النص المفهرس

٣٤٠
حرف العين المهملة
٥٣٤٧ - مُبيد بن حُذيفة(١):
يقال: هو اسم أبي جهم صاحب الأنبجانية. وسيأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.
٥٣٤٨ - عبيد بن خالد السلمي(٢): ثم البَهْزِي، يكنى أبا عبد الله، وقيل فيه عبد(٣)،
بغير تصغير. وقيل عبدة(1) - بزيادة هاء.
قال البُخَارِيُّ: له صحبة. وأخرج له أحمد وأبو داود والنسائي والطيالسي، مِنْ طريق
عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن أبي ربيعة السلمي، عن عُبيد بن خالد السلمي، وكان من
أصحاب النبي ◌ِ﴾.
وأخرجه أَبْنُ المُبَارَكِ في ((الرَّقَائق)) من هذا الوجه، وقال في السند: عن عبد الله بن
ربيعة؛ وكانت له صحبة؛ قال: آخى النبيُّ وَّ بين رجلين من أصحابه، فمات أَحَدُهما قبل
الآخر .... الحديث.
وروى عنه أيضاً سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ، وتميم بن سلمة. وشهد صِفّين مع علي؛ قاله ابن عبد
البر. وقال العَسْكَرِيُّ: بقي إلى أيام الحجاج.
٥٣٤٩ - عُبيد بن خالد(٥): ويقال ابن خلف المحاربي. ويقال بفتح أوله وزيادة هاء
في آخره.
وقال أَبْنُ عَبْدِ البَرِّ: يعد في الكوفيين، وذكره بضم أوله وزيادة هاء في آخره.
له حديث في إسبال الإزار، أخرجه الترمذي في الشمائل، والنسائي؛ وهو في رواية
أشعث بن أبي الشعثاء، عن عمته، عنه.
واختلف فيه على أشعث، ولم يسمَّ في رواية الترمذي.
(١) الاستيعاب ت (١٧٤٦)، الثقات ٢٨٣/٣ - الجرح والتعديل ٣٢٠/٦ - التحفة اللطيفة ١٣٥/٣، تجريد
أسماء الصحابة ٣٦٥/١ - سير أعلام النبلاء ٥٥٦/٢.
(٢) أسد الغابة ت (٣٤٩١)، الاستيعاب ت (١٧٤٧)، الثقات ٨٤/٣، الجرح والتعديل ٤٠٩/٢، التاريخ
الكبير ٤٣٨/٥، خلاصة تذهيب ٢٠٢/٢، الكاشف ٢٣٧/٢، بقي بن مخلد ٣٧٤، الطبقات ٥٢،
تھذیب الکمال ٢/ ٨٩٣، دائرة معارف الأعلمي ٢٨٨/٢١ .
(٣) في أ: عبدة.
(٤) في أ: عبيدة.
(٥) الثقات ٢٨٤/٣، الجرح والتعديل ٤٠٩/٢، التاريخ الكبير ٤٣٨/٥، خلاصة تذهيب ٢٠٢/٢، الكاشف
٢/ ٢٣٧، بقي بن مخلد ٣٧٤، الطبقات ٥٢، ١٣٠، تهذيب الكمال ٨٩٣/٢، دائرة معارف الأعلمي
٢٨٨/٢١، أسد الغابة ت (٣٤٩٢).

٣٤١
حرف العين المهملة
ووقع في ((التَّجْرِيد)) أنه عم أبي الأشعث المحاربي. وذكره البخاري في التاريخ مع
عبدة(١) بن عمرو، فهو عبدة - بفتح أوله وزيادة هاء، وكذا عند ابن أبي حاتم والدارقطني في
المؤتلف.
وحكى أَبْنُ مَاكُولاَ الإختلاف في ضَبْطِهِ.
٥٣٥٠ - عُبيد بن الخشخاش العَنْبَري البصري(٢).
قال أَبْنُ حِبَّنَ: له صحبة. وذكره أبو علي بن السكن في الصحابة، وقال ابن منده:
عداده في أعراب البصرة، وساق له من طريق حصين بن أبي الحر، عن أبيه مالك وعمّيه:
قيس، وعبيد - أَنْهم أَتُوا النبي ◌َّهِ يشكون إليه رجلاً من بني فَهْم، فكتب النبيُّ وَّ لهم: ((هَذَا
كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ لِمَالِكِ وَقيسِ ابْنِي الْخِشْخَاشِ، إِنَّكُمْ آمِنُونَ عَلَى دِمَائِكُمْ وَأَمْوَالِكُم
لاَ تُؤْخَذُونَ بِجَرِيرَةٍ غَيرِكُم ... )) الحديث.
وأخرجه أَبُو نُعَيْمِ، من هذا الوجه؛ قال فيه: رجل من بني عمهم؛ وهو الصواب.
وكذلك أخرجه مطين، والبغوي، وابن شاهين في الصحابة؛ لكن وقع عنده عن
حصين بن أبي الحر - أَنَّ أباه مالكاً وعميه قَيساً وعبيداً ... فذكره، وصورته مرسل.
والخشخاش بمعجمات، ورأيته في نسخة معتمدة من كتاب ابن شهاب بمهملات.
وفي التابعين عبيد بن الحسحاس بمهملات.
وروى عن أَبي ذَرٍّ حديثاً في الإستعاذة؛ وعنه أبو عمر الشَّامي، أخرجه النسائي.
وذكره أَبْنُ حِبَّانَ في ثِقَاتِ التَّابِعِينَ. وقال البُخَارِيُّ: لم يذكر سماعاً من أبي ذَر؛ وهو
غير العنبري.
٥٣٥١ - عُبيد بن رُحَيّ: بمهملتين مصغراً(٣)، الجَهْضَمي. ويقال الجهني.
نزل البصرة، ويقال في أبيه دحى، بالدال بدل الراء، ومنهم من قال في أبيه صَيْفي.
ذكره ابْنُ قَانِعِ وغيره في الصحابة. وأخرج هو والحارث بن أبي أسامة، وإبراهيم
(١) في أ: عبيدة بن عمرو.
(٢) أسد الغابة ت (٣٤٩٣)، الثقات ٢٨٤/٣، الكاشف ٢٣٧/٢، الجرح والتعديل ٤٠٦/٥، تجريد أسماء
الصحابة ٣٦٥/١، تقريب التهذيب ٥٤٣/١، تهذيب التهذيب ٦٤/٧، خلاصة تذهيب ٢٠٢/٢، تهذيب
الكمال ٨٩٣/٢، بقي بن مخلد ٨١١.
(٣) أسد الغابة ت (٣٤٩٤)، الاستيعاب ت (١٧٤٨)، جامع التحصيل ٢٨٦.

٣٤٢
حرف العين المهملة
الحربي، وابن منده، وأبو نعيم، من طريق واصل مولى أبي عيينة (١)، عن يحيى بن عبيد بن
دُحَيّ، عن أبيه، قال: كان النبيِ وَهِ يَتَبوَّأُ لبوله كما يتبوأ لمنزله. وفي رواية الحربي صيفي -
بدل رحي. وعند ابن عبد البر دُخَيّ بالدال. وعند ابن منده الجهني بدل الجهضمي.
وقال أبْنُ أَّبِي حَاتِمٍ فِي («المراسيل)): سمعت أبا زُرعة يقول: ليس لوالد يحيى بن
عبيد صحبة. وقد أخرج الطَّبَرَانِيُّ في ((الأَوْسَطِ)) وَالقَطِيعِيُّ في ((أَمَالِيِهِ)) هذا الحديثَ من هذا
الوجه؛ فزاد فيه: عن أبيه، عن أبي هريرة.
وقال البُخَارِيُّ: روى يحيى بن عبيد بن رُحَيّ، عن أبيه، سمع عمر ... فذكر حديثاً.
وعند أبي دَاوُدَ والنَّسَائِي مِنْ طريق واصل أيضاً، عن يحيى بن عبيد عن أبيه، عن عبد
الله بن السَّائب المخزومي، حديثاً آخر.
وقد ذكرْتُ في (تهذيب التَّهذيب)) أن مولى السائب المخزومي آخَرُ غَيْرِ هذا الذي
اختلف في اسم أبيه وفي نسبه، وإن اتفق أن اسمهما واسْمَ والديهما فيه أيضاً. فالله أعلم.
٥٣٥٢ - عُبيد بن زيد بن عامر [بن عمرو] بن العجلان بن عامر (٢) بن زريق
الخزرجي الزُّرَقي الأنصاري.
ذكره أَبْنُ أَسْحَاقَ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وابن شهاب، فيمن شهد بَدْراً. ووهم أبو نعيم،
فقال في نسبه: الأوسي.
٥٣٥٣ - عُبيد بن زَيد الأنصاري:
قال أَبْنُ سَعْدٍ: كان زوج أم أنس(٣)، واستشهد يوم حُنين. وقيل: هو عبيد بن عمرو
ابن بلال.
٥٣٥٤ - عُبيد بن زيد: يقال اسم أبي عياش الزرقي(4). مشهور بكنيته. وقيل إسمه
غير ذلك.
٥٣٥٥ _ عُبيد بن سَعْد(٥):
ذكره أَبُو يَعْلَى في ((الأَفْرَاد)) من مسنده، وترجم له عبد بن سعد. وأخرج له من طريق
عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن جُريج، عن إبراهيم بن ميسرة.
(١) في أ: مولى ابن عيينة.
(٢) أسد الغابة ت (٣٤٩٧)، الاستيعاب ت (١٧٤٩).
(٣) في أ: أم أيمن.
(٤) أسد الغابة ت (٣٤٩٨).
(٥) أسد الغابة ت (٢٤٩٩).

٣٤٣
حرف العين المهملة
وذكره أَبُو مُوسَى في ((الذَّيْلِ))، وأورد له من طريق عبد الوهاب بن عطاء عمن أخبره
عن إبراهيم بن مَيْسرة، عن عبيد بن سعد، عن النبي ◌َّ، قال: ((مَنْ أَحَبَّ فِطْرَتِي فَلْيَستَنَّ
بِسُنَِّي، وَمِنْ سُنَِّي النِّكَاحُ)).
وأورده البَيْهَقِيُّ، مِنْ طريق عبد الوهاب كذلك.
وذكره البُخَارِيُّ في تاريخه، فقال: الطائفي. ويقال له الديلمي.
سمع عبد الله بن عُمر. روى عنه ابن أبي مليكة، وإبراهيم بن ميسرة؛ وتبعه ابنُ أبي
حاتم، وزاد: عن أبيه، عن يحيى بن معين، قال: عُبيد بن سَعْد مشهور.
وذكره أَبْنُ حِبَّانَ في ((ثقات التابعين)) مثل ما ترجم له البخاري سواء.
ويغلب على الظن أنه تابعي؛ لأنه لم يصرح بسماعه، وإنما أوردته في هذا القسم لِذكْرِ
أبي يَعْلَى له في مسنده، فهو على الاحتمال.
٥٣٥٦ ز -عُبید بن السكن:
ذكره الوَاقِدِيُّ عن يونس بن محمد، عن معاذ بن رفاعة، فيمن شهد بَدْراً.
٥٣٥٧ - عُبَيد بن سليم بن ضبيع بن عامر بن مَجْدَعة بن جُشم (١) بن حارثة الأنصاري
الأوسي. یکنی أبا ثابت.
ويقال له عبيد السِّهام؛ لأنه كان اشترى من سهام خَيْبَر ثمانية عشر سهماً، فقيل له
ذلك، ذكره الواقدي عن ابن أبي حبيبة .
ويقال: إنه حضر النبي ◌َ﴾ لما أراد أن يُسْهِم له بخيبر، فقال لهم: ((اثْتُونِي بِأَصْغَرِ
الْقَوْمِ)). فأُتِّي به، فدفع إليه أسهماً، فسمى عبيد السهام.
ذكره المُسْتَغْفِرِيُّ من طريق يعقوب بن إسحاق بن موسى، قال: سألتُ علياً والحمال
وغيرهما - عن ثابت بن عبيد الأنصاري؛ فلم يعرفوه، فسألت أحمد بن أبي شعيب نقيبَ
الأنصار بالكوفة، فقال: هو ابن عبيد السهام. ويقال: إن سعيد بن المسيب رَوَى عن عبيد
السهام. والله أعلم.
٥٣٥٨ - عُبيد بن سليم بن حضّار: أبو عامر الأشعري(٢). عَمّ أبي موسى مشهور
بکنیته. یآتي.
(١) أسد الغابة ت (٣٥٠١)، الاستيعاب ت (١٧٥٠).
(٢) أسد الغابة ت (٣٥٠٠).

٣٤٤
حرف العين المهملة
٥٣٥٩ ز - عُبيد بن صَخْر بن لَوْذَان الأنصاري(١).
ذكره البَغَوِيُّ وغيره في ((الصحابة)). وقال ابن السكن: يقال له صحبة، ولم يصح(٢)
إسناد حديثه. وأخرجه هو والبغوي والطبري مِنْ طريق سيف بن عمر، عن سَهْل بن
يوسف بن سهل، عن أبيه، عن عبيد بن صَخْر بن لَوْذَان، قال: أمر النبيُّ وَ﴿ عُمّال اليمن
جميعاً، فقال: (تَعَاهَدُوا الْقُرآنَ بِالْمُذَاكَرةِ(٣)، وَأَتْبِعُوا الْمَوْعِظَةَ بِالْمَوْعِظَةِ ... )) الحديث.
وفيه: لما مات باذام فرَّقَ النبيِ وَّهِ أعمالَه بين شهر بن باذام، وعامر بن شَهْر، وأبي
موسى، والطاهر بن أبي هالة، ويَعلى بن أمية، وخالد بن سعد(٤)، وعمرو بن حزم.
وأخرج أبْنُ السَّكَنِ والطَّبَرِيُّ مِنْ هذا الوجه إلى صَخْر؛ وكان ممن بعثه النبيُّ نَّهِ مع
عمال اليمن.
وبهذا الإسناد: إن النبيَّ ◌َ﴿ كتب إلى معاذ: (إِنِّي عَرَفْتُ بَلاءَكَ فِي الدِّينِ، والَّذِي
ذَهَبَ مِنْ مَالِكَ، حَتَى رَكْبَكَ الدَّيْنُ، وقد طِيَّيْتُ لَكَ الهَدْيَّةَ. فَإِنْ أُهْدِيَ شَيءٍ(٥) فَاقْبَلْ)).
وذكر سيف في الفتوح بهذا الإسناد إلى عبيد بن صخر، قال: بينا نحن بالجند قد
أقمناهم على ما ينبغي إذ جاءنا كتابٌ من الأسود الكذاب ... فذكر قصة. وكان هذا في
حياة رسول الله ◌َلتر .
٥٣٦٠ - عُبَيد بن عازب الأنصاري(٦): أخو البَرَاء.
تقدم نسبه في ترجمة البراء.
قال أبْنُ سَعْدٍ، وَأَبْنُ شَاهِين: هو أحد العشرة الذين وجَّهَهم عمر من الصحابة إلى
الكوفة مع عمّار بن ياسر.
وأخرج الطَّبَرَانِيُّ، وأَبْنُ مَنْدَه، مِنْ طريق قيس بن الربيع، عن ابْنِ أبي ليلى، عن
حفصة بنت البراء بن عازب، عن عمها عُبيد بن عازب، قال: قال رسول الله وَلخر: ((لا
تَجْمَعُوا بَيْنَ اسْمِي وَكُنْيَتِي)).
(١) أسد الغابة ت (٣٥٠٣)، الاستيعاب ت (١٧٥١).
(٢) في أ: ولا يصح.
(٣) في أ: بالتذكرة.
(٤) في أ: وخالد بن سعيد.
(٥) في أ: فإن أهدي لك شيء.
(٦) أسد الغابة ت (٣٥٠٤)، الاستيعاب ت (١٧٥٢)، الثقات ٢٨٣/٣، الاستبصار ٢٥٠، تجريد أسماء
الصحابة ٣٦٦/١.

٣٤٥
حرف العين المهملة
ووقع في رواية ابن منده، عن حَفْصة بنت عازب؛ فكأنه نسبها لجدّها، عدي بن
ثابت. كذا جزم به هناك(١). وذكر في موضع آخر أنَّ اسم جده دينار. وفي آخر [قيس بن
ثابت](٢) وفي آخر: عبد الله بن يزيد. فالله أعلم.
٥٣٦١ - عُبيد بن عبد الغفار: تقدم في عبد الله بن عبد الغفار (٣)، مَوْلى النبي صَلّ.
٥٣٦٢ - عُبَيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.
قال الزُّبَيرُ بْنُ بِكَّارٍ: أمه الشفاء بنت الأرقم بن نضلة بن هاشم بن عبد مناف. تقدم
ذكره في ترجمة والده.
٥٣٦٣ - عُبيد بن أبي عبيد الأنصاري(٤).
ذكره أَبْنُ إِسْحَاقَ وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عن ابن شهاب فيمن شهد بَدْراً. وقال أبو عمر:
شهد بدراً، وأحداً، والخندق.
٥٣٦٤ - عبيد بن عمر بن صبح الرّعيني(٥):
شهد فتح مصر، وله ذكر في الصحابة، ولا يعرف له رواية؛ قاله أبو سعيد بن يونس.
كذا ذكره ابن منده. وذكره الرّشاطي في الذُّبْحاني؛ ولكنه خالف في اسمه؛ وقال: عُتبة،
بضم أوله وسكون التاء بعدها موحدة.
٥٣٦٥ - عُبيد بن عمرو بن وَدقة(٢): بن عبيد الأنصاري البَياضي، أخو فَروة.
ذكره الطَّبَرِيُّ في ((الصَّحابة)). وقال العَدَوِيُّ في نسب الأنصار: وجدتُه في كتاب جدّي
خالد بن الیاس؛ وقد أخذته من مشايخ الأنصار.
٥٣٦٦ - عُبيد بن عَمْرو الأنصاري:
ذكره أَبْنُ السَّكَنِ في ((الصَّحابة)). وأخرج له من طريق عاصم بن أبي النجود، عن
علقمة بن عُبيد بن عمرو الأنصاري، عن أبيه، قال: سمعتُ رسولَ الله وَله يقول: ((مَنْ قَرَأَ
خَاتِمَةَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ أَجْزَأَتْ عَنْه قيامَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ».
(١) في أ: هنا.
(٢) في أ: ثابت بن قيس.
(٣) أسد الغابة ت (٣٥٠٦).
(٤) أسد الغابة ت (٣٥٠٨)، الاستيعاب ت (١٧٥٣).
(٥) أسد الغابة ت (٣٥١٠).
(٦) الثقات ٢٨٤/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٦٧/١، التاريخ الكبير ٤٤٠/٥، بقي بن مخلد ٦٧٧ .

٣٤٦
حرف العين المهملة
٥٣٦٧ - عُبيد بن عَمْرو الكلابي(١):
قال البُخَارِيُّ: له صحبة، قال: وقال أبو معمر الغُطَيفي عبيدة بن عمرو - يعني بزيادة
هاء في آخره.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في رواية المسند عن عَمْرو الناقد، عن سعيد بن خُثَيم
سمعت جدتي ربيعة بنت عباس، سمعت جدي عُبيدة بن عَمْرو الكلابي - قال: رأيت رسولَ
الله ◌َلز فأسبغ الوضوء.
وأخرجه أحمد عن عثمان بن أبي شيبة. وأخرجه ابنه في زوائده عالياً عن عثمان عن
سعيد، فقال: عبيدة بزيادة هاء. ثم أخرجه عالياً أيضاً عن أبي معمر، وهو إسماعيل بن
إبراهيم الهُذَلي الغُطيفي، عن سعيد كذلك. وأخرجه ابن السكن، من طريق إسحاق بن
إبراهيم قاضي خوارزم، عن سعيد بن خُثَيْم فقال: عبيد كقول الناقد. ومن طريق أبي غَسّان
عن سعيد، فقال: عبيدة، بزيادة هاء؛ ووافق يحيى الحماني أبا معمر؛ فأخرجه في مسنده
عن سعيد؛ لكن خالف الجميع، فقال: سمعْتُ جدتي عبيدة بنت عَمْرو - جعله امرأة، وأظنه
فَتْحَ العين. والأول أُصُ.
٥٣٦٨ ز - عُبيد بن عَمْرو الليثي:
يأتي في ترجمة عمرو بن عمرو الليثي إن شاء الله تعالى.
٥٣٦٩ ز - عُبيد بن عُوَيم الأسلمي: يأتي ذكره في عمر الأسلمي إن شاء الله تعالى.
٥٣٧٠ - عُبيد بن قديد الأنصاري:
ذكر العَدَوِيُّ في نَسب الأنصار أنّ له صحبة.
٥٣٧١ - عُبيد بن قيس: أبو الدرداء الأنصاري المازني(٢). مشهور بكنيته.
ووقع عند ابن عبد البر عُبيد بن قشير، بضم أوله وبالشين المعجمة وآخره راء مصغراً،
وتعقبه ابن فتحون.
وذكر أَبْنُ حِبَّانَ أن اسمه ناشب، بنون ومعجمة. وقال المِزّي: يقال اسمه حَرْب.
٥٣٧٢٠ ز - عُبيد بن قيس بن عاصم التميمي المِنْقري(٣).
(١) أسد الغابة ت (٣٥١١)، الاستيعاب ت (١٧٥٤).
(٢) أسد الغابة ت (٣٥١٥)، تجريد أسماء الصحابة ٣٦٧/١ - الثقات ٢٨٤/٣، الجرح والتعديل ٤١٢/٥.
(٣) الاستيعاب ت (١٧٥٧).

٣٤٧
حرف العين المهملة
يأتي نسبه في ترجمة أبيه. وذكره ابنُ شاهين في الصحابة، وأخرج له من طريق
خُرَيم بن أبي أوفى بن أيمن السّعدي عنه: سمعتُ رسولَ الله وَه يقول: ((الْعَبَّاسُ عَمِّ صِنْعُ
أَبِي وَبَقِيَّة آبَائِي)). وسنّده مجهول.
٥٣٧٣ ز - عُبید بن محصن: هو عبد الله بن محصن.
ووقع كذلك عند الباوزدي.
٥٣٧٤ ز - عبيد بن محمد المعافري: يكنى أبا أمية.
قال ابْنُ يُونُس: له صحبة، وشهد فتح مصر، ولا يعرف له رواية. وقال ابن عبد البر:
روی(١) عنه أبو قَبِیل.
٥٣٧٥ ـ عُبيد بن مراوح المزني :
ذكره ابْنُ قَانِع في الصَّحابة، وأخرج من طريق عبد بن عبيد بن مراوح، عن أبيه، قال:
نزل رسولُ اللهِ وَ﴿ البَقِيعَ والناسُ يخافون الغارةَ بعضهم على بعض، فنادى منادیه: الله أكبر،
فقال :: لقد كبرت كبيراً، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فارتعدت وقلْتُ: لهؤلاء نَبَأ(٢)،
فقال: أشهد أنَّ محمداً رسول الله، فقلت: بُعث نبي. فقال: حيٍّ على الصلاة فقلت: نزلت
فريضة، واعتمدت رسول الله ﴿ فسألْتُه عن الإسلام فأسلمت، وعلّمني الوضوء والصلاة،
وصَلّی فصليت معه، وحمي البقيع واستعملني عليه.
وقد أخرجه الزُّبَيْر بْنُ بِكَّارٍ في ((الموفقيات)) عن العوام بن عمار بن عمارة بن عمران
المخبل المزني، حدثه عن يحيى بن جهم المزني، حدثني أبي، حدثني عبد بن عبيد بن
مراوح، فذكره.
٥٣٧٦ - عُبيد بن مسعود الساعدي:
قال مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ: قتل يوم أحد، استدركه الذَّهَبِيُّ.
٥٣٧٧ - عُبيد بن مسلم الأسدي(٣):
قال ابْنُ مَنْدَه: روى حديثه عباد بن العوام، عن حُصين بن عبد الرحمن عنه. وذكره
أبو عمر فساق حديثَه، فقال: قال عباد عن حصين: سمعْتُ عبيد بن مسلم وله صحبة،
(١) في أ: يروي عنه.
(٢) في أ: ربنا.
.(٣) أسد الغابة ت (٣٥١٨)، الاستيعاب ت (١٧٥٨).

٣٤٨
حرف العين المهملة
قال: قال رسول الله وَاهِ: (لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يُطِيعُ اللهَ وَرَسُولَه وَيُطِيعُ سيِّدَه(١) إِلَّ كَانَ لَهُ أَجْرَانِ)).
وسماه البَغَوِيُّ عبيد الله بالإضافة إلى الاسم العظيم. وأخرج حديثه من طريق ابن
فضيل عن حُصين، ولفظه: عن عبيد الله بن مسلم، قال: كان لنا غلامان مِنْ أهل نجران:
إسم أحدهما يسار، والآخر جبر، وكانا يقرآن كتباً لهما بلسانهما، فكان رسولُ الله وَّ يمرُّ
عليهما ويسمع قراءتهما، وكان المشركون يقولون: يتعلم منهما، فأنزل الله: ﴿لِسَانُ الَّذِي
يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ ... ﴾ [النحل: ١٠٣] الآية.
وبهذا الإسناد في فَضْل العبد إذا نصح لسيده وعَبَد الله، وسنَدُه صحيح، وسماعُ
حصين منه يدلُّ على تأخر وفاته إلى بعد الثمانين.
قال البَغَوِيُّ: قال أبو هشام: يقال إن هذين الحديثين لم يكونا إلا عند محمد بن
فُضيل؛ كذا قال، وقد تابعه عباد بن العوام كما تقدم، وإن كان سَمّاه عبيداً بغير إضافة، فقد
أخرجه أبو موسى في الذيل من طريق سعيد بن سليمان، عن عباد، فقال: عبيد الله بن مسلم
[بالإضافة، وتابعهما خالد بن عبد الله الطحان، عن حُصين، أخرجه أسلم بن سهل في تاريخ
واسط، عن محمد بن خالد بن عبد الله، عن أبيه، وقال فيه: عن عبيد الله بن مسلم]
أيضاً (٢)؛ فإنه أخرجه من الوَجْهِ الذي أخرجه ابن منده، إلا أنه وقع عنده عبيد الله بن مسلم -
بالإضافة.
٥٣٧٨ - عُبيد بن معاذ(٣) بن أَنس الجهني:
ذكره أَبْنُ مَنْدَه، وأخرج من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الله بن سليمان بن أبي
سلمة، سمع معاذ بن عبد الله بن حبيب يحدِّثُ عن أبيه، عن عمه، واسمه عُبيد - أنَّ رسولَ
الله ◌َّ خرج عليهم وعليه أثر غسل.
وقد أخرجه أَبْنُ مَاجَه مِنْ وجهٍ آخر، لكن لم يسمِّه، وأغفله المزي في التهذيب، فلم
يذكره في الأسماء ولا في المبهمات، وذكره في مبهمات الأطراف في ترجمة عبد الله (٤) بن
حبيب الجهني عن عَمّه.
(١) في أ: يطيع الله ويطيع سيده.
(٢) في أ بعد مسلم أيضاً: ونسبه حضرمياً والله أعلم. وفي استدراك ابن موسى.
(٣) أسد الغابة ت (٣٥١٩).
(٤) في أ: عبيد الله ..

٣٤٩
حرف العين المهملة
٥٣٧٩ ز - عُبيد بن معاذ: [وقيل ابن معاوية(١). أحد ما قيل في اسم أبي عَيّاش
الزُّرَقي](٢) .
٥٣٨٠ ز - عُبيد بن المعلى بن لَوْذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة (١) بن عبيد بن
الأبجر، وهو خُذْرة الأنصاري الخُذري.
وذكره اُبْنُ إِسْحَاقَ فیمن استشهد بأحد.
1
٥٣٨١ ز - عُبيد بن معاوية(٤) [بن هانىء. يأتي في الذي بعده](٥) .
٥٣٨٢ - عُبيد بن ناقد: أخو النعمان بن ناقد. يأتي ذكره في النعمان.
٥٣٨٣ - عُبيد بنٍ وَهْب الأشعري(٦): أبو عامر، مشهور بكنيته؛ وهو والد عامر بن أبي
عامر الأشعري، وليس هو عَمّ أبي موسى الأشعري الذي استشهد بحُنَين، ذلك عبيد بن
سلیم، وافقه في اسْمِه وكُنيته ونسبه.
وممن جزم بذلك أبو أحمد الحاكم في الكنى، وزاد أنه مات في خلافة عبد الملك،
وتبع في ذلك خليفة بن خياط. ويقال إسمه عبد الله. ويقال اسم أبيه هانىء. ورواية أبي
اليَسَر - بفتح التحتانية والمهملة، عن أبي عامر هذا في طبقات ابن سعد، ورواية ابنه
عامر بن أبي عامر عنه في جامع الترمذي.
وذكره خليفة بن خياط فيمن نزل الشام مِنْ قبائل اليمن.
وقيل: إنه الذي روى عبد الرحمن بن غَنْم عنه حديث المعازف الذي علقه البخاري
عن هشام بن عمار بسنده إلى عبد الرحمن، قال: حدثني أبو عامر، أو أَبو مالك الأشعري،
هكذا رواه بالشك عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابن غَثْم.
وقد أخرج أَصله أبو داود من رواية بشر بن بكر، عن ابن جابر؛ فقال: عن أبي مالك
الأشعري بلا شك.
(١) أسد الغابة ت (٣٥٢٠).
(٢) بدل ما بداخل القوسين في أ: بن جبل بن معاوية.
(٣) أسد الغابة ت (٣٥٢١)، الاستيعاب ت (١٧٥٩).
(٤) الطبقات ١٠٠، الثقات ٢٨١/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٦٨/١.
(٥) بدل ما بداخل القوسين في أ: في عبيد الله بن معاوية.
(٦) أسد الغابة ت (٣٥٢٤)، الاستيعاب ت (١٧٦١)، الثقات ٢٨٢/٣، الجرح والتعديل ٤/٦، تجريد
أسماء الصحابة ٣٦٨/١، التاريخ الكبير ٤٤٠/٥، طبقات فقهاء اليمن ٢٥.

٣٥٠
حرف العين المهملة
وقد أوضحت ذلك في تعليق التعليق، وللمزّي فيه شيء أوضختُه هناك وفي تهذيب
التهذيب .
٥٣٨٤ ز - عُبيد بن ياسر: أحد بني سعد.
ذكره الوَاقِدِيُّ في ((المغازي))، وقال: إنه قدم على النبي ◌َ ﴾ هو ورجل من بني جذام،
وأهدى له فرساً يقال له مُرَاوِحٍ؛ فذكر قصةً طويلة. استدركه ابن فتحون.
٥٣٨٥ ز - عُبيد، مولى رسول الله ﴾(١):
قال أَبْنُ حِبَّنَ؛ له صحبة، وذكره ابن السكن في الصحابة، وقال: لم يثبت حديثه.
وقال البلاذُرِيُّ: يقال إنه كان لرسول الله ێے مولی يقال له عُبيد، رَوَی عنه حدیثین.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: مرسل(٢). وتبع في ذلك البخاري كعادته. وقال أحمد:
حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن رجل، عن عُبيد - مولى النبي ◌َّ - أنه سئل: أكانَ
رسولُ الله ◌َ﴾ يأمر بصلاةٍ بعد المكتوبة أو سِوَى المكتوبة؟ قال: نعم، بين المغرب والعشاء.
ومن طريق شعبة، عن سليمان: قرأ علينا رجلٌ في مجلس أبي عثمان النهدي، فحدثنا
عن عُبيد مولى النبي ◌َلّهر.
وأخرجه أَبْنُ مَنْدَه من هذا الوجه إلى سليمان، فقال: عن شيخ، عن عبيد.
وأخرج أيضاً هو وأبْنُ السَّكَنِ، من طريق يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي:
سمعت رجلاً يحدِّثُ في مجلس أبي عثمان عن عبيد مولى النبيِّ وَّيِ أن امرأتين صامَتا في
عَهْدِ النبيِ وَّهِ فجلستا تَغْتَابان ... الحديث
وأخرجه أَبْنُ أَبِي خَيْثَمَة، وأَبُو يعْلَى، مِنْ رواية حماد بن سلمة، عن سليمان التيمي،
عن عُبيد مولى النبي ◌َّر، لم يذكر بينهما أحداً.
قال ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: لم يسمع سلیمان من عبيد بينهما رجل.
قلت: ولعل هذه الطرق هي التي أشار إليها البخاري بقوله مرسل؛ فظن ابْنُ السكن أنَّ
(١) أسد الغابة ت (٣٤٩٥)، الاستيعاب ت (١٧٩٦)، الثقات ٢٨٤/٣، الجرح والتعديل ٦/٦، التحفة
اللطيفة ١٤٠/٣، الحلية ٢/ ١٢، تجريد أسماء الصحابة ٣٦٥/١، التاريخ الكبير ٤٤٠/٥، الطبقات ٧،
تعجيل المنفعة (طبقة الهند) ٢٧٨، الصحف وآداب اللسان ١٧١، بقي بن مخلد ٤٢٧، ذيل الكاشف
١٠٠٨.
(٢) في أ: حديثه مرسل.

٣٫٥١
حرف العين المهملة
الإرسال بين عبيد والنبي وَلي، فقال لأجل ذلك: لا تثبت صحبته، وكان البخاري يسمى
السند الذي فيه راوٍ مُبْھم مرسلاً كما قال جماعة من المحدثين.
وقد رواه عثمان بن عتاب، عن سليمان التيمي، فخالف الجماعة في اسمه؛ فقال:
عن سليمان: حدثنا رجل في حَلْقَة أبي عثمان عن سعد مولَى النبيّ وَلِّ.
وقد تقدم القول فيه فيمن اسمه سَعْد، من حرف السين المهملة.
٥٣٨٦ ز - عُبيد الأنصاري(١):
قال: أعطاني عمر مالاً مضاربة؛ كذا ذكره أبو عمر مِنْ طريق أبي نعيم، عن عبد
الله بن حميد، عن عبيد(٢)، عن أبيه، عن جده. وقال: فيه نظر.
وذكرته في هذا القسم؛ لأن الأنصار لم يكن فيهم لما مات النبيُّ وَ﴿ أَحَدٌ إلا
أسلم(٣). والذي يعامله عُمر يدرك من الحياة النبوية ما يكون به مميزاً.
٥٣٨٧ ز - عبيد الجهني (٤):
قال البَاوَرْدِيُّ وأَبْنُ السََّنِ: له صحبة. وأخرج ابن السكن: حدثنا محمد بن أبي زيد
الفقيه الهروي، حدثنا أبو غانم محمد بن سعيد بن هنّاد، حدثنا إسماعيل بن نصر الهَدَادي،
وكان ابن عشرين ومائة سنة، عن عاصم بن عبيد الجهني، عن أبيه، وكان من أصحاب
الشجرة.
وأخرجه أَبْنُ مَنْدَه عالياً مِنْ رواية الكديمي(٥) عن إسماعيل؛ فقال: عن عاصم بن
عبيد، عن أبيه، وكان قد صحب النبي ◌ِّ، قال: قال رسولُ اللهِوَّهِ: ((أَتَانِي جِبْرَائِيلُ)) فقال
لي: يا محمد، في أمتك ثلاثة أعمال لم يعمل بها الأمم قبلها: النبَّاشون، والمتَسَمِّنُون(٦)،
والنساء مع النساء.
قال ابْنُ مَنْدَه: لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(١) أسد الغابة ت (٣٤٨٤)، الاستيعاب ت (١٧٦٢).
(٢) في أ: عبد الله عن عبيد.
(٣) في أ: أحد إلا كان قد أسلم.
(٤) أسد الغابة ت (٣٤٨٩).
(٥) في أ: الكريمي.
(٦) أي يتكثرون بما ليس عندهم، ويدَّعُون ما ليس لهم من الشرف، وقيل: أراد جمعهم الأموال، وقيل:
يحبون التوسّع في المآكل والمشارب وهي أسباب السُّمَن. النهاية ٤٠٥/٢.

٣٥٢
حرف العين المهملة
٥٣٨٨ - عبيد العَرَكي(١): في عبد.
٥٣٨٩ - عبيد رجل من أصحاب النبي التر: کذا وقع في مسند حديثه.
قال أبْنُ السَّكَنِ: يقال له صحبة، وحديثه عند ولده. وقال ابن حبان في ترجمة
المغيرة بن عبد الرحمن: [من الثقات.
روَى عن أبيه عن جده، وكانت له صحبة فيما يزعمون. وعِدادُه في أهل الشام.
وقال أَبْنُ عَبْدِ البَرِّ: روى عن النبي ◌َّ في الإيمان، حديثه عن حماد بن سلمة. قلت:
وأخرج ابن السكن، وابن شاهين، والطبراني وأبو نعيم، كلُّهم من طريق المنهال بن بحر،
عن حماد بن سلمة، عن المغيرة بن عبد الرحمن]، حدثني أبي عن جدي، وكان له صحبة،
أنَّ النبيِنَّه قال: «الإِيمَانُ ثَلاَثُمَائَةُ وَثَلاَثُونَ(٢) شَرِيعَةٍ)) ... الحديث.
وسمى أَبْنُ السَّكَنِ جدَّه في روايته عبيداً، وقال: وكانت لعبيد صحبة، وكان في بيت
المقدس.
٥٣٩٠ - عُبيد رجل من أصحاب النبي ◌ََّ(٣):
ذكره أَبْنُ مَنْدَه. ويحتمل أن يكون بَعْضَ من تقدم.
وأخرج من طريق جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي: حدثني
عبيد - رجل من أصحاب النبي ◌َّ﴿، عن النبي وَ﴾، قال: ((إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ ثُمَّ قَعَدَ في
مُصْلَّهُ يَذْكُرُ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ فِي صَلاَةٍ؛ وَذَلِكَ أنَّ الملائِكَةَ تُصَلِّي عَلَيْهِ)) ... الحديث.
قال: ورواه حماد بن سلمة، ومحمد بن فُضيل، عن عطاء بن السائب، عن السلمي،
عمن سمع النبي ◌َّ﴿ ولم يسمِّه.
ذكر من اسمه عبيدة - بزيادة هاء في آخره
٥٣٩١ - عُبيدة بن الحارث بن المطلب(٤) بن عبد مناف القرشي المطلبي.
(١) أسد الغابة ت (٣٥٠٩).
(٢) في أ: ثلاثمائة وثلاثون.
(٣) أسد الغابة ت (٣٥٢٥)، الاستيعاب ت (١٧٦٥).
(٤) أسد الغابة ت (٣٥٣٤)، الاستيعاب ت (١٧٦٧)، الثقات ٣١٢/٣، الاستبصار ١٥٨، ٣٠١، تجريد
أسماء الصحابة ٣٦٩/١، سير أعلام النبلاء ٢٥٦/١، الطبقات الكبرى ٧/٢، ١٧، ٢٣، ١٧/٣، ٥١،
٥٢، ١٠١، ١٤٠، ٢٣٣، ٣٩٣، ٥٦٥ - ١١٥/٨.

٣٥٣
حرف العين المهملة
أسلم قديماً، وكان رأس(١) بني عبد مناف حينئذ مع أنَّ العباس وإخوته كانوا في
الندد(٢) أقرب. وكان مع النبي وَّر بمكة، ثم هاجر، وشهد بدراً، وبارز فيها حَمْزَة وعَلى
عتبة، وربيعة، والوليد؛ وأصل قصتهم في الصحيح.
وأخرجه أَبُو دَاوُدَ مِنْ وجه آخر، عن علي، فذكر الحديث في الهجرة ثم في غَزْوة بَدْر
إلى أن قال: فقال النبيِ رَّهِ: ((قُمْ يَا عَلَيُّ، قُمْ يَا حَمْزَةُ، قُمْ يَا عُبَيْدَةُ بن الحَارِثِ)). قال:
فقتَل الله عتبة وربيعة(٣) والوليد، وجُرح عبيدة، فمات بعد.
وكذا ذكره مُوسَى بْنُ عُتْبَةَ في ((المغازي)) عن ابْنِ شهاب، وأبو الأسود، عن عروة،
وسائر من صَنّف في المغازي.
وأما أبْنُ إِسْحَاقَ فقال: حدثني يزيد بن رُومان، عن عُروة وغيره مِنْ علمائنا، عن
عبيد الله بن عباس في قصة المبارزة: فقتل عليّ الوليد، وقتل حمزة عتبة، وضرب شيبة
عبيدة على ساقه فحمل حمزة وعليّ (٤) على شيبة فَقَتَلاه، واحتملا عبيدة، فمات بعد ذلك
بالصفراء.
وقد ذكر ابْنُ إِسْحَاقَ وغيره أنَّ النبيَّ ◌َّ عقد لعبيدة بن الحارث رايةً، وأرسله في
سَرِيَّةٌ قبل وَفْعَةِ بدر، فكانَت أول راية عُقدت في الإسلام.
وأما الوَاقِدِيُّ فذكر أن أوّل لواءٍ عقده رسولُ الله ◌ِ # كان لحمزة.
قلت: ويمكن الجَمْعُ على رَأي مَنْ يُغاير بين الراية واللواء. والله أعلم.
٥٣٩٢ ز - عبيدة بن حزن تقدم في عبدة.
٥٣٩٣ - عُبيدة بن خالد: يأتي في عَبِيدة(٥) - بالفتح.
٥٣٩٤ - عُبيدة بن ربيعة بن جبير النهراني: من بني عَمْرو بن كعب، مِنْ حلفاء
الأنصار.
ذكر أَبْنُ الكَلْبِيِّ أَنه شهد بَدْراً.
٥٣٩٥ ز - عُبیدة بن سعد:
ذكر الطَّبَرِيُّ أن أبا بكر الصديق أَمَّد به المهاجر بن أمية باليمن، ثم استعمله أبو بكر
على كندة والسّكَّاسِك.
(١) في أ: أسن بني عبد مناف.
(٢) في أ: التعدد.
(٣) في أ: عتبة وشيبة والوليد.
(٤) في أ: حمزة وعلي رضى الله عنهما.
(٥) أسد الغابة ت (٣٥٢٩)، الاستيعاب ت (١٧٧٢).
الإصابة/ج٤/ م ٢٣

٣٥٤
- حرف العين المهملة
٥٣٩٦ - عُبيدة بن عَبْد الله النهدي:
ذكر أَبُو عُبَيْدِ القَاسِمُ بْنُ سَلَّم أَنَّ أبا بكر الصديق بعثه إلى بني نَهْد في حال رِدَّتهم
فأسلم منهم جماعةٌ. واستدركه ابن فتحون. والله أعلم.
٥٣٩٧ ز - عُبيدة بن عَمْرو الكلابي(١): وقيل عَبيدة، بفتح أوله. وقيل عبيد بلا هاء،
كما تقدم.
٥٣٩٨ - عُبيدة بن هَبّان المذحجي(٢):
قال أَبْنُ الكَلْبِيِّ: له وفادة [وكان من الفرسان](٣) واستدركه ابن فتحون.
قلت: نسبه ابن الكلبي؛ فقال: عبيدة بن هبان، بفتح أوله وتشديد الموحدة وآخره
نون، ابن معاوية بن أَوْس مناة بن عائذ الله بن سعد العشيرة؛ قال: وكان أوس مناة يقال له
ماقان، ووفد عُبيدة إلى النبي ◌َّر .
٥٣٩٩ - عُبيدة بن مالك بن همام(٤):
ذكره أَبْنُ الكَلْبِيِّ، وأنَّ له وفادة، هكذا أورده ابن الأثير، وكرره الذهبي فقدم هماماً
على مالك، فكأنه انقلب عليه.
ذكر من اسمه عَبيدة، بفتح أوله
٥٤٠٠ - عَبيدة بن جابر بن سليم الهُجَيْمِي(٥).
قال أَبُو عُمَرَ: له ولأبيه صحبة، ولم يذكر سنده في ذلك.
٥٤٠١ - عَبِيدة بن حَزْن النصري(٦):
تقدم في عبدة، بسكون الموحدة، وهو الراجح.
٥٤٠٢ - عَبيدة بن خالد المحاربيّ(٧): ويقال بضم أوله. والأشهر عبيد، بلا هاء، كما
تقدم في عبيد، وذكرْتُ الاختلافَ فيه.
(١) أسد الغابة ت (٣٥٣٦)، الإكمال ٤٤/٦، ٤٨، تبصير المتنبه ٩١٣/٣، ذيل الكاشف ١٠١٠، التعديل
والتجريح ١٠٢٣ .
(٢) الاستيعاب ت (١٧٦٩).
(٣) سقط من أ.
(٤) أسد الغابة ت (٣٥٣٧).
(٥) تبصير المتنبه ٩١٥/٣، أسد الغابة ت (٣٥٢٧)، الاستيعاب ت (١٧٧١).
(٦) أسد الغابة ت (٣٥٢٨).
(٧) أسد الغابة ت (٣٥٣٥)، الاستيعاب ت (١٧٦٨)، حاشية الإكمال ٤٢/٦، ٤٤.

٣٥٥
حرف العين المهملة
٥٤٠٣ - عَبِيدة بن ربيعة(١) بن [جُبير البَهْراني، من بني عمرو بن كعب](٢) بن
عمرو بن الحَيْوَن بن تام مناة بن شبيب بن دريم بن القين بن أهود بن بَهْزَاء البهزاني.
كانَ حليفَ بني غَصينة وبنو غَصينة حلفاء بعض الأنصار.
قال ابْنُ الگلْبِيِّ: وشهد بدراً، واستدركه ابن فتحون.
٥٤٠٤ - عَبِيدة بن صيفي الجهني(٣) :
ذكره مَطيّنٌّ، والإِسْمَاعِيلِيُّ، والبَاوَرْدِيُّ، وأَبْنُ مَنْدَه في الصحابة؛ وأخرجوا له من
طريق حماد بن عيسى الجهني، عن أبيه، عن عَبيدة بن صيفي، قال: أتيْتُ النبيَّ ◌َِّهِ،
فقلت: يا رسول الله، ادع الله لذريتي، فقال: ((يَا عُبَيْدَةُ، إِنَّكُمْ أَهْلُ بَيْتٍ لاَ يُعْنِيكُمْ شَيءٌ إِلاَّ
فَرَّجَ اللهُ). واللفظُ لإسماعيل. وقال: من طريق يحيى بن راشد، عن حماد بن عيسى:
حدثني أبي، عن أبيه، عن جده عبيدة بن صَيْفي. وضبطه الخطيب بفتح أوله. وقيل عن
حماد بن عيسى، عن بشير بن محمد بن طفيل، عن أبيه: سمعت عبيدة بن صيفي يقول:
هاجرْتُ إلى النبيِ وَله، وحملت إليه صدقةً مالي، وقلت: يا رسول الله: ادع لذريتي ...
فذكره .
٥٤٠٥ - عَبِيدة بن مسهر (٤): في عبدة، بسكون الموحدة.
٥٤٠٦ - عَبِيدة الأملوكي(٥): وقيل المليكي.
روى عنه المهاجر بن حبيب. قال ابن السكن: يقال له صحبة. وأخرج البخاري في
التاريخ مِنْ طريق أبي بكر بن أبي مريم، عن المهاجر، عن عبيدة المُلَيكي صاحب النبيّ
وَلَه، قال: ((لاَ تَوسَّدُوا الْقُرْآنَ)». ولم يرفعه.
وأخرجه الطَّبَرَانِيُّ مِنْ هذا الوجه، فقال: عن عبيدة المليكي، عن رسول الله وَّل أنه
كان يقول: ((يَا أَهَلَ القُرآنِ: تَوَسَّدُوا القُرْآن)). فرفعه. ولم يقل صاحب النبي ◌َّ.
وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف.
(١) أسد الغابة ت (٣٥٣٠).
(٢) في أ: جبير من بني كعب.
(٣) أسد الغابة ت (٣٥٣١)، الإكمال ٤٧/٦، ٤٨ - تبصير المتنبه ٩١٥/٣.
(٤) أسد الغابة ت (٣٥٣٣).
(٥) أسد الغابة ت (٣٥٢٦)، الاستيعاب ت (١٧١٧)، الإكمال ٤٩/٦ - تبصير المتنبه ٩١٣/٣.

٣٥٦
حرف العين المهملة
العين بعدها التاء
٥٤٠٧ - عَتّاب: بالتشديد، ابن أَسِيد(١)، بفتح أوله، ابن أبي العيص بن أمية بن عبد
شمس الأموي، أبو عبد الرحمن، ويقال أبو محمد، أمُّه زينب بنت عمرو بن أمية.
أسلم يوم الفتح، واستعمله النبيُّ ◌َ على مكة لما سار إلى حُنين، واستمر. وقيل:
إنما استعمله بعد أَنْ رجع من الطائف(٢)، وحجَّ بالناس سنة الفتح، وأقرَّه أبو بكر على مكة
إلى أَنْ مات يوم مات، ذكر جميع ذلك الواقدي وغيره؛ قالوا: وكان صالحاً فاضلاً. وكان
عمره حين استعمل نَيّقاً وعشرين سنة.
وقال عُمَرُ بْنُ شَبَّةً في كتاب مكة: حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا ابْنُ
وهب، حدثني الليث، عن عمرو مولى عُفْرَة، قال: كان أربعة من مشيخة قريش في ناحية،
فأذَّن بلال على ظَهْر البيت، فقال أحدهم: لا خَيْرَ في العيش بعدها ... فذكر القصة، وفيها
إخبارُ النبي ◌َّه بما قالوا، فقالوا: ما أخبرك إلا الله، وشهدوا شهادَةَ الحق.
واستعمل رسولُ اللهَ وَ﴿ لما توجه - يعني من الطائف - عَّاب بن أَسِيد على مكة.
وذكر مُصْعَبُ الزُّبَيْرِيُّ أنَّ النبيَّ ◌َ﴿ لما أراد أنّ علياً لا يتزوج بِنْتَ أبي جهل على فاطمة
بادَرَ عَتّاب فتزوّجها فولدت له ابنه عبد الرحمن.
وروى له أصحابُ السنن حديثاً مِنْ رواية سعيد بن المسيب عنه. قال أبو حاتم: لم
يسمع منه.
وروى الطَّالِيسِيُّ والبُخَارِي في تاریخه مِنْ طريق أيوب، عن عبد الله بن يسار، عن
عمرو بن أبي عَقْرب: سمعت عَتَّاب بن أَسيد، وهو مُسْنِد ظهره إلى بيت الله، يقول: والله ما
أصبت في عملي هذا الذي ولَّني رسولُ اللهِوَّهِ إلا ثوبين مُعَقّدين(٣) كسوتهما مَؤلاي کیسان،
وإسناده حسن.
(١) أسد الغابة ت (٣٥٣٨)، الاستيعاب ت (١٧٧٥)، الثقات ٣٠٤/٣، الجرح والتعديل ١١/٧، ٤٦،
تجريد أسماء الصحابة ١/ ٣٧٠، تقريب التهذيب ٣/٢، تهذيب التهذيب ٨٩/٧، تاريخ الإسلام
٦١/٣، التاريخ الصغير ٣٣/١، أزمنة التاريخ الإسلامي ٧٥٧/١، الأعلام ١٩٩/٤، التاريخ الكبير
٥٤/٧، خلاصة تذهيب ٢٠٨/٢، الكاشف ٢٤٣/٢، شذرات الذهب ٥٦/١، العبر ١٦/١، الطبقات
الكبرى ١٤٥/٢ -١٨٧/٣، ٤٤٦/٥ -٢٦٢/٨، الطبقات ١١، ٢٧٧، تهذيب الكمال ٩٠٠/٢،
مشاهير علماء الأمصار ١٥٥، البداية والنهاية ٣٠٤/٧، المشتبه ٢٣، ٢٤، ٤٤١.
(٢) في أ: رجع إلى الطائف.
(٣) المعقّد: ضرب من بُرود هَجَر. النهاية ٣/ ٢٧١.

٣٥٧
حرف العين المهملة
ومقتضاه أن يكون عَتّاب عاش بعد أبي بكر. ويؤيد ذلك أن الطبري ذكر في عمّال
عُمر (١) في سِنيٍ خلافتهِ كلها إلى سنة اثنتين وعشرين؛ ثم ذكر أنَّ عامل عمر على مكة سنة
ثلاث وعشرين كان نافع بن عبد الحارث، فهذا يشعر بأنَّ عتاباً مات في آخر خلافة عمر.
ورويناه في الجزء الخامس من أمالي المحاملي: رواة أبي عمر بن مهدي ... موثقون
إلا محمد بن إسماعيل، وهو ابن حُذافة السهمي، فإنهم ضَعّفوا روايته في غير الموطّأ مقيدة
عن أنس أن النبيَّ ◌َ﴿ استعمل عَتّاب بن أَسيد على مكة، وكان شديداً على المريب، لَيّناً على
المؤمنين، وكان يقول: والله لا أعلم متخلِّفاً عن هذه الصلاة في جماعة إلا ضربتُ عنقه،
فإنه لا يتخلف عنها إلا منافق. فقال أهل مكة: يا رسول الله، استعملتَ على أهل الله أعرابياً
جافياً. فقال: ((إِنِّي رَأَيْتُ فِيما يَرَى النَّائِمُ أَنَّه أَتَى بابَ الجَنَّةِ فَأَخَذَ بِحَلْقَةِ الْبَابِ فَقَعْقَها حَتَّى
فُتْحَ لَهُ، وَدَخَلَ))(٢).
وأورد العُقَيْليُّ في ترجمة هشام بن محمد بن السائب(٣) الكلبي بسنده إليه، عن أبيه،
عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿واجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً﴾ -
[الإسراء: ٨٠] قال: هو عتّاب بن أَسِید.
وأورده الثَّعْلَئِيُّ في تفسير هذه الآية هذا الكلام، وذكر تِلْوَه ما ذكرته قَبْلُ مِنْ حديث
أَنس كله، وكنت أتوهم أنه من بقية حديثِ الكلبي، والأمْرُ فيه مختلفُ الاحتمال (٤). وقد
بسطتِه في كتابي في مبهمات القرآن.
٥٤٠٨ - عَتّاب بن سليم (٥) بن قيس بن أسلم بن خالد بن مدلج بن خالد بن عبد
مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي.
أسلم في يوم الفتح، واستشهد يوم اليمامة، ذكره أبو عمر.
٥٤٠٩ ز - عَتّاب والد سعید:
تقدم ذكره في سليط بن سليط.
روى أبْنُ أبي شَيْبَةً من طريق ابن سيرين، عن كثير بن أفلح - أَن عمر كان يقسم حللاً
فوقعت حلّة حسنة، فقيل: أعطها ابْنَ عمر، فقال: إنما هاجر بنهِ أبوه، ولكن أَعْطِها
للمهاجر بن المهاجر سعيد بن عتاب، أو سلَيط بن سَلِيط.
(١) في أ: عمر رضي الله عنه.
(٢) أخرجه الذهبي في ميزان الاعتدال حديث رقم ٦٢٤١، وابن حجر في لسان الميزان ٣/ ١١٥٠ .
(٣) في أ: محمد السائب.
(٤) في أ: فيه محل الاحتمال.
(٥) أسد الغابة ت (٣٥٣٩)، الاستيعاب ت (١٧٧٦).

٣٥٨
حرف العين المهملة
٥٤١٠ - عتاب بن شُمَير: (١) بالمعجمة. وقيل نمير، بالنون، الضبي.
قال ابْنُ حِبَّان: له صحبة. قال البغوي: سكن الكوفة.
روى حديثه أَبُو نُعَيْمِ عن عبد الصمد بن جابر، عن مجمع بن عَتّاب بن شُمَير، عن
أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، إن أَبي شيخ كبير ولِي إخوة فأذهب إليهم لعلهم يُسْلمون
فآتيك بهم. فقال: ((إِنْ هُمْ أَسْلَمُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُمْ، [َوَإِنْ أَبَوْهُ](٢) فإنَّ الإِسْلامِ وَاسِعٌ
عَرِيضٌ)).
رواه أَبْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ في تاريخه، وعلي بن عبد العزيز في مسنده، عن أبي نعيم؛
وتابعهما جماعة.
وقال أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرْسُوسِيُّ، عن أبي نعيم: عَتّاب بن نمير. قال ابن شاهين: والصواب
الأول. والحديث غريب.
٥٤١١ - عِتْبَان، بكسر أوله ثم سكون ثانيه ثم موحدة، ابن عبيد بن عمرو العبدي، من
عبد القيس .
وقع ذِكْرُه في حديثٍ في إسناده مقال، وحديث في جزء مِنْ حديث أبي بحر
البكراوي، قال: حدثنا محمد بن يونس، حدثنا أبو عاصم، حدثنا بشر بن صُحَار، أخبرني
المعارك بن بشر - أن عِتْبَان بن عبيد بن عمرو حدثهم أنه أتى النبيَّ وَ ◌ّ وعنده يهوديٌّ
يخاطبه. قال: فَدُرْتُ مِنْ خلف ظهره، فنظرت إلى الخاتم، فوضعت يده فوق جبهتي
ومسح رأسي، وقال: ((إِذَا أَتَانَا ظَهْرٌ فَاحْضِرْنَا)). فأتاه ظهر فأعطاني جَذَعة أو ثنية.
محمدين يونس هو الكديمي فيه مقال، وأبو عمر كان الدارقطني يقول: لا تأخذوا
عنه إلا بما انتقيته له
قلت: وهذا مما انتقاه له الدارقطني.
٥٤١٢ - عِتْبَان بن مالك بن عمرو (٣) بن العجلان بن زيد بن غَنْم بن سالم بن عوف بن
(١) أسد الغابة ت (٣٥٤٠)، الاستيعاب ت (١٧٧٧، الثقات ٣٠٤/٣، الجرح والتعديل ١١/٧، تجريد
أسماء الصحابة ١/ ٣٧٠، التاريخ الكبير ٥٤/٧، الطبقات ٣٩، ١٢٩، الإكمال ٣٧٣/٤، بقي بن مخلد
٥٠٨.
(٢) في أ: فإن أبواه.
(٣) أسد الغابة ت (٣٥٤١)، الثقات ٣١٨/٣، الرياض المستطابة ٢٢٥، الاستبصار ١٢٧، ١٩٢، ١٩٦،
الكاشف ٢١٣/٢، الجرح والتعديل ٣٦/٧، التحفة اللطيفة ١٤١/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٧٠/١،=

٣٥٩
حرف العين المهملة
عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري الخزرجي السالمي.
بَدْري عند الجمهور، ولم يذكره ابن إسحاق فيهم. وحديثه في الصحيحين، مِنْ طريق
أنس، ومحمود بن الربيع، وغيرهما عنه؛ وأنه كان إمام قَوْمِه بني سالم.
ذکر ابْنُ سَعْدٍ أنَّ النبيَّ ◌َ﴾ آخی بينه وبين عمر.
مات في خلافة معاوية وقد كبر.
٥٤١٣ - عُتْبة بن أَسِيد (١): بالفتح، ابن جارية، بالجيم، ابن أَسيد بالفتح أيضاً، ابن
عبد الله بن غِيرَة، بكسر المعجمة وفتح التحتانية، ابن عَوْف بن ثقيف، أبو بَصِير بفتح
الموحدة، الثقفي، حليف بني زهرة. مشهور بكنيته متفق على اسمه، ومن زعم أنه عبيد فقد
صَخَّف.
ثبت ذكره في قصة الحُديبية عند البخاري، قال: وانفلت أبو بَصِير حتى أتى سيفَ
البحر، وانفلت أبو جَنْدَل بن سهيل فلحقَ به؛ وملخصُ القصة أنه كان من المستضعفين
بمكة، فلما وقع الصُّلْحُ بين النبيِ وَّه وبين قريش على أن يردَّ عليهم مَنْ أتاه منهم فَرّ أبو
بَصِير لما أسلمه النبيُّ وَّه القاصدِ قريش، فانضم إليه جماعةٌ، فكانوا يُؤْذُونَ قريشاً في
تجارتهم، فرغبوا من النبي ◌َّير أن يُؤْويهم إليه ليستريحوا منهم، ففعل.
وعند موسى بن عقبة في ((المغَازِي)) مِنَ الزيادة في قصته أنَّ أبا بصير كان يصلّي،
وکان یکثر أن يقول:
الحَمدُ للهِ العَلِيُّ الأَكْبَرُ مَنْ يَنْصُرِ اللهُ فَسَوْفَ يُنْصَرُ
[الرجز]
فلما قدم عليهم أبوِ جَنْدَل كان هو يؤمُّهم؛ قال: ولما كتب النبي ◌َّ إلى أبي جَنْدَل
وأبي بَصِير أن يُقْدِما عليه ورَد الكتابُ، وأبو بصير يموت، فَمَات وكتابُ النبي ◌َّر في يده،
فدفنه أبو جنْدَل مکانه وصلی علیه.
= تقريب التهذيب ٣/٢، أصحاب بدر ٢٣٢، نكت الهميان ١٩٨، تهذيب التهذيب ٧/ ٩٣، التاريخ
الصغير ١٤٤/١، بقي بن مخلد ١٩٠، التاريخ الكبير ٧/ ٨٠، الأعلام ٤/ ٢٠٠، الكاشف ٢٤٣/٢،
الطبقات الكبرى ٢٧٢/٣، ٣٧٧/٨، الطبقات ٩٩، تبصير المتنبه ٩٢٦/٣، التعديل والتجريح ١٢٠٠،
طبقات خليفة ٩٩، النكت الظراف ٢٢٨/٧، ٢٣٠، مشاهير علماء الأمصار ٢٢، تقريب الثقات للعجلي
٣٢٦.
٠
(١) أسد الغابة ت (٣٥٤٢)، الاستيعاب ت (١٧٧٨)، الثقات ٢٩٨/١، تجريد أسماء الصحابة ٣٧٠/١،
۔
تبصير المتنبه ١٤١٩/٤، التعديل والتجريح ١١٩٥ .