النص المفهرس

٤٣٥
للإمام البخاري
إسحاق : ممن سمعته ؟ قال : من يُونس بن خَبّاب ، فأتيت يونس بن خَبّاب ،
فقلت: ممن سمعته ؟ قال : من رجل أراه عن علي بن ربيعة(١).
٩٧٧- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال: حدثنا مُسدَّد قال: حدثنا
يحيى عن سفيان عن أبي أسحاق عن علي بن ربيعة : بهذا .
٩٧٨- (حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا
إسماعيل بن عبدالملك عن علي بن ربيعة عن علي رضي الله عنه عن النبي لة.
· قال سمعت أبا نعيم حين حدث بهذا الحديث فلما بلغ قوله فضحك ثم
قال : لعن الله المريسي)(٢).
٩٧٩- حدثنا عبدالله قال حدثنا محمد قال: حدثنا يحيى بن سليمان عن ابن
وهب قال: حدثنا عمرو بن الحارث أن سعيد بن أبي هلال حدثه أن مروان
ابن عثمان حدثه عن عمارة بن عامر عن أم الطُّفيل، امرأة أُبيِّ - مرفوعاً:
أنه رأى ربه في المنام(٣). ولايُعرف عُمارة(٤) ولا سماعه من أم
(١) نقله المزي في التحفة (١٠٢٤٨) وفيه : فلقيت يونس بن خباب قلت : ممن سمعته ؟ قال: من
رجل سمعه من علي بن ربيعة رواه شعيب بن صفوان عن يونس بن خباب عن شقيق بن عقبة
الأسدي عن علي بن ربيعة .
(٢) غير موجود في (ط) و (ز).
(٣) الحديث ذكره ابن حجر في الإصابة (١٣٥٩/نساء) وقال : رواية عمارة أخرجها الدارقطني
من طريق مروان بن عثمان عنه - يعني عن عمارة - عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت :
سمعت رسول الله * يقول: رأيت أمي !! في المنام" الحديث ومروان متروك قال ابن معين: ومن
مروان حتى يصدق ؟ ! ا.هـ كلام ابن حجر .
(٤) عمارة بن عامر ترجم له في التاريخ الكبير ٥٠٠/٢/٣ وقال: لايعرف سماع عمارة من أم
الطفيل . وقال ابن حبان في الثقات ٢٤٥/٥: يروى عن أم الطفيل حديثاً منكراً، لم يسمع من أم
الطفيل ، وإنما ذكرته لكي لا يغتر الناظر فيه فيحتج به .

٤٣٦
التاريخ الأوسط
الطفيل(١).
● كُنية عطية بن سعد (العوفي)(٢) الكوفي: أبو الحسن، كناه عُبيد بن
یعیش.
● قال علي عن يحيى: عطية وأبو هارون العبدي ، وبشر بن حرب عندي
سواء و کان هشیم یتکلم فیه (يعني عطیة)٢ ،
• ورَّاد كاتب المغيرة بن شعبة ويقال: مولى المغيرة .
٩٨٠- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني إبراهيم بن موسى عن
الوليد عن ثور عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة: أن النبي ◌َ ◌ّ
مسح ظاهر خفيه ، وباطنهما(٣) .
• وقال أحمد بن حنبل : حدثنا ابن مهدي قال : حدثنا ابن المبارك عن ثور
حُدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ، ليس فيه المغيرة (٤) .
(١) ترجمتها في الإصابة (١٣٥٩/كنى النساء).
(٢) غير موجود في (ط) .
(٣) الحديث أخرجه أبوداود (١٦٥) وقال : بلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء.
وأخرجه الترمذي (٩٧) وقال بعده : وسألت أبازرعة ومحمد بن إسماعيل عن هذا الحديث ؟ فقالا :
ليس بصحيح ، لأن ابن المبارك روى هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال : حدثت عن كاتب
المغيرة مرسل عن النبي #، ولم يذكر فيه المغيرة أ.هـ وحاول الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على
الترمذي تصحيح الحديث ، وضعف العلل الواردة فيه !
(٤) وهذا النقل في سند هذ الحديث ، يؤيد صحة مانقله الترمذي عن البخاري عند روايته هذا
الحديث في سننه (٩٧) لا كما قاله الشيخ أحمد شاكر بأن الترمذي أخطأ النقل عن البخاري في
ذلك .

٤٣٧
للإمام البخاري
٩٨١- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال: حدثني محمد بن الصباح قال:
حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة قال :
"رأيت النبي ◌َ ﴾ّ مسح (على)(١) خفيه، ظاهرهما" وهذا أصح (٢).
٩٨٢- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا آدم ومسلم ، وحفص
بن عمر ، قالوا : حدثنا شعبة عن الحكم عن مِقسم عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال: "احتجم النبي ◌ُ ﴾ وهو صائم" .
• وقال عبدالصمد عن شعبة ، عن الحكم ويزيد بن أبي زياد ، عن مقسم
قال يزيد عن ابن عباس: "أن النبي ﴿ احتجم وهو صائم مُحرم".
٩٨٣ - حدثنا عبدالله قال حدثنا محمد قال : حدثني محمد بن مقاتل أبو
الحسن ، قال : أخبرنا أحمد ، قال : حدثنا يحيى ، قال شعبة : لم يسمع
الحكم حديث مِقسم في الحجامة والصيام من مِقسم .
• وقال غيره: لم يكن النبي ﴿ مُحرماً في رمضان إنما خرج في الحج في ذي
القعدة ، واعتمر أربع عمر كلها في ذي القعدة ، والمتطوع له أن يحتجم
ويفطر إلا أن يكون فرضاً ولم يتبين أن النبي ◌ُ ﴾ (كان)(٣) عليه فرض(٤).
● وقد قال ثوبان ، وشداد، عن النبي ◌ّ: "أفطر الحاجم والمحجوم".
(١) غير موجود في (ط) .
(٢) في (ط) : "ظاهرهما وباطنهما" وهذا أصح ! قلت : وجود كلمة "وباطنهما" خطأ لاريب فيه
(٣) غير موجودة في (ط) .
(٤) قال ابن خزيمة : هذا الخبر - يعني حديث مقسم عن ابن عباس مرفوعاً : احتجم وهو صائم -
لايدل على أن الحجامة لاتفطر الصائم ، لأنه إنما احتجم وهو صائم محرم في سفر لا في حضر ،
لأنه لم يكن قط محرماً مقيماً ببلد ، وللمسافر أن يفطر ولو نوى الصوم ومضى عليه بعض النهار،
خلافاً لمن أبى ذلك .. " ا.هـ من تلخيص الحبير ١٩٢/٢.

٤٣٨
التاريخ الأوسط
٩٨٤- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة
عن الحكم قلت لمقسم : إني أوتر بثلاث ؟ فقال : لا ، إلا بخمس ، أو سبع،
فقلت: عمن؟ قال: عن الثقة، عن عائشة وميمونة، عن النبي ◌ُ ◌ّ .
• وقال سُفيان : عن منصور عن الحكم عن مقسم عن أم سلمة عن النبي
• ولا يُعرف لمقسم سماع من أم سلمة ، ولا ميمونة ، ولا عائشة(١).
• وقال ابن عمر عن النبي صل: "صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من
آخر الليل"(٢)، وحديث ابن عمر أثبت، وقول النبي ﴿ ألزم.
٩٨٥- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثنا عبدالله بن يوسف
قال : أخبرنا مالك عن نافع وعبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر : أن
رجلاً سأل النبي ﴿ عن صلاة الليل ، فقال: "مثنى مثنى، فإذا خشي
أحدكم الصبح صلى ركعة توتر له ماقد صلى" .
٩٨٦- حدثنا عبدالله قال حدثنا محمد قال: حدثني محمد(٣) قال : حدثني
غندر قال : حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن عباس: رخَّل(٤) النبي ﴿ ناساً
(١) والمزي في تهذيب الكمال، في ترجمة مقسم ، يثبت روايته عن عائشة، وأم سلمة . فالله
أعلم .
(٢) أخرجه مسلم (٧٤٩) .
(٣) في (ط) : "محمد بن بشار" .
(٤) في (ط): "دخل على النبي# ناس" وهو خطأ.

٤٣٩
للإمام البخاري
من بني هاشم قال شعبة : أحسبه قال : ضعفتهم (١) - وأمرهم ألا يرموا حتى
تطلع الشمس (٢) .
• وقال معاذ بن معاذ : حدثنا شعبة عن الحكم عن مِقسم عن ابن عباس أن
النبي ◌َّ قال: "لاترموا الجمرة، حتى تطلع الشمس"(٣).
• وقال حفص : حدثنا الأعمش ، قال : حدثنا الحكم عن مقسم عن ابن
عباس: "وقف النبي ◌ُّ ورِدفه الفضل بعرفة ثم أفاض، فلم [أرها] (٤)
رافعة يدها عادية حتى أتى جمعاً(٥) ، قال أسامة : ثم أردفني، ووقف
جمعاً وردفه أسامة ، ثم أفاض يُبادر طلوع الشمس ، فلم أرها رافعة يدها
حتى أتى منى ، قال(٦): ونحن على حُمرات لنا ، فجعل يضرب أفخاذنا،
ويقول : "بنيّ(٧) أفيضوا ولا ترموا الجمرة، حتى تطلع الشمس" .
• والمستفيض عن ابن عباس، أن النبي ◌َ ◌ّ أردف أسامة ، من عرفة إلى جمع
وكذلك قال أسامة: أردفي البي 13، فقلت : الصلاة ، فقال: الصلاة
أمامك ، ثم أردف الفضل ، من جمع إلى منى ، وقوله : "بنيّ" كأنه لهؤلاء
الذين معه .
(١) في (ط) "ضعفهم" !
(٢) أخرجه أحمد ٢٤٩/١ .
(٢) أخرجه الترمذي ١٦٩/١ وأحمد ٣٢٦/١، ٣٤٤.
(٤) في (خ) : "أره" .
(٥) قوله : فلم أرها رافعة يدها عادية .. " يقصد به الخيل والابل ، يعني أنها لم تسرع المسير . يدل
على ذلك روايته أبي داود.
(١) في (ط): "قبل" وهو خطأ وفي (ط ت) على الصواب .
(٧) في (ط) : "أبيني" !
-----

٤٤٠
التاريخ الأوسط
• وحديث الحكم هذا عن مِقسم مُضطرب ، لما وصفنا ولا يُدرى الحكم
سمع هذا من مقسم أم لا ؟
• وروى المسعودي عن الحكم عن مِقسم عن ابن عباس: قدّم النبي ◌ُّ ضعفة
أهله من جمع بليل يُوصي كل إنسان أن لا يرمي حتى تطلع الشمس .
• وقد بينه زُهير بن حرب (حدثنا بهذا)(١) قال: حدثنا وهب(٢) قال:
حدثنا أبي عن يونس الأيلي(٣) عن الزُّهري عن عبيد الله بن عبدالله عن
ابن عباس: أن أسامة (كان) ردف النبي ◌ُ ◌ّ من عرفة إلى المزدلفة، ثم
أردف الفضل من المزدلفة إلى منى (٤).
* ورواه سُفيان عن سلمة عن الحسن العُرني عن ابن عباس أن النبي ◌ُ﴾ قال
لضعفة أهله : "لا ترموا الجمرة، حتى تطلع الشمس" ، ولم يسمع الحسن
من ابن عباس (٥) .
٩٨٧- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثنا آدم قال : حدثنا ابن
أبي ذئب عن شُعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس: بعثني النبي ◌ُّ مع أهله
إلى منى يوم النحر ، فرمينا الجمرة مع طلوع الفجر (٦).
(١) سقط من (ط) .
(٢) في (ط) : وهب - يعني ابن جرير .
(٣) في (ط) : "الأبلي" وفي (ط ت) على الصواب .
(٤) الحديث من رواية عبيد الله عن ابن عباس أخرجه البخاري (حج: ٩٨) ومسلم (١٢٩٣) .
(٥) الحديث من طريق الحسن العرني عن ابن عباس أخرجه أبوداود (١٩٤٠) وابن ماجه (٣٠٢٥)
وغيرهما .
(٦) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٤١١/١-٤١٢ والطيالسي ٢٢٢/١ ذكر ذلك
الألباني في الإرواء ٢٧٤/٤ وشعبة مولى ابن عباس قال في التقريب : صدوق سيء الحفظ .

٤٤١
للإمام البخاري
٩٨٨- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: وحدثني عياش قال : حدثنا عبد
الأعلى قال : حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي قال : حدثنا عطاء بن
أبي رباح قال : حدثتني عائشة بنت طلحة عن خالتها عائشة(١) أم المؤمنين:
أن النبي ﴿ أمر إحدى نسائه وهي سودة ، أن تنفر من جمع ليلة جمع، فتأتي
جمرة العقبة فترميها، فتصبح في منزلها . وكان عطاء يفعلها ، حتى مات .
٩٨٩- حدثنا عبدالله قال حدثنا محمد قال: حدثنا مُسَدَّد قال : حدثنا يحيى
عن ابن جُريج قال : حدثني عبدالله مولى أسماء (عن أسماء)(٢): أنها ارتحلت
من جمع حين غاب القمر فمضينا حتى رمت الجمرة ، ثم رجعت فصلَّت
الصبح، فقلت لها ، فقالت: إن رسول الله ﴿، أذن للظُّعُن(٣).
• وكذلك حكى عبدالله بن صالح عن الليث عن يُونس عن عن ابن شهاب
عن سالم عن ابن عمر قال : فمنهم من تقدم (٤) منا ليلاً ، ومنهم من تقدم
بعد ذلك ، فإذا قدموا رموا الجمرة(٥) .
● وكان ابن عمر يقول أرخص في أولئك رسول الله صل، وكذلك فعلت
أم سلمة ، وحديث هؤلاء أكثر في الرمي قبل طلوع الشمس وأصح (٦) .
في (ط) : "عن خالتها عن عائشة" وهو خطأ.
(١)
(٢) غير موجودة في (ط) .
(٣) الحديث في البخاري (حج: ٩٨) ومسلم (١٢٩١).
(٤)
في (ط) : "يقدم" .
(٥) أخرجه البخاري (حج : ٩٨) ومسلم (١٢٩٥) .
(٤) صحح الشيخ الألباني روايات تقييد الرمي بطلوع الشمس ، ورجحها على الروايات الدالة
على الرمي قبل طلوع الشمس . وذلك في الإرواء (١٠٧٦). و کذلك حسن حديث ابن عباس في
تقييد الرمي بطلوع الشمس الحافظ ابن حجر في الفتح ٥٢٨/٣ وقال في توجيه الحديث مع=

٤٤٢
التاريخ الأوسط
قصة غيلان بن سلمة
٩٩٠- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال: حدثنا عبدالله ويحيى بن
بُكير عن الليث عن عُقيل عن ابن شهاب قال : بلغنا عن عثمان بن محمد بن
أبي سُويد: أن النبي ﴿ّ قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين أسلم تحته عشرة
نسوة : "خُذٍ منهن(١) أربعاً، وفارق سائرهن"(٢) .
٩٩١- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثنا أحمد بن صالح قال :
(حدثنا)(٣) ابن وهب عن يُونس عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن أبي
سُويد عن النبي ◌ِ﴾ .
٩٩٢- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثنا أبو اليمان قال :
حدثنا شعيب ، عن الزهري ، قال : حدثني محمد بن أبي سُويد : أن ذلك
الرجل غيلان بن سلمة الثقفي راجع نساءه وراجع ماله ، ثم لم يلبث إلا
قريباً من شهر (٤) حتى مات . هذا في حديث عمر .
= الأحاديث الدالة على الرمي قبل طلوع الشمس: ويجمع بينه وبين حديث ابن عباس بحمل الأمر
في حديث ابن عباس على الندب ، ويؤيده ما أخرجه الطحاوي من طريق شعبة مولى ابن عباس
عنه قال : "بعثني النبي # مع أهله، وأمرني أن أرمي مع الفجر" قلت الحديث فيه شعبة مولى ابن
عباس وسبق أنه ضعيف ، والجمع الذي جمع به الحافظ هو المتوجه ، وهو الذي يتيح العمل
بالأحاديث جميعاً . والله أعلم .
(١) في (ط) : "منها" .
(٢) يأتي التعليق على هذا الحديث بعد .
(٣) غير موجودة في (ط) .
(٤) في (ط) : "شهرين" .
-------.-

٤٤٣
للإمام البخاري
• وقال مروان بن معاوية : عن معمر عن الزهري عن سالم عن (أبيه عن)(١)
البِي ◌ِّ .
.. ........
• وقال أهل اليمن: عن معمر عن الزهري عن النبي ﴿ّ مُرسل، والأول
بإرساله أصح(٢)، ولم يثبت في ذلك خبر عن النبي ◌ُ﴾(٣)، ولا في
الأختين إذا أسلم وعند أختان (٤) .
• وروى الشعبي عن سعيد بن ذي لَعْوة عن عمر - رضي الله عنه - في
النبيذ(٥) وسعيد يُخالف الناس في حديثه ، وهو مجهول لا يُعرف(٦).
• وقال بعضهم : سعيد بن ذي حُدان ، وهذا وهم ، وخالفه الشعبي عن
ابن عمر عن عُمر (٧) .
(١) سقط من (ط) .
(٢) وهذا خلاف مانقل الشوكاني في النيل ١٦٠/٦ عن البزار من قوله: جوده معمر بالبصرة،
وأفسده باليمن فأرسله" فإن الوهم في حديث معمر إنما يتطرق إلى ماحدَّث به بالبصرة ، وأما في
اليمن فإنه إنما يحدث من كتبه .
(٣) وحكى الترمذي عن البخاري أنه قال : هذا الحديث غير محفوظ وحكم أبو حاتم وأبو زرعة
بأن المرسل أصح. وحكى الحاكم عن مسلم أن هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال : فإن
رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة . وحكى الأثرم عن أحمد : أن هذا الحديث ليس
بصحيح والعمل عليه . انظر هذه النقول في نيل الأوطار ١٦٠/٦.
(٤) ورد في الجمع بين الأختين نص قرآني هو قوله تعالى: ﴿وأن تجمعوا بين الأختين﴾﴾ .
(٥)
في (ط) : "الشراب" .
(١) وقال ابن حبان: شيخ دجال ، يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشرب المسكر.
(المجروحين ٣١٦/١) .
(٧) ومثله في المجروحين لابن حبان ٣١٦/١. وكأنه نقله عن البخاري - رحمه الله - .
....... "

٤٤٤
التاريخ الأوسط
٩٩٣- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثنا مُسدّضد قال: حدثنا يحيى
عن أبي حَيَّان قال : حدثنا عامر عن ابن عُمر عن عُمر - رضي الله عنه -.
٩٩٤- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا حجاج قال : حدثنا
حماد عن يحيى بن سعيد بن حيان عن الشعبي عن ابن عُمر: أن عُمر -
رضي الله عنه - خطب : ألا إن الخمر حُرمت وهي من خمسة أشياء : من
الحنطة ، والشعير ، والتمر (والزبيب)(١) والعسل ، والخمر ما خامر العقل.
• وقال بعضهم : هذا أثبت حديث الكوفيين ، في المسكر ثم خالفوه .
قصة سنان بن سعد الكندي
• يُحدث عن أنس (بن مالك)(٢)
قال سعيد بن أبي أيوب ، وعمرو (٣) بن الحارث ، وابن عُقبة : عن يزيد
ابن أبي حبيب عن سنان بن سعد .
• وقال الليث مرة : عن يزيد عن سنان بن سعد ، ثم عامة ما روى الليث
عن يزيد عن سعد بن سنان (٤) .
● قال يزيد بن هارون : عن ابن إسحاق(٥) عن يزيد عن سنان بن سعد .
(١) سقطت من (ط) .
(٢) غير موجودة في (ط) .
(٣) في (ط) : "عمر بن الحارث" .
(٤) في (ط): "سنان بن سعد" وهو خطأ. ومن أجل ذلك استغربها المحقق، فحاول إصلاحها في الهامش
(٥) في (ط) : "أبي إسحاق" والصواب ما أثبته .

٤٤٥
للإمام البخاري
● وتابعه أبو كريب عن(١) المحاربي عن ابن إسحاق عن يزيد عن سنان بن
سعد .
• وقال النَّفيلي ، وأبو الأصبغ : حدثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن
يزيد عن سعيد(٢) بن سنان الكندي في حديث .
• وقال أبو الأصبغ : حدثنا محمد بن سلمة بحديث آخر عن يزيد عن
سعد(٢) بن سنان(٤) (سنان بن سعد أصحُّ)(٥) .
• واسم أبي الزاهريَّة: حُدير بن كُرَيب الشامي، سمع أبا أمامة وعبدالله ابن
بُسر .
حدثنيه نعيم عن ابن وهب عن معاوية بن صالح روى عنه الأحوص بن
حكيم .
٩٩٥- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني عبدالله بن أبي
الأسود قال : اسم أبي عُبيد حُييّ ، وهو مولى سُليمان بن عبدالملك وحاجبه
في (ط) : "من المحاربي".
(٣) كذا في (خ) وفي (ط) : "سعد" .
(٣) في (ط) : "سعيد" وهو مروي في اسمه قال الخطيب : روى محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي
حبیب عنه عدة أحاديث ، سماه في بعضها سعيد بن سنان ، وفي بعضها سعد بن سنان .. " تهذيب
الكمال ٢٦٦/١٠.
(٤) مختلف في اسمه : قال أحمد : تركت حديثه لأن حديثه مضطرب . وقال الجوزجاني : أحاديثه
واهية وقال النسائي: منكر الحديث (تهذيب الكمال ٢٦٧/١٠).
(٥) غير موجودة في (ط) و کذلك صوبه ابن يونس كما في التقريب لابن حجر ..

٤٤٦
التاريخ الأوسط
القرشي ، روى عنه ابن عجلان ، ومالك والأوزاعي ، وقال غيره : إسمه
حُويّ (١) .
● ورؤى ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني أحاديث ، لا يُتابع عليها،(٢)
نسبه هشام بن سعد ، روى عنه مُفَصَّل بن فضالة ، وسعيد بن أبي
أيوب.
• وروى روح بن عُطيف بن أبي سفيان الثقفي عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هُريرة رفعه: "يُعاد(٣) الصلاة، من قدر الدرهم"(٤)، وهذا لا
يُتابع عليه .
• وقال يونس عن الزهري: مُرسل: أن النبي﴾ رأى دماً في ثوبه
فانصرف. سمع (منه)(٥) محمد بن ربيعة، والقاسم بن مالك ، عنده مناكير
٠
● كُنية عمرو بن دينار(٦): أبو يحيى الكندي البصري . قهرمان آل الزبير
مولاهم الأعور .
(١) في تهذيب التهذيب ١٥٨/١٢: وقيل: اسمه عبدالملك، وقيل: حي ، وقيل : حيي ، وقيل:
حوي بن أبي عمر .
(٢) في (ط) : "عليه" .
(٣) في (ط) : "تعاد" .
(٤) الحديث ضعيف جداً، وآفته روح بن غطيف هذا، وأسند العقيلي في الضعفاء ٥٦/٢ عن
البخاري قوله: هذا الحديث باطل، وروح هذا منكر الحديث ا.هـ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات
(٥) غير موجودة في (ط) .
(٦) هذا غير عمرو بن دينار المكي المشهور يروي عنه سفيان بن عيينة وهو ثقة . أما المذكور هنا
ففي حديثه ضعف . (التقريب) .

٤٤٧
للإمام البخاري
٩٩٦- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني موسى بن عبدالرحمن
قال : حدثنا زيد بن حُباب قال: حدثنا سعيد بن زيد قال : حدثنا عمرو بن
دينار - مولى الأنصار - عن سالم عن أبيه عن عمر - رضي الله عنه - لا
يُتابع على(١) أحاديثه .
٩٩٧- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني عمرو بن محمد
قال: سمعت عمرو بن عثمان قال : سمعت عبيد الله بن عمرو : مات حماد بن
أبي سُليمان سنة عشرين(٢) ومائة - وهو مولى آل أبي موسى - أبو
إسماعيل، کناه موسی وهو حماد بن مُسلم الكوفي .
٩٩٨- حدثنا عبدالله قال حدثنا محمد قال : حدثني أحمد بن سليمان قال :
سمعت هُشيماً يقول : مات حماد بن أبي سليمان سنة عشرين ومائة .
● (قال أبو نعيم)(٣): مات قيس بن مُسلم ، وأبو قيس الأودي ، وحماد بن
أبي سليمان ، وواصل(٤) الأحدب سنة عشرين ومائة .
٩٩٩- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثنا الحميدي قال : حدثنا
ابن عيينة قال : حدثنا مُطرف أبو بكر سنة عشرين ومائة في جنازة عبدالله
ابن كثير(٥) ، وأنا غلام ، قال : سمعت الحسن .
(١) في (ط) : "في أحاديثه" .
(٢) في (ط) : "تسع عشرة ومائة".
(٣) غير موجودة في (ط) .
(٤) في (ط) : "واصل بن حيان الأحدب" .
(٥) هل المقصود به : الداري القاريء المكي ، أم ابن المطلب بن أبي وداعة السهمي ؟ انظر
التهذيب ٣٦٨/٥.

٤٤٨
التاريخ الأوسط
١٠٠٠ - حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثنا يحيى بن بكير(١):
مات سليمان بن حبيب ، وعديُّ ابن عدي سنة عشرين ومائة .
١٠٠١- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثنا علي قال: حدثنا سُفيان
قال: سمعت القاسم الرَّحَّال وأنا غُلَيّم صغير سنة عشرين قال: سمعت أنساً .
● ويقال : مات سليمان بن موسى الأشدق الدمشقي أبو أيوب ، سنة تسع
عشرة ومائة (قال محمد: وهذا أخشى عليه أيضاً)(٢). وقال أبو معمر:
أدر که ابن عُیینة سنة ثلاث وعشرين (هذا أصحُ).
١٠٠٢- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثني إبراهيم بن موسى
قال : أخبرنا ابن عُلية عن ابن جُريج عن سليمان بن موسى عن الزُّهري في
حديث : "لانكاح إلا بولي" .
● قال ابن حُريج : فسألت الزهري ، فلم يعرفه.
● قال ابن جُريج : وكان سليمان [يفيّ في الفُضل](٣).
· وعنده أحاديث عجائب .
● قال (محمد بلغني عن)(٤)علي: قيل لابن عيينة: رأيت عبدالله بن كثير؟قال:
رأيته سنة ثنتين وعشرين وأسمع قصصه وأنا غلام، وكان قاصّ الجماعة. (٥)
(١) في (ط) : "قال سمعت الحسن يقول: قال يحيى بن بكير" وهو خطأ مُلْبس .
(٢) غير موجود في (ط) .
(٣) في (خ) : "يعني في الفضل". وفي (ط ت): "يعني في العقل" وهو في (ط) على الصواب.
وانظر التاريخ الكبير ٣٩/٢/٢.
(٤) غير موجودة في (ط) .
(٥) المقصود به هنا عبدالله بن كثير السهمي .

٤٤٩
للإمام البخاري
• قال علي الرازي : عن عبدالكريم : رأيت عبدالله بن كثير ، قاصّ مكة .
· وقيس بن مسلم: جدلي، کوفي.
● واسم أبي قيس : عبد الرحمن بن ثروان الكوفي الأودي.
• وواصل : الأسدي(١).
وقال غيره : مات يعلي بن عطاء الطائفي العامري بواسط ، سنة عشرين
ومائة (٢).
١٠٠٣- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني محمد بن العلاء
قال: حدثنا زيد بن حُباب قال : حدثني الوليد بن المغيرة عن ابن بشر(٣)
الغنوي عن أبيه سمع النبي ◌َّ "لتفتحن القُسطنطينية، ولنعم الأمير أميرها"(٤)
فدعاني مسلمة بن عبدالملك ، فحدثته ، فغزاها .
١٠٠٤ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني عَبدة (بن عبدالله
بصري)(٥) عن زيد بن حباب قال عبيد الله بن بشر(٦): دعاني مسلمة .
(١) في (ط) : "وواصل أسدي" .
(٢) وقع في (ط) و (ز) بعد هذا: "كنية ميمون أبو عبدالله مولى عبدالرحمن بن سمرة القرشي نسبه
إسحاق بن عثمان البصري سمع زيد بن أرقم روى عنه شعبة وخالد الحذاء وقتادة وعوف ، قال
إسحاق عن علي : كان يحيى لا يحدث عنه" .
.(٢) في (ط) و (ز) : "أبي بشر الغنوي" وهو خطأ .
(٤) الحديث أخرجه أحمد ٣٣٥/٣ من حديث بشر بن سحيم! من طريق زيد به ، وضعفه الشيخ
الألباني في الضعيفة (٨٧٨) بناء على جهالة ابن بشر الغنوي وهو مختلف في اسمه ولم يوثقه سوى
ابن حبان ، وله قاعدة معروفة في توثيق المجاهيل !
(٥) غير موجودة في (ط) و (ز) .
(١) وترجمه ابن أبي حاتم ٤٠٢/٥ فيمن اسمه: عبيد .

٤٥٠
التاريخ الأوسط
١٠٠٥- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني يحيى بن بكير قال :
سمعت مالكاً يقول : هلك بُكير في زمن هشام، وكان من علماء الناس وهو
مولى أشجع . قاله مُصعب بن عبدالله (١) (ويقال: مولى قريش)(٢).
• وقال غيره : مات (أبو عبدرب ويقال) أبو عبد ربه الشامي في خلافة
هشام بن عبدالملك ، قبل الجراح (٣) (والي خراسان)، ومات عطية بن قيس
ومكحول بعده .
● وكان أيوب بن حلبس أكبر من يونس ومات قبل أخيه يونس بقليل (٤).
● واسم أبي جمرة : نصر بن عمران الضبعي(٥) البصري ، خرج إلى خراسان
في زمن الحجاج فمكث بها زماناً، يقال : مات(٦) في ولاية يوسف بن
عمر (٧) ، وؤُليِّ يُوسف سنة إحدى وعشرين ومائة إلى سنة أربع وعشرين
ومائة .
(١) في (ط) : "مصعب بن عبيدالله" وهو خطأ. والمقصود به مصعب بن عبدالله الزبيري
القرشي، العالم بالنسب، ينقل عنه المحدثون كثيراً في باب أنساب الرواة .
(٢) غير موجود في (ط).
(٣) في (ط) : "الخراج" .
(٤) ما أدري ما أيوب بن حلبس ولا أخوه يونس ؟! وقد فتشت المصادر عندي فلم أهتد إليهما
سبيلاً . فالله أعلم ثم إنه خطر ببالي أن أراجع كتب مشتبه النسب ، فراجعت كتاب الذهبي فإذا به
يقول: يونس بن ميسرة بن حلبس: مشهور. قلت : هو من رجال التهذيب . وأخوه أيوب مترجم
في الجرح ٢٥٧/٢. ولهما أخ ثالث يقال له: يزيد مترجم كذلك في الجرح ٢٨٨/٩ . فسبحان
الهادي . ما أعظمه !
(٥) في (ط) : "الصبحي".
(١) وفي التقريب : "مات سنة ثمان وعشرين" يعني ومائة .
(٢) في (ط) : "عمرو" وهو خطأ .

٤٥١
للإمام البخاري
١٠٠٦- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال : حدثنا سليمان (بن
حرب)(١) قال : حدثنا حماد : مات يعلى بن حكيم قبل أيوب بالشام ، وهو
الثقفي .
• واسم أبي حُكيمة عصمة ، سمع أبا عثمان النهدي ، وعن أبي ، روى عنه
قُرة ، وسلام بن مسكين ، والضحاك بن يسار ، يُعد في البصريين ولم
يسمع من أبيّ (٢) .
شُعيب أبو إسرائيل مولى بني جشم البصري ، سمع جَعدة ، سمع منه شُعبة.
١٠٠٧ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني نصر(٣) قال : حدثنا
روح عن حُريث سمع يزيد الرقاشي ، قيل له : يا أبا عمرو ، وهو ابن أبان
البصري ، عن أبيه ، وأنس . كان شُعبة يتكلم فيه .
● ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني - نسبه هشام بن سعد عن أبي
عبدالرحمن الحُبْلي - منكر الحديث، سمع منه مُفضَّل بن فضالة .
● وسعيد بن عبدالرحمن بن مُكمل الأعشى (المديني)(٤)، عن أيوب بن
بشير، وأزهر بن عبدالله، روى عنه سُهيل بن أبي صالح ، وشريك بن
(١) غير موجودة في (ط) .
(٢) هو الغزال قال أبو حاتم: مخله الصدق (الجرح ٢٠/٧) ولم يذكر روايته عن أبيّ لا نفياً،
ولا إثباتاً .
(٣) في (ط) : "نضر".
(٤) غير موجودة في (ط) .

٤٥٢
التاريخ الأوسط
أبي نمر ، وقال ابن عيينة : عن سهيل عن أيوب عن (١) سعيد الأعشى،
والأول أصح (٢).
١٠٠٨ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : وحدثنا الحميدي قال :
حدثنا سُفيان عن زياد بن سعد عن سُليمان بن عتيق عن ابن(٣) الزبير، سمع
عمر (٤) يقول : صلاة في المسجد الحرام خير من مائة صلاة فيما سواه(٥) .
١٠٠٩- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثني إسحاق بن نصر (١)
قال : حدثنا عبدالرزاق قال : أخبرنا ابن حُريج سمع عطاء وسليمان بن
عتيق، سمع ابن (٧) الزبير: قوله(٨).
١٠١٠ - حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثنا عارم قال : حدثنا
(١) في (ط) و (ز) : "عن أيوب وسعيد الأعشى"!
(٢) رواية ابن عيينة وهو سفيان أخرجها الترمذي (١٩١٦) ويعني البخاري بكلامه أن الصحيح
أن سهيلاً يرويه عن سعيد دون واسطة أيوب! وذكر المزي في التحفة (٣٩٦٩) أن هدبة بن خالد
رواه عن حماد بن سلمة عن سهيل كما قال سفيان بن عيينة . يعني بذكر أيوب. ووقع في =
التاريخ الكبير ٤٩١/١/٢ هذا القول: وقال ابن عيينة عن سهيل عن أبيه عن سعد الأعشى.
والصحيح سهيل عن أيوب .. وأما قوله عن أبيه فخطاً والله الموفق .
(٢) في (ط): "أبي الزبير" وهو خطأ (انظر مشكل الآثار للطحاوي ٢٤٥/١).
(٤) في (خ) : "ابن عمر" وهو خطأ (انظر مشكل الآثار ٢٤٥/١) .
(٥) في (ط) : "خير من مائة سواه" وهو خطأ .
(١) في (ط) : "إسحاق بن نضر" .
(٢) في (ط) : "أبا الزبير" وهو خطأً .
(٨) أخرجه الطحاوي في المشكل ٢٤٥/١ .

٤٥٣
للإمام البخاري
حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء عن ابن(١) الزبير عن النبي ﴿ لَ﴾ (٢).
١٠١١- حدثنا عبدالله قال : حدثنا محمد قال : حدثني يحيى بن يُوسف
قال: حدثنا عُبيد الله عن عبدالكريم عن عطاء عن جابر عن النبي ◌َّ،
ولا يصح فيه جابر .
• وقال عبدالملك: عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي ◌ُ ﴾ فيه ولا يثبت.
● سهل بن ثعلبة - مولى الليث من فوق - يُعد في المصريين ، سمع عبدالله
ابن الحارث بن جَزءْ.
١٠١٢ - حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثناه(٣) عبدالله عن الليث .
١٠١٣- حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال: حدثنا أبو الوليد عن الليث
عن ثعلبة بن سهل والصحيح : سهل (٤).
● علي بن يزيد أبو عبد الملك الألهاني الدمشقي عن القاسم روى عنه
عبيدالله بن زَحر ، وعثمان بن أبي العاتكة(٥)، ومُطّرح منكر الحديث .
● عمرو بن خالد - مولى بني هاشم - عن زيد بن علي ، روى عنه
إسرائيل، منكر الحديث .
(١) في (ط) : "أبي الزبير" وهو خطأ. كما تقدم. والعجب أن محقق (ط) ترجم لسليمان بن
عتيق وقال : يروي عن أبي الزبير (التاريخ الكبير ٤/٢٩) والبخاري في التاريخ الكبير إنما ذكر ابن
الزبير . فلعله اعتقد أن ما في التاريخ الكبير خطأ . وكان الأولى به أن يتنبه لمثل ذلك . ويبحث عن
الصحيح .
(٢) أخرجه الطحاوي في المشكل ٢٤٥/١ .
(٣) قوله : حدثناه . الكلام يتصل بقوله : سهل بن ثعلبة .. الخ . فليتنبه .
(٤) في (ط) : "ثعلبة بن سهل أو سهل بن ثعلبة والصحيح .. " .
(٥) في (ط) : "عاتكة" ولا ضير.

٤٥٤
التاريخ الأوسط
اسم أبي نعامة: قيس بن عباية بصري(١)، وقال غُندر : عن شعبة عن
زيد القيسي روى عنه الجريري، وزياد بن مخراق ، وعثمان بن غياث ،
وراشد أبو محمد .
• واسم أبي نعامة السَّعدي: عبد ربه (٢)، عن أبي عثمان، وأبي نضرة .
• وأبو نعامة: عمرو بن عيسى(٣).
• وأبو نعامة : شيبة بن نعامة الكوفي الضبي(٤)، وله ابن يقال له : محمد بن
شيبة(٥) ، روى عنه أبو معاوية وجرير (وغيره)(٦) .
مابين عشرين إلى ثلاثين ومائة
١٠١٤ - حدثنا عبدالله قال: حدثنا محمد قال أبو نعيم : مات سلمة بن
كُهيل آخر (سنة)(٧) إحدى وعشرين (ومائة) يوم عاشوراء وهو الحضرمي(4)
أبو يحيى الكوفي والد محمد ويحيى ، أما يحيى فمنكر الحديث(٩).
(١) قيس بن عَبَاية: ثقة، مات بعد سنة عشر ومائة (التقريب).
(٢) في (ط) : "محمد بن شيبة بن نعامة".
(٣) عمرو بن عيسى بن سويد العدوي ، أبو نعامة، البصري ، صدوق ، اختلط (التقريب) .
(٤) شيبة بن نعامة ، الكوفي ، الضبي روى عن سعيد بن جبير وموسى بن طلحة ، وعنه الثوري
وشريك وحشيم ضعفه يحيى بن معين (الجرح ٣٣٥/٤-٣٣٦). وأما ابنه محمد فقال الحافظ :
مقبول. (التقريب) .
(٥) في (ط) : "محمد بن شيبة بن نعامة" .
(٦) غير موجودة في (ط) و (ز).
(٧) غير موجودة في (ط) و (ز).
(٨) في (ط) و (ز) : "قال أبو عبدالله: هو الحضرمي .. " .
(١) يحيى بن سلمة بن كُهيل ، الكوفي ، متروك وكان شيعياً (التقريب).