النص المفهرس

النبي ◌َّ في تعليم الفرائض، وقال مرّة: عن أبي الزّناد، عن المقبري، عن
أبي هريرة ، ولا يصح (١).
حُصْين بن عمر ، أبو عُمر الأحمسي، عن مُخارق بن أبي خالد ،
عنده مناكير (٢) .
رِقْدَة بن قُضاعة الغَسّاني الشامي عن الأوزاعي، لا يُتابع في
حديثه (٣) .
عبد العزيز بن عمران أبو ثابت ، لا يُكتب حَديثه مدني ، عمران
كنيته: أبو ثابت (٤) .
حكيم بن خِذَام أبو سُّمَيْر البصري ، منكر الحديث ، يَرَى القدَر ،
سمع عبد الملك بن عُمَير ، والأعمش (٥) .
قال يحيى بن سعيد : كُنَّانَتَّهِم إبراهيم بالكذب ، وهو ابن
(١) حفص بن عمر بن أبي العطاف المدني ضعَّفه النسائي وغيره .
[التاريخ الكبير ٣٦٧/ - الميزان] .
(٢) حصين بن عمر: أبو عمر الأحمسي . ضعَّفه أحمد . وقال ابن معين : ليس
بشيءٍ . وقال أبو حاتم: واوٍ جداً واتهمه بعضهم . وقال ابن عدي : عامة أحاديثه
معاضیل ، ينفرد عن كل من روى عنه .
[التاريخ الكبير ٣/١٠ - الميزان] .
(٣) رفدة بن قضاعة . قال أبو مسهر: لم يكن عنده شيء . وقال النسائي ليس
بالقوي .
[التاريخ الكبير ٣/٣٤٣ - الميزان] .
(٤) عبد العزيز بن عمران : وهو عبد العزيز بن أبي ثابت . قال النسائي وغيره :
متروك . وقال يحيى : ليس بثقة إنما كان صاحب شعر، وهو من ولد عبد الرحمن بن
عوف .
[التاريخ الكبير ٦/٢٩ - الميزان] .
(٥) حكيم بن خذام : أبو سمير البصري . قال أبو حاتم : متروك الحديث . وقال
[التاريخ الكبير ٣/١٨ - الميزان] .
القواريري : لقيته ، وكان من عباد الله الصالحين .
٢٣٤

محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني ، تركه ابن المبارك والناس .
حدّثني محمد، ثنا بِشْر بن عُمر، قال : نَهاني مالك عنه . قلت :
من أجل القدر تنهاني عنه ؟ قال : ليس في دينه بذَاك .
وقال ابن جُرَيج : أخبرت عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن
موسى بن وَرْدَان ، يقال : هو ابن أبي يحيى (١).
ذَوَّاد بن عُلْبة الحارثي الكوفي ، يُخالففي حديثه .
حدّثنا ابن الأَصْبهاني، ثنا المحاربي عن لَيْث ، عن مجاهد ، قال
لي أبو هريرة : يا فارسي أَشِكُم دَرْد .
قال ابن الأصبهاني : ورفعه ذَوَّاد ، وليس له أصل ، أبو هريرة
لم يكن فارسيّاً إنما مجاهد فارسي (٢).
(١) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني : أبو إسحق . قال ابن
سعد : كان كثير الحديث ، ترك حديثه ، ليس يكتب وقال أحمد : تركوا حديثه. قدري
معتزلي يروي أحاديث ليس لها أصل . وروى عباس عن ابن معين : كذّاب رافضي ، وقال
النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك . وقال الربيع : كان الشافعي إذا قال : حدثنا من لا
أتهم - يريد إبراهيم بن أبي يحيى . وقال ابن عقدة : نظرت في حديث إبراهيم ، وليس هو
بمنكر الحديث .
[التاريخ الكبير ١/٣٢٣ - الميزان] .
(٢) دواد بن علبة: أبو المنذر الحارثي الكوفي. وفي بعض الروايات ((دؤاد))
ضعَّفه ابن معين . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين ذهب حديثه . وقال النسائي : ليس
بالقوي . وقال ابن نمير : صالح صدوق .
والخبر الذي أورده عن أبي هريرة أخرجه ابن ماجه من طريقين كلاهما عن ذواد بن
علبة وليس فيهما قوله: (( يا فارسي)) وجاء في الطريقين قوله عليه الصلاة والسلام:
(( اشكمت درد)) ومعناها بالفارسية : أتشتكي بطنك ؟
[التاريخ الكبير ٣/٢٦٤ - سنن ابن ماجه ٢/١١٤٤ - الميزان - الضعفاء الصغير].
٢٣٥

.... .. ...
يحيى بن ميمون أبو أيوب النَّمار، بصري ، قدم بغداد سنة تسعين
ومائة ، قال لي عَمرو بن علي: كذَّاب يروي عن عبد الله بن مثنى (١) .
قال أحمد ، قال عبد الرزاق: يونس بن سُليم خير من بَرْق ،
يعني عَمرو بن بَرْق، قال أحمد: فلما ذكر هذا عند ذاك ، علمتُ أن ذا
ليس بشيء ، يروي عن يونس بن يزيد (٢) .
عَمَر بن غياث ، عن عاصم ، ولم يذكر سماعاً من عاصم، مُعضل
الحديثُ ، روى عنه أبو نعيم ومعاوية بن هشام(٣) .
كنية النّضر بن كثير: أبو سهل السّعدي البصري، عن ابن طاوس ،
وابن عقيل عنده مناكير ، كُنَّاه قُتيبة (٤) .
(١) يحيى بن ميمون بن أبي عطاء التمار : أبو أيوب البصري . قال أحمد : خرقنا
حديثه . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال الدارقطني وغيره : متروك .
[التاريخ الكبير ٨/٣٠٣ - الميزان] .
(٢) يونس بن سليم الصنعاني : مشاه غير عبد الرزاق . وقال العقيلي : يونس بن
سليمان الصنعاني لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به . وقد وقع الاضطراب فيما نقله
المصنفون من عبارة عبد الرزاق وقوله: ((خير من برق)) ففي التاريخ الكبير .. «كان خيراً
من عين بقة)) وفي بعض النسخ: ((غير ثقة)) وعمروبن برق هذا هو ابن عبد الله
الصنعاني : أبو الأسوار . لم يشهد له أحد بخيرٍ فيما نقله صاحب الميزان .
[التاريخ الكبير ٨/٤١٣- الميزان] .
(٣) عمر بن غياث ، وقيل : عمرو بن غياث الحضرمي الكوفي . قال أبو حاتم
والبخاري : منكر الحديث . وقال ابن حبان : يروي عن عاصم ما ليس من حديثه. وقال
الدار قطني وغيره : ضعيف .
[التاريخ الكبير ٦/١٨٥ - الميزان] .
(٤) النضر بن كثير: أبو سهل البصري . قال أبو حاتم : فيه نظر. وقال ابن
حبان : يروي الموضوعات عن الثقات على قلة روايته . [التاريخ الكبير ٨/٩١ - الميزان].
٢٣٦
... IF

كنية محمد بن أبان بن صالح بن عمير ، أبو عمر الكوفي، ليس
بالحافظ عندهم .
قال عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عُمير : نحن
من العرب وقع عليهم سبي في الجاهلية، وتزوّج محمد بن أبان في
الجعقِّيين ، فنسب إليهم مولى لقريش (١) .
حدّثنا محمد بن إسمغيل الضبي ، عن أبي المعلّى العطار ، روى
عنه علي بن حميد أبو الحسن الهذَلي ، منكر الحديث (٢) .
محمد بن إسمغيل بن رجاء بن ربيعة الزُّبيدي عن سعيد بن
حنظلة، عن مازن بن عبد الله العائذي ، سمع علياً: (( ما وجدت إلا
القتال)) ولا يتابع مازن في حديثه (٣).
أنكر أحمد أحاديث سُوَيد بن عبد العزيز السلمي ، قاضي
دمشق ، روى عن يحيى بن سعيد عن عَمرة، عن عائشة: (( سارق
أحيائنا ، كسارق أمواتنا)) وإنما يروي عن يحيى بن سعيد عن رجل ، عن
عمر بن عبد العزيز قوله (٤) .
(١) محمد بن أبان بن صالح : تقدم الحديث عنه .
(٢) [التاريخ الكبير ١/٣٧ - الميزان].
(٣) محمد بن إسمعيل بن رجاء الزبيدي : شيعي تفرد بالخبر الذي أشار إليه
المصنف. وقد حرّف في الأصل: ((ما وجدت إلا العيال)) والتصويب من التاريخ الكبير .
ومحمد قال عنه أبو حاتم : صالح الحديث .
[التاريخ الكبير ١/٣٦ - الميزان] .
(٤) سويد بن عبد العزيز السلمي . قال ابن معين : كان قاضياً بدمشق بين النصارى
وهو وأسطي انتقل إلى حمص ، ليس حديثه بشيء . وقال أحمد وغيره : ضعيف . وعن
أحمد أيضاً : متروك. وقال النسائي : ليس بثقة . وقال أبو حاتم ليّن . وقال الدارقطني :
يعتبر به .
[التاريخ الكبير ٤/١٤٨ - الميزان] .
٢٣٧

حدّثني إسحق الواسطي، ثنا عبد الحكيم بن منصور الخزاعي، أبو
سُفيان الواسطي ، مات بعد هُشيم ، عن عبد الملك بن عُمَير ، قال :
رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى في الحلقة ، فيها نَفر من أصحاب محمد
يسمعون لحديثه وينصتون له ، فيهم البراء بن عازب ، رأيته في
أحاديث عبد الحكيم عن عبد الملك والهجري مستقيمة (١) .
عثمان بن عثمان الغطفاني أبو عمر القرشي ، وقال هلال بن بشر:
هو الغَطفاني .
وقال ابن الطباع : حدّثنا عثمان بن عثمان الكلبي ، سمع علي بن
زَيد، مات عمر بن عبد العزيز لأربعين سنة ، يعني سمع منه أحمد بن
حنبل، مضطرب الحديث (٢) .
عثمان بن العلاء، عن سلمة بن وَرْدَان سمع أنساً رفعه، قال :
خالق ما يرى، قال إبراهيم بن حمزة ، قال محمد بن مَعْن: منكر
الحديث (٣) .
(١) عبد الحكيم بن منصور الخزاعي : أبو سفيان الواسطي . روى عن
عبد الملك بن عمير، وإبراهيم الهجري . ويونس بن عبيد . روى عنه عمار بن خالد .
وإسحق بن شاهين . قال يحيى والنسائي : متروك الحديث . وقال أبو حاتم : لا يكتب
حديثه . وقال البخاري : كذَّبه بعضهم . فيه نظر . ولعل عبارة المصنف الأخيرة أصلها :
(( رأيت أحاديث عبد الحكم عن عبد الملك والهجري مستقيمة)).
[التاريخ الكبير ٦/١٢٥ - الميزان] .
(٢) عثمان بن عثمان القرشي: ويعرف بالغطفاني ، حديثه في البصرين . قال
العقيلي : في حديثه نظر . وقال أبو زرعة : لا بأس به .
[التاريخ الكبير ٦/٢٤٣ - الميزان] .
(٣) [التاريخ الكبير ٦/٢٤٥ - الميزان] .
٢٣٨

عبد الملك بن هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشّيباني منكر
الحديث (١) .
قال يحيى بن معين : رأيت علي بن عابس ، وقال : ليس بشيء،
هو الأسدي الأزرق بياع الملاء عن العلاء بن المسيّب ، عن أبيه عن عبد
الله بن مَسْعود، عن النبي ◌َّ﴾ قال: ((بارك لأمتي في بكورها))، وروى
عن إسماعيل عن قيس عن ابن مسعود عن النبي صَلّ ، قال : من كان
عليه مُحَرَرَّ فليعتق مِنْ بلعَنبر(٢) .
عمرو بن أزهر ، يقال : العَتكي ، نَزَل بغداد ، رماه أبو سعيد
الحدّاد بالوضع (٣) .
صالح بن عبد الله بن صالح المدني ، عنده مناكير (٤) .
وقال يحيى بن مَعين : عَنْبَسة بن عبد الرحمن بن عنبسة القرشي
(١) عبد الملك بن هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني : عن أبيه. قال
الدارقطني : هما ضعيفان . وقال أحمد : عبد الملك ضعيف . وقال يحيى : كذَّاب .
وقال أبو حاتم : متروك ذاهب الحديث . وقال ابن حبان : يضع الحديث ، وهو الذي يقال
له عبد الملك بن أبي عمرو .
[التاريخ الكبير ٥/٤٣٦ - الميزان] .
(٢) علي بن عابس الأزرق الأسدي الكوفي : بياع الملاء . روى عباس عن ابن
معين : ليس بشيء . وقال النسائي والجوزجاني والأزدي : ضعيف . وقال ابن حبان :
فحش خطؤه فاستحقق الترك .
[التاريخ الكبير ٦/٢٨٩ - الميزان] .
(٣) عمرو بن الأزهر العتكي : قاضي جرجان . قال ابن عدي : بصري كان
بواسط . وعن ابن معين : ليس بثقة. وعنه أيضاً : بصري ضعيف . وقال النسائي وغيره :
متروك . وقال أحمد : كان يضع الحديث .
[التاريخ الكبير ٦/٣١٦ - الميزان] .
(٤) صالح بن عبد الله بن صالح المدني . قال في الكبير : منكر الحديث . خرّج
له ابن ماجه . قال الذهبي : ما روى عنه إلا إبراهيم بن المنذر الحزامي .
[التاريخ الكبير ٤/٢٨٥ - الميزان] .
٢٣٩

متروك ، وروى الوليد عن عَنْبسة بن عبد الرحمن ، من آل سعيد بن
العاص .
كنية مُسلم بن خالد: الزنجي ، أبو خالد المكي، مَوْلى عبد الله بن
سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عَبد الله بن عُمر المخزومي القرشي،
كَّاه آدم ، قال علي: ليس بشيء (١).
قال أحمد : انقلبت على مُصْعب بن سَلّام أحاديث يوسف بن
صُهيب، فجعلها على الزُّبْرقان السراج ، وقدِمِ ابن أبي شَيْبة ، فجعل
يذاكر عنه أحاديث عن شعبة ، وهي للحسن بن عُمارة ، وهو التّيمي ،
حديثه في الكُوفيين (٢) .
مطرّف بن مازن الكِناني ، قال يحيى : قال لي هشام : سمع مني
كتاب مَعْمر وابن جُرَيج حدّث به، عن معمر وابن جُريج، قال يحيى : هو
كذّاب، هو قاضي اليمن يُحدث عن معمر ويعلى بن مقسم (٣).
(١) مسلم بن خالد الزنجي المكي الفقيه : أبو خالد . قال ابن معين : ليس به
بأس . وقال مرة : ثقة . وقال مرة : ضعيف . وقال الساجي : كثير الغلط كان يرى القدر .
وقال أبو حاتم : لا يحتجّ به . وضعَّفه أبو داود . وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ،
وهو حسْن الحديث .
[التاريخ الكبير ٧/٢٦٠ - الميزان] .
(٢) مصعب بن سلام التميمي الكوفي : ضعَّفه علي بن المديني . وقال أبو
حاتم : محله الصدق . ولابن معين فيه قولان . وقال ابن حبان : كثير الغلط لا يحتجّ به .
[التاريخ الكبير ٧/٣٥٤ - الميزان] .
(٣) مطرف بن مازن الكناني : الصنعاني . كذَّبه يحيى بن معين . وقال النسائي ،
ليس بثقة . وقال آخر : واوٍ. وأما ابن عدي فقال : لم أرَّ له شيئاً منكراً وسمعت عمر بن
سنان . يقول : سمعت حاجب بن سليمان : كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء ، وكان
رجلاً صالحاً .
[التاريخ الكبير ٧/٣٩٨ - الميزان] .
٢٤٠

مفضل بن صالح ، عن الأعمش ، منكر الحديث (١) .
كُنية النضر بن إسمعيل : أبو المغيرة البَجَلي القاصّ، إمام مسجد
الكوفة ، عن محمد بن سُوقة .
قال أحمد: لم يكن يحفظ الإِسناد، رَوَى عن إسماعيل ، عن
قيس: ((رأيت أبا بكر أخذ بلسانه)) وإنما هذا حديث زَيْد بن أسلم (٢).
النضر بن منصور : منكر الحديث (٣).
كُنْية نصر بن باب : أبو سَهْل ، عن إبراهيم الصائغ سكتوا
عنه (٤) .
كُنية الهيثم بن عَدِي الطائي: أبو عبد الرحمن، قال يعقوب بن
(١) مفضل بن صالح : أبو جميلة الكوفي النخاس . التقى غير واحدٍ مع البخاري
في أنه منكر الحديث . وقال ابن عدي : أنكر ما رأيت له حديثاً عن الحسن بن علي
وسائره أرجو أن يكون مستقيماً .
[التاريخ الكبير ٤٠٥ /٨ - الميزان] .
(٢) النضر بن إسماعيل : أبو المغيرة البجلي الكوفي القاص : قال يحيى : ليس
بشيء. وقال النسائي وأبو زرعة : ليس بالقوي . وقال ابن حبان : فحش خطؤه حتى استحق
الترك . وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به وقال العجلي : ثقة .
[التاريخ الكبير ٨/٩٠ - الميزان] .
(٣) النضر بن منصور: تقدَّم الكلام عنه .
(٤) نصر بن باب : أبو سهل الخراساني المروزي . قال البخاري : كان بنيسابور
يرمونه بالكذب . وقال ابن سعد : من أهل مرو، قدم بغداد فسمعوا منه ورووا عنه ، ثم
حدَّث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه ، فتركوا حديثه . وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء .
وقال ابن حبان : لا يحتج به : وقال أحمد : ما كان به بأس ، إنما أنكروا عليه حين حدَّث
[التاريخ الكبير ٨/١٠٥ - الطبقات الكبرى - الميزان] .
عن إبراهيم الصائغ .
٢٤١

محمد : حدّثنا أبو عبد الرحمن من أهل مَنِيج وأمه من سَبي مَنبج ، وهو
الهيثم ، سكتوا عنه (١) .
قال صدَقة : دفَن يوسف بن أسباط كُتبه ، فكان بعدُ يُقلَب عليه ،
ولا يجيء كما ينبغي ، يضطرب في حديثه (٢) .
كنية أيوب بن عُتبة : أُبو يحيى ، قاضي اليمامة ، عن يحيى بن
أبي كثير وقَيْس بن طَلق ، عندهم لَيّن (٣) .
أيوب بن خُوط ، أبو أُمية البصري ، يقال: الحَبطي ، تركه ابن
المبارك وغيره (٤) .
(١) الهيثم بن عدي الطائي: أبو عبد الرحمن المنبجي ، ثم الكوفي . قال
البخاري : ليث بثقة ، كان يكذب ، وكذلك رأي يحيى ، رواه عباس عنه . وقال أبو
داود : كذَّاب . وقال النسائي وغيره : متروك الحديث . وقال ابن عدي: ما أقلَّ ما له من
المستند ، إنما هو صاحب أخبار. وقال ابن المديني : هو أوثق من الواقدي ، ولا أرضاه
[التاريخ الكبير ٨/٢١٨ - الضعفاء الصغير - الميزان].
في شيء .
(٢) يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ : وثَّقه يحيى بن معين . وقال أبو
[التاريخ الكبير ٨/٣٨٥ - الميزان] .
حاتم : لا يحتج به .
(٣) أيوب بن عتبة : أبو يحيى . قاضي اليمامة . ضعُّفه أحمد ، وقال مرة : ثقة لا
يقيم حديث يحيى ، وقال ابن معين : ليس بالقوي . وقال أبو حاتم : أما كتبه فصحيحة ،
ولكن يحدِّث من حفظه فيغلط . وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه . وقال
النسائي : مضطرب الحديث . وقال ابن حبان : يهم شديداً حتى فحش الخطأ منه .
[التاريخ الكير ١/٤٢٠ - الميزان].
(٥) أيوب بن خوط : أبو أمية البصري . روى عباس عن يحيى : لا يكتب حديثه .
وقال النسائي والدارقطني وجماعة : متروك وقال الأزدي : كذَّاب .
[التاريخ الكبير ١/٤١٤ - الميزان] .
٢٤٢
.........................................

أيوب بن واقد ، أبو الحسن الكوفي، عن عثمان بن حكيم، عنده
مناكير (١) .
كنية أشعث السّمان: أبو الرّبيع ، عن عاصم بن عُبيد الله، سمع منه
وكيع وأبو نُعيم ، ليس بالحافظ عندهم (٢) .
حدثني محمد بن خلَف ، أبو بكر : ثنا يعقوب بن إسحق ، ثنا
شُعبة بن الحجّاج، أخبرنا سفيان بن سَعيد الثّوري، ثنا علي بن الأقْمر عن
أبي جُحيفة، قال: قال رسول الله وَّ: أما أنا فلا آكل متَّكِئاً، قال
يعقوب: كبير عن كبار .
حدّثني الضخم ، عن الضخام : شعبة الخَير أبو بِسْطام، سمعتُ
شعبة يقول : سُفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث .
قال سعيد بن سليمان ، لما أدخلنا على إسحق بن إبراهيم، بدَأ
بَعليّ بن الجعد، فقال: ما تقول في القرآن؟ فقال : القرآن كلام الله ،
فقال إسحق : يا شيخ ، إننا كنا نراك بغير هذا؟ قال علي : لا والذي لا
إله غيره ، ما دِنْت الله بغير هذا. فقال : لَتَقُولَن أَو لَنَفْعْلنّ بك ، قال :
(١) أيوب بن واقد : كوفي نزل البصرة . قال في الكبير: منكر الحديث . وقال
أحمد : ضعيف . وقال ابن معين : ليس بثقة . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع
[التاريخ الكبير ١/٤٢٦ - الميزان] .
عليه .
(٢) أشعث بن سعيد : أبو الربيع السمان البصري . قال أحمد : مضطرب
الحديث . ليس بذاك . وقال ابن معين : ليس بشيء . وقال النسائي : لا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني : متروك . وقال هشيم : كان يكذب .
[التاريخ الكبير ١/٤٣٠ - الميزان] .
٢٤٣

فقال وقلنا ، قال سعيد بن سليمان لما خرَج : يا غلام ، قرَّب الحمار ،
فإِنا والله قد كفرْنا بعدَك (١) .
عشر إلى مائتين
قال : مات محمد بن سلمة، أبو عبد الله الحَرّاني، يقال: موْلى باهلة
سنة إحدى وتسعين ومائة (٢) .
ويقال: مات خالد بن حَيّان، أبو يزيد الرقي مولى كِندة الخراز سنة
إحدى وتسعين ومائة (٣).
مات سلمة بن الفضل، أبو عبد الله الأبرش الرازي الأنصاري بعد
(١) علي بن الجعد البغدادي: أبو الحسن . آخر أصحاب شعبة . قال توبة : من
قال القرآن مخلوق لم أعنفه . قال الجوزجاني : يتشبث بغير بدعة . وقال مسلم : ثقة لكنه
جهمي . وأما أحمد بن حنبل فما مكن ولده عبد الله من الأخذ عنه. مات سنة ٢٣٠ هـ .
وسعيد بن سليمان : أبو عثمان البغدادي ولقبه سعدويه البزاز. قال ابن سعد : كان
ثقة كثير الحديث. وقال أبو حاتم : ثقة مأمون ، لعلّه أوثق من عفان . وقال أحمد بن حنبل :
كان صاحب تصحيف ما شئت . وقال الدارقطني : تكلموا فيه . وقيل إنه عاش مائة سنة ،
وحج ستين حجة . مات سنة ٢٢٥ هـ .
[التاريخ الكبير ٣/٤٨١، ٦/٢٦٦ - التذكرة - الطبقات الكبرى - الميزان] .
(٢) محمد بن سلمة : أبو عبد الله الحراني . الإِمام المفتي . قال ابن سعد : مولى
[التاريخ الكبير ١/١٠٧ - التذكرة] .
باهلة . وكان صدوقاً ثقة إن شاء الله .
(٣) خالد بن حيان الرقي : مولى كندة . قال أحمد : لم يكن به بأس . كتبنا عنه
غرائب . وقال عبد الخالق بن منصور : سمعت ابن معين يوثّقه . وقال الفلاس :
[التاريخ الكبير ٣/١٤٥ - الميزان] .
ضعيف . وقال النسائي : ليس به بأس .
:
٢٤٤
:

تسعين ومائة ، قال علي : رَمينا بحديثه قبل أن يخرج من الري، وضعَّفه
إسحق بن إبراهيم (١) .
قال حُسين بن حريث : مات الفضل بن موسى سنة إحدى وتسعين
ومائة، فيها أُريَ قال غيره : ثنتين وتسعين ، أبو عبد الله السيناني
المروَزي مولى بني قُطَيْة ، من بني زُبيد بن مَنْحِج (٢) .
حدثني علي بن حجر، ثنا مُعَمر بن سليمان، أبو عبد الله الرّقي
النخعي ، وقال غيره : مات في شعبان سنة إحدى وتسعين ومائة (٣) .
حدثني محمد بن المثنى، قال : مات عبد الله بن إدريس سنة
اثنتين وتسعين ومائة، ومات فيها غُندُر ، وعَرْعَرَة بن البرند (٤) .
(١) سلمة بن الفضل: أبو عبد الله الأبرش . قاضي الري وراوي المغازي عن ابن
إسحق . ضعَّفه ابن راهويه. وقال ابن معين : كتبنا عنه ، وليس في المغازي أتمّ من كتابه .
وقال النسائي : ضعيف . وقال ابن عدي : لم أجد لسلمة ما جاوز الحد في الانكار . وقال
أبو حاتم لا يحتج به. وقال أبو زرعة : كان أهل الري لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه .
قيل : كان حافظاً يحفظ من مرة .
[التاريخ الكبير ٤/٨٤ - الميزان] .
(٢) الفضل بن موسى السيناني المروزي : وسينان قرية من قرى مرو. قال ابن
سعد : كان الفضل ثقة. وروى عن علي بن المديني قال : روى الفضل أحاديث مناكير .
[التاريخ الكبير ٧/١١٧ - الطبقات الكبرى - الميزان] .
(٣) مُعَمِّر - بضم الميم وتشديد الميم - بن سليمان الرقي . وثّقه ابن معين وغيره .
وقال أبو عبيد : كان خير من رأيت. وقال الأزدي : في أحاديثه مناكير .
[التاريخ الكبير ٨/٤٧ - الميزان] .
(٤) عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الكوفي : من مدجج، ويكنّی
أبا محمد . قال ابن سعد : كان ثقة مأموناً كثير الحديث حجة ، صاحب سنة وجماعة .
أبى أن يتولى القضاء للرشيد : قال أحمد بن حنبل : كان نسيج وحده .
وغندر : هو أبو عبد الله محمد بن جعفر البصري . صاحب سعيد بن أبي عروبة، إمام =
٢٤٥

عُبيد الله بن تمام بن قبس السَّلمي ، عن سُهيل ، عن أبيه ، عن
أبي هريرة رفعه « من أُدْرَك من الجمعة ركعة فَلْيضِف إليها أُخرى ، ومن
أدرك جلوساً صلَّى أربعاً)) عنده عن يونس وخالد الحذّاء عجائب (١).
كُنية عَبّاس بن الفَضلِ أَبو الفَضل: الأنصاري نزَل المُوْصِل ، عن
القاسم بن عبد الرحمن، قال أحمد : حديثه عن يونس ، وخالد، وداود ،
وشُعبة صحيح ، وأُنكرت منْ حديثه ، عن سعيد عن قتادة عن عكرمة أو
جابر بن زيد، عن ابن عباس ، قال لي كَعْب: (( يلي من ولدك رجل))
هو كذِب ، وكان من أصحاب شُعبة ، يروي عن عُيَينة بن عبد الرحمن ،
عن أبيه، عن عبد الله بن مغفل: ((كنا مع النبي ◌َّرَ)) لا يتابع عليه ،
سمع منه الحسن بن بِشْر (٢).
الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي الكوفي ، عن عباد بن
= حافظ متقن مجود . قال ابن معين: كان غندر أصح الناس كتاباً، أراد بعضهم أن يخطئه فلم
يقدر. وقال عبد الرحمن بن مهدي : كنا نستفيد من كتاب غندر في حياة شعبه . وقال ابن
سعد : كان ثقة إن شاء الله مات سنة ١٩٤ . وأورد البخاري أنه مات سنة ١٩٣ هـ .
وعرعرة بن البرند بن النعمان السامي الناجي البصري : أبو محمد . وثّقه ابن حبان
وغيره ، وضعَّفه ابن المديني .
............. [ .........
[التاريخ الكبير ١/٥٧، ٥/٤٧، ٧/٩٢ - التذكرة - الطبقات الكبرى الميزان - المشتبه] .
(١) عبيد الله بن تمام بن قيس السلمي. من أهل واسط، كنيته في الكبير أبو عامر
وفي الميزان أبو عاصم . ضعَّفه الدارقطني وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم .
[التاريخ الكبير ٥/٣٧٥ - الميزان] .
(٢) العباس بن الفضل الأنصاري الموصلي المقرىء . قال البخاري : منكر
الحديث كنيته أبو الفضل . وقال يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال عبد الله بن أحمد :
سألت ابن معين عنه فقال : ليس بثقة ، فقلت لم يا أبا زكريا ؟ فذكر له حديثاً موضوعاً .
[التاريخ الكبير ٧/٥ - الميزان] .
٢٤٦
. .. .....
:
:

عبد الصمد، قال سليمان بن عبد الرحمن : رأيته بدمشق، عنده
عجائب (١) .
الحكم بن سعيد المدني الأموي : منكر الحديث، قال إبراهيم بن
حمزة : ثنا الحكم بن سعيد عن الجُعيد بن عبد الرحمن ، عن نافع ،
عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ أَو عن أبيه عن النبي ◌َّ: ((القَدَريَّة
مَجُوس أمتي ))(٢) .
ومحمد بن عيسى العَبْدي ، سمع ابن المنكدر، عن جابر في
المؤذّنين ، قاله مُسلم بن إبراهيم ، منكر الحديث .
قال محمد بن معمر : ثنا سَهْل بن حَمّاد ، ثنا محمد بن عيسى ، أبو
يحيى العبدي، ثنا ابن المنكدر عن جابر بهذا (٣).
قال محمد بن عيسى بن القاسم الشامي : عن ابن أبي ذئب ، عن
الزهري ، عن سعيد ، في مقتل عثمان ، سمع منه هشام بن عمار، يقال:
إنه لم يسمع من ابن أبي ذِئْب هذا الحديث (٤).
(١) الحكم بن يعلى : تقدَّم الكلام عليه .
(٢) الحكم بن سعيد الأموي المدني : عن هشام بن عروة . قال الأزدي وغيره :
ضعيف .
[التاريخ الكبير ٢/٣٤١ - الميزان] .
(٣) محمد بن عيسى بن كيسان الهلالي العبدي : أبو يحيى . قال الفلاس: منكر
الحديث . وقال أبو زرعة : لا ينبغي أن يحدّث عنه . وقال ابن حبان : يأتي عن ابن
المنكدر بعجائب . وقال الدارقطني : ضعيف .
[التاريخ الكبير ١/٢٠٣ - الميزان] .
(٤) محمد بن عيسى بن القاسم الشامي : نقل في الميزان عن الدارقطني أنه هو
الذي سبقه في الترجمة ولكنه أفرد في التاريخ الكبير لكل منهما ترجمة مستقلة صنيعة هنا .
[التاريخ الكبير ١/٢٠٣ - الميزان] .
٢٤٧

كنية موسى بن عبد العزيز القنباري ، أبو شُعيب ، أصله فارسي
كُتب عنه بِعدَن، دفن كتابه سنة أربع وتسعين، ومات بعد ذلك بقليل (١) .
حدّثني يوسف الصّفار، قال : مات أبو بكر بن عياش ، سنة ثلاث
وتسعين (٢) .
حدّثني محمد ، قال : مات فيها عَبد الوهاب ، وهو ابن عبد
المجيد الثقفي البصري .
وحدّثنا محمد ، قال : حدثني محمد بن مقاتل ، قال أحمد : ولد
في سنة أربع وتسعين (٣) .
(١) موسى بن عبد العزيز العدني: أبو شعيب القنباري . ذكره ابن حبان في الثقات
وقال قنبار موضع بعدن وفي تعليقه على الميزان قال : القنبار حبال تقتل من شجر النارجيل
الذي يقال له جوز الهندي . قال في الميزان : لم يذكره أحد في كتب الضعفاء ، ولكن ما
هو بالحجة . قال ابن معين : لا أرى به بأساً . وقال ابن حبان : ربما أخطأ .
وقال أبو الفضل السليماني : منكر الحديث . وقال ابن المديني : ضعيف وعبارة
المصنف في الأصل: ((كتب عنه بعد دفن كتابه سنة أربع وتسعين )) وقد رجحت أن
الأصل (( كتب عنه بعدن)) .
[التاريخ الكبير ٧/٢٩٢ - الميزان] .
(٢) أبو بكر بن عياش الكوفي المقرىء : أحد الأئمة الأعلام : صدوق ثبت في
القراءة لكنه في الحديث يغلطٍ ويهم. قال أبو نعيم : لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلط
منه . وقال أحمد : ثقة ربما غلط ، وهو صاحب قرآن وسنة . وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ
به ، وإذا ذكر عنده كلح وجهه . وقال ابن معين : ثقة . أطال الذهبي في ترجمته وذكر أنه
مات سنة ١٧٣ . وهو يخالف ما جاء هنا وفي الكبير والطبقات .
[التاريخ الكبير ٩/١٤ - الطبقات الكبرى - الميزان] .
(٣) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت : أبو محمد الثقفي البصري . أفرد ابن
أبي حاتم عبد الوهاب الثقفي عن ابن الصلت وهو هو قال : سألت أبي عنه فقال :
مجهول . والثقفي ثقة مشهور ولكن قال عقبة بن مكرم : كان قد اختلط قبل موته بثلاث
سنين أو أربع . وكذلك ما نقله الأئمة عنه .
[التاريخ الكبير ٦/٩٧ - الميزان] .
٢٤٨

قال إسحق : سمعت أبا بكر يقول: اسمي وكُنْيتي واحد ، مؤْلى
بني كاهل من أسد الكوفي الحفاظ ، وقال بعضهم : اسمه شُعبة ، ولا
يصح .
حدثني محمد بن الوليد ، قال: مات غُنْدر محمد بن جعفر ، سنة
ثلاث وتسعين ومائة .
كُنيته أبو عبد الله البصري ، صاحب الكَرَابيس .
سمعت علياً ، سمعت عبد الرحمن يقول: [حدث] شعبة بحديثٍ
في أول ما أَتَّيناه ، فتطلّع غنْدر ليستفهمه ، فقال : فقدتك سمع عِلْمي
كله وهو يسألني، وكان عبد الرحمن يَحْثُّنا على غُنْدر ويقول : لوددت أني
كنتُ كتبتُ كُتبه وكنا نستفيد من كتب غندْر في حياة شُعبة ، قال
علي : قال وكيع : ما فعل الصَّحيح الكتاب يَعني غنْدراً، قال علي :
وهو أحب إليّ من عَبد الرحمن في شعبة، وجالس شعبة نحواً من عشرين
سنة (١) .
مات مَرْوان بن معاوية الفزاري ، سكنَ مكة سنة ثلاث وتسعين ،
قبل التَّرْوية بيوم فُجاءة قاله علي ، كُنية مروان أبو عبد الله (٢).
(١) تقدم الكلام عن غندر منذ قليل، وقد وقعت بعض أخطاء في الأصل، صوبت
بالرجوع إلى التاريخ الكبير .
(٢): مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة : أبو عبد الله الفزاري .
كوفي سكن مكة . قال ابن المديني : ثقة فيما روى عن المعروفين . وقال أحمد : ثبت
حافظ يحفظ حديثه كله كأنه نصب عينيه ، وإذا رأيته تقول أبله . وقال محمد بن عبد الله بن
[التاريخ الكبير ٧/٣٧٢ - الميزان] .
نمير : كان يلتقط الشيوخ من السكك .
٢٤٩

كنية مُسهر بن عبد الملك بن سَلع الهمداني الكوفي : أبو محمد ،
فيه بعض النظر (١) .
وقال يعقوب بن محمد : ثنا الحكم بن سَعيد : ثنا هشام عن
أبيه ، عن عائشة عن النبي صَل#، قال: ((يا رب، يا رب)) حديث
منكر (٢) .
حدثني عبد الله بن أبي الأسود ، قال : مات ابن أبي عَدِيّ سنة
أربع وتسعين .
حدثني عَمرو بن عيسى ، أبو عثمان قال : مات عبد الوهاب ،
وابن أبي عدي سنة أربع وتسعين .
حدثني محمد ، قال : مات ابن أبي عدي سنة ثنتين وتسعين،
ومات ابن عُليَّة سنة أربع وتسعين (٣) .
حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد ، قال : مات أبي سنة أربع
(١) مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني . قال النسائي: ليس بالقوي . وقال أبو
داود : أصحابنا لا يحمدونه .
[التاريخ الكبير ٨/٧٣ - الميزان] .
(٢) الحكم بن سعيد المدني قد سبق الكلام عليه .
(٣) ابن أبي عدي : محمد بن إبراهيم : أبو عمرو . مولى لبني سليم ويقال
القسملي ، لأنه نزل القساملة. قال ابن سعد : كان ثقة ، ووثّقه أبو حاتم وغيره . وقال أبو
حاتم مرة : لا يحتج به .
وابن علية : إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الإِمام الحجة : أبو بشر الأسدي مولاهم
البصري . وأمه علية أصله كوفي . وكان حافظاً فقيهاً كبير القدر . كان يقول : من قال ابن
علية فقد اغتابه . قال أبو داود : ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ إلا ابن علية وبشر بن
المفضل . وقال ابن معين : كان ابن علية ثقة ورعاً تقياً .
[التاريخ الكبير ٢٣، ١/٣٤٢ - الميزان - الطبقات الكبرى] .
٢٥٠
...........

وتسعين ومائة النصف من شعبان ، أبو أيوب الأموي ، قال : ومات عمي
محمد بن سعيد قبله بسنة (١)
مات محمد بن حرب أبو عبد الله الأبرش الخَوْلاني الحمصي ،
سنة أربع وتسعين ومائة (٢).
كنية يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص: أبو أيوب القرشي
الأموي الكوفي أخو عَبد الله ، وعَنْبَسة وُبيد .
حدثني حسن بن خَلف ، قال : مات إسحق بن يوسف المخزومي
أبو محمد ، سنة ست وتسعين ومائة .
حدثني محمود بن غيلان ، قال : مات بِشْربن السَّري ، وإسحق
الأزرق ومحمد بن فُضيل والمحاربي والوليد بن مسلم سنة خمس
وتسعين ومائة ، اسم المحاربي: عبد الرحمن بن محمد أبو محمد
الكوفي ، والوليد بن مسلم أبو العباس الدَّمشقي ، مولى بني أمية .
حدثني هارون بن حُميد ، قال : مات إسحق الأزْرق ، سنة أربع
(١) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن أمية بن
عبد شمس . ويكنَّى أبا أيوب . روى عن الأعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد
وغيرهم . قال ابن سعد : روى المغازي عن محمد بن إسحق وتحول فنزل بغداد فمات
بها . وثّقه ابن معين وغيره . وذكره العقيلي في الضعفاء . وأخوته محمد وعبيد وعنبسة
وعبد الله . ومحمد كوفي الأصل مثل أخيه يحيى .
[التاريخ الكبير ١/٩٢، ٨/٢٧٧ - الطبقات الكبرى - الميزان] .
(٢) محمد بن حرب : أبو عبد الله الخولاني الحمصي الأبرش ، كاتب الزبيدي .
قال ابن سعد : ولي قضاء دمشق . وقال ابن معين وغيره : ثقة ، وحديثه في الكتب
[التاريخ الكبير ١/٦٩ - التذكرة - الطبقات الكبرى] .
الستة .
٢٥١

وتسعين ، وهو ابن يوسف الواسطي أبو محمد ، وكنية بشْر بن السّري : أبو
عَمْرو الأفوه البصري ، سكن مكة (١) .
حدثني إبراهيم بن المنذر ، قال : قال لي حَرْملة بن عبد العزيز:
هو ابن الرّبيع بن سَبَرَة الجُهَني. أبو سَعيد بن مَعْبد : نزل عليَّ الوليدُ بن
مسلم قافِلاً من الحجّ ، فمات عندي بذي المرْوَة آخر سنة أربع وتسعين
أوْ أَوَّل سنة خمس (٢) .
(١) إسحق بن يوسف بن مرداس : أبو محمد الواسطي الأزرق ، الحافظ الثقة .
كان من الأئمة العباد. قال ابن سعد: كان ثقة وربما خلط . احتج به الجميع . ويشربن
السري : أبو عمرو المعروف بالأفوه . الإِمام الحافظ الواعظ القدوة البصري ، سكن مكة.
قال أحمد : كان متقناً للحديث عجباً . وقال أبو حاتم : ثبت صالح . وقال ابن معين :
ثقة . وعن الحميدي قال : كان جهيماً . ومحمد بن فضيل بن غزوان : أبو عبد الرحمن
الضبي - مولاهم - الكوفي - مصنف كتاب الزهد وكتاب الدعاء وغير ذلك . وثّقه ابن
معين .
وقال أحمد : حسن الحديث شيعي .
والوليد بن مسلم : أبو العباس الأموي - مولاهم - الدمشقي. الإمام الحافظ عالم
أهل دمشق . صنّف التصانيف والتواريخ ، وعنى بهذا الشأن أتمّ عناية . قال أحمد : ما
رأيت في الشاميين أعقل منه. وقال أبو مسهر وغيره : كان الوليد مدلساً ربما دلس عن
الكذابين وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال ابن عدي : ثقة . قال ابن سعد : حجَّ
سنة أربع وتسعين ومائة ، ثم انصرف فمات بالطريق قبل أن يصل الى دمشق .
وعبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي الكوفي : الحافظ العلم . قال وكيع : ما كان
أحفظ للطوال . وقال ابن معين : ثقة . وقال أبو حاتم : صدوق يروي عن المجهولين
مناكير فيفسد حديثه بذلك . وقال عبد الله بن أحمد : كان يدلس .
[التاريخ الكبير: ٢٠٧، ١/٤٠٦، ٢/٧٥، ٥/٣٤٧، ٨/١٥٢ التذكرة - الطبقات].
(٢) الكلام هنا من تمام الخبر عن الوليد بن مسلم . وحرملة بن عبد العزيز بن الربيع
الجهني : سمع أباه وعمه عبد الملك . وسمع منه الحميدي . قال ابن حجر : رأيته بذي
المروة عند وادي القرى .
[التاريخ الكبير ٣/٦٩].
٢٥٢
........
......................

حدثنا جرّاح بن مَخْلد ، قال : مات عبد الرحمن بن عثمان ، أُبو
بَحر البكْرَاوي أول صفر سنة خمس وتسعين ، وهو ابن أمية بن عبد
الرحمن بن أبي بكْرَة الثقفي البصري، قال أحمد : طرح الناس حديثه ،
قال محمد بن إسمعيل: لم يتبيّن طَرْحه (١).
حدثني ابن أبي بَرْزَة ، قال : مات يحيى بن سُليم سنة خمس
وتسعين ومائة، ويحيى كان يَختلف إلى الطائف، فُنُسب إليه (٢).
حدثني محمد بن عبد الله بن المبارك أبو جعفر ، قال : مات أبو
كامل مُظفّر بن مدرك بغدادي سنة خمس وتسعين ، من الأبناء (٣).
حدثني محمد بن محبوب ، قال : سمعت حَفْص بن غياث ،
يقول : ولدت سنة سبع عشرة، هو النخعي الكوفي أبو عُمَر القاضي .
حذّثنا محمد ، قال : مات حقْص بن غياث سنة ست وتسعين
ومائة (٤).
(١) عبد الرحمن بن عثمان بن أبي أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة : أبو بحر
البكراوي الثقفي . روى عباس عن يحيى: ضعيف، وكذا ضعَّفه النسائي ، وقال ابن
المديني : كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه ؛ ولا أحدث عنه بشيء .
[التاريخ الكبير ٥/٣٣١ - الضعفاء والمتروكين للنسائي - الميزان] .
(٢) يحيى بن سليم الطائفي الخراز الحذاء القرشي: أبو محمد ، ويقال : أبو
زكريا . قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث . وقال الشافعي والحسن الزعفراني : فاضل
كنا نعدّه من الأبدال. وقال ابن معين : ثقة. وقال النسائي ليس بالقوي ، وقال أحمد :
[التاريخ الكبير ٨/٢٧٩ - الطبقات الكبرى - الميزان].
رأيته يخلط في أحاديثه فتركته .
(٣) مظفر بن مدرك الخراساني ثم البغدادي : الحافظ الكبير . قال ابن سعد كان
من أبناء أهل خراسان وكان ثقة . وقال أحمد : كان أصحاب الحديث هنا أبو كامل وأبوٍ
سلمة الخزاعي والهيثم بن جميل ، والهيثم أحفظهم ، وكان أبو كامل أتقن منهم ، وله عقل
[التاريخ الكبير ٨/٧٤ - الطبقات الكبرى - التذكرة] .
سديد ووقار وهيبة .
(٤) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية: أبو عمر النخعي الكوفي . ولَّه الرشيد =
٢٥٣
.. . . ... .. ..........