النص المفهرس
صفحات 281-300
التاريخ السكبير ٢٨١ ق ١ - ج ٢ ٩٦٣ - ربيعة الجرشى (١) " يعد فى الشاميين، بشر بن حام عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابى انيسة عن عبد الملك الى زيد عن مولى لعثمان بن عفان عن ربيعة الجرشى وله صحبة. قال احمد حدثنا سعيد ابن اسد قال حدثنا ضمرة عن السيبانى: لما وقعت الفتنة قال الناس : ننظر إلى هؤلاء النفرهما صنعوا اقتدينا بهم - نزيد ن الاسود الجرشى . وابن مران وربيعة بن عمرو، فلحق يزيد بن الأسود بالساحل وكان ربيعة بن عمرو مع الضحاك بن قيس الفهرى فقتل وكان ابن مران مع مروان فسلم . . ٩٦٤ - ربيعة بن الفارس (٢) قوله روى عنه زياد بن نعيم. ٩٦٥ - ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمى القرشى المدنى عم محمد بن المنكدر، سمع عمر، قال ابراهيم عن هشام عن ابن جريج عن ابى بكر بن ابى مليكة: كان ربيعة من خيار الناس . ٩٦٦ - ربيعة بن ناجذ (٣) الأسدى ويقال الأزدى الكوفى، قال مالك بن اسماعيل حدثنا الحكم بن عبد الملك عن الحارث بن حصيرة عن ابى صادق عن ربيعة بن ناجذ (٣) عن على: دعانى النبى (١) هو ابن عمرو كما يأتى وقيل ابن الغار كما فى الإصابة - ح (٢) ويقال ((الفراس، كما فى الإصابة وتأنى له ترجمة اخرى رقم (٩٨٢) (٣) كذا فى الأصل وراجع ترجمة ابى صادق (٢٦٤/١/٤)- ح. ١٥ التاريخ الكبير ٢٨٢ ق١ - ج ٢ صلى الله عليه وسلم فقال: يا على! ان لك من عيسى مثلا - ابغضته اليهود حتى بهتوا امه وأجبته النصارى حتى انزلؤه بالمنزل الذى ليس به . ٩٦٧ - ربيعة بن شيبان ابو الحوراء السعدى، سمع الحسن ابن على' روى عنه بريد بن ابى مريم، يعد فى البصريين. ٩٦٨ - ربيعة بن سلمة اليمانى (١) سمع عثمان وعليا فى اللقطة - قاله عبد الله بن مسلمة عن سعيد بن مسلم عن مسلم بن يسار. ٩٦٩ - ربيعة بن دراج (٢)، روی الزهرى عن ابن محیر یز، وقال الليث حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن دراج عن عمر وعلى، وقال عقيل عن الزهرى عن حزام بن دراج عن على . ٩٧٠ - ربيعة بن يورا (٣)، يعد فى المصريين، قال ابن إلى ١٠ مريم نايحيى بن أيوب عن خالد بن يزيد عن عبد الله بن مسروح عن ربيعة بن يورا عن فضالة بن عبيد عن النبى صلى الله عليه وسلم: (١) فى كتاب ابن ابى حاتم ((اليمامى، وكذا فى الثقات ولكن بهامشها نسخة (اليمانى)) والله اعلم - ح ( ٢) لم يذكره ابن أبى حاتم وقال فى ترجمة الذى ١٥ قبله ( و یقال ابن دراج » فان كان اعتمد على ان كلا منهما يروى عن عمر وعلى فقد وهم فإن ابن سلمة يروى عنهما فى اللقطة وعنه مسلم بن يسار، وابن دراج يروى عنها فى الركعتين بعد العصر وفى ابن دراج خلاف كثير قد تقدم بعضه فى ترجمة حزام بن دراج رقم (٣٨٨) - ح (٣) ضبطه ابن ماكولا فى الإكمال - ح . من التاريخ السكبير ٢٨٣ ق ١ - ج ٢ من اراد كنز الحديث فعليه بلاحول ولا قوة إلا بالله العلى (١) العظيم. ٩٧١ - ربيعة بن لقيط (٢) التجيبى، عن عبد الله بن حوالة، يعد فى المصريين، وقال ابن المثنى حدثنا وهب سمع اباه سمع يحي بن أيوب عن يزيدبن أبى حبيب عن ربيعة بن لقيط عن مالك بن هدم (٣) عن عوف بن مالك: غزونا مع عمرو بن العاصى ومعنا عمر ٥ وأبو عبيدة. ٩٧٢- ربيعة بن احارث (٤)، قال عبد الله حدثنى الليث قال حدثی عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابى انس عن عبد الله بن نافع ابن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم: الصلاة مثنى مثنى وتشهد فى كل ركعتين وتقنع ١٠ (١) ضبب فى الأصل على كلمة ((العلى)) - ح (٢) زاد فى التعجيل ص - ١٢٨ ((بن حارثة بن عميرة)) - ح (٣) هكذا فى الأصل وهكذا ضبطه ابن ما كولا و وقع فى ترجمة مالك «مالك بن هرم، كما يأتى (٣٠٧/١/٤) فينبغى اصلاحه. (٤) زاد فى التهذيب (٢٥٣/٣) ((بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم النبى ١٥ صلى الله عليه و سلم له صحبة، ثم نقلعن الطبرانى قال (( و قد قيل ان راوى .هذا الحديث رجل آخر)) اقول هو الظاهر و قد فرق بينهما ابن حبان ذكر ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب فى الصحابة .. وقال ((كان أسن من العباس)) و ذكر ربيعة بن الحارث الذى روى عن الفضل فى التابعين وأما المؤلف و ابن أبى حاتم فلم يذكرا الا هذا الراوى عن الفضل ذكراه فى التابعين والله اعلم - ح. ٢٠ التاريخ الكبير ٢٨٤ ق ١ - ج ٢ . بيديك - يقول: ترفعهما - الى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك تضرع وتخشع ومسكن وتقول: يا رب يا رب! فمن لم يفعل ذلك فهو خداج، قال ابو عبد الله: وهو حديث لا يتابع عليه ولا يعرف سماع هؤلاء بعضهم من بعض، وقال آدم حدثنا شعبة قال حدثنا ٥ عبدربه بن سعيد اخو يحيى عن رجل من اهل مصر يقال له انس بن انس عن عبد الله بن نافع عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبى صلى الله عليه وسلم - نحوه، وقد توبع الليث وهو أصح. ٩٧٣ - ربيعة بن ابى هلال الأسامى ، قال ابن المثنى حدثنا ابن مهدى سمع داود بن قيس عن خالد بن ربيعة بن ابى هلال عن ابيه ان ابن الزبير عاقب رجلا قرض الدراهم . ٩٧٤ - ربيعة المنسى (١) ملاعب الاسنة، وقال ابن رافع نا نصر بن حماد سمع حريزا عن حبيب بن عبيد عن ربيعة سمع أبا الدرداء: (١) فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات ( القيسى)) وفى الإصابة (( ربيعة بن ملاعب الأسنة ابى البراء عامر بن مالك .... )) وذكر انه وفد على النبى ١٥ صلى الله عليه وسلم ثم قال ((ورايت له رواية عن أبى الدرداء من طريق حبيب بن عبيد فكأنه عمر فى الاسلام)) اقول فاذا صح هذا فهو ((القيسى)) جزما لأنه من بنى عامر وهم من قيس وملاعب الأسنة لقب ابيه وهو مشهور به ثم رأيته فى لسان الميزان ووقع فيه ((العبسى)) قال الحافظ ((وهو ربيعة بن مالك له صحبة وأبوه هو ملاعب الأسنة))- ح . لو (٧١) التاريخ الكبير ٢٨٥ ق ١ - ج ٢ لو تكلمنا ما نعلم لمنعنا طعام الشام . ٩٧٥ - ربيعة بن زرارة ابو الحلال العتكم البصرى، سمع عثمان ان عفان، قال احمد حدثنا عبيد الله بن ثور بن عون بن ابى الحلال العتكى قال ابو الحلال زرارة بن ربيعة، وقال قتيبة حدثنا هشيم عن زرارة بن ربيعة (١) عن ابيه عن عثمان فى ((امرك بيدك)): القضاء ٥ ما قضت؛ قال ابن يحيى حدثنا عبيد الله بن ثور بن ابى الحلال العتكى (١) بهامش الأصل ((هكذا قال ابن أبى خيثمة عن احمد بن حنبل ابو الحلال زرارة بن ربيعة ، اقول فی الکنی للدولابی (١٥٦/١) عن احمد بن حنبل ويحيى بن معين ان اسم ابى الحلال ربيعة بن زرارة وهكذا وقع فى السند و أما زرارة الذى روى عنه هشيم فهو ابن ابى الحلال وهو ظاهر هنا فان ١٠ زرارة یروی عن ابيه عن عثمان وأبو الحلال هو الراوى عن عثمان وستأتى ترجمة زرارة فى بابه و ذ کر ابن حبان ربيعة بن زرارة ابا الحلال فى التابعين وقال فى اتباع التابعين ((زرارة بن ربيعة العتكى الأزدى كنيته ابو ربيعة ... وهو الذى يقال زرارة بن ابى الحلال ... واسم ابى الحلال ربيعة ١٥ ٠٠.، نعم ذکر هو و ابن ابى حاتم فى ترجمة ابی الحلال انه قد قيل فيه « زرارة بن ربيعة، وأعاد ابن ابى حاتم لآبى الحلال ترجمة فى باب زرارة فقال ((زرارة بن ربيعة بن زرارة العتكى روى عن عثمان بن عفان ... )) وذكر فى باب ربيعة ترجمة اخرى («ربيعة بن ابى الحلال العتكى روى عن انس بن مالك روى عنه روح بن عبادة)) فان لم يكن فى هذا وهم فريبعة هذا الذى روى عنهروح هو ابن زرارة بن ابى الحلال نسب الى جده وقد تقدم ٢٠ ان زرارة بن ابى الحلال كنيته ابو ربيعة والله اعلم. : التاريخ الكبير ٢٨٦ ق ١ - ج ٢ حدثنا مهلب بن بكر بن حازم ابن اخى جرير بن حازم عن الفضل ابن المؤتمر (١) العتكى عن ابى الحلال: ادر كت اهل يتى وهم يعبدون الحجارة، وقال عبيد الله: مات وهو ابن عشرين ومائة . ٩٧٦ - ربيعة بن ابى عبد الرحمن ابو عثمان مولى التيميين المدنى ٥ الرأى، واسم البى عبد الرحمن فروخ، سمع انسا والسائب بن يزيد، روى عنه الثورى؛ قال عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك: كان ربيعة (١) هكذا فى الأصل وبالهامش ((خ المؤتمن)) وستأتى ترجمة للفضل فى بابه (١١٠/١/٤) وقع فيها ((الفضل بن المؤتمن)) وبالهامش (( فى كتاب ابن ابى حاتم المؤتمر)) ثم وجدنا نسخة اخرى من كتاب ابن أبى حاتم فيها ((المؤتمن)) راجع كتاب ابن أبى حاتم (٢٧/٢/٣) و فى ترجمة الفضل من الميزان ((المؤتمر)) وفى لسان الميزان ((المؤتمن)) ثم رأيت فى المشتبه للذهبى ص ٥٠٩ (( المؤتمن الساجى وغيره؛ بكسر ميمه وراء - المؤتمر - احمد بن الفضل بن المؤتمر البصرى عن عبد الله بن خالد ، وابنه عبد الله بن ابى بكر احمد العتكى عن شعبة )) و تبعه ابن حجر فى التبصير، فأما ابو بكر ففى الكنى للمؤلف رقم (٨٦) ((ابو بكر بن الفضل عن ايه ان راية العتيك ... )) وذكره ابن ابى حاتم وقال ((العتكى)) وأظنه هو هذا وقد ذكراه فيمن لا يعرف اسمه وأما عبد الله فذكره ابن ابى حاتم ((عبد الله بن ابى بكر بن الفضل بن المؤتمر العتكى الأزدى روى عن شعبة)) وله ترجمة فى التهذيب (١٦٤/٥) ((عبد الله بن ابى بكر واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكى ... )) والظاهر انه اختلف فى اسم ابى بكر فقيل احمد كما فى المشتبه وقيل ١٠ ١٥ ٢٠ السكن كما فى التهذيب ثم الظاهر ان والد ابى بكر هو هذا الراوى عن ابى الحلال وصاحب الترجمة فى باب الفضل فأبوه بالراء (المؤتمر)) والله اعلم-ح. وتمول التاريخ الكبير ٢٨٧ ق ١ - ج ٢ يقول لابن شهاب: ان حاتى ليس تشبه حالك، انا اقول برأى من شاء اخذه وأنت تحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم، فتحفظ، لا ينبغى لأحد ان يعلم (١) ان عنده شيء من العلم يضيع نفسه . ٩٧٧ - ربيعة بن عبد الرحمن الغنوى، قال ابو عاصم حدثنا ربيعة قال حدثتى سراء وكانت ربة فى الجاهلية (٢) سمعت النبي صلى الله ٥ عليه وسلم فى اليوم الذى يسمونه يوم الرؤس من حجة الوداع: هذا اوسط ايام التشريق . ٩٧٨ - ربيعة بن قيس (٣)، سمع عقبة بن عامر' روى بكر ن سوادة عن رجل (٤). ٩٧٩ - ربيعة بن زياد (٥) عن النبى صلى الله عليه ١٠ وسلم (٦)- قاله احمد بن سعيد حدثنا اسحاق بن منصور السلولى حدثنا (١) كذا، والظاهر (( لا ينبغى لأحد يعلم)) - ح (٢) الحديث فى سنن ابى داود کتاب المناسك - باب ای يوم يخطب بمنى (حدثنا محمد بن بشار ثنا ابو عاصم ثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن حدثنى جدتى سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت فى الجاهلية ... )) - ح (٣) زاد ابن أبى حاتم ((الجملى)). (٤) زاد ابن ابى حاتم « عنه قال ابو محمد روى عن على بن ابى طالب انه سمعه يقول جرهم من بقية عاد و ثقيف من بقية ثمود روى عنه یزید بن ابى حبيب)) (٥) سماه فى التهذيب الربيع قال ((الربيع بن زياد ويقال ابن زيد و یقال ربيعة بن زیاد ،-ح (٦) فى التهذيب ( قال البغوى مختلف فى ضحبته ... قال البغوى لا ادری له صحبة ام لا و قال ابنحبان فى الثقات ربيعة بن == ١٥ ٢٠ التاريخ السكبير ٢٨٨ ق ١ - ج ٢ زهير عن داود بن عبد الله الأودى عن وبرة الحارثى عن ربيعة . فى الجهاد . ٩٨٠ - ربيعة بن يزيد القصير الدمشقى، سمع واثلة، سمع منه الأوزاعى وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية وحيوة وابن جابر والوليد ٥ ابن مسلم، وسمع ابا كبشة السلولى وعبد الله بن عامر وقزعة وابن الديلمى ، وعن مسلم بن قرظة . ٩٨١ - ربيعة بن جوشن الغطفانى سمع عبد الله بن عمرو قوله بالشام، سمع منه اخوه عبد الرحمن: هو والد القاسم بن ربيعة النصرى (١) . ٩٨٢ - ربيعة بن فارس (٢) روى عنه (٣) كعب الأحبار قوله. ء = زياد يروى المراسيل) - ح . (١) هكذا فى الأصل ولعله صحيح فان بنى نصر من غطفان لكن فى كتاب ابن ابى حاتم ((ربيعة بن جوشن الغطفانى بصرى)) وصنيع اصحاب المشتبة يقتضيه (٢) تقدم رقم (٩٦٤) « ربيعة بن الفارس قوله روى عنه زياد بن ١٥ نعيم)) وقال ابن ابى حاتم «ربيعة بن الفارس شامى روى عن كعب الأحبار قوله روى عنه زياد بن نعيم الحضرمى سمعت ابى يقول ذلك ، وفى الإصابة ((ربيعة بن الفراس ويقال الفارسى ( كذا) يعد فى المصريين روى حديثه ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن ربيعة بن الفراس سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يسير حى حتى باتوا بيتا تعظمه العرب ... )) اقول ٢٠ هذا يشبه كلام كعب فالظاهر ما قاله أبو حاتم ويأتى للمؤلف ما يوافقه وكأن التخليط من ابن لهيعة والله اعلم - خ (٣) كذا وراجع الحاشية السابقة= ربيعة (٧٢) التاريخ الكبير ٢٨٩ ق ١ - ج ٢ ٩٨٢ - ربيعة بن النابغة عن ابيه عن على عن النبى صلى الله عليه وسلم: لا تشربوا مسكرا - ورخص فى الأضاحى، ولا يصح(١) لأن ابا صالح قال حدثنى الليث عن عقيل ويونس عن ابن شهاب سمع ابا عبيد سمع عليا: نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تأكلوا من نسكم (٢) فلا تأكلوا، ولا يرفعه ابن عيينة وتابعه ابو حصين ٥ عن ابى عبد الرحمن عن علىّ قوله، وروى ابو سعيد وغيره عن النبى صلى الله عليه وسلم ان النبى صلى الله عليه وسلم رخص فيه بعد . ٩٨٤ - ربيعة بن عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، وسمع عروة بن محمد؛ منقطع . ٩٨٥ - ربيعة بن عثمان بن عبد الله بن هدیر التیمی القرشی ١٠ المدی، عن محمد ن یحی بن حبان و إدريس الصنعانى، روى عنه ان = فالظاهر ((عن)» - ح . (١) لا مانع من الصحة فان الأحاديث الصحيحة بأن النبى صلى الله عليه وآله وسلم بين لهم انه انما نهى عن الادخار من لحوم الأضاحى فوق ثلاث لجهد كان بالناس ودافة دفت من أهل البادية ففهم على من هذا أن المنع من ١٥ الادخار فوق ثلاث ليس بمنسوخ ولكنه حكم يدور مع علته فأخبر على بالرخصة فى موضعها وأخبر بالنهى فى موضعه كما حققه ابن حزم وأوضحه الحافظ فى فتح الباری -ح (٢) ای (( فوق ثلاث) کما هو ثابت فى الصحيح المؤلف - ح . التاريخ الكبير ٢٩٠ ق ١ - ج ٢ عجلان وابن المبارك ووكيع . ٩٨٦ - ربيعة بن ربيعة مولى قريش الدمشقى ، سمع نافع این کیسان، روى عنه الوليد . ٩٨٧ - ربيعة بن سيف المعافرى الإسكندرانی، روی ، عنه مفضل بن فضالة، نسبه هشام بن سعد عن ابى عبد الرحمن الحبلى؛ عنده منا كبر. ٩٨٨ - ربيعة بن عمار الأسدى، سمع المسيب بن رافع، روى عنه الأعمش، منقطع . ١٠ ٩٨٩ - ربيعة بن ابى سليم (١) مولى عبد الرحمن التحيى، سمع حنشاء روى عنه نافع بن يزيد المصرى، قال إسحاق حدثنا ان إلى مريم: ربيعة بن سليمان ابو عبد الرحمن التجيبى. ٩٩٠ - ربيعة بن شراحيل، قال قتيبة حدثنا عبد الواحد عن الحسن بن عبد الله (٢) قال حدثتى ام عمران بنت ربيعة بن ١٥ (١) زاد ابن ابى حاتم ((ويقال ربيعة بن سليم)) وفى الثقات ((يروى عنه ابراهيم بن ابى يحي : يقول ربيعة بن سليم أبى عبد الرحمن النخعى قد روى عنه يحيى بن أيوب فقال ربيعة بن سليم)، وفى التهذيب ((ربيعة بن سليم او ابن ابى سليم او ابن سليمان)) والله اعلم - ح (٢) كذا ولا آمن ان يكون الصواب (( الحسن بن عبيد الله)) وهو النخعى يروى عنه عبد الواحد بن زياد شيخ قتيبة والله اعلم - ح . شراحيل ١ التاريخ الكبير ٢٩١ ق ١ - ج ٢ شراحيل ان اباها حدثها رأى عليا يتورك على رجله اليمنى فى الصلاة. ٩٩١ - ربيعة بن عتبة (١) الكنانى، يعد فى الكوفيين، سمع منهال بن عمرو عن زرعن على ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا - قاله أبو نعيم ومروان . ٥ ٩٩٢ - ربيعة بن كلثوم بن جبر البصرى ، سمع اباه والحسن، سمع منه مسلم وموسى . باب راشد ٩٩٣ - راشد (٢) السلمى ابو أثيلة، حجازى، قال ابراهيم ابن المنذر حدثنا خالى محمد بن إبراهيم عن راشد بن حفص بن عمر بن (١) مثله فى الثقات اما ابن ابى حاتم فقال ((ربيعة بن عبيد)، وفى التهذيب ١٠ (٢٥٩/٣) («ربيعة بن عتبة ويقال ابن عبيد)»- ح (٢) زاد فى الثقات ((بن حفص وأخشى ان يكون بهما و إنما راشد بن حفص سبط هذا الصحابى سمى به كما يأتى فى الترجمة وتأتى للسبط ترجمة رقم (١٠١٣) وقال ابن ابى حاتم (( راشد بن عبد الله كان سادن شداخ (كذا والمشهور سواع) صنم بنى سليم و کان يدعى غاوى بن ظالم ... ، و زعم فى الإصابة ان هذا آخر لأنه قد قيل فى الذى ذكره البخارى راشد بن حفص الهذلى وأن اسمه كان ظالما بخلاف الثانى، اقول اما قول من قال راشد بن حفص فأراه وهما کما مر ، و أما قول من قال الهذلى فلم يحك الا عن ابن منده و قد خالفه المؤلف وان حبان فقالا السلمى أما الاسم فقد اخرج ابو نعيم الأصبهانى فى دلائل النبوة قصة راشد بنعبدربه او ابنعبد الله وفيها انه کان اسمه ظالم وفی الإسناد من لا یو ثق به ويظن به الوهم فالظاهر ما قاله أبو عمر فى الاستيعاب انه رجل واحد والله أعلم-ح. ١٥ ٢٠ التاريخ الكبير ٢٩٢ ق ١ - ج ٢ عبد الرحمن بن عوف: كان جدى من قبل امى يدعى فى الجاهلية ظالما فقال النبى صلى الله عليه وسلم: اسمك راشد، قال راشد بن حفص: سمتنى امى باسم جدها . ٩٩٤ - راشد بن سعد الحمصى المقرإى (١)، سمع ثوبان ويعلى ء ٥ ان مرة وعن جبلة بن الأزرق ، روى عنه ثور، قال حيوة حدثنا بقية عن صفوان بن عمرو: ذهبت عین راشد یوم صفین، و قال اسماعيل بن عياش عن صفوان عن راشد بن سعد الحيرانى . ٩٩٥ - راشد بن ابى سكنة، سمع معاوية، روى عنه عمرو بن الحارث؛ يعد فى الشاميين . ٩٩٦ -راشد ین یسار (٢) ،مملوك لعبد الله بن ابى او فى ' رأى (١) بها مش الأصل ((مقرأ قبيلة فى حمير)) (٢) مثله فى الثقات و حكى ابن حجر فى ترجمة مرداس من الإصابة ان الخطيب ضبطه ((راشد بن سيار)) بتقديم السين على التحتانية المشددة وكذلك ذكره ابن ماكولا فى الإكمال وعند ابن أبى حاتم ترجمتان الأولى ((راشد بن سيار (كذا وأحسبه كان عنده ١٥ یسار) ملوك لعبد الله بن ابى اوفی روی عن (بياض ) روى عنه ( بياض) سمعت ابى يقول ذلك)) والثانية ((راشد بن سيار روى عن اصحاب النبى صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه سليمان بن عبد الرحمن سمعت ابى يقول ذلك)) وفى الإصابة ((مرداس او ابن مرداس شهد بيعة الرضوان ذكره ابو نعيم وأخرج من طريق شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن راشد بن ٢٠ سيار قال أشهد على خمسة نفر من بايع .... ، اقول فكأن هذه الرواية = خمسة (٧٣) التاريخ الكبير ٢٩٣ ق ١ - ج ٢ خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم مرداس او ابن مرداس . ٩٩٧ - راشد ابو الكميت، رأى عمر (١)، قال جرير: وكان قذافا للحصنات . ٩٩٨ - راشد بن حبش عن عبادة ان النبى صلى الله عليه . وسلم عاده - قاله عبد الله بن رجاء عن همام عن قتادة قال (٢) وأخبرنى - وقعت لأبى حاتم وليس فيها وصف راشد بأنه مملوك لعبد الله بن ابى اوفى ثم وجد فى تاريخ البخارى راشد بن يسار ملوك ٠٠٠)، فوقع له ان هذا آخر و اللّه اعلم - ح. (١) ضبب عليه فى الأصل والذى فى كتاب ابن ابى حاتم والميزان واللسان ١٠ ((ابن عمر)) - ح (٢) يعنى قتادة فانه يروى عن الحلال كمامر فى ترجمة الحلال رقم (٤٠٢): قد رواه الإمام أحمد فى المسند (٤٨٩/٣) ((ثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة عن صاحب له عن راشد بن حبيش عن عبادة » و رواه من طريق اخرى (( ثنا محمد بن بكر ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن ابى الأشعث الصنعانى عن راشد بن حبيش ان رسول الله صلى الله ١٥ عليه وآله وسلم دخل على عبادة ... )) و فى الإصابة بعد ذكر هذا السند الأخیر «قال ابن منده تابعه معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة و رواه سفيان (كذا و أرى ان الصواب شيبان) بن عبد الرحمن عن قتادة فقال عن راشد عن عبادة، هو الصواب)) اقول وما وقع فى تلك الرواية ((عن راشد بن حبش ان رسول الله ... )، ليس بصريح فى ان راشدا حضر الزيارة وإنما هو مثل ما روى عن ابن الحنفية عن عمار قال اتيت النبى صلى الله عليه وآله وسلم، ومن طريق اخرى عن ابن الحنفية ان عمارا مر بالنبى صلى الله عليه = ٢٠ التاريخ الكبير ٢٩٤ ق ١- ج ٢ حلال بن ابى الحلال عن ابيه عن ابى العوام سادن بيت المقدس بهؤلاء الخمس (١) وزاد السيل والحرق . ٩٩٩ - راشد بن احارث عن ابی ذر قوله، روى عنه عمار الدهنی . ١٠٠٠ - راشد بن معبد، رأى انس بن مالك، روى عنه ابو نعيم والحسن بن حبيب . ١٠٠١ - راشد ابو محمد الجمالى (٢)؛ روى عنه ابن المبارك وبكار بن سقير ؛ البصرى ، روى عن شهر. ١٠٠٢ - راشد بن مجميح (٣)، رأى انسا، روى عنه عاصم ١٠ = وآله وسلم، والكلام على هذا معروف فى مصطلح الحديث، واقتصر ابن ابى حاتم وابن حبان فى ترجمة راشد على انه روى عنه أبو العوام فكأنهما يريان او يخشيان ان رواية قتادة عن مسلم عن ابى الأشعث ترجع الى ابى العوام والله أعلم - ح . (١) يعنى التى فى الحديث ولفظه كما فى مسند احمد (٤٨٩/٣) ((القتل فى ١٥ سبيل الله عزوجل شهادة والطاعون شهادة و الغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء بجرها ولدها بسرره الى الجنة)) - ح (٢) انظر التعليق على الترجمة الآتية - ح (٣) بهامش الأصل ((قال ابو بكر بن ثابت راشد بن نجيح هذا هو راشد ابو محمد الحمانى وهم البخارى اذ جعله اثنين)) اقول قد اشار المؤلف كعادته الى احتمال انهما واحد بقرنه بين الترجمتين اما ابن أبى حاتم ٢٠ فذكر ترجمة راشد بن نجيح بنحو ما ذكره المؤلف ثم ذكر اربع تراجم = الأحول التاريخ الكبر ٢٩٥. ق ١ - ج ٢ الأحول . ١٠٠٣ - راشد مولى عثمان بن عفان، عن عثمان، روى عنه إبراهيم بن طهمان . ١٠٠٤ - راشد، سمع السائب بن خباب، روى عنه ابنه عبد الملك . ١٠٠٥ - راشد مؤذن ابن الزبير قوله فى الأذان سمع منه عوف . ١٠٠٦ - راشد مولی قریش' عن ابن عمر' روى عنه معمر ابن ابان . ١٠٠٧ - راشد بن عبد الله (١) المعافري، يعد فى المصريين، ١٠ قال عبد الله بن يزيد حدثنا عبد الرحمن بن زياد عن راشد بن عبد الله المعافری عن عبد الله بن یز ید عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افضل الصدقة صلاح ذات البين. = اخرى ثم قال ((راشد ابو محمد الحمانى ... )) و أما ابن حبان فجعلهما واحدا و كذلك صاحب التهذيب ولا ادرى على ما ذا اعتمدوا فى الجزم بأنهما ١٥ واحد وعادة المؤلف رحمه الله لوفور ورعه ان لا يجزم الا بحجة واضحة فان لم تكن اجتزأ بالإشارة كما صنع هنا، فلا ينبغى ان يقال وهم - ح. (١) زاد ابن ابى حاتم ((ابو يحيى، وفى التعجيل ص ١٢٣ ((راشد بن يحيى ويقال ابن عبد الله ابو يحيي)). التاريخ الكبير ٢٩٦ ق ١ - ج ٢ ١٠٠٨ - راشد عن سنان بن سامة قوله روى عنه ابنه معلى، هو البصرى . ١٠٠٩ - راشد مولی حییب بن اوس- قاله ابن ادريس عن ابن اسحاق عن يزيد بن ابى حبيب، وقال ابراهيم بن سعد: حبيب ٥ ابن ابى اوس . ١٠١٠ - راشد ابو سعد عن سعيد بن انزى - قاله عمر بن عبد الرحمن عن منصور، وقال مسدد حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان عن منصور عن الی سعید الخزاعى عن عبد الرحمن بن امری قال : كان النبى صلى الله عليه و سلم يشير بالسبابة، و قال سعد (١) اخبرنا شيبان ١٠ عن منصور عن هلال بن يساف عن سعيد بن عبد الرحمن بن انزى: ـو کان النی صلی الله عليه و سلم قال عثمان حدثنا جریر عن الاعمش عن راشد ابى سعد سمع عبيد بن محمير (( لكل اواب)) يستغفر، وقال قبيصة عن ء سفيان عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد، روى اسرائيل عن منصور عن راشد الى سعد مولى اهل المدينة: دعا ابو بكر . ١٠١١ - راشد بن كيسان ابو فزارة العبسى عن عبد الرحمن ١٥ ابن أبى ليلى وميمون بن مهران، روى عنه الثورى وعلى بن عابس، (١) بهامش الأصل ((هو ابن حفص الطلحى)). سـاه (٧٤) التاريخ الكبير ٢٩٧ ق ١ - ج ٢ سماه كثير بن هشام سمع جعفر بن برقان سمع راشدا . ١٠١٢ - راشد ابو شعیب السمان، رأی ان ابی لیلی' روی عنه العلاء بن صالح . ١٠١٣ - راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى القرشى ، وأم راشد من بنى سليم، روى عنه محمد بن ابراهيم ابن المطلب (١). ١٠١٤ - راشد، رأی سالما ونافما، روى عنه حماد بن زيد. ١٠١٥ - راشد بن داود الصنعانى الشامى ابو المهلب، سمع ابا الأشعث الصنعانى و أبا عثمان وأبا اسماء، روى عنه اسماعيل بن عياش؛ كناه أبو المان. ١٠١٦ - راشد الأزرق، عن عقبة بن نافع ، روى عنه جعفر ابن برقان . ١٠١٧ - راشد ابو السرية ، سمع خالد بن معدان، روى عنه عكرمة بن عمار . (١) تقدم ما يوافقه فى ترجمة راشد السلمى اول الباب رقم (٩٩٣) ومثله ١٥ فی الثقات و مرت ترجمة محمد فى بابه ( ٢٥/١/١) و وقع فی کتاب ابن ای حاتم هنا«روى عنه ابراهيم بن المطلب بن السائب بن ابى وداعة)، وكذا حکاه عنه فى لسان الميزان (٤٤١/٢) - ح . التاريخ الكبير ٢٩٨ ق ١ - ج ٢ ١٠١٨ - راشد ابو سامة الفزارى الأحمسى، منقطع (١)، روى عنه ابن المبارك وأبو نعيم (٢). ١٠١٩ - راشد بن الجد راشد، عن يزيد بن مبسرة، روى عنه اسماعيل بن عياش . ١٠٢٠ - راشد، سمع سليك الفزارى، روى عنه الثوری؛ منقطع . ١٠٢١ - راشد النهدى والد مخوّل، رأى الشعبى ومجاهدا" روى عنه ابنه؛ وكنية راشد ابو المجالد . ١٠٢٢ - راشد بن زاذان مولی بی عدی: حدثنا مولی انس ء ١٠ عن انس عن النبى صلى الله عليه وسلم: يكون قوم الجلاوزة بأيديهم سياط ، سمع مساما (٣)، وقال العكلى أخبرنى ابو يونس العدوى (٤) حدثنا مولى انس عن انس عن النبى صلى الله عليه وسلم - مثله . (١) لفظ ابن أبى حاتم (راشد أبو سلمة الصائغ الرازى عن الشعبى وزيد الاحمسی )) (٢) زاد ابن ابى حاتم الثوری و وكيع - ح (٣) كذا وقال ابن ١٥ ابى حاتم (( راشد بنزاذن ابو يونس مولى بنى عدى٠٠٠٠ ر ری عنه زيد ابن الحباب و مسلم بن ابراهيم)) ومسلم بن ابراهيم من شيوخ البخارى وقد يروى عن رجل عنه فالله أعلم -ح (٤) هو راشد نفسه كما مر عن ابن أبى حاتم اما ابن حبان فقال فى الثقات فى ترجمة راشد « روى عنه ابو یونس العدوى )» كذا قال - ح . باب التاريخ الكبير ٢٩٩ ق ١ - ج ٢ باب رافع ١٠٢٣ - رافع الزرقى الأنصارى المدنى والد رفاعة . ء ١٠٢٤ - رافع بن خديج ابو عبد الله (١) الأنصارى الحارثى الأوسى المدنى، مات قبل أن عمر قاله عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سالم؛ مات فى زمن معاوية (٢) ٥ (١) سيأتي قريبا ((قال ابن عمر لرافع يا ابا خديج)) ولكن وقع هناك فى الأصل ((يا خديج)) كذا و فى التهذيب (٢٣٠/٣) («وحكى البخارى فى تاريخه انه يكنى ابو خديج)، كذا و فى الثقات (( كنيته أبو عبد الله ويقال ابو خدیچ » وفى الاستيعاب «یکنی ابا عبد الله وقیل ابا خدیج رویعن ابن عمر انه قال له يا ابا خديج )) - ح (٢) اما موته قبل ابن عمر فلا خلاف فيه ١٠ و أما انه فى خلافة معاوية حكاه المؤلف فى التاريخ الصغير عن محمد بن طلحة ابن الطويل وهو من يروى عن اتباع التابعين وروى المؤلف من طريق مغيرة ((عن أبى حنيفة رجل من رهط زياد بن كليب قال كنت بالمدينة فإذا انا جنازة قيل جنازة جبير بن مطعم اذاتوا بجنازة رافع بن خديج ، ١٥ و أبو حنيفة هذا قال الذهبى فى الميزان((لا يعرف)) و جبير مات فى زمن معاوية سنة سبع او ثمان اوتسع وخمسين كما فى التهذيب وغيره و أخرج المؤلف عن ام عبد الحميد امرأة رافع بن خديج قالت « رمی رافع بن خديج يوم احد او يوم حنين بسهم فانتقضت فى زمن معاوية فقيل لابن عمر مات رافع)، راجع التاريخ الصغير ص ٥٥ لكن فى الإصابة فى رواية عن ام ٢٠ عبد الحميد( زمن معاوية او بعده)) وفيها (( و روى ابن شاهين من طريق محمد ابن يزيد عن رجاله اصاب رافعا سهم يوم احد . .. فلما كانت خلافة عثمان انتقض به ذلك الجرح فات منه كذا قال و الصواب خلافة معاوية كما تقدم ويحتمل ان يكون بين الانتقاض والموت مدة)، اقول ومثل هذا = ٣٠٠ التاريخ الكبير ق٧ - ج ٢ = الاحتمال یحیء فى قولها « فى زمن معاوية ، مع انه قد جاء فى رواية ((او بعده)» كمامر لكن الاحتمال ضعيف لأن ظاهر الروايات انه لم يكن بين الانتقاض والموت مدةطويلة و يؤيده انه روى انه لما نشب الفصل فيه خيرم النبى صلى الله عليه وسلم بين ان يخرجه وأن يدعه ويكون شهيدا فاختاروا بقاءه فعوفى رافع والنصل باق فالظاهر انه صلى الله عليه وآله وسلم دعا له ٥ بالعافية حتى اذا حضر اجله كان بسبب النصل ، و فى وفاة رافع اقوال اخرى قيل سنة ٧٣ وقيل سنة ٧٤ ولم ار لهؤلاء دليلا الا ما فى الإصابة ان ابن عمر حضر جنازته نخرج نسوة يبكين فقال ابن عمر اسكتن فإنه شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله، مع ان رافعا من استصغر یوم بدر ، ليس هذا بواضح فان بدرا كانت فى السنة الثانية فإذا كان عمر رافع حينئذ اربع عشرة سنة فيكون سنه آخر زمن معاوية سبعين سنة او فوقها ومثله يصح ان يقال ((شيخ كبير، وقد جزم ابن قانع بأن وفاة رافع سنة ٥٩ وقد حكى فى الإصابة قول من قال سنة ثلاث أو أربع ثم قال ((وابن عمر فى اول سنة اربع كان بمكة عقب قتل ابن الزبير ثم مات من الجرح الذى اصابه من زج الرمح فكأن رافعا تأخر حتى قدم ابن عمر المدينة فمات فصلى عليه ثم مات ابن عمر )) اقول فى هذا أمور منها ان الأثبت ان جرح ابن عمر كان من عرضة محمل رواه ابن سعد فى الطبقات (١٣٧/٤) عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع و هذا سند بغاية الصحة و كان القول بأنه كان بزج رمح او حربة انما اشتهر لبغض الناس للحجاج لأنه قيل ان صاحب الحربة كان من اصحابه ٢٠ وزاد بعضهم انه بأمره، ومنها ان وفاة ابن عمر مختلف فيها أهى سنة ثنتين ام ثلاث ام اربع والأول وهم واتفقوا على انها كانت بسبب الجرح الذى اصابه وهو فى الحج و صرح نافع فى رواية ابن سعد انه كان عند الجمرة ولم يختلفوا فیما علمت انه مات بعد ان جرح ییسیر وصرح بعضهم كما فى الإصابة انه فی ذی الحجة واتفقت الروايات على انه مات ودفن بمكة ، والقائلون بأن موت = و قال (٧٥) ١٠ ١٥