النص المفهرس

كرب بن صفوان
٢٢١
كرستيان سنوك هرخرونيه
كَرِبُ بن صَفْوَان
( ٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كرب بن صفوان بن شجنة بن
عطارد ، من بني سعد بن زيد مناة ،
من تميم : فصيح جاهلي ، له أخبار .
كان يجيز الناس من عرفات إلى مزدلفة ،
ورث ذلك عن أبيه . وإياه عنى ((جرير))
بقوله :
(( ومنا من يجيز حجيج جمْع
وإن خاطبت عزكم خطابا ))
عزكم : أي غلبكم . وهو الذي تقول
فيه (( دختنوس )) بنت لقيط بن زرارة :
(( كرب بن صفوان بن شجنة لم يدع
من دارم أحداً ولا من نهشل ))
ولهذا البيت قصة أوردها صاحب
النقائض (١) .
كُرَبِ الحِمْيَري
(١٠٠ - ٦٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٥ م)
کرب بن يزيد الحميري : تابعي ، من
الشجعان السادة . كان مقيماً بالكوفة .
وخرج مع سليمان بن صرد الخزاعي
لقتال بني أمية ، انتقاماً للحسين بن علي ،
فشهد الحروب وقاتل حتى قتل (٢).
الكَرْباسي = محمد إِبراهيم ١٢٦٠
كَرَبَاكَة = عبد الززاق بن البشير
١٣٦٣
الكَرْخِي = مَعْرُوف بن فَيْرُوز ٢٠٠
الكَرْخِي = عُبَيْد اللّه بن الحُسَين ٣٤٠
الكَرْخي = محمد بن الحَسَن ٤١٠
الكَرْخى = محمد بن محمد ١٠٠٦
الكَرْ تَرِي = عبد الغَفُور ٥٦٢
الكَرْدَري = محمد بن محمد ٦٤٢
الكَرْدَري ( البزازي ) = محمد بن
محمد ٨٢٧
(١) النقائض بين جرير والفرزدق ، طبعة ليدن ٤٥٠
و ٦٦٠ - ٦١ ورغبة الآمل ٨ : ٦١.
(٢) الكامل لابن الأثير ٤ : ٧٢ وهو في الطبري ٤ : ٤٥٨
(( کریب )) .
كُرْدَ عَلي = محمد بن عبد الرَّزَّاق
الكُرْدُفاني = إسماعيل بن عبد الله ١٣١٠
الكردي ( الشافعي ) = يوسف بن حسين
٨٠٤
الكُرْدي = حَسَن بن مُوسىْ ١١٤٨
الكُرْدي = محمد بن سُلَيْمان ١١٩٤
الكُرْدي = محمد أَمِين ١٣٣٢
الكُرْدي = محمد ماجد ١٣٤٩
كُرْزِ بنِ عَلْقَمَة
( ٠٠٠ - نحو ٤٥ هـ = ٠٠٠ - نحو
٦٦٥ م)
كرز بن علقمة بن هلال الخزاعي
الكعبي : صحابي ، من المعمرين . عاش
زمناً في الجاهلية ، وأسلم يوم فتح مكة .
كتب مروان بن الحكم ( وهو والي
المدينة ) إلى معاوية بأن بعض معالم
الحرم المكي لم تعد ظاهرة للناس ؛
فأجابه : إن كان كرز بن علقمة حياً
فمره فليوقفكم عليه ، ففعل ؛ فهو الذي
وضع معالم الحرم في زمن معاوية ،
وبقيت على ذلك إلى الآن (١) .
كُرْزِ بنِ وَبْرَة
( ٠٠٠ - نحو ١١٠ هـ = ٠٠٠ _ نحو
٧٢٨ م )
كرز بن وبرة الحارثي ، أبو عبد الله :
تابعي ، من أهل الكوفة ، يضرب به المثل
في التعبّد . دخل جرجان غازياً مع يزيد بن
المهلب سنة ٩٨ هـ . ثم سكنها وتوفي
بها (٢) .
سْنُوَكْ هُرْخْرُونْيَه
(١٢٧٣ - ١٣٥٥ هـ = ١٨٥٧ - ١٩٣٦ م )
كرستيان سنوك هرخرونيه Christian
Snouck Hurgronje : مستشرق هولندي .
(١) ذيل المذيل ٣٥ والاستيعاب بهامش الإصابة ٣ : ٢٩٣
والتاج ٤ : ٧٣.
(٢) تاريخ جرجان ٢٩٥ - ٣١٦.
كرستيان هرخرونيه
ولد في أسترهوت ، وتعلم بليدن
وستراسبورج. وأقام في (( جدة )» بالحجاز
( سنة ١٨٨٤) سبعة أشهر ، ويقول
إنه دخل مكة متسمياً بعبد الغفار ،
ومكث بها، في ((سوق الليل )) خمسة
أشهر ، واضطر إلى مغادرتها فجأة قبل
حلول موسم الحج ، لانكشاف أمره
بكلمات فاه بها وكيل قنصل فرنسة بجدة في
بعض المجالس . ورحل إلى بلاد الجاوي ،
فأقام ١٧ سنة . وعين ( سنة ١٩٠٦) أستاذاً
للعربية في جامعة ليدن ، خلفاً لدى خويه .
ثم كان مستشاراً في الأمور الإسلامية
والعربية ، بوزارة المستعمرات الهولندية .
له عدة كتب ، بالألمانية ، عن الإسلام
والمسلمين ، أشهرها كتابه عن (( مكة
في القرن التاسع عشر )) ، في مجلدين ،
نشره سنة ١٨٨٩ ومجموعة في ستة مجلدات ،
طبعها سنة ١٩٢٣ - ١٩٢٧ في ((الإسلام
وتاريخه)) و((الشريعة الإسلامية))
و ((بلاد العرب وتركيا)) و((الإسلام في
المهاجر الهولندية)) و((اللغة والأدب))
و ((ملاحظات في الكتب)) ذكر فيه
بعض المخطوطات وتواريخ كتابتها ،
و ((فهارس الأجزاء المتقدمة)) (١).
(١) أحمد علي، في مجلة ((الحج )) ٥ : ٣٩ من فصل
مترجم عن مجلة ((amic Review(1)» الإنجليزية.
وشكيب أرسلان ، في مجلة الفتح ٢٩ شوال ١٣٤٩
وهو يذكر أنه ((أسلم)» في خلال إقامته بأندنوسية ،
وحج . و 1937:86 Brill وانظر فهرسته . وحاضر
العالم الإسلامي، طبعة الحلبي ١ : ٣٣٨ - ٣٤٥
والمستشرقون ١٤٧ ومعجم المطبوعات ١٠٥٩ والرسالة =

٢٢٢
الكرماني
كرستيان فريدريش سيبولد
سَيْبُولْد
(١٢٧٥ - ١٣٤٠ هـ = ١٨٥٩ - ١٩٢١ م )
كرستيان فريدريش سيبولد Christian
Friedrich Seybold: مستشرق ألماني .
تعلم في جامعة توبنجن ، واختاره ملك
البرازيل ((بدرو الثاني)) لتعليمه اللغات
الشرقية . وكان يحسن منها العربية
والعبرية والسريانية والفارسية . ونشر
كتباً عربية، منها ((النقط والدوائر))
من كتب الدروز الدينية، و((أسرار العربية))
لابن الأنباري، و ((المنى في الكنى))
لابن الأنباري، و ((الشماريخ في علم
التاريخ)) للسيوطي، و ((تاريخ بطاركة
الإسكندرية )) للأنبا ساويرس ابن المقفع .
وساعد جويدي في وضع الفهارس لكتاب
((الأغاني)) وتوفي بمدينة توبنجن (١).
ابن المُزْدَلِف
( ٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كرشاء بن عمرو ( المزدلف ) بن
أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان : فارس
جاهلي . تقدمت ترجمة أبيه . له وقائع ،
أسر في إحداها ((يوم جوف دار)» في
هجر ، فقال نهشل ابن حري :
(( وقاظ ابن ذي الجدين ، وسط قبابنا
وكرشاء في الأغلال والحلق السمر ))
يعني بابن ذي الجدين : السليل بن قيس
ابن مسعود ( من أشراف ذهل بن شيبان
في الجاهلية ) وقتل كرشاء في يوم الإياد
( من منازل بني يربوع ) وقد أغارت
عليهم فيه بكر بن وائل ، وظفر بنو
يربوع . قال العوام الشيباني من قصيدة :
فأفلت ((بسطام)) جريضاً بنفسه ،
وغادرن في (( كرشاء)» لدناً مقوَّما (٢).
= ٤ : ١١٥٩ وهم مختلفون في رسم لقبه بالعربية
((هرجورنيه)) و(( هربرونجة)) و (( هرغرونيه ))
و (( هورغرونيه)» و ما ذكرته هنا هو ماسمعت
الهولنديين ينطقونه به .
(١) المستشرقون ١١٦ و 86 ,1937:59 Brill ومعجم
المطبوعات ١٠٦٩ والربع الأول من القرن العشرين
١٢٨ ٠
(٢) النقائض ٢ : ٥٨٤ و ٥٨٥ و٨١٠ ومعجم ما استعجم
١٢٦٠ في الكلام على ((مليحة)).
الكُرْكانجي = محمد بن أحمد ٤٨٤
الكَرَكي = إِبراهيم بن مُوسى ٨٥٣
ابن الكَرَكي = إِبراهيم بن عبد الرحمن
٩٢٢
الكركي ( الزنديق ) = يحيى بن عيسى
١٠١٨
٦٠
كَرَم = يوسف بن بُطْرُس ١٣٠٦
كَرَم = عَقِیفة بنت یوسف ١٣٤٢
البُسْتاني
(١٣١١ - ١٣٨٦ هـ = ١٨٩٤ - ١٩٦٦ م )
كرم بن سليمان بن حسن البستاني :
أديب لبناني . ولد بدير القمر وتعلم بها
المبادىء في مدرسة الآباء اليسوعيين .
وعلم في عدة مدارس وكتب في بعض
الجرائد . ووضع كتباً مدرسية ، طبعت ،
كرم البستاني
منها ((الحصائد)) جزآن، منتخبات
أدبية ، وكتباً عامة طبعت أيضاً ، منها
((أساطير شرقية)) و((المجاني الحديثة)
و ((أميرات لبنان)) و((النساء العربيات))
و (( حكايات لبنانية)) ووقف على طبع
عدة دواوين قديمة حلّاها بشرح غريبها .
وترجم عن الفرنسية (( مشاهدات في
لبنان - ط)) وشرح ورتب ((العقد
الفريد - ط)) و((قطوف الأغاني ــ ط))
وهو أخو ((بطرس)) المتقدم هنا (١) .
(١) كوثر النفوس ٥٦٧ والدراسة ٣ : ١٩٨.
گَرَم
(١٣٢١ - ١٣٧٩ هـ = ١٩٠٣ - ١٩٥٩ م )
كرم ملحم كرم : صحفي قصاص
لبناني . من أهل دير القمر . تعلم في
مدارس الإخوة المريميين . وعمل في
جريدة ((دير القمر)) ثم في عدة صحف
ببيروت . ويقول أحد من كتبوا عنه :
كرم ملحم كرم
إنه تولى كتابة الافتتاحيات في ثلاث
صحف يومية. وأنشأ مجلة ((ألف ليلة
وليلة )) فصدر منها ٥٥ مجلداً ووضع
قصصاً كثيرة جداً، منها (( جعفر المنصور))
و ((أشباح القرية)) و ((أطياف من لبنان))
و ((صقر قريش)) و((عفراء)) و((وامعتصماه))
وكلها مطبوعة (١) .
الكِرْماستي = يوسف بن حسين ٩٠٦
الكرمانشاهاني ( الحائري )) = موسى بن
جعفر نحو ١٣٤٠ .
الكَرْمَاني = جُدَيْع بن علي ١٢٩
الكرماني ( الوراق ) = محمد بن عبدالله
٣٢٩
الكرماني ( الإسماعيلي ) = أحمد بن عبدالله
٤١٢
(١) مجلة دعوة الحق : العدد الرابع من السنة الثالثة ٨٤
ويوسف أسعد داغر في مجلة الأديب : عدد نوفمبر
١٩٥٩ وجريدة الحياة ٦٧/٩/٢٧ وحارث طه الراوي ،
في الأديب : عدد ديسمبر ١٩٧٣ .

الكرماني -
٢٢٣
کرنیلیوس فندیك
الكرماني ( الجراح ) = عمرو بن عبد
الرحمن ٤٥٨
الكرماني ( القارئ ) = محمود بن حمزة
٥٠۵
الكرماني ( الحنفي ) = عبد الرحمن بن
محمد ٥٤٣
الكرماني ( الأديب ) = مسعود بن محمد
٧٤٨
الكرماني ( شارح البخاري ) = محمد
ابن يوسف ٧٨٦
ابن الكَرْمَاني = يحيى بن محمد ٨٣٣
الكَرْمَاني = علي أَصْغَر ١١٤٠
الكرماني ( جمال الدين ) = يوسف بن
يحيى بعد ٨٩٤
الكَرْمِلي - أَنِسْتَاس ماري ١٣٦٦
الكَرْمي = محمد بن أحمد ٩٤٧
الكَرْمي = مَرْعي بن يُوسف ١٠٣٣
الكَرْمي = أَحمد شاكر ١٣٤٦
كرِنْكُو = فْرِيْس كرِنْكُو ١٣٧٢
الدكتور فَنْدَ يْك
(١٢٣٣ - ١٣١٣ هـ = ١٨١٨ - ١٨٩٥ م)
كرنيليوس فنديكCornelius Van Dyck:
طبيب عالم . هولندي الأصل . أميركي
المولد والمنشأ ، مستعرب . ولد في قرية
من أعمال نيويورك ، وتعلم الطب
والصيدلة بمدرسة جفرسن ( في فيلادلفيا )
وأرسله مجمع المرسلين الأميركيين ،
للتبشير الديني في سورية ، وهو في
الحادية والعشرين من عمره ، فقدم
بيروت سنة ١٨٤٠ وحذق العربية كل
الحذق ، وحفظ كثيراً من أشعارها
وأمثالها ومفرداتها وتاريخها . وأنشأ مع
بطرس البستاني مدرسة في عبية ( بلبنان )
وتنقل في الإقامة بين القدس ولبنان وصيدا .
وتولى التعليم في الكلية الأميركية ببيروت ،
ويعد من مؤسسيها . واختلف مع بوست في
لغة التعليم بها : بوست يصرّ على الإنجليزية ،
وهو يريد العربية ؛ ونجح پوست فخرج
كر نيليوس ڤنديك
صورة له بعد بلوغه السبعين، انفرد الدكتور ((لطفي م. سعدى)) بنقلها في رسالته
"Al Hakim Cornelius Van Alen Van Dyck
في مجلة « Isis)» المجلد ٢٧ .
كرنيليوس قنديك
ڤنديك مستقيلا سنة ١٨٨٢ وتوفي في بيروت .
له نحو خمسة وعشرين مصنفاً عربياً ،
أشهرها ((المرآة الوضية في الكرة الأرضية
- ط)) و((النقش في الحجر - ط))
ثمانية أجزاء، و(( أصول علم الهيئة - ط ))
و ((التشخيص الطبيعي - ط)) و ((الروضة
الزهرية في الأصول الجبرية - ط ))
و ((الأصول الهندسية - ط)) و (( أصول
الكيمياء - ط)) و ((طب العين - ط))
ونشر أبحاثاً من كتاب ((تاريخ الأطباء ))
له ، في المقتطف (١) .
(١) المقتطف ١٩ : ٨٨١ وحياة ((فان ديك)) تأليف اسكندر
نقولا البارودي . وآداب زيدان ٤ : ٢١٨ ورواد
النهضة الحديثة ١٧٥ وأعلام المقتطف ١٧٩ - ١٨٩
وإيضاح المكنون ١ : ٦٤ .

الکروس بن زید
٢٢٤
كريم بن خليل ثابت
الكَرَوَّس
(٠٠٠ - نحو ٧٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
٦٩٠ م ))
الكروس بن زيد بن حصن بن
مصاد الطائي : شاعر إسلامي . من أهل
الكوفة. من شعراء ((الحماسة)) أورد
له أبو تمام قطعتين . وقال التبريزي هو
أول من جاء بخبر ((الحرة)) إلى الكوفة .
ووقعة الحرة كانت سنة ٦٣ هـ . وقتل
يوم ((هراميت)) بالدهناء ، في وقعة
بين الضباب وبني جعفر بن كلاب ،
قتله الأجلح الضبابي . وقال المرزباني :
حبسه مروان بن الحكم ، وله في ذلك
أبيات منها :
(( قضى بيننا مروان أمس قضية
فما زادنا مروان إلا تنائيا))
وفي رواية ((الآمدي)) أنه قال هذه
الأبيات ، مخاصماً ابن عمّ له إلى
مروان ، وهو على المدينة (١) .
أَبُو كُرَيْب = عبد الرحمن بن كريب
١٣٩
كُرَيْب بن أَبْرَهَة
(٠٠٠ - ٧٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٩٤ م )
كريب بن أبرهة بن الصباح بن
مرثد الأصبحي : أمير يماني ، من
التابعين . وقيل : له صحبة . شهد فتح
مصر ، وسكن الجيزة . وشهد صفّين
مع معاوية . وانتهت إليه سيادة من بالشام
من بني حمير (٢) .
کریزویل
(١٢٩٦ - ١٣٩٤ هـ = ١٨٧٩ - ١٩٧٤ م )
كريزويل .Creswell. k. A: مستشرق
بريطاني علامة بالآثار الإسلامية . تخرج
(١) التبريزي ٢ : ٩٥ ثم ٤ : ٣٠ والمرزباني ٣٥٦
والآمدي ١٧١ والتاج ٤ : ٢٣٢ والنقائض ، طبعة
ليدن ٩٢٩ .
(٢) الإصابة : الترجمة ٧٤٩٠ .
کریزويل
بمدرسة وستمنستر وكلية الحرف الفنية ،
بلندن . وبدأ حياته رساماً ووقع في
يده كتاب ((ألف ليلة وليلة)) فاتجه إلى
دراسة الفن الإسلامي . وزار الشرق
الأوسط وألقى محاضرات عنه . وعين
مفتشاً للآثار في سورية وفلسطين (١٩٠٥)
فأستاذاً للآثار الإسلامية في كلية الآداب
بجامعة القاهرة وأنشأ المعهد العالي للآثار
الإسلامية بمصر ، وقضى بها معظم حياته .
وطبعت جامعة أكسفورد مجموعة أبحاثه
الأثرية في مجلدين كبيرين . وخرج
من جامعة القاهرة سنة ١٩٥٧ لكبر سنه
فاحتضنته الجامعة الأميركية في القاهرة ،
بقية حياته . وفقد سمعه فانتقل إلى مصحة
المسنين في إحدى ضواحي لندن ، حيث
فارق الحياة . ومن كتبه المطبوعة بالإنكليزية
(( الحصون في الإسلام ، قبل عام
١٢٥٠ م)) و ((الآثار الهندية)) و ((عمائر
السلطان بيبرس البندقداري في مصر »
و ((جامع المنصور الكبير في بغداد))
و (( المصادر الإسلامية للأسطرلاب))
و((الكعبة عام ٦٠٨م)) و((الأخيضر
والكوفة )) بحث نشر في مجلة سومر
العراقية و (( موسوعة الفنون الإسلامية))
تضم ١٣ ألف لوح ورسم (١) .
الكُرَيْزِي = ابراهيم بن محمد ٣١٧
ابن الكريم = محمد بن الحسن ٦٣٧
(١) الأهرام ١٩٧٤/٤/١١ والمستشرقون ٥٦٩ .
كريم = أحمد بن محمود ١٣١٥
بَلْقاسِم
(١٣٤٠ - ١٣٩٠ هـ = ١٩٢٢ - ١٩٧٠ م )
كريم بلقاسم الجزائري : ثائر من
زعماء الجزائر . ولد في قرية من جبال
القبائل . وعمل في الجيش الفرنسي ،
وسُرّح (١٩٤٥) فشارك في إنشاء حزب
الشعب الجزائري السري . وكان أحد
القائمين بالثورة عندما أعلنت (١٩٥٤)
وظهر نشاطه في خلية جبال القبائل
فأصدرت السلطات الفرنسية أربعة أحكام
بإعدامه . وشارك في مؤتمر سومان
(١٩٥٦) بوضع برنامج جبهة التحرير .
وعُين بعد ذلك واحداً من ثلاثة عقداء
تولوا تنظيم حركة الثورة . واختير نائباً
لرئيس الوزراء ووزيراً للخارجية في
حكومة الجزائر الموقتة . وترأس وفد جبهة
التحرير في مفاوضات إيفيان (١٩٦١)
وعارض سياسة ابن بلة ، فرحل إلى
سويسرة (٦٣) وعارض بعده هواري
بومدين وأنشأ حركة في باريز (٦٧)
للمعارضة . ووجد مشنوقاً في غرفة
بأحد فنادق فرانكفورت ، ولم يعرف
شانقوه (١) .
کریم تابت
(٠٠٠ - ١٣٨٣ هـ = ٠٠٠ - ١٩٦٤)
كريم بن خليل ثابت : صحفي .
لبناني الأصل . مولده ووفاته بالقاهرة .
نشأ بها في جريدة المقطم وكان أبوه
رئيس تحريرها . وسياستها مصرية ثم
بريطانية . وعمل في الترجمة بسفارات
أجنبية كانت تستفيد من أخباره (( الصحفية))
وغيرها. وأصدر مجلة ((العالم )) أسبوعية
فكاهية . واختلط بحاشية الملك فاروق
وسمي ((المستشار الصحفي )) في ديوانه .
ولما خلع فاروق سجن كريم مع أمثاله .
ثم سمح له بالإقامة سجيناً في داره إلى
(١) الحياة ٢١ و٢٢ / ١٩٧٠/١٠

کریمر
٢٢٥
كعب بن جعيل
أن مات. من كتبه المطبوعة (( محمد علي)»
و((الملك فؤاد)) و((عبد الكريم والحرب
الريفية)) و((الدروز والثورة السورية)) و((سعد
في حياته الخاصة)) و(( العروبة في
أنشاص)) و((غليوم الثاني)) و ((الدكتور
ولسن الرئيس الأميركي)) و((مذكرات
لودندورف)) والثلاثة الأخيرة مترجمة (١)
كْرِ يمَرَ - أَلْفِرِدْ فُنْ كريمر ١٣٠٦
أبو كريمة ( الصحابي ) = المقدام بن
معديكر ب ٨٧
ابن أبي كريمة ( الإباضي ) = مسلم بن
أبي كريمة نحو ١٤٥
كَرِيمَةِ المَرُوذِيَّة
(٣٦٥ - ٤٦٣ هـ = ٩٧٥ - ١٠٧٠ م )
كريمة بنت أحمد بن محمد المروذية :
محدّثة ، كانت تروي صحيح البخاري .
قال ابن الأثير : انتهى إليها علوّ الإسناد
للصحيح . عاشت قريباً من مئة سنة ، ولم
تتزوج . أصلها من مرو الروذ ، ووفاتها
بمكة . ويقال لها أم الكرام وست
الكرام (٢) .
بِنْتِ الحَبَقْبَق
(٠٠٠ - ٦٤١ هـ = ٠٠٠ - ١٢٤٣ م)
كريمة بنت عبد الوهاب بن علي ،
أم الفضل ، القرشية الزبيرية : عالمة
بالحديث والفقه ، نعتها ابن العماد
بمسندة الشام . وقال الحافظ المنذري ،
بعد أن ذكر بعض شيوخها ومن أخذ
عنها : قيل إنها حدّثت نيفاً وستين
سنة ؛ لقيتها ببيت لهيا ( بظاهر دمشق )
وسمعت منها ، وقد كانت أجازت لي
في سنة ٥٩٥ ومولدها تقديراً سنة ٥٤٥
بدمشق. توفيت ببستانها في ((بيت لهيا ))
ودفنت في جبل قاسيون (٣).
(١) الاهرام ١٩٦٤/٣/٢٠ والسوريون في مصر ٤٠٥ .
(٢) الكامل لابن الأثير ١٠ : ٢٤ .
(٣) شذرات الذهب ٥ : ٢١٢ والتكملة لوفيات النقلة
- خ . الجزء التاسع والخمسون .
الكَرِيمي = محمد بن يوسف ١٠٦٨
الكريمي = أكمل الدين بن يوسف ١٠٨١
کز
الكزبري = محمد بن عبد الرحمن ١٢٢١
الكزبري = عبد الرحمن بن محمد ١٢٦٢
کس
الكِسَائِي = عليّ بن حَمْزَة ١٨٩
الكَسْتي = قاسِم بن محمد ١٣٢٨
الكُسَعِي = مُحَارِب بن قَيْس
کش
كُشَاجِم = محمود بن حُسَيْن ٣٦٠
الكشميري ( الإمامي ) = مهدي بن حيدر
١٣٠٩
الكشناوي = محمد بن محمد ١١٥٤
الكشوان ( الكاظمي ) = محمد مهدي
١٣٥٨
الكَشِّي = محمد بن عُمَرَ ٣٤٠
کی
كَعْب الأَحْبَار = كَعْب بن ماتِع ٣٢
كَعْب بن أَسَد
( ٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كعب بن أسد بن سعيد القرظي ،
من بني قريظة : شاعر جاهلي . له
مناقضات مع ((قيس بن الخطيم )) في
يوم ((بعاث)) (١).
كَعْب بن الأَشْرَف
(٠٠٠ - ٣ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٤ م)
كعب بن الأشرف الطائي ، من بني
نبهان : شاعر جاهلي . كانت أمه من
(١) المرزباني ٣٤٣
((بني النضير)) فدان باليهودية . وكان
سيداً في أخواله . يقيم في حصن له
قريب من المدينة ، ما زالت بقاياه
إلى اليوم ، يبيع فيه التمر والطعام .
أدرك الإسلام ، ولم يُسلم . وأكثر
من هجو النبيّ معَ له وأصحابه، وتحريض
القبائل عليهم وإيذائهم ، والتشبيب
بنسائهم . وخرج إلى مكة بعد وقعة
((بدر)) فندب قتلى قريش فيها ، وحض
على الأخذ بثأرهم . وعاد إلى المدينة .
وأمر النبيّ عَ ◌ّه بقتله، فانطلق إليه
خمسة من الأنصار ، فقتلوه في ظاهر
حصنه ، وحملوا رأسه في مخلاة إلى
المدينة (١) .
کعب بن أَوْد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كعب بن أود بن منبه ، من سعد
العشيرة ، من مذحج : جدّ جاهلي . بنوه
بطن من أود، منهم ((زمان)) بكسر
الزاي وتشديد الميم ، تقدم ذكره (٢) .
گَعْب بن جابر
(٠٠٠ - نحو ٦٦ هـ = ٠٠٠ - نحو
٦٨٥ م )
كعب بن جابر العبدي : شاعر . كان
مع عبيد الله بن زياد، يوم مقتل (( الحسين))
وله في ذلك أبيات ، أولها :
سلي تخبري عني ، وأنت ذميمة !
غداة ((حسين)) والرماح شوارع (٣).
ابن جُعَيْل
( ٠٠٠ - نحو ٥٥ هـ = ٠٠٠ _ نحو
٦٧٥ م )
كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة
(١) الروض الأنف ٢ : ١٢٣ وإمتاع الأسماع ١ : ١٠٧
- ١٠٩ وابن الأثير ٢ : ٥٣ والطبري ٣ : ٢
والمحبر ١١٧ و٢٨٢ و٣٩٠ والجمحي ٢٣٨ وآثار
المدينة المنورة ٤٣ والمرزباني ٣٤٣ .
(٢) السبائك ٣٦ وجمهرة الأنساب ٣٨٦
(٣) المرز باني ٣٤٥

كعب بن الحارث
٢٢٦
کعب بن ز هير
التغلبي : شاعر تغلب في عصره ، مخضرم ،
عُرف في الجاهلية والإسلام . كان لا ينزل
يقوم إلا أكرموه وضربوا له قبة . أدركه
الأخطل في صباه ، وهاجاه . وكانْ
في زمن معاوية. وشهد معه وقعة ((صفّين))
قال المرزباني : وهو شاعر معاوية بن
أبي سفيان وأهل الشام ؛ يمدحهم ويردّ
عنهم (١) .
كَعْب بن الحارث
( ٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠ )
١ - كعب بن الحارث بن كعب بنٍ
عمرو بن علة ، من مذحج : جدّ
جاهلي . بنوه بطون كثيرة تفرعت عن
ابنيه مالك وربيعة (٢) .
٢ - كعب بن الحارث الغطيفي :
شاعر ، جاهلي . من الفرسان . أغار
على بني عامر بن صعصعة في مكان يسمى
((العرقوب)) فقتل وسبى، وقال في
ذلك ، من أبيات :
(( تركنا على العرقوب ، والخيل عكف
أساود، قتلى، لم توسد خدودها)) (٣).
٣ - كعب بن الحارث بن كعب بن
عبد الله بن مالك ، من الأزد : جدَّ جاهلي .
من نسله ((بنو زهران )) وهم قبيل عظيم ،
و ((بنو أحجن)) منهم ((لهب)) الآتية
ترجمته (٤) .
العَنْسي
(٠٠٠ - نحو ٩٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧١٤ م )
كعب بن حامد العنسي : قائد ، من
غزاة البحر . ولاه عبد الملك بن مروان
(١) سمط اللآلي ٨٥٤ وخزانة البغدادي ١ : ٤٥٨ والنقائض
٦١٩ والجمحي ٤٨٥ - ٤٨٩ والآمدي ٨٤ ونسبه
في معجم الشعراء للمرزباني: « كعب بن جعيل بن
عجرة بن قمير )) . وفي الشعر والشعراء ، طبعة الحلبي
٦٣١ - ٣٢ أن يزيد بن معاوية طلب منه أن يهجو
الأنصار ، فامتنع ، ودله على الأخطل . قلت : كان
ذلك من يزيد في أيام أبيه معاوية .
(٢) السبائك ٣٨ وجمهرة الأنساب ٣٩١ .
(٣) المرزباني ٣٤٣ ..
(٤) السبائك ٧٣ وجمهرة الأنساب ٣٥٥
شرطته ، وأقرَّه بعده الوليد بن عبد الملك ،
ثم أغزاه على البحر (١) .
كَعْب بن الخَزْرَجِ
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كعب بن الخزرج بن حارثة ، من
مزيقياء : جدّ جاهلي، من نسله ((بنو
ساعدة )) أصحاب السقيفة (٢).
ابن ذي الحَبْكة
(٠٠٠ - بعد ٣٥ هـ = ٠٠٠ - بعد
٦٥٦ م )
كعب بن ذي الحبكة النهدي :
شاعر من أهل الكوفة ، في صدر
الإسلام. اتهم بما يسمى ((النيرنج))
من أنواع السحر . وبلغ خبره الخليفة
عثمان بن عفان . فأرسل إلى الوليد
ابن عقبة ( والي الكوفة ) ليسأله فإن أقر
بذلك فليوجعه ضرباً ويغرّبه ففعل
الوليد وأقر كعب فضربه وغربه إلى
دُنباوند ( وهو جبل شاهق قرب الريّ )
ظل فيه إلى أن عزل الوليد ( سنة ٢٩ )
فأطلقه خَلَفه وأكرمه . فلما كانت
الفتنة في المدينة ، وقتل عثمان ، كان
المترجم له من رؤوس تلك الفتنة (٣) .
كَعْب بن رَبِيعَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ،
من عدنان : جدّ جاهلي . كانت منازل بنيه
فيما بين تهامة والمدينة وأرض الشام .
وتحوّل كثير منهم بعد الإسلام إلى
الجزيرة الفراتية. وبنو ((كعب)) هذا ،
هم المعنيون بقول جرير :
فغض الطرف إنك من نمير
فلا ((كعباً)) بلغت ولا ((كلابا))
(١) المحبر ٣٧٣
(٢) السبائك ٦٧ وجمهرة الأنساب ٣٤٦ .
(٣) الوحشيات ٢٣٧ وياقوت ٢ : ٦٠٩ وفيه تصحيف
النيرنج بالتبريح. والتاج ٢ : ٣٤٧ .
ومن نسله ((بنو عقيل بن كعب)) السالفة
ترجمته و ((بنو العجلان)) وهم قبيلة
ضخمة، و ((جعدة)) و ((قشير)) (١) .
كَعْب بن الرُّوَاعِ = كَعْب بن سَلْمُ
کَعْب بن زُهَیرْ
(٠٠٠ - ٢٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٤٥ م )
كعب بن زهير بن أبي سلمى
المازني ، أبو المضرَّب : شاعر عالي
الطبقة، من أهل نجد . له ((ديوان شعر
- ط)) كان ممن اشتهر في الجاهلية . ولما
ظهر الإسلام هجا النبيّ عَ ◌ّ وأقام
يشبّب بنساء المسلمين ، فهدر النبيّ
دمه، فجاءه ((كعب)) مستأمناً ، وقد
أسلم ، وأنشده لاميته المشهورة التي
مطلعها :
(( بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ))
فعفا عنه النبيّ عَِّ وخلع عليه بردته .
وهو من أعرق الناس في الشعر : أبوه
زهير بن أبي سلمى ، وأخوه بجير ،
وابنه عقبة وحفيده العوّام ، كلهم شعراء .
وقد كثر مخمِّسو لاميته ومشطّروها
ومعارضوها وشرّاحها، وترجمت إلى
الإيطالية ، وعني بها المستشرق رينيه
باسيه (Rene Basset) فنشرها مترجمة إلى
الفرنسية ، ومشروحة شرحاً جيداً ،
صدّره بترجمة كعب . وللإمام أبي
سعيد السكري ((شرح ديوان كعب
ابن زهير - ط)) ولفؤاد البستاني ((كعب
ابن زهير - ط)) (٢).
(١) ابن خلدون ٦ : ١١ والسبائك ٤١ وجمهرة الأنساب
٢٧١ - ٢٧٥ والنقائض ٤٤٦ و١٠٢٧ .
(٢) خزانة الأدب للبغدادي ٤ : ١١ و١٢ وفيه أن
البردة النبوية بيعت في أيام المنصور الخليفة العباسي
بأربعين ألف درهم ، وبقيت في خزائن بني العباس إلى
أن وصل المغول ، والشعر والشعراء ٦١ وابن سلام
٢٠ وابن هشام ٣ : ٣٢ وعيون الأثر ٢ : ٢٠٨
والمشرق ١٤ : ٤٧٠ وجمهرة أشعار العرب ١٤٨ وسمط
اللآلي ٤٢١ وانظر 1:68 .Brock. 1:32(38), S.

کعب بن زید
٢٢٧
کعب بن عجرة
ابن زَيْدِ الجُمْهُور
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كعب بن زيد الجمهور بن سهل بنٍ
عمرو ، من حمير ، من قحطان : جد
جاهلي بنوه بطون كثيرة تفرعت من
ابنيه سبأ الأصغر وزرعة (١) .
گَعْب بن سَعْد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - كعب بن سعد بن تيم بن مرّة ،
من قريش : جدّ جاهلي . من نسله أبو
بكر الصدّيق ، وطلحة بن عبيدالله ،
وكثيرون من الأعلام (٢) .
٢ - كعب بن سعد بن زيد مناة ، من
تميم : جدٌّ جاهلي . يقال لبعض بنيه
((الأجارب)) لأنهم يُعدون الناس بكثرة
شرهم. منهم ((عوف)) و ((ربيعة))
و ((حرام)) و((الأعرج)). ومن
نسله ((السليك بن السلكة)) و ((المستوغر))(٣).
الغَنَويّ
( ٠٠٠ - نحو ١٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو
٦١٢ م)
كعب بن سعد بن عمرو الغنوي ،
من بني غنيّ : شاعر جاهلي . حلو الديباجة .
أشهر شعره ((بائيته)) في رثاء أخ له قتل
في حرب ذي قار ، أولها :
((تقول ابنة العبسي قد شبت بعدنا
وكل امرىء بعد الشباب يشيب))
وهو صاحب الأبيات التي منها :
((ولست بمبد للرجال سريرتي
ولا أنا عن أسرارهم بسؤول ))
ذهب القالي إلى أنه (( إسلامي)) وتابعه
(١) السبائك ١٨
(٢) السبائك ٦٤ وجمهرة الأنساب ١٢٦ - ١٣١ .
(٣) نهاية الأرب ٣٢٩ وجمهرة الأنساب ٢٠٥ وفي
القاموس: مادة جرب : ((الأجارب حي من بني
سعد)) وجعلهم الزبيدي ، في التاج ١ : ١٨١ من بني
سعد بن بكر ، من قيس عيلان ، خطأ ، والشعر
والشعراء ، طبعة الحلي ٣٢٤ و٣٤٤ والنقائض ،
طبعة ليدن ١٠٢٣ .
البغدادي ، وزاد قائلاً: (( والظاهر أنه
تابعي )) وليس بصواب ، فان الغنوي
من شعراء (( ذي قار )) وكانت قبل
الهجرة بأكثر من نصف قرن ، وقتل
فيها أخَوان له . ولم يرد له ذكر في
أخبار الصدر الأول من الإسلام . وكان
منزله في موضع يسمى ((رملة إنسان))
في شرقي ((الرجام)) والرجام جبل نزل
بسفحه جيش أبي بكر في زحفه من
المدينة إلى عُمان ، لحرب أهل الردة .
وله (( ديوان شعر)) أشار إليه صاحب
كشف الظنون، ويظهر أنه لم يره (١) .
ابن الرّوَاع
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كعب بن سلم بن عامر ، من بني مالك
ابن ثعلبة ، من أسد : شاعر جاهلي . قال
المرزباني : من قدماء شعراء بني أسد .
و ((الرواع)» أمه . من شعره قصيدة ،
مطلعها :
((ذكر ابنة العرجي فهو عميد))
منها :
(( ويخالها المرح السفيه تحبه ؛
ونوالها ، غير الحديث ، بعيد ))
وهو أخو (( مرّة)) الشاعر أيضاً، وستأتي
ترجمته (٢)
كَعْب بن سَلِمَة
( ٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كعب بن سلمة بن سعد ، من
الخزرج : جدّ جاهلي . اشتهر من نسله
(١) التيجان ٢٦٠ والحيوان، طبعة الحلبي ٣ : ٥٦
ومجالس ثعلب ١٤٠ والجمحي ١٦٩ و١٧٦ وسمط
اللآلي ٧٧١ و ٧٧٢ وفي هامشه تعليق للميمني بأن
البغدادي لم ير (( التيجان )) فهو معذور. وخزانة
البغدادي ٣ : ٦٢١ ومختارات ابن الشجري ٢٥
والمرزباني ٣٤١ وشعراء النصرانية ٧٤٦ وجمهرة
أشعار العرب ١٣٣ وشرح شواهد المغني ٢٣٦ ومعجم
ما استعجم البكري ٨٧٧ ورغبة الآمل ٦ : ١٠١
وكشف الظنون ٨٠٨ .
(٢) المرزباني ٣٤٤ وهو في معجم الآمدي ١٢٧ ابن
((الرواغ».
(( ثابت بن جذع )) صحابي ، استشهد
يوم الطائف، و ((مرداس بن مروان ))
شهد الحديبية وكان أمين رسول الله
عَ المِ على سُهمان خيبر، و((عبدالله
ابن عمرو )) شهد بدراً واستشهد يوم
أحد، و((جابر بن عبدالله)) كان له
عقب في مكان يعرف بالأنصاريين ،
في إفريقية و ((عقبة بن عامر)) بدريّ
من شهداء اليمامة، و (( الحباب بن
المنذر)) المتوفى نحو سنة ٢٠هـ ، تقدمت
ترجمته، و (( كعب بن مالك )) الشاعر ،
الآتية ترجمته (١) .
گعب بن سُور
(٠٠٠ - ٣٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٦ م )
كعب بن سور بن بكر الأزدي :
تابعي ، من الأعيان المقدمين في صدر
الإسلام . بعثه عمر قاضياً لأهل البصرة ،
وعاملا له عليها . وأقره عثمان . فأقام إلى
أن كانت وقعة الجمل ( بين علي وعائشة )
فاعتزل الفتنة ، فقيل لعائشة : إن
خرج معك كعب لم يتخلف من الأزد
أحد ، فركبت إليه ، فكلمته ، فأخذ
مصحفه ونشره ، وخرج بين الصفين
يذكر الفريقين ويدعوهم إلى السلام ،
والقتال ناشب ، فجاءه سهم فقتله (٢) .
كَعْب بن عُجْرَة
(٠٠٠ - ٥١ هـ = ٠٠٠ - ٦٧١ م)
كعب بن عجرة بن أمية بن عدي
البلويّ، حليف الأنصار : صحابي .
يكنى أبا محمد . شهد المشاهد كلها .
وفيه نزلت الآية: ((فقدية من صيام أو
صدقة أو نسك)) وسكن الكوفة ، وتوفي
بالمدينة ، عن نحو ٧٥ سنة . له ٤٧
(١) جمهرة الأنساب ٣٣٩ و٣٤٠ : السبائك ٦٩ وفيه :
((سلمة، بكسر اللام، قال الجوهري: وليس في
العرب سلمة ، بكسر اللام ، سواه)) .
(٢) الإصابة : ت ٧٤٩٥ وأخبار القضاة ، لوكيع
١ : ٢٧٤ - ٢٨٣ ورغبة الآمل ٨ : ١٥٢.

کعب بن عدي
حديثاً (١)
٢٢٨
کعب بن مالك
كَعْب بن عَدِيّ
(٠٠٠ - نحو ٢٥ هـ = ٠٠٠ _ نحو
٦٥٤ م )
كعب بن عدي بن ثعلبة العبادي
التنوخي : صحابي ، من أهل الحيرة .
وفد مع جماعة منهم على النبيّ عَ لَّه
فأسلم . وعاد إلى الحيرة . ولما ولي أبو
بكر أقبل كعب على المدينة فسكنها .
ووجّهه أبو بكر إلى الإسكندرية ، برسالة
إلى ((المقوقسَ)) ثم وجّهه عمر برسالة
أخرى إليه سنة ١٥ هـ . وشهد فتح مصر ،
واختط بها ، ومات فيها . وكان شريكاً
لعمر في الجاهلية في تجارة البز (٢).
گَعْب بن عَمْرو
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - كعب بن عمرو بن سعد بن
عوف ، من ثقيف : جدَّ جاهلي . من نسله
عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن
كعب (٣) .
٢ - كعب بن عمرو بن علة ، من
مذحج ، من كهلان : جدَّ جاهلي . تفرع
نسله عن ابنه (( الحارث)) السابق
ذكره (٤) .
٣ - كعب بن عمروٍ بن لحيّ ، من
مزيقياء ، من الأزد : جدَّ جاهلي قحطاني .
قيل: هو الملقب بـ ((خزاعة)) لانخزاع
قبيلته عن بني الأزد حين تفرقهم بعد
سيل العرم ( باليمن) وقد أقام ((المنخزعون))
بمكة ، وسار الآخرون إلى الشام وعُمان .
والانخزاع الانقطاع والتخلف عن الصحب .
من نسله بطون سعد ، وسلول ، وحبشية .
ومن هؤلاء عمران بن الحصين الصحابي (٥) .
(١) النووي ٢: ٦٨ والسالمي ٢ : ٢٤٨ وفي الإصابة،
ت ٧٤١٣ ((زعم الواقدي انه انصاري من أنفسهم ،
ورده كاتبه محمد بن سعد بأن قال : طلبت نسبه
في الأنصار فلم أجده » .
(٢) الإصابة : ت ٧٤٢٢ .
(٣) السبائك ٣٨ .
(٤) السبائك ٣٧ وجمهرة الأنساب ٣٩١ .
(٥) نهاية الأرب ٣٢٨ والسبائك ٦٥ واللباب ١ : ٣٦٨.
کَعْب بن عُمَيْر
(٠٠٠ - ٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٩ م)
كعب بن عمير الغفاري : من كبار
الصحابة. بعثه النبيّ عَ لِ أميراً على
سرية، نحو ((ذات أطلاح)) في البلقاء ،
فقتل فيها (١) .
گَعْب بن عَوْف
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كعب بن عوف بن عامر : جدٌّ
جاهلي . قال السويدي : بنوه بطن من
عذرة بن زيد اللات ( من قضاعة ) (٢).
گَعْب بن قَیْس
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كعب بن قيسٍ بن سعد بن مالك ،
من النخع : جدَّ جاهلي . من نسله
((زرارة بن عمرو)) من الصحابة ، وابنه
(( عمرو بن زرارة)) تقدم ذكره في
قيس بن سعد بن مالك (٣) .
كَعْب بن لُوَّيّ
(٠٠٠ - ١٧٣ ق هـ = ٠٠٠ - ٤٥٤ م)
كعب بن لؤي بن غالب ، منٍ
قريش ، من عدنان ، أبو هُصَيص : جد
جاهلي ، خطيب . من سلسلة النسب
النبوي . كان عظيم القدر عند العرب ،
حتى أرخوا بموته إلى عام الفيل (٤)
وهو أول من سن الاجتماع يوم الجمعة ،
وكان اسمه (( يوم العروبة)) فكانت
قريش تجتمع إليه فيه ، فيخطبهم ويعظهم .
من نسله بنو سعد وبنو سهل وبنو العاص
(١) الإصابة : ت ٧٤٢٩ .
(٢) السبائك ٢٩ .
(٣) السبائك ٣٩ وجمهرة ٣٨٩ والإصابة: ت ٢٧٩٥ .
(٤) وهو عام مولد النبي عَّ ثم أرخوا بالفيل إلى أن
ظهر الإسلام ، فكانوا يؤرخون بالوقائع إلى أن اتخذ
عمر بن الخطاب ((الهجرة)) تاريخاً للمسلمين . قال
المرزباني : (( بين موت كعب بن لؤي ، والفيل ٥٢٠
سنة)) كذا ، ولعله من خطأ الطبع ، صوابه ١٢٠ كما
وبنو نفيل ، من بطون قريش (١).
كَعْب الأخبار
(٠٠٠ - ٣٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٢ م)
كعب بن ماتع بن ذي هجن
الحميري ، أبو إسحاق : تابعي . كان
في الجاهلية من كبار علماء اليهود في
اليمن ، وأسلم في زمن أبي بكر ،
وقدم المدينة في دولة عمر ، فأخذ
عنه الصحابة وغيرهم كثيراً من أخبار
الأمم الغابرة ، وأخذ هو من الكتاب
والسنة عن الصحابة . وخرج إلى الشام ،
فسكن حمص ، وتوفي فيها ، عن مئة وأربع
سنين (٢).
کعب بن مالك
(٠٠٠ - ٥٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٧٠ م)
كعب بن مالك بن عمرو بن
القين ، الأنصاري السلمي ( بفتح السين
واللام ) الخزرجي : صحابي ، من
أكابر الشعراء . من أهل المدينة . اشتهر
في الجاهلية . وكان في الإسلام من شعراء
النبيّ عَ ليه وشهد أكثر الوقائع. ثم كان
من أصحاب عثمان ، وأنجده يوم الثورة ،
وحرّض الأنصار على نصرته . ولما قتل
عثمان قعد عن نصرة عليّ فلم يشهد
حروبه . وعمي في آخر عمره وعاش
سبعاً وسبعين سنة . قال روح بن زنباع :
أشجع بيت وصف به رجل قومه ، قول
كعب بن مالك :
(( نصل السيوف إذا قصرن بخطونا
يوماً ونُلحقها إذا لم تلحق)»
في مقدمة ((الوافي بالوفيات)) للصفدي . وكعب ، هو
الأب الثامن للنبي ع﴾﴾ ..
(١) ابن الأثير ٢ : ٩ والطبري ٢ : ١٨٥ والمرزباني
٣٤١ والسبائك ٦٢ .
(٢) رونق الألفاظ - خ، وتذكرة الحفاظ ١ : ٤٩ وحلية
الأولياء ٥ : ٣٦٤ ثم ٦ : ٣ والإصابة: ت ٧٤٩٨
والنجوم الزاهرة ١ : ٩٠ وهو فيه (( كعب بن نافع))
تصحيف . وذيل المذيل ٨٧ والمناوي ١٥٢ والكوثري
٣١ وفي الفهرس التمهيدي ٤٠١ كتاب «سيرة
الاسكندر - خ )) مجلدان لكعب الأحبار ؟؟
۔

٢٢٩
کعب بن مامة .
له ٨٠ حديثاً، و ((ديوان شعر - ط)) من بني البكاء : فارس جاهلي . قتله
خليف بن عبد العزى بن عائذ النهدي ،
جمعه سامي العاني في بغداد (١) .
يوم (( فيف الريح )) قال أبو عبيدة : كان
يوم فيف الريح عند مبعث النبيّ ◌َ ◌ٍّ (١) .
كَعْب بن مَامَة
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كعب بن مامة بن عمرو بن ثعلبة
الإيادي ، أبو دؤاد : كريم ، جاهلي .
يضرب به المثل في حسن الجوار ، فيقال :
(( أجود من كعب بن مامة)) و (( جار
كجار أبي دؤاد!)). وهو صاحب
القصة المشهورة في الإيثار: (( إسق
أخاك النمري)) قال أبو عبيدة :
أجواد العرب ثلاثة : كعب بن مامة ،
وحاتم طِّىء، وهرم بن سنان (٢) .
كَعْب بن المُخَبَّل
( ٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠ )
كعب بن المخبل القيني : من شعراء
العصر الأموي . من أهل الحجاز . كان
ممن اشتهروا بالعشق . وهو القائل :
(( يبين طرفانا الذي في نفوسنا
إذا استُقحمت بالمنطق الشفتان)) (٣).
كَعْب الفَوَارِس
(٠٠٠ - ١٣ ق هـ = ٠٠٠ - ٦١٠ م)
كعب بن معاوية بن عُبادة العامري ،
(١) الأغاني ١٥ : ٢٩ والإصابة: ت ٧٤٣٣ ونكت
الهميان ٢٣١ وخلاصة تذهيب الكمال ٢٧٣ وشرح
الشواهد ١٢٣ والجمحي ١٨٣ - ١٨٥ ورغبة الآمل
٢ : ٧٣ والمرزباني ٣٤٢ وحسن الصحابة ٤٣ وخزانة
البغدادي ١ : ٢٠٠ وقيل في وفاته : سنة ٥٣ و ٥٥
والمورد ٣ : ٢ : ٢٣٢.
(٢) هبة الأيام، للبديعي ٢٤٩ وأمثال الميداني ١ :
١٠٩ و١٢٣ والأزمنة والأمكنة ٢ : ٢٢١ وجمهرة
الأنساب ٣٠٨ والشعر والشعراء ، طبعة الحلبي ١٨٩
و ١٩٣ ورغبة الآمل ٣ : ٥٢.
(٣) المرزباني ٣٤٥ و ٣٤٦ وفي هامشه ، عن هامش
الأصل المخطوط: ((قال الهجري في نوادره :
أنشدني جماعة من خثعم ، لكعب بن مشهور المخبلي ،
من جليحة خثعم ، صاحب ميلاء )) وذكر أبياتاً . وفي
القاموس، مادة خبل: ((كعب المخبل)) ومثله في
المؤتلف والمختلف للآمدي ١٧٨ وقال: ((وجدته
في مقطعات الأعراب ، ولا أعرف نسبه )» .
کَعْب بن مَعْدان
(٠٠٠ - نحو ٨٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
٧٠٠ م )
كعب بن معدان الأشقري ، أبو
مالك : فارس ، شاعر ، خطيب .
من شعراء خراسان . كان معدوداً في
جلة أصحاب المهلب بن أبي صفرة ،
المذكورين في حروب الأزارقة . وهو
من ((الأشاقر)) من قبائل الأزد . له خبر
مع ((الحجاج)) أورده القالي في ((الأمالي))
وقد سأله الحجاج : أشاعر أنت أم
خطيب ؟ فقال : كلاهما . وله قصيدة
طويلة يذكر بها يوم ((رامهرمز)) وغيره ،
رواها الطبري (٢) .
الكَعْبي = عبد الله بن أحمد ٣١٩
ابن الكَعْكي = محمد بن علي ٦٢٥
کف
الكَفْرَاوي = حَسَن بن علي ١٢٠٢
الكَفْراوي = محمد كَامِل ١٣٥٠
الگفَرْ طابي - محمد بن یوسف ٥٥٣
الكَفَرْ طابي = عليّ بن إِبراهيم ٤٦٠
الكَفَرْ طابي = سلَامَة بن غَيّاض ٥٣٤
الكَفَرْ عَزِّي = جَعْفَر بن محمد ٦٠٤
الكَفْعَمي = إبراهيم بن علي ٩٠٥
الكفوي ( الرومي ) = محمود بن سليمان
نحو ٩٩٠
الكُفَيْري = محمد بن عُمَرَ ١١٣٠
(١) النقائض ٤٧١ ومعجم ما استعجم ١٠٣٨.
(٢) الأمالي، طبعة الدار ١ : ٢٦٥ والطبري ، طبعة
الاستقامة ٥ : ١٢٢ و١٥٩ والمرزباني ٣٤٦ وسمط
اللآلي ٥٨٨ وفي رغبة الآمل ٨: ١١٣ ((عن الفرزدق :
- شعراء الإسلام أربعة : أنا ، وجرير ، والأخطل ،
وكعب بن معدان )» .
كلاب بن ربيعة
کل
الكلائِي = محمد بن شرف ٧٧٧
أَبُو الهَيْدام
(٠٠٠ - نحو ٢٩٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
٩٠٣م)
كلاب ( بفتح الكاف وتشديد اللام )
ابن حمزة العُقيلي ، أبو الهيذام : شاعر ،
من علماء اللغة. من أهل ((حران )) أقام
بالبادية . قال السيوطي : دخل بغداد
أيام القاسم بن عبيد الله ( المتوفى سنة ٢٩١ )
ومدحه . وروى له المرزباني أبياتاً من
قصيدة ، في رثاء يحيى بن أبي منصور
المنجم ( المتوفى سنة ٢٣٠ ) منها :
(( فما زال حكم البيض والسود نافذاً
بحكم الردى في أنفس البيض والسود ))
يعني في الشطر الأول الأيام والليالي ، وفي
الثاني الناس . له كتب ، منها (( ما يلحن
فيه العامة)) و((جامع النحو)) (١) .
کِلاب بن رَبِيعَةِ
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كلاب ( بكسر الكاف وتخفيف
اللام ) ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة ،
من قيس عيلان ، من عدنان : جدّ
جاهلي . كانت منازل بنيه قرب المدينة .
وانتقل بعضهم إلى الشام ، فكان لهم
في الجزيرة الفراتية شأن . وملكوا حلب
ونواحيها وكثيراً من مدن الشام . أول
من ملك منهم صالح بن مرداس ( انظر
ترجمته ) قال ابن خلدون : ثم ضعفوا ،
وهم الآن ( أي في عصره ، نحو سنة
٨٠٠هـ ) تحت خفارة الأمراء من آل
ربيعة ، من عرب الشام ، وكلاب هذا ،
هو أخو ((كعب)) المتقدمة ترجمته،
(١) المرزباني ٣٥٤ وبغية الوعاة ٣٨٢ وهو في القاموسُ:
مادة ((كلب)): شاعران: ((العقيلي، وابن حمزة))
وزاد الزبيدي : ((نقلهما الصاغاني والحافظ)). "

كلاب بن مرة
٢٣٠
الكلبي
وهما المعنيان بقول جرير :
((فلا كعباً بلغت ولا كلابا)) (١) .
كِلَاب بن مُرَّة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كلاب بن مرّة بن كعب ، أبو
زهرة ، من قريش : جدَّ جاهلي . من
سلسلة النسب النبوي . تفرع نسله عن
ابنيه ((قصيّ)) و((زهرة)) المتقدم
ذكرهما (٢) .
الكَلَاباذي = محمد بن إبراهيم ٣٨٠
ءَ
الكَلَاباذي = محمود بن أبي بكر ٧٠٠
الكَلَابي ( أبو زياد ) = يزيد بن عبدالله
٢٠٠ ؟
الكَلَازجي = يوسف بن عبد الله ١١٥٣
ابن الكَلَّاس = عليّ بن محمد ٧٠٣
ذُو الكَلَاعِ ، الأكبر = يزيد بن النعمان
ذُو الكَلَاعِ ، الأَصْغَر = سُمَيْفِع ٣٧
الكَلَاع
٠٠ - ٠٠٠)
. (٠٠٠ - ٠
الكلاع بن شرحبيل : جدّ جاهلي
يماني . بنوه بطن من حِمير (٣).
الگلاعي - ثَوْر بن یزِید ١٥٣
الکلاعي ( السلطان ) = اسعد بن وائل ٥١٥
الكَلَاعي ( الطبيب ) = يوسف بن أحمد
٦٣٣
الكَلَاعي = سُلَيمان بن مُوسى ٦٣٤
گَلْب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - كلب ( غير منسوب ) : جدّ
(١) السبائك ٤١ والعبر ٤ : ٢٥٤ والنقائض ١٠٢٧
وانظر فهرسته . ومعجم قبائل العرب ٩٨٩ وفيه
كثير من المصادر .
(٢) ابن الأثير ٢ : ٩ والطبري ٢ : ١٨٥ والسبائك
٦٥ وجمهرة الأنساب ١٢ .
(٣) السبائك ١٦ .
٦
جاهلي . بنوه بطن من خثعم ، من كهلان .
كانت مساكنهم بأرض الحجاز (١).
٢ - كلب بن عمرو بن لؤيّ،
من أنمار بن إراش ، من كهلان :
جدّ جاهلي. بنوه بطن من ((بجيلة)) (٢)
كَلْب بن وَبَرة
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن
الحاف بن قضاعة : جدَّ جاهلي . حيثما
أطلق لفظ ((الكلبي)) فالنسبة إليه . من
نسله بنو كلدة وبنو أوس وبنو ثور
وبنو رفيدة. من منازلهم القديمة (( صوأر))
فوق الكوفة مما يلي الشام ، قال ياقوت :
((ويوم صوأر من أيامهم المشهورة)).
وكانوا ينزلون دومة الجندل وتبوكاً وأطراف
الشام. وصنمهم في الجاهلية ((ود ))
نصبوه بدومة الجندل . وكانت لهم في
أوائل القرن الثالث للهجرة خفارة الطريق
على البر بالسماوة ، فيما بين الكوفة
ودمشق ، على طريق تدمر وغيرها .
ولما ظهر (( القرامطة)) أرسل زكرويه
بعض أولاده إليهم ، فخالطوهم في ناحية
السماوة ، وذكروا لهم أنهم خائفون
من السلطان ، فأووهم ؛ ثم دعوهم إلى
رأي القرامطة فلم يقبل منهم ذلك غير
الفخذ المعروف ببني ((العُليص بن ضمضم
ابن جناب )» ومواليهم خاصة ، فبايعوا
يحيى بن زكرويه المكنى بأبي القاسم ،
في أواخر سنة ٢٨٩ وزعم لهم أنه
محمد بن عبدالله بن محمد بن إسماعيل
ابن جعفر العلوي الفاطمي ، وخرج
بهم على المعتضد العباسي . واتسع أمرهم
وقصدوا الشام ، فقتل يحيى على أبواب
دمشق، واتفق (( العليصيون )) وبعض
بني الأصبغ ممن شايع ابن زكرويه ، على
نصب الحسين بن زكرويه ( أخي يحيى )
مكانه ، وزعم لهم أنه أحمد بن عبدالله
(١) نهاية الأرب ٣٣٠ والسبائك ٨٠ .
(٢) السبائك ٧٩ .
ابن محمد بن إسماعيل بن جعفر ( عن
طريق التقمص ) ويعرف بصاحب الشامة
( تقدمت ترجمته ) وقتل سنة ٢٩١ وكانت
لبني كلب بن وبرة في عصر الفاطميين
إمارة في صقلية استمرت من سنة ٣٣٦
إلى ٤٣١ وكان منهم في أيام المؤرخ أبي
الفداء ( أوائل القرن الثامن للهجرة )
كثيرون على خليج القسطنطينية ، واستقر
جمهور منهم في شيزر وحلب وتدمر .
قلت : ولعل من في نواحي اللاذقية
الآن من ((الكلبيين)) وهم نصيريون ،
وقريتهم ((الكلبية)) من بني ((كلب))
هذا (١) .
الكلباسي ( الأصفهاني ) = محمد مهدي
١٢٩٢
الكلبي ( الصحابي ) = دحية بن خليفة
٤٥
الكلبي ( الأمير ) = حنظلة بن صفوان
١٣٠
الكلبي ( الشاعر ) = عطية بن الأسود
١٣٠
ابن الكلبي ( النسابة ) = محمد بن السائب
١٤٦
ابن الكلبي ( المؤرخ ) = هشام بن محمد
٢٠٤
الكلبي ( الشافعي ) = إبراهيم بن خالد ٢٤٠
الكلبي ( أمير صقلية ) = الحسن بن
علي ٣٥٢
الكلبي ( أمير صقلية ) = أحمد بن
الحسن ٣٦٠
الكلبي ( أمير صقلية ) = علي بن الحسن
٣٧٢
الكلبي ( أمير صقلية ) = جابر بن علي
٣٧٣
الكلبي ( أمير صقلية ) = جعفر بن محمد
٣٧٥
(١) صبح الأعشى ١ : ٣١٦ واليعقوبي ١ : ٢١٢ والتاج
١ : ٤٦١ والنقائض ٦٢٥ ومعجم البلدان ٥ : ٣٩٥
وجمهرة الأنساب ٤٢٥ - ٤٢٩ والطبري ٨ : ٢١٤ -
٢٣١.

٢٣١
کلفة بن عوف
الكلبي
الكلبي ( أمير صقلية ) = عبد الله بن
محمد ٣٧٩
الكلبي ( أمير صقلية ) = يوسف بن عبدالله
٤١٠
الكلبي ( أمير صقلية ) = جعفر بن يوسف
٤١٠
الكلبي ( أمير صقلية ) = أحمد بن يوسف
٤١٧
الكلبي ( أمير صقلية ) = حسن بن يوسف
٤٣١
الكلبي ( الضرير ) = يوسف بن موسي
٥٢٠
الكلبي ( ابن جزي ) = محمد بن أحمد
٧٤١
الكلبي ( ابن جزي ) = محمد بن محمد
٧٥٧
کُلْبِيّ بن ماجد
(٠٠٠ - بعد ٧٣٢ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٣٣٢ م )
كلي بن ماجد العامري العقيلي :
شاعر ، من أمراء البحرين . اجتمع
به ابن فضل الله العمري ، سنة ٧٣٢
وروى عنه بيتين بليغين ، من قصيدة
له ، أولهما :
(( لعمر سليمى إنها يوم ودعت
نعيمُ نفوس في الورى وعذابها ))
وقال ابن فضل الله : كان شيخ وقار
وإجلال ، يفد على السلطان بالخيل
السوابق ، ويكرم السلطان وفادته (١) ..
أَمَّ كُلْتُوُم
(٠٠٠ - ٩ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٠ م)
أم كلثوم : من بنات رسول الله
عَ له من زوجته الأولى خديجة بنت
خويلد . تزوجها في الجاهلية عتيبة بن
أبي لهب ، وفارقها للسبب الذي من
أجله فارق أخوه ((عتبة)) أختها ((رقية))
وقد ذكرته في ترجمة هذه . وهاجرت
إلى المدينة مع عيال رسول الله صلى الله
فلما توفيت أختها رقية ( سنة ٢ هـ )
تزوجها عثمان بن عفان ( سنة ٣ ) وتوفيت
عنده بالمدينة، فقال النبيّ عٍَّ : لو
أن لنا ثالثة لزوّجنا عثمان بها (١).
أُمُّ كُلْثُوم
(٠٠٠ - نحو ٣٣ هـ = ٠٠٠ - نحو
٦٥٣ م )
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط
الأموية : صحابية. هي أول من هاجر إلى
المدينة، بعد هجرة النبيّ عَ ◌ٍّ. أسلمت
قديماً . ولما علمت بهجرة الرسول ، خرجت
ماشية من مكة إلى المدينة تتبعه ، ولحقها
أَخوان لها لإعادتها ، فلم ترجع . وكانت
عذراء فتزوجها في المدينة زيد بن حارثة .
واستشهد في غزوة مؤتة (٨ هـ ) فتزوجها
الزبير بن العوام ، فولدت له زينب ،
وفارقها . فتزوجها عبد الرحمن بن
عوف فولدت له إبراهيم وحميداً .
ومات عنها ، فتزوجها عمرو بن العاص
فمكثت عنده شهراً في المدينة ، وماتت .
ورويت عنها أحاديث في الصحيحين
وغيرهما . قال ابن سعد : ولا نعلم
قرشية خرجت من بيت أبويها ، مسلمة
مهاجرة الا أمّ كلثوم . وهي أخت
عثمان لأمه (٢) .
العَنَّابِي
(٠٠٠ - ٢٢٠ هـ = ٠٠٠ - ٨٣٥ م )
كلثوم بن عمرو بن أيوب التغلبي ،
(١) أسد الغابة ٥ : ٦١٢ والإصابة، كتاب النساء،
ت ١٤٧٠ وذيل المذيل ٦٦ وتاريخ الخميس ١ :
٢٧٥ .
(٢) الإصابة ، كتاب النساء : الرقم ١٤٧٥ وفيه : امتحنها
رسول اللّه عَ لَّه بما كان يمتحن به النساء بعدها :
(( ما أخرجكن الا حب الله ورسوله والإسلام ، لا حب
زوج ولا مال)) فاذا قلن ذلك لم يُرددن. والاستيعاب
بها مش الإصابة ٤ : ٤٨٨ .
أبو عمرو ، من بني عتاب بن سعد :
كاتب ، حسن الترسل ، وشاعر مجيد
يسلك طريقة النابغة . يتصل نسبه بعمرو
ابن كلثوم الشاعر . وهو من أهل الشام .
كان ينزل قنسرين ، وسكن بغداد ،
فمدح هارون الرشيد وآخرين . ورمي
بالزندقة ، فطلبه الرشيد فهرب إلى
اليمن ، فسعى الفضل بن يحيى البرمكي
بأخذ الأمان له من الرشيد ، فأمنه . وعاد ،
فاختص بالبرامكة . ثم صحب طاهر
ابن الحسين . وصنَّف كتباً ، منها
((فنون الحكم)) و ((الآداب)) و(( الخيل))
و((الأجواد)) و((الألفاظ)) (١) .
كُلْثُوم بن عِیَاض
(٠٠٠ - ١٢٣ هـ = ٠٠٠ - ٧٤١ م )
كلثوم بن عياض القشيري : أمير
إفريقية ، وأحد الأشراف الشجعان القادة .
ولاه هشام بن عبد الملك ، بعد عزل
عبيدالله بن الحبحاب ، وسيره إلى
إفريقية بجيش عظيم سنة ١٢٣ هـ ، فقتل
في معركة مع البربر ، في وادي (( سبو))
من أعمال طنجة ، واستباح عسكره أبو
يوسف الأزدي رأس الصفرية (٢).
الكَلْحَبَة = هُبَيْرَة بن عبد الله
ابن كِلِّس = يَعْقُوب بن يُوسف ٣٨٠
كُلْفَة بن عَوْف
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كلفة بن عوف بن عمر ، من
الأوس : جدَّ جاهلي. من نسله أحيحة بن
الجلاح ، وخبيب بن عديّ، الصحابيان (٣).
(١) إرشاد الأريب ٦ : ٢١٢ وفوات الوفيات ٢ : ١٣٩
والمرزباني ٣٥١ وتاريخ بغداد ١٢ : ٤٨٨ والشعر
والشعراء ٣٦٠ واللباب ٢ : ١١٨ والموشح ٢٩٣ -
٢٩٥ وانظر 120:Brock. S. I .
(٢) الخلاصة النقية ١٤ والاستقصا ١ : ٤٩ وابن خلدون
٤ : ١٨٩ والبيان المغرب ١ : ٥٤ وتاريخ الإسلام ،
للذهبي ٥ : ٢٨ في حوادث سنة ١٢٣ وجمهرة الأنساب
٢٧٣ والنجوم الزاهرة ١ : ٢٨٩ و٢٩٢.
(٣) جمهرة الأنساب ٣١٥ و ٣١٦ .
(١) الدرر الكامنة ٣ : ٢٦٨.

٢٣٢
كليمان هوارت
الكلنتري
الكَلَنْتَري = أبو القاسم بن محمد
١٢٩٢
الكَلْوَاذَاني = مَحْفُوظ بن أَحمد ٥١٠
البَرَ هُوتي
(١٠٠ - نحو ٤٣ هـ = ٠٠٠ - نحو
٦٦٣ م)
كُلَيب بن أسد بن كليب البرهوتي :
صحابي ، من شعراء حضرموت ، من أهل
((برهوت)) فيها . ولا يزال أثر برهوت
معروفاً إلى اليوم ، بالقرب من ((قبر النبيّ
هود )) . أدرك الإسلام ووفد على النبيّ
عَ له يحمل هدية من أمه ، وهي كسوة
من نسج يديها ، وأنشده قصيدة أولها :
((من وشر برهوت تهوي بي عذافرة ،
إليك يا خير من يحفى وينتعل ))
فمسح الرسول بيده وجه كليب تطييباً
لنفسه ، فكان ذلك من مفاخر ذريّة
كليب . وتوفي في بلده (١) .
کُلَيْب وائل
( نحو ١٨٥ - ١٣٥ ق هـ = نحو ٤٤٣ -
٤٩٢ م )
كليب بن ربيعة بن الحارث بن مرّة
التغلبي الوائلي: سيد الحيين (( بكر))
و ((تغلب)) في الجاهلية ، ومن الشجعان
الأبطال ، وأحد من تشبهوا بالملوك في
امتداد السلطة . كانت منازله في نجد
وأطرافها . وبلغ من هيبته أنه كان يحمي
مواقع السحاب ، فيقول : ما أظلته
هذه السحابة في حماي . فلا يرعى أحد
ما تظله . وكان يقول : وحش أرض
كذا في جواري . فلا يصاد . وكان لا يورد
أحد مع إبله ، ولا توقد نار مع ناره ، ولا
يمر أحد بين بيوته ، ولا يحتبي أحد في
مجلسه. ومن أمثالهم: ((هو في حمى
(١) تاريخ الشعراء الحضرميين ١ : ٤٨ وهو فيه ((كليب
ابن سعد )) والتصحيح من طبقات ابن سعد ١ ( القسم
الثاني ) ٨٠ وفيه بقية الأبيات، وعنه الإصابة:
ت ٧٤٥٢ وفي معجم البلدان ٢ : ١٥٧ أقوال في
(( برهوت )) .
كليب)) لمن كان آمناً . وإياه عنى
النابغة الجعدي بقوله :
((كليب لعمري كان أكثر ناصراً
وأيسر جرماً منك، ضرج بالدم ))
وهو أخو ((مهلهل بن ربيعة)) وخال
امرئ القيس بن حجر الكندي . قتله
جساس بن مرّة البكري الوائلي ( وكان
أخا زوجة كليب ) فثارت حرب
البسوس ( أطول حرب عرفت في الجاهلية )
بين بكر وتغلب ، دامت أربعين سنة .
ويقال: اسمه ((وائل)) و((كليب))
لقب له (١) .
كُلَيْب بن رَبِيعَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة :
جدٌّ جاهلي، يُعرف بنوه ببني ((مجد))
نسبة إلى أم صاحب الترجمة ((مجد
بنت تيم)) (٢).
كليب بن سعد البرهوتي = كليب بن أسد
كُلَيْبِ بنِ يَرْبُوع
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كليبٍ بن يربوع بن حنظلة ، من
تميم : جدّ جاهلي . من نسله جرير الشاعر .
قال البعيث يهجو جريراً :
(( أليس كليب ألأم الناس كلهم
وأنت إذا عُدت كليب لئيمها))
ولأحمد بن إبراهيم الكاتب النديم ((كتاب
بني كليب)) (٣).
(١) السبائك ٥٤ و١٠٤ وابن الأثير ١ : ١٨٧ والنويري
١٥ : ٣٩٧ - ٤٠٠ والنقائض ، طبعة ليدن ، ٩٠٥
وانظر فهرسته . والمرزباني ٣٥٤ وشرح قصيدة ابن
عبدون ١٠٩ والعقد ٣ : ٩٥ وسرح العيون ٤٧ وشرح
شافية ابن الحاجب ٣٩٠ وقيل في نسبه : كليب بن
ربيعة بن مرة بن الحارث بن زهير .
(٢) السبائك ٤١ وانظر ترجمة ((مجد بنت تيم)).
(٣) السبائك ٢٨ والنقائض طبعة ليدن ١٠٩ وانظر
فهرسته . وجمهرة الأنساب ٢١٤ والذريعة ١ : ٣٢٥
والتاج ١ : ٤٦٣.
هُوارْتْ
(١٢٧٠ - ١٣٤٥ هـ = ١٨٥٤ - ١٩٢٧ م )
كليمان هوارت Clement Huart :
باحث مستشرق فرنسي ، من أعضاء
المجمع العلمي العربي ، والمجمع العلمي
الفرنسي ، والجمعية الآسيوية . ولد بباريس ،
وتعلم بمدرسة اللغات الشرقية فيها ،
وتكلم العربية الجزائرية العامية في طفولته .
كليمان هوارت
وعين ترجماناً للقنصلية الفرنسية بدمشق
سنة ١٨٧٥ وبالآستانة سنة ١٨٧٨ وعاد
إلى باريس سنة ١٨٩٨ وهو يحسن العربية
والتركية والفارسية ، فكان ترجماناً في
وزارة الخارجية . ومثل حكومته في
مؤتمري المستشرقين بالجزائر سنة ١٩٠٥
وفي كوبنهاجن ١٩٠٨ وألّف عدة كتب
بالفرنسية في تاريخ بغداد ، والآداب
العربية ، والخطاطين والنقاشين والمصورين
في الشرق الإسلامي ، وقدماء الفرس
والحضارة الإيرانية . ونشر بالعربية
((مقامات ابن ناقيا)) وديوان ((سلامة بن
جندل)) و((البدء والتاريخ)) لابن
المطهر ، مع ترجمته إلى الفرنسية ، في ستة
مجلدات (١) .
(١) 210:186-189 Journal Asiatique ومجلة
المجمع العلمي العربي ٥ : ١٧٧ ثم ٧ : ١٢٧ والربع
الأول من القرن العشرين ١٢٥ والمستشرقون ٦٥
ومعجم المطبوعات ٢٤٢ واقرأ كلمة عنه لنعيم الأنطاكي ،
في مجلة الحديث ( الحلبية ) ١ : ١١٧ - ١١٩ .

الكليني --
٢٣٣
الکمیت بن معروف
الگليني = محمد بن يعقوب ٣٢٩
کم
ابن كَمَال (( باشا)) = أحمد بن سليمان
٩٤٠
كَمَال = عبد الله بن بَكْر ١٣٤١
كَمَال ((باشا)) = أَحمد كَمَال ١٣٤١
کمال إبراهیم
(١٣٢٨ - ١٣٩٣ هـ = ١٩١٠ - ١٩٧٣ م)
كمال إبراهيم : من أعضاء المجمع
العلمي العراقي ، ولد ونشأ في الأعظمية
بغداد . وتعلم بجامعة آل البيت ثم
بكلية دار العلوم في القاهرة وتخرج
بها . ودرس العربية في جامعة بغداد .
وصنف كتباً طبعت، منها ((الأساس
في تاريخ الأدب العربي)) و ((أغلاط
الكتاب)) و ((عمدة الصرف)) وتوفي
ببغداد (١) .
كمال الدين ( ابن الهمام ) = محمد بن
عبد الواحد ٨٦١
كمال الدين البكري = محمد بن مصطفى
١١٩٦
كمال الدين الغزي = محمد بن محمد
١٢١٤
کمال الدین حُسَیْن
(١٢٩٢ - ١٣٥١ هـ = ١٨٧٥ - ١٩٣٢ م )
كمال الدين ابن السلطان حسين
كامل ابن الخديوي إسماعيل بن إبراهيم :
أمير من الأسرة الخديوية ، كان له
الحق بعرش مصر ، ولكنه ، رفضه .
ولد بالقاهرة وأتقن مع العربية عدة لغات
وجمع مكتبة زاخرة . وقام برحلات ،
أهمها في شتاء ١٩٢٣ توغل بها في
·(١) الدكتور عبد الرزاق محيي الدين في مجلة المجمع
العلمي العراقي ٢٣ : ٢٩٨ ومعجم المؤلفين العراقيين
صحراء ليبيا ، وكشف واحة (( دقهلة ))
ونبعا من الماء الحار ، وأمضى نحو
خمسة أشهر ومعه ١٤ شخصاً أنفق عليهم
١٥٠ ألف جنيه من ماله . وألقى محاضرة
بالفرنسية في الجمعية الجغرافية عن رحلته .
وأبرز خريطة وضعها للصحراء . وكان
من هواة الصيد ، علق في قصره كثيراً
من رؤوس الوحوش الضارية ، من
صيده . ولما مات أبوه السلطان حسين
كامل ، كان هو ولي عهده ، فأعلن
نزوله عن حقه في العرش . وحاول
رجال الدولة أن يخلف أباه ، فأصر
على الرفض . وحلّ عمه أحمد فؤاد ،
محله . وأصيب سنة ١٩٣١ في ساقه ،
فبترت . وقصد باريس للاستجمام فتوفي
في ((تولوز)) ونقل إلى القاهرة . وكان
عقيماً (١) .
كَمْفْمَيرَ = جِيوُرْج كميفمير ١٣٥٦
الكُمُشْخَانَوي = أحمد بن مصطفى
١٣١١
ابن كَمُّونَة = سَعْد بن مَنْصُور ٦٨٣
كَمُّونَة = محمد بن حُسَين ٩٢٠
الكُمَيْتِ الأَكْبَر
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
الكميت بن ثعلبة بن نوفل بن نضلة
الفقعسي الأسدي : شاعر مخضرم . عاش
في الجاهلية ، وأسلم في زمن النبيّ
عَ ◌ّهِ ولم يجتمع به. وعُرف بالكميت
الأكبر، تمييزاً له عن حفيده الكميت
ابن معروف بن الكميت ، وعن الكميت
ابن زيد ( الآتية ترجمته ) وهما شاعران
من بني أسد أيضاً . وكان الكميت الأكبر
هجّاءاً مقذعاً (٢).
الكُمَيْت الأسدي
(٦٠ - ١٢٦ هـ = ٦٨٠ - ٧٤٤ م )
الكميت بن زيد بن خنيس الأسدي ،
أبو المستهلّ : شاعر الهاشميين . من أهل
الكوفة . اشتهر في العصر الأموي . وكان
عالماً بآداب العرب ولغاتها وأخبارها
وأنسابها ، ثقة في علمه ، منحازاً إلى
بني هاشم ، كثير المدح لهم ، متعصباً
للمضرية على القحطانية . وهو من أصحاب
الملحمات . أشهر شعره ((الهاشميات
- ط)) وهي عدة قصائد في مدح الهاشميين ،
ترجمت إلى الألمانية . ويقال : إن
شعره أكثر من خمسة آلاف بيت .
قال أبو عبيدة : لو لم يكن لبني أسد
منقبة غير الكميت ، لكفاهم . وقال أبو
عكرمة الضبي : لولا شعر الكميت لم يكن
للغة ترجمان . اجتمعت فيه خصال
لم تجتمع في شاعر : كان خطيب بني
أسد ، وفقيه الشيعة ، وكان فارساً شجاعاً ،
سخياً ، رامياً لم يكن في قومه أرمى منه .
وقال الميداني : الكميت ثلاثة : الكميت
ابن ثعلبة ، ثم الكميت بن معروف ،
ثم الكميت بن زيد ؛ وكلهم من بني
أسد. ولعبد المتعال الصعيدي ((الكميت
ابن زيد - ط)) سيرته والهاشميات (١).
الكُمَيْتِ الأَوْسَط
(٠٠٠ - نحو ٦٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
٦٨٠ م)
الكميت بن معروف بن الكميت
ابن ثعلبة بن نوفل الأسدي ، من بني
جحوان بن فقعس : شاعر مخضرم ،
عاش أكثر حياته في الإسلام . يكنى
أبا أيوب . من شعره البيت المشهور :
(١) الأهرام ٢٤ مارس ١٩٢٧ والمصور ٣ فبراير ١٩٣٣
وصفوة العصر ١٠٢
(٢) خزانة الأدب ٣ : ٣٦٥ و٣٦٦ والآمدي ١٧٠
والإصابة : ت ٧٥٠٠ وعرفه ابن حزم في الجمهرة
١٨٥ بالكميت الأول. وقال المرزباني ٣٤٧ (( جاهلي )).
(١) شرح شواهد المغني ١٣ والأغاني ١٥ : ١٠٨ وجمهرة
أشعار العرب ١٨٧ ومجمع الأمثال : في الكلام
على مادر . والمرزباني ٣٤٧ والشعر والشعراء ٥٦٢ -
٥٦٦ وخزانة الأدب للبغدادي ١ : ٦٩ - ٧١ و ٨٦ -
٨٧ وهو فيه (( الكميت بن زيد بن الأخنس )) وسمط
اللآلي ١١ والموشح ١٩١ - ١٩٨.
٣ : ٥٦

ابن كميل --
٢٣٤
کندة بن عفیر
(( ألا إن خير الود ودتطوعت
،متعب ))
له النفس ، لا ود أتى وهو متعمـ
عَّفه الجمحي بالكميت ((الأوسط))
لتوسطه في الزمن بين جده الكميت بن
ثعلبة ، والكميت بن زيد ، وقال :
هو أشعرهم قريحة . وقال الآمدي :
له (( ديوان)) مفرد (١) .
ابن كُمَيْل = محمد بن أحمد ٨٤٨
گُمیل بن زِیاد
(١٢ - ٨٢ هـ = ٦٣٣ - ٧٠١ م )
كميل بن زياد بن نهيك النخعي :
تابعي ثقة من أصحاب علي بن أبي
طالب . كان شريفاً مطاعاً في قومه .
شهد صفّين مع علي ، وسكن الكوفة ،
وروى الحديث . قتله الحجاج صبراً (٢).
کن
أَبُو مَرْثَد الغَنَوي
(٠٠٠ - ١٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٣ م)
كناز بن الحصين بن يربوع الغنوي ،
أبو مرثد : صحابي ، من السابقين إلى
الإسلام. كان ترباً لحمزة بن عبد المطلب .
وشهد بدراً والخندق وأحداً والمشاهد كلها
مع رسول اللّه عَ ◌ٍّ وكان شجاعاً بطلا ،
طويل القامة ، كثير شعر الرأس ، توفي
بالمدينة . وهو ابن ٦٦ سنة (٣).
ابن كُنَاسَة = محمد بن عبداللّه ٢٠٧
ابن كَنَّان = محمد بن عيسى ١١٥٣
كِنَانَة بن بِشْر
(٠٠٠ - ٣٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٧ م)
كنانة بن بشر التجيبي : ثائر . كان
من رؤساء الجيش الذي زحف من مصر
لخلع عثمان أيام الفتنة في المدينة ، وشارك
في مقتله . وطلبه معاوية بن أبي سفيان ،
بدم عثمان ، فقبض عليه بمصر مع ابن
حذيفة وابن عديس ، وسجنهم في
لد ( بفلسطين ) فهربوا ، فأدركهم والي
فلسطين فقتلهم (١) .
كِنَانَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة ،
من كلب ، من قضاعة : جدَّ جاهلي . بنوه
قبيلة ضخمة ، يقال لها ((كنانة عذرة )) منهم
بنو عديّ ، وبنو جناب ؛ تفرعت عنهما
بطون (٢) .
كِنَانَة بن خُزَيْمة
٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
(٠٠٠ - ٠٠
كنانة بن خزيمة بن مدركة ، من مضر ،
من عدنان : جدَّ جاهلي ، من سلسلة
النسب النبوي . كنيته أبو النضر .
له من الولد عليّ عمود النسب ((النصر))
وخارجاً عنه عدة بطون . قال ابن خلدون :
ديارهم بجهات مكة . وكان من أصنامهم
في الجاهلية ((سُواع)) في وادي نعمان،
قرب مكة ، و((هُبَل)) في جوف الكعبة.
وكانت تلبيتهم إذا أتوا للحج: ((لبيك
اللهم لبيك ، اليوم يوم التعريف ،
يوم الدعاء والوقوف)) (٣).
(١) الآمدي ١٧٠ والمرزباني ٣٤٧ والجمحي ١٦٣ .
(٢) تهذيب التهذيب ٨ : ٤٤٧ والإصابة: ت ٧٥٠٣
وجمهرة الأنساب ٣٩٠ وفي الكامل لابن الأثير
٣ : ١٥١ خبر عنه مع أهل الشام .
(٣) تاريخ الإسلام ، للذهبي ١ : ٣٧٤ والإصابة ، باب
الكنى ، ت ١٠٣٢ والاستيعاب ، بهامشها ، ٤ :
١٧١ وحلية الأولياء ٢ : ١٩.
(١) الإصابة : ت ٧٥٠٤ .
(٢) جمهرة الأنساب ٤٢٥ - ٤٢٧ والسبائك ٢٨ وهو
فيه: (( كنانة بن عوف )) بإسقاط بكر . وانظر
معجم قبائل العرب ٩٩٦ .
(٣) السبائك ٥٩ والطبري ٢ : ١٨٨ واليعقوبي ١ : ٢١٢
وجمهرة الأنساب ٤٣٤ و ٤٥٨ والكامل ، لابن
الأثير ٢ : ١٠.
کِنَانَة بن عَبْد ياليل
( ٠٠٠ - نحو ١٥ هـ = ٠٠٠ _ نحو
٦٣٦ م )
كنانة بن عبد ياليل الثقفي : شاعر
جاهلي . من أهل الطائف ( في الحجاز )
كان رئيس ثقيف في زمانه . مدح النعمان
ابن المنذر . وأدرك الإسلام وقدم على
النبيّ عَّه في وفد ثقيف ، بعد حصار
الطائف ، فأسلم الوفد ، إلا كنانة
فتوجه إلى بلاد الروم ، فمات فيها (١) .
كنانة بن عوف = كنانة بن بكر بن عوف
الكِتَاني ( الشاعر ) = هَنِيء بن أَحمر
الكناني ( من التوابين ) = عبد الله بن
عزيز ٦٥
الكناني ( المناظر ) = عبد العزيز بن يحيى
٢٤٠
الكناني ( المالكي ) = يحيى بن عمر
٢٨٩
الكناني ( المؤرخ ) = أحمد بن محمد
٣٤٤
الكناني ( التونسي ) = محمد بن هارون
٧٥٠
١
الكناني ( ابن کنان ) = محمد بن عيسى
١١٥٣
الكنانية = فاطمة بنت خليل ٨٣٨
الكندري = محمد بن منصور ٤٥٦
كِنْدَة
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كندة بن عُفيرٍ بن عديّ بن الحارث ،
من كهلان : جدَّ جاهلي يماني . قيل :
اسمه ثور ، وكندة لقبه . كان لبنيه
ملك بالحجاز واليمن ، في الجاهلية .
وكان لهم صنم اسمه ((دِرِّيج)) أقاموه
بالنجير ( حصن باليمن ، قرب حضرموت )
وآخر اسمه (( الجلسد )) سدنته بنو شكامة ،
من أحفاده. وتلبيتهم: ((لبيك لا شريك
(١) الإصابة: ت ٧٥٣٢ والمرزباني ٣٥٢ .

الكندي
٢٣٥
كهمس بن طلق
لك، تملكه أو تهلكه )» ولابن الكلبي
كتاب ((ملوك كندة)) . ولما ظهر
الإِسلام، وفد على النبيّ عَ ل وفد (( كندة))
من حضرموت ، فأسلموا . وأنفذ معهم
زياد بن لبيد البياضي ، عاملا عليهم .
وارتد بعضهم في أيام أبي بكر ، واعتصموا
بحصن ((النجير)) فقاتلهم زياد بن لبيد ،
وظفر بهم فقتل ٧٠٠ من أشرافهم ،
صبراً ، ولم يأذن بدفنهم ، فكانوا عبرة
للناس . ونزلت جماعات منهم بعد ذلك
بالكوفة ، وشاركوا في الفتوح . ودخلت
بطون منهم الأندلس ، فاشتهر منها بنو
(( تجيب)) وكانت ديارهم بسرقسطة
ودروقة وقلعة أيوب . وكانت لبعضهم
إمارة وولاية ووزارة (١) .
الكندي ( القاضي ) = شريح بن الحارث
٧٨
الكندي ( الصحابي ) = السائب بن يزيد
٩١
الكندي ( الفيلسوف ) = يعقوب بن
إسحاق ٢٦٠
الكندي ( المؤرخ ) = محمد بن يوسف
٣٥٠ ٢
الكندي ( الرمادي ) = يوسف بن هارون
٤٠٣
الكندي ( المهندس ) = عبد المنعم بن
محمد ٤٣٥
الكندي ( أبو اليمن ) = زيد بن الحسن
٦١٣
الكندي ( ابن عرفة ) = علي بن المظفر
٧١٦
الكندي ( الهندي ) = عبد المقتدر بن
محمود ٧٩١
(١) السبائك ٤٩ وجمهرة الأنساب ٣٩٩ و ٤٦٠ واليعقوبي
١ : ٢١٣ وابن خلدون ٢ : ٢٥٧ وطرفة الأصحاب
١١ و٣٤ وفيه : جميع كندة أصلان : معاوية ،
والأشرس ؛ ومنها السكاسك ، والسكون بفتح السين ،
والصدف بفتح فكسر ، والعوادر . وانظر تاريخ
العرب قبل الإسلام ٣ : ٢١٥ وما بعدها . ومعجم
قبائل العرب ٩٩٨ - ١٠٠٠ ومعجم البلدان ٨ :
٢٦٩ و ٢٧٠.
الكندية = أسماء بنت النعمان
كَنْزَةُ المِنْقَرِيَّة
(٠٠٠ - نحو ١٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
٧١٨ م )
كنزة ، أم شملة بن برد المنقري
التميمي : شاعرة ، اختار لها أبو تمام
قطعتين في ((الحماسة)) وقال : كانت
أمة لبني منقر اشتراها برد ( وهو من ولد
قيس بن عاصم المنقري ) فولدت له ابنه
((شملة)) وكان صاحب ذي الرِّمَّة (١)
كنسوس = محمد بن أحمد ١٢٩٤
الكنغراوي = عبد القادر بن عبدالله
١٣٤٩
سِلّ
(١٢٥٥ - بعد ١٣٢٣ هـ = ١٨٣٩ - بعد
١٩٠٥ م )
كنن إدورد Canon Edward ابن وليم
جون سل Son of William John Sell :
مستشرق إنجليزي . من أعضاء الجمعية
الملكية الآسيوية . تعلم بلندن . وأحرز
شهادة (( دكتور في اللاهوت)) من
جامعة إدنبرج . وتولى إدارة إحدى
المدارس الإسلامية في ((مدراس)) بالهند ،
سنة ١٨٨٠ - ١٩٠٥ وترأس مجلس
الدراسات العربية والفارسية والهندستانية .
وصنَّف كتباً بالإنجليزية، منها ((العقيدة
الإسلامية - ط)) و(( أبحاث عن الإسلام
- ط)) و ((التطور التاريخي للقرآن
- ط)» (٢) .
الكُنِّي = علي الكَنِّي ١٣٠٦
كُنَيْزِ دُبَّة
(٠٠٠ - ٣٠٦ هـ = ٠٠٠ - ٩١٨ م)
كنيز ، ويعرف بكنيز دبة : مغنٍّ ،
ملحّن . اشتهر بالحذق في صناعة الغناء ،
ووضع ألحاناً تداولها الناس. وكان يحضر
مجالس المقتدر العباسي . له أخبار (١) .
که
کَھْلان بن سَبَأْ
٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كهلان بن سبأ ، من يعرب ، من
قحطان : جدّ جاهلي قديم . بنوه قبائل
ضخمة جداً، منها ((همدان)) و (( الأزد)»
و((طيء)) و((مذحج)). كانت لهم
إمارة أطراف اليمن وثغورها . ولما
تقلص ملك (( حمير )) بقيت رياسة
البادية لبني كهلان (٢).
كَهْمَس بن طَلْق
(٠٠٠ - ٦١ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٠ م )
كهمس بن طلق الصَّريمي : من
شجعان الخوارج . كان مع مرداسٍ بن
حدير ، وهما في نحو ثلاثين رجلاً ،
فقاتلهم أسلم بن زرعة الكلابي ومعه
ألفا رجل ، وانهزم أسلم إلى البصرة .
قال مودود العنبري (( وقيل : الوليد
ابن حنيفة)) يضرب المثل برجال كهمس :
(( وكنا حسبناهم فوارس كهمس
حيوا بعد ما ماتوا من الدهر أعصرا))
وقتل في ((آسَك)) بالأهواز ، في معركة مع
عباد بن علقمة ، « أني ذكرها في ترجمة
مرداس . قال المبرد : كان كهمس من أبّ
الناس بأمه ، فقال لها ( قبل خروجه مع
مرداس ) : يا أمه ، لولا مكانك لخرجت ،
(١) التبريزي ٢ : ١١٨ ثم ٤ : ٥٣ والتاج ٤ : ٧٥
والمنهج ، لابن جني ٥١ وفيه تصحيف لاسمي ابنها
وزوجها. والمرزوقي ٧٠١ و ٧٠٢ و١٥٤٢ والجمحي
٤٧٥ - ٧٦ ٠
.Buckland 382 (٢)
(١) ابن الأثير: حوادث ٣٠٦ والأغاني ، طبعة الدار
٥ : ٢٢١ و٢٢٢ والتاج ٤ : ٧٥.
(٢) السبائك ١٦ وصبح الأعشى ١ : ٣١٨ وابن خلدون
٢ : ٢٥٢ وفيه تفصيل مستوفى لبطون كهلان . وطرفة
الأصحاب ٦ - ١١ وجمهرة الأنساب ٣١٠ - ٤٠٥ .
1

كهمس بن قعنب
٢٣٦
الكوكباني
فقالت : يا بني ، قد وهبتك اللّه ! (١) .
أَعْشِى عُكْل
( ٠٠٠ - نحو ١٠٠ هـ = ٠٠٠ _ نحو
٧١٨ م )
كهمس بن قعنب بن وعلة بن عطية
العكلي ، أعشى بني عكل : شاعر . كان
في عصر جرير . قال الآمدي : وجدت له
(( ديواناً)) مفرداً. وأورد مختارات منه في
ذكر الشيب والشباب (٢) .
:
کو
الكَوَّاز = صالح بن مَهْدي ١٢٩٠
الكوازي = عبدالله بن عبد الواحد ١٣٤٠
الكَوَّاش = صالح بن حَسَن ١٢١٨
الكواشي = أحمد بن يوسف ٦٨٠
الكَوَاكِبي = محمد بن حَسَن ١٠٩٦
الكَوَاكِبي = أَحمد بن محمد ١١٢٤
الكَوَاكِبِي ( ص . أم القرى ) = عبد
الرحمن بن أحمد ١٣٢٠
الكَوَاكِبي = مَسْعود بن أحمد ١٣٤٨
گُوتَاه = محمد بن عبد الجليل ٥٨٣
الكَوْثَري = محمد زاهِد ١٣٧١
ابن كُوجُك = الْمُحَسِّن بن الحُسَين
٤١٦
كُودِيرا = فَرَنْسِسْكُو كُودِيَرَا ١٣٣٦
الكوراني (٣) = يوسف بن عبد الله ٧٦٨
(١) رغبة الآمل ٧ : ١٩٠ و١٩٤ و١٩٥ و٢١٨ والتاج
٤ : ٢٣٧ وفيه: ((كان مع بلال بن مرداس )) خطأ ،
صوابه ((مع أبي بلال، مرداس)).
(٢) الآمدي ١٨ والمكاثرة ١١ . وانظر ديوان الأعشى
( ميمون ) طبعة يانة ، ص ٢٨٦ .
(٣) انفرد السخاوي، في الضوء اللامع ١١ : ٢٢٤
بضبط الكوراني بفتح الكاف وسكون الواو . وضبطها
· التاج ٣ : ٥٣٢ بالضم، قال: ((وكوران ، بالضم ،
قبيلة من الأكراد )). وفي اللباب ٢ : ٥٧ كما في
معجم البلدان ٧ : ٢٩٣ بالضم، نسبة إلى «كوران
من قرى إسفرايين)) . وفي الشرفنامه للبدليسي ١٦
الهامش ٣ «كوران = جوران : اسم يطلق على أحد
فروع الشعب الكردي تارة ، وعلى المناطق الواقعة
بين كركوك وسهل شهرزور حتى خانقين وحلوان
الكوراني = أحمد بن إسماعيل ٨٩٣
الكوراني ( المصنف ) = أبو بكر بن
هداية ١٠١٤
الكوراني = صلاح الدين ١٠٤٩
الكوراني = إبراهيم بن حسن ١١٠١
الكوراني = محمد بن إبراهيم ١١٤٥
الكوراني ( الخلوتي ) = محمود بن محمد
١١٩٥
كُورْتُون = وِلْيَم كْيُورْتُن ١٢٨١
گُوز بن گَعْب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
كوز بن كعب بن خالد بن ذهل بن
مالك ، من بني ضبة : جدّ جاهلي . يقول
شمعة بن الأخضر الضّتِيّ في بنيه :
(( وضعنا على الميزان كوزاً وهاجراً
فمالت بنو كوز بأبناء هاجر )»
من نسله المسيب بن زهير ( ستأتي ترجمته )
وحصين بن غويّ ( من فرسان ضبة ) (١).
i
كُوزِ جَارْتِن = يُوهَنّ جُو تُفْرِيد لُودْقِيك
الكُوزَ لْحِصَاري = محمد بن علي ١٣٠١
گُوسّان دي پیرسڤال = جان جاك ١٢٥١
الكَوْسَج = سَهْل بن سأُبُور ٢١٨
الكَوْسَج = إسحاق بن مَنْصُور ٢٥١
گُوشِیَار
(٠٠٠ - نحو ٣٥٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
٩٦١ م)
كوشيار بن لبان الجيلي ، أبو
الحسن : مهندس فلكي ، من العلماء .
صنف (( مجمل الأصول في أحكام النجوم
- خ)) و ((الزيج الجامع)) و ((المدخل في
صناعة أحكام النجوم - خ )"
و ((الأصطرلاب - خ)) وكتباً أخرى .
منها ((المقالة الأولى في حساب الأبواب
القديمة ، تارة أخرى ، كما أنه يطلق على عدة
قبائل وعشائر في منطقة كرمنشاه )) .
(١) النقائض ٣٢٢ والتاج ٤ : ٧٦
من المقالات الأربع - خ )) ثمانية فصول
على زيجه في علم النجوم ، في دار الكتب
المصرية (٢١٣ ميقات ) . وفي الڤاتيكان
(١٣٩٨ عربي ) مخطوطة له ، ناقصة
الآخر، سميت (( مجمل الأحكام))
لعلها نسخة ثانية من كتابه ((مجمل
الأصول)) المتقدم ذكره . قال البيهقي :
وخالفه بعض المهندسين في تقويم المريخ ،
فاستخرج جدولا وسماه ((تعديل المريخ))
من كلامه : من لم يعرف عيوبه لم يكن
مشفقاً على نفسه ! (١) .
الكُوْفي = حَمَّد بن أُسَامَة ٢٠١
ابن الكُوفي = عليّ بن محمد ٣٤٨
الكُوفي ( أبو القاسم ) = عليّ بن أَحمد
٣٥٢
الكَوْكَبَاني = محمد بن عبداللّه ١٠١٠
الكوكباني ( المتوكل ) = الحسين بن
عبد القادر ١١١٢
الكوكباني ( الأديب ) = يوسف بن علي
١١١٦
الكوكباني ( الأمير ) = أحمد بن محمد
١١٨١
الكوكباني ( الباحث ) = علي بن صلاح
الدين ١١٩١
الكوكباني (( المحدث ) = عبد القادر
ابن أحمد ١٢٠٧
الكوكباني ( الشاعر ) = قاسم بن عبد
الرب ١٢١٦
الكوكباني ( الفقيه ) = إبراهيم بن عبد
القادر ١٢٢٣
(١) تاريخ حكماء الإسلام ٤٣ وكشف الظنون ٩٦٨
و ١٦٠٤ ,1:397 .Brock. S وهدية العارفين ١ :
٨٣٨ والكتبخانة ٥ : ٢٦٨ و٣١٧ قلت : ورد
اسم أبيه على بعض النسخ من كتبه: ((لبنان))؟
واسم جده ((باشهيار)) و ((باشهري)) وهو على مخطوطة
الفاتيكان: ((كوشيار بن لبان الباشهري الجيلي ))
وفي مكتبة قاسم الرجب ببغداد، نسخة من « أصول
صناعة الأحكام وجُملها والطرق إلى التصرف فيها
واستعمالها)) لعلها غير ((مجمل الأصول - خ)) الوارد
في ترجمته . وعلق ناشر فهرست هذه المكتبة بأن
كوشيار كان حيّاً سنة (( ٤٥٩)) وليحقق .

الکو کبائي
٢٣٧
کیور تن
الكوكباني ( المؤرخ ) = عبدالله بن عيسى
١٢٢٤
الكوكباني ( المؤرخ ) = الحسن بن عبد
الرحمن ١٢٦٥
الکو کباني ( الفقیه ) = علي بن علي ١٣١٦
الَلِكِ الْمُعَظَّم
(٥٤٩ - ٦٣٠ هـ = ١١٥٤ - ١٢٣٣ م)
كوكُبُري ، مظفر الدين ، ابن الأمير
زين الدين أبي الحسن علي بن بكتكين
التركماني ، أبو سعيد ، الملك المعظم :
صاحب إربل . ولد في قلعة الموصل .
وولي إربل بعد وفاة أبيه . وأقام بها
مدة . وانتقل منها إلى الموصل . ثم دخل
الشام ، واتصل بالمك الناصر صلاح
الدين ، فأكرمه كثيراً . وتوفي باربل .
كان له اشتغال بالحديث : سمع من
الرصافي وغيره ، وحدَّث . وله مواقف
في قتال العدو بالساحل ، وآثار حسنة
في الحجاز وغيره (١) .
كَوَلْدْصِھَر = إِجْنِاسْ كَولدصهر ١٣٤٠
الكُومي = عَبْد الُوُمِن بن علي ٥٥٨
الكومي = عبد الواحد بن يوسف ٦٢١
الكُومي = أَحمد بن عُثمان ٧٦٢
الكُوهِي = وَيْجَن بن رُسْم ٣٩٠
الكُوبي = محمد بن عبد الله ١٣٦٢
کي
ابن الكَيَّال = نَصْر اللّه بن علي ٥٨٦
ابن الكَيَّل - بَرَكَات بن أَحمد ٩٢٩
الكَيَّالي = شعيب بن إسماعيل ١١٧٢
پاسکوال
(١٢٢٤ - ١٣١٥ هـ = ١٨٠٩ - ١٨٩٧ م)
كَيَّانجوس ، دون پاسكوال
Gayangos, Don Pasc. y Arce : مستشرق
إسباني . من العلماء . كان أستاذ العربية في
مدريد . ولد باشبيلية . وسكن لندن ،
وصنف فيها تأليف مختلفة اشتهر منها
تاريخه للدول الإسلامية في إسبانية ،
وترجمته لكتاب المقري (( نفح الطيب ))
في مجلدين ضخمين . ووصف آثار قصر
الحمراء وكتاباتها . وتوفي بلندن (١) .
کَیْتَاني = لْيُونِهِ کایْتَاني
كَيْدَر = نصر بن عَبْد اللّه ٢١٩
أبن كَيْدَر = مالك بن نَصْر ٢٣٣
ابن كِيران = محمد الطَّيِّب ١٢٢٧
ابن الكِيزاني = محمد بن إبراهيم ٥٦٢
ابن كَيْسَان = صالح بن كيسان ١٤٠
ابن کَیْسَان = محمد بن أحمد ٢٩٩
كَيْسان الَمَقْبُري
(٠٠٠ - ١٠٠ هـ = ٠٠٠ - ٧١٨ م)
كيسان المقبري المدني ، أبو سعيد :
تابعي ثقة ، كثير الحديث . كان من
الموالي فلم يعرف نسبه . وكان منزله
بالقرب من المقابر فاشتهر بالمقبري ،
أو لأنه ولي النظر في حفر القبور (١).
ابن كَيْفَلَغ = أَحمد بن إبراهيم ٣٢٣
ابن كيفلغ ( الشاعر ) = منصور بن
کیغلغ ، نحو ٣٥٠
الکیلافي = عليّ بن یحیی ١١١٣
الكيلاني = محمد بن صالح ١٢٤٤
الكيلاني ( النقيب ) = عبد الرحمن بن علي
١٣٤٥
الكَيْنَعي = إِبراهيم بن أحمد ٧٩٣
كِيوان = عبد القادر بن أحمد ١٣٣٨
الکیواني = أحمد بن حُسين ١١٧٣
كُيُورْتُن = وِلْيَم کْيُورْتُن ١٢٨١
(١) التكملة لوفيات النقلة - خ . الجزء السابع والأربعون .
والنجوم الزاهرة ٦ : ٢٨٢ .
(١) الآداب العربية في القرن التاسع عشر ٢ : ١٥١ ورحلة
الوزير XXXV.
(١) تهذيب التهذيب ٨ : ٤٥٣ .

حرف اللام
لا
ابن لاچين ( الرماح ) = محمد بن لاجين
الَنْصُور لاچِين
(٦٣٥ - ٦٩٨ هـ = ١٢٣٧ - ١٢٩٩ م)
لاچين ( المنصور ) حسام الدين ابن
عبدالله المنصوري : من ملوك دولة
المماليك البحرية بمصر والشام . وهو
الحادي عشر من ملوك الترك . ويسمى
(( الروك)) الحسامي . كان مملوكاً
للمنصور قلاوون ، وإليه نسبته . وتقدم
إلى أن ولي نيابة السلطنة في أيام العادل
((كتبغا)) ثم خلع العادل وولي السلطنة
( سنة ٦٩٥هـ ) وتلقب بالملك المنصور .
وجعل مملوكه ((منكوتمر)» نائباً للسلطنة .
وأساء هذا السيرة، فكره الناس ((لاچين))
فقام بعض مماليك الأشرف ((خليل ))
فقتلوه في قصره . ومدته سنتان وأحد
عشر شهراً . وكان مهيب الشكل موصوفاً
بالفروسية ، عاقلا يحب العدل ومجالسة
الفقهاء ، أبطل كثيراً من المكوس (١).
لاچِين الذَّهَبي
(٦٥٩ - ٧٣٨ هـ = ١٢٦١ - ١٣٣٨ م )
لاچين بن عبداللّه الذهبي ، حسام الدين
(١) مورد اللطافة، لابن تغري بردي ٤٩ وابن إياس
١ : ١٣٦ والنجوم الزاهرة ٨ : ٨٥ والسلوك للمقريزي
١ : ٨٢٠ - ٨٦٥ .
الطرابلسي : فاضل . نشأ بدمشق ، وأولع
بالأدب . وصنف (( تحفة المجاهدين في
العمل بالميادين - خ )) في فن الفروسية .
وله نظم (١) .
اللَّاحِقي = أَبان بن عبد الحميد ٢٠٠
اللَّذِقِي = محمد بن عبد الحميد ٩٠٠
اللَّاردي = محمد بن عَتَيِقِ ٦٣٧
اللَّارندي - محمود بن أحمد ٧٢٠
اللَّاري ( مصلح الدين ) = محمد بن
صلاح ٩٧٩
لا فَوَنْتِي أَلْكَنْتَرَا = إِمِيلْيُو لافْوَنْتِي
اللَّالِكائي = هِبَة اللّه بن الحَسَن ٤١٨
لأم بن عَمْرو
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
لأم بن عمرو بن طريف ، من طئ :
جدٌّ جاهلي . كانت منازل بنيه في بعض
أطراف المدينة . ومنهم من دخل في إمرة
آل ربيعة ، من عرب الشام (٢).
(١) الدرر الكامنة ٣ : ٢٧٠ وليس فيه ذكر لكتابه
(( تحفة المجاهدين )". وهدية العارفين ١ : ٨٣٩
,2:167 .Brock. 2:168 (135), S قلت:
يلاحظ أن لابنه محمد بن لاجين - الآتية ترجمته -
كتاباً اسمه ((بغية القاصدين في العمل بالميادين - خ))
ذكره بروكلمن أيضاً .
(٢) نهاية القلقشندي ٣٥٨ والسبائك ٥٧ وجمهرة الأنساب
٣٧٦ والتاج ٩ : ٥٤ ووقع فيه تصحيف عجيب في
إيراد ما يشبه بيتاً من الشعر، صوابه : ((وبنو لأم
داخلون في إمرة أمراء آل ربيعة ، من عرب الشام ))
لامَّنْس = مَنْري لامَّنْس ١٣٥٦
لانْذْبِرْج = كارْلُو لَنْدْبِرْج ١٣٤٣
لاهِزِ بن قُرَيْط
(٠٠٠ - ١٣٠ هـ = ٠٠٠ - ٧٤٨ م)
لاهز بن قريط بن سريّ بن الكاهن بن
زيد بن العَصَبة ، من تميم : أحد نقباء
بني العباس ، قبل قيام دولتهم . كان على
ميمنة أبي مسلم الخراساني في سيره إلى
((مرو)) ورسوله إلى نصر بن سيار ،
يدعوه إلى الطاعة . وقتله أبو مسلم ، صبراً ،
لقراءته أمام نصر: ((إن الملأ يأتمرون
بك ليقتلوك)) وقد هرب نصر على أثر
ذلك (١) .
اللَّاهُوري = مَسْعُود بن سَعْد ٥١٥
لَأَيُ بن أَنْف النَّاقَةِ
٠٠ - ٠٠٠)
(٠٠٠ - ٠٠٠
لأي بن أنف الناقة ( جعفر ) بن
قريع التميمي : جدٌّ جاهلي . قال شيبان
ابن دثار الغنوي ، لبعض بنيه ، من
أبيات :
فصححه. وبنو ((لام)) من القبائل المعروفة اليوم،
لعلهم منهم ، واقراً ما كتبه عنهم Emile Auble
في كتابه Bagdad الصفحة ١٠١ وانظر معجم
قبائل العرب ١٠٠٧ ..
(١) اللباب ٢ : ١٣٩ والمحبر ٤٦٥ والطبري، طبعة
الاستقامة ٦ : ٤٨ - ٥٠ وجمهرة الأنساب ٢٠٣ وفيه
((عصية)) مكان (( العصبة )) تصحيف .

لا یل
٢٣٩
. لبيب الرياشي
((فخلوا عنهم يا آل لأي
فليس لكم بسعيهم يدان))(١).
لايَل = تْشَارْلِسْ جِيْمسِ لْيَال
لب
ابن لب ( الغرناطي ) = فرج بن قاسم
٧٨٣ (٢) .
ابن فَرْتُون
(٠٠٠ - ٢٩٤ هـ = ٠٠٠ - ٩٠٧ م)
لبّ بن محمد بن لب بن موسى ، ابن
فرتون : أحد من كانت لهم إمارة في
الأندلس . كان مع أبيه ( انظر ترجمته )
في ثورته على الأمير عبد الله بن محمد
الأموي . واستخلفه أبوه على طليطلة .
وقتل أبوه في حصاره لسرقسطة ( سنة
٢٨٥) فعرض ((لب)) طاعته على الأمير
عبدالله ، فقبلها ، وولاه تطيلة (Tudela)
وطرسونة (Tarazona) وأعمالها . وحسنت
سيرته ، وجد في دفع غارات العدوّ
عن حوزته إلى أن قتل شهيداً مع جمع
من المسلمين (٣) .
ابن لبابة = محمد بن يحيى ٣٣٠
لُبَابَة الكُبْرى
(٠٠٠ - نحو ٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
٦٥٠ م)
لبابة بنت الحارث الهلالية ، الشهيرة
بأم الفضل : زوجة العباس بن عبد
المطلب . من نبيلات النساء ومنجباتهن .
ولدت من العباس سبعة ، أحدهم
((عبدالله بن عباس)) قال الراجز :
((ما ولدت نجيبة من فحل
كسبعة من بطن أم الفضل ))
(١) النقائض ٧١٤ و٧١٥ والنجوم ١ : ٣٤٤٠ وهو فيه ،
كما في مصادر أخرى : لاهز بن «قريظ)).
(٢) وانظر فرج بن قاسم .
(٣) المقتبس لابن حيان ١٧ و ١١٨ وابن خلدون ٤ : ١٣٤.
وفيها يقول كعب بن الأشرف ، يهجو
العباس :
(( أراحل أنت ، لم ترحل لمنقبة
وتارك أنت أم الفضل في الحرم ))
وهي التي ضربت ((أبا لهب )) بعمود ،
فشجته، حين رأته يضرب (( أبا رافع ))
مولى رسول الله، في حجرة زمزم
بمكة ، على أثر وقعة بدر ، وكان موت
أبي لهب بعد ضربة أم الفضل له
بسبع ليال . أسلمت بمكة بعد إسلام خديجة .
وكان رسول اللّه عَ ظيم يزورها ويقيل في
بيتها . وروت ٣٠ حديثاً، منها ٣ في
الصحيحين. وتسمى ((لبابة الكبرى ))
تمييزاً لها عن أخت لأبيها اسمها (( لبابة))
أيضاً وتعرف بالصغرى (١) .
اللَّبَابِيدي = أَحمد بن مُصْطَفى ١٣١٨
ابن اللَّبَّاد = محمد بن محمد ٣٣٣
ابن اللَّبَّاد = عبد اللطيف بن يوسف ٦٢٩
ابن لبَّال = عليَّ بن احمد ٥٨٣
ابن اللَّبَّان = محمد بن عبدالله ٤٠٢
ابن اللَّبَّان - عبد الله بن محمد ٤٤٦
ابن اللَّبَّان = محمد بن أحمد ٧٤٩
ابن اللّبَّانَة = محمد بن عيسى ٥٠٧
اللَّبْكي - نَعُّوم اللّبْكي ١٣٤٣
اللَّبْلي - أَحمد بن يوسف ٦٩١
لُبْنِى
(٠٠٠ - ٣٧٤ هـ = ٠٠٠ - ٩٨٤ م )
لبنى : كاتبة الخليفة المستنصر بالله
الأموي . أندلسية . كانت شاعرة ، عالمة
بالعربية والأدب ، حاسبة ، منشئة . أصلها
من الجواري ، ولم يكن في قصر الخلافة
يومئذ أنبل منها (٢).
(١) الإصابة، كتاب النساء: ت ٩٤٢ و ١٤٤٨ وذيل
المذيل ٨٤ والجمع بين رجال الصحيحين ٦١٢ وابن
هشام، طبعة الحلبي ٢ : ٣٠١ و٣٠٢ ثم ٣ : ٥٨
والروض الأنف ٢ : ٧٨ .
(٢) بغية الوعاة ٣٨٣ وبغية الملتمس ٥٣٠.
لُبْنِى بنت الحُبَاب
(٠٠٠ - ٦٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٨ م)
لبنى بنت الحباب الكعبية : صاحبة
قيس بن ذَريح ، ثم زوجته ، فمطلقته .
له فيها شعر كثير ، غنى به الغريض ومعبد
وطبقتهما . وأخبارها مع ابن ذريح
مبسوطة في كتب الأدب . وكانا من أهل
المدينة ، قيل : ماتت لبنى قبل قيس ،
فرثاها ومات بعدها بأيام (١) .
لَبْوَان
= ٠٠٠ _ ٠٠٠)
(٠٠٠ _ ٠٠٠
لبوان بن مالك بن الحارث : أبو
قبيلة من المعافر ، من كهلان .
منهم عقبة بن نافع اللبواني ، المحدث
( المتوفى سنة ١٩٦) (٢).
ابن اللَّبُّودي = محمد بن عَبْدان ٦٢١
ابن اللَّبُّودي = يحيى بن محمد ٦٧٠
ابن اللَّبُّودي = أَحمد بن خليل ٩٤٥
لَبيب البَتَنُوني = محمد لَبِيب ١٣٥٧
الرِّياشي
(١٣٠٧ - ١٣٨٦ هـ = ١٨٨٩ - ١٩٦٦ م)
لبيب الرياشي : صحافي أديب
لبناني ، مدرس . من قرية الخنشارة .
ولد بها ، وأمضى ثلاثين عاماً من عمره ،
تلميذاً ومعلماً . وهاجر إلى الأرجنتين
فأمضى ٢٠ سنة في الصحافة ببيونس
آيرس ، أصدر في نهايتها جريدته الأسبوعية
(( القرن العشرين)) وعاد إلى بيروت
(١٩١٤) فعمل في التعليم والتأليف إلى
أن توفي في ((الذوق)) بجوار جونية
ودفن في مسقط رأسه . من كتبه المطبوعة
(( نفسية الرسول العربي)) و(( فلسفة
الدين الإسلامي)) و((الجبابرة)) و((النبوغ))
(١) فوات الوفيات ٢ : ١٣٤ في ترجمة قيس بن ذريح.
وسمط اللآلي ٧١٠ والشعر والشعراء ٦١٠ - ٦١١ .
(٢) اللباب ٣: ٦٦ والتاج ١٠ : ٣٢٢

لبيبة بنت أحمد
و ((الجمال والحب والفن)) (١).
٢٤٠
لبید بن سنبس
طبيبة أحمد
(٠٠٠ - ١٣٧٠ هـ = ٠٠٠ - ١٩٥١ م)
لبيبة بنت الدكتور أحمد عبد النيّ :
فاضلة مصرية ، من أهل القاهرة . أصدرت
مجلة ((النهضة النسائية)) ولها ((ذكرى علي
فهمي كامل - ط )) رسالة . وانقطعت
للعبادة في السنين الأخيرة من حياتها ،
وتوفيت عن نحو ثمانين عاماً (٢) .
◌َبِبَة صَوَایا
(١٢٩٣ - نحو ١٣٣٤ هـ = ١٨٧٦ - نحو
١٩١٦ م)
لبيبة بنت ميخائيل بن جرجس صوايا :
شاعرة ، كتبت مقالات في مجلة المباحث
الطرابلسية . ولدت وتعلمت في طرابلس
الشام ، وتولت في أواخر أيامها إدارة
إحدى المدارس الوطنية في حمص ،
فتوفيت فيها. لها (( حسناء سالونيك ـ ط))
قصة في تاريخ الانقلاب الدستوري
العثماني (٣).
كبيبة هاشِم
(١٢٩٧ - ١٣٦٦ هـ = ١٨٨٠ - ١٩٤٧ م)
لبيبة بنت ناصيف ماضي ، زوجة
عبده هاشم : كاتبة أديبة باحثة . ولدت
في قرية كفرشيما ( بلبنان ) وانتقلت مع
بعض عائلتها إلى مصر ، وتتلمذت
للشيخ إبراهيم اليازجي ، وأجادت الانجليزية
والفرنسية . وتزوجت بمصر . وأصدرت
مجلة (( فتاة الشرق )) سنة ١٩٠٦ ودعيت
للمحاضرة في الجامعة المصرية سنة ١٩١١
و ١٩١٢ فألقت محاضرات جمعتها في
كتاب ((التربية - ط)) ولها ((مباحث
في الأخلاق - ط )) الجزء الأول منه ،
لقد سترت بعي الحقائق بيراً
وتت وما لي غير يا ليتبنى أدرى
من خط لبيبة هاشم ، والبيت من قصيدة لي :
ويقرأ الشطر الثاني : وبت ومالي غير يا ليتني أدري .
کبید العامري
(٠٠٠ - ٤١ هـ = ٠٠٠ - ٦٦١ م )
لبيد بن ربيعة بن مالك ، أبو عقيل
العامري : أحد الشعراء الفرسان الأشراف
في الجاهلية . من أهل عالية نجد . أدرك
الإسلام، ووفد على النبيّ عَ ◌ّه ويعد
من الصحابة ، ومن المؤلفة قلوبهم .
وترك الشعر ، فلم يقل في الإسلام إلا
بيتاً واحداً ، قيل : هو
(( ما عاتب المرء الكريم كنفسه
والمرء يصلحه الجليس الصالح ))
وسكن الكوفة ، وعاش عمراً طويلاً . وهو
أحد أصحاب المعلقات . ومطلع معلقته :
(( عفت الديار محلها فمقامها
بمنى ، تأبد غولها فرجامها ))
وكان كريماً : نذر أن لا تهب الصبا إلا نحر
وأطعم. جُمع بعض شعره في (( ديوان - ط ))
صغير ، ترجم إلى الألمانية (١) .
کبید بن سِنْس
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
لبيد بن سنبس بن معاوية ، من طيء :
(١) خزانة الأدب للبغدادي ١ : ٣٣٧ - ٣٣٩ ثم ٤ :
١٧١ - ١٧٦ ومطالع البدور ١ : ٥٢ وسمط اللآلي
١٣ وحسن الصحابة ٣٥٠ وآداب اللغة ١ : ١١١
وفيه : للمستشرق هوبر Huber رسالة في «سيرة
لبيد)» بالألمانية ، نشرت في ليدن سنة ١٨٨٧ وقبلها رسالة
لكريمر Kremer طبعت في فينة سنة ١٨٨١ م .
والشعر والشعراء ٢٣١ - ٢٤٣ وصحيح الأخبار ١ :
٩ و١٧٠ والآمدي ١٧٤ والنقائض ٢٠١ ((الجعفري))
و ٣٨٧ ((العامري الجعفري)» و ٦٦٨ وهبة الأيام
للبديعي ٢٤٣ وجمهرة أشعار العرب ٣٠ و٦٣ وانظر
Brock. 1:29
مجلة الزهراء ٤ : ٢٧٦ و
1:64 .S , (36) وقف على خبر له ، رواه المبرد،
وزاد فيه صاحب رغبة الآمل من كتاب الكامل ١٩٤ -
١٩٦ وصحح ضبط: ((فعد إن الكريم له معاد )) وقد
ورد مشوهاً في السطر ٧ من الصفحة ١٩٦ منه .
(١) الحياة ١٩٦٦/٥/٥ والدراسة ٣ : ٤٧٤.
(٢) الصحف المصرية في ١٩٥١/١/٣١.
(٣) علماء طرابلس ٢٣٢.
طبيبة هاشم
و ((الغادة الإنكليزية - ط)) قصة مترجمة
عن الفرنسية . وزارت سورية بُعيد
الحرب العامة الأولى ، فتولت تفتيش
مدارس الإناث ( سنة ١٩١٩ ) وسافرت
إلى جمهورية تشيلي في أميركا الجنوبية
سنة ١٩٢١ فأنشأت مجلة ((الشرق والغرب))
في مدينة سنتياغو ( سنة ١٩٢٣ ) وعادت
في السنة التالية إلى القاهرة ، فتابعت
إصدار ((فتاة الشرق)) إلى أن توفيت .
وكتبت آمال حبيقة صليبا (( رسالة -
خ)) عنها، طبعت بالآلة الكاتبة (١) .
کبید
(٠٠٠ _ ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
لبيد ( غير منسوب ) : جدٌّ .
بنوه بطن من سُليم ، كانت مساكنهم
في بلاد برقة (٢) .
(١) مذكرات المؤلف . وتاريخ الصحافة العربية ٤ : ٢٩٦
والقصة في الأدب العربي الحديث ١٥٧ .
(٢) نهاية القلقشندي ٣٣١ .