النص المفهرس

التاريخ الكبير
٢١
ق ٢ - ج ٢
و أبا عثمان و أبا نضرة ، روى عنه الثورى وشعبة وابنه المعتمر، وقال
يحيى القطان مات سنة ثلاث وأربعين، قال يحيى كان لا يدع أحدا
يكتب فان رد على إنسان حسبه عليه وكنت أرد عليه و يحسبه على
وكان يحدث الشريف والوضيع خمسة خمسة وكان عندنا من أهل
الحديث، وروى أبو عبيد عن الأصمعى عن المعتمر: قال لى أبى اكتب .
القیسی فان امی مولاة لقیس و أبى عبد القيس (١) أُحد هما قيس بن
ثعلبة والآخر قيس بن عيلان، وقال يحيى ماجلست (٢) إلى أحد كان
أخوف لله منه وما روى عن الحسن وابن سيرين فهو صالح إذا
قال سمعت أو قلت (٣) .
١٠
باب العين
١٠
١٨٢٩ - سلیمان بن عبد الله بن عتریس ین قیس (٤)، روی
(١) كذا والظاهر ((وأبى من عبد القيس))- ح (٢) فى الأصل ((ما جالست))
وفى التهذيب ((ما جلست)) وهو الظاهر - ح (٣) فى التهديب (٢٠٢/٣)
((و فى تاريخ البخارى .... إذا قال سمعت أو حدثنا)) (٤) كذا ومر فى
ترجمة بشر بن زياد (٧٥/٢/١) («بشربن زياد عن سليمان بن عبد الله بن عتريس ١٥
أما ابن أبى حاتم فقال « سليمان بن عبد الله روى عن عتريس بن عرقوب
روى عنه بشر بن زياد سمعت أبى يقول ذلك)) ولعتريس بن عرقوب عندثم
ترجمة وذكروا أنه يروى عن ابن مسعود ولم يسم المؤلف وابن حبان من
روى عنه وقال ابن أبى حاتم («روى عنه إبراهيم النخعى)) وقال ابن حبان
فی أتباع التابعین من الثقات «سليمان بن عبد الله بن عتریس یروى عن ٢٠
عبد الرحمن بن يزيد يروى عنه أهل الكوفة)، كذا قال ولعتريس بن عر قوب =

التاريخ الكبير
٢٢
ق ٢ - ج ٢
عبد الرحمن بن يزيد عن بشر بن زياد ، قال لى زكريا حدثنا أبو أسامة
عن عبد الرحمن بن يزيد عن بشر بن زياد عن سليمان بن عبد الله بن
عتريس: قال عبد الله من قال حين يوضع طعامه: بسم الله خبر الأسماء
فى الأرض وفى السماء لا يضر مع اسمه داء اجعل فيه رحمة وشفاء -
٥ لم يضره ما كان .
١٨٢٠ - سليمان بن عبد الله الأنصارى أبو عمران (١)؛ قال
هارون بن معروف نا ابن وهب قال نا حيوة أخبر نى أبو عبس سمع
أبا عمران سليمان الأنصارى ، وقال ابن عياش قال نا ثعلبة بن مسلم
عن سليمان بن عبد الله أبى معمران .
١٠
١٨٢١ - سليمان بن عبد الله بن عويمر الأسامى (٢) روى عنه
ابن أبى الزناد .
١٨٣٢ - سليمان بن عبد الله بن الحارث الهاسمى (٣) روى
عنه الزبير بن سعيد، مرسل قال أبو عبد الله إن لم يكن أخا إسحاق
ابن عبد الله والصلت الهاشمى فلا أدرى .
١٨٣٣ - سليمان بن عبد الله بن الزبرقان رأى يعلى بن
شداد روى عنه خالد بن حيان .
١٥
= ترجمة فى الإصابة فى القسم الثالث من باب العين و فيها «روى عنه طارق
ابن شهاب ، والله أعلم - ح .
(١) زاد ابن أبى حاتم ((روى عن أم الدرداء وابن محيريز» (٢) انظر
٢٠ الترجمة الآتية رقم (١٨٣٤) - ح (٣) زاد فى التهذيب (٢٠٣) =
سلمان

التاريخ الكبير
٢٣
ق ٢ - ج ٢
١٨٣٤ - سليمان بن عبد الله (١) سمع عروة، مرسل قاله
عبدة عن ابن إسحاق، منقطع .
١٨٣٥ - سليمان بن عبد الله (٢) عن معاذة العدوية سمعت
عليا أخا (٣) الصديق الأكبر، قاله بشر بن يوسف عن نوح بن
قيس سمع سليمان، وقال لنا موسى نا نوح ناسليمان أبو فاطمة عن معاذة - ٥
بمثله، قال أبو عبد الله لا يتابع عليه ولا يعرف سماغ سليمان من معاذة.
١٨٣٦ - سليمان بن أبى عبد الله أدرك المهاجرين سمع منه
يعلى بن حكيم (٤) عن أبى هريرة وسعد.
١٨٣٧ - سليمان بن عبد الرحمن التجيى عن سعيد (٥) بن
١٠
= عن جده عن على مرضت فعادنى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث
قاله منصور بن أبى الأسود عن يزيد بن أبى زياد عنه و قال جعفر الأحمر عن
يزيد عن عبد الله بن الحارث عن على»- ح .
(١) جعل ابن أبى حاتم هذا والمتقدم رقم (١٨٣١) واحدا قال «سليمان
ابن عبد الله بن عويمر الأسلمى روى عن عروة منقطع روى عنه عبد الرحمن
ان أبی الزناد و محمد بن إسحاق سمعت أبى يقول ذلك ))- ح (٢) زاد فى ١٥
التهذيب( أبو فاطمة)) (٣) كذا وفى التهذيب ((عن على قال على منبر الكوفة
أنا الصديق الأكبر، (٤) وقع فى الأصل ((يعلى بن بكير ، وفى كتاب
ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب ((يعلى بن حكيم)) وهو الصواب ستأتى
ترجمته فى بابه و فى ترجمته من کتاب ابن أبى حاتم روايته عن سليمان هذا
ولم أجد من یقال لہ یعلى بن بکیر -ح (٥) فی کتاب ابن أبى حاتم (( سعد ))
ولعله الصواب وكأنه سعد بن مسعود التجیی تأتى ترجمته فى بابه و لم أجد
من يقال له سعيد بن مسعود - ح .
٢٠

التاريخ الكبير
٢٤
ق ٢ - ج ٢
مسعود روى عنه حيوة .
١٨٢٨ - سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب الدمشقى ان
شرحبيل، سمع الوليد بن مسلم وعيسى بن يونس .
٠
١٨٣٩ - سليمان بن عبد الرحمن مولى بنى أسد بن خزيمة
٥ الدمشقى أبو عمر (١) سمع عبيد بن فيروز والقاسم أبا عبد الرحمن
روى عنه الليث وعمرو بن الحارث. قال لى محمد بن مقاتل أخبرنا
ابن المبارك عن شعبة: كان سليمان حسن النحو، كناه عبد الله بن عقبة.
١٨٤٠ - سليمان بن عبد الرحمن (٢) بن خباب عن القاسم
ابن محمد: قالت عائشة لما ثقل النبى صلى الله عليه وسلم وأذن بالصلاة
١٠ قال: مروا أبا بكر فليصل للناس، قاله حسن بن الصباح البزار
نا يحي بن عباد نا فليح نا سليمان .
١٨٤١ - سليمان بن عبد الرحمن (٣) مولى بنى عامر بن
لؤى عن محمد بن عبد الرحمن ، سمع أبا هريرة قوله، روى عنه ابن
أبى ذئب، أحسبه أخا محمد بن عبد الرحمن .
١٨٤٢ - سلمان بن عبيد الله بن أبى سليمان الكندى ، سمع
کیلا ، روی عنه مروان، کنيته أبو عمر.
١٥
(١) انظر ترجمة سليمان أبو الربيع التى تقدمت فى باب الراء الترجمة الرابعة - ح.
(٢) وقع فى الثقات «سليمان بن عبد الله)، وفى كتاب ابن أبى حاتم («سليمان
ابن عبد الرحمن بن خباب روى عن أبى أمامة ومحمود بن لبيد سمعت أبى يقول
٢٠ ذلك ،-ح(٣) زاد فی التھذیب « بن ثوبان»- ح .
سلمان
(٦)

التاريخ الكبير
٢٥
ق ٢ - ج ٢
١٨٤٣ - سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الرقى، سمع عبيد الله
ابن عمرو ، سمع منه عمرو الناقد .
١٨٤٤ - سليمان بن عبيد السلمى يعد فى البصر بين، عن
أبى الصديق، سمع منه يحيى القطان و خالد بن الحارث .
١٨٤٥ - سليمان بن عبيد الخراسانى سمع إسماعيل بن ثوبان، ٥
قال إسحاق حدثنا حبان سمع معتمرا نا سليمان . وقال محمد بن عقبة
نا معتمر ناسليمان بن عبيد البارقى .
١٨٤٦ - سليمان بن عبيد أبو داود المازنى، سمع عمران بن
زید (١) المدنی، روی عنه موسی .
١٨٤٧ - سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشى ١٠
الأموى، قال أبو إبراهيم السراج إسماعيل أخبرنا أبو سلمة يوسف
ابن يعقوب الماجشون: فرض لى سليمان بن عبد الملك وقد أتى علىّ
سنتان أو نحوها، وولى سليمان سنة ست وتسعين وولى عمر بن
عبد العزيز فى صفر سنة تسع وتسعين، وهو أخو سعيد ومحمد ونزيد
وهشام والوليد و مسلمة .
١٥
١٨٤٨ - سليمان بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
(١) الكلمة فى الأصل مشتبهة كأنها ((ربه)) وقال ابن أبى حاتم (٢٩٨/١/٣)
فيمن اسمه عمران وأول اسم أبيه زاى («عمران بن زيد المدينى روى عن أبيه
عن عائشة روى أبو سلمة موسى بن إسماعيل عن سليمان بن بمبيد عنه سمعت أبى
يقول ذلك ))- ح .
٢٠

التاريخ الكبير
٢٦
ق ٢ - ج ٢
الهاشی عن أبيه روی عنه محمد بن راشد وانه محمد . هو أخو داود
ومحمد .
١٨٤٩- سلمان بن علی أبو عكاشة الربعی البصری روی عنه
سلام بن مسکین، کناهیحی القطان، قال سلمان بن حرب حدثناحماد
٥ ابن زيد عن سليمان بن على الربعى عن أبى الجوزاء: رجع ابن عباس عن
الصرف وقال هذا أبو سعيد يخبر عن النبى صلى الله عليه وسلم، وعن حماد
عن المثنى بن سعد (١)، عن عمر مولى أبى الشعثاء مولى ابن عباس (٢):
i
(١) هو أبو غفار ستأنى ترجمته (٤١٩/١/٤) وفيها (مثنى بن سعيد)) وعلقنا عليه
أنه قد قیل کذا و کذا -ح(٢) کذا فى الأصل هنا، و فى الافراد من باب
١٠ عمر من كتاب ابن أبى حاتم (١٤٣/١/٣) ((عمر أبو الشعثاء مولى بنى معمر
بصرى سمع أبن عباس يستغفر من فتواه فى الصرف روى عنه أبو غفار المثنى
أبن سعد)) فلا أدرى أترجم له البخارى فى باب عمر - فانه ليس عندنا - أم
أخذه ابن أبى حاتم من هنا ولم أره فى الثقات وإنما فيها ترجمة قنبر الآتى
(١٩٧/١/٤): قد علقنا عليها ما وقع من الاختلاف وأن ان المدينى سماه قنبرا
١٥ وسماه أبو حاتم قيسا وفى كنى الدولابى أن ابن معين قال ((حميد الطويل عن
أبى الشعثاء مولى عمر بن عبيد الله بن معمر اسمه فيروز)) ويظهر أن هذا وجه
رابع وأن عمرهو قنبر وكأن عمر تصحيف وصفيع ابن حبان يقتضى ذلك وأما
ابن أبى حاتم فانه حيث ذكر ترجمة عمر لم يحكها عن أبيه فيظهر أنها من زيادته
وذكر ابن ماكولا فى الإكمال من يكنى أبا الشعثاء فذكر فيهم قنبرا ولم يذكر
٢٠ عمر وكذلك صنع الدولابى إلا أنه سماه فيروزا كمامر وقال عقب ذلك ((أخبرنى
أحمد بن شعيب قال أنبأ واصل بن عبد الأعلى قال حدثنا أبو أسامة عن المثنى
إن سعيد قال حدثنى أبو الشعثاء مولى ابن عمر (الصواب: معمر) قال سمعت =ـ
F
أتوب

ق ٢ - ج ٢
٢٧
التاريخ الكبير
أتوب إلى الله من الصرف، وقال موسى نا وهيب عن خالد عن محمد
عن الهذيل ابن حفصة (١): سألت ان عباس فكرهه، وقال حامد
ناحماد بن زيد عن سليمان الربعى - قال حماد وربعة قوم بالبصرة هم
إلى اليمن - وعمرو بن مالك عن أبى الجوزاء عن ابن عباس - رجع عن
الصرف، وقال يزيد بن هارون دلى على سليمان هشام بن حسان، وقال ٥
عباد بن العوام ناسليمان بن على الأزدى سمع أبا المتوكل .
١٨٥٠ - سليمان بن محمر وبن عبد أبو الهيثم العتوارى كان
يتما لابى سعيد الخدرى عن أبى سعيد سمعت النبى صلى الله عليه وسلم:
إذا اجتمع الناس يوم القيامة فى صعيد واحد أقبلت النار يركب بعضها
= ابن عباس يقول أستغفر الله وأتوب إليه من قولى فى الصرف إنما كان ١٠
من رأی و هذا أبو سعيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأناس
من أصحابه فنهرنى)) لكن فى هذا السند أن المثنى قال ((حدثى أبو الشعثاء))
والذى فى ترجمة قنبر أن المثنى يروى عن أبى تميمة عنه والأثر هنا عن ابن
عباس فقط وهناك ((سمع ابن عمر وابن عباس فى الصرف)) إلا أنه يحتمل
أن المثنى روى عن أبى الشعثاء بلا واسطة مرة وبواسطة أبى تميمة أخرى ١٥
فروى عنه بلا واسطة قول ابن عباس و بواسطة قول ابن عمر وابن عباس وفى
الإكمال لابن ماكولاه أبو غفار المثنى بن سعيد مصرى روى عن أبى تميمة
الهجيمى و أبى قلابة وأبى اليعافير)) كذا و الصواب ((وأبى الشعثاء قنبر))
وعلى كل حال فعبارة الأصل هنا محرفة وعسى أن يكون صوابها ((عن عمر -
أو قنبر - أبى الشعثاء مولى ابن معمر عن ابن عباس، والله أعلم - ح .
٢٠
(١) هو الهذيل ابن عبد الرحمن بن أذينة وأمه حفصة بنت سيرين تأتى
ترجمته (٢٤٤/٢/٤) - ح.

التاريخ الكبير
٢٨
ق ٢ - ج ٢
بعضا - قاله عبيد نا يونس عن ابن إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة .
١٨٥١ - سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدى الكوفى
عن أيه و أمه روى عنه شبيب بن غر قدة سمع منه يزيد بن أبى زياد .
١٨٥٢ - سليمان بن عياض مولى ابن الزبير رأى عبد الله بن
٥ الزبير روى عنه عبيد الله بن المغيرة وبكر بن سوادة.
١٨٥٣ - سليمان بن عمرو الكوفى أبو داود النخعى معروف
بالكذب، قال (١) قتيبة وإسحاق .
١٨٥٤ - سليمان بن عطاء، قال عبد الله حدثنا الليث نا إسحاق
ابن رافع عن صفوان بن سليم عن سليمان بن عطاء عن ابن الزبير عن
١٠ عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم: من أكل سبع ثمرات عجوة من
مر العالية لم يضره سم ولا سحر، وقال يحيى بن موسى عن عبد الرزاق
أخبر نا معمر عن خییب بن عبد الله بن الز بير عن عائشة عن النبى صلى الله
عليه وسلم - نحوه - حين يمسى، ومعمر لم يسمع من خبيب.
١٨٥٥ - سليمان بن عطاء بن يزيد الليثى عن أبيه قوله سمع
١٥ منه يحيى بن أبى عمرو السيباني.
١٨٥٦ - سليمان بن عطاء (٢) سمع مسلمة بن عبد الله روى عنه
(١) كذا والظاهر ((قاله)) و عبارة المؤلف فى الضعفاء الصغير ص ١٦
((معروف بالكذب سمعت قتيبة يقوله)) وفى التاريخ الصغير ص ٢٢٣ « رماه
قتيبة و إسحاق بالكذب،- ح (٢) زاد ابن أبى حاتم ((القرشى الحرانى))
٢٠ ترجمة وله فى التهذيب (٢١١/٤) - ح.
١ ٤
(٧)
٠٠٠

التاريخ الكبير
٢٩
ق ٢ - ج ٢
يحي بن صالح، الشامى، فى حديثه منا كبر.
١٨٥٧ - سليمان بن عتيق الحجازى، قال الحميدى نا ابن عيينة
عن زياد بن سعد عن سليمان بن عتيق عن ابن الزبير سمع عمر يقول:
صلاة فى المسجد الحرام خير من مائة صلاة فيما سواه، وقال إسحاق
ان نصر أنا عبد الرزاق أنا ابن جريج سمع عطاء وسليمان بن عتيق ٥
سمعا ابن الزبير - قوله، وقال عارم حدثنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم
عن عطاء عن ابن الزبير عن النبى صلى الله عليه وسلم، وقال إبراهيم
ابن نافع عن سليمان بن عتيق عن ابن الزبير عن عمر عن النبى صلى الله عليه
وسلم، وقال يحيى بن يوسف نا عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن
جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم، ولا يصح، وقال عبد الكريم عن ١٠
عطاء عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم، ولا يثبت .
١٨٥٨ - سليمان بن أبى عثمان التجی ' عن حاتم بن عدى،
روی عنه سالم بن غيلان، اسناده مجهول (١).
١٨٥٩ - سليمان بن ممير عن هائى مولى عثمان عن عثمان
قوله سمع منه ابن المبارك .
١٥
١٨٦٠ - سليمان بن أبى العتيك عن أبى معشر عن إبراهيم
قوله روى عنه أبو عوانة، وروى هشيم ومعتمر وحسان عن زكريا
ابن أبى العنيك عن أبى معشر والشعبى وحماد، ولا أدرى ما بينهما.
(١) ذكر ابن أبى حاتم الترجمة بنحوما هنا ثم قال «سمعت أبى يقول ذلك ويقول
هؤلاء مجهولون»- ح .
٢٠

ق ٢ -- ج ٢
٣٠
التاريخ الكبير
ـد
١٨٦١ - سليمان العطار سمع رياح بن عبيدة (١) سمع أبن معمر
قوله - سمع منه شعبة، وبلغنى عن يحيى بن معين أنه والد صلة بن
سليمان الواسطى ، وصلة ليس بثقة، ولا أدرى كيف هو، قال محمد:
والذى قال يحيى عجب .
١٨٦٢ - سليمان بن عريب وكان صهرا لآل عباس، سمع
٥
أبا هريرة، روى عنه الأعرج (٢).
١
١٨٦٣ - سليمان العلاف بلغه عن الحسن بن على، مرسل*
روی عنه عوف' مرسل .
١٨٦٤ - سليمان بن عتبة الدمشقى، سمع يونس بن ميسرة
١٠ سمع منه سليمان بن عبد الرحمن ويحيى بن حسان .
١٠
١٨٦٥ - سليمان بن عيسى (٣)، قال سعيد بن يحيى بن
سعيدنا أبى نا سليمان بن عيسى عن جده موسى بن طلحة: أُسرت يوم
الجمل فأُتى بى على .
باب الفاء
١٨٦٦ - سليمان بن فروخ أبو واصل قال: لقينى أبو أيوب،
١٥
(١) تقدمت ترجمة رياح بن عبيدة فى بابه رقم (١١١٢) وذكر المزى أن هذا
غير ذاك وتعقبه ابن حجر راجع التهذيب (٣/ ٣٠٠) (٢) يأتى حديثه
(٢/١/٤ (٣) ذكره ابن حبان فى الثقات بنحو ما هنا، وأدرج فى الأضل هذه
الترجمة فى التى قبلها قال (( ... ويحيى بن حسان وسليمان بن عيسى ... )) وهو
٢٠ من خطأ النساخ - ح .
هو

التاريخ الكبير
٣١
ق ٢ - ج ٢
هو الازدى، مرسل، روى عنه يونس بن خباب (١).
١٨٦٧ - سليمان بن فروخ (٢)، عن الضحاك ، مرسل'روى
عنه محمد بن خازم .
١٨٦٨ - سليمان القصدی (٣) عن تبيع ' مرسل، روى عنه
سمعان أبو يحي (٤).
٥
باب القاف
١٨٦٩ - سليمان بن قبس الیشکری' عن جابر بن عبد الله،
قال ابن عيينة عن عمرو رأيت سليمان، وروى أبو بشر وقتادة (٥)
والحمد أبو عثمان عن كتاب سلمان (٦) و مات سليمان قبل جابر بن
(١) جعله ابن أبى حاتم والذى بعده واحدا قال (( ... روى عن أبى أيوب ١٠
العتكى الأزدی وعن الضحاك مرسل روى عنه أبو معاوية و قریش بنحيان
العجلى)) وفرقهما ابن حبان ذكر هذا فى الطبقة الثالثة والذى بعده فى الرابعة
وسيأتى له ترجمة أخرى فى باب سليم «سليم بن فروخ)» فراجعها- ح (٢) راجع
الحاشية قبل هذه (٣) كذا ووقع فى كتاب ابن أبى حاتم ((العبدى)) وتبعه
صاحبا الميزان واللسان فان صح فمحل هذه الترجمة الباب السابق باب العين
والله أعلم - ح (٤) تأتى ترجمته فى بابه وهو مشهور بهذه الكنية و وقع هنا فى
الأصل ((أبو بحر، كذا - ح(٥) وقع فى الأصل (وأبو قتادة، وكتب على كلمة
((أبو)، ((صح)، والصواب ((وقتادة)) كما يعلم مما يأتى وعبارة المؤلف فى
التاريخ الصغير ص ٩٣ «وروى قتادة وأبو بشر .... )) وراجع التهذيب
(٢١٤/٤) ح (٦) عبارة ابن أبى حاتم فيما ذكر ابنه« جالس سليمان اليشكرى
جابرا فسمع منه و کتب عنه صحيفة و توفی و بقيت الصحیفة عند امرأته فروی
أبو الزبير و أبو سفيان والشعبى عن جابر وهم قد سمعوا من جابر وأكثره
من الصحيفة وكذلك قتادة »- ح .
١٥
٢٠

التاريخ الكبير
٣٢
ق ٢ - ج ٢
عبد الله، وقال شعبة عن عمر وسمعت سليمان بن قيس عن أبى سعيد -
فى السهو .
١٨٧٠ - سليمان ابن فتة (١) البصرى سمع ابن عباس وعمرو
ابن العاصى ومعاوية" نسبه ابن عبينة عن موسى بن أبى عائشة، يقال
٥
(١) وقع فى الأصل ((قنة )، وكذا فى تعجيل المنفعة (١٦٧) والذى فى كتاب
ابن أبى حاتم والثقات ((قتة)، وروى ابن أبى حاتم عن ابن المدينى قال «سليمان
ابن قتة وقتة أمه)) و فى طبقات القراء لابن الجزرى (٣١٤/١) رقم (١٣٨٥)
«سليمان ابن قتة بفتح القاف ومثناة من فوق مشددة وقئة أمه التيمى مولاهم
البصرى ثقة عرض على ابن عباس (القرآن) ثلاث عرضات وعرض عليه
١٠ عاصم الجحدرى)) ونحو هذا الوصف فى التعجيل نقلا عن ابن خلفون وزاد
أنه يكنى أبا رزين وأنه كان شاعرا محسنا وفى تاريخ ابن الأثير فى ذكر مقتل
الحسين عليه السلام ومن قتل معه ((وقال التيمى تيم مرة يرثى الحسين وأهله
.. )) فذكر أبياتا منها ((وإن قتيل الطف من آل هاشم ... )) و الأبيات
ذكرها أبو تمام فى الحماسة ونسبها إلى سليمان ابن قتة العدوى، كذا قال وكذا
١٥ ذكره ابن جنى فى المبهج (٦٧) تفسير أسماء شعراء الحماسة وفسر قتة والعدوى
قال ((منسوب إلى عدى ... )) وفى القاموس مادة (ق ت ت) ((وقتة
كضبة أم سليمان التابعى، فذكر شارحه نحو ما فى التبصير وعبارة التبصير
((قته بالفتح وتشديد المثناة سليمان بن حبيب المحاربى يعرف بابن فتة وهو
القائل فى رثاء الحسين: وإن قيل الطف ... )) كذا قال و سليمان بن حبيب
٢٠ المحاربى آخر قد تقدم رقم (١٧٧١) وله ترجمة فى التهذيب وغيره ولم يذكر
أحد أنه يقال له ابن قتة ولا أنه شاعر ولا إن صاحبنا هذا اسم أبيه حبيب
ولا أنه محاربى بل هو تيمى أوتميمى أو غير ذلك كما يأتى و على كل حال فقوله
((بن خبيب المحاربى)) وهم والله أعلم - ح .
(٨)
مولى

التاريخ الكبير
٣٣
ق ٢ -ج ٢
مولى بنى ميم (١) ، شاعر فارس .
١٨٧١ - سليمان بن قرم الضبى (٢)، عن الاعمش وسعيد
ان حنظلة روى عنه الأحوص وعبد النور سمع منه أبو الأحوص وابن
فضيل، حدثنى أحمد بن يحيى الأودى حدثنا إسحاق بن منصور
أبو عبد الرحمن ناسليمان هو ابن قرم الضبى عن أبى إسحاق عن بريد ٥
ابن أبى مريم عن أبى موسى: ذكر نا ابن أبى طالب صلاة النبي صلى الله
عليه وسلم فكير فى كل خفض وركوع .
باب الكاف
١٨٧٢ - سليمان بن كيسان أبو عيسى التيمى (٣)، عن هارون
ان راشد ' روى عنه حيوة، سمع درع بن عبد الله .
١٠
١٨٧٣ - سليمان بن كثير، أخو محمد بن كثير، أبو داود
(١) كذا فى الأصل ومثله فى الثقات وتقدم عن طبقات القراء والتعجيل
وابن الأثير ((التيمى)) وزاد ابن الأثير فقال ((تيم مرة)) وفى تاريخ ابن جرير
فى أخبار سنة ١٢٠ فى ذكر وفاة أسد بن عبد الله القسرى (وقال سليمان بن
ابن قتة مولى بنى تيم بن مرة وكان صديقا لأسد ... )) فذكر أبياتا يرثى بها أسدا ١٥
وكانت وفاة أسد سنة ١٢٠ وعليه فقد طال عمر سليمان وتقدم عن الحماسة
(العدوى)، وفى الأستيعاب فى ترجمة الحسين عليه السلام ((الخزاعى، والله أعلم.
(٢) زاد ابن أبى حاتم ( وهو ابن قرم بن معاذ ... ونسبه أبو داود إلى
جده كى لا يفطن له ... ، فجعل هذا وسليمان بن معاذ الآتى آخر باب
الميم واحدا وقد فرق بينهما جماعة وجمعهما آخرون راجع التهذيب - ح.
(٣) كذا فى الأصل والذى فى كتاب ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب
وفروعه ((التميمى، والله أعلم - ح .
٢٠

التاريخ الكبير
٣٤
ق ٢ - ج ٢
العبدى البصرى، سمع الزهرى وحصينا، سمع منه أبو الوليد وأخوه
محمد و موسی وان مهدى، حدثنا عبدة ناعبد الصمد ناسليمان بن
كثير الواسطى من جيران شعبة هو أخو محمد .
باب الميم
١٨٧٤ - سليمان بن محمد القافلانى (١) وهو يبيع السفن
المكسرة (٢) أبو محمد (٣) الحرمى (٤) البصرى، عن محمد بن سيرين
ومطر؛ روى عنه الأصمعى وشيبان.
(١) بنون قبل ياء النسبة كذا يظهر من الأصل وهكذا بالنون فى الميزان
واللسان والتعجيل ص ١٦٦ واقتصر ابن السمعانى فى الأنساب فى ضبط
١٠ الكلمة على قوله ((بفتح القاف وسكون الفاء)) ونحوه فى لب اللباب السيوطى
والله أعلم - ح (٢) عبارة ابن السمعانى فى الأنساب الورقة ٤٣٩ الوجه الأول
نقلا عن غيره ((اسم لمن يشترى السفن الكبار .... ويكسرها ، يبيع خشبها
وقيرها وقفلها والقفل الحديد الذى فيها، و فى الميزان ((الخصيب بن ناصح
حدثنا سليمان بن أبى سليمان بياع الأقفال، وذكر أنه هو صاحبنا هذا - ح.
١٥ (٣) فى كتاب ابن أبى حاتم ((أبو الربيع)) وحكى عن الدورى قال ((سئل
يحيى بن معين عن سليمان القافلانى أبو الربيع فقال ليس بشىء، وفى الميزان
و اللسان ما يدل أنه يكنى الكنيتين و فى الكنى للدولابى (١٧٥/١) ((وقال
محمد بن إسماعيل البخارى أشعث أبو الربيع السمان واسطى وسليمان القافلانى
كنيته أبو الربيع وليس بشىء» - ح (٤) عند ابن أبى حاتم ترجمة أخرى
٢٠ «سلیمان بن محمد الجرمی روی عن ابن سیرین روى عنه مسعدة سمعت أبى
يقول ذلك» و عقبها ترجمة هذا و وقع فى النسخة «سلمان بن محمد الجرمی روی
عن القافلانى أبو الربيع روى عن ابن سيرين ٠٠٠)، وقوله (( روى عن))=
سلمان
٠٠

التاريخ الكبير
٣٥
ق ٢ - ج٢
١٨٧٥ - سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة السامى الأنصارى
أن کعبا قال لعمر: ذبحت بقرة - قاله زهیر ین حربعن يعقوب بن
إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان ، وقال
ابن إسحاق حدثنى عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن سليمان بن محمد
ابن كعب بن عجرة عن ممته زينب عن أبى سعيد: قال النبى صلى الله ٥
عليه و سلم املی: لأخیشن فى ذات الله .
١٨٧٦ - سليمان بن محمد: عن أبى حازم: روى عنه مستلم (١)
ابن سعيد، هو ابن محمد بن عاصم العمرى عن أبى حازم عن سعيد بن
المسيب: قال عمر: لا رأيت زمانا يتغاير فيه الرجال على العلم تغاير
الرجال على النساء، حدثنى به زكريا حدثنا أبو النضرنا مستلم (١) ١٠٠
١٨٧٧ - سليمان بن محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة الانصارى
المدنى، عن سعيد بن زيد (٢) ،سمع منه إبراهيم بن جعفر، وقال لى
سعيد بن يحيى نا أبى ناسعد بن سعيد عن سليمان بن محمد عن عمه جعفر
ابن محمود سمع جابرا سمع النبي صلى الله عليه وسلم: من أخاف الأنصار
أخاف مابين جنى .
١٥
= سهو بلا شك، ويمكن أن تكون كلمة («الجرمى، كذلك - ح .
(١) هكذا فى ترجمته من هذا الكتاب (٦٧/٢/٤) وعامة الكتب ووقع
هنا فى الأصل (( مستليم)) كذا - ح (٢) مثله فى كتاب ابن أبى حاتم وزاد
((الاشهلى، وذكر هو والمؤلف ترجمة الأشهلى فى باب سعد كما يأتى (( سعد
ابن زيدبن سعد الأشهلى ٠٠٠، وأنه صحابى وذكرا رواية سليمان هذا ٢٠
عنه لكن فى ترجمة الأشهلى من الإصابة أنه قد قيل فيه سعيد و علی کل فهو
غير سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوى أحد العشرة - ح .
،

التاريخ الكبير
٣٦
ق ٢ - ج ٢
١٧٧٨ - سليمان بن مينا (١) سمع عبد الله بن عمرو، روى عنه
ابن أبى نجيح، منقطع الحديث.
١٨٧٩ - سليمان بن مينا (٢)، عن نفيع، روى عنه المسعودى:
يعد فى الكوفيين، منقطع .
١٨٨٠ - سلمان بن ميسرة، كوفى، عن طارق بن شهاب،
روى عنه الأعمش، وقال لنا أبو معمر نا عبد الوارث حدثنى محمد بن
جحادة عن طلحة بن مصرف عن سليمان الأحول (٣) عن طارق بن
شهاب عن رافع الطائى وكان لصا فى الجاهلية .
١٨٨١ - سليمان بن مسهر الفزارى، سمع خرشة بن الحر
ء
١٠ الكوفى، روى عنه إبراهيم النخعى والأعمش، وقال معلى حدثنا
عبد الواحد نا العلاء بن المسيب ناسليمان بن مسهر - فى المذى .
١٨٨٢ - سليمان المنبهى عن ثوبان أن النبى صلى الله عليه
٠
وسلم قال له: اشترى (٤) لفاطمة سوارين من عاج - قاله أبو معمر
عن عبد الوارث عن محمد بن جحادة عن حميد الشامى .
١٥ (١) ذكره ابن حبان فى الثقات فى التابعين وذكر الآتى بعده فى أتباع التابعين
أما ابن أبى حاتم فجعلهما واحدا - ح (٢) راجع الحاشية الماضية (٣) كذا
والمشهور بالأحول هو سليمان بن أبى مسلم الآتى رقم (١٨٨٣) وفى الإصابة
فى ترجمة رافع ((أخرج الطبرانى من طريق الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن
طارق بن شهاب عن رافع .... وأخرجه ابن خزيمة من طريق طلحة بن
٢٠ مصرف عن سليمان عن طارق عن رافع الطائى قال وكان رافع لصا فى
الجاهلية ... )، والله أعلم - (٤) كذا .
(٩)
سلمان

ق ٢ - ج ٢
٣٧
التاريخ الكبير
١٨٨٢ - سليمان بن أبى مسلم الأحول المكى خال ان
أبى مجيح، سمع طاوسا وأبا سامة، روى عنه ابن عيينة وابن جريج.
وقال لى محمد بن عبد الله نا وهب عن شعبة عن سليمان ابن خالة ابن
أبى نجيح، و الاول أصح.
١٨٨٤ - سليمان بن مسلم أبو المعلى العجلى ، سمع أباه، أصله ٥
كوفى ، سمع منه موسى. حدثنى عمروبن على حدثنى سليمان بن مسلم
أبو المعلى العجلى أخو هارون رأى الشعبى وابن أشوع يقضيان (١).
١٨٨٥ - سليمان بن أبى المغيرة أبو عبد الله العبسى الكوفى،
سمع سعيد بن جبير و إسماعيل بن رجاء، روى عنه الثورى وشعبة
وان عيينة .
١٠
١٨٨٦ - سليمان بن مهران أبو محمد الأعمش هو الأسدى،
روى عنه سهيل بن أبى صالح يقال (٢) سليمان الأعمى، وقال لى ابن عمير
ء
حدثنا يحيى بن عيسى، سمعت الأعمش يقول: ولدت قبل مقتل الحسين
بسنتین ٠ مولی بیکاهل رأى أنسا وسعيد بن جبير و أبا وائل وزيد
ابن وهب وإبراهيم، ولد سنة ستين (٣) وقال يحيى القطان: مات سنة ١٥
(١) زاد الده لأبى فى الحسنى (١٢٤/٢) ((فى المسجد) - ح (٢) كذا وأخشى
أن يكون «فقال» و فى التاريخ الصغیر للمؤلف ص ١٧٢ , روی سهيل بن أبى
صالح عن سليمان الأعمى، وهو الأعمش»- ح (٣) فى هذا نظر فقد تقدم عنه
أنه ولد قبل مقتل الحسين بسنتين وكان مقتل الحسين على المشهوريوم عاشورا.
سنة إحدى وستين وفى التهذيب ((ويقال إن الأعمش ولد يوم قتل الحسين ٢٠
: ذلك يوم عاشوراء سنة (٦١)، ثم قال ((الأعمش ولد إما سنة ٦١ =

التاريخ الكبير
٣٨
ق ٢ - ج ٢
ثمان و أربعین و مائة، روى عنه أبو إسحاق الهمدائی و الثوری و شعبة،
وقال عمرو بن خالد عن زهير كان الأعمش حليما فى غضبه، وقال
صدقة حدثنا ابن عيينة سمعت عاصمها الأحول: قال القاسم - قال
صدقة هو ابن عبد الرحمن - ما أعلم أحدا أعلم بحديث ابن مسعود
٥ من الأعمش.
١٨٨٧ - سليمان بن المغيرة القيسى البصرى، وقال زيد
ان حباب (١): هو البكرى، سمع حميد بن هلال وثابتا والحسن،
وقال محمد بن محبوب: مات سنة خمس وستين ومائة ، وقال موسى
عن وهيب قال لنا أيوب: خذوا من سليمان بن المغيرة ، سمع منه شعبة.
١٠ قال موسى: كنيته أبو سعيد، يقال مولى قيس بن ثعلبة بن بكر
ابن وائل .
١٨٨٨ - سليمان بن موسى الدمشفى ابن الأشدق ويقال
الأشدق أدركه ابن عيينة بمكة وخرج ولم يسمع منه، كنيته
أبو أيوب كناه يحيى بن بكير فلا أدرى يحيى حفظه؟ سمع عطاء وعن
١٥ عمرو بن شعيب حدثنى إبراهيم بن موسى عن ابن علية عن ابن
جريج عن سليمان بن موسى عن الزهرى فى حديث ((لا نكاح
إلا بولى)) وقال ابن جريج: سألت الزهرى فلم يعرفه، قال ابن جريج:
= أو سنة ٥٩ على الخلف فى ذلك))- ح .
(١) تقدمت ترجمته رقم (١٣٠٢) فى باب الحاء من باب زيد وهكذا ضبطه
٢٠ أهل المشتبه وغيرهم و وقع هنا فى الأصل ((زيد بن خباب) خطأ - ح.
و کان

التاريخ الكبير
٣٩
ق ٢ - ج ٢
وكان سلمان يفتى فى العضل وعنده منا كير مات سنة تسع عشرة
ومائة .
١٨٨٩ - سلمان بن موسى أبو داود الكوفى، عن جعفر بن
فلان بن سمرة (١) سمع منه الوليد بن مسلم .
١٨٩٠ - سليمان بن مسامة عن الحسن قوله روى عنه محمد ٥
ابن سليم البصرى ، منقطع .
١٨٩١ - سليمان المزنى، سمع أباهريرة، روى عنه ابنه العوام.
١٨٩٢ - سلمان بن مرثد، قال لى قيس نا خالد بن الحارث
حدثنا شعبة عن أبى التياح ناسليمان بن مرتد عن عائشة قالت: كان
النبى صلى الله عليه وسلم يصلى من الليل تسما. قال أبو عبد الله: ١٠
ولا يعرف له سماع من عائشة.
A
١٨٩٣ - سلمان مولى لبنى أمية، سمع أبا هريرة، روى عنه
عبد الله بن مسلم بن هرمز .
١٨٩٤ - سليمان بن معاذ (٢) عن سماك، سمع منه أبو داود
الطيالسى.
١٥
(١) فى التهذيب(( جعفر بن سعد بن سمرة)) وقد مرت ترجمة جعفر بن سعد.
ابن سمرة (١٩٢/٢/١) وفى الكنى للدولابى (١٦٩/١) ((أخبرنى أحمد بن شعيب
عن أبى الوليد اليسرى قال حدثنا الوليد بن مسلم قال أخبرنى أبو داود سليمان
ابن موسى عن جعفر بن سعد بن سمرة ٢٠٠٠ - ح (٢) راجع ترجمة سليمان
ابن قرم رقم (١٨٧١) والتعليق عليها - ح .
٢٠

التاريخ الكبير
٤٠
ق ٢ - ج ٢
باب النون و الواو والهاء
١٨٩٥ - سليمان بن أبى نشيط (١) أبو داود ، رأى ابن الزبير".
روى عنه الضحاك بن مخلد .
١٨٩٦ - سلمان بن ناشرة الألهانى، سمع محمد بن زياد الشامى"
٥ روى عنه سلمان بن سلمة، حدثنى أحمد بن عاصم ناسليمان ابن سامة
حدثنا سليمان بن ناشرة نا إبراهيم بن وليد: خرجت صحى مع ثوبان
فدخل كرما فأكل ولم يحمل.
١٨٩٧ - سليمان بن وهب الا بناوى شيخ من جشم (٢) ثقة"
ء
سمع النعمان بن بزرج (٣) روى عنه محمد بن الحسن الصنعانى، حدثى
١٠ محمود عنه فتح صنعاء - بطوله.
١٨٩٨ - سليمان الهمدانى، سمع شريحا قوله روى عنه
الزبير بن عدى .
١٨٩٩ - سلمان بن أبى هندية (٤) أبو الربيع مولى زيد
١٥
(١) فى نسختنا من كتاب ابن أبى حاتم ((سليمان بن نشيط)) (٢) هكذا فى ترجمة
أبان بن سعيد بن العاص (١/١/ ٤٥٠) ومثله فى كتاب ابن أبى حاتم فى ترجمة
سليمان هذا والكلمة مشتبهة فى الأصل، الله أعلم - ح (٣) شكل فى الأصل
هنا بضم الباء وكذا شكل فى الأصلين فى ترجمة أبا (٤٥٠/١): ترجمة
النعمان (٨٠/٢/٤) وفى القاموس ((بزرج بضم أوله و ثانيه و بفتح أوله علم
معرب ... )) وضبطه ابن ماكولا بفتح أوله والباقى متفق عليه - ح (٤) مثله
٢٠ فى تهذيب المزى وتهديبه لابن حجر فى ترجمة خباب بن الأرت ووقع
فى نسخة كتاب ابن أبى حاتم («هندويه، كذا - ح .
ان
(١٠)