النص المفهرس

٢٠
كتاب النساء/ حرف الألف
وأخرج من طريق حمزة ابن أبي أسيد عن أبي سيد؛ قال: خرجنا مع رسول الله وَّ
حتى انطلقنا إلى حائط يقال لها الشوط، فقال: ((اجْلِسُوا هَا هُنَا، فدخل وقد أتى بالجونِيّة،
فأنزلت في بيتِ علي ومعها دايتها. فلما دخل عليها قال: ((هَبِي لِي نَفْسَكِ)). قال: قالت:
هل تهَبُ الملكة نفسها للسُّوقة! قال: فأهوى بيده ليضعها عليها لتسكن. قالت: أعوذ بالله
منك. قال: ((لَقَدْ عُذْتِ بِمُعَاذٍ). ثم أخرج الحديث.
وأخرج أبْنُ سَعْدٍ، مِنْ طرق عدة كلُّها عن الواقدي - أنّ الجونية استعاذت من النبي
وَالر. واختلف: هل هي بنت النعمان أو أخته؟ وسماها عن عبد الله بن جعفر المخزومي
أمية.
وأخرج أبْنُ سَعْدٍ، عن هشام بن محمد، وهو ابن الكلبي، عن ابن الغسيل الذي
أخرجه البخاري، وزاد فيه: فقالت حفصة لعائشة أو عائشة لحفصة: اخضبيها وأنا أمشطها،
ففعلتها، ثم قالت لها إحداهما: إنه يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول: أعوذ بالله
منك، فلما دخلَت عليه وأغلق الباب وأرخى الستْر مدَّ يده إليها، فقالت: أعوذ بالله منك،
فقال بكمه على وجهه، وقال: ((عُذتِ مُعَاذً)) - ثلاث مرات، ثم أخرج علي، فقال: ((يَا أَبَا
أُسَيْدٍ، أَلْحِقْهَا، بِأَهْلِهَا وَمَنِّعْهَا بِرَازقيََّيْنِ))(١) يعني كِرْباسين(٢)، فكانت تقول: ادعوني الشقية.
ومن طريق عمر بن الحكم عن أبي أسيد في هذه القصة؛ فقلت: يا رسول الله، قد
جئتك بأهلك، فخرج يمشي وأنا معه، فلما أتاها أقْعى وأهوى ليقبلها، وكان يفعل ذلك إذا
اختلى النساء، فقالت: أعوذ بالله منك ... الحديث.
وفيه مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وهو ضعيف.
ومن طريق عباس بن سهل، عن أبي أسيد؛ قال: لما طلعتُ بها على قومها تصايحوا،
وقالوا: إنك لغير مباركة؛ لقد جعلتنا في العرب شهرة، فما دهاك؟ قالت: خُدعت. فقالت
لأبي أسيد: ما أصنع. قال: أقيمي في بيتك واحتجبي إلا من ذي رَحم مَحْرَم، ولا يطمع
فیك أحد؛ فأقامت كذلك حتى تُوفيت في خلافة عثمان.
وعن أَبْنُ الكَلْبِيِّ، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس: تزوَّج رسولُ الله ◌َليه
أسماء بنت النعمان، وكانت من أجمل أهلِ زمانها، وأشبهنّ؛ فقالت عائشة: قد وضع يده
في العراب يوشك أن يصرفْنَ وجْهَه عنا، وكان خطبها حين وفَد أبوها عليه في وَفْد كندة،
(١) الرَّزاقيَّة: ثياب كَتَّان بيض. النهاية ٢١٩/٢.
(٢) الكرباس: القطن. النهاية ٤/ ١٦١.

٢١
کتاب النساء/ حرف الألف
فلما رآها نساؤه حسَدْنَها، فقلن لها: إن أردت أن تَحْظَى عنده ... القصة.
وبه إلى ابن عباس، قال: خلف على أسماء بنت النعمان المهاجر بن أبي أمية، فأراد
عُمر أنْ يعاقبها؛ فقالت: والله ما ضرب على حجابٌ ولا سُمّيت بأم المؤمنين، فكفّ عنها.
وعن الوَاقِدِيِّ: قد بلغني أنَّ عكرمة بن أبي جهل تزوّجها في زمن الردة، وليس ذلك
بثبت .
وقد ساق أَبْنُ سَعْدٍ قصةَ الجونية، ومن طريق سعيد بن عبد الرحمن بن أبْزَى لم يستعد
منه غير الجونية عن الواقدي بسنده مطولة. وتقدم نقلها في ترجمة النعمان بن أبي الجَوْن،
وفي آخرها: إن ذلك كان في ربيع الأول سنة تسع من الهجرة.
١٠٨١٦ - أسماء بنت يزيد بن السكن(١) بن رافع بن امرىء القيس بن زَيْد بن عبد
الأشهل بن جُشم بن الحارث الأنصارية الأوْسية ثم الأشهلية.
قال أَبُو عَلِيِّ بْنِ السََّنِ: هي بنْتُ عم معاذ بن جبل، وكانت تكنى أم سلمة؛ وكان
يقال لها خطيبة النساء.
روتْ عن رسول اللهِوَ﴿ عدةَ أحاديث. وعن أبي داود بسنَدٍ حسن عنها؛ قالت:
سمعتُ رسولَ اللهِوَ﴿ يقول: ((لاَ تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ سِرّاً؛ فَإِنَّ الغَيْلَ(٢) يُدْرِكُ الفَارِسَ فيدعثره(٣)
عَنْ فَرَسِهِ».
روى عنها ابنُ أخيها محمود بن عمرو الأنصاري، ومهاجر بن أبي مسلم مولاها،
وشهْر بن حوشب؛ قال ابن السكن: هو أزْوَى الناس عنها، وبعض أحاديثها عند أحمد،
(١) طبقات ابن سعد ٣١٩/٨، مسند أحمد ٤٥٢/٦، طبقات خليفة ٣٤٠، مقدمة مسند بقي بن مخلد ٨٣،
المعرفة والتاريخ ٤٤٧/٢، العقد الفريد ٢٢٣/٣، الاستبصار ٢١٨، المعجم الكبير ١٥٧/٢٤، حلية
الأولياء ٧٦/٢، تحفة الأشراف ٢٦٣/١١، تهذيب الكمال ١٦٧٧/٣، سير أعلام النبلاء ٢٩٦/٢،
المعين في طبقات المحدثين ٢٩، الكاشف ٤٢٠/٣، تاريخ الإسلام (المغازي) ٣٢٧، السيرة النبوية
٤٧٥، عهد الخلفاء الراشدين ٤٠٩، الوافي بالوفيات ٩/ ٥٤، مجمع الزوائد ٩/ ٢٦٠، تهذيب التهذيب
٣٩٩/١٢، تقريب التهذيب ٥٨٩/٢، النكت الظراف ٢٦٥/١١ خلاصة تذهيب التهذيب ٤٨٨، تاريخ
دمشق (تراجم النساء) ٣٣، تاريخ الإسلام ٢/ ٧٣
(٢) الغِيلةَ: أن يجامع الرجل المرأة وهي مرضع فربما حملت واسم ذلك اللبن الغيل - بالفتح - فإذا حملت
فسد لبنها يريد أن من سوء أثره في بدن الطفل وإفساد مزاجه وإرخاء قواه أن ذلك لا يزال ماثلاً فيه إلى
أن يشتد ويبلغ مبلغ الرجال، فإذا أراد منازلة قِرْنٍ في الحرب وَهَنَ عنه وانكسر، وسبب وهنه وانكساره
الغَيْلُ. اللسان/ ١٣٧٨/٢ .
(٣) يدعثره: أي يصرعه ويهلكه إذا صار رجلاً. اللسان ١٣٧٨/٢.

٢٢
كتاب النساء/ حرف الألف
وابن سعد أنها بايعت النبيَّ ◌َِّ في نسوة. وفيه: (إِنِّي لَ أَصَافِحُ النِّسَاءَ))(١).
وقال التِّرْمِذِيُّ - بعد أن أخرج من طريق يزيد بن عبد الله الشيباني: سمعت شَهْرَ بن
حَوْشب يقول: حدثتنا أم سلمة الأنصارية، قالت: قالت امرأة من النسوة - تعني اللاتي بايَعْنَ
النبيَّ ◌َّهِ: ما هذا العُذْر الذي لا ينبغي لنا أن نعصيك فيه؟ قال: لا، بنحوه ... الحديث.
قال عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: أم سلمة الأنصارية هي أسماء بنت يزيد بن السكن، شهدت
اليرموك، وقتَلتْ يومئذ تسعة من الروم بعمود فُسطاطها، وعاشت بعد ذلك دهراً.
١٠٨١٧ - أسماء الأنصارية، والدة مسعود بن الحكم.
قال أَبْنُ السَّكَنِ: اسْمُها أسماء. وقال غيره: هي حبيبة بنت شريق، وستأتي في
الكنى.
١٠٨١٨ - أُسَيرة، بالتصغير الأنصارية(٢)، ويقال يسيرة - بالياء آخر الحروف.
ذكرها أَبُو عُمَرَ مختصراً، وأعادها في الياء، ولم يُنْبِّه ابنُ الأثير على أنهما واحد ولا
الذهبي.
١٠٨١٩ - أسيرة بنت عمرو الجُمَحية، أم سعد.
ذكرها آبْنُ السَّكَنِ، وستأتي في الكنى.
١٠٨٢٠ - أمامة بنت بشر بن وَقْش (٣) الأنصارية، أخت عباد بن بشر (٤) .
أسلمت وبايعت؛ قاله ابن سعد عن الواقدي؛ قال: وأمها فاطمة بنت بِشْر بن عدي
الخزرجية، وزوجها محمود بن مسلمة، ويقال: إنها والدة علي بن أسد بن عبيدة بن سعيد.
١٠٨٢١ - أمامة بنت الحارث بن عوف. قيل هي البرصاء، والدة شبيب بن البرصاء،
وقيل اسمها قِرْصَافة.
١٠٨٢٢ - أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب الهاشمية(٥).
(١) أخرجه النسائي في السنن ١٤٩/٧ كتاب البيعة باب (١٨) بيعة النساء حديث رقم ٤١٨١ وابن ماجه في
السنن ٩٥٩/٢ كتاب الجهاد باب (٤٣) بيعة النساء حديث رقم ٢٨٧٤ وابن حبان في صحيحه حديث
رقم ١٤، والدارقطني في السنن ١٤٦/٤، ١٤٧، وأحمد في المسند ٣٥٧/٦ وأورده المتقي الهندي في
كنز العمال حديث رقم ٤٧٦، ٤٧٧، ٤٧٨ والهيثمي في الزوائد ٦/ ٤٢.
(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢٤٥/٢ .
(٣) في ا: رقيش.
(٤) أسد الغابة: ت ٦٧٢٠ .
(٥) أعلام النساء ١/ ٦١ .

٢٣
کتاب النساء/ حرف الألف
قال أَبُو جَعْفَرِ بْنُ حَبِيب في كتابه «المُحَبَّرِ)): لما قدم رسول الله وَّر من عمرة القضية
أخذ معه أُمامة بنت حمزة بن عبد المطلب، فلما قدمت أمامة المذكورة طفقت تسأل عن قبر
أبيها، فبلغ ذلك حسان بن ثابت فقال:
لَدَى الْبَأْسِ مِغْوارِ الصَّباحِ جَسُور
تُسَائِلُ عَنْ قَرْمِ هِجَانٍ سَمَيْدَع
وَرِضْوَانُ رَبِّ يَا أُمَامُ غَفُور
فَقُلْتُ لَهَا: إنَّ الشَّهَادَةَ رَاحَةٌ
إِلَى جَنَّةٍ فِيهَا رِضاً وَسُرورٍ (١)
دَعَاهُ إِلَهُ الخَلْقِ ذُو العَرْشِ دَعْوةً
[الطويل]
في أبيات.
وكذا سماها أَبْنُ الكَلْبِيِّ أُمامة، وسماها الواقدي عمارة.
وثبت ذكرها في الصَّحِيحَيْنِ من حديث البراء؛ فذكر في قصةِ عُمْرَة القضاء: فلما
خرجوا تبعتهم بنت حمزة تنادي يا ابن عم. فقال عليّ لفاطمة: دونك ابنة عَم أبيك،
فاختصم فيها عليّ وجعفر وزيد بن حارثة ... الحديث.
وفيه قول جَعْفَرٍ: عندي خالتها، وقول النبي ◌ََّ: ((الخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمّ». وكانت
اسمها سلمى بنت عُميس، وكانت أختها أسماء بنت جعفر بن أبي طالب.
وأخرج أبْنُ السَّكَنِ هذه القصة، مِنْ طريق أبي إسحاق، عن هُبيرة بن مريم، وهانىء
ابن هانىء جميعاً، عن عليَّ ... فذكر قصة عُمرة القضاء؛ قال: فتبعتهم بنتُ حمزة؛ فقال
علي لفاطمة: دونك ابنة عَمّ أبيك ... الحديث.
وذكر الخَطِيبُ في ((المُبْهَمَاتِ)) أيضاً أنَّ اسمها أمامة، وزاد: ثم زوَّجها رسول الله وَّ
مِن سلمة بن أم سلمة؛ وقال حين زوّجها منه: ((هَلْ جَزَيْتَ سَلَمَةَ))؛ وذلك أن سلمة هو
الذي كان زوَّج أم سلمة من رسول الله وَّ﴿. وأورد ذلك أَبُو مُوسَى في الذَّيْلِ من جهة
الخَطِيبِ فقط، وقد تقدم تزويجها من سلمة في ترجمة سلمة، ولكن لم يُسَم في ذلك
الخبر.
وحكى أَبْنُ السَّكَنِ أنه قيل: إن اسمها فاطمة.
١٠٨٢٣ - أمامة بنت خَديج الأنصارية، أخت رافع بن خديج.
(١) البيت لحسان وهو في ديوانه ص ٢١٩ وبعده:
أخي ثِقَةٍ يَهْتَزُّ للعُرفِ والنَّدَىِ
فقلتُ لها إن الشهادة راحةٌ
بَعِيدِ المَدَى فِي النَّائِبَاتِ صَبُور
ورضوانُ رَبُّ يا أُمَامَ غَفُورِ

٢٤
كتاب النساء/ حرف الألف
أسلمت وبايعت رسولَ الله وَّة، وتزوجت أسيد بن ظُهير، فولدت له ثابتاً، ومحمداً،
وأم كلثوم؛ وأم الحسن. ذكرها ابن سعد؛ قال: وأمها حليمة بنت عروة بن مسعود بن عامر
البياضية .
١٠٨٢٤ - أمامة بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. تأتي في أميمة.
١٠٨٢٥ - أمامة بنت سفيان. تأتي في أميمة.
١٠٨٢٦ - أمامة بنت سِمَاك بن عَتِيك الأوسية الأشهلية(١)؛ والدة الحارث بن أوس بن
معاذ.
استدركها أبْنُ الأَثِيرِ عن ابن حبيب. وقال ابن سعد: إنَّ أم الحارث هي أختها هند
بنت سماك، وأما أمامة فكانت زوج شريك بن أنس بن رافع بن امرىء القيس، فولدت له
عبد الله، وأم صخر، وأم سليمان، وحبيبة. قال: وأسلمت وبايعت.
١٠٨٢٧ - أمامة بنت الصامت الأنصارية، أخت عبادة بن الصامت.
أسلمت وبایعت؛ قاله محمد بن سعد.
١٠٨٢٨ - أمامة بنت أبي العاص (٢) بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد
مناف العبشمية، وهي من زينب بنت رسول الله صل﴾ .
قال الزُّبَيْرّ في كتاب ((النَّسَبِ)): كانت زينب تحت أبي العاص، فولدت له أمامة، وعلياً
وثبت ذكرها في الصحيحين من حديث أبي قتادة - أنّ النبي ◌َّر كان يحمل أمامة بنت زينب
على عاتقه فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها. أخرجاه من رواية مالك، عن عامر بن عبد
الله بن الزبير.
وأخرجه أَبْنُ سَعْدٍ، من رواية الليث، عن سعيد المقبري، عن عمرو بن سليم أنه سمع
أبا قتادة يقول: بينا نحن على باب رسول الله و ﴿ إذا خرج يحمل أمامة بنت أبي العاص بن
الربيع، وأمها زينب بنت رسول الله وَّ ر، وهي صبية، فصلّى وهي على عاتقه إذ قام حتى
قضى صلاته يفعل ذلك بها .
وأخرج من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أم محمد، عن عائشة - أن
(١) أسد الغابة ت ٦٧٢٣ .
(٢) نسب قريش للزبيري ١٥٨، الطبقات الكبرى ٢٣٢/٨، ٢٣٣، المحبر لابن حبيب ٥٣ و٩٠، المعارف
لابن قتيبة ١٢٧، المعرفة والتاريخ للفسوي ٢٧٠/٣، أنساب الأشراف ١/ ٤٠٠، تهذيب الأسماء
واللغات ٢٣١/٢، والسيرة النبوية للذهبي ٧٤ و ٧٥ الوافي بالوفيات ٣٧٧/٩، تاريخ الإسلام ٢٤/١.

٢٥
کتاب النساء/ حرف الألف
رسول الله ﴿ أهدِيت له هدية فيها قلادة من جَزع. فقال: ((لَأَدْفَعَنَّهَا إِلَى أَحَبّ أَهْلِي إِلَيَّ)».
فقالت النساء: ذهبت بها ابنة أبي قحافة. فدعا رسولُ الله وَّر أمامة بنت زينب فأعلقها في
عنقها .
وأخرجه أَبْنُ سَعْدٍ من رواية حماد بن زيد، عن علي بن زيد، مرسلاً، وقال فيه:
لأعطينّها أرحمكن. وقال فيه: فدعا ابنة أبي العاص من زينب، فعقدها بيده، وزاد: وكان
علی عینها غَمض فمسحه بيده.
وأخرج أَحْمَدُ من طريق ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن
أبيه، عن عائشة - أنّ النجاشي أهدى إلى النبي ◌َِّ حليةً فيها خاتم من ذهب فصّه حبشي،
فأعطاه أمامة .
قال أَبُو عُمَرَ: تزوجها علي بن أبي طالب بعد فاطمة، زوجها منه الزبير بن العوام،
وكان أبوها قد أوصى بها إلى الزبير، فلما قتل عليّ فَآمَتْ منه أمامة قالت أم الهيثم النخعية:
أُمَامَةُ حِينَ فَارَقتِ القَرِينَا
أَشَابَ ذَوَائِي وَأَذَلَّ رُكْنِي
فَلَمَّا أُسْتَيْأَسَتْ رَفَعَتْ رَنِينَا(١)
تُطِيفُ بِهِ لِحَاجَتِهَا إِلَيهِ
[الوافر]
قال: وكان عليّ قد أمر المغيرة بن نوفل بن الحارث أن يتزوّج أمامة بنت أبي العاص،
فتزوجها المغيرة، فولدت له يحيى، وبه كان يكنى، وهكلت عند المغيرة. وقد قيل: إنها
لم تلد لعليّ ولا للمغيرة كذلك.
وقال الزُّبَيْرُ: ليس لزينب عقب.
وقال عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ: حدثنا علي بن محمد النَّوْفلي، عن أبيه - أنه حدثه عن أهله أنّ
عليًّا لما حضرته الوفاة قال لأمامة بنت العاص: إني لا آمن أن يخطبك هذا الطاغيه بعد
موتي - يعني معاوية، فإن كان لك في الرجال حاجة فقد رَضيتُ لك المغيرة بن نوفل
عشيراً.
فلما انقضت عِدَّتها كتب معاويةُ إلى مروان يأمره أنْ يخطبها عليه، وبذلَ لها مائة ألف
دينار، فأرسلت إلى المغيرة: إن هذا قد أرسل يخطبني، فإن كان لك بنا حاجة فأقبل،
فخطبها إلى الحسن فزوجها منه.
قلت: النوفلي ضعيف جداً مع انقطاع الإسناد، والراوي مجهول فيه، لكن قال أبو
(١) ينظر البيتان في الاستيعاب ترجمة رقم (٣٢٨١).

٢٦
کتاب النساء/ حرف الألف
عمر: روى هيثم عن داود بن أبي هند عن الشعبي؛ قال: كانت أمامة عند عليّ فذكر معنى ما
تقدم سواء، كذا قال. وأخرجه ابن سعد عن الواقدي بمعناه.
وقال أبْنُ سَعْدٍ: أخبرنا ابن أبي فُديك، عن ابن أبي ذئب - أن أمامة بنت أبي العاص
قالت للمغيرة بن نوفل: إن معاوية خطبني، فقال لها: أتتزوجين ابْنَ آكِلة الأكباد! فلو جعلتِ
ذلك إليّ. قالت: نعم. قال: قد تزوجتك. قال: ابن أبي ذئب: فجاز نكاحه.
وقد قال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب ((الإِخْوَةِ)): تزوجها بَعْد عليّ المغيرة بن نوفل. وقيل: بل
تزوجها بعده أبو الهياج بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب.
١٠٨٢٩ - أمامة بنت عبد المطلب.
لها ذكر في حديث ضعيف، كذا في ((التَّجْرِيدِ)»، وهي أميمة الآتي ذكرها، نسبت إلى
جد أبيها، وهي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
وقال أَبْنُ فَتْحُونَ: ذكر أَبُو عُمَرَ في ترجمة عباد بن شيبان إسلامَ أُمامة بنت عبد
المطلب.
قلت: لفظ ابن عبد البر: قال عباد بن شيبان: خطبت إلى النبي وَلقر أمامة بنت عبد
المطلب فأنكحني، ولم يشهد. وسبقه إلى ذلك البغَوي، فأخرج هذا الخبر من حديث
عباد بن شيبان. قال ابن فتحون: لم يذكرها أبو عمر، فلو صح الخبر لكان إهماله إياها من
العجب العجيب.
١٠٨٣٠ - أمامة بنت عثمان بن خالدة الأنصارية الزرقية. ذكرها ابن سعد.
١٠٨٣١ - أمامة بنتْ عصام بن عامر الأنصارية البياضية. قال ابن سعد: أسلمت
وبایعت.
١٠٨٣٢ - أمامة بنت قُرْط بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن
سلمة الأنصارية السلمية.
قال أبْنُ سَعْدٍ: هي زوج يزيد بن قيظي، وكان من رهطها، وأسلمت وبايعت.
١٠٨٣٣ - أمامة بنت قريبة بن عجلان بن غنم بن عامر بن بياضة الأنصارية البياضية.
[ذكرها أَبْنُ الأَثِيرِ، وقال: استدرك علي أبي عمر.
١٠٨٣٤ - أمامة بنت محرّث بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن
سلمة](١).
(١) سقط في أ.

٢٧
کتاب النساء/ حرف الألف
ذكرها أَبْنُ سَعْدٍ، وقال: أمها سلمى بنت أبي الدحداحة بن تميم. تزوجها الربيع بن
◌ُفيل بن مالك بن خنساء، ثم خلف عليها الضحاك بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عبيد، من
بني سلمة؛ قال: وأسلمت أمامةُ وبايعت.
١٠٨٣٥ - أمامة المريدية.
ذكر لها ابْنُ هِشَامٍ في زيادات السيرة النبوية شِعْراً في قصة قتل أبي عَفَك، بفتح
المهملة والفاء الخفيفة المنافق، وكان قد أظهر نِفَاقه، فقال رسول الله وَ ◌ّ: ((وَمَنْ لي بِهَذَا
الخَبِيثِ))؟ فخرج سالم بن عمير أحد بني عمرو بن عوف فقتله؛ فقالت أمامة المريدية في
ذلك :
لَعَمْرُ الَّذِي أَمْنَاكَ أَنْ بِئْسَ مَا يُمْنِي
تُكَذِّبُ دِينَ الله وَالمَرْءَ أَحْمَدَا
أَبَا عَفَكِ خُذْهَا عَلَى كِبَرَ السُّنِّ
حَبَاكَ حِيفٌ آخِرَ الذَّهْرِ طَعْنَةً
[الطويل]
واستدركها ابن فتحون.
١٠٨٣٦ - أمامة، غير منسوبة.
حديثها في أواخر سنن سعيد بن منصور، ولها ذكر في ترجمة أبي جندل من كتاب
الكنى.
١٠٨٣٧ - أمامة، أم فَرقد العِجْلي(١).
ذهبت بابنها فَرْقد إلى النبي بَّه، وكانت له ذوائب، فمسحها وبرك عليها. ذكرها أبو
عمر في ترجمة ولدها.
١٠٨٣٨ - أمة الله بنت عبد شمس بن عبد ياليل الليثية، والدة عبد الله بن هشام بن
زهرة القرشي التيمي.
ذكر خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطِ أنها ذهبَتْ بابنها وهو صغير إلى النبي ◌َّه ليبابِعَه. وأصل القصة
عند الحاكم في المستدرك، لكن في صحيح البخاري أنّ اسْمها زينب بنت حميد.
١٠٨٣٩ - أمة بنت أبي الحكم، أو بنت الحكم(٢)، تأتي في القسم الأخير.
(١) أسد الغابة: ت ٦٧٢٥ .
(٢) تقريب التهذيب ٥٩٠/٢، تجريد أسماء الصحابة ١٤٧/٢، تهذيب التهذيب ٤٠١/١٢، الكاشف
٤٦٥/٣، تهذيب الكمال ١٦٧٨/٣.

٢٨
کتاب النساء/ حرف الألف
١٠٨٤٠ - أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس(١)، تكنى أم
خالد، وهي مشهورة بكنيتها .
قدمت مع والدها من الحبشة، وكان هاجر إليها، وكانت ولدت له فيها من أميمة،
ويقال همينة بنت خلف الخزاعية. وقال ابن سعد: كان خالد بن سعيد قد هاجر إلى
الحبشة، ومعه امرأته هُمينة بنت خلف، فولدت له هناك أمة بنت خالد، [وقدموا] في
السفينتين، وقد بلغت أمة وعقلت.
ثم أخرج بسندٍ فيه الوَاقِدِيُّ عنها؛ قالت: سمعت النجاشي يقول لأصحاب السفينتين:
أقرئوا رسولَ الله ◌َّيه مني السلام. قالت أمة: فكنت فيمن أقرأه السلام من النجاشي.
قلت: قوله: إنها بلغت بالحبشة يردّه قوله في الرواية التي في الصحيح: ائتوني بأم
خالد(٢)، فأتى بي أُحمل، فألبسنيها - يعني الخميصة؛ نعم، قد حفظت عن النبي ◌َّر.
رَوَى عنها سَعِيدٍ بْنُ عُمَرَ والأشدق بن سعيد بن العاص، وهي بنت عم جده، وموسى
وإبراهيم ابنا عقبة المدنيان، وتزَّوجها الزبير بن العوام؛ فهي أم ولديه: خالد، وعمرو.
حدثيها في صحيح البُخَارِيِّ في قول النبي ◌َِّ لما كساها الحّلة: سَنَّهْ سَنَةُ(٣). أي
حسنة، وقوله لها: ((أَبْلِي وأخْلِقِي)) (٤)، حتى ذكر - أي ذكر دهراً طويلاً.
وفي بعض طرقه عند البخاري في الجهاد؛ قال أبو عبد الله: لم تعش امرأة ما عاشت
هذه.
١٠٨٤١ - أمّة بنت خليد(٥) بن عدي بن عمرو بن مالك بن العجلان الأنصارية.
(١) الثقات ٢٥/٣ أعلام النساء ٦٥/١، الدر المنثور ٦٧، تجريد أسماء الصحابة ٢٤٧/٢/٢، تقريب
التهذيب ٥٩٠/٢، تهذيب التهذيب ٤٠٠/١٢، الكاشف ٤٦٥/٣، تهذيب الكمال ١٦٧٨/٣، خلاصة
تهذيب الكمال ٤٠٥/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠ .
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ٧/ ١٩١، ١٩٧. وأحمد في المسند ٦/ ٣٦٤، وابن سعد في طبقاته
٨/ ١٧٠، وأبو داود ٢/ ٤٤٠ كتاب اللباس باب فيما يدعى لمن لبس ثوباً جديداً حديث ٤٠٢٤
(٣) والغرض منه قوله ((سَنَه سَنَه)) وهو بفتح النون وسكون الهاء، وفي رواية الكشميهني ((سناه)) بزيادة ألف
والهاء فيها للسكت وقد تحذف، قال ابن قرقول: هو بفتح النون الخفيفة عند أبي ذر، وشددها الباقون
وهي بفتح أوله للجميع إلا القابسي فكسره. فتح الباري ٦/ ٢١٣.
(٤) أخرجه البخاري ٩٠/٤، ١٩١/٧، ١٩٧، في كتاب اللباس باب ٣٢ ما يُدعى لمن لبس ثوباً جديداً
حديث رقم ٥٨٤٥. وأحمد في المسند ٦/ ٣٦٥، الحاكم في المستدرك ٦٣/٢، ١٨٨/٤ وابن عساكر
في تاريخه ٥٠/٥. وابن سعد في الطبقات الكبرى ١٨٦/٨ عن أم خالد بنت خالد.
(٥) أسد الغابة ت ٦٧٣٢ .

٢٩
كتاب النساء/ حرف الألف
ذكرها أَبْنُ الأَثِيرِ، هكذا، وتبعه الذهبي، وقال: مجهولة.
١٠٨٤٢ - أمّة بنت سعد بن أبي سَرْح، أخت عبد الله أمير مصر.
لها ذكر في أخبار المدينة لعمر بن شَبة فيمن اتخذ بالمدينة داراً.
١٠٨٤٣ - أمة بنت أبي الصلت، أو ابن أبي الصلت، تأتي في الأخير.
١٠٨٤٤ - أمة بنت نعيم النحام، هي المرأة التي خطبها ابنُ عمر إلى نعيم، فزوجها
من النعمان بن نَضلة، وكان في حجره. سماها الزبير في كتاب النسب.
١٠٨٤٥ - أمة الفارسية(١).
أخرج أَبْنُ مَنْدَه في ((تَارِيخِ أَصْبَهَانَ))، مِن طريق المبارك بن سعيد الثوري، عن عبيد
المكتب؛ قال: قال سلمان الفارسي: لما قدمتُ المدينة رأيتُ أصبهانية كانت أسلمَتْ قبلي،
فسألتُها عن رسول الله وَ ﴿، فهي التي دَلَّتني عليه. قال أبو موسى: رواه عبد الله بن عبد
العزيز، عن أبي الطفيل، عن سلمان نحوه. وقال: مكة - بدل المدينة، ولم يسمِّ المرأة،
والأولى أولى. وروى عن أبي الطفيل أيضاً، فقال: المدينة.
١٠٨٤٦ - أميمة بنت بِجاد بن عبد الله بن عمير بن حارثة بن سعد بن تَيْم بن مرة
القرشية التيمية.
ويقال أميمة بنت عبد الله بن نجاد .. الخ. تأتي في أميمة بنت رقيقة.
١٠٨٤٧ - أميمة بنت بشر(٢)، من بني عمرو بن عوف، كانت تحت حسان بن
الدحداحة، فنفرت منه، وهو كافر يومئذ، فزوَّجها النبي ◌َّ سهل بن حُنيف، فولدت له
ولده عبد الله، وفيها نزلت: ﴿يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ﴾
[الممتحنة: ١٠] ... الآية.
ذكره أَبْنُ وَهْبٍ، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب - أنه بلغه ذلك، أسنده ابن
منده، واستبعده ابن الأثير بأن بني عمرو بن عوف مِنْ أهل المدينة، والآيةُ إنما نزلت في
المهاجرات، فلعلَّ زوجها كان من غير الأنصار، فنقلها إلى مكة مثلاً، فكان حكمها حکم
المهاجرات.
١٠٨٤٨ - أميمة بنت بشير بن سعد الأنصارية، ثم الخزرجية(٣)، أخت النعمان بن
بشیر لأبويه.
(١) أسد الغابة ت ٦٧٣٣ .
(٢) أسد الغابة ت ٦٧٣٤ .
(٣) أسد الغابة ت ٦٧٣٥ .

٣٠
كتاب النساء/ حرف الألف
ذكرها ابْنُ سَعْدٍ، وقال: أسلمت وبايعت، ويقال لها أبية - بموحدة وتشديد.
١٠٨٤٩ - أميمة بنت الحارث(١): امرأة عبد الرحمن بن الزبير، طلقها ثلاثاً، فتزوجها
رفاعة ثم طلقها رفاعة، فقالت: يا رسول الله؛ إن رفاعة طلقني أفأتزوَّج عبد الرحمن؟ قال:
((هْلَ جَامَعَكِ)) (٢)؛ قالت: ما معه إلا مثل هدية الثوب، فقال النبي وَّر: ((لا، حتى تَذُوقِي
عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسْيَتَكِ)).
أخرجه ابْنُ مَنْدَه، من طريق محمد بن مروان السدي، عن الكلبي، عن أبي صالح،
عن ابن عباس.
قلت: ومحمد بن مروان كذبوه، وشيخه اعترف بالكذب، وأصلُ القصة في
الصحيحين بغير هذا السياق، ولم يسمّ المرأة فيهما. وسيأتي أن اسمها سهيمة. وقيل غير
ذلك.
١٠٨٥٠ - أميمة بنت أبي حثمة، واسمه عبد الله بن ساعدة بن عامر بن عديّ بن
جُشم بن مجدعة بن حارثة الساعدية، أخت جميلة وعميرة.
ذكرها ابْنُ سَعْدٍ في الصحابيات، وقال: أمها حجة بنت عمير بن عقبة بن عمرو بن
عدي بن زيد بن جشم. قال: وتزوجها هلال بن الحارث بن ربيعة بن منقذ، ثم خلف عليها
أبو سندر بن الحصين بن بجاد، وأسلمت و بايعت.
١٠٨٥١ - أميمة بنت خلف(٣) بن أسعد بن عامر بن سبيع الخزاعية، عمة طلحة
الطلحات الجواد المشهور.
كانت زوج خالد بن سعيد بن العاص، فأسلمت قديماً وهاجرت معه إلى الحبشة.
ويقال: اسمها أمينة(٤)، بالنون بدل الميم، ويقال همينة بالهاء بدل الألف، فولدت له أم
خالد بنت خالد فسماها آمنة، واشتهرت بکنیتها .
١٠٨٥٢ - أميمة بنت الخطاب، أخت عمر، يأتي ذكرها في فاطمة.
١٠٨٥٣ - أميمة بنت أبي الخيار، زوج مطيع بن الأسود العدوي. ذكرها في التجريد.
(١) أسد الغابة ت ٦٧٣٦ .
(٢) أخرجه أبو داود في السنن ٥٥١/٢ عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه بزيادة في أوله وآخره ولفظه هل
جامعتها كتاب الحدود باب رجم ماعز بن مالك حديث رقم ٤٤١٩ وأحمد في المسند ٢١٧/٥.
(٣) أسد الغابة ت ٦٧٣٧، الاستيعاب ت ٣٢٨٥.
(٤) في أ آمنة.

٣١
کتاب النساء/ حرف الألف
١٠٨٥٤ - أميمة بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، ويقال اسمها أمامة، فكأن
من صغرها لقبها؛ وقال في التجريد: لها صحبة.
١٠٨٥٥ - أميمة بنت رقيقة(١)، بقافين مصغرة، هي بنت بجاد - تقدمت.
وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد أخت خديجة.
روت عن النبي وَ ﴿؛ روى عنها محمد بن المنكدر، وبنتها حكيمة بالتصغير بنت
رقيقة. قال أبو عمر: كانت من المبايعات. وقال: هي خالة فاطمة الزهراء أورده ابن الأثير
بأنها بنت خالتها، فإن خويلداً والد خديجة هو والد رقيقة لا أميمة.
قلت: هذا يصح على قول من قال إنها رقيقة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى؛ قال
ابن سعد. وقال مصعب الزبيري: إنها رقيقة بنت أسد بن عبد العزى، ومن ثم قال
المستغفري: هي عمة خديجة بنت خُویلد.
وحديثها في التِّرْمِذِيِّ وغيره، من طريق ابن عيينة، عن محمد بن المنكدر - أنه سمع
أميمة بنت رقيقة تقول: بايعت النبي وله﴿ في نسوة، فقال لنا: ((فِيمَا استطعتن وأطقتن)).
قلنا: الله ورسوله أرحم منا بأنفسنا.
وأخرجه مَالِكٌ مطولاً، عن ابن المنكدر. وصححه ابْنُ حِبَّانَ من طريقه، ولفظه:
أتيت رسولَ الله ﴿ في نسوة يبايعنه، فقلنا: نبايعكَ يا رسول الله على ألا نشرك بالله شيئاً،
ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا
نعصيك في معروف. فقال رسول الله وَله: ((فِيمَا اسْتَطْعَتُن وَأَطْقَتنَّ)). فقلنا: الله ورسوله
أرحمُ بنا من أنفسنا، هلم نبايعك يا رسول الله. فقال: ((إِنِّي لَ أَصَافِحُ النِّساءَ، إنَّمَا قَوْلِي
لِمَائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لامْرَأةٍ وَاحِدَةٍ».
وأخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ من وجه آخر، عن ابن المنكدر. وقال ابْنُ سَعْدٍ: اغتربت أميمة
بزوجها حبيب بن كعب بن عتير الثقفي، فولدت له. قال أبو أحمد العسال: لا أعلم روی
عنها إلا ابن المنكدر. قال مصعب الزبيري: هي عمة محمد بن المنكدر، كأنه عنى أنها من
رهطه. قال: ونقلها معاوية إلى الشام، وبنى لها داراً، وكذا قال الزبير بن بكار، وزاد: كان
(١) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٥٥، طبقات خليفة ٣٣٤، مقدمة مسند بقي بن مخلد ١٠٠، مسند أحمد ٣٥٦/٦،
تهذيب الكمال ١٦٧٨/٣، تاريخ دمشق (تراجم النساء) ٥٢، الوافي بالوفيات ٣٨٩/٩، نسب قريش
٢٢٩، الإكمال ٢٠٥/١، الكاشف ٤٢١/٣، تهذيب التهذيب ٤٠١/١٢، خلاصة تذهيب التهذيب
٤٨٩، تاريخ الإسلام ٣٨٣/٢.

٣٢
کتاب النساء/ حرف الألف
لها بدمشق دار وموالي، ثم أسند من طريق ثابت بن عبد الله بن الزبير أن ابنة رقيقة دخلت
على معاوية في مرضه الذي مات فيه.
١٠٨٥٦ - أميمة بنت رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف(١)، وهي أخت
مخرمة بن نوفل لأمه، وأمهما رقيقة صاحبة الرؤيا في استسقاء عبد المطلب.
فرَّق أبُو نُعَيِمٍ - تبعاً للطبَرَانِيِّ - بينهما وبين التي قبلها، وأخرج في ترجمة هذه حديثَ
ابن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة؛ قالت: كان للنبي وَّر قدح من
عیدان یبول فيه، قال: واسم والد حكيمة حكيم، ولم يرو عن حكيمة إلا ابن جريج.
قلت: سيأتي قريباً أن والد هذه أنصاري، وهو مما يؤيد قولَ من فرق بينهما، وأما ابن
السكن فجعلهما واحدة.
١٠٨٥٧ - أميمة بنت سفيان بن وهب بن الأشيم(٢)، من بني الحارث بن عبد مناة بن
كنانة الكنانية، زوج أبي سفيان بن حرب.
أسلمت بعد الفتح وبايعت. ذكر ذلك ابْنُ سَعْدٍ، وقال: إنها أم عبد الله. قال: ويقال
كان إسلامها بعد الفتح.
١٠٨٥٨ - أميمة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية. زوج صفوان بن أمية. يأتي ذكرها
في عاتكة بنت الوليد بن المغيرة.
١٠٨٥٩ - أميمة بنت شراحيل(٣)، هي ابنة النعمان بن شراحيل. تأتي.
١٠٨٦٠ - أميمة بنت صبيح، أو صفيح، بموحدة أوفاء مصغراً، ابن الحارث، والدة
أبي هريرة. اختلف في اسمها؛ فجاء عن أبي هريرة أنه ابن أميمة. وترجم الطبراني في
النساء ميمونة بنت صبيح أم أبي هريرة، وساق قصة إسلامها، لكن لم تقع مسماة في
روايته. وأما [أبوها؛ فقال أبو محمد بن قتيبة: كان سعيد بن صبيح خال أبي هريرة من أشد
الناس. وأما] تسميتها أميمة فرويناه في جزء إسحاق بن إبراهيم بن شاذان. وأخرجه أبو
موسى في الذيل، من طريقه؛ قال: أخبرنا سعد بن الصلت، حدثنا يحيى بن العلاء، عنَ
أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة - أن عمر بن الخطاب دعاه ليستعمله فأبى أن
يعمل له؛ فقال: أتكره العمل وقد طلبه من كان خيراً منك! قال: من؟ قال: يوسف بن
(١) أسد الغابة: ت ٦٧٤٠ .
(٢) الثقات ٢٥/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٤٨/٢.
(٣) أسد الغابة ت ٦٧٤١ .

٣٣
کتاب النساء/ حرف الألف
يعقوب عليهما السلام. فقال أبو هريرة: يوسف نبيّ ابن نبي، وأنا أبو هريرة بن أميمة،
أخشى ثلاثاً واثنين. فقال عمر: ألا قلت خمساً؟ قال: أخشى أن أقول بغير علم، أو أقضي
بغير حق، وأن يضرب ظهري، ويشتم عرضي، وينزع مالي.
قلت: سندُه ضعيف جداً، ولكن أخرجه عبد الرزاق، عن معمر؛ عن أيوب، فقوي،
وكان عمر استعمل أبا هريرة على البحرين.
وأما قصة إسلام أم أبي هريرة فأخرجها أحمد في مسنده، عن عبد الرحمن هو ابن
مهدي، عن عكرمة بن عمار، حدثني أبو كثير، حدثني أبو هريرة. قال: ما خلق الله مؤمناً
يسمع بي ولا يراني إلا أحبني؛ قال: وما علمك بذلك يا أبا هريرة؟ قال: إن أمي كانت
مشركة، وإني كنْتُ أدعوها إلى الإسلام، فتأبى عليّ فدعوتها يوماً، ح؛ وأخرج مسلم، من
طريق يونس بن محمد، عن عكرمة بن عمار، عن أبي كثير يزيد بن عبد الرحمن، حدثني أبو
هريرة قال: كنْتُ أدعو أمِّي إلى الإسلام وهي مشركةٌ فدعوتُها يوماً، فأسمعتني في رسول الله
﴿* ما أكره، فأتيتُ رسول اللهِ وَله وأنا أبكي، فقلت: يا رسول الله، إني كنتُ أدعو أمي إلى
الإسلام فتأبى عليّ، وإني دعوتُها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فادعُ الله أن يهدي أمّ أبي
هريرة. فقال: ((اللَّهُمَّ اهْدِ أمَّ أبِي هُرَيْرَة)). فخرجتُ مستبشراً بدعوة رسول الله وَّه؛ فلما
جئتُ قصدتُ إلى الباب، فإذا هو مجاف، فسمعَت أمِّي حس قدمي، فقالت: مكانك يا أبا
هريرة: وسمعتُ حَصْحصة الماء؛ قال: ولبست درعها وأعجلت عن خمارها، ففتحت
الباب، وقالت: يا أبا هريرة، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. قال:
فرجعت إلى رسول الله ◌َ* فأخبرته، فحمد الله، وقال خيراً.
وقد مضى شيء من هذا في ترجمة أبي هريرة.
١٠٨٦١ - أميمة بنت عبد الله بن بجاد بن عمير بن الحارث بن خارجة بن سعد بن
تميم بن مرة، هي بنت رقيقة - تقدمت. نسبها أبو علي بن السكن.
١٠٨٦٢ - أميمة بنت عبد الله بن ساعدة. تقدمت في أميمة بنت أبي حثمة(١).
١٠٨٦٣ - أميمة بنت عبد المطلب، هي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب،
نسبت لجدها الأعلى. تقدمت.
١٠٨٦٤ - أميمة بنت عبدالمطلب بن هاشم(٢) بن عبدمناف الهاشمية، عمة رسول الله وَله .
(١) في أ أميمة أم خيثمة.
(٢) المعارف ١١٨، ١١٩، ١٢٨، طبقات ابن سعد ٤٥/٨ _ ٤٦.
الإصابة/ج٨/م ٣
::

٣٤
كتاب النساء/ حرف الألف
اختلف في إسلامها، فنفاه محمد بن إسحاق، ولم يذكرها غير محمد بن سعد، فقال
في باب عمومة النبي ◌َّر، من طبقات النساء: أمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن
مخزوم، وتزوجها في الجاهلية حُجير بن رئاب الأسدي حليف حرب بن أمية، فولدت له
عبد الله، وعبيد الله، وأبا أحمد، وزينب، وحمنة، وأطعم رسول الله صلغير أميمة بنت عبد
المطلب أربعین وسقاً من تمر خيبر.
قلت: فعلى هذا كانت لما تزوج النبي * ابنتها زينب موجودة.
١٠٨٦٥ - أميمة بنت عدي بن قيس بن حذافة السهمية، والدة أبي عتيق محمد بن عبد
الرحمن بن أبي بكر الصديق.
قال الزُّبَيْرُ بْنُ بِكَّارٍ: تزوجها عبد الرحمن بن أبي بكر في حياة النبيِ وَّ وهو قضيةُ
قول موسى بن عقبة - إن أبا عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر له رواية، وعدَّهم أربعة
في نسق ذُكروا في الصحابة، ورأوا النبي ◌ِّر، وهم محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن
أبي قحافة؛ فقد تقدم بيانُ ذلك في ترجمة أبي عتيق في المحمدين من أسماء الرجال.
١٠٨٦٦ - أميمة بنت عقبة بن عمرو بن عدي بن زيد بن جشم الأنصارية.
ذكرها ابْنُ سَعْدٍ في ((المُبَايَعَاتِ)). وقال: أمها أم عمير بنت عمرو الحنظلية، وتزوجت
سهل بن عتيك.
١٠٨٦٧ - أميمة بنت عمرو بن سهل بن معبد بن مخرمة الأنصارية الأشهلية(١). قال
ابن سعد: أسلمت وبايعت في رواية الواقدي.
١٠٨٦٨ - أميمة بنت قيس بن أبي الصلت الغفارية (٢).
ذكرها ابْنُ سَعْدٍ، وقال: أسلمت وبايعت بعد الهجرة، وشهدت مع النبي ◌َِّ خَيْبر،
وذكر حديثها في الحيض، وسأذكر ما وقع من الاختلاف فيها في القسم الرابع.
١٠٨٦٩ - أميمة بنت قيس بن عبد الله الأسدية.
ذكرها في «التَّجْرِيدِ))، وهي التي كانت مع أم حبيبة بأرض الحبشة، وكان أبواها
ظئر بن لأم حبيبة، وبنو أسد كانوا حلفاء بني أمية في الجاهلية.
١٠٨٧٠ - أميمة بنت النجار الأنصارية(٣)
(١) أسد الغابة ت ٦٧٤٣ .
(٢) الدر المنثور ٦٧، الثقات ٢٥/٣.
(٣) الاستيعاب ت ٣٢٨٧.

٣٥
کتاب النساء/ حرف الألف
ذكرها العُقَيْلِيُّ في الصحابة، وأخرج لها من طريق ابن جريج، عن حكيمة بنت أبي
حكيم، عن أمها أميمة - أن أزواج النبي ◌َّرُ كنَّ لهن عصائب فيها الورس والزعفران يغطين
بها أسافل رؤوسهن قبل أن يحرمن ثم يحرمن كذلك.
قال أبُو عُمَرَ: أظن هذا الحديث لأميمة بنت رقيقة راوية حديث القدح من عيدان.
قلت: وهو بعيد، وقد ذكرها ابن سعد في النسوة اللاتي روين عن أزواج النبي ◌َّ،
ولم يروين عنه، وساق هذا الحديث من طريق ابن جريج.
١٠٨٧١ - أميمة بنت النعمان بن الحارث الكندية(١). تقدم ذكرها فيمن اسمها أسماء.
١٠٨٧٢ - أميمة بنت النعمان بن شراحيل الجونية(٢).
ذكرها البُخَارِيُّ في كتاب ((النِّكَاحِ)) تعليقاً من طريق حمزة بن أبي أسيد الساعدي، عن
أبيه. ومن طريق عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه؛ قالا: تزوج رسول الله وَلاقه
أميمة بنت النعمان بن شراحيل، فلما أدخلت عليه بسط يدَه إليها، فكأنها كرهت ذلك، فأمر
أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين.
وأخرجه موصولاً من وجه آخر؛ فقال: حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن
أبي أسيد، عن أبي أسيد؛ قال: خرجنا مع رسول الله ◌َّ حتى انطلقنا إلى حائط يقال له
الشوط، وقد أتى بالجونية، فنزلت في بيت في نخل أميمة بنت النعمان بن شراحيل، ومعها
دايتها حاضنة لها، فلما دخل عليها النبي وَّ قال لها: هبي لي نفسك. فقالت: وهل تهبُ
الملكة نفسها للسوقة؟ قال: فأهوى ليضع يده عليها لتسكن؛ فقالت: أعوذ بالله منك.
فقال: لقد عذت بمعاذ. ثم خرج؛ فقال: يا أبا سيد، اكسها رازقيين وألحقها بأهلها.
ورجح البَيْهَقيُّ أنها المستعيذة بهذا الحديث الصحيح. وقد تقدم في أسماء بنت
النعمان بن الجون شبيه بقصتها. فالله أعلم.
١٠٨٧٣ - أميمة بنت أبي الهيثم بن التيهان الأنصارية(٣).
تقدم ذكر والدها. وقد ذكرها أبو جعفر بن حبيب فيمن بايع النبي ◌َّهو من نساء
الأنصار. وقال ابن سعد: أمها مليكة بنت سهل، أسلمت وبايعت في رواية محمد بن عمر.
(١) الاستيعاب ت ٣٢٨٨.
(٢) أسد الغابة ت ٦٧٤١ .
(٣) أسد الغابة ت ٦٧٤٦ .

٣٦
كتاب النساء/ حرف الألف
١٠٨٧٤ - أميمة(١)، مولاة رسول الله و الفقر. قال أبو عمر: خدمت رسول الله ◌َێ،
وحديثها عند أهل الشام.
قلت: أخرجه مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ في كتاب تعظيم قدر الصلاة، وأبو علي بن السكن،
والحسن بن سفيان في مسنده، وغيرهم؛ وأشار إليه الترمذي في كتاب السير، وهو من
طريق أبي فروة يزيد بن يسار الرهاوي، حدثني أبو يحيى الكلاعي - هو سليم بن عامر - عن
جبير بن نفير، عن أميمة مولاة النبي وس لو - أنها كانت توضى رسول الله بصير، فأفرغ على يديه
الماء إذ دخل عليه رجلٌ فقال: يا رسول الله، إني أريد اللحوق بأهلي، فأوصني؛ فقال: ((لاَ
تُشْرِكْ بِالله وَإِنْ قُطُّعْتَ أوْ حُرِّقْتَ .. ))(٢) الحديث بتمامه.
قال ابْنُ السَّكَنِ: رواه سَعِيدُ بْنُ عبد العَزِيز، عن مكحول، عن أم أيمن نحوه؛ ثم
أسنده تاماً في ترجمة أم أيمن، وقال ... هو مرسل؛ لأن مكحولاً لم يدرك أم أيمن.
قلت: وهو عندنا بعلو في مسند عبد بن حميد.
١٠٨٧٥ - أميمة، مولاة عبد الله بن أبيّ ابن سلول.
ثبت ذكرها في صحيح مسلم من طريق أبي سفيان، عن جابر - أن جارية لعبد الله بن
أبي يقال لها مسيكة، وأخرى يقال لها أميمة، وكان يريدهما على الزنا، فشكتا ذلك لرسول
الله ◌َ* فأنزل الله: ﴿وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكم على البغَاءِ ... ) إلى قوله: ﴿غَفُور رحيم﴾
[النور: ٣٣].
١٠٨٧٦ - أميمة، والدة أبي هريرة، ويقال اسمها ميمونة.
ذكرها أَبُو مُوسَى، من طريق يحيى بن العلاء، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي
هريرة - أن عمر بن الخطاب دعاه ليستعمله فأبى أن يعمل له؛ فقال: أتكره العمل وقد طلبه
من كان خيراً منك؟ قال: من ذاك؟ قال: يوسف بن يعقوب. قال: يوسف نبي ابن نبي، وأنا
أبو هريرة بن أميمة: فذكر القصة.
وأخرج الحَاكِمُ في تفسير يوسف من مستدركه من طريق ... عن ... ورويناه في
الجزء التاسع من فوائد أبي يعلى بن الصابوني من تجزئة عشرة من طريق ...
١٠٨٧٧ - أمينة، بنون بدل الميم، ويقال همينة، بهاء بدل الهمزة، بنت خلف بن
(١) الثقات ٢٥/٣، أعلام النساء ٧٧/١، تجريد أسماء الصحابة ٢٤٧/٢ بقي بن مخلد ٥٥٤ .
(٢) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢٠١٢٢) وأحمد ٣٦٥/٤ والبيهقي ٣٠٤/٧ وانظر المجمع ٢١٧/٤ والتلخيص
للمصنف ١٤٨/٢ والترغيب للمنذري ٣٨١/١ والكنز (٤٣٨٤٦).

٣٧
کتاب النساء/ حرف الألف
أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع الخزاعية، عمة طلحة بن عبد الله بن خلف المعروف
بطلحة الطلحات.
ذكرها ابْنُ إسْحَاقَ فيمن هاجر إلى الحبشة من المسلمين مع زوجها خالد بن سعيد بن
العاص، فولدت له هناك سعيداً وأم خالد، واسمها أمة، بغير إضافة.
١٠٨٧٨ - أمية: ويقال اسمها همية، بالهاء بدل الهمزة، بنت أبي سفيان بن حرب
الأموية، زوج حُويَطب بن عبد العزى، وصفوان بن أمية.
ذكرها ابْنُ سَعْدٍ، وقال: أمها صفية بنت أبي العاص بن أمية. قال: وذكر السهيلي أن
أمية غير أمينة. وأن الأولى ولدت لعروة بن مسعود، ويقال اسمها ميمونة، وولدت لصفوان
ابنه عبد الرحمن.
١٠٨٧٩ - أمية بنت قيس الخزرجية.
ذكرها أبُو مُوسَى، كذا في التَّجْرِيدِ ولم أرها في كتاب أبي موسى، وإنما ترجم آمنة
بنت قيس بن أبي الصلت الغفارية، وسأذكرها في القسم الرابع إن شاء الله تعالى.
١٠٨٨٠ - أمية بنت أبي الصلت الغفارية. تأتي في القسم الأخير في ترجمة أمامة بنت
أبي الحكم.
١٠٨٨١ - أمية بنت أبي قيس الغفارية (١).
لها ذكر في ترجمة صفية بنت حيي عند ابن سعد؛ قال: أخبرنا الواقدي، حدثنا
محمد بن موسى، عن عمارة بن المهاجر، عن أمية بنت أبي قيس الغفارية؛ قالت: أنبأتنا
إحدى النسوة اللاتي زففن صفية بنت حيي إلى النبي وَّ ر، فسمعتُها تقول: ما بلغت سبع
عشرة سنة ... فذكر القصة.
١٠٨٨٢ - أنيسة بنت ثعلبة بن زيد بن قيس الأنصارية الخزرجية(٢) من بني الحارث
ابن الخزرج. قال ابْنُ حَبِيبٍ: لها صحبة، واستدركها ابن الأثير.
١٠٨٨٣ - أنيسة بنت أبي حارثة بن صعصعة الأنصارية(٣)، والدة قتادة بن النعمان،
وأبي سعيد سعد بن مالك الخدري - ذكرها ابن حبيب فيمن بايع رسولَ الله ◌َّهل .
(١) أسد الغابة ت ٦٧٤٧ .
(٢) أسد الغابة ت ٦٧٤٨ .
(٣) أسد الغابة ت ٦٧٤٩ .

٣٨
كتاب النساء/ حرف الألف
١٠٨٨٤ - أنيسة بنت خبيب(١)، بمعجمة وموحدتين مصغراً، ابن يساف بن عتبة بن
عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصارية.
روت عن النبي وَل9: روى عنها ابن أخيها خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف.
قال ابْنُ سَعْدٍ: أسلمت وبايعت النبي وَّهِ، وحجت معه. وقال ابْنُ حِبَّانَ: لها صحبة. وقال
ابن السكن وأبو عمر: تعد في أهل البصرة.
قلت: حديثها عند أحمد، والنسائي، وابن خزيمة، ووقع لنا بعلو في مسند
الطيالسي، وهو: كان بلال وابن أم مكتوم يؤذنان للنبي صلفر ... الحديث.
وفي بعض طرقه: ((إِذَا أَذَّنَ ابنُ أمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَاَلٌ فَلاَ تَأْكُلُوا وَلاَ
تَشْرَبُوا))، فإن كانت المرأة منا ليبقى من سحورها عندها شيء فتقول لبلال: أمهل حتى أفرغ
من سحوري.
وأخرج ابْنُ سَعْدٍ بسند صحيح، عن خُبيب بن عبد الرحمن، عن عمته أنيسة؛ قالت:
كن جواري الحي ينتهين بغنمهنّ إلى أبي بكر الصديق فيقول لهن: أتحبين أن أحلب لكم
حلب ابن عَفْرَاء؟ .
ووقع في ((تَهْذِيبِ الكَمَالِ)): يقال لها صحبة، وقد ذكرها في الصحابة عامة من صنف
فیھم.
١٠٨٨٥ - أنيسة بنت رافع بن المعلى بن لوذان الأنصارية(٢) من بني بياضة.
بايعت النبي ◌َّ؛ قاله ابن حبيب، واستدركها ابن الأثير.
١٠٨٨٦ - أنيسة بنت رُهْم، ويقال رقيم الأنصارية (٢)، من بني خطمة.
بايعت النبي ◌َّ﴾؛ قاله ابن حبيب، واستدركها ابن الأثير.
١٠٨٨٧ - أنيسة بنت ساعدة، من بني عمرو بن عوف (٤).
بايعت النبي ﴿؛ قاله ابْنُ حَبِيبٍ، واستدركها ابْنُ الأثير. وقال الذَّهَبِيُّ: هي أخت
(١) الثقات ٢٤/٣، أعلام النساء ١/ ٨١، تجريد أسماء الصحابة ٢٤٩/٢، تقريب التهذيب ٥٩٠/٢،
الكاشف ٦٥/٣، تهذيب التهذيب ٤٠٣/١٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣/ ٣٧٥، تهذيب الكمال
١٦٧٩/٣، الاستبصار ١٣٤، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٤، بقي بن مخلد ٤٣٢.
(٢) أسد الغابة ت ٦٧٥١ .
(٣) أسد الغابة ت ٦٧٥٢ .
(٤) أسد الغابة ت ٦٧٥٣ .

٣٩
کتاب النساء/ حرف الألف
عُويم بن ساعدة، وهؤلاء النسوة اللاتي استدركهن ابن الأثير عن ابن حبيب ذكرهن ابْنُ سَعْدٍ
في الطَّبَقَاتِ، ومنها أخذ ابن حبيب؛ فكأن ابن الأثير ما اطلع على طبقات ابن سعد.
قلت: وهو كما قال، فقد أخل من الطبقات بالرجال ناسٌ كثير، فمن الله عليّ
بإلحاقهم، وألحق الذهبي من النساء كثيراً كما قاله في آخر مختصره.
١٠٨٨٨ - أنيسة بنت أبي طلحة بن عصمة بن زيد الأنصارية، من بني خطمة(١).
بايعت النبي ◌َّلتر؛ قاله ابن حبيب، واستدركها ابن الأثير.
١٠٨٨٩ - أنيسة بنت عبد الله بن عمرو الأنصارية البياضية. ذكرها ابن سعد،
واستدركها الذَّهَبِيُّ.
١٠٨٩٠ - أنيسة بنت عدي الأنصارية(٢)، امرأة من بلى، لها حلف في الأنصار.
قاله أبُو عُمَرَ، قال: ولها صحبة.
روى عنها سعيد بن عثمان البلوي، وهي جدته، وهي والدة عبد الله بن سلمة
العجلاني، المقتول بأحد.
وقال ابْنُ مَنْدَه: أنيسة بنت عدي الأنصارية استأذنت النبي ◌َّ في نقل ابنها عبد الله بن
سلمة البدري حين قتل بأحد. روى حديثها عيسى بن يونس، عن سعيد بن عثمان، عن جدته
أنيسة.
قلت: وأسند حديثها أبُو بَكْرِ بْنُ أبِي عَاصِمٍ، وأبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، وأبُو عَلِيٍّ بْنُ
السَّكَنِ، وغيرهم، من رواية عيسى بن يونس؛ ولفظه: أنها جاءت إلى النبي ◌َّ؛ فقالت: يا
رسول الله؛ إن عبد الله بن سلمة، وكان بدرياً قُتل يوم أحد، فأحببت أن أنقله إلي، فآنس
بقربه، فأذنَ لها رسول الله وَ ◌ّله في نقله، فعدلته بالمجذر ابن زياد على ناضح لها في عباءة،
فمرت بهما؛ فنظر النبي ◌َّ فقال: سَوَّى بينهما عملهما. وكان المجذر خفيف اللحم، وكان
عبد الله جسيماً ثقيلاً.
١٠٨٩١ - أنيسة بنت عدي بن نضلة القرشية العدوية(٣) أخت النعمان بن عدي.
ذكرها الزُّبَيْرُ بْنُ بِكَّارٍ مع أخيها النعمان. وقد تقدم ذكر النعمان في مكانه.
(١) أسد الغابة ت ٦٧٥٤ .
(٢) أعلام النساء ٨٧/١، تجريد أسماء الصحابة ٢٤٩/٢.
(٣)، أسد الغابة ت ٦٧٥٥ .