النص المفهرس

٨١
التاريخ الأوسط
● وروى عمر بن شبيب عن عبدالله بن عيسى عن عطية عن ابن عمر
مرفوعاً : في طلاق الأمة (١) . ليس له أصل .
• وصالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي (شهدته)(٢)، تركه سليمان بن
حرب منكر الحديث ، روى عن سالم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه
رفعه: "من غلَّ فأحرقوا متاعه"(٣) لايتابع عليه، وقال النبي ﴿ في الغال :
"صلوا على صاحبكم"(٤) لم يُحرق متاعه .
· عبدا لله بن محمد العدوي عن علي بن زيد ، روى عنه الوليد بن بكير :
عنده مناكير (٥) .
• عبدالرحمن بن سلمان عن عُقيل ، روى عنه ابن وهب : فيه نظر .
• عباد بن كثير البصري(٦) ، سكن مكة: سكتوا عنه(٧).
١٢٠٠- (حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : سمعت علي بن سلمة
يقول : سمعت يحيى بن سليم : وقف رجل على عباد بن كثير، فشتمه، فقال
عباد : مرحباً بتحفة الرحمن . قلنا : وما تحفة الرحمن ؟ فقال : إن الله تبارك
(١) سبق الكلام عليه ، وأنه ضعيف مرفوعاً. انظر هامش (٢) .
(٢) غير موجود في (ط) .
(٣) ذكره الذهبي في الميزان ٣٠٠/٢ من منكرات صالح بن محمد بن زائدة .
(٤) أخرجه أبوداود (٢٧١٠) وابن ماجة (٢٨٤٨) وغيرهما من حديث زيد بن خالد الجهني وفي
سنده أبو عمرة مولى زيد بن خالد : مجهول . وضعف الحديث الألباني في الإرواء (٧٢٦) وأعلن
بأبي عمرة هذا. وتعقب الحاكمَ في قوله : صحيح على شرط الشيخين .
(٥) وقال في التقريب : رماه وكيع بالوضع .
(٦) في (ط) : "الثقفي البصري" .
(٧) متروك وقال أحمد : روى أحاديث كذب .

٨٢
للإمام البخاري
وتعالى إذا أحب عبداً سلّط عليه من يسبه ، كان له ذلك له من الله تبارك
وتعالى له تحفة)(١).
· عيسى بن أبي عيسى ، وهو ابن ميسرة المدني الحناط (ويقال : الخياط
ويقال: الخباطُ) ، ضعفه علي ، سمعت يقوله عن يحيى القطان فقال(٢):
هو أخو موسى بن أبي عيسى ، يروي عن نافع والشعبي .
· عيسى بن ماهان ، أبو جعفر الرازي التميمي ، ويقال : أصله مروزي ،
وهو عيسى بن أبي عيسى ، سمع عطاء ، والربيع بن أنس ، ومنصور ،
وعمرو بن دينار ، سمع منه وكيع ، وأبو نُعيم، ويقال(٣): عيسى بن
عبدالله (٤).
١٢٠١- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني عبدالله بن سعيد
قال : حدثنا يحيى بن سعيد قال : جلست إلى عبدالله بن سعيد بن أبي
سعيد المقبري - وكنيته أبو عباد(٥) - والسَريّ بن إسماعيل، فاستبان
كذبهما في مجلس ، والسَريُّ كوفي ، وعبدالله بن سعيد مديني ، مولى بني
ليث .
(١) مابين القوسين غير موجود في (ط) .
(٢) في (ط) : "يقال".
(٣)
في (ط) : "ويقال له" .
(٤) وسماه في الجرح والتعديل ٢٨٠/٦: عيسى بن عبدالله بن ماهان .
(٥) في (ط) : "وكنيته أبوعباد وكان الثوري يروي عنه يقول: أبوعباد والسري بن إسماعيل
فاستبان ... " .

٨٣
التاريخ الأوسط
١٢٠٢- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني عبدالله بن أبي
الأسود قال : حدثنا (١) يحيى بن سعيد: أتيت هلال بن خبَّاب ، وقد
تغير(٢).
و کنيته : أبوالعلاء ، مولی زید بن صوحان العبدي ، الكوفي نسبه موسى
(بن إسماعيل)(٣).
● قال يحيى : قلت لحرام بن عثمان، وهو السلمي الأنصاري : عبدالرحمن
ابن جابر ، ومحمد بن جابر ، ومحمد بن جابر ، وأبوعتيق هم واحد ؟
قال: إن شئت جعلتهم عشرة . منكر الحديث .
• الحكم بن عبدالله بن سعد - مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن
أمية بن عبد شمس القُرشي - الأيلي ، أبوعبدالله ، كان ابن المبارك
یوهنه، نھی أحمد عن حديثه .
• بشر بن نُمير القُشيري بصري ، عن القاسم ، نسبه يزيد بن هارون ،
تر که عليٌّ.
· جعفر بن الزُّبیر الشامي ، عن القاسم ، أدر که و کیع ثم تر که .
• جرير بن أيوب البجلي الكوفي ، عن جده أبي زُرعة بن عمرو بن جرير :
منكر الحديث .
(١) في (ط) : "عن يحيى بن سعيد" .
(٢) وقال ابن حبان : كان ممن اختلط في آخر عمره ، فكان يحدث بالشيء على التوهم ، لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد ، وأما فيما وافق فيه الثقات فإن احتج به محتج أرجو أن لا يجرح في فعله
ذلك . (المجروحين ٨٧/٣، الكواكب النيرات ص٨٥-٨٦).
(٣) غير موجود في (ط) .

٨٤
للإمام البخاري
• جرّاح بن المنهال ، أبو العطوف الجزري ، سمع الحكم والزُّهري ، سمع
يزيد بن هارون (منه)(١) ، منكر الحديث .
١٢٠٣- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثني علي قال : حدثنا
يحيى قال : كنت أعرف جُويبراً بحديثين ، ثم أخرج هذه الأحاديث بعد ،
فضعَّفه ، هو ابن سعيد البلغي ، قال عبدالرحمن بن مغراء(٢) : الجُويبر؛
جابر بن سعيد الأزدي.
١٢٠٤- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال: إسحاق(٣) قال : أخبرنا
عیسی بن یونس عن حُميد بن عطاء .
• وقال غيره : عن حميد بن علي الأعرج الكوفي إن عبدالله بن
الحارث. منكر الحديث(٤) .
• زياد بن أبي حسان النبطي ، كان شُعبة يتكلم فيه، لايتابع في حديثه .
· محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع - مولى النبي 28 - عن داود بن
حصين(٥)، منكر الحديث ، روى عنه علي بن هاشم ، ومندل .
ومحمد بن عبيد الله ، أبو عبدالرحمن الفزاري الكوفي ، كناه قبيصة ، تركه
ابن المبارك ، ويحيى ، روى شريك عن محمد بن سليمان(٦) العرزمي ، عن
عمرو بن شعيب والحسن بن سعد .
(١) سقطت من (ط) .
في (ط) : "عبد الرحمن بن معن" وهو خطأ .
(٢)
(٣) في (ط) : "قال: حدثني إسحاق" .
(٤) مختلف في اسم أبيه ، قيل: هو ابن عطاء، أو ابن علي، أو غير ذلك، ضعيف (التقريب).
(٥) في (ط) : "الحصين" .
(٦) يقصد أن شريكاً سماه محمد بن سليمان .

٨٥
التاريخ الأوسط
١٢٠٥ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا ابن شريك - مَرَّة
- عن أبيه عن محمد بن (أبي)(١) سليمان . الصحيح : (هو) محمد بن عُبيد
الله وهو (٢) ابن أبي سليمان .
• محمد بن عون الخراساني عن نافع، ومحمد بن زيد . منكر الحديث ، سمع
منه یعلي وإسماعيل بن ز کریا .
· محمد بن عُثيم، أبو ذَرّ الحضرمي ، سمع محمد بن عبدالرحمن بن
البيلماني، سمع منه معتمر . منكر الحديث .
· كان الحميدي يضعف محمد بن عبدالرحمن البيلماني ، مولى عمر(٣).
• إبراهيم بن يزيد ، أبو إسماعيل الخوزي(٤)، مكي(٥).
• وقال يحيى بن سليم : إبراهيم بن يزيد بن مردانبه(1) القرشي لا يحتجون
بحديثه(٧) ، عن محمد بن عباد ، وعمرو بن دينار ، سمع منه وكيع .
(١) غير موجودة في (ط) .
(٢) في (ط) : "والصحيح محمد بن عبيدالله بن أبي سليمان" .
(٣) محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني ، ضعيف، وقد اتهمه ابن عديّ وابن حبان . (التقريب) .
(٤) نسبة إلى شعيب الخوز بمكة ، حيث سكنه .
(٥) في التقريب: مولى بني أمية، متروك الحديث ، مات سنة إحدى وخمسين - يعني ومائة - .
(٦) في (ط) : "يزرانية" وهو خطأ .
(٧) قال في التقريب : صدوق . قلت : وهو وهم منه رحمه الله . فلا يعلم أحد وثقه إلا ابن
حبان. وساق له ترجمة في تهذيب التهذيب نقل فيها قول أبي حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به .
فما أدري ما الذي أصاب الحافظ ، فذهل في التقريب؟ ! .

٨٦
للإمام البخاري
• عن (١) ابن المبارك: كان حجاج بن أرطاة يُحدثنا عن عمرو بن شعيب،
بما حمل عن العرزمي [عن](٢) عمرو والعرزمي متروك، لأنُقرَّبه(٣).
كنيته : أبو أرطاة النخعي الكوفي سمع عطاء ، وما قال فيه : "حدثنا"
يُحتمل (٤) وروى عن الثوري وشُعبة .
مابين عشر إلى ستين ومائة
١٢٠٦- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثني عبدالله بن (أبي)(٥)
الأسود قال : سمعت سعيد بن عامر قال : مات ابن عون سنة إحدى
وخمسين ومائة.
١٠٢٧ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني محمد بن مقاتل عن
أحمد قال : قال : سمعت يحيى قال : كان حنظلة(٦) حياً في سنة إحدى
وخمسين .
(١)
في (ط) : "قال ابن المبارك".
في (خ) : "العرزمي هو عمرو" وهو خطأ. ولعلها سهو من الناسخ والتصحيح من (ط) .
(٢)
(٣) في (ط) : "لا نقويه" .
(٤) يعني به: ان حجاج بن أرطأة : مدلس ، ولا يقبل ماعنعن فيه . وهو كذلك . ولخص حاله
الحافظ في التقريب فقال : صدوق ، كثير الخطأ والتدليس .
(٥) غير موجودة في (ط) .
(٦) حنظلة بن أبي سفيان بن عبدالرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي ، المكي ، ثقة حجة ، مات
سنة إحدى وخمسين - يعني ومائة - (التقريب) .

٨٧
التاريخ الأوسط
● مات محمد بن إسحاق ، أبوبكر بن يسار - مولى قيس بن مخرمة
القُرشي- المدني ببغداد سنة إحدى وخمسين ومائة.
● قال المقريء : مات ابن عون وابن حُريج سنة خمسين(١)، (قال يحيى بن
بكير)(٢) مات (سنة إحدى وخمسين ومائة) وهو عبدالله بن عون
أبوعون، ابن الأرطبان - مولى مُزينة - بصري .
١٢٠٨- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثنا المُقرىء ، قال
سمعت ابن المبارك يقول : مارأيت أحداً أفضل من ابن عون .
• مات عميرة بن أبي ناجية المصري ، سنة إحدى وخمسين ومائة(٣) قبل
سعيد بن أبي أيوب ، يروي عن أبي الأسود ، ويزيد بن أبي حبيب سمع
منه(٤) ابن وهب.
· قال لي بعض آل أبي روّاد : مات عبدالعزيز قريباً من سنة خمسين ولا
أُراه أنا إلا بعد(٥) ، لأن أبا نُعيم وخلاداً سمعا منه ، ولم يسمعا من ابن
جريج . وهو عبدالعزيز بن أبي رَوّاد أبو عبدالرحمن ، مولى الأزد ، ابن
عم عُمارة ابن أبي حفصة ، أبو حفصة(٦) وأبورواد أخوان ، هو المكي .
• وقال ابن بكير : مات عبدالعزيز بن أبي رَوّاد ، سنة تسع وخمسين ومائة.
(١) قال في التقريب : مات - ابن عون - سنة خمسين على الصحيح .
(٢) غير موجود في (ط) .
، وفي التقريب : مات سنة ثلاث وخمسين ، وقيل : قبل ذلك.
(٣)
في (ط) : "عنه" .
(٤)
(٥) نعم هو كما قال البخاري رحمه الله : فقال ابن قانع: توفي سنة تسع وخمسين ومائة (تهذيب
الكمال) وقال الحافظ في التقريب مثل قول ابن قانع. وهو كذلك قول ابن بكير المنقول عنه هنا .
(١) في (ط) : "أو حفصة" وهو خطأ. وفي (ط ت) على الصواب .

٨٨
للإمام البخاري
١٢٠٩ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني الحسن بن واقع
قال: حدثنا ضمرة قال : مات ابن أبي عبلة واسمه إبراهيم بن شِمْر الشامي
سنة اثنتين وخمسين ومائة(١).
• كان يحيى بن معين سيء الرأي في طلحة بن عمرو(٢).
• وقال ابن بكير : مات طلحة بن عمرو سنة ثنتين وخمسين ومائة .
· قال يحيى القطان : كان سيف بن سليمان حياً سنة خمسين ، وكان عندنا
ثقة ، ممن يَصْدُق ويحفظ ، قال وكيع : سيف أبوسليمان(٣) ، وقال ابن
المبارك : سيف بن أبي سُليمان ، روى عنه الثوري ، وقد سمع منه أبو
نعيم، ولم يسمح أبو نعيم من حنظلة ، وكان حنظلة حياً سنة إحدى
وخمسين . وهو المكي .
• وقال إبراهيم بن المنذر : عبدالله بن زيد(٤) (بن سليمان)(٥) بن سمعان ،
هو مولى أم سلمة ، زوج النبي ولا القرشي، المدني، سكتوا عنه(٦) .
(١) وبذلك أرخ وفاته الحافظ في التقريب ، وقال : أبو إسماعيل ، ثقة .
(٢) هو : الحضرمي ، المكي، متروك. التقريب). قال فيه ابن معين : ليس بشيء (الدقاق :
١٢٧) وسئل عن واصل بن السائب فقال : ليس بشيء فقيل له : إنما أحب إليك هو أم طلحة بن
عمرو ؟ فقال: طلحة أيضاً ليس منهما أحد أحبه . (ابن محرز: ٤١/١).
(٣) أما قول وكيع فلا يخالف ماقيل في اسمه : سيف بن سليمان : فإن كنيته أبوسليمان .
(٤) كذا في الأصل (خ) ووضع عليها في الهامش (ص) إشارة إلى استشكالها. والصواب: "زياد"
کما في (ط) .
(٥) سقطت من (ط) .
(1) بل ساق المزي له في تهذيب الكمال ترجمة مظلمة نقل فيها أقوال الأئمة تشهد بكذبه وأن
الحديث ليس من صنعته .

٨٩
التاريخ الأوسط
· قال أبو الوليد: خرج (١) إلينا ميمون المرائي(٢) قال: إن شئتم حدثتكم
ما سمعت منه - يعني من الحسن - وإن شئتم لففت(٣) فيه من كلّ ؟ قلنا:
حدثنا بما سمعت ، فحدثنا بأربعة أشياء ليس فيها إسناد ، وهو من امريء
القيس ، من مُضر ، البصري ، روى عنه يحيى القطان .
١٢١٠ - حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثني علي قال : حدثنا
حماد بن مسعدة قال : ثنا ميمون بن موسى المرائي (٤) عن الحسن عن أمه عن
أم سلمة: "كان النبي (1) يصلي بعد الوتر ركعتين"(٥) .
(رواه الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي® بهذا وحديث
عائشة أصح)(٦) .
(١) في (ط) : "أخرج" خطأ . واضطر المعلق إلى إضافة: "كتاباً" بعد ميمون لتستقيم العبارة . وفي
التاريخ الكبير ٣٤٢/١/٤ : "أخرج إلينا ... " .
(٢) غير موجودة في (ط) والمرئي نسبة إلى : "امريء القيس".
(٣) في (ط) : "لفقت" .
(٤) في (ط) : "المدني" وهو خطأ. والمرائي: نسبة إلى امرىء القيس. وقد تكتب هكذا :
"المَرَئي" بفتح الميم والراء. (انظر مشتبه النسبة للذهبي ص ٤٧٧ ، وتعليق شاكر على الترمذي
( ٤٧١) .
(٥) أخرجه الترمذي (٤٧١) وابن ماجة (١١٩٥) وقال البوصيري في الزوائد : في إسناده مقال .
وقال أحمد شاكر في تعليقه على الحديث في الترمذي (٤٧١) : وهو حديث حسن ، ميمون بن
موسى المرئي : صدوق لابأس به ا.هـ قلت : قال الحافظ عنه في التقريب : صدوق مدلس .
والبخاري هنا كأنه يرى أن جعل الحديث من مسند أم سلمة وهم ، وأن الصحيح عن الحسن
جعله من مسند عائشة . والله أعلم .
(٦) مابين القوسين غير موجود في (ط) .

٩٠
للإمام البخاري
١٢١١- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال: حدثني أحمد بن ثابت قال:
حدثنا عبدالرزاق عن معمر قال : خرجت مع الصبيان إلى جنازة الحسن ،
فطلبت العلم سنة مات الحسن ، وقال أحمد : مات وله ثمان وخمسون سنة(١)
١٢١٢ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني علي بن نصر: هو
مولى عبدالسلام ، أخي صالح بن عبدالقُدوس ، وأما عبد السلام فهو مولى
عبدالرحمن بن قيس ، وكان أخا المهلب لأمه ، قُتل مع الخوارج يوم النهر .
الحُدَّاني(٢)، هو أبو عروة البصري ، سكن اليمن ، وهو معمر بن أبي عمرو.
١٢١٣ - حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثني إسحاق بن نصر
قال: حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن قال : مات معمر في رمضان سنة ثلاث
وخمسين، وصليت عليه .
١٢١٤ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني أحمد بن ثابت قال:
حدثنا محمد بن كثير عن مَعْمر قال : سمعت من قتادة ، وأنا ابن أربع عشرة،
فما من شيء سمعت في تلك السنين، إلا وكأنه مكتوب في صدري .
١٢١٥ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا محمد بن محبوب ،
قال : مات هشام الدستوائي سنة ثلاث وخمسين .
١٢١٦ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني أبو الوليد ، قال :
مات هشام الدستوائي سنة أربع وخمسين ، وقال أحمد: (بلغني مثله وقال
(١) وفي التقريب : مات سنة أربع وخمسين - يعني ومائة - وهو ابن ثمان وخمسين .
(٢) في (ط) : "الحداني الأزدي" .

٩١
التاريخ الأوسط
أحمد)(١) : أخبرنا عبد الصمد قال: مات هشام بن أبي عبدالله(٢) سنة
إحدى وخمسين(٣).
١٢١٧- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثنا حفص بن عُمر
قال: مات هشام قبل سعيد بنحو من ثلاث سنين ، وقد رأيت سعيداً .
١٢١٨ - حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثني يحيى بن جعفر
قال: حدثنا مُعاذ(٤) قال : مكث أبي ثمانية وسبعين ، وأنا ابن ست وستين
سنة .
· قال يحيى بن بُكير : مات الحسن بن عمارة سنة ثلاث وخمسين ومائة ،
وهو أبو محمد - مولى بجيلة(٥) ..
١٢١٩- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني عبدالله (بن
محمد)(٦) ، قال : قيل لابن عيينة : أكان الحسن يحفظ ؟ قال: كان له
فضل، وغيره احفظ منه.
• وقال النضر عن شُعبة : أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم ، قال :
أحسبه سبعين حديثاً ، فلم يكن لها أصل .
مابين القوسين غير موجود في (ط) .
(١)
هشام بن أبي عبدالله هو: الدستوائي واسم أبيه : سنبر بوزن جعفر (التقريب) .
(٢)
(٣) والذي اعتمده في التقريب : سنة أربع وخمسين .
(٤) هو معاذ بن هشام الدستوائي .
(٥) في (ط) : "مولى بجيلة، الكوفي" .
(٦) غير موجودة في (ط) .

٩٢
للإمام البخاري
• وقال (يحيى) بن بكير : مات ابن جابر سنة ثلاث وخمسين . واسمه
عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي ، أخو يزيد بن يزيد الشامي . قال
حماد بن مالك : مات سنة أربع وخمسين(١).
١٢٢٠- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني إبراهيم بن مُوسى
قال : سمعت عيسى بن يونس حدثني علي [بن](٢) سعيد بن عبد العزيز ، ولم
يكن عبدالرحمن بن يزيد من أحلاسها(٣).
١٢٢١ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني إبراهيم أيضاً: قال
الوليد : كان لعبد الرحمن كتاب سمعه ، وكتاب آخر لم يسمعه .
وأما أهل الكوفة ، فرووا عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ، وهو ابن يزيد
بن تميم ، ليس بابن جابر(٤) ، وابن تميم منكر الحديث .
• وقال غيره : مات عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ، وهشام بن الغاز سنة
ست وخمسين ومائة .
● وكنية هشام بن أبي عبدالله الدستوائي : أبوبكر .
· اسم أبي عبدالله: سنبر الرَّبَعي من بكر بن وائل البصري .
• ويقال: دستوا(٢) ، كورة من الأهواز، كان يبيع الثياب التي تُحلب
منها، كنَّاه غُندر .
(١) ولعله لذلك الاختلاف أطلق في التقريب فقال: مات سنة بضع وخمسين.
(٢) سقطت من الأصل (خ) .
(٣) في (ط) "أجلاسها" .
(٤) روى نحو هذا الكلام عن محمد بن عبدالله بن غير الحافظ (تهذيب الكمال ٤٨٤/١٧). وعن
موسى بن هارون أيضاً (تهذيب الكمال ٨/١٨).
(١) بلدة بفارس، وقال السمعاني: بالأهواز (معجم البلدان ٤٥٥/٢).

٩٣
التاريخ الأوسط
● ومات عيسى بن سُليمان بن دينار ، أبو طيبة(١) الدارمي الجُرجاني ، سنة
ثلاث وخمسين ومائة ، سمع(٢) جعفر بن محمد(٣).
· قال أبو نعيم : مات علي بن صالح سنة أربع وخمسين ومائة .
· مات الحكم بن أبان أبوعيسى العدني سنة أربع وخمسين ومائة ، وهو ابن
أربع وثمانين(٤) ، وقدم عكرمة(٥) اليمن سنة مائة .
• وقال علي: مات بعد مَعْمر بسنة(٦) .
١٢٢٢ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا علي بن عبدالله عن
سُفيان ، قال : سألت يوسف بن يعقوب : كيف كان الحكم بن أبان ؟
قال: ذاك سيدنا(٧) .
• يقال مات جعفر بن ◌ُرْقان ، الكلابي ، الجزري ، قدم الكوفة سنة أربع
وخمسين ومائة ، سمع يزيد بن الأصم وميمون بن مهران (و)(4) الزهري .
(١) في (ط) : "ظبية" وهو خطأ .
(٢) في (خ): "سمع منه ... " وهو خطأ بلاريب، اقتضى مني التصحيح. والله أعلم.
(٣) في (ط) : "جابر بن محمد" وهو خطأ. وجعفر هنا هو "الصادق" .
في (ط) : " ... وثمانين سنة" .
(٤)
(٥) عكرمة ، مولى ابن عباس ، أصله بربري ، ثقة عالم بالتفسير ، ولم يثبت تكذيبه عن ابن عمر،
ولا تثبت عنه بدعة ، مات سنة أربع ومائة ، وقيل : بعد ذلك (التقريب).
(٦) المقصود به الحكم بن أبان . يدل عليه قول علي في هذا في تهذيب الكمال ٨٨/٧ وذلك لأن
عبارة التاريخ هنا موهمة نوعاً ما .
(٧) الكلام له تكملة ذكرها المزي في تهذيب الكمال ٨٧/٧ قال : ذاك سيد أهل اليمن ، كان
يصلي من الليل ، فإذا غليته عيناه نزل إلى البحر، فقام في الماء يسبح مع دواب البحر" إذن قوله
"سيد" عني به في العبادة والصلاح .
(٨) سقطت من (ط) .

٩٤
للإمام البخاري
• عبدالله بن نافع - مولى ابن عُمر - القرشي المدني عن أبيه؛ فيه نظر .
١٢٢٣- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثني هارون بن محمد
قال: مات عبدالحكيم سنة أربع وخمسين ، وهو ابن عبدالله بن أبي فروة -
مولى عثمان بن عفان - القرشي(١).
١٢٢٤ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني عبدالله بن أبي
الأسود قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب قال : ذكر ابن أبي مليكة
زيارة القبور، والأوعية (٢)، يعني أن النبي ﴿ نهى عنها ، ثم رخص ، فقلت:
يا أبابكر من حدثك ؟ قال : حدثني أبو الزناد ، عن بعض الكوفيين .
١٢٢٥ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني أمية ، قال : حدثنا
يزيد بن زُريع عن بسطام - هو البصري ابن مُسلم - قال : حدثني أبو التياح
يزيد بن حميد عن ابن أبي مليكة ، حدثه أن انطلق يزور عائشة ، فقالت :
زرت قبر عبدالرحمن؟ قلت: وتُزار القبور؟ قالت: إن النبي ◌ُ﴾ رخص(٢)
في زيارة القبور وأكل الأضاحي والجراد . حديث أمية هذا لايصح .
• روى حماد بن زيد عن أبي التياح عن ابن أبي مليكة قال : رأيت عائشة،
فقلت أين تذهب ؟ أو أين تجيء ؟ قالوا زيارة(٤) قبر أخيها .
● قال أبو نعيم : مات مسعر سنة خمس وخمسين ومائة .
(١)
في (ط) : "القرشي المدني" .
(٢) في (ط) : "الأدعية"!
(٣) في (ط) : رخص لي .. " .
(٤) في (ط) : "زارت" .

٩٥
التاريخ الأوسط
• (قال محمد بن إسماعيل: صفوان ثقة)(١).
• وقال يزيد بن عبدربه : مات صفوان بن عمرو ، وهو ابن هَرِم ، أبو
عمرو ، السكسكي ، الحمصي ، سنة خمس وخمسين ومائة .
١٢٢٦- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا علي : وكان
صفوان عند یحیی أوثق من عبدالرحمن بن يزيد .
١٢٢٧ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا حيوة قال : حدثنا
ضمرة قال: مات عثمان بن عطاء سنة خمس وخمسين ومائة - وهو مولى آل
المهلب بن أبي صفرة الأزدي ، سكن أبوه الشام أصله من بلخ(*) - . ليس
بذاك .
● قال أبو نعيم : مات عمر بن ذر سنة ست وخمسين ومائة .
١٢٢٨ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني الحسن بن واقع
قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة قال : مات علي بن أبي حملة ، وابن شوذب(٢)
سنة ست وخمسين .
• وقال عبد الصمد : مات ابن أبي عروبة سنة ست(٣) وخمسين (٤).
(١) غير موجود في (ط) .
(*) بلخ : مدينة مشهورة بخراسان، من أجمل مدن خراسان ، وأذكرها وأكثرها خيراً، وأوسعها
غلة (معجم البلدان ٤٧٩/١) .
(٢) هو: عبدالله بن شوذب الخراساني، أبو عبد الرحمن، سكن البصرة ثم الشام ، صدوق عابد ،
مات سنة ست أو سبع وخمسين (التقريب) .
(٣) وفي التقريب : وقيل : سبع وخمسين . ا.هـ واسمه: سعيد: ثقة إمام في الحديث ، إلا أنه
يؤخذ عليه التدليس ، واختلط (التدليس لابن حجر ص٦٣، الكواكب النيرات ص٣٧) .
(٤) في (ط) : " .. ست وخمسين وهو سعيد بن مهران مولى" .

٩٦
للإمام البخاري
١٢٢٩ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا عبدالله بن يزيد
قال: حدثنا عبدالرحمن بن زياد بن أنعم ، (أبو خالد)(١) الإفريقي ، المعافري،
الشعباني - كان جاز المائة (٢) - وبلغني عن المقريء ، أنه قال : مات سنة
ست وخمسين ومائة .
• (قال محمد : قال أبواليمان : أبوبكر ، هو اسمه . وقال بعض أصحابنا :
هو بكير)(٣) .
(١ )
• (عن أبي اليمان) قال يزيد بن عبدربه : مات أبوبكر بن عبدالله بن أبي
مريم ، هو الغساني الشامي سنة ست وخمسين ومائة ، سمع منه ابن
المبارك، وبقيّة (٤) .
١٢٣٠ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني الحسن بن واقع
قال: حدثنا ضمرة قال : سمعت الأوزاعي : كنت محتلماً أو شبهه ، خلافة
عمر بن عبدالعزيز(٥) .
• (قال: مات الأوزاعي سنة سبع وخمسين ومائة)(٦).
١٢٣١ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا محمد بن يوسف
قال: حدثنا أبو مسهر قال : مات الأوزاعي سنة سبع وخمسين غداة الأحد
غير موجود في (ط) .
(١)
(٢) قال الحافظ: ولم يصح (التقريب) .
(٢) مابين القوسين غير موجود في (ط) .
(٤)
في (ط) : "سمع منه الأوزاعي" .
(٥) في (ط) قبل هذا: "ومات الأوزاعي سنة سبع وخمسين ومائة، سمع منه ابن المبارك وبقية".
(٦) ليس هذا مكانه في (ط) .

٩٧
التاريخ الأوسط
لليلتين خلتا من صفر ، وكنت ابن سبع عشرة ، يوم مات الأوزاعي وولد لي
قبل ذلك بأربعين ليلة .
● واسم الأوزاعي : عبدالرحمن بن عمرو ، ولم يكن منهم ، نزل فيهم .
• والأوزاعي(١) من حمير(٢)، وهي قرية بدمشق إذا خرجت من باب
القراديس الشامي ، وقال بعضهم: عبدالله (بن) عمرو وعبد الرحمن(٣).
هو الصحيح ، يقال : هو ابن عم يحيى بن أبي عمرو السيباني .
١٢٣٢ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني إبراهيم بن موسى
قال : سمعت عيسى بن يونس : كان الأوزاعي حافظاً .
· مات وَبْر بن أبي دُليلة أبو عبدالله، واسم أبي دُليلة: مسلم - مولى
ثقيف الطائفي - سنة سبع وخمسين .
١٢٣٣- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني أبوبكر قال :
سألت(٤) بعض ولد وبر بهذه القصة وقال بعضهم : ابن أبي دليلة والأول
أصح .
١٢٣٤- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثنا عمرو بن علي قال:
سمعت يحيى سُئل عن حديث عُريف بن درهم الجمال(٥) ؟ فتمنع به ، ثم
(١) في (ط) : "والأوزاع" .
(٢) في معجم البلدان ٣٠٧/٢ : الحميريون : محلة بظاهر دمشق على القنوات .
(٣) فى (ط) : "عبدالله عمرو بن عبدالرحمن هو الصحيح" !
(٤) في (ط) : حدثني" .
(٥) ساق فيه ابن أبي حاتم قول أبيه : هو صالح الحديث ، لا بأس به ثنا أبو نعيم عنه (الجرح
٤٤/٧) ونقل فيه الذهبي في الميزان ٦٥/٣ (٥٦١٥) قول أبي أحمد الحاكم : ليس بالمتين ، وقد
حدث عنه يحيى القطان على تكرهٍ فيه .. " .

٩٨
للإمام البخاري
حدثنا به ، ثم قال: روى حديثاً منكراً عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر
"الجزور والبقرة عن سبعة".
كنيته : أبو هريرة التّيمي ، وقال مروان : الشيباني .
١٢٣٥- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا إسماعيل قال :
حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال : لاتذبح البقرة والبدنة والشاة إلا
عن إنسان واحد . وهذا أصح من ذلك .
• دُجين بن ثابت ، أبو الغُصن اليربوعي بصري. سمع منه مسلم وابن
المبارك.
١٢٣٦ - حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال علي: قال عبدالرحمن : قال
لنا دُجين - أول مرة -: حدثني مولى لعمر بن عبدالعزيز ، لم يدرك عمر بن
الخطاب رضي الله عنه، فتركه ، فما زالوا يلقنونه حتى قال : أسلم مولى
عمر بن الخطاب ولا يتعمده(١) ، كان يتوهمه(٢) ، ولا يدري ماهو ؟ .
١٢٣٧ - حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثني عُبيد(٣) قال :
حدثنا يونس عن (٤) عيسى بن عبدالله الرازي ، وهو أبو جعفر .
١٢٣٨- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثنا (٥) عمرو بن علي
قال: سمعت عبدالصمد بن عبدالوارث قال : سمعت خالداً العبد ( - هو
(١)
في (ط) : "ولا يعتد به".
(٢) في (ط) : "يتوهم".
(٣) في (ط) : "عبيد بن يعيش" .
(٤) في (ط) : "يونس بن عيسى .. " .
(٥) في (ط) : "حدثني".

٩٩
التاريخ الأوسط
ضعيف -)(١) يقول : قال الحسن : صليت خلف ثمانية وعشرين بدرياً كلهم
يقنت بعد الركوع ، فقلت : من حدّثك؟ قال : حدثنا ميمون المرائي
فلقيت ميموناً فسألته ، فقال : قال الحسن مثله ، قلت من حدثك ؟ قال :
خالد العبد .
(١)
(قال محمد : لا أعلم لميمون إلا حديثين . يعني المرائي) .
١٢٣٩ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال: حدثني عمرو بن علي قال:
سمعت سَلْم بن قتيبة : أتيت خالداً العبد ، فإذا معه درج فيه : حدثنا الحسن
حدثنا الحسن(٢) ، فانفلت الدرج من يده ، فإذا في أوله هشام بن حسان قد
محاه ، قلت ماهذا؟ قال : هذا كتبت أنا وهشام (بن حسان)(٣) عن الحسن.
قلت تكون مع هشام ، وتكتب فيه هشام ؟! قال : ما أعرفني بك ألست
خرجت مع إبراهيم (٤) ؟!
(إبراهيم هذا كان إنساناً علوياً خرج) .
· جعفر بن أبي جعفر الأشجعي عن أبيه : منكر الحديث .
• رأيت أبا الوليد يُضعّف حديث الحكم بن عطية ، وهو العيشي البصري ،
صاحب ابن سیرین وثابت .
(١) غير موجود في (ط) .
(٢) في (ط) : "حدثنا الحسين" وهو خطأ .
(٣) غير موجود في (ط) .
(٤) المقصود به : إبراهيم بن .

١٠٠
للإمام البخاري
(قال أحمد : مات أبو جعفر عبدالله بن محمد سنة ثمان وخمسين ومائة ، قبل
التروية بيوم ، وكانت خلافته اثنتين وعشرين سنة ، غير ثلاثة أيام)(١).
• أزور بن غالب : عن سليمان التيمي ، سمع منه يحيى بن سليم: منكر
الحديث(٢) .
(١)
(١)
• عمر بن (محمد بن) صهبان (الأسلمي) خال إبراهيم بن أبي يحيى : منكر
الحديث .
• عمر بن نبهان الغُبري(٣).
١٢٤٠ - (حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني أبو نصر الحنظلي
- عراقي - عن إبراهيم بن محمد الفزاري قال : دخلت على هارون ،
وعنده يعقوب أبو يوسف القاضي، فقال لي هارون : أنت الذي ترى السيف
علينا؟! فقلت : لعل هذا أخبرك . يعني : أبايوسف . فعلى هذا وعلى
صاحبه كذا وكذا - يعني أبا حنيفة -: لقد غزوت بطرسوس ، فلما رجعت
قال لي أبو حنيفة : أين كنت ؟ قلت : كنت غزواً بطرسوس فقال : الخروج
أخيك مع إبراهيم أحبُّ إليَّ من غزوك بطرسوس) (٤).
(١) غير موجود في (ط) .
(٢) ترجم له في الجرح ٣٣٦/٢ وقال: روى عن ... وثابت ... سمعت أبي يقول ذلك ويقول:
هو منكر الحديث ، وهو مجهول ... سألت أبا زرعة عن أزور بن غالب فقال : ليس بالقوي .
(٣) كتب بعده في (ط): "وعمر بن محمد بن صهبان الأسلمي" وسبق فما أدري ماوجه إعادته؟!
(٤) مابين القوسين غير موجود في (ط) .