحاك بن محلد وحرمی
ابن عمارة .
١٩١١ مخلد بن حسين (٢) المصيصى عن هشام بن حسان
وموسى بن عقبة، روى عنه عبدالله بن المبارك والحجاج بن محمد،
وهو ابو محمد مولى المهالية يقال اصله بصرى تحول الى المصيصة
مات سنة ست وتسعين ومائة (٣).
١٩١٢ - مخلد بن حازم (٤) اخو جرير بن حازم البصرى ١٠
ر وى عنه وهب بن جرير .
١٩١٣ - محلد بن زيد الحر انى الجزری ابو خداش (٥)
(١) من قط (٢) هكذا فى صف والتاريخ الصغير ص ٢٢٠ وكتاب ابن ابى حاتم
وغيره ووقع فى قط ((حصين)» كذا-ح (٣) هكذا فى الاصلين والتاريخ الصغير
ص ٢٢٠ و قد قیل خلاف ذلك ارخه ابن سعد وابن حبان ١٩١ وحكاه فى ١٥
التهذ یب (١٠ - ٧٣) عن هذا الكتاب فلا ادرى كان كذلك فى نسخته ام
وهم - ح (٤) هذه الترجمة من صف (٥) هكذا فى قط والتهذيب (١٠-٧٧)
ووقع فى صف ((ابوحراش» كذا و بها مش قط «ابو الحسن - كناه ابن
الجارود ونسب ذلك الى البخارى ... كناه النسائى » اقول وفى كتاب ابن
ایی حاتم والثقات ((ابوالحسن» - ح
٢٠

ج - ٤
٤٣٨
التاريخ الكبير
عن ابن جريج، روى عنه يحيى الحابى واسحاق وابو الصلت.
١٩١٤ - محلد بن مالك ابو جعفر المال .
١٩١٥ - مخلد بن مروان (الحروضى عن غيلان بن جرير
فی حدیث الرؤيا عن مطرف - ١).
١٩١٦ - محلد ین هلال (٢) اخو خالد الحذاء لأمه، یروی
عن خالد الحذاء.
(١) من صف والله اعلم - ح (٢) هذه الترجمة من قط .

قسم - ١ - ج- ٤
٤٣٩
خاتمة التاريخ الكبير
بسم الله الرحمن الرحيم
خاتمة الطبع
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين
وعلى آله وصحبه اجمعين .
اما بعد قال أبو العباس بن سعيد)) لو أن رجلا كتب ثلاثين
الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسمعيل)) تهذيب
التهذيب ج٩ - ص٠٤٨
لما كان هذا السفر الحليل محتويا على اهم مواد التاريخ
ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا على ادق اصول الجرح
والتعديل همت بطبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب
الكبير .
ذى كر النسخ من هذا الكتاب
(١) نسخة آصفية- اول ما اطلعنا على ذلك ان جزءا من هذا
الكتاب وجد فى الخزانة الآصفية بعاصمة حيدر آباد الدكن وهو
الجزء الرابع من التاريخ الكبير للبخارى رحمه الله.

خاتمة التاريخ الكبير ٤٤٠ قسم - ١- ج-٤
اولها باب قبيصة وفى آخرها« كان الفراغ من كتابة هذا
الجزء نهار السبت ٣ شهررمضان المعظم من شهورالف ومائة
وواحد .... من نسخة بخط مغربى تاريخ كتابتها فى شهر
رمضان من سنة خمس عشرة وار بعمائة وعلامتها فى حواشى هذا
المطبوع ((صف)).
(٢) نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الحليل سالم
الكرنكوى وانه بذل العناية التامة فى التفحص عن نسخ هذا
الکتاب و کاتب الد کتورهـریترالذی کان یشتغل فى أخد
العكوس من النسخ الخطية المحفوظة فى خرانة اسلا مبول حتى
فازفیمرامنا الدكتوره-ریتروارسل الينا عكوس هذا الكتاب
١٠
وفى آخرها (( كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابى عبد الله
محمد بن اسمعيل البخارى رحمه الله بمدينة سبتة حاطهما الله وحرسهما.
فى صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة)).
وعلى لو ح هذه النسخة (رواية ابى الحسين محمد بن سهل بن
عبدالله المقدسى عنه)»
:
١٥
قد وقف هذه النسخة الحلية سلطاننا الاعظم والحاقان
المعظم مالك البرين والبحرين وخادم الحرمين الشريفين
السلطان بن السلطان السلطان الغازى محمو دخان وقفا صحيحا شرعيا لمن
طالع و تبصر واعتبر و تذ کر اجزل الله تعالی ثو ابه واوفر، حرره
الفقير
(٥٥)
٢