النص المفهرس

٣٧٣
الْعَرْشِيُّ.
الْعَبْدَلِيُّ: لعبد الله حيّ من عرب العراق والعبدليّ أيضاً نوع من البطيخ يقال له
الخرساني لعبد الله بن طاهر فإنّه الذي دخل به إلى مصر وقول العامّة بمصر
عبد اللّوِي غلط.
الْعَبْقَرِيُّ: لعبقر قرية ثيابها في غاية الحسن وموضع بنواحي اليمامة وآخر تزعم
العرب أنه من أرض الجنّ وفي المثل كأنهم جنّ عبقر ثم نسبوا له كل شيء تعجبوا من
حِذْقه أو جَوْدَة صنعته وقوّته.
٨
الْعتيِيُّ: لعتيب أبي حيّ من اليمن وجُفْرَةُ عتيب بن عمرو محلّة بالبصرة.
الْعُتَّبِيُّ: لبني عُتَيْبة قبيلة من العرب مشهورة بوسط أرض نجد إلى قريب من
مكّة المشرّفة والعامّة تقول في النسبة إليها عُتْبِيٌّ.
الْعُثْمَانِي: لبني عثمان الملوك المشهورين أعاد الله ملكهم لجدّهم عثمان
چك.
الْعَجَلِيُّ: للعجلة من قرى ذِمار باليمن.
الْعَجْلُونِيُّ: لعجلون بلد بالشام من أرض حَوْران.
العُجَيْلِيُّ: لمنية عجيل بمصر إحدى قرى الغربيّة.
الْعُجَيْمِيُّ: هو الشيخ المحدّث الولي أبو الأسرار حسن بن علي الأنصاري
المكي وهو هكذا بالتصغير كما في الأثبات والإجازات وهو الذي تلقيناه عن مشايخنا
ولم أقف على ما ينسب له لكن قد صرّح السيد الزبيدي في شرحه للقاموس فيما
استدركه على مادة عجم بأنه العجمي وكذا ذكره هو فيما استدركه على مادّة عدس
والشيخ الجبرتي في ترجمة الشيخ حسن المذكور من تأريخه.
الْعُدُسِيُّ: لعدس بن زيد بن عبد الله بطن من تميم.
الْعِدْوِيُّ: لعدوة بصعيد مصر من أعمال البَهْنْسا.
الْعَرَائِشِيُّ: للعرائش مدينة بالمغرب.
الْعَرَبِيُّ: للعرب خلاف العجم.
الْعُرْبِيُّ: للعُرْب وهم العَرَب وكلاهما اسم مؤنث.
الْعَرْجِيُّ: للعرج قرية بواد من نواحي الطائف وهو أوّل تهامة في بلاد هُذَيْل
وواد بالحجاز ذي نخل وبلد باليمن وللعرجة قرية بالبحرين.
الْعَرْشِيُّ: لعرش الله تعالى نسب له الشيخ الصّالح ياقوت بن عبد الله الحَبَشي
... ....- ٩٠
:
٠ ٠
:
:

٣٧٤ .
-
الْعَرُوسيُّ
العرشي دفين الإسكندريَّة لأن قلبه كان لم يزل تحت العرش وما في الأرض إلا
جسده .
الْعَرُوسِيُّ: للعروس بلدة باليمن من أعمال الحَجَّة ومنية العروس قرية من
أعمال مصر وسوق بني العروس موضع بالمغرب.
الْعَرِيشِيُّ: لأبي عريش بلدة باليمن قريبة من صَبْيًا.
الْعُرَيْضِيُّ: لعريض واد بالمدينة المنورة شاميّ الحرّة الشرقية قرب وادي قَناة.
الْعَزَازِيُّ: لعزاز موضع باليمن.
الْعَزِيزِيُّ: للعزيزِيَّة خمس قرى بمصر وأبو بكر محمد العزيزي لأبيه عزيز.
الْعُسْفَانِيُّ: لعسفان قرية بين المدينة ومكة على نحو يومين من الثانية .
الْعَسْقَلانِيُّ: لعسقلان محلّة ببلغ لا قرية بها وهي غير عسقلان مدينة
◌ِفَلَسْطينِ.
الْعَشْمَاوِيُّ: للعشماء قرية بمصر من المنوفيّة.
الْعُصْفُورِيُّ: لمنية عصفور من قرى مصر والعصفوريّ أيضاً جمل ذو سنامين.
الْعَطَّارِيُّ: لمنية العطّار قرية بمصر.
الْعَفِيفِيُّ: لمنية عفيف إحدى قرى مصر بالمنوفيّة.
الْعَقَبِيُّ: لعقبة الطّين وعقبة الركاب قرب نُهَاوَنْد وعقبة بَغْرَاس بطريق عَمُّورِيّة
بلدة بالروم وتسمى عقبة النساء.
الْعُقْبِيُّ: لعقبة بلد بالمغرب من عمل بِسْكِرَة.
الْعُقْدِيُّ: للعقدة بلد قرب يَزْد إقليم بين شيراز وخُراسان والعقدة بنت مُعْتَزِّ بن
بُولان.
الْعَقِيقِيُّ: للعقيق موضع بالمدينة المنوّرة كان به عيون ونخيل وقصور ودور
ومنازل وقرى وهو أصغر وأكبر فالأوَّل فيه بئر رومة والثاني به بئر عروة وآخر باليمامة به
عيون ماؤها عذب وآخر بتهامة قريب من ذات عِرْق وآخر بنجد ويقال له عقيق القِنان
تجري إليه مياه قُلَل نجد وجباله وستة مواضع منها العقيقان بلد ببلاد بني عامر من
ناحية اليمن وهما المراد بالعقيقين إذا جاءا بلفظ المثنى .
الْعَلامِيُّ: لعلامة قبيلة من لَخْم وهي قبيلة من اليمن.
الْعَلَائِيّ: لعلّان لقب جماعة وأبي علّانة رجل.
الْعَلْقَمِيُّ: لعلقمة بلد بالمغرب على ساحل جزيرة صِقِلّة وهي مقابلة إفريقية .
.:

٣٧٥
الْغُباشِيُّ
الْعَلَوِيُّ: لِلْعَلَوِيِّين بطن باليمن إلى عليّ بن راشد بن بُولان ولبني عليّ بطن من
مَذْحِج قبيلة من اليمن.
الْعِمَادِيّ: للعماديّة قلعة حصينة عظيمة شماليّ المَوْصِل يسكنها الأكراد.
الْعَمَّاوِيُّ: لكفر عَمَّا فيما أظن وهو صُفْع في بَرِّيّة خُساف بين نابُلُس وحَلَب.
الْعِمْرَانِيُّ: لقبيلة بني عمران.
العِمْرِ يطِيُّ: لعمريط قرية بمصر.
الْعَمَوَاسِيُّ: لعمواس بلدة بالشام قريبة من القدس وضبطها بعضهم بِعِمْوَاس.
الْعُنَّابِيُّ: لعنّابة بلد بإفريقية قريبة من تونس.
الْعَنَابِسِيُّ: للعنابس مزارع بالمدينة المنوّرة بجهة قبلة مسجد القبلتين.
الْعَنّانِيُّ: لعنان بن عامر بن حنظلة في الأوس.
الْعِنَانِيُّ: للوليّين بالقطر المصري جَدَّيِ السَّادة العنانيّة به الشيخ محمد بن
عنان العمري وأخيه عبد القادر بن عنان.
الْعَنْبَرِيُّ: لبيع العنبر الطّيب المعروف والعنبرة قرية من اليمن بسواحل زبيد.
الْعُنَزِيُّ: لعُنْزَة بلدة بنجد قريبة من بريدة السابقة.
الْعَيَّاشيُّ: لأِيْت عَيَّاش أي أولاد عيَّش باللغة البربريّة وهم قبيلة بالمغرب من
الشاويَّة المتقدّمة.
الْعَيْذَابِيُّ: لعيذاب بلدة بضِفَّة بحر القُلْزُم وهي مرسى المراكب التي تقدم من
عدن إلى الصعيد.
الْعِيصِيُّ: للعيص واد مشهور فوق السُّوارِفِيّة على أربع ليال من المدينة
المنورة .
حرف الغين المعجمة
الْغَابِيُّ: للغابة قرية بالبحرين.
الْغَائِيُّ: لغات قرية ضاربة في السودان من بلاد المساوِفة.
الْغَانِمِيُّ: للغانميَّة قريةٍ باليمن.
الْغَانِيُّ: لغانة مدينة بالتَّكْرُور.
الْغُباشِيُّ: أحد الغباشيّين بطن من بني الحسن.

٣٧٦
الْغُدَامِسِيُّ
الْغُدَامِسِيُّ: لغُدامس بلدة بالمغرب ضاربة في بلاد السودان بعد بلاد زافون
السابقة وأهلها بربر يقال لهم تناوريّة.
الْغُرَابِيُّ: لغراب موضع بدمشق.
الْغُرْفِيُّ: للغرفة اسم قرى متعدّدة من بلاد تافِلات المتقدّمة.
الْغُرَقِيُّ: لغرق بلد باليمن لِهَمْدَان.
الْغَرْقِيُّ: لغرقة قرية باليمامة.
الْغُزِّيُّ: للغز جنس من الترك.
الْغَسَّالُ: لغسل الموتى كالحفّار لحفر القبور.
الْغِمَارِيُّ: لغمار واد بنجد.
الْغُمارِيُّ: لغمار قبيلة من البربر وبلدة بالمغرب قرب طَنْجَة .
الْغُمَازِيُّ: لغمازة قبيلة من البربر.
الْغَنّامِيُّ: للغنّامِيّة قرية بمصر.
الْغُنْمِيُّ: للغنيميّة قرية أخرى بمصر.
الْغَوْرِيُّ: للغور تهامة وما يلي اليمن وكل ما انحدر سيله مغرّباً عن تهامة وما
سال من أرض القبليّة إلى ينبع وما بين ذاتٍ عِرْق والبحرٍ وموضع منخفض بين القدس
وحَوْران مسيرة ثلاثة أيام في عرض فرسخين به نهر الأرْدُنّ وبلاد وقرى كثيرة وعلى
طرفه طَبَرِيّة وبُحَيْرَتُها .
الْغَيْطِيُّ: للغيط وهو البستان عند أهل مصر وغيط العُدَّة بها.
حرف الفاء
الْفَاخِرَانِي: للفاخرانيّة قرية بالعراق من سواد واسط.
الْفَاشُونِيُّ: لفاشون موضع ببخارا.
الْفَتَنِيُّ: لفتّن بلدة مشهورة بالهند ويقال لها فَطّن.
الْفُتُوحِيُّ: لباب الفتوح باب بفاس مشهور عنده مقبرة.
الْفَخْرِيُّ: للفخريّة من قرى نهر عيسى ناحية غربي بغداد تعرف بنهر عيسى.
الفَدَّانِيُّ: لفدَّان قرية من أعمال حَرَّان مدينة بالجَزِيرة.
الفَرّاضُ: كالفرائضي والفَرَضِيّ والفَرْضِيّ لعلم الفرائض.

الْغَيُّومِيُّ
٣٧٧
الْفِرْطَوْشِيُّ: لفرطوش قرية من صعيد مصر.
٠
الْفُرْعِيُّ: للفرع موضع واسع مشهور على أربع مراحل من المدينة المنورة به
مساجد نبوية وقرى.
الْفَرْكَلِيُّ: لفركلة قرية من بلاد تافلات السّابقة.
الْفِرْمَسِيُّ: لفرمستَ من قرى بخارا.
الْفَزَّانِيُّ: لفزّان بلدة بأطْرابُلُس المغرب.
الْفَشْنِيُّ: لفشن قرية بمصر من أعمال البهنسا.
الْفَصِیچِيُّ: للفصيح كتاب الثعلب.
الْفَضَائِيُّ: لمنية فضالة بلدة مشهورة بمصر.
الْغُضُولِي: للفضول جمع فضل وهو في الأصل الزيادة ثم استعمل الجمع
استعمال المفرد فيما لا خير فيه ولذا نسب له على لفظه فقيل فضولي لمن يشتغل بما
لا يعنيه .
الْفَقِيهِيُّ: لبيت الفقيه أحمد بن موسى مدينة باليمن قرب زبيد.
الفُلّتِيُّ: لفلاتة ناحية متّسعة بسودان المغرب.
الفُلّنِيُّ: لبني فلان بطن من العرب.
الْفَلْسَفِيُّ: لعلم الفلسفة لفظ يوناني معناه الحكمة المموهة أي مزينة الظاهر
فاسدة الباطن ويقال له علم الحكمة والعلم العقلي وهو علم بأحوال الموجودات أعياناً
كانت أو معقولات على ما هي عليه في نفس الأمر بقدر الطّاقة البشريّة وهو حرام لما
فيه من تعريض النفس للضلال وإلقائها في الوبال. وربّما ترسخ دلائله في الجنان،
فيكون ذلك سبباً لسلب الإيمان، والعياذ بالله تعالى.
الْفُوتِيُّ: لفوتَ بلدة بآخر بلاد التكرور.
الْفِيجِيُّ: للفيجة قرية بين دمشق والزَّبَدَان عندها مخرج بَرَدّى نهر دمشق.
الْفِيشِيُّ: لفيشة بلد بمصر من الغربيّة.
الْفيلالِيُّ: لفيلالة اسم لتافلات السابقة.
الْفَيُّومِيُّ: للفُّوم موضع قريب من هِيتَ بلدة بالعراق على الفرات وهو غير
الفيُّوم المشهورة بلدة بمصر غربيّة.

٣٧٨
القادِرِيُّ
حرف القاف
الْقَادِرِيُّ: للوليِّ القطب الشيخ عبد القادر الجيلانيّ طريقة.
الْقَادِيَانِيُّ: لقاديان بالهند من قرى پنجاب.
الْقارِيُّ: للقارة قرية بالبحرين وأخرى بالشام على قارعة الطريق وهي المنزل
الأول من حمص للقاصد إلى دمشق.
الْقَاوُقْچي: لعمل القاووق أو بيعه وهو شيء معروف عندهم يلبس في الرأس
وهي نسبة تركية فإن الترك يجعلون لفظ جي بآخر النسبة للحرف والصنائع.
الْقَاهِرِيُّ: للقاهرة بلدة ساحليّة بالهند تابعة لبلدةِ مَدْراس وحصن عظيم من
عمل وادي آش ومدينة هي قاعدة الديار المصرية ودار ملكها ويقال لها مصر
الجديدة .
الْقَبْرِيُّ: لقبرة بلدة قرب قرطبة مدينة بالأندلس.
الْقِبْلِيُّ: للقبلة اسم جهة بجنوب بلاد شنقيط.
الْقَبَيْسِيُّ: لأبي قبيس جبل بمكة المشرفة مشرف على المسجد الحرام وبأصله
الصَّفا.
الْقُدْسِيُّ: للقدس مدينة مشهورة بِفَلَسْطِين ناحية بآخر الشام من جهة مصر
ويقال لها أيضاً القُدُس.
الْقَدُومِيُّ: لقدوم اسم مواضع منها قرية بحلب وتدخل عليه أل وأخرى بالشام
ختن بها الخليل عليه السلام نفسه وقد تشدّد داله وجبل على ستة أميال من المدينة
المنورة ويروى تشديده أيضاً وثنية بجبل في بلاد دوس بالسَّراة يقال لها قَدُوم ضأن .
الْقَرَاتِكِينِيُّ: لقراتكين بلدة من عمل بخارا.
الْقَرَاحِصَارِيُّ: لقراحصار من بلاد الروم .
الْقُرَشِيُّ: للقرشيّة قرية بساحل حِمْص آخر أعمالها مما يلي حلب وأنطاكية وبنو
القرشي قوم من وجوه حلب ينسبون لها.
الْقَرْشِيُّ: للقرش مما وراء النهر قرب بخارا أخبرني بعض علمائها أن القرش
بلدة نَسَفِ وهِي نَخَشْبُ بينها وبين سمرقند ثلاث مراحل.
الْقَرْمَانِيُّ: لقرمان إقليم بالرُّومِ ويقال له أيضاً قَرَمان.
الْقَرَمِيُّ: لِقرِم إقليم واسع بالرُّوم وكذلك ويقال له أيضاً قِرِيم وذكر الحافظ هذه

٣٧٩
الْقَلْيُوپِيُّ -
النّسبة في الكتاب ولم يذكر المنسوب له وترك بمكانه بياضاً كما في النسخ التي
اطلعت عليها ولذا ذكرتها.
الْقَسْطَلَّانِيُّ: لَقَسْطِيلِيَّةَ بلدة بالأندلس أو من إقليم إفريقية غربي قَْصة على
خلاف في ذلك ولا مانع من أن تكون قسطيلية اسماً للبلدة والإقليم معاً وهو الظاهر
لي من كلامهم.
الْقُشَاشِيُّ: لبيع القُشّاشة وهي سَقَط المتاع أي رديئه من الأشياء التي تُسْتَرْخَص
من نعال وخرق وغيرهما من أي نوع کان.
الْقَشْلِيُّ: لقشل قرية باليمن.
الْقَصْرِيُّ: للقصر علم لمواضع منها القصر موضع خارج القاهرة والقصر الكبير
بلد بالمغرب الأقصى كان من عمل فاس وأما القصر الصغير المعروف عند أهل
المغرب فالظاهر أنه قصر عبد الكريم مدينة قرب سَبْتة وذكره الحافظ في الكتاب.
الْقَصِيميُّ: القصيم ذكروا أنه موضع بين اليمامة والبصرة لبني ضَبَّة والقصيم
الآن أرض رملية غالباً بوسّط أرض نجد بين الحائل والعارض السابقين مشتملة على
بلدان وقرى كثيرة منها بُرَيْدَة وعُنَيْزَة المتقدّمتان.
الْقُطْرُسِيُّ: لجدّ اسمه قطرس.
القَلْشَانِيُّ: لقلشانة مدينة بإِفْرِيقية أو ما يقاربها.
الْقَلَعِيُّ: للقَلَعَةِ وهي مَرْجِ القَلَعَةِ موضع بالبادية إليه تنسب السيوف القَلَعِيّة أو
قرية دون حُلْوَان العراق بينهما منزل.
الْقَلْعيُّ: للقلعة وهي في الأصل إحدى القلاع وهي الحصون على الجبال
ويقال لها أيضاً الْقَلْعَة سميت بها أماكن شتّى منها قلعة حَمَّاد مدينة بالمغرب بينها وبين
بِسْكَرَة مرحلتان كما تقدَّم وقلعة أبي الحسن وهي ساحلية قرب صَيْداء بالشام وقلعة
أبي طويل بإفريقية وقلعة الرُّوم قرب البِيْرة وتدعى قلعة المسلمين والقلعة ناحية
بالأندلس وقلعة رَباح مدينة به وبه كذلك قلعة عبد السَّلام وقلعة أيّوب مدينة بالثّغْر
جليلة القدر لكن نسب لها بالثغري لكونها بثغر العدوّ كما سبق.
الْقَلْقَشَيْدِيُّ: لقلقشندة قرية بمصر من أعمال قلْيُوب ويقال لها أيضاً قرقشندة.
الْقَلِيُّ: لقليب قرية بجانب أُبْيّار بلد بين مصر والإسكندرية.
القَلِيصِيُّ: لبني القليص بطن من بني الحسين مسكنهم حوالي وادي زبيد.
الْقُلْيُوبِيُّ: لقليوب قرية بمصر.
....... ....

٣٨٠
القَمَارِيُّ
القَمَارِيُّ: لقمار موضع بأقصى الهند ويروى قِمار نسب له العود القماري في
قول العامة وعند أهل المعرفة إن قامِرُون موضع ببلاد الهند يعرف منه العود ذو النهاية
في الجَوْدة.
الْقُمُولي: لقمول بلد بحكم الشين.
القَنَافِذِيُّ: لظهر القنافذ موضع بمصر.
القُنْدُهَارِيُّ: لقندهار ذكروا أنها مدينة من السند أو الهند وقد أخبرني من أثق به
من علماء السند أنها من بلاد خُراسان قريبة من السند.
القُنْفُذِيُّ: للقنفذة بلدة بساحل بحر اليمن.
القوّاذُِّ: لجد یقال له قواذ.
القُوَيْسِنِيُّ: لِقُوَيْسِنَة قرية بمصر من أعمال القاهرة.
القِيْسَانِيُّ: لقيسانة من أعمال غَرْناطة مدينة بالمغرب.
حرف الكاف
الْكَاشَانِيُّ: لكاشان مدينة بما وراء النهر.
الْكافِيُّ: للكاف بلدة بإفريقية قريبة من تونس.
الكَبَرِيُّ: لكير ناحية من خُوْزِسْتَان بلاد بين فارس والبصرة والنسبة لها الخُوزِيُّ
والباء الموحدة على لغة العجم بين الباء والفاء وتنقط بثلاث نقط عندهم.
الْكِتَابِيُّ: لكتاب الله تعالى وهو الكافر من أهل الكتاب كاليهوديّ والنصرانيّ
فإن الأول من أهل التوراة والثاني من أهل الإنجيل.
الكُتَامِيُّ: لحارة كتامة بمصر القاهرة.
الْكُجْرَاتي: لكجرات من الهند.
الكَرَّانِيُّ: لكَرَّان من بلاد الترك بناحية بلاد تُبَّتْ السَّابقة وحصن على نهر شِلّف
بالمغرب في بلاد البربر يقال له سوق كرَّان.
الكُرَانِيُّ: لكران بليدة بفارس قرب سِيراف.
الكرْبِيسِيُّ: لكربيس من قرى الفيوم.
الكَرْعِيُّ: لكرعة قرية باليمن.
الكَرْمانِي: لكرمان بلدة قرب غَزْنة مدينة بين خُراسان والهند ولكَرْمِينِيَةً بلدة بين
بخارا وسمرقند هكذا قال بعضهم والنسبة المشهورة لها عند أهل بخارا كَرْمِينِيٌّ.
... ... .. ....

٠ ٠ ..... . ....
الگوْمِيُّ
٣٨١
الحمراء
الْكُرْبُرِيُّ: لبيع الكزبرة من الأبازير ويقال لها أيضاً كُزْبَرَة.
الكِسْرِيُّ: كالكسْرَوِيِّ لكسرى ملك الفُرْس معرب خُسْرَ وأي واسع الملك
ويقال له أيضاً كَسْرَى.
الکَسَفِيُّ: لكسف قرية من نواحي صُغد سمرقند.
الكَثْمِيرِيُّ: لكَشْمير بلدة شماليّ الهند من بلاد بَنْجاب قريبة من الأفْغان.
الْكَفْرَاوِيُّ: لكفر حجازي بالقرب من المحلة الكبرى بمصر.
الْكَفْرِيُّ: للكفر وهو القرية والجمع كُفُور فالكفريُّ بمعنى الْقَرَوِيّ والقَرَئِيّ
للقرية .
الْكَلامِيُّ: لكلاع محلة بنّيْسَابور أشهر مدن خراسان وموضع بالأندلس.
الْكَلْبِيُّونَ: للكلب الحيوان المعروف وهم فرقة من الفلاسفة يستهينون بالعادات
فيأكلون في الطرق ويلبسون ما اتفق وينامون حيث اتفق كالكلب.
الكُلِينِيُّ: بإمالة اللام على الصواب لكلين قرية بالرّي مدينة بيلاد الجبال
السابقة والنسبة لها الرازي والمشهور على الألسنة كُلَيْن وذكر الحافظ هذا النسبة في
الكتاب ولكن لم يذكر المنسوب له وترك مكانه بياضاً كما في النسخ التي اطلعت
عليها ولذا ذكرتها.
الْكَمَاِيُّ: لكماخ بلدة بالروم ويقال لها كُمْخ.
الْكَمَرَانِيُّ: لكمران جزيرة باليمن قبالة زبيد وهي حصن لمن ملك يماني
تهامة .
الكَمْشِیشِيُّ: لكشميش قرية بمصر.
الكمِّيَّةُ: لكم الاستفهامية وهي مولدة وإنما شددت الميم لأنه إذا نسب للثنائي
ضعف آخره.
الكُتْبِيُّ: لكنتَ قبيلة من العرب ببلاد التُّكْرُور.
الْكَوْثَرِي: لكوثر قرية بالطائف.
الْكَوْكَبِيُّ: للكوكبّة قرية وفي المثل دعوة كوكبيَّة وأصله أن عاملًا لآل الزُّبير
ظلم أهل قرية الكوكبيَّة فدعوا عليه فلم يلبث أن مات فصارت مثلاً.
الكَوْمِيُّ: لكومِ الشِّقاق قرية على شرقيّ النيل بأعلى الصعيد وكوم شريك قرب
الإسكندرية وكوم عَلْقَام ويقال كوم عَلْقاء وهو موضع بأسفل مصر.

٣٨٢
الكُوَيْتِيُّ
الكُوَيْتِيُّ: للكويت بلدة ساحليّة قريبة من البصرة أخبرني بعض العلماء أنها
حدثت في أواخر القرن الثاني عشر.
الكِيرَانِيُّ: لكيران مدينة بأذْرَبِيجان.
الكِيزَانِيُّ: كالكواز لعمل الكيزان وبيعها.
الكَيْفِيّةُ: لكيف.
الکِیلینيُّ: لكلين قرية بالرّيِّ.
٠٠٫٠
حرف اللام
.:
اللَّرِدِيُّ: للاردة مدينة بالأندلس شرقيّ قُرْطُبة.
اللََّّعِيُّ: للاعة مدينة بجبل صَير من نواحي اليمن.
اللَّمِسِيُّ: للامس من قرى المغرب وقال بعضهم هي لامُس.
اللََّّمَغَانِيُّ: للامغان من قرى غَزْنَة.
اللَّهَوْرِيُّ: للاهور وهذا هو المشهور الذي تلقّيناه عن المشايخ لكن في
الكتاب ومعجم البلدان للشيخ ياقوت إنها لوْهَوْر وهي مدينة بالهند من أرض پنجاب.
اللَّهُونِيُّ: للاهون بلد بصعيد مصر.
اللَّجَائِيُّ: للجاء قبيلة من البربر قرب فاس.
اللَّجَمِيُّ: للجم قرية ساحلية قرب صفاقس السابقة.
اللَُّنِّيُّ: للدُن بمعنى عند ويصفون به العلم كثيراً فيقولون العلم اللَّدنّي وهو
الحاصل بإلهام من الله تعالى وسميّ لدنّاً لحصوله من لدن ربنا أي من عنده تعالى لا
من كسبنا قال تعالى: ﴿وعلمناه من لدنًّا علماً﴾.
اللَّقَانِيُّ: للقانة قرية بالبحيرة من مصر.
اللُّقَيْمِيُّ: للقيم قرية بالطائف.
اللُّقِينِيُّ: للقين قرية بالبُخَيْرة من مصر كلقانة.
اللَّمْتُونِيُّ: للمتونة قبيلة من البربر.
اللَّمْطِيُّ: للمطة أرض بأقصى المغرب وقبيلة من البربر ساكنة بها.
اللَّوَاتِيُّ: للواتة ناحية بالأندلس وقبيلة من البربر بقرب طَنْجَة وسمي مكانها
باسمها .
اللُّوِيُّ: لقوم لوط عليه السلام فإنهم كانوا يأتون الذُّكْران.

٣٨٣
المَرْصَفُِّ
اللَّيْئي: لليث موضع ساحلي بالحجاز في طريق الذاهب إلى اليمن قريب من
مكة شرفها الله تعالى بينهما ثلاث مراحل.
حرف الميم
الماسِنِيُّ: لماسنة بلدة من بلاد التَّكْرُور قريبة من تنبكتو السابقة وسمعت بعض
العلماء يقول ماسْنَة .
الْمَانَوِيَّةُ: أصحاب مانِىء بن فاتك الحكيم كان بعد عيسى عليه السلام زعم أن
العالم مصنوع مركّب من أصلين قديمين أحدهما نور والآخر ظلمة وأنهما أزليّان لم
يزالا ولن يزالا وأنكر وجود شيء لا من أصل قديم.
الْمَاوَرْدِيُّ: لعمل ماء الورد كبيعه.
الْمَاهِيَّةُ: الحقيقة لما هو.
الْمَتْبُولِيُّ: لمحلَّة متبول قرية بمصر من الْبُخَيْرَة.
الْمَجْرِيطِيُّ: لمجريط قرية أو بلدة بالأندلس ويقال لها أيضاً مِجْرَيْطة
ومَرْجِيطَة .
المَحِلُِّّ: للمحلّة من قری ذِمار بأرض اليمن.
الْمَحَمَّدِيُّ: للمحمَّديّة اسم مواضع منها بلدة بُرْقّةً من نواحي الإسكندريّة
وقرية من نواحي بغداد وأخرى من قرى بين النهرين ببغداد ومدينة بنواحي الزَّاب بلدة
أو ناحية بالأندلس ومحلَّة بالرَّيّ وقرية بإفريقية قرب تونس وأخرى باليمامة.
المَدَابِغيُّ: لحارة المدابغ بمصر.
المَدْرَاسِيُّ: لمدراس بلدة مشهورة بالهند وناحية عظيمة به منها تلك البلدة.
المَدْغَرِيُّ: لمدغرة مدينة بصحراء المغرب بينها وبين تافلات السابقة يومان.
المَرَاوِعِيُّ: للمراوعة بلدة باليمن قريبة من الحُدَيِّدة وجبل بُرع وزبيد وأكثر
أهلها سادة حسنيّة.
المَرْجَانِيُّ: لبيع المرجان وهو عروق حمر تطلع من البحر كأصابع الكفّ.
المَرْحُوِمِيُّ: لمحلّة مرحوم بمصر من المنوفية.
المَرْخِيُّ: لمرخة بلدة باليمن.
المَرْصَفِيُّ: لمرصفا قرية كبيرة شماليّ مصر قرب مِنّْة غَمْر ويقال في النسبة لها
أيضاً مَرْصَفَوِيٌّ وقد تقول العامَّة بمصر مرصفاوي.

٣٨٤
المَرْقَسيُّ
المَرْقَسِيُّ: لحيّ يقال لهم بنو امْرِىء القَيْس ومرقس قرية بالبُخَيْرة من مصر وقيل
هي مرقص ولامرىء القيس بن بكر بن القيس الكندي الجاهلي.
المَرْئيُّ: لمن اسمه امرؤ القيس إلا ابن بكر بن القيس فإن النسبة له مرقسي كما
مرَّ آنفاً .
المَرِّيسِيُّ: لمرّيسة ولاية من ناحية الصّعيد تنسب لها الحُمُر المرّيسيّة وهي من
أجود الحمير وأمشاها والريح المرّيسيّة المعروفة عند أهل مصر وهي الريح الجنوب
فإنها تأتي من قِبَلها ويقال لها أيضاً المَرِّيسي ولدرب المريسي ببغداد.
المَرِيسِيُّ: لمريس جنس من السودان من بلاد النُّوبة .
المُرّيْسِيُّ: لبني مريس بطن من العرب.
المُرِّينِيُّ: لمرّين ناحية من ديار قبيلة مضر وهم بنو مضر بن نزار بن معدّ بن
عدنان وكانت أهل الكثرة والغلبة بالحجاز من بين سائر بني عدنان وكانت لهم الرياسة
بمكة والحرم.
المرِينِيُّ: لبني مرين قبيلة من البربر كانوا أمراء المغرب الأقصى.
المَرْيُوطِيُّ: لمريوط قرية ساحلية بمصر قرب الإسكندرية.
المَزَّاحِيُّ: لمنية مزَّاح قرية بمصر من الدَّقْهَلِّة بجوار المنصورة.
المِزْجَاجِيُّ: لمزجاجة قرية باليمن أسفل زبيد ذكروا أنها خربت.
المَسُوفِيُّ: لمسُوفة قبيلة من البربر في المغرب جانب مُرَّاكِش ومسُوف بلاد من
بادية تَكْرُور بلاد بأقصى جنوب المغرب.
المَشرِقي: للمشرق ضدّ المغرب ومِخلاف المشرق باليمن.
المَشِيشِيُّ: للقطب الشريف عبد السلام بن مشيش طريقة وهي شاذليَّة.
المُصْطفى باديُّ : لمصطفی باد بلدة بالهند.
المُصْطَّفِيُّ: لمصطفى ويجوز أن يقال مُصْطَفَوِيٌّ.
المصيلچِيُّ: للمصلحة من قرى مصر.
المَضِيقِيُّ: للمضيق قرية على عين قريبة من الفرع بها نخل.
المُطَرِّزِيُّ: للمطرّز وهو من يطرّز الثياب ويرقمها أي يخطّطها ويعلمها والطّراز
عَلَم الثَّوب.
المَعْقِلِيُّ: لمعقل بن يسار المزني الصحابي رضي الله تعالى عنه والرُّطَب
المعقلي بالبصرة كالنهر المعقلي بها منسوب له.

٣٨٥
المَنْسَفِيسيُّ
المَعْمَلِيُّ: لمعمل قرية لبني هاشم بوادي بيشة السّابقة فهو ملك لهم.
المَقَّرِيُّ: لمقرّة قرية بالمغرب من قرى تلمسان وقال بعضهم هي مقّرة.
المقْرِيزِيُّ: لحارِة المقّارزة بِبَعْلَبكَّ مدينة بالشام.
المُقطَّميُّ: للمقطّم جبل من جبال الجنة مشرف على القرافة مقبرة فُسْطاط مصر
القاهرة وقبر بها من الصحابة رضي الله تعالى عنهم عمرو بن العاص وعبد الله بن
الحارث الزُّبَيْدِي وعبدِ الله بن حُذافة السَّهْمَيّ وعُقبة بن عامر الجُهَنيُّ.
المُكَلِيُّ: للمكلَّة بلدة ساحليّة باليمن قريبة من عَدَن.
المِكْتَاسِيُّ: لمكناسة حصن بالأندلس ومدينة بالمغرب بينها وبين فأس مرحلة .
المَكُودِيُّ: لبني مكود قبيلة من البربر بالمغرب قريبة من فاس وقال بعضهم هي
مگود.
المَلَّوِيُّ: لِمَلْوَة مدينة بالصعيد الأوسط.
المِلْيَانِيُّ: لمليانة مدينة قديمة بآخر إفريقية بينها وبين بلد تَنَس أربعة أيام.
المَلِيبَارِيُّ: لمليبار إقليم كبير مشهور بوسط بلاد الهند مشتمل على مُدُن وقرى
كثيرة منها مدينة فَنَّان.
المَلِيجِيُّ: لمليح بمصر من المَنُوفيّة وقرية من قرى هَراة مدينة جليلة بخراسان
وذكر الحافظ في الكتاب هذه النسبة ولم يذكر المنسوب له وترك بياضاً بمكانه ولذا
ذکرتها .
المُلَيْجِيُّ: لمليح واد بالطائف مرّ به النبيّ ◌َّ عند انصرافه من حُنَيْن إلى
الطائف .
المَنَازِيُّ: لِمَنّز جِرْد بلد بين بلاد الروم وخِلاط يعدّ في أُرْمِينِيَة بجهة الشمال
وأهله یقولون منازکرد وهم أرمن ورُوم.
المَنْجُوجِيُّ: لمنجوج قرية بالبُحَيّرة قرب الإسكندرية.
المَنْجُوفِي: لمنجوف جدّ.
المَنْدَلِيُّ: نمندل بلد بالهند نسب له العود الفائق الذي يقال له المندليّ لأنه
يجلب منه وقد غلطوا فظنّوا المندل نفسه بَخُوراً آخر.
المُنستِيرِيُّ: لمنستير موضع بإفريقية بين المُهْديّة وسُوسة.
المِنْسَفِيسِيُّ: لمنسفيس قرية بمصر من أعمال الأشْمُونِين وكان اسمها مِنْيَةً
إِسْفِسْ.
٢٤

٣٨٦
المنصُورِيُّ
المُنْصُورِيُّ: للمنصورة اسم مواضع منها بلدة بنواحي واسط من العراق وأخرى
قرب القَيْرَوان من نواحي إفريقية وأخرى باليمن وخُوَارَزْم القديمة التي كانت شرقيّ
جَيْحُون .
المُنْطِيُّ: لعلم المنطق المعروف.
المَنْفَلُوطِيُّ: لمنفلوط بلدة بصعيد مصر في غربيّ النيل.
المَنْفِيُّ: لمنف اسم مدينة فرعون بمصر بينها وبين الفِسْطاط ثلاثة فراسخ وهو
قبالة الجيزة ومنف أول مدينة عمرت بعد الطوفان وهي المرادة بقوله تعالى ودخل
المدينة على حين غفلة من أهلها وغير منوف الآتية.
المَنَوانِيُّ: لمنوات بلدة بالقطر المصري قبليّ الجيزة وهي تابعة لها وقريبة منها.
المُنُوفِيُّ: لمنوف من قرى مصر القديمة ويقال لناحيتها الآن المنوفّة نسبة لها.
المِنْيَاوِيُّ: للمِنْية اسم لعِدّة قرى بمصر جاءت مضافة لأسماء بلفظ الإفراد
والتثنية والجمع والكل بالكسر إلامنية بني خَصيب بالصعيد ومُنْية عَجَب قرية بالأندلس
فهما بالضم والنسبة للأولى مُناوي والثانية مُنِيٌّ .
الْمَوَّازُ: بائع المَوْز الفاكهة المعروفة.
المُؤْتِيُّ: لمؤتة من قِرى البلقاء بحدود الشام.
المُؤَذِّنِيُّ: لبني المؤذِّن بطن من العلويّين باليمن.
المَوْزِيُّ: لمنية الموز قرية بمصر من أعمال جزيرة قُوسَنِيًّا ناحية بمصر بين
الفُسْطاط والإسكندريّة في الوجه البحري قراها كثيرة ويقال لها قُوَيْسِنَا وهي غير
قُوَيْسِنة السابقة .
المُولْتَانِيُّ: لمولتان أكثر ما يكتب بالواو وأكثر ما يسمع فيه بحذفها وهو مدينة من
نواحي الهند قرب غزنة أهلها مسلمون منذ قديم.
المُهْجَرِيُّ: لمهجرة بلدة بأول أعمال اليمن.
المَهْدَوِيُّ: للمهديّة مدينة بأقصى المغرب قرب سلا السّابقة وأخرى بإفريقية
بينها وبين القَيْرَوان مرحلتان وهو في جنوبيّها ..
المِهْرانِيُّ: لمهران قرية بأصبهان ونهر عظيم عذب بالسند.
المَيْدُوِمِيُّ: لميدوم قرية بمصر من أعمال البهنساويّة.
المَيْدِيُّ: لميدِي بلدة ساحليّة باليمن قرب الحُدِيِّدة.
المِيرْغَنِيُّ: لميرغنى لقب جدّ وهو علي بن الحسين بن مِيْرخْدِي بن حيدر
...-.

٣٨٧
النّجفِيُّ
13
البخاري لقّب بذلك من بعده من الأولاد مرة ونسب له أخرى وللطريقة الميرغنيّة
للشيخ محمد عثمان الميرغني .
المِيْليُّ: لميلة مدينة صغيرة بأقصى إفريقية بينها وبين قُسَنْطِينِيَّة يوم واحد.
المَيْمَنِيُّ: للميمنة بلدة بناحية بَلْخ مدينة بخراسان والميمني أيضاً أحد
الميمنّين طائفة من الهند ويقال لهم أيضاً المَيْمَن بلادهم قريبة من السند وكُجْرات
أسلم جدودهم من مدّة مائة وخمسين سنة ١٥٠ وكانوا مجوساً فسموهم المؤمنين ثم
حرّفوا بالميمنّين وهم قسمان كْشِيّ وهَلائيّ وغالبهم لا يورّث البنات.
المَيْمُونِيُّ: للميمون هي والزيتون قريتان جليلتان بالصعيد الأدنى قرب
الفُسْطاط على غربيّ النّيل.
المِيهِيُّ: للميه من قرى مصر بالمنوفية.
43
حرف النون
النَّابُلِيُّ: لنابل من عمل إفريقية.
النَّاجِيُّ: للنجاة وناج بن يَشْكر بن عَدْوان قبيلة وناجية عدّة مواضع منها محلّة
بالبصرة مسماة بقبيلة بني ناجية بن سامة بن لؤيّ بن غالب بن فهر.
النَّاسِرُّ: لناسر من قرى جُرْجان مدينة بين طَبَرِسْتان وخُراسان وذكر الحافظ هذه
النسبة في الكتاب ولكنه لم يذكر المنسوب له ولذا ذكرتها.
النَّاصِرِيُّ: للنَّاصريّة بإفريقية من قرى صفاقس وناصرة قرية بطبريّة مدينة
بالأَرْدُنّ.
النَّامِشيُّ: لنامش مِن قِرِى بَيْهَق بلد قرب نّيْسابور.
النَّامُوسِيَّةُ: هي الأَرِيكَةُ سرير منجّد مزيّن في قَبَّة أو بيت فإذا لم يكن فيه سرير
فهو حَجَلةً وجمع الأولى أرائك والثاني حجال للناموس وهو البعوض بلغة أهل مصر
والحجاز فإنها تبعده وتنفيه عمن هو بها والشيء قد ينسب لمنفيّه كالقدريّة فإنهم
جحدوا القدر ونفوه ومع ذلك نسبوا له هذا ما ظهر لي في هذه النسبة والله أعلم.
النَّبَارِيُّ: لنبارة اسم مدينة أَطْرَابُلُس الغرب.
النَّبْتِيتِيُّ: للنبتيت قرية بمصر.
النََّرَاوِيُّ: لِنَبرُوهْ قرية من مصر بإقليم السَّمَنَّودِيّة لسمنود بلد على طريق دمياط.
النَّجفِيُّ: للنجف موضع بظهر الكوفة والنجفة موضع بين البصرة والبحرين.

٣٨٨
النَّحْرَاوِيُّ
النَّحَرَاوِيُّ: للنَّخَّارِيّة أخبرني بعض المصريّين أنها قرية بأرض مصر من الغربيّة
في جوارِ أبيار وأخرى بها من البحيرة.
النَّحْليُّ: لنحلة قرية قرب بَعْلَبك بينهما ثلاثة أميال.
النِّحْلِينِيُّ: لنحلين من قرى حلب ويقال أيضاً النُّحْلِيُّ .
النَّخْلِيُّ: أحد النخليّين شِيعةً بالمدينة المنورة للنخل لأن كثيراً منهم مشتغل
بخدمته والعامة تقول نَخْوَليّ والجمع نخاولة.
النُّسْطُورِيَّة: طائفة من النصارى تخالف بقيّتهم لنُسْطُور الحكيم الذي ظهر في
زمن المأمون وتصرف في الإنجيل بحكم رأيه.
..:
النُّشَّابيُّ: لعمل النّشّاب وبيعه.
النَّصِيِينيُّ: لنصيبين قرية من قرى حلب ومدينة على شاطىء الفرات تعرف
بنصيبين الرُّوم بينها وبين آمِد مدينة بديار بكر أربعة أيّام أو ثلاثة وأخرى من بلاد
الجزيرة وبيئة لكثرة بساتينها ومياهها وفيها لغتان فمن العرب من يعربها إعراب جمع
المذكر السالم ومنهم من يعربها إعراب ما لا ينصرف ويقال أيضاً في النسبة لها نصيبي
فمن قال نصيبيني أجراه مجرى ما لا ينصرف ومن قال نصيبي جعله بمنزلة الجمع ثم
رده إلی واحده ونسبه له .
التُّعْمَانِيُّ: للنعمانية قرية بمصر بها معدن الطين الذي تغسل به الرؤوس في
الحمامات ونعمان واد بجانب جبل أحد يصب في الغابة .
التَّعْمائيُّ: لنعمان عدة مواضع منها واد وراء عرفة يصب إلى وَدَّان بلد بين مكة
والطائف وآخر قرب الكوفة من ناحية الباديّة وآخر بالشام قريب من الفرات ورحّبَة
مالك بن طَوْق وآخر بالتّنْعيم موضع أقرب أطراف الحلّ إلى البيت المعظّم على ثلاثة
أميال أو أربعة من مكة المشرفة .
النِعَيْمِيُّ: لسكة النعيمية محلَّة ببغداد في باب البصرة.
النَّفَّرَاوِيُّ: لنَفَرَى قرية بمصر من أعمال جزيرة قُوسَنِيًّا السابقة في نسبة
الموزي .
النَّفَرْفَرِيُّ: لنفرفر قرية بمصر من أعمال الغربيّة.
النَّفْسَانِيُّ: للنفس بزيادة الألف والنون لتوكيد النسبة.
النَّفْطِيُّ: لنفطة مدينة بإفريقية.
النّفْعِيُّ: للنفيعيَّة قرية على باب سِنْجار مدينة بالجزيرة.

الْوَثْمِيُّ
٣٨٩
التَّقْشَبَنْدِيُّ: للإِمام بهاء الدين محمد بن محمد الحسيني البخاري المعروف
بنقشبند طريقة .
الِّمْرَاوِيُّ: لِنْمِرَى قرية بمصر من الغربية ويقال أيضاً نمري.
النِّمْرُسِيُّ: لأبي النمرس بلدة قرب القاهرة بينهما الجيزة.
النَّوائِيُّ: لَنَوى من قرى سمرقند ويقال أيضاً نَواوي ونَوويٌّ وهي غير نَوَى قرية
بالشام من أعمال حَوْران منها الإمام النووي.
النُّوبَاغِيُّ: لنوباغ من قرى خُوارَزْم.
النّوحِيُّ: لنوح قرية بِشْبِيلِيّة من الأندلس.
النَّوْفَرِيُّ: لنوفر من قری بخارا.
التُّوقاتِيُّ: لنوقات محلة بسِجِسْتان.
النّوْكِيُّ: لنویکث بأرض الترك.
التَّهْرَانِيُّ: لنهران من قرى اليمن بناحية ذمار.
النَّهْرَ وَالِيُّ: لنهروالة بلدة بالهند من توابع كُجْرات السابقة قرب فَتَّن المتقدمة
كما قال بعضهم.
النَّيْرِيُّ: لنيرب قرية شرقي حلب كالصالحية السابقة.
النَّيْلِيُّ: لنيل مصر والنيل قرية بِيَزْدَ المتقَدّم في نسبة العُقْدي.
حرف الواو
الْوَاحِيُّ: لواح غربيّ مصر.
الْوَاحِدِيُّ: للواحد بن الديل بن مهرة وواحد جبل لكلب.
الْوَادِياشِيُّ: للوادياش بلد بالمغرب ويقال له أيضاً الوادي آش.
الْوَاسِطِيُّ: للواسطة من قرى وادي الصفراء كما سبق وواسط سمّي به أماكن
كثيرة منها موضع بالحجاز بين بدر وينبع وبلد بمصر قرب القاهرة بينها وبين الفيّوم
وقرية باليمن قرب زبيد والعنبرة السابقة.
الْوَانِيُّ: لوان قلعة قريبة من نواحي تُفْلِيس تعمل بها البُسُط.
الْوَبْرِيُّ: للوبرة قرية ذات نخيل على عين ماء قرب الفُرْعِ والمَضِيق وواد
باليمامة به نخل وأخلاط من تميم وغيرهم وروي فيه تحريك الباء ولوبْر بن الأضبط
بطن .
الْوَثَنِيُّ: للوثن عبادة وهو الصنم.
... ... ... .....
--------------

٣٩٠
الْوُجْدِمُّ
الْوُجْدِيُّ: لوجدة بلدة بالمغرب شرقيّ فاس.
الوَجِّيُّ: لوجّ بلد الطائف ويحرم صيده وشجره وخلاه كالحرمين.
الْوَرْدَانِيُّ: لوردان قرية بمصر من أعمال الجيزة وسوق وردان بفُسْطَاط مصر
لوردان الرّومي مولى عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما من سَبْي أصبهان.
الْوِرْغَمِّيُّ: لورغمّة بلدة بإفريقية من أعمال تونس.
الْوَزَّانِيُّ: لوزّان بلدة بالمغرب الأقصى قرب فاس والوزّان من قرى سَرَخْس
مدينة بخراسان.
الْوَزِيرِيُّ: للوزيريّة حارة بالقاهرة.
الْوَفَائِيُّ: لسيّدي علي وفا بن سيدي محمد وفا طريقةً وهي شعبة من الشاذلية.
الوَلائِيُّ: لولاتة مدينة بالمغرب الأقصى قريبة من بلاد فلان السّابقة بنحو عشرة
أيّام فيها قبيلة من العرب يقال لهم المحاجيب ويعبّر عنها أعجام تلك الجهة بإِيْوَلاتَنْ.
الْوَنِيسِيُّ: لونيس اسم جدّ فإن أهل الجزائر ببلاد المغرب يُسَمَّوْن به كثيراً.
الْوَنِّيُّ: لونّ قرية من قرى قُوهِسْتَان ولاية كبيرة متصلة بهراة والعراق وهَمَذان
ونُهاوَنْد.
حرف الهاء
الْهَاشِمِيُّ: للهاشميّة مدينة قرب الكوفة بناها السَّفَّاح.
الْهَائِيُّ: للهاء الحرف المعلوم والقصر فيه لغة ويقال أيضاً هاوِيٌّ وهَوِيٌّ.
الْهُنَيْمِيُّ: لبني هتيم الأم قبيلة من العرب ينزلون أطراف مصر والمدينة وغيرهما
يُسْتَجْدُون من مرّ بهم.
الْهَجْرَسِيّ: للهجارسة بلدة بمصر من الشرقيّة.
الْهَرَّاءِ: لَبيع الثياب الهَرَوِيّة لهَراة من خراسان.
الْهَرَوِيُّ: لَهَراة قرية بفارس قرب إِصْطَّخْر وهي غير هَراة مدينة جليلة بخراسان
يقال في النسبة لها الهروي والهَرَوانيّ.
الهِزْمِيرِيُّ: لهزمير بلدة بالمغرب.
الهُزيْمِيُّ: لهزيم نخل وقرى بأرض اليمامة لبني امرىء القيس التميميّين وذي
هزيم بلد باليمن وهزيم بن أسعد في نسب قبيلة بني حضرموت بن قحطان فهي من
القحطانيّة وبهم عرفت مدينة حضرموت من الیمن قرب عدن.

٣٩١
اليّدُومِيُّ
الهُماميُّ: للهماميّة بالعراق من قرى واسط.
الْهَوَّارِيُّ: لهوَّارة من قبائل البربر.
الْهُورِيُّ: لهور قرية بمصر من أعمال الأشْمُونِين.
الْهُورِينِيُّ: لهورين اسم قريتين بمصر إحداهما من أعمال قُوسَنِيًّ السابقة في
نسبة الموزي وتعرف بنطابة والأخرى بالغربيّة وتعرف بهورين بهرمن.
الهَيْتَمِيُّ: للهَيَاتِم قرية بمصر من أعمال الغربيّة ويقال هي محلّة أبي الهَيْثَم
فغيّرتها العامة .
الهيئماباِمُ: لھیثماباذ من قری الرّيِّ.
الهَيْئَميُّ: لمحلة أبي الهيثم وهي الهياثم السّابقة آنفاً .
حرف الياء المثناة التحتية
الْيَابُرِيُّ: ليابرة بلدة غربيّ الأندلس.
اليَارْكَنْدِيُّ: لياركند بلدة في حكم الصين بينها وبين كاشْغَر نحو ثمانية أيام.
اليَارِمي: ليارم من قرىٍ أصبهان.
الْيَارُوِيَّةُ: طائفة من التَّركمان لياروق بن أرسلان التركماني كان عظيم القدر
هائل المنظر سكن بظاهر حلب في جهتها القبلية وبنى هو وأتباعه هناك أبنية كثيرة
تعرف بالیاروقيّة.
الياسُوفِيّ: لياسوف قرية بنابُلُس من فلسطين.
اليَاطِسِيُّ: لياطس قرية بمصر من أعمال البُخَيْرة.
اليَافِعِيُّ: ليافع باليمن.
الَّبْرِينِيُّ: ليبرين ويقال أبرين وهي قرية بحذاء الأحساء من بني سعد بالبحرين
كما في معجم البلدان للشيخ ياقوت وأخرى قرب حلب.
اليَتَاخِيُّ: ليتاخ موضع أو قبيلة وإنما ذكرت هذه النسبة مع ذكر الحافظ لها في
الکتاب لأنه لم یذکر المنسوب له.
م
+
اليَّْرَبِيُّ: ليترَب موضع قرب اليمامة أو قرية بها عند جبل وَشْم ومدينة
بحضرموت نزلها کِنْدة.
اليَدُومِيُّ: ليدوم من قرى اليمن.
---

٣٩٢
اليَرْناسيُّ
اليَرْناسِيُّ: ليرناس قبيلة من البربر بالمغرب.
اليَعَاقِبَةُ: قوم من نصارى مصر والشّام ليعقوب البردعاني الأنطاكي كان يعمل
البرادع جمعٍ بَرْدَعة.
اليَعْلِيُّ: ليعلى بطن من كنانة.
اليَفَاعِيُّ: للیفاع باليمن من قری ذِمار.
الیلّدَانِيُّ: لیلدان من قری دمشق.
اليَنْبُعِيُّ: لينبع بلدة فُرْضَة المدينة المنورة الآن مشهورة بينبع البحر على خمسة
أيام من المدينة وهي حادثة ليس لها ذكر في الزمن القديم بخلاف ينبع النخل فإن لها
ذكراً فيه وإيّاها أراد الحافظ في الكتاب وبينهما نحو ليلة والفرضة من البحر محطّ
السّفن وهي من النهر ثُلْمة يستقى منها ومن الدّواة محل المداد.
اليَنَشْسِيُّ: لينَشْتة بِلدة بالأندلس من أعمال بَلْسِيَة.
اليُوزِيُّ: ليوز سكّة بَلْخ مدينة بخُرامان والسِّكَّة الزُّقاق.
اليُوسِيُّ: ليوس قبيلة من البربر بالمغرب.
اليُونَانِيُّ: ليونان قرية ببعلَبكَّ وأخرى قريبة من البَرْذَعَة بلدة بأقصى أُذْرَ بِيجَان
وإهمال ذالها أكثر.
الیَوَنِيُّ: ليون قرية باليمن.
الْيَهُودِيُّ: لليهوديّة لليهود أتباع سيدنا موسى عليه السلام بلدة بمصر من البُخَيْرَة
ومدينة أصبهان العظمى ومحلّة بجُرْجَان.
البَيْعُنيُّ: ليبعث بتقديم التّين المهملة على الثاء المثلثة ناحية باليمن.
هذا آخر ما اختصرته من كتابي فتح ربِّ الأرباب، بما أهمل في لبّ اللُّباب من
واجب الأنساب، ولولا أني ثنيت عِنان طِرْف اليراع، لتاه في مَهامه الأنساب وضاع،
فإنها ليس لها غاية ونهاية، يصل إليها الخِرِّيت ذو المعرفة التامّة والدراية، وما جمعته
إلّ من معتبر كتاب، وما توقّفت في شيء لم أجده فيه إلا راجعت صاحب المعرفة به
من أولي الألباب، وإني لا أبرّىء نفسي من الزلل فإن الإنسان، محل الخطأ والنسيان،
وأرجو من أخ أن يدعو لي من صميم الفؤاد، بالنجاة من جميع الأهوال لا سيما هول
يوم المعاد، وأن يعذرني فإن بضاعتي قليلة، وقريحتي قريحة عليلة، والحمد لله على
التمام، وأفضل الصلاة وأتم السّلام، على سيدنا محمد خاتم الأنبياء الكرام، وعلى
آله وأصحابه الأعلام، ما لاح بدر التمام، وفاح مسك الختام.