النص المفهرس
صفحات 181-200
التاريخ الكبير ١٨١ ق ٢ - ج ٢ سمع منه على بن أبى هاشم، وقال أزهر بن جميل نا السكن بن أبى السكن البرجمى عن يونس بن عبيد عن حميد الطويل ولا أعلم إلا سمعته من حميد . ٢٤١٥ - سكن بن سلمان الأزدى البصرى، حدثنى محمد نا السكن نا سلم بن زرير عن أبى رجاء عن ابن عباس وعمران بن حصين ٥ عن النبى صلى الله عليه وسلم: اطلعت فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء = فينا سبعة ... )، و يمكن أن تفهم على غير هذا خطأ ولم يتعرض ابن أبى حاتم فى باب سكن لهذه الرواية بل قال ((سكن أبو عمرو البرجمى وهو سكن بن سكن ( كذا) بصرى روى عن يونس بن عبيد روى عنه مسدد وأزهر بن جميل ... » وقال فى باب عثمان (١٧١/١/٣) رقم ٠٩٣٩ عثمان بن وكيع أبو مدرك قال كان ١٠ فيناسبعة من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم منهم سکن بن سکن روىعن يونس ابن عبید روى عنه عبد الرحمن بن مهدی و معتمر بن سلمان و سليمان بن حرب سمعت أبى يقول ذلك ويقول لا أعرفه، هكذا طبع عن نسختين قلبيتين مختلفتين وهكذا كان فى نسخة ابن فتحون ونسخة الذهبى فان ابن حجر قال فى الإصابة فى أواخر القسم الرابع من حرف السين ((سكن بن أبى السكن استدر كه ابن فتحون فوهم فانه نسبه إلى کتاب ابن أبى حاتم وأنه ذكره فى ترجمة عثمان بن وكيع قال كان فينا سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم سكن بن أبى السكن، قلت وهم فيه ابن فتحون وهما شفيعا وذلك أن سكن بن أبى السكن هو الذى روى عن عثمان بن وكيع أنه كان فيهم سبعة من الصحابة وذلك واضح فى كتاب ابن أبى حاتم وسكن هذا يروى عن أتباع التابعين ولقد لقيه على بن المدينى وطبقته و العجب أن الذهبى ذكره ( فى التجريد ) بما ذكره به ان فتحون فشار که في الوم، أقول کأنه کان في نسخة ابن حجر من كتاب = ١٥ ٢٠ التاريخ الكبير ١٨٢ ق ٢ - ج ٢ واطلعت فى النارفر أيت أكثر أهلها النساء، وقال أبو الوليد ناسلم سمع أبا رجاء عن عمران بن حصين عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله، حدثنى محمد نا عمان بن عمر سمع حماد بن بجيح عن أبى رجاء عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله، حدثنى محمد حدثه عبد الرزاق أخبر نا ٥ معمر عن قتادة عن أبى رجاء عن عمران عن النبى صلى الله عليه وسلم نحوه - وقال لنا إسحاق نا معاذ سمع أباه عن قتادة عن يزيد بن عبد الله ابن الشخير عن عمران عن النبى صلى الله عليه وسلم: عامة أهل النار النساء وقال لى محمد عن جعفر بن عون سمع ابن أبى عروبة سمع أبا رجاء سمع ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم - مثله . حدثنى يحيى بن ١٠ موسى نا أبو سعيد مولى بنى هاشم عن صخر بن جويرية عن أبى رجاء عن ابن عباس: قال لنا حجاج ناحماد بن سلمة عن أبى التياح عن مطرف : قلت لامر أتى: سمعت عمران عن النبى صلى الله عليه وسلم: أقل ساكن أهل الجنة النساء . == ابن أبى حاتم خلاف ما فى أكثر النسخ وقد تبين بما ذكرنا أن ابن فتحون ١٥ والذهبى إنما تبعا ما وجداه فى كتاب ابن أبى حاتم على أنه لا مانع من أن يكون ابن أبى حاتم فهم ما اقتضته عبارته و جوزان یکون سکن بن أبى السكن صحابى وهو غير سكن بن أبى السكن صاحب هذه الترجمة والله أعلم - وقد راجعت تجريد الذهبى فوجدته كما قال ابن حجر وذكر ابن حجر ترجمة لعثمان بن وكيع فى لسان الميزان فقال (سمع منه السكن بن أبى السكن ... وقال ابن أبى حاتم أبو مدرك عثمان بن و کیح روى عن يونس بن عبيد روى عنه ابن مهدى سمعت ٢٠ أبى يقول لا أعرفه)، والله أعلم - ح. سكن التاريخ الكبير ١٨٣ ئ ٢ - ج ٢ ٢٤١٦ - سكن بن إسماعيل (١)، عن هشام بن حسان ، روى عنه عمرو بن محمد، قال ابن معين نا السكن بن إسماعيل نا الحسن بن ذكوان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة: عندى جرابان من حديث النی صلى الله عليه وسلم، وقال لى محمد بن عقبة حدثنا سكن بن إسماعيل أبو معاذ الأصم العبادائى اليز نى سمع عاصما الأحول. وقال بشر ٥ ابن الحكم نا أبو عاصم العبادانى نا الحسن بن ذكوان عن الحسن عن أبى هريرة أنه قال: عندى جرابان من حديث النبى عليه السلام: أحدهما أحدثكم به والآخر لو حدثتكم به قتلتمونى، وإن فى حب الأنصار إيمانا وبعضهم كفر، و أيما رجل تزوج امرأة ففرض لها صداقا ثم نوى أن لا یفی لها به فهو زنا . ١٠ ٢٤١٧ - سكن بن إبراهيم البصرى، عن يونس، ينظر فى نسبة إبراهيم (٢). (١) أفرده ابن أبى حاتم عن سكن بن أبى السكن الماضى قبل ترجمة وعدهما صاحب التهذيب واحدا، أما ابن حبان فذكر واحدا قال (( السكن بن أبى السكن البرجمى واسم أبى السكن سليما (كذا و فى التهذيب عن الثقات ١٥ سليمان) يروى عن حميد الطويل و يونس بن عبيد روى عنه أزهر بن حميد ( الصواب - جميل ) و البصريون)) هكذا فى الطبقة الثالثة وذكر فى الرابعة السكن بن سليمان المتقدم قريبا والله أعلم - ح (٢) فى التعجيل ص ١٥٧ ((السكن بن إبراهيم عن الأشعث بن سوار يروى عنه عبيد الله بن عمر القواريرى وعلى بن عبيد الله المدينى وغيرهما قال البخارى ... وذكره ابن ٢٠ حبان فى الثقات)) أقول لم أجده فى نسختنا من الثقات ولا فى كتاب ابن = . ! التاريخ الكبير ١٨٤ ق ٢ - ج ٢ باب سو ادة ٢٤١٨ - سوادة بن الربيع الجرمى، له صحبة، يعدفى البصريين، حدثنا معلى نا محمد بن حمران ناسلم الجرمى عن سوادة بن الربيع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأمر لى بذود، قال لى: مر بنيك أن يقصوا أظفارهم عن ضروع إبلهم ومواشيهم وقل لهم: فليحتلبوا عليها سخالها (١) لا تدركها السنة وهى عاف، قال: هل لك من مال؟ قلت: نعم لی مال وخيل ورقيق ، قال: عليك بالخيل فارتبطها، الخيل معقود فى نواصيها الخير ، وقال أبو كامل نا محمد بن حمر ان ناسلم الجرمى عن سوادة: رأيت على النبى صلى الله عليه وسلم ١٠ خاتماً. ٢٤١٩ - سوادة بن عاصم أبو حاجب العنزى، بصرى، = أبى حاتم والله أعلم - ح. (١) كذا والحديث فى مسند أحمد (٣ / ٤٨٤) من طريق المرجى بن رجاء عن سلم بن عبد الرحمن عن سوادة وفيه ((وإذا رجعت إلى بيتك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم .... و فى طبقات ابن سعد (٣٢/١/٧) من طريق عبد الله بن يزيد الخثعمى, ثنا سلم بن عبد الرحمن الجرمى عن سوادة بن ربيع الجرمى قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمى فأمر لنا بشياه وقال لها مرى بنيك .. ومرى بنيك أن يحسنوا غذاء رباعهم، وراجع الإصابة - ح . ١٥ كناه (٤٦) التاريخ الكبير ١٨٥ ق ٢ - ج ٢ كناه أحمد وغيره ، ويقال: الغفارى، ولا أراه يصح، عن الحكم ابن عمرو ، حدثنى محمد بن بشارنا أبو داود نا شعبة عن عاصم عن أبى حاجب (١) عن الحكم بن عمرو - هو الأفرع (٢): نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ بفضل وضوء المرأة . وعن شعبة عن سليمان التيمى عن أبى حاجب عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ٥ من غفار: نهى النبي صلى الله عليه وسلم - مثله، وعن النقير أو المقبر- وذكر أحدهما - وعن الدباء والحنتم، حدثنا عبدان نا عبد الله نا عمران ابن حدير عن سوادة العنزى : اجتمع الناس على الحكم بالمربد فنهاهم عنه حدثنا عبدان أنا عبد الله أنا سليمان عن أبى تميمة عن دبلجة بن قيس قال الحكم الغفارى: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدباء والخنتم، حدثنا مسدد نا يحيى عن التيمى عن أبى ميمة السلى - نحوه. ١٠ ٢٤٢٠ - سوادة بن حنظلة القشيرى البصرى، سمع سمرة بن جندب، سمع منه شعبة . ٢٤٢١ - سوادة الرقى، عن أبى الحصین(٣)) روى عنه بزيع. ٢٤٢٢ - سوادة الىرجی (٤)، روى عنه صفوان بن عمرو ٠ ١٥ (١) هى كنية سوادة كمامر (٢) كأنه يريد «وعمرو هو الأقرع)» فان فى ترجمة الحكم من الإصابة والتهذيب أنه يقال له ((الحكم بن الأقرع) - ح (٢) مثله فى الثقات و كذا فى كتاب ابن أبى حاتم وزاد ((الخميرى، والله أعلم - ح (٣) كذا فى الأصل وشكله بضم الباء وسكون الراء ووقع فى الثقات((البرجمی» و زاد «یروی المقاطیع» و فى كتاب ابن أبىحاتم «التنوخى، وزاد «روى عن ... ،۔ ٢٠ التاريخ الكبير ١٨٦ ق ٢ - ج ٢ ٢٤٢٢ - سوادة بن مسعود بن سهل سمع الحسن قوله'روى عنه موسی. ٢٤٢٤ - سوادة بن إسماعيل (١). ٢٤٢٥ - سوادة بن أبى الحمد يقال أخو عمران وإبراهيم، ٥ روى مطرف عن سوادة بن الجعد عن أبى جعفر، مرسل. ٢٤٢٦ - سوادة بن أبى الأسود القطان (٢) البصرى ، سمع أباه، سمع منه وكيع. ٢٤٢٧ - سوادة بن أبى العالية القطعى أنه رأى الحسن مسح علی عمامته و مقدم رأسه، روى عنه موسی ، یعد فى البصریین .. ١٠ ٢٤٢٨ - سوادة بن حيان التميمى (٣)، سمع منه زيد بن حباب، وقال لى حجاج نا سوادة بن حيان التميمى أبو عتبة . = وترك بياضاو فى اكمال ابن ماكولا «وأما البرحى بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء فهو سوادة بن زياد البرحى الحمصى حدث عن خالد بن معدان حدث عنه إسماعيل بن عياش، و سياقه يبين أنه بحاء مهملة ونحوه فى الأنساب ١٥ لابن السمعاني الورقة ٧٢ الوجه الأول وصرح بأنه بالحاء المهملة وأراه صاحبنا هذا فان صفوان بن عمرو حمصى أيضا و الله أعلم - ح. (١) له ترجمة فى الميزان واللسان فيها أنه روى عن أنس وعنه على بن هاشم - ح. (٢) قال ابن أبى حاتم (وهو سوادة بن مسلم)) (٣) مثله فى الثقات وزاد ((يروى بن قره٠٠٠)) لعله ((يروى عن معاوية بن قرة)) وقال ابن أبى حاتم ٢٠ ((سوادة بن حيان السعدى روى عن أبى خلدة الحنفى ومعاوية بن قرة ... )) فكأنه من بنى سعد بن زيد مناة بن تميم - ح . باب التاريخ الكبير ١٨٧ ق ٢ - ج ٢ باب سبرة ٢٤٢٩ - سىرة پن فاتك، نا حيوة بن شریح نا محمد بن حرب عن الزبيدى عمن حدثه عن جبير بن نفير عن سبرة بن فاتك ، قال النبى صلى الله عليه وسلم: الموازين بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرب عز وجل فاذا شاء أقامه وإذا شاء ٥ أزاغه . ٢٤٣٠ - سيرة بن معبد الجهنى، قال مروان بن معاوية: سمرة بن عوسج (١) له صحبة" نا الحميدى فا حر ملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سيرة بن معبد الجهنى حدثنى عمى عبد الملك بن الربيع عن أبيه عن جده: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليستتر أحدكم فى صلاته ولو بسهم" ١٠ وقال لى على بن إبراهيم حدثنا يعقوب بن محمد ناسبرة بن عبد العزيز ابن الربيع بن سبرة عن أبيه عن الربيع عن سهرة و كان يكنى أبا ثرية وهو حجازى عن النبى صلى الله عليه وسلم - مثله. ٢٤٣١ - سبرة بن الفاكه له صحبة، حدثنى محمد بن عمران نا محمد بن فضيل عن موسى أبى جعفر (٢) الثقفى عن ١٥ (١) كذا و فى التهذيب (٤٥٣/٣) ((سبرة بن معبد بن عومة ويقال سبرة بن عو یهة ... ))(٢) وقع فىالأصل ((عنموسى بن أبى جعفر، خطأ فسيأتى فى باب موسى (٢٩٤/١/٤) ((موسى بن المسيب أبو جعفر الثقفى ... عن سالم بن أبى الجعد روى عنه محمد بن فضيل)) وأخرج النسائى فى الجهاد - باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد - هذا الحديث من طريق آخر عن «موسى بن المسيب عن سالم بن أبى = ٢٠ التاريخ الكبير ١٨٨ ق ٢ - ج ٢ سالم (١) بن أبى الجعد عن سمرة بن فاكه (٢) : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان قعد لابن آدم طرقه (٣) فقعد لى طريق الإسلام فقال: تسلم وتدع دينك ودين آبائك؟ ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له: تهاجر وتدع مولدك وتكون كالفرس فى طوله؟ ثم قعد له طريق الجهاد ٥ فقال: تجاهد فى سبيل الله فتقتل فتزوج امرأتك ويقسم ميراثك؟ قال النبى صلى الله عليه وسلم: ضمن الله لمن فعل ذلك الجنة إن قتل فى سبيل الله أو مات حرقا أو غرقا أو أكله السباع . ٢٤٣٢ - سيرة بن أبى سيرة الحمفى (٤) ، روى عنه عمير ابن سعد . ١٠ ٢٤٣٣ - سبرة ننخف(٥) عن ابن عباس قوله - قاله على ابن صباح عن سماك، وقال أبو الأحوص عن سماك: عن سمرة ابن یحیی . ٢٤٣٤ - سيرة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (٦) = الجعد ... )) وأخرجه أحمد فى المسند (٤٨٣/٣) بسند شيخ النسائى و وقع فى النسخة (موسى بن المثنى أخبرنى سالم بن أبى الجعد) والصواب موسى بن المسيب - ح . ١٥ (١) وقع فى الأصل ((سلام)) والصواب « سالم)، وقد مر قريبا شواهد ذلك - ح (٢) عند أحمد والنسانی (( سبرة بن أبی فا كه)) و قد قيل ذلك كما فى التهذيب والإصابة - ح (٣) عند أحمد والنسانى ((باطرقه)) (٤) روى ٢٠ عن أبيه وحديثه فى ترجمة أبيه فى الكنى للمؤلف رقم (٣٤٧) - ح (٥) تقدمت له ترجمة أخرى فى باب سمرة رقم (٢٤٠٤) فراجعها - ح (٢) فى الثقات «یروی عن أنس »- ح . (٤٧) روی التاريخ الكبير ١٨٩ ق ٢ - ج ٢ روى عنه إسماعيل السدى . ٢٤٣٥ - سيرة بن المسيب بن بجبة الفزارى، عن ابن عباس، روى عنه ابنه حنظلة . ٢٤٣٦ - سيرة بن عبد الله بن حنش الكوفى، سمع عمرو ابن صالح ، قال موسى قدم علينا البصرة سنة خمس وستين ومائة، ٥ وسمع أباه سمع البراء - الدعاء عند النوم، وسمع أباه سمع ابن عمر، سمع عمرو سعدا فى المسح. ٢٤٣٧ - سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد، سمع أباه ، سمع منه إسحاق (١) بن يزيد ويعقوب بن محمد، هو أخو حرملة . ١٠ باب سميع ٢٤٣٨ - سميع الزيات (٢) مولى ابن عباس الهاشمى، سمع ابن عباس ، سمع منه الاعمش. ٢٤٣٩ - سميع أبو صالح (٣) عن ابن عباس. ٠ ٢٤٤٠ - سميع أبو سالم السلولى ، سمع الحسن بن على ، روى ١٥ (١) زاد فى التهذيب ((بن إبراهيم)) (٢) جعل ابن أبى حاتم وابن حبان هذا و الآتى بعده واحداً قالا («سميع الزيات أبو صالح ... ، زاد ابن أبى حاتم ((أنا أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب إلى قال سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى روى عن ابن عباس فقال اسمه سميع الزيات ... وهو ثقة)) و انظر ترجمة سميع الحنفى الآتية رقم (٢٤٤٣) - ح (٣) راجع الحاشية قبل هذه- ح. ٢٠ . ٠ التاريخ الكبير ١٩٠ ق ٢ - ج ٢ عنه غالب أبو الهذيل؛ يعد فى الكوفيين . ٢٤٤١ - سميع، قال لنا موسى ناحماد بن سلمة عن عمرو ابن دينار عن سميع عن أبى أمامة قال: غسل النبى صلى الله عليه وسلم كفيه ثلاثاو مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ٥ ثلاثا، قال أبو عبد الله: لا يعرف لعمر وسماع من سميع ولا تسميع من أبى أمامة . ٢٤٤٢ - سميع بن زاذان عن هنيدة بنت قيس عن عائشة، روى عنه وكيع فى النبيذ أراه . ٢٤٤٣ - سميع الخنفى (١) سمع شريحا قوله، روى عنه حماد ١٠ ابن أبى سليمان، يعد فى الكوفيين. باب سليط ٢٤٤٤ - سلیط بن سلیط ، سمع عمان بن عفان ، روى عنه ابن سيرين، يعد فى أهل الحجاز . ٢٤٤٥ - سليط بن يسار بن سليط بن زيد بن ثابت، عن مريم ١٥ (١) زاد ابن أبى حاتم ((أبو صالح روى عن ابن عمر عن عمر رضى الله عنه فى الدرم و الدرهمين و روی عرف شرح روى عنه حماد بن أبى سليمان وأبو إسراءيل الملائى قال على بن المدينى هود (كذا) روى عن شريح روى عنه حماد بن أبى سليمان أبو صالح الزيات، وفى التعجيل ص ١٦٩ ((سميع الزيات الكوفى أبو صالح الحنفى ... ، جعل هذا والمتقدم أول الباب ٢٠ واحدا والله أعلم - ح : بنت التاريخ الكبير ١٩١ ق ٢ - ج ٢ بنت سعد بن زيد عن أم سعد بنت سعد بن الربيع وهى أم حارثة (١). ٢٤٤٦ - سليط بن عبد الله بن يسار المكى، سمع ابن عمر ، روى عنه خالد بن أبى عثمان (٢) و بشر بن صحار. ٢٤٤٧ - سليط بن عبد الله عن بهية - قاله شهاب عن حماد بن سامة عن حجاج ، إسناده مجهول ، ٥ ٢٤٤٨ - سليط بن عطية الخفى، سمع عليا وعمار بن ياسر، روى عنه كليب بن منفعة . ٢٤٤٩ - سليط بن شعبة الشعبائی' عن أبيه، روى عنه موسى أن أيوب. ٢٤٥٠ - سلیط بن أيوب الأنصارى، سمع القاسم بن محمد، ١٠ (١) كذا و الظاهر ((أم خارجة )، وهو خارجة بن زيد بن ثابت أحد الفقهاء السبعة ففى ترجمته من التهذيب وغيره ان أمه أم سعد هذه - ح . (٢) تقدم فى ترجمة خالد بن أبى عثمان رقم ٥٦٢ «يروى عن أيوب و سليط ... )، ومثله فى ترجمة خالد من كتاب ابن أبى حاتم وتقدم (٤١٩/١/١) ((أيوب بن عبد الله بن يسار ... سمع منه خالد بن أبى عثمان هو أخو سليط و سعید » و نحوه فى ترجمة أیوب من کتاب ابن أبى حاتم و تقدم فى باب سعيد رقم (١٦٢٥) «سعيد بن عبد الله بن يسار أخو أيوب وسليط ... روى عنه خالد بن أبى عثمان)، ومثله فى كتاب ابن أبى حاتم ، ووقع فى ترجمة سليط من كتاب ابن أبى حاتم ((خالد بن أبى عمران، وكذا فى الثقات فى ترجمة سليط و كذا فيها فى ترجمة أيوب وسعيد وكذلك وقع فى التهذيب فى ترجمة سليط والصواب (ابن أبى عثمان)) والله أعلم - ح . ١٥ ٢٠ ٠ : التاريخ الكبير ١٩٢ ق ٢ - ج ٢ وعن أمه عن أم المنذر، وعن (١) ابن رافع الأنصارى روى محمد ابن إسحاق . ٢٤٥١ - سليط بن سعد (٢) ، سمع ابن عمر - قاله حاتم بن إسماعيل عن سعد بن إسحاق بن كعب . باب سحيم (٢) ٢٤٥٢٠ - سجيم بن نوفل عن ابن مسعود - قاله ابن عيينة عن هلال بن يساف، يعد فى الكوفيين . ٢٤٥٣ - سحيم مولى بنى زهرة القرشى' حدثنا أبو المان أنا شعيب عن الزهرى أخبرنى سحيم مولى بنى زهرة وكان يصحب ١٠ أبا هريرة أنه سمع أبا هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم: يغزو هذا البيت جيش فيخسف به بالبيداء . ٢٤٥٤ - سحيم مولى أبى هريرة ، سمع أبا أيوب ، روى عنه عكرمة بن عمار عن محمد بن أيوب (٤). ٢٤٥٥ - سحيم واسمه محمد بن القاسم الحرانى (٥)، سمع ١٥ (١) زاد ابن أبى حاتم ((عبد الرحمن)) (٢) زاد ابن أبى حاتم ((السالمى))-ح. (٣) فى الأصل باب سميع خطاء - ح (٤) عبارة الثقات ((روى عكرمة ابن عمار عن محمد بن أيوب عنه)) وهذا هو الموافق لما عرف من طريقة المؤلف والموافق لما تقدم فى ترجمة محمد بن أيوب (٣٠/١/١) رقم (٤٣) ، قال ابن أبى حاتم «سحيم مولى أبى هريرة روى عن ( بياض) روى عنه ٢٠ . عكرمة بن عمار سمعت أبى يقول ذلك)) كذا - ح (٥) تقدم فى المحمدين = زهر (٤٨) ق ٢ - ج ٢ ١٩٣ التاريخ الكبير زهير بن معاوية . ٢٤٥٦ - سحيم، عن رويفع بن ثابت الأنصارى ، روى عنه ٢٤٥٧ - سحيم بن هانی ، قال لی ان أبی عتاب حدثنى محمد بن ء بكر بن سوادة. مصعب القرقانى ناسحيم بن هانئ وكان مجالس الأوزاعى وكان ثقة: ٥ ما رأيت طاوسا إلا متقنعا باكيا قلت: ما يبكيك؟ قال: على العلم والعلماء. باب سهم .ء ٢٤٥٨ - سهم بن حصين الأسدى . حدثى يوسف بن راشد نا على بن قادم الخزاعى أنا إسراءيل عن عبد الله بن شريك عن ء سهم بن حصين الأسدى: قدمت مكة أنا وعبد الله بن علقمة - قال ١٠٠ ابن شريك: وكان ابن علقمة سبابا لعلى فقلت: هل لك فى هذا؟ يعنى أبا سعيد الخدرى - فقلت: هل سمعت لعلى منقبة؟ قال: نعم فاذا حدثتك فسل المهاجرين والأنصار وقريشا قام النبي صلى الله عليه وسلم يوم غديرخم فأبلغ فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ أدن يا على! فدنا فرفع يده ورفع النبى صلى الله عليه وسلم يده حتى نظرت إلى بياض ١٥ إبطيه فقال: من كنت مولاه فعلى مولاه، سمعته أذناى؛ قال ابن شريك فقدم عبد الله بن علقمة وسهم فلما صلينا الفجر قام ابن علقمة قال: أتوب إلى الله من سب على؛ قال أبو عبد الله: وسهم مجهول ولا يدرى. = (٢١٥/١/١) رقم (٦٧٥) ((محمد بن القاسم ولقبه سحيم الحرانى ... )). التاريخ الكبير ١٩٤ ق ٢ - ج ٢ ٢٤٥٩ - سهم بن منجاب عن قرتع، روى عنه إبراهيم وأبوسنان ضرار، يعد فى الكوفيين، هو الضى السعدى. ٢٤٦٠ - سهم بن شقيق سمع عامر بن عبد القبس قوله، روى عنه الوليد أبو بشر. ٢٤٦١ - سهم بن يزيد (١) الحمراوى، عن عمر بن عبد العزيز، ٥ روى عنه حيوة . ٢٤٦٢ - سهم الفرائضى (٢). ٢٤٦٣ - سهم مولى بنى سليم أن مولاته أم يوسف ولدت بمكة فلم تر دما فلقيت عائشة فقالت: أنت امرأة طهرك الله، فلما نفرت ١٠ رأت - قاله لنا موسى بن إسماعيل . ٢٤٦٤ - سهم بن المعتمر، عن (٣) الهجيمى، سمع منه عبد الملك ابن الحسن الجارى . باب سَلَامة ٢٤٦٥ - سلامة (٤) بن قيس (٥) الحضر مى، سمع النبى صلى الله ١٥ (١) وقع فى الأصل ((زيد)) وفى كتاب ابن أبى حاتم والثقات وإكمال ابن ما لولا (( زید »-ح (٢) زاد ابن أبى حاتم «روی عن جابر بن زید روی عنه حماد بن سلمة و هشيم وابن علية سمعت أبى يقول ذلك ... عن ابن معين قال سهم الفرائضى ثقة)) وقال ابن ماكولا «روى عن أوس بن ثابت روى عنه شعبة و ... و عبد الوارث)) (٣) زاد فى التهذيب و غيره ((أبى جرى)). ٢٠ (٤) و يقال سلمة كما فى الإصابة (٥) فى كتاب ابن أبى حاتم والثقات ((قيصر)) = عليه التاريخ الكبير ١٩٥ ق ٢ - ج ٢ عليه وسلم " روى عنه عمرو بن ربيعة ، لا يصح حديثه. ٢٤٦٦ - سلامة العجلی'عن سامان روی عنه سماك بن حرب. ٢٤٦٧ - سلامة (١) التيمى سمع عليا قوله ، سمع منه عمر ابن سويد. . ٢٤٦٨ - سلامة الكندى، عن على (٢) روى عنه نوح ٥ ان قیس . ٢٤٦٩ - سلامة بن روح بن خالد ابن أخى عقيل بن خالد ابن عقيل هو آخر آبائه فى الإسلام، الايلى أبو خربق سمع عقیلاء ٢٤٧٠ - سلامة الأسدى (٣)، عن ظبيان مولى = وكذلك ذكرهصاحب الإصابة وذكر أنه يقال سلمة ويقال سلام ثم ذكره فى ١٠ القسم الرابع ((سلام بن قيس الحضرمى ذكره هكذا البخاری و تبعه ابن عدى والصواب قيصر و قد تبدل الصاد سينا و قد قيل فى اسمه هو سلامة بزيادة هاء و قد تقدم ٠ .. ، ونحوه فی لسان الميزان و الترجمة عندنا فى باب سلامة كما تری-ح. (١) زاد ابن أبى حاتم وابن حبان ((بن سهم)) وانظر الترجمة الآتية آخر الباب ١٥ - ح (٢) زاد ابن أبى حاتم «مرسل حديث الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم)، أما ابن حبان فذكره فى التابعين والله أعلم - ح (٣) مثله فى كتاب أبى ابن حاتم وقال عقبه «روى عن سعيد بن جبير سمعت أبى يقول ذلك وسمعت أبى يقول هو مجهول)، و كذلك حكاه الذهبى فى الميزان، وقال ابن أبى حاتم فى ترجمة ظبيان «روى عن سعيد بن جبير روى عنه سلامة بن سهم سمعت ٢٠ أبى يقول ذلك)) وأخشى أن يكون قوله هنا ((بن سهم)) وهما رأى ترجمة ظبيان عند البخارى كما ستأتى وفيها ((سلامة)) فظنه سلامة بن سهم التيمى الذى= التاريخ الكبير ١٩٦ ق ٢ - ج ٢ عمير (١)، سمع سعيد بن جبير قوله. باب سعدان ٢٤٧١ - سعدان (٢) بن بشر الجهنى القبى (٣)، يعد فى الكوفيين، سمع سعدا الطائى ، روى عنه خلاد بن يحيى و وكيع، قال ٥ إسحاق أنا عيسى بن يونس عن سعيد القبى الكوفى عن أبى مجاهد. ٢٤٧٢ - سعدان بن عبد الله بن جابر مولى بنى عامر بن لؤى قرشی مدنى، سمع أنساء روی عنه ابنه محمد . ٢٤٧٣ - سعدان بن يحي بن صالح اللخمى، عن محمد الشعينى ومحمد بن أبى حفصة ، سمع منه سليمان بن عبد الرحمن، ويقال سعدان لقب ١٠ واسمه سعيد بن يحيى، وقال على بن حجر: كنيته أبو يحي الكوفى رأيته بدمشق . = تقدم رقم (٢٤٦٧) وفی رابعالثقات «سلامةبن جواسالأسدی پروی عن ظبيان مولى عمير عن سعيد بن جبير) وفى الثالث ((ظبيان مولى عمير من أهل الكوفة يروى عن سعيد بن جبير يروى عنه عيسى بن يونس)) والله أعلم-ح. ١٥ (١) مثله فى كتاب ابن أبى حاتم والثقات كمامر ووقع فى لسان الميزان حكاية عن الثقات فى ترجمة ظبيان ((مولى عمر)) وفى ترجمة سلامة ((مولى عمر رضی الله عنه، کذا-ح (٢) ويقال ((سعيد كما يأتى وفى التهذيب (٤٨٧/٣) (يقال اسمه سعيد وسعدان لقب)) (٣) وقع فى الأصل هنا ((الضبى)) ويأتى فى الترجمة ((القى، وفى الثقات والتهذيب وغيرهما ((القبى، وهكذا ضبطه فى ٢٠ التقريب، وفى التهذيب عن بعضهم ((القبة موضع بالكوفة))- ح. سعدان (٤٩) التاريخ الكبير ١٩٧ ق ٢ - ج ٢ ٢٤٧٤ - سعدان بن سعد الليى (١). ٢٤٧٥ - سعدان بن سالم الايلى ، وقال بعضهم: هو ابن الصباح (٢) ، سمع يزيد بن أبى سمية، سمع منه المبارك (٣). باب سُلْمی (٤) ٢٤٧٦ - سلمی (٥) راعی النی صلى الله عليه وسلم؛ روى عنه ٥ أبو سلام (٦). : ٢٤٧٧ - سلمى بن عتاب عن جده سمع أبا هريرة - قاله لنا على عن محمد بن جعفر عن شعبة عن توبة العنبرى - فى سؤر الحمار، وقال لى عمرو بن على نا يحيى ناشعبة حدثنى توبة العنبرى عن سلمى سمعت (١) بيض له ابن أبى حاتم وحكى عن أبيه ((مجهول، وفى الثقات (( سعدان بن ١٠ سعيد الليثى أبو الحسن يروى عن الأشعث بن عبدالملك عن الحسن فى رجل اقطع تزوج امرأة ولم يعلمها قال هى بالخيار إذا علمت روى عنه يحيى بن معين » هكذا وقع فى النسخة «سعدان بن سعيد) ، كذلك حكاه عنه فى لسان الميزان (١٥/٤) - ح (٢) كذا والذى فى كتاب ابن أبى حاتم والثقات ((سعدان بن سالم أبو الصباح الايلى)) ونحوه فى التهذيب وذكره الدولابى فى الكنى (١٣/٢) ١٥ وروى من طريقه أثرا - ح (٣) كذا وفى كتاب ابن أبى حاتم والتهذيب (ابن المبارك )- ح (٤) قال ابن ماكولا «بضم السين وبالإمالة)) (٥) الذى عند ابن أبى حاتم وابن حبان وغيرهما (( أبو سلمى)) ذكروه فى الكنى وكذلك فى الإصابة والتهذيب والكنى للدولابى وغيرها وفى الإصابة والتهذيب أنه قيل إن اسمه ((حريث)) و صنيع أصحاب المشتبه يقتضى أنه أبو سلمى بفتح ٢٠ السين والله أعلم - ح (٦) زاد ابن أبى حاتم وغيره ((الأسود)). التاريخ الكبير ١٩٨ ق ٢ - ج ٢ أبا هريرة: لدم بيضاء أحب إلى من دم سوداوين، ويرفع بعضهم ولا يصح. ٢٤٧٨ - سلمى أبو بكر الهذلى البصرى، عن الحسن وعكرمة، ليس بالحافظ عندهم، قال عمرو بن على: عدلت (١) عن أبى بكر ٥ الهذلى عمدا. ٥ باب سريع ٢٤٧٩ - سريع مولى عمرو بن حريث المخزومى القرشى قال: خرجت مع عمروبن حريث إلى على ، روى عنه فطر' يعد فى الكوفيين . ٢٤٨٠ - سريع مولى سوادة بن الربيع الجرمى عن سوادة - ١٠ قاله أبو معشر البراء عن سلم بن عبد الرحمن . ٢٤٨١ - سريع عن عكرمة، روى عنه السدى، منقطع . ٢٤٨٢ - سريع بن عبد الله، منقطع . باب ◌ُسُكين ١٥ ٢٤٨٣ - سكين الضمرى سمع النبي صلى الله عليه وسلم - قاله لى محمد بن سلام عن مخلد بن يزيد عن ابن جريج: أخبرت عن عطاء ابن يسار، قال موسى بن عبيدة عن عبيد بن سليمان عن عطاء بن يسار (١) روى ابن أبى حاتم «نا محمد بن إبراهيم ناعمرو بن على ... قال وسمعت يزيد ابن زريع يقول عدلت ٠٠٠٠)= ح . عن التاريخ الكبير ١٩٩ ق ٢ - ج ٢ عن جهجاه عن التی صلى الله عليه و سلم: المؤمن یأ کل فی معی واحد، ولا يصح . ٢٤٨٤ - سکین بن يزيد أبو قبيصة عن ميمون بن مهران وعبد الله بن عبيد، هو المجاشعى . ٢٤٨٥ - سكين بن عبد العزيز القطان ابن قيس (١) البصرى' ٥ سمع أباه و سيار بن سلامة ، روى عنه عام وموسى . باب سعر ٢٤٨٦ - سعر (٢) الدولى، قال لنا معاذ بن أسد نا ابن المبارك ناعمرو بن أبى سفيان الجمحى أن جابر بن سعر (٣) الديلى من كنانة أخبره أن أباه قال: كنت فى غنم لنا بالَخْمِص فأتانى رجلان على بعير ١٠ واحد فقالا: نحن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصدقة، قلت: وما الصدقة؟ قالا: شاة من غنمك، فقمت لهما إلى لبون كريمة، قالا: إنا لم نؤمر بهذه، فقمت إلى عناق إما جذعة وإما ثنية ناصة والناصة الشحيمة (٤) فوضعاها بينهما ثم دعوالى بالبركة ومضيا، وقال لى الخزامى حدثنى عبد الله بن موسى حدثنى أسامة عن أبى مرارة ١٥ (١) فى الثقات ((سكين بن عبد العزيز بن قيس القطان)) و کذا فی کتاب ابن أبى حاتم والتهذيب ولكن وقع فيهما ((العطار)) - ح (٣) راجع هذا الكتاب (٢٠٦/٢/١) و (٧٤/١/٤ و٢٥٧) والتعليق عليها - ح (٣) وقع فى الأصل (سعد، سهوا راجع الحاشية قبل هذه - ح (٤) كذا وبهامش الأصل ((الشخيصة ٢٠ كذا عنده)» . , التاريخ الكبير ٢٠٠ ق ٢ - ج ٢ الجهنى عن ابن سعر أخبرنيه ابن سعر عن أبيه: كنت فى ناحية مكة فجاء رجل فقال : أنا رسول رسول الله ، قال لى الجمفى نا بشر بن السرى نازكريا عن عمرو بن [أبى - ١] سفيان عن مسلم بن شعبة البكرى: كان أبى غلاما لابن علقمة فبشى آخذ الصدقة فاذا شيخ ٥ من بنى بكر فقلت: بشى ألى إليك تعطينى صدقة غنمك؛ قال: أنى كنت فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم فى بعض هذه الشعاب فجاءنى رسول فقال: إنى رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم، و قال ابن سلام ناوكيع عن ذكريا أخبر نى عمرو بن أبى سفيان الجمحى عن مسلم ابن شعبة (٢) : استعمل ابن علقمة أبى فبشى فأتيت شيخا يقال له ابن ١٠ سعر قال: كنت فى شعب' فقال بشر بن السرى: هو ابن شعبة هو ذا ولده ههنا . ٢٤٨٧ - سعر بن مالك العبسى ، سمع عمر بن الخطاب ، روى عنه حلام بن صالح . ٢٤٨٨ - سعر بن نقادة الأسدى (٣)، عن نقادة" روى ابنه ١٥ عاصم . ٢٤٨٩ - سعر (٤) التميمى عن على قال : خذوا الدرهم (١) من ترجمة مسلم بن ثفنة (٢٥٧/١/٤) ومسلم بن شعبة (٢٦٣/١/٤) وسيأتى كذلك فى الترجمة - ح (٢) كذا وقد تقدم فى ترجمة مسلم بن شعبة (٢٦٣/١/٤) ((وقال وكيع ابن ثفنة، ولا يصح، ولهذا قال بشر بن السرى مقالته الآتية - ح (٣) ويقال ((الأسلى، كما يأتى فى ترجمة نقادة ٢٠ (١٢٦/٢/٤) - ح (٤) وقع فى الأصل ((سعد) خطأ - ح. ما (٥٠)