النص المفهرس

نعيم بن مسعود
٤١ -
النعمان بن محمد
ابن عمرو بن همام الرياحي اليربوعي :
شاعر. من فرسان الجاهلية. كنيته ((أبو
قُرَّان )) بضم القاف وتشديد الراء . ولقبه
((الواقعة)) شهد يوم ((المرُّوت)) قرب
النباج ( من ديار بني تميم) وله فيه شعر (١) .
نُعَيّم بن مَسْعُود
(٠٠٠ - نحو ٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
٦٥٠ م)
نعيم بن مسعود بن عامر الأشجعي :
صحابي . من ذوي العقل الراجح . قدم
على رسول اللّه عَ لِّ سراً أيام الخندق
واجتماع الأحزاب ، فأسلم ، وكتم إسلامه ،
وعاد إلى الأحزاب المجتمعة لقتال المسلمين ،
فألقى الفتنة بين قبائل قريظة وغطفان
وقريش ، في حديث طويل ، فتفرقوا ؛
فكان نعيم ، بعد ذلك ، يقول : أنا
خذلت بين الأحزاب حتى تفرقوا في كل
وجه، وأنا أمين رسول الله صلىالله على
سره . وسكن المدينة . وكان رسولَ النبي
عَ ◌ٍّ إلى ((ابن ذي اللحية)) كما في
الاستيعاب . ومات في خلافة عثمان .
وقيل: قتل يوم ((الجمل)) قبل قدوم عليّ
إلى البصرة (٢) .
نُعَيْم بن هُبَيْرة
(٠٠٠ - ٦٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٦ م )
نعيم بن هبيرة بن شبل بن يثربيّ
الشيباني : قائد ، من الشجعان . كان مع
المختار الثقفي ، في ثورته بالكوفة .
وقتل في وقعة مع شبث بن ربعي (٣) .
(١) النقائض ، طبعة ليدن ١٨، ٧١ - ٧٣ ، ٤٧٤ وجمهرة
الأنساب ٢١٦ ومعجم ما استعجم ٧٣٩ وورد اسمه
في بعض هذه المصادر ((نعيم بن عتاب )) وفي معجم البلدان
٨ : ٣١ في الكلام على المروت : به كانت الواقعة
التي قتل فيها بحير بن عبد الله ، قتله (( قعنب بن
الحارث بن عمرو بن همام بن يربوع)» ؟ .
(٢) ابن سعد ٤ : ١٩ القسم الثاني. وأسد الغابة ٥ : ٣٣
والإصابة: ت ٨٧٨١ والاستيعاب ، بهامشها
٣ : ٥٢٨ ومجموعة الوثائق السياسية ١٤٥ ٠ ٢٠٣.
(٣) الكامل لابن الأثير ٤ : ٨٦ وجمهرة الأنساب ٣٠٢ .
نُعَيْمان بن عَمْرو
(٠٠٠ - بعد ٤١ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٦١ م)
النعيمان بن عمرو بن رفاعة النجاري
الأنصاري : مزَّاح ، من الصحابة . من
أهل المدينة. كان يضحك النبي عَّم
كثيراً. له أخبار في ذلك . منها أنه باع
رجلاً من قريش ، اسمه سويبط بن
حرملة ، إلى بعض الأعراب ، زاعماً
أنه مولى له ، بعشر نياق ، وسمع أبو بكر
بخبره ، فأخذ النياق وأعادها إلى الأعرابي
واسترد سويبطاً . ورويت القصة للنبي
عَ لِّ فظل يضحك منها هو وأصحابه
مدة . وكان يذهب إلى السوق ، فإذا
استطرف شيئاً اشتراه وجاء به إلى النبي
عَ لِّ فيقول : ها ، أهديته إليك ؛ ويجيئه
صاحب الحاجة يطلب ثمنها ، فيحضره
إلى النبي صَ لّه ويقول: أعط هذا ثمن
متاعه ! فيقول : أو لم تهده لي ؟ فيقول :
إنه والله لم يكن عندي ثمنه ولقد أحببت
أن تأكله ــ ان كان مما يؤكل - فيضحك
ويأمر لصاحبه بثمنه. ودخل أعرابي
على النبي عَ لّه وأناخ ناقته بفنائه، فقال
بعض الصحابة لنعيمان : لو عقرتها
فأكلناها ؟ ففعل ؛ وخرج الأعرابي فصاح :
واعقراه ! يا محمد ! فخرج النبي عدة
فقال : من فعل هذا؟ قالوا : النعيمان ؛
فاتبعه يسأل عنه حتى وجده قد دخل
دار ((ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب))
واستخفى تحت أعواد من جريد النخل ،
فأخرجه وقال : ما حملك على ما صنعت ؟
قال : الذين دلوك عليّ يا رسول الله هم
الذين أمروني بذلك ، فجعل رسول
الله يمسح التراب عن وجهه ويضحك ،
وغرم ثمن الناقة للأعرابي . وكان نعيمان ،
مع ذلك ، من شجعان الأنصار ، شهد
بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها .
وتوفي في خلافة معاوية . قال ابن الكلبي :
أمه فاطمة الكاهنة (١) .
(١) الإصابة: ت ٨٧٩٠ والتاج ٩ : ٨٢ وأسد الغابة
٥ : ٣٦ وفي الكامل لابن الأثير : حوادث سنة
٦٠ (( وفيها مات نعيمان بن عمرو بن رفاعة الأنصاري ،
وقيل : بل الذي مات ابنه )» .
ابن حُّون
( ٠٠٠ - ٣٦٣ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٤ م)
النعمان بن محمد بن منصور ، أبو
حنيفة بن حيون التميمي ، ويقال له
القاضي النعمان : من أركان الدعوة
للفاطميين ومذهبهم بمصر . كان واسع
العلم بالفقه والقرآن والأدب والتاريخ .
من أهل القيروان ، مولداً ومنشأ . تفقه
بمذهب المالكية ، وتحول إلى مذهب
الباطنية . عاصر المهديَّ والقائم والمنصور
والمعز ( منشىء القاهرة ) وخدمهم .
وقدم مع المعز إلى مصر ، وهو كبير
قضاته . وتوفي بها . وصفه الذهبي بالعلّامة
المارق . وقال ابن حجر : في كتبه ما يدل
على انحلال عقيدته. له ((اختلاف أصول
المذاهب)» يرد فيه على أدلة الاجتهاد وينصر
الإسماعيلية، و((دعائم الإسلام، وذكر
الحلال والحرام - خ )) مجلدان ، رأيت
ثانيهما في الفاتيكان ( ١١٥٦ عربي )
وكان ((الظاهر)) الفاطمي قد أمر الدعاة
بحض الناس على حفظه ، وجعل لمن
يحفظه مكافأة ، وله (( مختصر - ط ))
و ((تأويل دعائم الإسلام - ط)» الأول
منه، ويسمى (( تربية المؤمنين)) و ((المجالس
والمسايرات - خ)» أخبار وأحاديث ،
و ((افتتاح الدعوة - خ)) لعله الذي سماه
((ابتداء الدعوة للعبيديين)) و((الهمة في
آداب اتباع الأئمة - ط)) و ((الاقتصاد -
ط)) في فقه الشيعة، و ((مختصر الآثار
فيما روي عن الأئمة الأطهار - خ))
متداول الآن بين طائفة البهرة ، و (( أساس
التأويل الباطن - خ)) و((المناقب والمثالب))
و (( ردود)) على بعض الأئمة كالشافعي
ومالك وأبي حنيفة، و ((شرح الأخبار
في فضائل النبي المختار وآله المصطفين
الأخيار - خ)) و ((المنتخبة)) قصيدة في
الفقه . قال الذهبي : كتبه كبار مطولة .
وكان وافر الحشمة عظيم الحرمة ، في
أولاده قضاة وكبراء (١) .
(١) سير النبلاء - خ. الطبقة العشرون. واتعاظ الحنفا
٢٧٤ الحاشية . وابن خلكان ٢ : ١٦٦ ولان =

نعمان بن محمود
٤٢
النعمان بن مقرن
مقلة
ديو أن احد فارس افيفى
وهبين مؤنفذ الفا ضلات
اسلاموالك
فعات الوعى.
نعمان بن محمود الآلوسي
عن الصفحة الأولى من مخطوطة (( مقدمة ديوان أحمد فارس )) في خزانة الأوقاف العامة ببغداد (( رقم ٥٦٥٩ )) تفضل
المجمع العلمي العراقي بتصويرها للأعلام .
الآلوسي
(١٢٥٢ - ١٣١٧ هـ = ١٨٣٦ - ١٨٩٩ م).
نعمان بن محمود بن عبدالله ، أبو
البركات ، خير الدين ، الآلوسي :
واعظ ، فقيه ، باحث ، من أعلام الأسرة
الآلوسية في العراق . ولد ونشأ ببغداد .
وولي القضاء في بلاد متعددة ، منها الحلة .
وترك المناصب . وزار مصر في طريقه
= الميزان ٦ : ١٦٧ والنجوم الزاهرة ٤ : ١٠٦ وفيه :
(( كان - في أول أمره - حنفي المذهب لأن الغرب كان
يوم ذاك غالبه حنفية)) خلافاً للمصدرين السابقين
ففيهما أنه كان مالكياً ، والدكتور يحيى الخشاب
في مقدمة كتاب سفر نامه . وحسين ، ف ، الهمداني ،
في محاضرة له نشرتها مجلة الجمعية الأسيوية الملكية
بلندن سنة ١٩٣١ والفهرس التمهيدي ٤٠١ والبعثة
المصرية ٤٢ وكتاب الهمة : مقدمة ناشره . والولاة
والقضاة ٥٨٦ الملحق . وديوان المؤيد في الدين ٧
ويقول كاتب مقدمته الأستاذ محمد كامل حسين
إنه يسمى في الدعوة - الباطنية أو الإسماعيلية - باسم
((سيدنا القاضي النعمان)) ولا يقال له أبو حنيفة،
خيفة. الالتباس بأبي حنيفة النعمان صاحب المذهب
السني المعروف . ثم يقول : ويعد النعمان واضع
فقه المذهب الفاطمي الخ . وانظر 1:201 .Brock
1:324 .S , (187) ونشرة دار الكتب ٢٠:١.
٣٨ والذريعة ٣ : ٢٥١ وفيها من كتبه: ((تاريخ
الخلفاء المصرية والملوك الفاطمية وأئمة الإسماعيلية
المغاربة )) يظن وجود نسخة مخطوطة منه .
دائة الال المرور وع
نعمان بن محمود الآلوسي
عن نهاية ((إنباء الأبناء)» لوالده ، في دار الكتب المصرية
(٨٩٧ أدب»
إلى الحج سنة ١٢٩٥ هـ. وقصد الآسانة
سنة ١٣٠٠ فمكث سنتين. وعاد يحمل
لقب ((رئيس المدرسين)) فعكف على
التدريس والتصنيف إلى أن توفي ببغداد .
قال الأثري في وصفه : كان عقله أكبر
من علمه ، وعلمه أبلغ من إنشائه ،
وإنشاؤه أمتن من نظمه . وكان جواداً
وفياً ، زاهداً، حلو المفاكهة ، سمح
الخلق . من كتبه (( جلاء العينين في محاكمة
الأحمدين - ط )» ابن تيمية وابن حجر ،
و ((الجواب الفسيح لما لفقه عبد المسيح
- ط)) و((غالية المواعظ ـ ط)) و ((صادق
الفجرين - خ)» فى عليّ ومعاوية
و شقائق النعمان - خ)» في الرد على
بعض معاصريه(١). وله ((الآيات البينات))
طبع المكتب الإسلامي.
النُّعْمَان بن مُقَرِّن
(٠٠٠ - ٢١ هـ = ٠٠٠ - ٦٤٢ م )
النعمان بن مقرن بن عائذ المزني ،
أبو عسرو : صحابي فاتح . من الأمراء
القادة الشجعان . كان معه لواء ((مزينة))
يوم فتح مكة. وسكن البصرة . ثم
تحول عنها إلى الكوفة . ووجهه سعد بن
أبي وقاص (بأمر عمر ) إلى محاربة
الهرمزان ، فزحف بجيش الكوفة إلى
الأهواز ، وهزم الهرمزان . وتقدم إلى
تستر ، فشهد وقائعها . وعاد إلى المدينة ،
بشيراً بفتح القادسية . قال البلاذري :
دخل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
المسجد ( بالمدينة ) فرآى النعمان بن
مقرن ، فقعد إلى جنبه ، فلما قضى صلاته ،
قال : أما إني سأستعملك ؛ فقال النعمان :
أما جابياً فلا، ولكن غازياً ! قال :
فأنت غاز . وكانت الأخبار قد وصلت
باجتماع أهل أصبهان وهمدان والريّ
وأذربيجان ونهاوند ، وأقلق ذلك عمر ،
فولاه قتالهم . وخرج النعمان إلى الكوفة
فتجهز ، وغزا أصفهان ففتحها ، وهاجم
نهاوند فاستشهد فيها . ولما بلغ عمر مقتله ،
دخل المسجد ونعاه إلى الناس على المنبر ثم
وضع يده على رأسه يبكي (٢) .
(١) أعلام العراق ٥٧ - ٦٨ والمسك الأذفر ٥١ ومجلة
لغة العرب ٤ : ٣٤٣ - ٣٤٦، ٣٩٩ - ٤٠٢ وانظر
معجم المطبوعات ١: ٧ و2:789 :Brock. S
والدر المنتشر ٣٤ .
(١) ابن الأثير ٢ : ٢١١ و٣ : ٣ - ٧ وتهذيب ١٠ :
٤٥٦ والاستيعاب، بهامش الإصابة ٣ : ٥١٦
وفتوح البلدان للبلاذري ٣١١ وفي كشف النقاب - خ . :
(( له ستة أحاديث)) . وفي شرحي ألفية العراقي
٣: ٧٦ ((قدم المدينة ففتح القادسية)) والصواب:
((بفتح القادسية)).
٣٠

النعمان بن المنذر.
٤٣
النفري
النُّعْمانِ بنِ الْمُنْذِر
( ٠٠٠ - نحو ٢٨ ق هـ = ٠٠٠ - نحو
٥٩٥ م)
النعمان بن المنذر بن الحارث بن جبلة
الغساني : أمير بادية الشام ، قبيل الإسلام .
نشأ في كنف أبيه ، في بيت الإمارة والملك ،
في ((الجولان)) على الأرجح . وشهد غدر
الرومانيين بأبيه وأخذهم إياه بالحيلة ونفيه
إلى عاصمتهم ( القسطنطينية ) ثم إلى
صقلية ؛ فتحول بإخوته وعشيرته إلى
الصحراء ، وجعل ديدنه غزو مراكز
الرومانيين في أطراف سورية . واستفحل
أمره ، فجهز عليه القيصر طيباريوس
(Tiberius) حملة كبيرة تظاهر قائدها
مانيوس (Magnus) بالجنوح إلى السلم ،
ودعاه إلى الاتفاق ، فلما اجتمعا ، قبض
عليه مانيوس وأرسله إلى القسطنطينية
( حوالي سنة ٥٨٤م ) وعاش أسيراً
إلى ما بعد سنة ٥٩٣ م (١) .
النُّعْمَانِ بنِ الْمُنْذِر
(٠٠٠ - نحو ١٥ ق هـ = ٠٠٠ نحو
٦٠٨ م )
النعمان ( الثالث ) ابن المنذر ( الرابع )
ابن المنذر بن امرىء القيس اللخمي ،
أبو قابوس : من أشهر ملوك الحيرة في
الجاهلية . كان داهية مقداماً . وهو ممدوح
النابغة الذبياني وحسان بن ثابت وحاتم
الطائي . وهو صاحب إيفاد العرب على
كسرى ( والقصة مشهورة ) وباني مدينة
(( النعمانية)) على ضفة دجلة اليمنى ،
وصاحب يومي البؤس والنعيم ؛ وقاتل
((عبيد بن الأبرص)) الشاعر، في يوم
بؤسه ؛ وقاتل عديّ بن زيد ( المتقدمة
ترجمته ) وغازي قرقيسيا ( بين الخابور
والفرات ) كان أبرش أحمر الشعر ،
(١) نولدكه، في ((أمراء غسان)) ٣١ - ٣٤ والمعارف
قصيراً. ملك الحيرة إرثاً عن أبيه ،
نحو سنة ٥٩٢م ، وكانت تابعة للفرس ،
فأقره عليها كسرى فاستمر إلى أن نقم
عليه كسرى ( أبرويز ) أمراً ، فعزله
ونفاه إلى خانقين ، فسجن فيها إلى أن
مات . وقيل : ألقاه تحت أرجل الفيلة ،
فوطئتِه ، فهلك . وفي صحاح الجوهري :
قال أبو عبيدة : إن العرب كانت تسمّ
ملوك الحيرة - أي كل من ملكها -
((النعمان)) لأنه كان آخرهم (١) .
الغَسَّاني
(٠٠٠ - ١٣٢ هـ = ٠٠٠ _ ٧٥٠ م )
النعمان بن المنذر الغساني ، أبو
الوزير : متكلم . من أهل دمشق . كان
(١) حمزة الأصفهاني ٧٣ - ٧٤ والنقائض ، طبعة
ليدن ٢٩٨، ٤٠٤، ٦٣٩ والكامل لابن الأثير ١ :
١٧١ - ١٧٣ والصحاح ٢ : ٣٤٠ والعرب قبل الإسلام
٢٠٩ والحور العين ٧٦ واليعقوبي ١ : ١٧٣ - ١٧٦
وابن خلدون ٢ : ٢٦٥ وفيه: (( .. وفي أيام النعمان
هذا اضمحل ملك آل نصر اللخميِّين بالجزيرة ، وهو
الذى قتله كسرى ابرويز)» . وخزانة البغدادي ١ :
١٨٥ والمحبر ١٩٤، ٣٥٤، ٣٥٩، ٣٦٠ والأغاني ،
طبعة الساسي ٢٠ : ١٣٢ وانظر فهرسته . ورغبة
الآمل ٤ : ٢٣٢ - ٢٣٣، ٢٤٦ والعيني ٢ : ٦٦
وفيه أنه صاحب الأبيات التي منها :
(( قد قيل ما قيل إن صدقاً وإن كذباً
فما احتبالك في قول إذا قيلا)»
، النويري ١٥: ٣٢١ - ٣٣١ والمسعودي طبعة
باريس ٢٠١ - ٢٠٨ وشرح قصيدة ابن عبدون ١٠١
وسرح العيون ٢٠١ والمرزباني ٢٣٦ في الكلام على
عمرو بن عمار الطائي . وهو في النقائض ، طبعة
ليدن ٢٩٨ السطر ١٥: ((النعمان الأصغر بن المنذر بن
المنذر بن النعمان بن امرىء القيس بن عمرو بن عدي)).
وفي سرح العيون ٢٠٤ « النعمان بن المنذر بن النعمان بن
عمرو : آخر ملوك العرب بالحيرة من قبل كسرى )» .
ومعجم البلدان ٧ : ٩ - ١٠ قلت : في أكثر المصادر
المتقدمة أن ((مقتل)) صاحب الترجمة ، كان سبب
(« وقعة ذي قار م ويلوح هنا التساؤل عن تاريخ الوقعة ،
للتوفيق بينه وبين وفاة النعمان ، أو مقتله : والرواة
مختلفون في تاريخ الوقعة ، منهم من يقول : كانت
يوم ولادة رسول اللّه عَ ل أي سنة ٥٧١ م، ومنهم
من يقول: كانت عند منصرفه عَ له من وقعة بدر
الكبرى - سنة ٦٢٤ م - فمحاولة التوفيق بين التاريخين
إذاً عقيمة . وأقرب ما يدعو إلى الاطمئنان في تاريخ
مقتله ، قول حمزة : ولي بعده إياس بن قبيصة ،
ولسنة وستة أشهر بعث النبي عد ◌ّ . والبعثة كانت
سنة ٦١٠ م ، فيمكن تقدير آخر أيام النعمان سنة
٦١٢ م. وجاء نسبه في معجم ما استعجم ٥٣ (( النعمان
ابن المنذر بن امرىء القيس بن عمرو بن امرىء القيس
يدعو الناس إلىٍ مذهب القول بالقدر .
ووضع فيه كتاباً . وهو من الثقات في
الحديث (١)
النعمان بن يعفر = المعافر بن يعفر
النعماني ( الشاعر ) = مزيد بن علي ٦١١
النعماني ( الأيوبي ) = موسى بن يوسف
١٠٠٠ (٢)
النعماني = شبلي النعماني ١٣٣٢
ابن النعمة = علي بن عبد الله ٥٦٧
ابن نعمة = أحمد بن عبد الدائم ٦٦٨
النُّعَيْمِي = أَحمد بن الفَضْلِ ٤١٥
النُّعَيْمِي = عبد القادر بن محمَّد ٩٢٧
نف
نفَاتَة
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ _ ٠٠٠)
١ - نفاثة ( غير منسوبٍ ) : من
بني جذام ، من كهلان : جدّ جاهلي .
كانت ديار بنيه قبيل الإسلام حوالي
أيلة ، من أعمال الحجاز ، إلى ينبع .
وكانت لهم رياسة في (( معان )) وما حولها
من أرض الشام (٣) .
٢ - نفاثة بن عديّ بن الدول ، من
كنانة: جدٍّ جاهلي. يقول ((تأبط شراً))
في بعض أبنائه ، من أبيات :
((أبعد ((النفائيين)) أزجر طائراً
وآسى على شيء إذا هو أدبرا؟))
من نسله نوفل بن معاوية ( من الصحابة )
وأبو الأسود الدؤلي ( واضع النحو ) (٤)
النِّقَّري = محمَّد بن عبد الجَبَّار ٣٥٤
ابن عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة)) وفيه ٣٦٦،
٤٨٤، ٥١٦، ٥٩٥، ٦٠،٥٩٦، ٨٠٩، ٨٨٨،
٩٩٦ ، بعض أخباره .
(١) طبقات ابن سعد: القسم الثاني من ٧ : ١٦٧ ولم
يكنه. وميزان الاعتدال ٣ : ٢٣٧ وكنيته فيه ((أبو
البريد)). وتهذيب التهذيب ١٠ : ٤٥٧ وكنيته
فيه (أبو الوزير)) وزاد بعد ((الغساني)) : ويقال :
((اللخمي)) .
(٢) تقدمت الإشارة إلى وفاته، في ((الأيوبي )) سنة
٩٩٩ وانظر التعليق على ترجمته .
(٣) بن خلدون ٢ : ٢٥٦ .
(٤) التاج ١ : ٥٦٠ واللباب ٣ : ٢٣٢ وجمهرة الأنساب
١٧٥ ومعجم البلدان ٦ : ٨٤ وفيه أبيات تأبط شراً .
لابن قتيبة ٢٨٣ .

النفزي
٤٤
ابن نفيل
النِّفْزي ( ابن عباد ) = محمَّد بن إبراهيم
٧٩٢
النّفْسِ الزَّكِيَّة = محمد بن عبد الله ١٤٥
نِفْطَوَيْه = إبراهيم بن محمَّد ٣٢٣
ابن النَّفِيس = عَلي بن أَبِي الحَزَم (١)
النَّفِيس ( القُطْرُسي) = أحمد بن عبد الغني
ابن نَفِيس = فَتْحِ الله بن مُعْتَصِم ٨١٦
نَفِیس بن عِوَض
(٠٠٠ - بعد ٨٤١ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٤٣٨ م )
نفيس بن عوض بن حكيم الكرماني ،
برهان الدين : عالم بالطب . كان طبيب
السلطان ((أولغ بك)) في سمرقند. له
تصانيف ، منها (( شرح الأسباب والعلامات
في الأمراض ومعالجتها - ط)) جزآن ،
أهداه إلى أولغ بك ، منه مخطوطة في
المكتبة المحمودية بالمدينة ، اسمه فيها (( شرح
أسباب العلل الظاهرة وعلامات الأمراض
الباطنة)) و (( شرح موجز القانون لابن
النفيس القرشيَ - ط)) منه مخطوطة
في برنستن، سميت ((شرح الموجز في
الطب)، و ((كليات الشرح الموجز
للموجز - ط)) أي موجز القانون في
علم الطب (٢).
السَّيِّدة نَفِيسَة
(١٤٥ - ٢٠٨ هـ = ٧٦٢ - ٨٢٤ م )
نفيسة بنت الحسن بن زيد بن
(١) قلت في آخر ترجمته : ورد اسمه في كثير من المصادر
((علي بن أبي الحرم )) والأشهر بالزاي . ووقفت بعد
ذلك على مخطوطتي ((الطبقات الوسطى)) و ((الطبقات
الصغرى)» للسبكي ، فوجدته فيهما بالراء. والصواب
بالزاي انظر اللوحة الملحقة بترجمة ((علي بن أبي الحزم
القرشي ».
(٢) كشف الظنون ١ : ٧٧ وفيه: فرغ من تأليف ((شرح
الأسباب والعلامات)) سنة ٨٢٧ ومجلة المنهل : المجلد
الثالث ؛ وفيها وصف نسخة المحمودية . ومكتبة
عاشر أفندي ٤٧ وفيها : وفاته سنة ٨٤٢
و 345-341 Princeton وفيه: وفاته بعد
٨٤١ والآصفية ٢: ٦٥ وفيها: وفاته بعد ٨٥٢ ومعجم
المطبوعات ١٨٦٤ وانظر مجلة معهد المخطوطات
٤ : ٣٤٥ ففيها ذكر كتابين يُظن أنهما من تأليفه .
الحسن بن علي بن أبي طالب : صاحبة
المشهد المعروف بمصر . تقية صالحة ،
عالمة بالتفسير والحديث . ولدت بمكة ،
ونشأت في المدينة ، وتزوجت إسحاق
المؤتمن ابن جعفر الصادق . وانتقلت إلى
القاهرة فتوفيت فيها . حجت ثلاثين حجة .
وكانت تحفظ القرآن . وسمع عليها الإمام
الشافعي ، ولما مات أدخلت جنازته إلى
دارها وصلت عليه . وكان العلماء يزورونها
ويأخذون عنها ، وهي أمية ، ولكنها
سمعت كثيراً من الحديث . وللمصريين
فيها اعتقاد عظيم. قال الذهبي : ولي
أبوها إمرة المدينة للمنصور ، ثم حبسه
دهراً. ودخلت هي مصر مع زوجها (١) .
نَفِيسَّةِ البَزَّازة
(٠٠٠ - ٥٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١١٦٨ م)
نفيسة ( وتسمى أيضاً فاطمة ) بنت
محمد بن علي ، البزازة : عالمة بالحديث .
بغدادية . قال ابن قاضي شهبة : كانت
نظير ((شهدة)) في كثرة السماع. أخذ
عنها الموفق ابن قدامة ( عبد الله بن أحمد )
وآخرون (٢) .
ابن نُفَيْع = عَبْد الرحمن بن نُفَيَع ٩٦
أَبُو بَكْرَةِ الثَّقَفي
(٠٠٠ - ٥٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٧٢ م )
نفيع بن الحارث بن كلدة الثقفي ،
أبو بكرة : صحابي ، من أهل الطائف .
(١) فوات الوفيات ٢ : ٣١٠ ووفيات الأعيان ٢ : ١٦٩
وخطط مبارك ٥ : ١٣٥ وغربال الزمان - خ . والدر
المنثور ٥٢١ والمناوي ٢٧١ وفي أنس الزائرين - خ .
قال القضاعي: ((حفرت السيدة قبرها بيدها في
البيت الذي هي به الآن ، لم يختلف فيه أحد من
أهل التاريخ المشهورين ، وقول من قال إنها بالمراغة ،
جهل منه ، وإنما الذي بذلك المكان السيدة نفيسة عمة
السيدة المذكورة أخت أبيها الحسن ، فإنها دخلت مصر
قبلها وماتت ودفنت بهذا المكان من المراغة بالقرب
من باب القرافة مما يلي جامع ابن طولون )) والعبر ،
للذهبي ١ : ٣٥٥ .
(٢) الإعلام لابن قاضي شهبة - خ . وشذرات الذهب
٤ : ٢١٠ وانظر أعلام النساء ١٥٦٩ .
له ١٣٢ حديثاً. توفي بالبصرة . وإنما
قيل له ((أبو بكرة )) لأنه تدلى ببكرة من
حصن الطائف إلى النبي عَ لّه. وهو ممن
اعتزل الفتنة يوم (( الجمل )) وأيام
((صفين)) (١) .
نُفَيْع بن سالِم
(٠٠٠ - نحو ٩٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
٧٠٨ م)
نقيع بن سالم بن شبة بن الأشيم ،
من بني محارب ، من قيس عيلان : شاعر
إسلامي . له في وقعة انهزمت بها تغلب ،
في مكان يسمى ((لبى)) من أرض الموصل :
(( فإنَّ بماكسين ودير لبى
ملاحم ذكرها خزي وعار ))
، حماة ذمار تغلب في مكرّ
تطوف بها الجيائل والنسار )»
والجيائل: الضباع. وله في ((يوم
القناطر)) من أيام العرب ، قصيدة منها :
(( ألم تسأل بني جشم بن بكر
غداة أتاهم عنا النذير ))
وقصيدة أخرى ، منها :
(( وأيام القناطر قد تركتم
رئيسكم لنا غلقاً رهينا))
ومن شعره :
(( لو تُسأل الأرض الشهادة بيننا
شهد الغدين بهلككم والصوأر ))
وحاول نقض قول الأخطل :
(( ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت
فدل عليها صوتها حية البحر ))
فنظم أبياتاً ولم يوفق (٢) .
ابن نُفَيْل = زَيْد بن عَمْرو
(١) كشف النقاب - خ . وتهذيب التهذيب ١٠ : ٤٦٩
والإصابة: ت ٨٧٩٥ والاستيعاب ، بها مشها ٣ : ٥٣٧
والتاج ٣ : ٥٨ وخلاصة تذهيب الكمال ٣٤٦ وفي
اسمه واسم أبيه خلاف .
(٢) النقائض، طبعة ليدن ١٠٣٨ والمؤتلف والمختلف
للآمدي ١٩٥ وانظر معجم ما استعجم ٨٤٥ ،
١١٧٦ فهو فيه: ((نفيع بن سالم بن صفار)). وفي
التاج ٥ : ٥٢٨ (( نفيع: شاعر من تميم))؟.

نفیل بن حبيب
٤٥
نقولا بن إلياس
نُفَيْل بن حَبِيب
( ٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠ )
نفيل بن حبيب الخثعمي : شاعر
جاهلي . يلقب بذي اليدين . كان من
أدلة ((أبرهة)) الحبشي في زحفه على
مكة . تنسب له أبيات في يوم الفيل (١) .
نُفَيْل بن عَبْد الْعُزَّى
( ٠٠٠ - نحو ٥٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو
٥٧٥ م)
نفيل بن عبد العزى بن رياح ، من
بني عديّ بن كعب ، من قريش : أحد
قضاة العرب في الجاهلية . كانت قريش
تتحاكم إليه في خصوماتها ومنافراتها .
وله في ذلك أخبار . وهو جد أمير
المؤمنين عمر بن الخطاب (٢) .
نُفَيْل بن عَمْرو
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠ )
نفيل بن عمرو بن كلاب ، من بني
عامر بن صعصعة : جدَّ جاهلي . كان
لبنيه شرف في الجاهلية والإسلام. قال
القطامي :
(( من البيض الوجوه بني نفيـل
أبت أخلاقهم إلا ارتفاعا))
منهم خويلد بن نفيل ( قال ابن حزم :
كان سيداً ، يطعم بعكاظ ) وزفر بن
الحارث ( القائم بالجزيرة أيام مروان )
ويزيد بن عمرو بن الصعق ( الشاعر )
ومسلم بن سعيد بن أسلم ( ولي خراسان ،
هو وأبوه قبله ) (٣) .
نُفَيْلَةِ الجُرْهُمي
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نفيلة بن عبد المدان ، من بني جرهم ،
من قحطان : ملك مكة والطائف واليمامة
(١) الحيوان ، تحقيق هارون ٧ : ١٩٩ وألقاب الشعراء ،
في نوادر المخطوطات ٢ : ٣٢٧ .
(٢) نسب قريش ٣٤٧ والمحبر ١٣٣ ، ١٧٣ ، ٣٠٦.
(٣) الجمحي ٤١٢ وجمهرة الأنساب ٢٦٩ - ٢٧٠ .
في الجاهلية . قديم . ولي بعد أبيه . وكان
تابعاً لليعربيين أصحاب اليمن (١) .
نق
ابن النقار = عبدالله بن أحمد ٥٦٧
النقاش ( المفسر ) = محمد بن الحسن ٣٥١
النقاش ( الحافظ ) = محمد بن علي ٤١٤
النقاش ( الظريف ) = عيسى بن هبة الله
٥٤٤
ابن النقاش ( الطبيب ) = علي بن عيسى
٥٧٤
ابن النقاش = محمد بن الحسين ٥٩٩
النقاش ( الفقيه ) = إسماعيل بن عبد الله ٧١١
ابن النقاش ( الدكالي ) = محمد بن علي
٧٦٣
النقاش ( الموقت ) = علي بن عبد القادر ٨٨٠
النقاش ( الكاتب ) = سليم بن خليل ١٣٠١
النقاش ( المحامي ) = نقولا بن إلياس ١٣١٢
النُّقْراشي = مَحْمُود فَهْمي ١٣٦٨
النُّقْرَه كَار = عبد الله بن محمَّد ٧٧٦
النّقري ( ابن عات ) = هارون بن أحمد
٥٨٢
النُّقْري = أَحمد بن هارون ٦٠٩
النَّقْشَنْدي = خالد بن أَحمد ١٢٤٢
ابن نُقْطَة = محمَّد بن عبد الغني ٦٢٩
ابن نقطة ( البغدادي ) = عبد اللطيف بن
يوسف ٦٢٩
أَبُو نُقْطَة = محمَّد بن عامر ١٢١٨
النَّقَاش
(١٢٤٠ - ١٣١٢ هـ - ١٨٢٥ - ١٨٩٤ م)
نقولا بن إلياس بن ميخائيل النقاش :
محام ، له علم بالقضاء . مولده ووفاته
ببيروت. أنشأ جريدة (( المصباح)) فعاشت
٢٨ سنة. وتعاطى المحاماة . وترجم إلى
العربية كثيراً من القوانين العثمانية ، منها
(١) التيجان ١٧٨ .
نقولا القاش
(كليات شرح الجزاء - ط )) وكان حسن
الإنشاء. له نظم في (( ديوان - ط)) (١).
نِقُولا حَدَّاد
(١٢٨٩ - ١٣٧٣ هـ = ١٨٧٢ - ١٩٥٤ م)
نقولا بن إلياس بن نقولا حداد :
قصصي اجتماعي ، صيدلاني ، له اشتغال
بالصحافة . ولد في قرية (( جون )) بلبنان .
وتعلم في ((صيدا)) ودرس الصيدلة
في الجامعة الأميركية ببيروت . وأصدر
جريدة ((المحبة)) بصيدا، ثم (( الحكمة))
ببيروت ، مدرسيتان . وسافر إلى مصر .
تفولا الحداد
(١) تاريخ الصحافة العربية ٢ : ١٢١ والآصفية ٤ : ٦٦٦
ومعجم المطبوعات ١٨٦٧ وتنوير الأذهان ٢ :
٦٠٧ - ٦١٣ .

نقولا رزق الله.
-
٤٦
نقولا فياض
ومنها إلى نيويورك ( سنة ١٩٠٧ ) وعاد
إلى مصر ، فعمل في تحرير جرائد
((الأهرام)) و ((المحروسة)) و ((الرائد
المصري)) وأنشأ ((صيدلية)) في القاهرة
وأصدر مع زوجته روز أنطون حداد
( المتوفاة بعده بالقاهرة سنة ١٣٧٤ هـ ،
١٩٥٥ م ) وهي أخت فرح أنطون
( المتقدمة ترجمته ) مجلة ((السيدات))
سنة ١٩٢١ ثم حوَّلا اسمها إلى ((مجلة
السيدات والرجال )) واستمرت نحو ربع
قرن . وأشرف قبيل وفاته على تحرير
(( مجلة المقتطف)) مدة قصيرة. وتوفي
بالقاهرة . كان مكثراً من الترجمة عن
الإنجليزية ، والتأليف والكتابة ، وفي أسلوبه
الإنشائي فتور . وبلغت مؤلفاته
ومترجماته ، العلمية والقصصية ، نحو
٦٠ كتاباً، منها ((علم الاجتماع - ط))
جزآن، و ((الطاقة الذرية - ط)) نشره
سنة ١٩٤٨، و ((تاريخ أساس الشرائع
الإنكليزية)) مترجم، و(( الحب والزواج
- ط)) و ((مناهج الحياة - ط)) و (( الحقيبة
الزرقاء - ط )) وهو باكورة قصصه ،
نشر سنة ١٨٩٨ و (الاشتراكية - ط))
و (( فاتنة الامبراطور - ط )» و « حواء
الجديدة - ط)) (١)
نِقُولا رِزْق الله
(١٢٨٧ - ١٣٣٣ هـ = ١٨٧٠ - ١٩١٥ م )
نقولا رزق الله: قصصي مترجم .
كان ممن عملوا في تحرير جريدة ((الأهرام))
بمصر. وأصدر مجلة (( الروايات الجديدة)
سنة ١٩١٠ وترجم عدة ((روايات)) (٢).
(١) تاريخ الصحافة العربية ٣ : ٦٣ و٤ : ٣٢٨ والزهراء
٢ : ٢٤٣ والآداب العربية في الربع الأول من القرن.
العشرين ١٧٠ ومعجم المطبوعات ٧٤٥ ومجلة الاثنين
٩ محرم ١٣٦٩ والصحف المصرية ١٩٥٤/٣/٢ ومصادر
الدراسة ٢ : ٣٠٤ - ٣٠٩ تعليقات عبيد، عن مجلة العلوم
( البيروتية ) عدد حزيران ١٩٥٩ وفيها عن خطه
أنه ولد في ٢٥ كانون الأول ١٨٧٢ .
(٢) اللطائف المصورة العدد ١١ وتاريخ الصحافة العربية
٤ : ٣٠٢ .
نقولا رزق الله
السُّيُوفي
(١٢٥١ - ١٣١٩ هـ = ١٨٣٥ - ١٩٠١ م)
نقولا السيوفي : مترجم دمشقي .
تعلم بها وعمل مترجماً في قنصلية فرنسا .
واختصه الأمير عبد القادر الجزائري
ليصحبه في إحدى رحلاته إلى باريس
واسطنبول . واستوطن بيروت (١٨٦٠ )
ثم عين قنصلاً لفرنسا في حلب والموصل
وبغداد . ولما أحيل إلى المعاش عاد إلى
لبنان وأقام في بعبدا إلى أن توفي . وكان
عارفاً بالمسكوكات القديمة وله مقالات
بالفرنسية نشرت في المجلة الأسياوية
بباريس. وله بالعربية («لائحة تتضمن
ما ارتكبه البروسيون في فرنسا من المظالم
في حرب ١٨٧٠ - ط)) (١).
نِقُولا الصَّائِغِ
(١١٠٣ - ١١٦٩ هـ = ١٦٩٢ - ١٧٥٦ م)
نقولا ( أو نيقولاوس ) الصائغ
الحلبي : شاعر . كان الرئيس العام للرهبان
الفاسيليين القانونيين المنتسبين إلى دير مار
يوحنا الشوير . وكان من تلاميذ جرمانوس
فرحات بحلب. له ((ديوان شعر - ط))
(١) سركيس ١٠٨٧ .
وفي شعره متانة وجودة . قال مارون
عبود : أصلح الشيخ إبراهيم اليازجي
كثيراً من عيوبه حين وقف عليه (١) .
فَيّاض
(١٢٩١ - ١٣٧٨ هـ = ١٨٧٤ - ١٩٥٨ م)
نقولا فياض ، الدكتور : طبيب ،
أديب، له شعر. من أعضاء المجمع
العلمي العربي . لبناني المولد . تعلم الطب
في باريس . وأقام في الإسكندرية طبيباً
٢٠ عاماً. وانتقل إلى بيروت (١٩٣٠)
فكان مديراً للبرق والبريد أربع سنوات .
الدكتور نقولا الفياض
وتوفي بها. من كتبه المطبوعة ((خواطر
في الصحة والمرض )» و « حول سرير
الامبراطور)) و ((الخطابة)) اهدته مجلة
الهلال إلى قرائها، و ((من نافذة العقل))
رسالة، و ((المرأة والشعر)) خطبة ،
و ((على المنبر)) الجزء الأول و((رفيف
الأقحوان)) شعر، و((دنيا وأديان))
و ((بعد الأصيل)) شعر (٢).
(١) ديوانه المطبوع. ورواد النهضة الحديثة ٣١ قلت:
رأيت في الفاتيكان ( ٧٠٧ عربي ) مخطوطة من ديوانه
كتبت سنة ١٧٥٨ جاء فيها اسمه: (نيقولاوس صايغ،
الأب العام للرهبان الفاسيليين القانونيين المنتسبين
إلى دير مار يوحنا شوير القاطنين في بلاد الدروز)).
(٢) قافلة الزيت : شعبان ١٣٨٢ من مقال لقدري قلعجي .
وجريدة حراء ١٣٧٨/٢/٢٥ وسركيس ١٤٧٧ وانظر
مجلة المجمع العلمي العربي ٢٢ : ٣٦٦ والأديب :
يوليو ١٩٧٤ .

نقولا بن ميخائيل
٤٧
ابن النمر
أبو هَنَا
(١٣٠٥ - ١٣٧٥ هـ = ١٨٨٨ - ١٩٥٦ م)
نقولا بن ميخائيل أندراوس ، أبو
هنا : راهب ، من أدباء لبنان . ولد في
قرية بطمة ( بالشوف ) وتخرج بدير
المخلص . وسيم كاهناً ( ١٩٠٩ ) ودرّس
اللغة العربية طول حياته ، متنقلاً بين
رهبنات بيروت والقدس وعكا والقاهرة
والبقاع . وأخيراً استقر في دير المخلص
حيث عكف على التأليف إلى أن توفي .
من كتبه ((البيان العربي - ط)) و ((فوضى
الأقلام - ط)) و ((التعليم فن ولذة - ط))
وقصص ، منها «العفو عند المقدرة -
ط)) تمثيلية. و((البرج الشمالي - ط))
ترجمة عن الفرنسية ، وغير ذلك (١) .
نِقُولا التُّرْكِ
(١١٧٦ - ١٢٤٤ هـ = ١٧٦٣ - ١٨٢٨ م)
نقولا بن يوسف الترك ، ويقال له
الإسطمبولي : شاعر ، له عناية بالتاريخ .
أصله من بلاد الترك ، من أسرة يونانية ،
ومولده ووفاته في دير القمر ( بلبنان )
سافر إلى مصر واستخدم كاتباً في حملة
نابليون الأول . وعاد إلى لبنان ، فخدم
الأمير بشيراً الشهابي . وله في مدحه
قصائد . وعمي في أواخر أعوامه ، فكان
يملي ما ينظمه على ابنته وردة . من كتبه
(( تاريخ نابليون - ط )) جزء منه ،
و ((تاريخ أحمد باشا الجزار - خ ))
و ((مذكرات - ط)) و ((ديوان شعر - ط
ب
و ((حوادث الزمان في جبل لبنان - خ))
من سنة ١١٠٩ هـ، إلى ١٢١٥ (٢)
النَّقَوي = علي محمَّد ١٣١٢
النَّقي = علي النَّقي ١٠٦٠
(١) الدراسة ٣ : ٩٣ وانظر أعلام الأدب والفن ٢ : ٣٩٦.
(٢) معجم المطبوعات ٦٣٠ و406 Huart وآداب
زيدان ٤ : ٢٨٤ وآداب شيخو ١ : ١٨ و ٣٦ - ٤٠
ورواد النهضة الحديثة ٥٠ - ٥٤ ومخطوطات الظاهرية
١٤٣ و 2:770 .Brock. 2:647 (496) , S
ومصادر الدراسة ٢ : ٢١٧ .
نَقِي = علي نَقِي ١٢٨٩
نَقِي = جَعْفُر بن علي ١٣٢١
ابن النَّقِيب (١) = الحسن بن شاور ٦٨٧
ابن النقيب ( المفسر ) = محمد بن سليمان
٦٩٨
ابن النقيب ( القاضي ) = محمد بن أبي
بكر ٧٤٥
ابن النقيب ( غرس الدين ) = خليل بن
أحمد ٩٧١
ابن النقيب ( الحلبي ) = أحمد بن محمد
١٠٥٦
ابن النقيب ( الدمشقي ) = حسين بن كمال
الدين ١٠٧٢
ابن النقيب ( الأديب ) = عبد الرحمن بن
محمد ١٠٨١
ابن النقيب ( الحنفي ) = عبد القادر بن
يوسف ١١٠٧
النقيب ( أبو المحاسن ) = يوسف بن حسين
١١٥٣
النقيب ( البغدادي ) = عبد الرحمن بن
علي ١٣٤٥
(١) تقدم في ترجمته أنه المعروف بـ ((النفيسي)) كما هو
في فوات الوفيات ١ : ١١٨ وورد ذكره في الفوات
أيضاً ١ : ٢١٣ في ترجمة عبد الله بن عبد الظاهر ،
بلفظ «الفقيسي)) ومثله في النجوم الزاهرة ٧ : ٣٧٦
وقد ضبط بالشكل ، مضموم الفاء مفتوح القاف .
ومثلهما في مخطوطة الوافي بالوفيات ١٢ : ١٧ - ٢٢
وفي القاموس والتاج ٤: ٢١٠ (( وفقيس، كزبير،
علم )) . نبهني إلى هذا، السيد أحمد عبيد، بدمشق ،
وأخبر ني أيضاً بأنه وجد عنده في أحد المجاميع ، مخطوطة
من رسالة ((ابن زيدون)) التهكمية، ملحقاً بها (( رسالة))
هذا بعض عنوانها: (( هذه الرسالة أنشأها الإمام
الفاضل ، الكاتب ، القاضي محيي الدين ، عبد الله
ابن عبد الظاهر ، أحد أشياخ الإنشاء ، كتب بها
إلى الأمير .. ناصر الدين ، حسن بن شاور الكناني
القفيصي - كذا - المعروف بابن النقيب ، في معنى
شخص تنقصه بسبب التواضع في الجلوس ، حذا
فيها حذو ابن زيدون رحمه الله، في سنة ٦٥٣ )»
قلت : يستفاد من هذا أن لفظ ((النفيسي)) تصحيف
قطعاً، لعل صوابه ((الفقيسي)) بالتصغير، أو
((القفيصي )) بتقديم القاف على الفاء، كما في المخطوطة.
وزد على هذا ، تصحيح خطأ مطبعي كان قد وقع
في ترجمته وهو تاريخ وفاته الهجري : صوابه ٦٨٧
والميلادي صحيح. وزد أيضاً أنه مات عن ٧٩ سنة ،
كما في حسن المحاضرة ١ : ٣٢٨ .
النقيب ( البصري ) = طالب بن رجب
١٣٤٨
نك ـ نل
نُكْرَة
( ٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - نكرة بن لكيز (كزبير ) بن
أفصى بن عبد القيس بن دعميّ بن
جديلة بن أسد ، من ربيعة : جدَّ جاهلي
قديم. بنوه بطن من ((عبد القيس)).
ممن اشتهر منهم ((المثقب العبدي)) الشاعر:
عائذ بن محصن، و ((الممزق )) الشاعر :
شأس بن نهار ؛ وعمرو بن مالك النكري
العبدي البصري : من رجال الحديث ،
توفي سنة ١٢٧ (١) .
٢ - نكرة بن نوفل بن الصيداء بن
عمرو بن قعين ، من دودان بن أسد :
جدَّ جاهلي. استدركه ابن الأثير ( في
اللباب ) على السمعاني ( في الأنساب )
وسماه ((نكرة بن الصيداء)) نسبة إلى
جده. بنوه بطن من بني ((الصيداء)) منهم
قيس بن مسهر بن خليد : أرسله الحسين
( السبط ) إلى الكوفة ، فقبض عليه عبيد
اللّه بن زياد وأمره بأن يلعن الحسين ،
فلعن ابن زياد ، فألقاه هذا من فوق
القصر ، فمات (٢).
ابن النَّكْزاوي = عبد الله بن محمَّد ٦٨٣
نَلِّينُو = كارْلُو الْفُونْسُو ١٣٥٧
نم
نمدبوش = طاهر بن قاسم ٧٧١ ؟
ابن النمر = علي بن محمَّد ٤٣٢
(١) جمهرة الأنساب ٢٨١ واللباب ٣ : ٢٣٧
(٢) جمهرة الأنساب ١٨٤ واللباب ٣ : ٢٣٧ - ٢٣٨.

النمر بن تولب
٤٨
النميري
النَّمِر بن توْلَب
(٠٠٠ - نحو ١٤ هـ = ٠٠٠ - نحو
٦٣٥ م)
النمر بن تولب بن زهير بن أقيش
العكلي : شاعر مخضرم. عاش عمراً
طويلاً في الجاهلية ، وكان فيها شاعر
((الرباب)) ولم يمدح أحداً ولا هجا .
وكان من ذوي النعمة والوجاهة ، جواداً
وهَّاباً لماله . يشبه شعره بشعر حاتم الطائي.
أدرك الإسلام وهو كبير السن ، ووفد
على النبي عَ لّ وكتب عنه كتاباً لقومه ،
فيه: ((هذا كتاب رسول اللّه عَ لّه لبني
زهير بن أقيش : إنكم إن أقمتم الصلاة
وآتيتم الزكاة وأديتم خمس ما عنمتم إلى
النبي ◌َ ◌ّه فأنتم آمنون بأمان الله عز
وجل)) وروى عنه حديثاً. وعاش إلى
أن خرف فكان هجّيراه: (( أقروا
الضيف ، أنيخوا الراكب ، انحروا
له !)). وعدّه السجستاني في المعمرين .
وذكره ((عمر)) يوماً فترحم عليه ،
فكأنه مات في أيام أبي بكر أو بعده بقليل .
وفي المؤرخين من يذكر أنه نزل البصرة
( وقد بنيت في أيام عمر ) قال الجمحي :
كان أبو عمرو بن العلاء يسميه (( الكيس))
لحسن شعره . وجمع الدكتور نوري القيسي
في بغداد ما وجدَ من شعره في ((ديوان
- ط)) (١) .
(١) الإصابة: ت ٨٨٠٤ وشرح شواهد المغني ٦٦
والاستيعاب، بهامش الإصابة ٣ : ٥٤٩ والأغاني ،
طبعة الساسي : انظر فهرسته . وخزانة البغدادي ١ :
١٥٦ والشعر والشعراء ١٠٥ وجمهرة أشعار العرب ١٠٩
وحسن الصحابة ١٦١ ومختارات ابن الشجري
١٦ وفي أعمار الأعيان - خ . : عاش مئتي سنة؟ كما
في المعمرين ٦٣ قلت: وورد اسم جده ((أقيش)» في
بعض المصادر بلفظ ((لقيش)) أو ((قيس)) وهو في
القاموس: ((أقيش، كزبير)) انظر التاج ٤ : ٢٨٠
وفي معجم ما استعجم ، كثير من شعره ، انظر فهرسته .
وسمط اللآلي ٢٨٥ والجمحي ١٣٤ - ١٣٧ ولمعرفة
((الرباب)) انظر معجم قبائل العرب ٤١٥ ولضبط
((النمر)) انظر رغبة الآمل من كتاب الكامل ٣:
١٩ ثم ٤ : ٦٢، ٢١٠ و٥ : ١٤٧. وانظر المورد ٣ :
٢ : ٢٣٤ .
ے
النَّمِرِ بن عُذَر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
النمر بن عذر بن سعد بن دافع ، من
بني حاشد ، من همدان : جدَّ جاهلي يماني .
من نسله بنو (( سلامان )) وبنو
((المقصّص)) (١) .
نَمِر بن عَيْمان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نَمر بن عيمان بن نصر بن زهران ،
من الأزد : جدَّ جاهلي يماني . من نسله
((أبو الكنود بن عبد الله بن عامر)) قتل
مع المختار الثقفي، و((الطفيل بن عبدالله
ابن الحارث )) أخو عائشة أم المؤمنين ،
لأمها، وكان أسن منها، و (( حذيفة بن
عبدالله بن عوف)) كانت معه راية قومه
يوم القادسية (٢) .
النَّمِر بن قاسِط
(١٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠ )
النمر بن قاسط بن هِنْب بن أقصىٍ
ابن دُعمى ، من أسد بن ربيعة : جدّ
جاهلي . كان له بالمدينة عقب كثير ،
ارتد جماعة منهم في أيام أبي بكر فأبادهم
خالد بن الوليد . ودخل بعضهم الأندلس
في أيام الفتح ، فكانت سكناهم بحصن
وضاح من عمل رية ( Reiyo ). ولأحمد
ابن إبراهيم النديم كتاب (( أخبار بني
النمر بن قاسط)) والنسبة إلى كل من
اسمه ((نمر)) بفتح فكسر ((نمري))
بفتحهما (٣) .
(١) الإكليل ١٠ : ٦٠ .
(٢) التاج ٣ : ٥١٧ وجمهرة الأنساب ٣٦١ - ٣٦٢ وورد
فيه اسم أبي نمر، ((عثمان)) مكرراً، مكان ((عيمان)»
كما في مخطوطة اللباب ، وصححه ناشر اللباب
٣ : ٢٣٨ فجعله (عيمان)) وقال: ((في الأصل
عثمان، والتحرير من التاج)) قلت : ذكره التاج
في مادة ((نمر)) بلفظ ((عيمان)) ولم يذكره في ((عيم)).
(٣) التاج ٣ : ٥٨٦ واللباب ٣ : ٢٣٨ وجمهرة الأنساب
٢٨٣ والذريعة ١ : ٣٢٥ وانظر معجم قبائل العرب
١١٩٢ ومعجم ما استعجم ٨٠، ٨٥ ، ٨٦ .
النَّمِر بن وَبَرَة
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان ،
من قضاعة : جدَّ جاهلي . بنوه قبائل
وبطون : منهم بنو خشين ، وبنو غاضرة ،
وبنو عاتية ، وبنو التيم (١).
النَّمَري - مَنْصُور بن الزِّبْرِقان
أَبُو نُمَيّ الأَوَّل - محمَّد بن الحَسَن ٧٠١
ابن أَبِي نُمَيّ = أَحمد بن محمَّد ٩٦١
أَبُو نُمَيّ الثاني = محمَّد بن بَرَكات ٩٩٢
ابن أَبِي نُمَيّ = حَسَن بن محمَّد ١٠١٠
نُمَيْر بن عامِر
( ٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
تمير بن عامر بن صعصعة ، من
هوازن ، من عدنان : جدَّ جاهلي . قال
أبو عبيدة : جمرات العرب في الجاهلية
ثلاث : بنو ضبة بن أد ، وبنو الحارث ،
وبنو نمير بن عامر ، فطفئت منهم جمرتان
وبقيت واحدة ، طفئت ضبة لأنها حالفت
الرباب ، وطفئت بنو الحارث لأنها
حالفت مذحج ، وبقيت نمير لم تطفأ
لأنها لم تحالف . نزل بنو نمير قبل الإسلام
باليمامة . ثم تحولوا إلى أطراف الكوفة ،
وعاثوا فيها ( سنة ٣١٨هـ ) وانتقلوا
إلى الجزيرة الفراتية والشام . وذهب بعضهم
إلى الأندلس . قال ابن حزم : ودار
نمير بالأندلس : البراجلة . ومنهم في
صدر الإسلام قيس بن عاصم ( غير
التميمي ) (٢) .
النُّمَيْرِي = هَمَّام بن قبيصة ٦٥
(١) جمهرة الأنساب ٤٢٤ والتاج ٣ : ٥٨٧ واللباب
٣ : ٢٣٩ وابن خلدون ٢ : ٢٤٨ ونهاية الأرب
للقلقشندي ٩٨ والسبائك ٢١ وفيه النص على أن
((تغلب)) بن حلوان: ((بالتاء المثناة والغين المعجمة،
بطن من قضاعة)» .
(٢) النقائض ، طبعة ليدن ٩٤٦ وانظر فهرسته . ونهاية
الأرب للقلقشندي ٣٤٨ ومعجم ما استعجم ٩٠
وجمهرة الأنساب ٢٦٣ وعريب ١٤٦ وانظر معجم
قبائل العرب ١١٩٥ والإصابة : الرقم ٧١٩٣ ,

النميري
النميري ( الشاعر ) = محمد بن عبدالله
٩٠؟
النميري ( أبو حية ) = الهيثم بن الربيع ١٦٠
النميري = طراد بن وهيب ٥٢٠
النميري ( الأمير ) = نصر بن منصور ٥٨٨
النميري ( أبو محمد ) = عيسى بن نصر
٥٩٧
النميري ( القاضي ) = محمد بن أحمد
٦٩٤
نه
نَهَارِ بِن تَوْسِعَة
(٠٠٠ - ٨٣ هـ = ٠٠٠ - ٧٠٢ م )
نهار بن توسعة بن أبي عتبان ، من
بني بكر بن وائل : شاعر بكر في
خراسان . كان هجاءً، هجا قتيبة بن
مسلم ، فطلبه ، فهرب واستجار بأم
قتيبة فترضت له ابنها فرضي عنه وأكرمه .
له أبيات في رثاء المهلب بن أبي صفرة
( المتوفى سنة ٨٣ ) قال الآمدي : له
(( ديوان )) مفرد ، وهو كثير الجيد .
وكان أبوه توسعة من شعراء بكر بن
وائل أيضاً (١) .
نَهَار بن عامِر
( ٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نهار بن عامر بن سعد بن مر ، من
بني مراد : جدّ جاهلي يماني . قال الشاعر :
(( لو كنت جار بني نهار لم ترم
داري ، وقوتل دونها بسلاح )»
قال ابن الأثير : من نسله زائدة بن سمير
ابن عبدالله بن نهار ، من أصحاب عليّ ،
قتل يوم النهروان . وقال الزبيدي : وبنو
النهار قبيلة من الأشراف باليمن ، منهم
(١) سمط اللآلي ٨١٧ والنقائض، طبعة ليدن ٣٥٩،
٣٦٤، ٣٦٨ والشعر والشعراء ، تحقيق أحمد شاكر
٥٢١ - ٥٢٣ والتنبيه والإشراف ٢٧٨ ورغبة الآمل
٧ : ٩٧ والمؤتلف والمختلف للآمدي. ١٩٣ والأغاني ،
الساسي ١٤ : ١١١ والتبريزي ٣ : ٩ .
٤٩
نهشل بن حري
محمد بن عمر بن موسى النهاري الملقب
بقمر الصالحين ، المدفون في الرباط
المنسوب إليه ، بجبل تعار (١) .
نَهْد
( ٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نهد بن زيد بن ليث ، من بني
الحافي ، من قضاعة : جدّ جاهلي يماني .
كان يسكن بقرب نجران . وعاش عمراً
طويلاً ، وكثرت ذريته من أبنائه في عهده .
ولد له ، لصلبه ، أربعة عشر ذكراً ،
كانت منهم بعد ذلك بطون كثيرة .
ولما حضرته الوفاة ، قال لبنيه : (( أو صيكم
بالناس شراً! ضرباً أزّا وطعناً وخزا !
كلموهم نزرا ، وانظروهم شزرا !
قصِّروا الأعنة وطرروا الأسنة ، وارعوا
الغيث حيث كان)) وإلى هذه ((الوصية))
أشار أحد أحفاده (( هبيرة بن عمرو)) في
أبيات حماسية ( انظر ترجمته ) وكان
بنو تهد من أوائل الطالعين من قبائل
قضاعة إلى أرض نجد . ونزل فريق منهم
بالشام ، وطائفة في أطراف رضوى ،
ودخل بعضهم الأندلس فكانوا في ((رية)».
وممن اشتهر منهم حنظلة بن نهد ( كانت
له منزلة بعكاظ في المواسم ) والذويد ،
( من المعمرين ) وعمرو بن مرة بن
مالك ( من الشعراء في صدر الإسلام )
وأبو عثمان ، عبد الرحمن بن ملّ ( من
المحدثين ) وقسورة بن معلل ( ولي
سجستان أيام بني أمية ) (٢) .
(١) اللباب ٣ : ٢٤٧ والتاج ٣ : ٥٩٢ .
(٢) صبح الأعشى ١ : ٣١٧ ومنتخبات في أخبار اليمن
٥٩ ومعجم ما استعجم ١ : ٣٠ - ٣٤ وجمهرة
الأنساب ٤١٨ واللباب ٣ : ٢٤٧ وعرام ٧ وفي
الأزمنة والأمكنة ٢ : ١٤٤ كتاب النبي عَ لّه إلى
بني نهد بن زيد . قلت : ومن العجيب ما وقع فيه
الزبيدي ، فإنه بعد أن ذكر نهداً هذا ، في ٢ : ٥١٩
ونهداً الآتي بعده ؛ عاد في ٣ : ٥٩٢ فاستدركهما على
القاموس في مادة ((نهر)) وسماهما (نهر بن زيد
ابن ليث)) و((نهر بن مرهبة بن الدعام))؟ .
نَهْدِ بن مُرْهِبَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
فهد بن مرهبة بن الدعام بن مالك بن
معاوية ، من همدان : جدَّ جاهلي يماني .
تفرع نسله عن ابنيه ((بدّاء)) بتشديد الدال ،
و ((صعب)). ومن بدّاء : شاعر سماه
الهمداني ((عمراً)) ولم ينسبه ، وهو القائل :
(( متى ننقل إلى قوم رحانا
فقد درجوا مدارج آل عاد)) (١) .
النَّهْدِي = هُبَيْرة بن عَمْرو
النَّهْدى = عبد الله بن عَمْرو ٦٧
النَّهْرِ جُوري = إسحاق بن محمَّد ٣٣٠
النَّهْرَوَالي = محمَّد بن أحمد ٩٨٨
النهرواني ( ابن أبي طالب ) = سلمان بن
عبد الله
النَّھْرواني = إِبراهيم بن دينار ٥٥٦
نَهْشَل بن حَرِّي
( ٠٠٠ - نحو ٤٥ هـ = ٠٠٠ - نحو
٦٦٥ م )
نهشل بن حري بن ضمرة الدارمي :
شاعر مخضرم . أدرك الجاهلية ، وعاش في
الإسلام . وكان من خير بيوت بني دارم .
أسلم ولم ير النبي عَ لَله وصحب علياً في
حروبه . وكان معه في وقعة (( صفين ))
فقتل فيها أخ له اسمه (( مالك )) فرثاه بمراث
كثيرة . وبقي إلى أيام معاوية . قالٌ
الجمحي: (( نهشل بن حري ، شاعر
شريف مشهور ، وأبوه حري : شاعر
مذكور ؛ وجده ضمرة بن ضمرة :
شريف فارس شاعر بعيد الذكر كبير
الأمر ؛ وأبو ضمرة : ضمرة بن جابر :
سيد ضخم الشرف بعيد الذكر : وأبوه
جابر : له ذكر وشهرة وشرف ، وأبوه
قطن : له شرف وفعال وذكر في العرب ،
فهم ستة لا أعلم في تميم رهطاً يتوالون
(١) الإكليل ١٠: ١٥٢ والتاج ٢ : ٥١٩ واقرأ الجملة
الأخيرة من الهامش السابق ، هنا .
،

نهشل بن دارم
تواليهم)) (١) .
٥٠
نوح بن دراج
نَهْشَل
(١٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - نهشل بن دارم بن مالك بن
حنظلة ، من تميم ، من عدنان : جدَّ جاهلي .
بنوه بطن كبير من تميم ، ينسب إليه جمع
كثير ، منهم الأسود بن يعفر ( الشاعر )
وأبو غسان مالك بن سليمان ( من رجال
الحديث في البصرة ) وليلى بنت مسعود
( تزوجها الإمام عليّ بن أبي طالب ،
وولدت له أبا بكر وعبدالله) (٢) .
٢ - نهشل بن عديّ بن جناب بنٍ
هبل ، من بني كلب بن وبرة : جدّ
جاهلي. من نسله ((المنذر بن درهم ))
من الشعراء (٣) .
النَّهْشَلي = الأَسْوَد بن يَعْفُر
نَهْفَان = عَلْهان نَهْفان
نِھْم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
تهم ( بكسر النون وسكون الهاء )
ابن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعبٍ
ابن دومان بن بكيل ، من همدان : جدّ
جاهلي يماني. بنوه : ((حرب)) و ((شهر))
و ((عصاصة)) و ((وثير)) ومن ينتمي
إلى هؤلاء . قال الزبيدي : ومنهم بقية
اليوم ( أواخر القرن الثاني عشر للهجرة )
بصنعاء اليمن (٤).
(١) خزانة البغدادي ١ : ١٥٢ ووقعة صفين ٣٠٠ والشعر
والشعراء ، تحقيق أحمد شاكر ٦١٩ والمقاصد
للعيني بهامش الخزانة ٢ : ٤٥٤ وفيه: ((قال أبو
عبيد : حري، كأنه منسوب إلى الحر ضد البرد »
وأمالي اليزيدي ٤٩ والجمحي ٤٩٥ وابن أبي الحديد ؛
طبعة بيروت ١ : ٦٦٠ والنقائض ، طبعة ليدن ٨١٠
واقرأ خبراً عنه في الأغاني، طبعة الساسي ٨ : ١٥٣ .
(٢) نهاية الأرب للقلقشندي ٣٤٩ وجمهرة الأنساب
٢١٨ واللباب ٣ : ٢٤٩ والنقائض ، طبعة ليدن ١٨٧
وانظر فهرسته .
(٣) اللباب ٣ : ٢٤٩ .
(٤) الإكليل ١٠ : ٢٤٤ واللباب ٣ : ٢٤٩ والتاج
٩ : ٨٧ ٠
نُهَم
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نهم ( بضم النون وفتح الهاء ) بن
عبدالله بن كعب ، من بني عامر بن
صعصعة : جدّ جاهلي . جعل ابن حزم
من بنيه الوفد الذين قدموا على رسول
اللّه عَ لّل وقال لهم: ((نهم: شيطان ،
أنتم بنو عبد الله)) وقد فرّق صاحبا القاموس
والتاج بين ((نُهَم)) المترجم له، ونَهْم
( بضم النون وسكون الهاء ) الذي هو
اسم شيطان أو صنم لمزينة ، سُمي به
((عبد نهم)) من قضاعة، و((عبد نهم)) من
بجيلة . ويلوح لي أن الوفد الذين سماهم
النبي عَّمِ بني عبداللّه، إنما كانوا من
بني (( عبد نهم)) (١) .
نَهِیك
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة :
جدّ جاهلي قديم. النسبة إليه ((نهيكي)).
من نسله ((قبيصة بن المخارق)» من
الصحابة ، سكن البصرة ، وابنه (( قطن
ابن قبيصة)» ولي سجستان ، وذو البردين
ربيعة بن رياح ، من أجواد الجاهلية ،
قال الأصم الباهلي :
((أو كابن جعدة وفاداً على ملك
أو كالنهيكي ذي البردين، إذ فخرا))(٢).
نو
النَّوَاجِي = محمَّد بن حَسَن ٨٥٩
النَّوَازِلِي = الطَّيِّب بن أبي بكر ١٣١٤
أَبُو نُوَاس = الحَسَن بن هاني ١٩٨
النَّوَاوي ( النووي ) = يحيى بن شرف ٦٧٦
(١) انظر اللباب ٣: ٢٤٩ والتاج ٩ : ٨٧ وجمهرة
الأنساب ٢٧١ .
(٢) جمهرة الأنساب ٢٦١ - ٦٢ والإصابة : ت ٧٠٦٣
واللباب ٣ : ٢٥٠ وهو فيه: ((نهيك بن عامر))
بإغفال هلال . وفيه ((ذو البردين بن ربيعة بن رباح)»
والصواب ((ذو البردين، ربيعة بن رياح)) كما في
القاموس : مادة برد .
النَّوَاوي = حَسُّونَة بن عبد اللّه ١٣٤٣
ابن نُوبَخْت = علي بن أحمد ٤١٦
النُّوبَخْتِي = الحَسَن بن مُوسى ٣١٠؟
النُّوبَخْتِي = علي بن العَبَّاس ٣٢٧
النَّوْجاباذي = محمَّد بن عُمَر ٦٦٨
ابن نُوح = أَيُّوب بن محمَّد ٥٧٦
ابن نُوح = عبد الغَفَّار بن أحمد ٧٠٨
ابن نَوح ( الإسماعيلي ) = حسن بن نوح
٩٣٩
ابن سَامان
(٠٠٠ - نحو ٢٤٥ هـ = ٠٠٠ - نحو
٨٦٠ م )
نوح بن أسد بن سامان : صاحب
سمر قند . وليها في أيام المأمون العباسي ،
سنة ٢٠٤ هـ . ثم صحب المأمون في إحدى
زياراته لخراسان ، وعاد معه إلى بغداد ،
فلزم خدمته إلى أن ولاه ما وراء النهر
( سنة ٢٣٧ ) تابعاً لبني طاهر . فأقام إلى أن
توفي فيها. وخلفه أخوه ((أحمد بن
أسد)) (١) .
نُوح بن دَرَّاج
(٠٠٠ - ١٨٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٩٨ م )
نوح بن دراج النخعي ، مولاهم ،
أبو محمد : قاض ، من أصحاب أبي
حنيفة . كوفي . كان أبوه حائكاً ، من
النبط ، له أربعة أبناء ، تولوا القضاء .
وولي نوح بالكوفة ، فقال شاعر :
(( إن القيامة فيما أحسب اقتربت
إذ صار قاضينا نوح بن دراج ! ))
وأصيبت عيناه ، فكان يقضي وهو أعمى ،
واستمر ثلاث سنين لا يعلم أحد بعماه .
(١) النجوم الزاهرة ٣ : ٨٣ وحمزة الأصفهاني ١٥٠
ودائرة المعارف الإسلامية ١١ : ٧٧ وابن خلدون
٤ : ٣٣٣ وانظر ((أسد بن سامان)» المتقدمة ترجمته .
ولاحظ أن وفاة أحمد بن أسد سنة ٢٥٠ هـ ، اعتمدت
فيها على ما في اللباب لابن الأثير ، خلافاً لابن خلدون
٤ : ٣٣٣ فإنه أرخها سنة ٢٦١ .

نوح بن أبي مريم
بغداد (١) .
نوح بن أبي مریم = نوح بن یزید
نوح الرومي
(٠٠٠ - ١٠٧٠ هـ = ٠٠٠ - ١٦٦٠ م )
نوح بن مصطفى الرومي الحنفي
نزيل مصر : فقيه متصوف . ولد وتعلم
في أماسية . وكان مفتي قونية . سكن
القاهرة وتوفي بها. من كتبه ((القول
الدال على حياة الخضر ووجود الأبدال -
خ)) و ((تاريخ مصر - خ)) منه نسخة في
باريس (٦٠٣٦ ) ذكرها بروكلمن ،
و ((السيف المجزم في قتال من هتك
حرمة الحرم - خ )) ستة فصول ،
و ((شرح دعاء القنوت - خ)) و ((نتائج
النظر - خ)) حاشية في الفقه، و (( مجموعة
رسائل - خ )) فيها عشرون رسالة في
الفقه والتصوف والتوحيد والمناقب
والمصطلح ، و ((مجموعة رسائل - خ )"
ثانية ، فيها خمس رسائل في أبحاث
فقهية مختلفة ، و (( مجموعة رسائل -
خ)) ثالثة ، فيها سبع وستون رسالة ،
و ((حاشية على الدرر والغرر)) و((الدر
المنظم في مناقب الإمام الأعظم - خ ))
في الأحمدية بتونس (٣٨٦٠) و (( رسالة
في الفرق بين الحديث القدسي والقرآن
والحديث النبوي - خ)) ذكرها تيمور (٢)
الَنْصُورِ السَّامَاني
(٣٥٣ - ٣٨٧ هـ = ٩٦٤ - ٩٩٧ م )
نوح بن منصور بن نوح بن نصر
(١) تهذيب ١٠: ٤٨٢ ونكت ٣٠١ وتاريخ بغداد
١٣ : ٣١٥ ورغبة الآمل ٥: ١٠ والجواهر ٢ :
٢٠٢ .
(٢) خلاصة الأثر ٤ : ٤٥٨ والكتبخانة ٢ : ١٠٤،
٢٠٢ و ٣: ٥٥، ١٤١ و ٧ : ١١٩، ٤٢١، ٤٧١
والدهلوي ، في مجلة المنهل ٧ : ٤٠٤ والتيمورية ٢ :
١٦ ,2:432 .Brock. 2:407 (314), S وهدية
العارفين ٢ : ٤٩٨ والأحمدية ٤٦٠ وعثمانلي مؤلفلري
٢ : ٠٤٤
٥١
نور الحق
وتوفي وهو قاضي الجانب الشرقي من الساماني ، أبو القاسم ، ويلقب بالرضى :
أمير ما وراء النهر . مولده ووفاته في
بخارى ( عاصمة إمارته ) ولي بعد وفاة
أبيه ( سنة ٣٦٦ هـ ) وهو صبيّ . وتعصّب
له عضد الدولة ابن بويه فأخذ له من
الخليفة (( الطائع)) العهد على خراسان
والخلَع . ولم تسكن الفتن مدة ولايته
إلا قليلا . وكان موفقاً في قمعها ، عزيز
الجانب ، مطاعاً . طال عهده وانتهت
أيامه بشيء من الراحة . وتوفي في بخارى .
وخلفه ابنه منصور (١) .
الحَمِيدِ السَّامَاني
(٠٠٠ - ٣٤٣ هـ = ٠٠٠ - ٩٥٤ م )
نوح بن نصر بن أحمد الساماني ،
أبو محمد : أمير ، كان صاحب ما وراء
النهر . وليها بعد وفاة أبيه ( سنة ٣٣١ هـ )
وأقام في بخارى ( عاصمة الإمارة )
وكانت في أيامه فتن واضطرابات بلغت
به أن ذهبت منه الإمارة ثم عادت إليه .
وفي أخباره ما يدل على أنه كان صبوراً
على المضض ، طويل الأناة في المعضلات .
توفي في بخارى (٢).
ابن أَبِي مَرْيَم
(١٠٠ - ١٧٣ هـ = ٠٠٠ - ٧٨٩ م )
نوح بن يزيد ( أبي مريم ) بن
جعونة المروزي ، القرشي بالولاء ،
أبو عصمة : قاضي مرو . يلقب بالجامع ،
لجمعه علوماً كثيرة . وكان مرجئاً ، مطعوناً
في روايته الحديث . من كلامه : ما
أقبح اللحن من متقعر ! (٣).
(١) ابن الأثير ٨: ٢٢٣ و٩ : ٣٤ - ٣٧، ٤٤ وابن
خلدون ٤ : ٣٥٢ والعتي ١ : ٨٩ وفيه : ولايته
سنة ٣٦٥ والنجوم الزاهرة ٤ : ١٩٨ واللباب
١ : ٥٢٣ وفي البداية والنهاية ١١: ٣٢٣ أنه ((آخر
ملوك السامانية )) وهو سهو . وتاريخ مختصر الدول
٢٩٨، ٣١٠.
(٢) ابن خلدون ٤ : ٣٤٥ وحمزة ١٥٠ وابن العبري
٢٨٧، ٢٩٢ وابن الأثير ٨ : ١٣١، ١٦٨ والعتبي
١ : ٣٤٩ والنجوم الزاهرة ٣ : ٣١١ واللباب ١ :
٥٢٣ وهو فيه (( نوح بن نصر بن إسماعيل بن أحمد )) .
(٣) تهذيب التهذيب ١٠ : ٤٨٦ - ٤٨٩ وميزان الاعتدال
٣ : ٢٤٥ وشرحا ألفية العراقي ١ : ٢٦٨.
النودهي = محمد معروف ١٢٥٤
ابن النور ( الحكيم ) = يحيى بن عبد
الرحمن ٧٦٠
نُورِ الحَسَن
(٠٠٠ - ١٣٣٦ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٧ م)
نور الحسن بن محمد صديق بن
حسن بن علي الحسيني القنوجي : فاضل ،
هندي . من المشتغلين بالحديث . وهو
ابن العلامة ((محمد صديق حسن خان))
المتقدمة ترجمته. له (( الجوائز والصلات
من جمع الأسامي والصفات - ط ))
في الحديث، و ((الغنة ببشارة الجنة
لأهل السنة - ط)) و ((الرحمة المهداة
إلى من يريد زيادة العلم على أحاديث
المشكاة - ط)) و ((سلطان الأذكار من
أحاديث سيد الأبرار - ط)) (١).
نُورِ الحَقّ
(١٢٦٢ - ١٣٢١ هـ = ١٨٤٦ - ١٩٠٣ م )
نور الحق ماجي بون ، أبو عبد
الرحمن ، ويقال له قاد حاج : فاضل
صيني ، له مؤلفات باللغات الثلاث الصينية
والعربية والفارسية . حج ، وأقام سنتين
في الحرمين ، يتعلم. وعاد إلى بلاده
فأخذ عنه كثير من الطلبة . وحج ثانية ،
فلما وصل إلى ((كانبور)) بالهند ، مكث
بها لتصحيح بعض المؤلفات ، للطبع ،
فأدركته الوفاة. ترجم كتاب ((الخطب
والفقراء)) من الفارسية إلى العربية .
وترجم إلى العربية عن الصينية كتاب
((خمسة فصول ــ ط)) في علم الطبيعة
للعلامة الصيني المسلم صالح ليوجي .
وسمى له صاحب كتاب (( الصين والإسلام)»
عشرين مؤلفاً، منها ((التيسير في علم
الفلك)) و ((متّسق النحو)) و((متّسق
البيان)) و((متسق المنطق)) و ((توضيح
(١) التيمورية ٢: ٢٧٨ و٣ : ٣٠٧ و٤ : ١٧١ وفهرس
المؤلفين ٣٠٩ ومعجم المطبوعات ١٨٧٣ وقد توهمه
شخصين : نور الحسن ، والأمير نور الحسن .

نور الدولة
٥٢
٠٠٠
نور الله بن شريف
شرح الوقاية )( و((تبطيل التثليث)) بالصينية
والعربية (١).
نور الدولة = دبيس بن علي ٤٧٤
نور الدين ( الشهيد ) = محمود بن زنكي
٥٦٩
نور الدين ( الحلبي ) = علي بن إبراهيم
١٠٤٤
نور الدين ( الرسولي ) = عمر بن علي ٦٤٧
نور الدين ( السمهودي ) = علي بن عبد الله
٩١١
الشِّيرَوَاني
(١٢٨٣ - ١٣٦١ هـ = ١٨٦٦ - ١٩٤٢ م)
نور الدين بن إسماعيل بن حسن
الشيرواني : باحث ، من رجال التعليم
في العراق . ولد في إربل ، وتعلم في
كربلاء. وعلّم في كثير من المدارس .
وتولى إدارة دار المعلمين في بغداد ،
ثم في البصرة . وصنف كتباً طبع بعضها .
منها (( خلاصة تاريخ الإسلام)) و ((الفلسفة
العلمية)) و ((الفلسفة الأخلاقية)) و ((علم
الحيوانات )) و (( زبدة الهندسة )) و ((تاريخ
التربية)) (٢) .
الأنصاري
(٠٠٠ - بعد ٩٩٨ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٥٩٠ م )
نور الدين بن حسين الأنصاري :
فاضل . اطلعت على كتاب له سماه (( تحفة
الأخيار في فضائل الأنصار - خ )) أنجزه
بخطه سنة ٩٩٨ هـ ، ولم أظفر بترجمة
له (٣) .
الأَحْمَدَ ابادي
(١٠٦٤ - ١١٥٥ هـ = ١٦٥٤ - ١٧٤٢ م )
نور الدين بن محمد صالح
(١) الصين والإسلام، تأليف محمد تواضع ٨١ .
(٢) لب الألباب ٣٧٧ ومعجم المؤلفين العراقيين ٣ : ٤١٠ .
(٣) مخطوطة ((تحفة الأخيار)) وهي في خزانة السيد
حسن حسني عبد الوهاب الصمادحي ، بتونس .
مكان الفراغ من تعليقها في اول ما شهر شعبان الوسظهرشي قد مستنقان حد من حان
على براضعف عباده البائكا نور الدين سير الانصاري
نور الدين بن حسين الأنصاري
عن الصفحة الأخيرة من مخطوطة (( تحفة الأخيار في فضائل الأنصار))
في خزانة الأستاذ حسن حسني عبد الوهاب ، بتونس
الأحمد ابادي : من علماء العربية بالهند .
مولده ووفاته في أحمداباد . له نحو ١٥٠
تصنيفاً ، في التفسير والحديث والعقائد
وعلوم العربية والمنطق ، أكثرها شروح
وحواش (١) .
نُورِ الدِّينِ مُصْطَفى
(١٣٠٠ - ١٣٤٦ هـ = ١٨٨٣ - ١٩٢٨ م )
نور الدين ((بك)) مصطفى : فاضل ،
تركي الأصل والمنبت ، مستعرب . ولد
في مدينة (( أوخرى )) بمكدونية ، وتعلم
في ((مناستر)) وتخرج بالحقوق في
الآستانة . وسكن مصر سنة ١٩٠٣ فكان
من أعضاء الرابطة الشرقية والمجمع اللغوي
وجماعة التعليم الشرقي الإسلامي وجمع
مكتبة نفيسة. واشتغل بجمع ((دائرة
معارف )» بالتركية ، ولم يكمل تبييضها .
كان ينظم بالعربية والفارسية والتركية .
وترجم (( رباعيات الخيام)» إلى العربية
نور الدين مصطفى
(١) سبحة المرجان ٩٤ وأبجد العلوم ٩١١ .
نظماً. وتوفي بالقاهرة (١) .
التُّسْتَري
(٩٥٦ - ١٠١٩ هـ = ١٥٤٩ - ١٦١٠ م )
نور اللّه بن شريف الدين عبدالله
ابن ضياء الدين نور الله بن محمد شاه
المرعشي التستري ( الشوشتري ) من نسل
الإمام زين العابدين : مجتهد ، من علماء
الإمامية . كان ينعت بالقاضي ضياء الدين .
من أهل تستر . رحل إلى الهند ، فولاه
السلطان ((أكبر شاه)) قضاء القضاة ،
بلاهور ، واشترط عليه ألَّ يخرج في
أحكامه عن المذاهب الأربعة ، فاستمر
إلى أن أظهر غير ذلك ، فقتل تحت
السياط في مدينة أكبر أباد . له ٩٧ كتاباً
ورسالة ، أورد صاحب شهداء الفضيلة
أسماءها. أشهرها ((إحقاق الحق ــ ط ))
قال : وهو الذي أوجب قتله . ومنها
((مجالس المؤمنين - ط )) في مشاهير رجال
الشيعة، و (( مصائب النواصب - خ ))
و ((حاشية على تفسير البيضاوي - خ))
و ((الحسن والقبح - خ)) و ((تذهيب
الأكمام في شرح تهذيب الأحكام -
خ)) (٢) .
(١) طنطاوي جوهري في المقتطف ٧٣ : ١٩١ - ١٩٤
ومرآة العصر ٢ : ٣٠٩ .
(٢) شهداء الفضيلة ١٧١ وأمل الآمل ، ذيل منهج المقال
٥١٢ وروضات الجنات ، الطبعة الثانية ٧٣٠
و 125,327 ,2:124 Buhar والشريعة ١ :
٣٩١ و ٢: ٣٦٩، ٤٠٨ و٤ : ٥٣، ٣٢٤ و٧ : ١٩
وآصفية ميمنت ١٣٢٦ ومفتاح الكنوز ١ : ٢٨
. Brock. S. 2:607 ,

نور الله بن محمد
٥٣
نوف بن حسان
الشِّرْوَاني
(٠٠٠ - ١٠٦٥ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٥ م )
نور الله بن محمد رفيع بن عبد
الرحيم الشرواني : فقيه حنفي . كان
مدرساً في ((بروسة)) وتوفي بها . له
كتب، منها ((شرح الفقه الأكبر))
للإمام أبي حنيفة ، و (( شرح التلخيص )»
في المعاني والبيان، و ((تعليقة)) على
تفسير البيضاوي (١) .
النوري ( السفاقسي ) = علي النوري ١١١٨
النوري ( المازندر اني ) = حسين بن محمد
١٣٢٠
النوري ( النجفي ) = مهدي النوائي ١٣٤١
نُوري السَّعِید
(١٣٠٦ - ١٣٧٧ هـ = ١٨٨٨ - ١٩٥٨ م )
نوري بن سعيد بن صالح ابن الملّا
طه ، من عشيرة القره غولي البغدادية :
سياسي ، عسكري المنشأ ، فيه دهاء وعنف .
ولد ببغداد ، وتعلم في مدارسها العسكرية .
وتخرج بالمدرسة الحربية في الأستانة
( ١٩٠٦ ) ودخل مدرسة أركان الحرب
فيها ( ١٩١١ ) وحضر حرب البلقان
( ١٩١٢ - ١٣ ) وشارك في اعتناق
((الفكرة العربية)) أيام ظهورها في العاصمة
العثمانية. فكان من أعضاء ((جمعية
العهد)) السرية . وقامت الثورة في الحجاز
( ١٩١٦ ) ولحق بها ، فكان من قادة
جيش الشريف ( الملك ) فيصل بن
الحسين في زحفه إلى سورية . ودخل قبله
دمشق . وآمن بسياسة الإنكليز . فكان
المؤيد لها في البلاط الفيصلي بسورية
ثم بالعراق ، مجاهراً بذلك إلى آخر
حياته . وتولى رئاسة الوزارة العراقية
مرات كثيرة في أيام فيصل وابنه غازي
وحفيده فيصل بن غازي . وائتلف مع
عبد الإله بن علي ، الوصي على عرش
عثمانلي مؤلفلري ٢ : ٤٣ وهدية العارفين ٢ : ٤٩٩ .
نوري السعيد
العراق في أيام فيصل الثاني . وقامت الثورة
في بغداد ( ١٤ يوليو ١٩٥٨ ) فكان
فيصل وعبد الإله من قتلاها . واختفى
نوري يوماً أو يومين ، ثم خرج في زي
امرأة ، فعرفه بعض أهل بغداد ، فقتلوه .
وله آثار كتابية مطبوعة، منها (( أحاديث
في الاجتماعات الصحفية)) و ((استقلال
العرب ووحدتهم)) و ((محاضرات عن
الحركات العسكرية للجيش العربي في
الحجاز وسورية )) (١)
النُّورِي الشَّعْلان
(١٢٦٣ - ١٣٦١ هـ = ١٨٤٧ - ١٩٤٢ م )
نوري بن هزاع بن نايف بن عبدالله
ابن منيف الشعلان: شيخ مشايخ (( الرولة ))
من عنزة . يعد من دهاة البادية . كانت
إقامته على الأكثر ، في جهات قرية
(( عدرة )) شرقي دمشق ، مع عشيرته .
(١) مذكرات المؤلف. ولب الألباب ٢٨٢ والعراق
بين انقلابين ٨٧ ودليل العراق لسنة ١٩٣٦ ص ٩٤٢
والصحف العربية وغيرها ١٩٥٨/٧/١٤ ومعجم المؤلفين
العراقيين ٣ : ٤١٧ ومذكرات أسعد داغر . وتاريخ
مقدرات العراق ١ : ٣٨٠ .
النوري الشعلان
وهم من العرب الرحالة . ينتجعون
المراعي ، ويعودون . وكان قد اغتال
شقيقين له في شبابه ، لينفرد بالحكم ،
فانقادت إليه قبائل ((الرولة)) وخافته
بادية الشام . وصانع الحكومات المتعاقبة
في سورية ، من تركية ، وعربية ،
وفرنسية ، على اختلاف ألوانها . وفاز
بعطاياها . وجمع ثروة ضخمة . وسكن
دمشق إلى أن مات . ودفن في قرية
((عدرة)) (١) .
النَّوْشَري = عيسى بن محمَّد ٢٩٧
نوعي الرومي = يحيى بن علي ١٠٠٧
نَوْعِي زَادَهْ = محمَّد بن يحيى ١٠٤٤
ذُو شَقَر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نوف ( ولقبه ذو شقر ) بن حسان ذي
مرائد بن ذي سَحر : ملك جاهلي يماني ،
من حمير. ذكره صاحب ((منتخبات
من شمس العلوم لنشوان )» بما يوهم
أن من نسله ((الأشاقر)) وليس بصواب ،
فالأشاقر ، وهم يمانيون أيضاً أزديون ،
(١) عشائر الشام ٢ : ٣١، ٣٧ ولورانس في بلاد العرب،
لتوماس .

نوف بن فضالة
٥٤
نوفل بن عبد مناف
نسبتهم إلى سعد ( الملقب بالأشقر ) ابن
عائد بن مالك بن عمرو الأزدي (١) .
البِگالي
( ٠٠٠ - نحو ٩٥ هـ = ٠٠٠ - نحو
٧١٤ م )
نوف بن فضالة الحميري البكالي :
إمام أهل دمشق في عصره . من رجال
الحديث . ورد ذكره في الصحيحين .
وكان راوياً للقصص . وهو ابن زوجة
كعب الأحبار . ذكره البخاري في فصل
من مات ما بين التسعين إلى المئة (٢) .
نوْف بن مَوْهِب إِلّ
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نوف ( ذو بتع الأصغر ) ابن موهب
إل بن حاشد ذي مرع بن أيمن بن علهان
ابن ذي بتع الأكبر نوف بن يحضب
ابن الصوَّار : ملك يماني ، كان في عهد
النبي سليمان . أورد نشوان الحميري
رواية في خبر (( بلقيس )) نفى بها أن سليمان
تزوجها ( وهي الرواية المتداولة وقد
تقدمت في ترجمتها ) وقال : لما وفدت
بلقيس ( من مأرب ) على سليمان
( بتدمر ) قال لها : لا بد لكل امرأة
من زوج ، فقالت : إن كان لا بد منه
فذو بتَع ( تعني نوفاً صاحب الترجمة )
فتزوجها وولدت له ((أسنع يمتنع))
و ((أنوف ذا همدان)) الأكبر، و ((شمس
الصغرى )). أم تبع الأقرن. ومن ولدها
((الثوريون)) وهم ولد ((ثور )) الملقب
بناعط . قال نشوان : وقد قيل إن سليمان
تزوجها ، ولم يصح ذلك (٣).
نَوْف بن ھَمْدان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نوف بن همدان ، من بني كهلان بن
(١) منتخبات في تاريخ اليمن ٥٦ واللباب ١ : ٥٢
والتاج ٣ : ٣١١.
(٢) تهذيب التهذيب ١٠ : ٤٩٠ .
(٣) منتخبات شمس العلوم لنشوان ٩ .
سبأ ، من قحطان : جدّ جاهلي يماني
قديم . تفرع نسله من حفيديه (( حاشد ))
و ((بكيل )) قال الهمداني : أولد همدان
نوفاً وفيه العدد والعز. وقال
الفيروزابادي : نوف ، بطن من همدان (١) .
ذُو بَتَعَ الأَكبر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نوف بن يحضب بن الصوّار ،
ولقبه ذو بتع : ملك جاهلي يماني من
ملوك حمير . يقال له الأكبر ، تمييزاً
عن حفيده ((نوف بن موهب إل))
قال علقمة ذو جدن :
هل لأناس مثل آثارهم
بمأرب ذات البناء اليَفع
«(
((أو مثل صرواح وما دونها
مما بنت بلقيس أو ذو بتع ))
قلت : وقد يكون المعنيّ بهذين البيتين
حفيده ذو بتع الأصغر ، لما يقال من
أنه تزوج بلقيس (٢) .
ابن نَوْفَل = عبداللّه بن نَوْفَل ٨٤
نَوْفَل = سَليم بن عبد اللّه ١٣٢٠
نَوْفَل = نَسِيمٍ بن عبد اللّه ١٣٢١
نَوْفَل بن الحارِث
(١٠٠ - ١٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٦ م)
نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
الهاشمي القرشي : صحابي ، كان من
أغنياء قريش وأجوادهم وشجعانهم .
أخرجه قومه يوم ((بدر )) لقتال المسلمين ،
وهو كاره ، فأسر ثم أسلم. وكان أسن
من أسلم من بني هاشم. ورجع إلى مكة .
ثم هاجر إلى رسول اللّه عَ ل أيام الخندق .
وشهد فتح مكة . وحضر حنيناً والطائف .
وثبت مع رسول اللّه عَلّم يوم حنين ،
(١) الإكليل ١٠ : ١١، ٢٨ والقاموس : مادة نوف .
قلت : وهو في جمهرة الأنساب ٣٦٩ (( نوفل)»
لعله تصحيف من النسخ أو الطبع .
(٢) منتخبات في أخبار اليمن ٥ .
فكان عن يمينه . وتبرع في هذه الوقعة
بثلاثة آلاف رمح. وعاش إلى خلافة
عمر بن الخطاب (١) .
نَوْفَل بن خُوَيْلِد
(٠٠٠ - ٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٤ م )
نوفل بن خويلد بن أسد القرشي :
من أشد قريش شجاعة وأذى للمسلمين
في الجاهلية. كان يدعى ((أسد قريش))
وهو الذي قرن أبا بكر الصديق وطلحة
ابن عبيداللّه ، حين أسلما ، في حبل .
فكانا يسميان ((القرينين)) لذلك . شهد
الوقائع مع قريش. وكان النبي عَ له
يدعو يوم بدر: ((اللهم اكفنا ابن العدوية))
وأمه من بني عديّ بن خزاعة . قتله
عليّ بن أبي طالب يوم بدر (٢).
نَوْفَل بن عَبْد مَنَاف
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نوفل بن عبد مناف بن قصيّ ، من
قريش : جدّ جاهلي. من الرؤساء .
تكاثر نسله من بنيه : عديّ ، وعامر ،
وعمرو، وعبد عمرو. فمن عديّ :
المطعم بن عدي ( تقدمت ترجمته )
وطعيمة بن عدي ( قتل يوم بدر كافراً )
من ولد عامر : عقبة بن الحارث
( من الصحابة ، مات في خلافة ابن
الزبير ) ومن ولد عمرو : نافع بن
طريف ( كاتب الصحائف لعمر بن
الخطاب ) ومن عبد عمرو : مسلم بن
قرظة ( قتل يوم الجمل ) قال ياقوت في
الكلام على مكان يسمى ((سلمان)) :
(( والسلمان ماء قديم جاهلي وبه قبر
(١) طبقات ابن سعد ٤: ٣٠ والإصابة: ت ٨٨٢٨
وأسد الغابة ٥ : ٤٦ وذيل المذيل ٨ وفيه: ((وفاته
سنة ١٤ بعد أن استخلف عمر بسنة وثلاثة أشهر ،
وصلى عليه عمر ، ومشى معه إلى البقيع حتى دفن
هناك)) .
(٢) ابن سعد ٣ : ١٥٣ ونسب قريش ٢٢٩ - ٢٣٠ وفي
جمهرة الأنساب ١١١ (( قتله ابن أخيه الزبير بن
العوام يوم بدر ، وتقول عامة الرواة إن علياً قتله )) ..

نوفل بن مساحق
٥٥
النيسابوري
نوفل بن عبد مناف ، وهو طريق إلى
تهامة من العراق في الجاهلية)). وقال
البكري : مات نوفل قبل أخيه المطلب .
ولمطرود بن كعب الخزاعي رثاء له
ولبني عبد مناف ، منه قوله :
((ونوفل كان دون الناس خالصتي
أمسى بسلمان في رمس بموماة ))
وهو من أصحاب ((الإيلاف)) قال ابن
حبيب : أصحاب الإيلاف الذين رفع الله
بهم قريش ونعش فقراءها : هاشم ، وعبد
شمس ، والمطلب ، ونوفل ، بنو عبد
مناف . وكل من هؤلاء كان رئيس من
يخرج معه ممن يتجر في وجهته . وكان
متجر نوفل إلى العراق ، فمات بسلمان (١) .
نَوْفَل بن مُسَاحِقٍ
(٠٠٠ - ٧٤ هـ = ٠٠٠ - ٦٩٣ م )
نوفل بن مساحق بن عبدالله الأكبر
ابن مخرمة ، القرشي العامري المدني ،
أبو سعد : قاضي المدينة . من التابعين .
كان من أشراف قريش. نشأ بالمدينة ،
وولي قضاءها . وكان يلي جباية الصدقات ،
فيقسّمها ويطعمها ، ولا يرفع منها إلى
الأمراء شيئاً . ولما قدم الوليد بن عبد
الملك المدينة أجلسه معه على السرير
إكراماً له (٢) .
نَوْفَل بن مُعَاوِية
(٠٠٠ _ نحو ٦٠ هـ = ٠٠٠ _ نحو
٦٨٠ م)
نوفل بن معاوية بن عروة ( أو
عمرو ) الديلي الكناني : معمر ، من
الصحابة . له أحاديث . شهد بدراً والخندق
مع المشركين ، وكان له ذكر ونكاية .
(١) المحبر ١٦٢، ١٦٣ ومعجم البلدان ٥ : ١١١ وجمهرة
الأنساب ١٠٦ - ١٠٨ والسيرة لابن هشام ، طبعة
الحلبي ١ : ١٤٦، ١٤٧ ومعجم ما استعجم ٧٤٥ ،
٧٥٠ ، ٩٩٧ وانظر اللباب ٣ : ٢٤٤ .
(٢) تهذيب التهذيب ١٠ : ٤٩١ والإصابة : ت ٨٩١١
وخلاصة تذهيب الكمال ٣٤٧ وطبقات ابن سعد
٥ : ١٧٩ ونسب قريش ٤٢٧ وسط اللآلي ٣ : ٤٧ .
ثم أسلم وشهد الفتح وحنيناً والطائف .
ونزل المدينة ، ومات بها ، في خلافة
معاوية ، أو أيام يزيد. قيل : عاش
ستين سنة في الجاهلية ومثلها في الإسلام (١) .
نَوْفَلِ نَوْفَل
(١٢٢٧ - ١٣٠٥ هـ = ١٨١٢ - ١٨٨٧ م )
نوفل بن نعمة الله بن جرجس نوفل :
أديب مترجم . من أهل طرابلس الشام .
نوفل بن نعمة الله نوفل
كتاب
بخْف الكلام عزمج المكرمة والأحكام
فىأقصى مصر وبر الشام منذافتحها الدولة
العلمية المان فازت مصر بالمكرمة
الوراثية وأنظره بالمسام فى
سل الغطيات الخيرية
لجامعه
العد الفنية المعرف بالجز والتقصير
نوفل بن فحة الله في جرحى نوفل
الطرابي
نوفل بن نعمة الله نوفل
عن مخطوطة كتابه هذا ، في مكتبة الجامعة الأميركية
بيروت (رقم ٦٠)).
مولده ووفاته فيها . تعلم بمصر . وعين
ترجماناً لبعض (( القنصليات)) في بيروت .
(١) الاستيعاب، بهامش الإصابة ٣ : ٥٠٩ وتهذيب
التهذيب ١٠ : ٤٩٢ وأعمار الأعيان - خ .: فيمن
عاش ١٢٠ سنة . وخلاصة تذهيب الكمال ٣٤٧ .
وكان يحسن التركية والفرنسية . من كتبه
((صناجة الطرب في تقدمات العرب -
ط . و ((زبدة الصحائف في أصول
المعارف - ط)) و((سوسة سليمان في
أصول العقائد والأديان - ط )) و (( كشف
اللثام في تاريخ مصر والشام - خ )) ومن
مترجماته : (( أصل معتقدات الأمة الجركسية
- ط)) و ((الدستور - ط)) جزآن،
و ((حقوق الأمم - ط)) (١)
النُّوقاتي = محمَّد بن أحمد ٣٨٢
نُوْلِكِهْ = تِيُودُور نُولْدِكِهْ ١٣٤٩
ذُ و النُّون = ثَوْبَان بن إِبراهيم ٢٤٥
النَّوَوي = يحيى بن شَرَف ٦٧٦
نَوَوي الجاوي = محمَّد بن عُمَر ١٣١٦
نُوَيْب = عبد الَلِك بن عبد العزيز
التُّوَيْرِي = أَحمد بن عَبْدِ الوَهَّاب ٧٣٣
النُّوَيْري ( القارىء ) = محمّد بن محمَّد
٨٥٧
نُوَيِّقِعِ بنِ لَقِيط = نافِع بن لَقِيط ٩٠)؟
في
نِبُور - كارْسْتِنْ نِيُور ١٢٣٠
النَّيْرَمَاني = علي بن محمَّد ٤١٤
النَّيْرِيزي = الفَضْل بن حاتِمِ ٣١٠°؟
النيسابوري ( المحدث ) = يحيى بن يحيى
٢٢٦
النيسابوري ( المتنبىء ) = محمود بن الفرج
٢٣٥
النيسابوري ( الحافظ ) = عبد الرحمن بن
الحسن ٣٠٧
النيسابوري ( شيخ الحاكم ) = الحسين بن
علي ٣٤٩
النيسابوري ( الحا کم ) = محمد بن محمد
٣٧٨
(١) المقتطف ١٢ : ١١٣ وإيضاح المكنون ١ : ٤١١
ومشاهير الشرق ٢ : ١٧٣ ومعجم المطبوعات ١٨٧٤
. Brock. S. 2:779 ,

النيسابوري
٥٦
النيلي
النيسابوري ( الخركوشي ) = عبد الملك
ابن محمد ٤٠٧
النيسابوري ( المؤذن ) = أحمد بن عبد
الملك ٤٧٠
النيسابوري ( أبو القاسم ) = زاهر بن
طاهر ٥٣٣
النيسابوري ( الشافعي ) = محمد بن یحیی
٥٤٨
النيسابوري ( المفسر ) = محمود بن أبي
الحسن ٥٥٠ ؟
النيسابوري ( الكاتب ) = ناصر بن سلمان
٥٥٢
النيسابوري ( القطب ) = مسعود بن محمد
٥٧٨
النيفر ( القاضي ) = محمد بن أحمد ١٢٧٧
النيفر ( الأديب) = محمد بن محمد ١٣٣٠
نيكلسن = رينولد ألين ١٣٦٤
النيلي ( الطبيب ) = سعيد بن عبد العزيز
٤٢٠
النيلي ( المؤدب ) = سعد بن أحمد ٥٩٢
النيلي ( ابن ساروج ) = حمزة بن أحمد
٦١٣
النيسابوري ( الأعرج ) = حسن بن محمد
٧٢٨
النيسابوري ( النقره كار ) = عبدالله بن
محمد ٧٧٦
النيسابوري ( نظام الدين ) = الحسن بن النيلي (بهاء الدين ) = علي بن عبد الكريم
محمد ٨٥٠؟
٢٨٠٠

حرف الهاء
ها
ابن الهائِم ( الفقيه) = محمَّد بن أحمد ٧٩٨
ابن الهائِم ( الرياضي ) = أَحمد بن محمَّد
٨١٥
ابن الهائِم ( الشاعر ) = أَحمد بن محمَّد
٨٨٧
هابخْت (١) = ما كْسِیمیلیان ١٢٥٥
ابن هابل
( ٠٠٠ - نحو ٣٢٥ هـ = ٠٠٠ _ نحو
٩٣٧ م)
هابل بن حريز بن هابل ، أبو
كريمة : ثائر أندلسي. كان في بعض
حصون ((جيان)) وخلع الطاعة في أيام
الأمير عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن .
وكان له ثلاثة إخوة ، هم : منذر ،
وعامر ، وعمر ؛ ثار كل منهم في مكانه ،
في أوقات متقاربة ( سنة ٢٨٢ هـ ) فبنوا
لأنفسهم حصوناً ، وجمعوا أنصاراً ،
وزحفت لقتالهم القواد . أما (( منذر )) وهو
أكبرهم ، فانتهى أمره بأن خضع ( سنة
٣٠٠ ) وأدى الإتاوة في أيام الخليفة
الناصر (( عبد الرحمن بن محمد بن
عبدالله)) ووفد على قرطبة؛ وأما (( عامر))
فكانت ثورته في حصن ((شنت اشتيين))
وخضع للناصر عبد الرحمن وأصبح
في جملة قواده بقرطبة ، واستشهد في
غزوة ((الخندق )) بشنت مانكش ( سنة
٣٢٧) وأما ((عمر)) فكان شأنه كشأن
عامر ، وغزا مع الناصر عبد الرحمن
غزوته إلى بطليوس ( سنة ٣١٧ ) فأصابه
سهم في معركة بـ ((باجة)) فقتل . وأما
(( هابل)) صاحب الترجمة ، فيقول
المؤرخ ابن حيان: « ثار أيام الأمير
عبدالله ، وخلع ، واختلفت به الأحوال
من أنس ونفار ، إلى أن ولي كبره عبد
الرحمن ، فقصده فيمن قصد من نظرائه ،
وألقى عليه كلكله ، فخشع لصولته ،
فاستنزله مع منذر أخيه ، وأسكنه قرطبة ،
فنكث بعد حين ، وهرب منها فدخل
حصن مرهريطة - مرغريطة ؟ - وكان
من حصون أخيه ، وأظهر التمسك
بالطاعة ، وخاطب يستلطف الخليفة ويوثق
على نفسه شرط الطاعة ، ويسأل إقراره
بحصنه ، على أن يقيم الخدمة ويغزو في
الجيش متى استنهض ، فقبل منه الخليفة
عبد الرحمن ذلك وأقره بحصنه وأسجل
له عليه )) (١) .
هاجِر بن عَبْد العُزَّى
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ _ ٠٠٠ )
هاجر بن عبد العزى الخزاعي :
معمّر جاهلي ، شاعر . قيل : اسمه ((عميرة
(١) المقتبس لابن حيان ، القسم الثالث ٢٧ - ٢٩ والبيان
المغرب ٢ : ١٣٦، ١٦١ .
ابن هاجر بن عمير بن عبد العزى)).
له أبيات أولها :
(( بليت ، وأفناني الزمان ، وأصبحت
هنيدة قد أنضيت من بعدها عشرا ))
والهنيدة ، المئة (١).
هاجر
( ٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هاجر بن كعب بن بحالة الضبي :
جدٌّ جاهلي. من نسله ((علقمة بن موهوب ))
من فرسان ضبة . وكانت لبني هاجر إبل
سود تشبَّه بها الحجارة السوداء ، قال
الفرزدق يذكر قدراً :
(( أنخنا إليها من حضيض عنيزة
ثلاثاً كذود الهاجري رواسيا))
يصف الأثافي الثلاث التي توضع عليها
القدر ، وشبهها لسوادها بإبل الهاجري (٢).
أُمِ الفَضْلِ
(٧٩٠ - ٨٧٤ هـ = ١٣٨٨ - ١٤٦٩ م )
هاجَر ( وتسمى عزيزة ) بنت محمد
شرف الدين المحدّث ابن محمد بن
أبي بكر القدسي الأصل القاهري : عالمة
بالحديث . أخذت عن أبيها وغيره .
وصارت في أعوامها الأخيرة أسند أهل
عصرها . وأخذ عنها كثيرون ، منهم
(١) كتاب المعمرين ٧٣ .
(٢) جمهرة الأنساب ١٩٣ ومعجم ما استعجم ٩٧٧
والتاج ٣ : ٦١٤ .
(١) بين الخاء والشين: ((هابشت - هابخت)).

الهادي
٥٨
هادي بن علي
،
السخاوي وابن فهد. يتكرر ذكرها
في السماعات والأسانيد . مولدها ووفاتها
بالقاهرة (١) .
الهادي ( الباي ) = محمد بن علي ١٣٢٤
الهادي إلى الحق = یحیی بن الحسين ٢٩٨
الهادي ( الزيدي ) = عز الدين بن الحسن
٩٠٠
الهادي ( الزيدي ) = الحسن بن القاسم
١١٥٦
الهادي ( الزيدي ) = محمد بن أحمد
١٢٥٩
الهادي ( الزيدي ) = محمد بن عبدالله
١٣٠٧
الهادي ( السراجي) = أحمد بن علي ١٢٤٨
الهادي ( العباسي ) = موسى بن محمد ١٧٠
الهادي ( العسکري ) = علي بن محمد ٢٥٤
الهادي ( اليمني ) = محمد بن علي ٩٣٢
ابن الوزير
(٧٥٨ - ٨٢٢ هـ = ١٣٥٧ - ١٤١٩ م )
الهادي بن إبراهيم بن علي بن
المرتضى الحسني ، جمال الدين ابن
الوزير : باحث ، من علماء الزيدية
باليمن . ولد في هجرة الظهر ، من شطب .
وأقام بصنعاء . ورحل إلى صعدة ومكة .
ومات بذمار. من كتبه (( رياض الأبصار
في ذكر الأئمة الأقمار - خ)) و (( التحفة
الصفية في شرح الأبيات الصوفية - خ ))
وهي أبيات أولها :
(( تقدم وعدكم ، فمتى الوفاء ؟
وطال بعادكم ، فمتى اللقاء ؟))
و ((كفاية القانع في معرفة الصانع)) وكتاب
(( الطرازين المعلمين في فضائل الحرمين
المحرمين)) و((هداية الراغبين إلى مذهب
العترة الطيبين - خ)) و(( كريمة العناصر
في الذب عن سيرة الإمام الناصر - خ "
في مكتبة الجامع بصنعاء ( الرقم ١١٥ )
نسختان ، وفي الرياض و ((كاشفة الغمة
عن حسن سيرة إمام الأئمة صلاح الدين
الناصر لدين الله محمد بن علي بن محمد
- خ)) و((نهاية التنويه في إزهاق التمويه
- خ)) و((درة الغواص في نظم خلاصة
الرصَّاص - خ)) (١).
الجَلَاَلِ اليَمَني
(٠٠٠ - ١٠٧٩ هـ = ٠٠٠ - ١٦٦٨ م)
الهادي بن أحمد بن محمد بن علي ،
الجلال : فقيه من أهل اليمن . له (( نور
السراج)». جعله على أبواب الفقه ،
واستكمل فيه البخاري، و (( شرح الأسماء
الحسنى )). توفي بالجراف. وهو أخو
الحسن بن أحمد السابق ذكره (٢) .
هادي زُوَیْن
(٠٠٠ - ١٣٤٦ هـ = ٠٠٠ - ١٩٢٧ م )
هادي زوين : مجاهد عراقي . من
قضاء ((أبي صخير)) من رؤساء ((الجعارة))
برز اسمه في ثورة العراق ( سنة ١٩٢٠ م )
هادي زوين
(١) البدر الطالع ٢ : ٣١٦ والضوء اللامع ١٠ : ٢٠٦
و 23:53 Bankiport والبعثة المصرية ٢٨، ٣٦
و441 .0 ,4,95 .Ambro. A ومراجع تاريخ
اليمن ٢٦٤ وجامعة الرياض ٥ : ٧٩ .
(٢) البدر الطالع ٢ : ٣١٨.
وكان من رجالاتها . ولما أطفأها الإنكليز
سجنوه وصادروا أمواله . واستمر معذباً
إلى أن توفي (١) .
الهادي السعيدي
(٠٠٠ - ١٣٦٧ هـ = ٠٠٠ - ١٩٤٨ م )
الهادي السعيدي التونسي : فاضل ،
من رجال الحركة الوطنية بتونس . كان
رئيس التحرير لجريدة ((كل شيء)) وعمل
على مقاومة الاستعمار ، فاعتقله الفرنسيس
( سنة ١٩٣٩ ) وحكموا عليه بالسجن
والأشغال الشاقة عشرين سنة . ثم حكموا
بإعدامه ( سنة ١٩٤٠ ) ففر إلى مصر ،
وتوفي بها (٢) .
هادِي الطَّهْرَاني = محمَّد هادي ١٣٢١
هادي كاشِف الغطاء
(١٢٨٩ - ١٣٦٠ هـ = ١٨٧٢ - ١٩٤١ م)
هادي بن عباس بن علي ابن كاشف
الغطاء : فاضل إمامي عراقي . من كتبه
( أوجز الأنباء في مقتل سيد الشهداء -
ط)) رسالة، و((المقبولة الحسينية -
ط)) مراتٍ من نظمه، و ((مجموعة -
خ)) أدب وتراجم، و ((المستدرك على
نهج البلاغة - ط)) و((البرهان المبين
فيمن يجب اتباعه من النبيين - خ)) (٣).
الصرمي
(٠٠٠ - نحو ١١٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٧١٨ م )
هادي بن علي الصرمي : طبيب
منجم يمني ، من أهل صنعاء له اشتغال
في الحديث وله شعر في ((ديوان))
وكتب، منها ((العرف الندي )) حاشية
(١) الحقائق الناصعة ١ : ١٠١، ١٠٢ وانظر الروض
الأزهر ٤٣٢ .
(٢) الأهرام ١٩٤٨/١/٥.
(٣) ديوان محسن الخضري ٩ والذريعة ١ : ٣٠٣ ٢ :
Brock. S. 2:805, ٤٧٣
(١) الضوء اللامع ١٢ : ١٣١.

هادي بن علي .
٥٩
هارون بن بهاء الدين
على اليزدي على تهذيب المنطق ، و ((شمس
الأوان فيما تعاقب عليه الملوان)» في
الفلك . وكان مع علمه بالطب يباشر
العلاج (١) .
هادي الخُرَاساني
(١٢٩٧ - ١٣٦٨ هـ = ١٨٨٠ - ١٩٤٩ م)
هادي بن علي البستاني الخراساني :
مدرّس إمامي . خراساني الأصل . ولد
وعاش في ((الحائر)) بالعراق. كان كثير
الاشتغال بالخلافات المذهبية والردود .
له كتب ورسائل ، منها ((درر الفرائد))
حاشية على منظومة السبزواري في المنطق .
و ((نطق الحق)) في الإمامة، و((حاشية
على المكاسب)) في الفقه، و ((الاستصحاب
- خ )) في الأصول، و ((الأسنة)) ردود
ونقود، و (( دعوة الحق - ط)) رسالة ،
أتى فيها بمفتريات على بعض حنابلة نجد ،
ورسالة في (( تحديد الكر بالمساحة والوزن ))
و ((دعوة دار السلام)) في المعجزات (٢).
السَّزَ وَاري
(١٢١٢ - ١٢٨٩ هـ = ١٧٩٧ - ١٨٧٢ م)
هادي بن مهدي السبزواري
الشيرازي : فقيه إمامي ، نعته صاحب
الذريعة بالفيلسوف المتأله. من أهل
((سبزوار)) ووفاته بها . تعلم بأصبهان
والمشهد. من كتبه ((شرح اللآلي المنتظمة
- ط)) في المنطق، و((غرر الفرائد -
ط)» في الحكمة ، طبع مع الأول،
و ((النبراس - خ)) أرجوزة في الفقه،
(١) نشر العرف ٢ : ٧٧٧ .
ملحق البدر ٢٢٤ وفيه : ((وهو من رجال القرن
الثاني عشر)). وهدية العارفين ٢ : ٥٠٢ وعنه
أخذت تقدير وفاته .
(٢) انظر الذريعة ٢ : ٢٦، ٧٠ و٨ : ٢٠٨ وأحسن
الوديعة ١ : ٢١٥ - ٢١٨ .
هادي السبزواري
و((الجبر والاختيار - خ)) و((حاشية على
الشواهد الربوبية للصدر الشيرازي -
ط)) و (( حاشية على المبدأ والمعاد للشيرازي
أيضاً - خ)) و ((أسرار الحكمة - ط)) (١).
الهدوي
(٧٠٧ - ٧٨٤ هـ = ١٣٠٧ - ١٣٨٢ م )
الهادي بن يحيى بن الحسين الحسني
الهدوي : فاضل زيدي ، من أهل صعدة ،
ووفاته بها . كان من أعيان أعوان المهدي
علي بن محمد . له تعليقة سماها
((الشرفية)) (٢) .
پُورْتَر
(١٢٦٠ - ١٣٤١ هـ = ١٨٤٤ - ١٩٢٣ م )
هارفي پورتر ، الدكتور Dr Harvey
Porter مستشرق أميركي . وفد على
لبنان سنة ١٨٧٠ واشتغل بتدريس التاريخ
والفلسفة في الكلية الأميركية ببيروت
إلى سنة ١٩١٤ وعني بالعاديّات والنقود
العربية القديمة. له ((المنهج القويم في
التاريخ القديم - ط)) عربي ، و ((قاموس
إنكليزي عربي ، وعربي إنكليزي - ط )»
ساعده فيه الدكتور ورتبات . وصنف
بالإنكليزية تاريخاً مختصراً لبيروت (١) .
الهارُوشي = عبدالله بن محمد ١١٧٥
هارون بن إِبراهيم
(٢٧٨ - ٣٢٨ هـ = ٨٩١ - ٩٤٠ م )
هارون بن إبراهيم بن حماد الأزدي
العذري ، أبو بكر : قاض ، من الفقهاء .
كان لين الجانب ، وافر الحرمة ، عارفاً
بالأحكام . سكن بغداد وولي القضاء فيها ،
وأضيف إليه القصاء في مدن كثيرة منها
مصر . ومات فجأة ببغداد (٢) .
ابن عات
(٥١٢ - ٥٨٢ هـ = ١١١٨ - ١١٨٦ م)
هارون بن أحمد بن جعفر بن
عات ، أبو محمد النقري الشاطبي :
قاض ، من فقهاء المالكية . استقضي
بشاطبة وحمدت سيرته . له تآليف منها
(الطرر الموضوعة على الوثائق المجموعة -
خ)» في الاسكوريال، الرقم ١/٥٤
(٣) Prow
.
المرجاني
(١٢٣٣ - ١٣٠٦ هـ = ١٨١٨ - ١٨٨٩ م )
هارون بن بهاء الدين المرجاني
القازاني ، شهاب الدين : فقيه حنفى من
أهل قازان ( في روسيا ) رحل إلى
(١) الربع الأول من القرن العشرين ١٣٣ ومعجم
المطبوعات ٦٠٠ والمستشرقون ١٧٣ ومجلة المجمع
العلمي العربي ٢ : ٣٠ .
(٢) الولاة والقضاة ٥٣٥ وتاريخ بغداد ١٤ : ٣٠.
(٣) التكملة لابن الأبار ٧١٥ وطبقات القراء ٢ : ٣٤٥
وهو فيهما (النفزي)) تصحيف ((النقري)) انظر
ترجمة ابنه (( أحمد بن هارون )» وأخبار التراث
العربي ٨ السنة الأولى .
(١) الذريعة ١ : ٤٩٠ و ٢ : ٥٢ و٥ : ٨٣، ١٩٥
و ٦ : ١٤٤، ١٩٠ ومعجم المطبوعات ١٠٠٠
و 2:832 .Brock. S وفيه رواية أخرى في
وفاته : سنة ١٢٩٥ هـ .
(٢) ملحق البدر ٢٢٥.

هارون بن جعفر
٦٠
هارون بن سعد
سمر قند وبخارى في صباه ( سنة ١٢٥٤ هـ )
له كتب ، منها (( خزانة الحواشي لإزاحة
الغواشي - ط )) حاشية على التوضيح شرح
التنقيح ، و (( ناظورة الحق في فرضية
العشاء إن لم يغب الشفق ـ ط)) و ((عقيدة
شهاب الدين - ط)) (١) .
هارون بن جَعْفَر
(٠٠٠ - نحو ٢٤٥ هـ = ٠٠٠ _ نحو
٨٦٠ م )
هارون بن جعفر بن إبراهيم ، من
نسل جعفر بن أبي طالب : شاعر . كان
في أيام المتوكل العباسي . وأكثر من الرد
على الزبير بن بكار في هجائه لآل أبي
طالب . قال المرزباني: يلقب ((عضر فط))
لبيت قيل فيه (٢).
أَبُو بِشْرِ البَزَّاز
(٠٠٠ - ٢٤٩ هـ = ٠٠٠ - ٨٦٣ م)
هارون بن حاتم التميمي ، أبو بشر
البزاز : من قدماء المؤرخين ، مقرىء ،
له اشتغال بالحديث . من أهل الكوفة .
أخذ القرآآت عنه جماعة . واختلف علماء
الحديث في توثيقه ، فعده ابن حبان في
الثقات ، وقال أبو حاتم : أسأل الله
السلامة ! أما تاريخه ، فقال ابن الجزري :
جمع ((تاريخاً )) وقال ابن حجر : وقع
لنا تاريخه . قلت : وفي دار الكتب
الظاهرية بدمشق (( أوراق - خ)) في
(التاريخ)) تبدأ بزمن علي بن أبي طالب
وتنتهي بآخر الدولة الأموية ، كتبت في
أوائل المئة السادسة للهجرة ، يرجح
أنها بقية من تاريخه ، لورود اسمه على
ظاهرها (٣) .
المَرْوَزي
(٠٠٠ - ٢٤٠ هـ = ٠٠٠ - ٨٥٤ م )
هارون بن خالد المروزي : وال ،
(١) الأعلام الشرقية ٢ : ١٩١ ومعجم المطبوعات ١٧٢٨.
(٢) المرزباني ٤٨٤ .
(٣) ميزان الاعتدال ٣ : ٢٤٦ ولسان الميزان ٦ : ١٧٧
من أمراء الدولة العباسية. ولاه (( المتوكل ))
بلادَ السند سنة ٢٣٢ هـ. واستمر إلى أن
نشبت فتنة بين اليمانية والنزارية فقتل
فيها (١) .
هارُون بن خُمَارَوَيْه
(٢٦٤ - ٢٩٢ هـ = ٨٧٧ - ٩٠٤ م )
هارون بن خمارويه بن أحمد بن
طولون : من ملوك الدولة الطولونية .
بمصر . ولد بمصر . وبويع له - وهو
صبيّ - بعد مقتل أخيه جيش ( سنة
٢٨٣ هـ ) وظهر ضعفه بضياع رجاله في
حرب القرامطة ، فنزل للمعتضد العباسي
عن قنسرين وأطرافها . ولما صار الأمر
ببغداد للمكتفي باللّه سير جيشاً لاستخلاص
مصر من بني طولون ( سنة ٢٩١ ) فافتتحت
له ، وبلغ جيشه الفسطاط . وقامت الفوضى
في جيش صاحب الترجمة فتقدم ليجمع
الكلمة ، فطعنه أحد المغاربة فسقط قتيلا .
وقيل : قتله عمّاه شيبان وعديّ ابنا أحمد
ابن طولون (٢) .
هارون الرَّشِيد = هارون بن محمَّد ١٩٣
الهجري
( ٠٠٠ - نحو ٣٠٠ هـ ؟ = ٠٠٠ _ نحو
٩١٢ م)
هارون بن زكريا ، أبو علي الهجري :
عالم بالأدب وببلدان الجزيرة العربية .
كان مؤدب أولاد طاهر بن يحيى بن
الحسن الحسيني الطالبي بمكة . ويرجح أنه
من هجر ( الأحساء ) سكن مكة واجتمع
فيها بالهمداني ( صاحب الإكليل ) وببعض
علماء الأندلس ( سنة ٢٨٨ ) واستقر
وطبقات القراء ٢ : ٣٤٥ ومخطوطات الظاهرية
٩٣ - ٩٤ .
(١) نزهة الخاطر ١ : ٦٣ .
(٢) الولاة والقضاة ٢٤٢ والنجوم الزاهرة ٣ : ٩٣
وانظر فهرسته . والمغرب في حلى المغرب ، الجزء
الأول من القسم الخاص بمصر ١٤٤ وصلة تاريخ
الطبري ٦ ، ٧ .
في المدينة. له كتاب ((التعليقات والنوادر
- خ )) قطعتان كبيرتان منه ، مهيأتان
للطبع في الهند ، وجزء منه في دار الكتب
( ٦٥٥٣ ) سماه صاحب كشف الظنون
(( النوادر المفيدة)) وللشيخ حمد الجاسر
(( أبو علي الهجري وأبحاثه في تحديد
المواضع - ط )) دراسة واسعة له ولكتابه (١) .
هارون بن سَعْد
( ٠٠٠ - نحو ١٤٥ هـ = ٠٠٠ _ نحو
٧٦٣ م )
هارون بن سعد العجلي : رأس
الزيدية في أيامه . من المتزهدين العلماء
بالحديث . له شعر . خرج وهو شيخ
كبير ، مع إبراهيم بن عبدالله بن الحسن
الطالبي ، فولاه إبراهيم القتال بواسط
واستعمله عليها ، وضم إليه جيشاً كبيراً
من الزيدية ؛ فأخذها وخطب في أهلها
فندد بأبي جعفر المنصور وأفعاله ((وقتله
آل رسول الله، وظلمه الناس ، وأخذه
الأموال ووضعها في غير مواضعها ))
قال أبو الفرج الأصبهاني : وأبلغ في
القول حتى أبكى الناس . واتبعه خلق
كثير ، منهم هشيم بن بشير ( الآتية
ترجمته ) وهرب من كان في واسط من
رجال المنصور . ثم لم يبق فيها أحد من
أهل العلم إلا تبعه . قال أحد أهلها :
(( قدم علينا هارون بن سعد في جماعة ذات
عدد ، فرأيته شيخاً كبيراً كنت أراه
راكباً قد انحنى على دابته ، فبايعه أهل
واسط )) وحاربته جيوش المنصور ، فثبت
إلى أن بلغه مقتل ((إبراهيم)) فتوجه إلى
البصرة فمات بها حين دخلها . وقيل :
توارى حتى مات. وهدم (( محمد بن
سليمان)) داره (٢) .
(١) ((أبو علي الهجري)) للجاسر، ٧٠٠، ٨٥، ١٥١
وصفحات أخرى . وديوان ابن الدمينة ، تحقيق
النفاخ ١٦٥ ومخطوطات دار الكتب ١ : ١٦٦ .
(٢) المرزباني ٤٨٣ ومقاتل الطالبيين ٣٣١، ٣٣٢، ٣٥٨
- ٣٦٣ وتهذيب التهذيب ١١ : ٦ .