النص المفهرس

أحمد بن محمد -
٢٤١
أحمد بن محمد
بسم الله الرحمنالرحيم وصلى الله على وسلم فقر تين فرة وتقديم وتحميه
مقوى
جورد
الحمد للهالولي الجميع، الواسع العطاء والجود، الحليم
الكريم الرشيدة الفعّال لمايرية، محمد، ونشكره على
فضله العظيم الممدوء ،وإحسانه الدايم العتي)
.وتشهد الا اله الا الله وحده لاشريك له القبور الوغرد.
شهادة مرزاق شريه من التوحيد،، والتاس لسانه
إقليم بالثناء والتعقيد ، عنالبها والداربر غرية
المقصود، وندخل بها بعضله براديسة داخل الجدر.
وتامر بها من كل امر مكروة وغزرب الجمر شديدة ونشرها
أو سيرها ومولانا محمدًا عبده ورسوله.، ومعبعد، من خلفه
وخليله، خير مرحاج واعتمر، ووفد وصلى ونكس
وجهه وجمع ورمى ونحرها وطرق وتسعى أو كبره صلى الله وسلم عليه
وعلى آله الشراء الإظهار، ويجدبته الجله الاخياراً
مرالمها جرير والانصار ، صلاة وسلامًا بجوز بهما
في الدارين بالامر والدمار، والحقف التام من الانبير والجائى
في الحفر والتبقية3الأنفس والأموالوالأولاء والصحب
والمستقرة وبالمقام والرحيل والنشير : البروق بحراً
ورضيرا له عن الذهبعيرة وعمر الايمة المجتمعبير الويوم الدين
وبعد جفة تسرىُ خلط، وسنح إجوالع وفكراً
ارافية مراحلنا وحوزال المبارك الرحج بيت الله الحرام
ـام. واهاليه ومحا بقرة
وزيرة نبيه عليه الصلاة
الغرام، ورذكرا وتشذه إلى.
الا غيار والصلحاء مواد
منالمسائل العلمية.
تغمنا معه مر مساء اتبا العلم
قواك وما استعدنا منه
الحمية السيمعارف
٨٥
أحمد بن محمد الهشتوكي
معن مجموعة من مخطوطات الرباط (١٤٧ ق ) ثاني كتاب فيها ((رحلة الهشتوكي )» بخطه .
الدرعي : وقفت عليها . وله نظم وتقاييد
كثيرة (١) .
الوَلَّالي
(٠٠٠ - ١١٢٨ هـ = ٠٠٠ - ١٧١٦ م )
أحمد بن محمد بن محمد بن يعقوب ،
(١) صلحاء درعة - خ. وطبقات الحضيكي ١ : ٨٢
وفهرس المخطوطات العربية في الرباط : الجزء الأول
من القسم الثاني ، الرقم ١٧٦٣ ومخطوطات المصطلح
١ : ٢٤٥ ومذكرات المؤلف .
أبو العباس الولالي : فاضل ، من أهل
فاس . توفي بمكناس . نسبته إلى بني وَلَّال
من قبائل العرب بالمغرب . من كتبه (( شرح
مختصر المنطق)) للسنوسي، و ((شرح
السلم - خ )) في الرباط ، ضمن المجموعة
٣٢٦ د ، وفي تمكروت ( الرقم المتسلسل
٢٦٩٩) وسماه صاحب تمكروت (٢ :
١٥٥) أحمد بن يعقوب ، كما في طبقات
الحضيكي ( خ - ٨٠) ويعقوب جده ،
و ((شرح لامية الأفعال)) و ((مباحث
الأنوار في أخبار بعض الأخيار - خ )) في
٧ كراريس(١).
ابن ناصِر الدّرْعِي
(١٠٥٧ - ١١٢٩ هـ = ١٦٤٧ - ١٧١٧ م)
أحمد بن محمد بن محمد ، ابن
ناصر ، أبو العباس الدرعي : صاحب
((الرحلة الناصرية - ط)) جزآن في رحلته
إلى الحج سنة ١١٢١ هـ . من فضلاء
المغرب وصلحائه . كان شديد الشكيمة
على أهل البدع ، قوالاً للحق . وذكر في
رحلته أشياخه ، وشحنها بفوائد علمية .
وله كتب أخرى ، منها كتاب
((الأجوبة)) (٢).
الْحَارثي
(٠٠٠ - ١١٢٩ هـ = ٠٠٠ - ١٧١٧ م )
أحمد بن محمد الحارثي الزناتي
نسباً ، الأندلسي أصلا ، السلوي ، ثم
الفاسي ، أبو العباس : فقيه مالكي من أهل
فاس. له كتاب ((التفكر والاعتبار في
تاريخ المصطفى وبعض أصحابه الأخيار
ومن اتبعهم من العلماء السادات الصوفية
الأبرار - خ )) في الخزانة الأحمدية بفاس
وكتاب ((سلسلة الأنوار في ذكر طريق
السادات الصوفية الأخيار)) (٣).
النَّخْلِيِ
(١٠٤٠ - ١١٣٠ هـ = ١٦٣٠ - ١٧١٧ م)
أحمد بن محمد بن أحمد النخلي :
١ : ٣٤٠ وشجرة النور ٣٣١
(١) إتحاف أعلام الناس
كش ٤ : ٣١١، ٣١٦ وسماه
والإعلام بمن حل مر
(( أحمد بن يعقوب )
نسبة إلى جده . ودليل مؤرخ
: ٢١٨.
المغرب ، الطبعة الثانية
(٢) صفوة من انتشر ٢٢١ وشجرة النور ٣٣٢ واليواقيت
الثمينة ٤٢ ومعجم سركيس ١ : ٨٧٢ وفهرس الفهارس
٢: ٨٨ والإعلام بمن حل مراكش ٢ : ١٥٩ وطلعة
المشتري ٢ : ١١٩ .
٤٣ وسلوة الأنفاس ١ : ٣٧١
(٣) اليواقيت الثمينة ١ :
وانظر ترجمة أبيه قبله ١ : ٣٦٩ ودليل مؤرخ المغرب ،
الطبعة الثانية ١ : ٢٥٦

أحمد بن محمد
٢٤٢
-أحمد بن محمد
مروباتي ومقرواتر وسموعاتى عن جميع شافى المذكورين سانيجرى
المتعدله المذكورين فى بعد الطالبية فيالتوخذتفاصيله:
وذلك من جمع كنت التفسير والحديث والفقه والأصوله الكلام؟
والات العلوم مه حرف وجود منطق دفعان وبيان وبد مع شركة
فمال ذلك معمه وكتبه نقلم الفقر الخفير المعترف القصور
والنفضير احمدبن محمد بن احمد التخلى الحكم عر الله ذنوبي وسرهبة؟
أحمد بن محمد النخلي
نهاية إجازة بخطه ، في دار الكتب المصرية (( ١٣٥ مصطلح، تيمور)).
فاضل متصوف ، من أهل مكة ، مولداً
ووفاة. له (( بغية الطالبين لبيان الأشياخ
المحققين المدققين - ط))(١).
العَشْماوي
(٠٠٠ - بعد ١١٤٢ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٧٣٠ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد
الرحمن العشماوي : عالم بالنسب . من أهل
مكة. له ((الاعتبار في نسب النبي المختار
والتعريف بأولاده وأزواجه - خ)» في دار
الكتب (١١ ورقة ) مصور في معهد
المخطوطات (١٣٧٤ تاريخ ) ويسمى
((التحقيق في النسب الوثيق)) و((مختصر
في أنساب بعض الأشراف بالمغرب - خ))
بخزانة الرباط (١٠١٥ ج)(٢) .
ابن الحيمي
(١٠٧٣ - ١١٥١ هـ = ١٦٦٢ - ١٧٣٩ م )
أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد
ابن صالح الحيمي : أديب مؤرخ ، يماني ،
ينتهي نسبه إلى نشوان بن سعيد الحميري .
(١) تحفة الإخوان ٢٨ وفهرس الفهارس ١ : ١٨١ وفيه :
(( النخلي ، بكسر النون كما ذكر القونجي في أوائله ،
والجاري على الألسنة شرقاً وغرباً فتحها)) قلت :
النخلي، نسبة إلى ((نخلة )) بقرب مكة ، بفتح النون ،
کما في اللباب ومعجم البلدان والقاموس والتاج .
(٢) دار الكتب ٥ : ٣٢ والمخطوطات المصورة ، التاريخ
٢ : القسم الرابع ١٠٠ .
ولد ونشأ في شبام کوکبان ( باليمن ) وتوفي
بصنعاء . من كتبه (( طيب السمر في أوقات
السحر - خ )) في المكتبة العقيلية بجيزان ،
ومكتبة المتحف البريطاني ( الرقم ٢٤٢٧)
٣٢٠ ورقة، في التراجم ، و ((عطر نسيم
الصبا)) أدب، و ((الأصداف المشحونة
باللآلي المكنونة )) و((ديوان شعر)) و (( نجوم
الليل الطالعة على غرر الخيل - خ )) في
جامعة الرياض ، عن عارف حكمت
(٢٥٨ أدب) و ((تحقيق من عرف ،
بالرحلة إلى بلاد الشرف - خ)) ضمن
مجموعة في المتحف البريطاني ( الرقم
٢٤٢٨) ونسبته الحيمي الى الحيمة (بفتح
الحاء وسكون الياء ) على مرحلة من
صنعاء(١).
العبّاسي
(٠٠٠ - ١١٥٢ هـ = ٠٠٠ - ١٧٤٠ م )
أحمد بن محمد بن محمد أبو
العباس السملالي الشهير بالعباسي : فقيه
مالكي من أهل سوس ، بالمغرب . كان
من كبار المفتين يقصده الناس من كل
مكان ، قال الحضيكي : نشر الفقه في
بلاده وما كنت ترى فيها متفقها ولا
مدرسا الا وهو من تلاميذه . له (( مجموعة
(١) نبلاء اليمن ١: ٢٥٢ و٥١٢ والبدر الطالع ١ : ١٠٣
ومجلة اليمامة : العدد ١٧٤ ومخطوطات الرياض ،
عن المدينة ، القسم الثاني : ص ١٠٤ ومراجع تاريخ
اليمن ٩٥ ، ٢١٢ .
- ط)) في النوازل ، وفيها أجوبة له في
علوم متعددة (١) .
ابن خيرات
(٠٠٠ - ١١٥٤ هـ = ٠٠٠ - ١٧٤١ م )
أحمد بن محمد بن خيرات بن شبير
ابن بشير بن أبي نميّ محمد بن بركات
الحسني الطالبي التهامي : من أشراف.
تهامة ، بالیمن . کان جده خير ات قد رحل
من مكة واستقر في تهامة في أيام المتوكل
على اللّه اسماعيل بن القاسم . ونشأ صاحب
الترجمة حظياً عند المنصور الحسين بن
القاسم فولاه المخلاف السليماني سنة ١١٤١ هـ
فاستمرّ إلى أن توفي في بلاد الواعظات
من تهامة ، ودفن في حرض (٢) .
الخَيَّاط
(٠٠٠ - ١١٦٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٤٧ م )
أحمد بن محمد الخياط ، ابن إبراهيم
الدكالي ، أبو العباس : من المشتغلين
بالتراجم. فقيه أديب. صنف ((سلسلة
الذهب المنقود في ذكر الأعلام من
الأسلاف والجدود - خ )) في الخزانة
الزيدانية بمكناس . توفي قبل إتمامه ،
فأكمله أخوه محمد المعروف بابن غازي(٣) .
القاز آبادي
(٠٠٠ - ١١٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١٧٥٠ م )
أحمد بن محمد بن إسحاق ، المولى
القازآبادي : مفسر حنفي مشارك في بعض
العلوم . من أهل قازآباد ، في نواحي
توقات ( بتركيا ) . تعلم بسيواس . ودّس
في اسطنبول وتوفي في آقسراي معزولا
عن قضاء مكة . له كتب ، منها (( ملخص
نتائج الأنظار - خ )) شرح للسمر قندية ،
و ((تنوير البصائر ، حاشية على تفسير
(١) المعسول ١٨ : ٤١٤ - ٤٢٣.
(٢) نبلاء اليمن ١ : ٢٣٠.
(٣) أهم مصادر ٨٥ والسلوة ٢ : ٧٩ والدليل .

أحمد بن محمد -
٢٤٣
- أحمد بن محمد
البيضاوي - خ)) في دار الكتب الشعبية
(١: ١١٩) أفردت منها ((حاشية على
تفسير الفاتحة - ط)) و (( شرح آداب
البركوي ))(١) .
العُمَري
(٠٠٠ - بعد ١١٧٣ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٧٦٠ م)
أحمد بن محمد بن مصطفى بن أحمد
ابن شمس العمري : شاعر دمشقي .
له ((ديوان - خ)) في الظاهرية رقم ٨٥٨٢
جمعه ولده أبو الفتوح يوسف (٢).
السُّحَيْمي
(٠٠٠ - ١١٧٨ هـ = ٠٠٠ - ١٧٦٥ م )
أحمد بن محمد بن علي الحسني
القلعاوي ، المعروف بالسحيمي : فقيه
مصري ، من أعيان الشافعية وصلحائهم .
نسبته إلى قلعة الجبل . من كتبه (( تاج
البيان لألفاظ القرآن - خ)) الجزء الأول
منه، و((تفسير سورة الفجر - خ))
و ((مناهج الكلام على آيات الصيام
- خ)) و ((العطايا الربانية - خ)) على المواهب
اللدنية للقسطلاني ، خمس مجلدات ،
و ((الوضوح، شرح النصوح - خ)) فقه ،
كلاهما له، و (( شرح الأربعين النووية
- خ)) في أول المجموع ((١٩٧٠ كتاني))
في خزانة الرباط، و ((المزيد على إتحاف
المريد - خ)) فيها أيضاً (٢٥٣٩ كتاني )
و ((زهر الطالب بشرح الكواكب - خ))
وهو شرح لمقدمة كتاب له سماه ((كواكب
المنطق)) و ((حاشية على شرح عصام - خ))
في البلاغة و (( بستان الروح - خ)) فقه (٣)
(١) عثمانلي مؤلفلري ٤٠٤ وهدية ١ : ١٧٥ وسركيس
١٤٨٠ والأزهرية ٤ : ٤٤٥ وفيه : فرغ من تأليف
((ملخص نتائج الأنظار )) سنة ١٠٠٢؟؟
(٢) شعر الظاهرية ١٠٧ .
(٣) الجبرتي ١: ٢٦٤ والمكتبة الأزهرية ١ : ١٧٩ و٢٠٤
و ٢٧٩ و ٢٨٥ و ٥١٩ وإيضاح المكنون ٢ : ١٠٢ و ٥٦٤
والتيمورية ٢ : ٢٣١ ومخطوطات الدار ١ : ٤٥٢
ومخطوطات الانكلي ٦٨ .
ومنكان هذاسبتسعر ربة بمستمن فتولى خصوصً
ويحن في القرن الثاني عشر المشهل اهمله على الجهل والحاد
والفنف وفدتمر نا ليف هذا الكتاب على يدمونقه
العبد المعتبر المدتحية حفرة الغربداخل بن محمد
ابن على بؤر الدين بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسن
حجرة التانريدهبا النزشر بينها
الاحمدي خرفة السحيمى بلدا الفطعا وي سكنا
مخفر الله لهولوالديه وجميع المسلمين امين ووافق
الفرائغن كتانية مشر في ش مفر
لعلق السبت بعد مضي حو
ثلث من العمل وهوقَالتْ
واربعين وباية
والزنى هج
النوفى علي
صاحبه انز
الصلاة
وائلا
؟
أحمد بن محمد السحيمي
الصفحة الأخيرة من كتابه (( شرح منظومة رواية حفص ))
وهو عندي بخطه .
الوَزْزازي
(٠٠٠ - ١١٧٩ هـ = ٠٠٠ - ١٧٦٦ م )
أحمد بن محمد بن عبد اللّه ، أبو
العباس الورزازي الدرعي التطواني :
محدث ، فاسيّ الأصل ، عرفه صاحب
فهرس الفهارس بحبر تطوان وفخرها .
وقال تلميذه ابن عجيبة : كان شديد
الشكيمة على أهل البدع لا يبالي بولاة
زمانه . اتهم بالاعتزال وسجن وأطلق
فازداد شأنه وحج وجاء من الحرم المكي
وحده على رجليه الى بيت المقدس . توفي
بتطوان ويعرف بالورزازي الكبير تمييزاً
له من محمد بن علي (١٢١٤) الآتية
ترجمته. له ((فهرسة - خ)) في خز انة
الكتاني جمع فيها مروياته(١) .
الكَوْكَبَاني
(١١٢٢ - ١١٨١ هـ = ١٧١٠ - ١٧٦٧ م).
أحمد بن محمد بن الحسين ، من أحفاد
(١) فهرس الفهارس ٢ : ٤٣٠ ودليل مؤرخ المغرب ٢ : ٣١٩
ومناقب الحضيكي ١ : ١٠٦ .
المتوكل على الله يحيى شرف الدين الحسني
اليمني الكوكباني ، صفي الدين : أمير ، من
فضلاء اليمن . ولد ونشأ في كوكبان شبام .
وولي إمرة كو كبان في حياة أبيه ، فأحسن
إدارتها .. وكانت تابعة للمنصور الحسين
ابن قاسم ، فلما توفي المنصور ( سنة
١١٦١ هـ) وقام بعده ابنه المهدي العباس ،
استقل صاحب الترجمة بالأمر في كوكبان ،
وتلقب بالمؤيد باللّه ، فقاتله المهدي ؛ ثم
اصطلحا وخضع أحمد للمهدي ، فاستمر
في إمارته وولائه إلى أن توفي في كوكبان .
ينسب إليه كتاب (( طب السمر في أوقات
السهر - خ)) في شستر بني (٣٥٢٠) (١).
ابن الوَنّان
(٠٠٠ - ١١٨٧ هـ = ٠٠٠ - ١٧٧٣ م )
أحمد بن محمد بن محمد التواتي
الحميري ، أبو العباس المعروف بابن
الونان : شاعر ، من أهل فاس مولده
ووفاته بها ينتسب الى حمير . كان أسلافه
من سكان توات في صحراء المغرب مما
اختطته زناتة ثم انتقلوا إلى فاس . وكان
له ، ولأبيه من قبله ، اتصال بالمولى محمد
ابن عبد الله ( المتوفى سنة ١٢٠٤) له نظم
كثير فيه هجاء وإقذاع . وكان يقال
لأبيه ((أبو الشمقمق)) فاتصلت به هذه
الكنية ، وعرفت قصيدة له بالشمقمقية .
وهي ٢٧٥ بيتاً فيها الغث والسمين ، مدح
بها أمير المؤمنين عبد الله بن إسماعيل
العلوي . اشتهرت وشرحها جماعة ،
منهم الناصري السلاوي صاحب الاستقصا ،
في مجلدين مطبوعين ، والمكي بن محمد
البطاوري سمى شرحه («اقتطاف زهرات
الأفنان من دوحة قافية ابن الونان - خ ))
عندي في مجلدين . وأول القصيدة :
(( مهلا على رسلك حادي الأينق
ولا تكلفها بما لم تطق
قلت : وفي هذا البيت أربع هنات
(١) نبلاء اليمن ١ : ٢٥٨ والبدر الطالع ١ : ١٠٤ .

أحمد بن محمد
بينات(١).
٢٤٤
أحمد بن محمد
الْحَلَوِي
(١١٢٧ - ١١٩٥ هـ = ١٧١٥ - ١٧٨١ م)
أحمد بن محمد بن علي الحلبي
الحلوي ، أبو الفتوح : من شيوخ حلب .
رحل إلى دمشق والآستانة ، ومات بحلب .
نسبته إلى المدرسة الحلوية فيها . له نحو
عشرين مصنفاً ، منها ((مطالب السعادات
في الصلاة والسلام على سيد السادات )»
و (( سعادة الدارين في بر الوالدين)) و(( ديوان
خطب)) ونظم (٢).
ابن قاطِن
(١١١٨ - ١١٩٩ هـ = ١٧٠٦ - ١٧٨٥ م )
أحمد بن محمد بن عبد الهادي ،
المعروف بابن قاطن : قاض يماني عالم
بالتراجم والأسانيد . ولد في حبابة ،
ونشأ في شبام ، وتوفي بصنعاء . ولي القضاء
مرات . وحبس في أيام العباس ( المهدي )
مرتين . من كتبه (( قرة العيون في أسانيد
الفنون)) و ((الإعلام بأسانيد الأعلام
- خ)) بالمكتبة المتوكلية بصنعاء وبمكتبة
الحبشي بحضرموت، وكتابه (( تحفة
الاخوان بسند سيد ولد عدنان ((مخطوط
في المكتبة المتوكلية (٩٣ ورقة) و((نفحات
الغوالي بالأسانيد العوالي)) و (( تحفة
الإخوان )) في سند صحيح البخاري ،
و ((مختصر الإصابة)» لابن حجر ،
و ((إتحاف الأحباب)) أدب ، وكتاب
في (« تراجم أهل عصره))(٣) .
(١) اقتطاف زهرات الأفنان ١ : ٣٢٤ وإتحاف أعلام
الناس ٣ : ٣٤٤ وذكريات مشاهير رجال المغرب :
الرسالة الخامسة عشرة . واتحاف المطالع - خ - والأدب
العربي والنصوص ٦ : ٣٩٩ .
(٢) الدر المكنون لكمال الدين الغزي ، الجزء السابع - خ -
وسلك الدرر للمرادي ١ : ١٦٧ .
(٣) نبلاء اليمن ١ : ٢٧٤ - ٢٨٣ وتحفة الإخوان ٢٦
والدر الفريد ٥٥ و ١١٧ والبدر الطالع ١ : ١١٣
ومراجع تاريخ اليمن ٣٤ ، ٩٠ ومخطوطات حضرموت
- خ .
ملك العبدالفقير الى احمد العنى
احمد محمد قاط منزلة
أحمد بن محمد قاطن ، القاضي المؤرخ اليمني
عن مخطوطة من الجزء الرابع من ((وفيات الأعيان)» في
مكتبة الأمبروزيانة (35 A))
ابن خیرات
(٠٠٠ - ١١٩٩ هـ = ٠٠٠ - ١٧٨٥ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد
ابن حيرات الحسني : من أشراف اليمن .
حفيد ابن خيرات المتقدم . كانت له ولأبيه
وجده ولاية المخلاف السليماني . ولي
بعد وفاة أبيه ( سنة ١١٨٤ هـ ) وخالفه
أخ له اسمه حيدر ، فكانت بينهما حروب
ووقائع انتهت بوفاة حيدر سنة ١١٩٠ هـ ،
واضطربت حال أحمد في أعوامه الأخيرة
إلى أن توفي . وفي سيرته وأخباره مع
إخوانه صنَّف عبد الرحمن بن حسن
البهكلي كتابه (( نزهة الظريف في سيرة
أولاد الشريف))(١) .
الدَّرْ دِیر
(١١٢٧ - ١٢٠١ هـ = ١٧١٥ - ١٧٨٦ م)
أحمد بن محمد بن أحمد العدوي ،
أبو البركات الشهير بالدردير : فاضل ، من
فقهاء المالكية . ولد في بني عَدِيّ ( بمصر )
وتعلم بالأزهر ، وتوفي بالقاهرة . من كتبه
((أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك - ط))
و ((منج القدير - ط)) مجلدان، في شرح
مختصر خليل ، فقه، و (( تحفة الإخوان
في علم البيان - ط)) (٢).
ابن خلیفة
(٠٠٠ - ١٢٠٩ هـ = ٠٠٠ - ١٧٩٤ م )
أحمد بن محمد بن خليفة العُتبي
(١) نبلاء اليمن ١ : ٢٣١.
(٢) الجبرتي ٢: ١٤٧ وفهرس دار الكتب ١ : ٤٨٥
ثم ٢ : ٢٠٥ والمكتبة الأزهرية ٢ : ٣٠٦ وشجرة النور
٣٥٩ وفيه: وافق تاريخ وفاته لفظ ((رضي الله عنه))!
العَنزي الأسدي : مؤسس إمارة البحرين ،
من آل خليفة . كانت إقامته في الزبارة
( على الساحل المقابل لجزيرة البحرين )
مع أخيه خليفة بن محمد ( شيخ الزبارة )
وذهب أخوه للحجّ فقام مقامه ، فنشبت
فتنة بين أهل البحرين ( وكان فيهم كثير من
الشيعة الإيرانيين ) وبين أهل الزبارة وفي
مقدمتهم صاحب الترجمة ، وبعد معركة
على أبواب الزبارة انتصر أهلها واستولى
أحمد على البحرين ( سنة ١١٩٧ هـ )
فلقب بأحمد الفاتح . وجاء النبأ من مكة
بوفاة أخيه خليفة ، فتولى الإمارة أصالة .
وجعل يتنقل بين البحرين والزبارة ، وقوي
شأنه ، واستمر إلى أن توفي . ودفن في
المنامة . وتولى بعده ابنه سليمان (١) .
الفاسي
(١١٦٦ - ١٢١٤ هـ = ١٧٥٣ - ١٧٩٩ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد
ابن عبد القادر ، أبو العباس الفهري
الفاسي : فقيه مالكي مغربي من أصحاب
الرحلات . مولده ووفاته بفاس . له (( رحلة
- خ)) بخطه في الخزانة الفاسية تحدث فيها
عن سفره إلى المشرق وعودته الى فاس
آخر سنة ١٢١٢ هـ (٢).
العَطَّار
(١١٢٧ - ١٢١٥ هـ = ١٧١٥ - ١٨٠٠ م)
أحمد بن محمد بن علي الحسني
البغدادي العطار : فقيه إمامي ، من أهل
بغداد ، انتقل إلى النجف ، أو هو البغدادي
أصلا ، النجفي ولادة ووفاة . من كتبه
((التحقيق - خ)) في مكتبة آل الحيدري
في الكاظمية ، يقع في ١٢ مجلدا ،
و ((أرجوزة في الرجال - خ)) بخطه ،
و ((رياض الجنان في أعمال شهر رمضان
- ط)) و ((ديوان شعر)) في مديح الأئمة،
(١) التحفة النبهانية ٧٨ .
(٢) دليل مؤرخ المغرب ٢ : ٣٤٩ ومجلة دعوة الحق :
رجب ١٣٩٤ .

أحمد بن محمد
٢٤٥
أحمد بن محمد
و ((الرائق - خ)) في مكتبة ((الامام الصادق
بالكاظمية )) مختارات من أشعار العرب(١) .
البدوي
(٠٠٠ _ ١٢٢٠ هـ = ٠٠٠ - ١٨٠٥ م )
أحمد بن محمد بن أحمد المجلسي
نسباً الأموي اليعقوبي الشنقيطي ، المنعوت
بالبدوي : عالم بالأنساب ، من أهل
شنقيط. له ((المغازي البدوية في أصول
العرب وفصولها - خ)) منظومة مع شرح
لها مجهول المؤلف سمي ((الجواهر السنية))
منه نسخة ناقصة الآخر، و (( عمود
النسب في أنساب العرب - خ )) نَظْم
أيضا. كلاهما في دار الكتب (٢) .
ابن عجيبة
(١١٦٠ - ١٢٢٤ هـ = ١٧٤٧ - ١٨٠٩ م)
أحمد بن محمد بن المهدي ، ابن
عجيبة ، الحسني الأنجري : مفسر صوفي
مشارك . من أهل المغرب . دفن ببلدة
أتجرة (بين طنجة وتطوان ) له كتب
كثيرة، منها ((البحر المديد في تفسير
القرآن المجيد - خ )) في أربعة مجلدات
ضخام ، بدئ بطبعه وصدر جزء منه ،
و ((أزهار البستان - خ)) بالخزانة الزيدانية
بمكناس ، لم يتمه ، في طبقات الأعيان
المالكية ، ومنه مخطوطة في خزانة الرباط
(٢٨٦ ك ) مصورة في معهد المخطوطات
(١٣٥٢ تاريخ) و (شرح القصيدة المنفرجة
- خ)) و((شرح صلوات ابن مشيش - خ))
و ((تبصرة الطائفة الزرقاوية - خ))
و ((الفتوحات الإلهية في شرح المباحث
الأصلية - ط)) و ((الفتوحات القدوسية
في شرح المقدمة الآجرومية - ط ٤ جمع
فيه بين النحو والتصوف، و ((فهرسة))
(١) أحتن الوديعة ٤ وطبقات أعلام الشيعة ٢ : ١١٣
ومخطوطات البغدادي ٤١، ٦٩، ٧٠، ١٠٩ والتريعة
١٠ : ٥٢ وفيه: غرف بالغطاز ، لوقوع دائرة في شوق
العطارين ببغداد .
(٢) المخطوطات المصورة، لفؤاد ٢: ٥١ ودار الكتب
٥ ٢٧٢ و٨ :٠١٨٥
الطالبة كبار
أحمد بن محمد التجاني
إجازة بخطه ، أطلعني عليها الشيخ حسن بن عبد العزيز القادري ، في الرباط .
لأشياخه ، و(( إيقاظ الهمم في شرح الحكم
- ط)) (١).
شتاء ١ جيرو
الأيام
ودار الراغ مرتبيشو و٢ / ٣غير اوا خرى
" جام ماضرواية.درات وسيرة الروح
أحمد بن محمد بن عجيبة
عن مخطوطة (( ترجمة فاطمة بنت إبراهيم)، من تأليف ابن
عجيبة ، ومخطه ؛ في دار الكتب (( ٨١٦ مجاميع، تاريخ ))
النِّجَاني
(١١٥٠ - ١٢٣٠ هـ = ١٧٣٧ - ١٨١٥ م)
أحمد بن محمد بن المختار بن أحمد
الشريف التجاني ، أبو العباس : شيخ
((الطائفة التجانية)) بالمغرب . كان فقيهاً
مالكياً عالماً بالأصول والفروع ، ملماً
بالأدب . تصوف ووعظ وأقام مدة
بفاس وتلمسان ، وحج سنة ١١٨٦ هـ ،
(١) اليواقيت الثمينة ٧٠ وفيه وفاته ((نحو سنة ١٢٦٦))
والصواب في شوال ١٢٢٤ كما حققه أحمد رافع
الطهطاوي في ثبته ( بالتيمورية ٣ : ١٩٧) وإتخاف
المطالع - خ . وعنه أخذت مولده ومكان دفنه وأن كتابه
((الفتوحات القدوسية، مطبوع ، وشجرة النور ٤٠٠
وفيه انتم كتابه الثاني (أزهار رياض الزمان)» ودليل
مؤرخ المغرب ، الطبعة الثانية ١ : ٢٤٦ والمخطوطات
المصورة ، التاريخ ، القسم الرابع ص ٢٥.
فمر بتونس، وعاد إلى فاس . ثم رحل
إلى ((توات)) وأخرج منها ، فاستقر بفاس
إلى أن توفي . ولبعض أصحابه كتب
في سيرته منها ((جواهر المعاني)» و«النفحة
القدسية في السيرة الأحمدية التجانية - ط)).
وله ((ورد - خ)) في ١٠ ورقات ، في
خزانة الرباط (( ٥ ١٤٨٨)) (١).
الطَّيْطَاوي
(٠٠٠ - ١٢٣١ هـ = ٠٠٠ - ١٨١٦ م )
أحمد بن محمد بن إسماعيل
الطهطاوي : فقيه حنفي . اشتهر بكتابه
(( حاشية الدر المختار - ط)) أربع مجلدات
في فقه الحنفية . ولد بطهطا ( بالقرب من
أسيوط، بمصر ) وتعلم بالأزهر ، ثم
تقلد مشيخة الحنفية ، وخلعه بعض
المشايخ ، وأعيد إليها ، فاستمر إلى أن
توفي بالقاهرة . ومن كتبه أيضاً ((حاشية
على شرح مراقي الفلاح - ط )) فقه ،
و (( كشف الرين عن بيان المسح على
الجوربين - خ)) رسالة . وفي تاريخ الجبرتي
أن أباه رومي ( تركي ) حضر إلى مصر
متقلداً القضاء بطخطا ( وهي طهطا )
وربما قيل له الطحطاوي (٢).
(١) شجرة النور ٢٥٨، ٣٧٨.
(٢) خطط مبارك ١٣: ٥٦ والمكتبة الأزهرية ٢ : ١٣٩
و ٢٤٤ .

أحمد بن محمد
٢٤٦
أحمد بن محمد
الصَّاوي
(١١٧٥ - ١٢٤١ هـ = ١٧٦١ - ١٨٢٥ م)
أحمد بن محمد الخلوتي ، الشهير
بالصاوي: فقيه مالكي، نسبته إلى ((صاء
الحجر)) في إقليم الغربية ، بمصر . توفي
بالمدينة المنورة. من كتبه (( حاشية على
تفسير الجلالين - ط )) وحواش على بعض
كتب الشيخ أحمد الدردير في فقه المالكية
و ((الفرائد السنية - خ)) شرح همزية
البوصيري ، في دار الكتب(١) .
الذَّمَاري
(٠٠٠ - بعد ١٢٤٣ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٨٢٧ م)
أحمد بن محمد الذماري : عارف
بالأدب، من أهل ((ذَمار)) له ((تاريخ))
ترجم به علماء عصره من أهل ذمار
وصنعاء (٢).
الجبلي
(٠٠٠ - نحو ١٢٥٠ هـ = ٠٠٠ _ نحو
١٨٣٥ م)
أحمد بن محمد بن أحمد بن الطاهر
الكنكسي ، الشهير بالجبلي ، أبو العباس :
فاضل ، له اشتغال بالتاريخ . من أهل
مكناس ( بالمغرب ). من كتبه (( النفحات
الوردية - خ )) في تاريخ مكناسة الزيتون ،
لم يكمله (٣).
الشِّرْواني
(٠٠٠ - ١٢٥٣ هـ = ٠٠٠ - ١٨٣٧ م )
أحمد بن محمد بن علي بن إبراهيم
الأنصاري الشرواني : أدیب يماني ، سكن
الحديدة ومدينة زبيد وغيرهما من جهات
(١) اليواقيت الثمينة ٦٤ ومعجم المطبوعات ٣٧٦ ودار
الكتب ٣ : ٢٦٩ .
(٢) نيل الوطر ١ : ٢١٠ .
(٣) إتحاف أعلام الناس ١ : ٣٦٤ وفيه : كان حياً سنة
١٢٤٨ هـ . وفي التاج ضبط الكنكسي.
وعشرين والب وماتين والفاشية
التغبير أحمد بن محمد الصاوى العام؟
أحمد بن محمد الصاوي المالكي
من إجازة بخطه ، في دار الكتب المصرية (( ٥٠١ مصطلح))
تهامة ( باليمن ) ونزل كلكتة . من كتبه
(( نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن -
ط)) و((حديقة الأفراح لإزاحة الأتراح
- ط)) في لطائف اليمنيين والحجازيين
وأدباء مصر والشام والعراق وغيرهم ،
و ((الجوهر الوقاد - ط)) في شرح بانت
سعاد و ((المناقب الحيدرية - ط)) صنفه
للسلطان حيدر ، الملقب بغازي الدين صاحب
((لكنو)) في الهند ، وقد زاره في دار
سلطنته، سنة ١٢٣٣ و (( العجب العجاب
فيما يفيد الكتّاب - ط))(١) .
بُونافع الفاسي
(٠٠٠ - ١٢٦٠ هـ = ٠٠٠ - ١٨٤٤ م )
أحمد بن محمد بن عبد القادر ، ابن
نافع الفاسي ، المعروف ببو نافع : فاضل ،
من أهل فاس . كان حافظاً للحديث ، عالما
بالأنساب، له نظم. من كتبه (( الفهرسة
الكبرى )) ضمنها شيوخه الذين أخذ عنهم ،
و ((شرح الألفية)) في مجلدين (٢).
الْبَارَك
(٠٠٠ - نحو ١٢٧٠ هـ = ٠٠٠ _ نحو
١٨٥٤ م )
أحمد بن محمد المبارك ، أبو العباس :
فاضل ، من أهل قسنطينة . ولي الفتيا
للمالكية وترأس الطريقة الشاذلية . له كتاب
في (( شمائل الرسول ومعجزاته )» وعارض
عدة قصائد في المدائح النبوية (٣) .
(١) نيل الوطر ١ : ٢١٢ وإيضاح المكنون ١ : ٣٨٥
ومعجم المطبوعات ١١٢٠ .
(٢) فهرس الفهارس ١ : ٨٤ وشجرة النور ٣٩٨.
(٣) تعريف الخلف ٢ : ٧٢ .
النِّمَجَّدَشْتِي
(٠٠٠ - ١٢٧٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٥٧ م )
أحمد بن محمد الميموني السوسي
الأقصوي الإجناني التمجدشتي ، أبو
العباس : فقيه ، من أهل سوس ( بالمغرب
الأقصى ) نسبته إلى ((تمجدشت)) وهي
موضع سکناه . ووفاته بسوس . له أسانيد
وترجمة واسعة أفردت في مجلد مخطوط(١) .
أحمد بن محمد الشوكاني
على غلاف مخطوطة من الأجرومية ، في مكتبة الأمبروزيانة
"D 560"
الضَّحَوي
(١٢٣٣ - نحو ١٢٨٠ هـ = ١٨١٨ - نحو
١٨٦٣ م)
أحمد بن محمد بن إسماعيل المعافى ،
الضحوي التهامي : أديب ، يمني . نسبته إلى
قرية ((الضحيّ)) - كغنيّ - من وادي
سهام ( بتهامة ) سكنها جده ونسب إليها ،
وأصله من مدينة ((صبيا)) من بني المعافى
الحسنيين. له (( تراجم رجال صحيح
البخاري)) لم يكمله، و((عقود اللآلي
المنتسقات في شرح السبع المعلقات والثلاث
الملحقات - خ)) في دار الكتب، و (( شرح
لامية العرب)» وله شعر (٣).
الشَّوْكَاني
(١٢٢٩ - ١٢٨١ هـ = ١٨١٤ - ١٨٦٤ م)
أحمد بن محمد بن علي الشوكاني :
قاض ، من فضلاء اليمانيين ، من أهل
صنعاء وهو ابن العلامة ((الشوكاني)) الكبير .
(١) فهرس الفهارس ١ : ١٩٢.
(٢) نيل الوطر ١ : ١٩٨ ودار الكتب ٣ : ٢٥٥.

أحمد بن محمد
٢٤٧
أحمد بن محمد
نصب للقضاء في صنعاء زمناً . وأصابته
محن في أيام الناصر ( عبد الله بن الحسن )
وأيام الإمام أحمد بن هاشم ، فسجن في
عهد الأول ، وفرّ من صنعاء في عهد
الثاني ، فطاف متنقلاً في بعض الأطراف .
ثم استقر في ((الروضة )» يحكم وينفذ
الشريعة وهو لم يولَّ ذلك فكان علماء
اليمن يسمونه ((قاضي أرحم الراحمين)) !
وتوفي فيها. من كتبه ((كشف الريبة في
الزجر عن الغيبة))(١) .
المرزوقي
(٠٠٠ - بعد ١٢٨١ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٨٦٤ م )
أحمد بن محمد بن رمضان ، أبو
الفوز الحسيني المرزوقي : فقيه مالكي ،
استقر بمكة. من كتبه (( تحصيل نيل
المرام - ط)) في شرح منظومة له سماها
((عقيدة العوام)) في التوحيد، و ((عصمة
الأنبياء - ط)) منظومة، و((بلوغ المرام
- ط)) شرح لقصة المولد النبوي (٢).
الحربي
(٠٠٠ - ١٢٨٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٦٧ م )
أحمد بن محمد بن محمد بن قاسم ،
أبو العباس الحربي : من مؤرخي القيروان .
مولده ووفاته مفلوجاً فيها . كتب ملحقاً
لمعالم الإيمان في ٦ كراسات ، سماه
(( شفاء الأبدان في المتأخرين من صلحاء
القيروان)» أدخله محمد بن صالح الكناني
( الآتية ترجمته ) في كتابه (( تكميل
الصلحاء والأعيان - ط)) (٣) .
ابن الخَيَّاط
(١١٩٥ - ١٢٨٥ هـ = ١٧٨١ - ١٨٦٨ م)
أحمد بن محمد بن طه الموصلي ،
(١) نيل الوطر ١ : ٢١٥ .
(٢) الأزهرية ٧ : ٢٢٠ وسركيس ١٧٣٢ .
(٣) تكميل الصلحاء والأعيان : مقدمته .
ابن الخياط : واعظ عراقي من أهل
الموصل . ولد في بلدة ( عنة ) على الفرات ،
وتوفي بالموصل. له ((ترجمة الأولياء في
الموصل الحدباء - ط))(١).
ابن الطاهر
(٠٠٠ - ١٢٨٧ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧٠ م )
أحمد بن محمد بن الطاهر الأزدي
المراكشي : فاضل ، له اشتغال بالحديث .
من كتبه ((مجموعة - خ)) في أسانيده
وإجازات مشايخه بخطوطهم . ولد
بمراكش ، وقرأ بفاس ، وتوفي بالمدينة (٢) .
الداغِسْتاني
- بعد
(٠٠٠ - بعد ١٢٨٧ هـ =
١٨٧٠ م)
أحمد بن محمد المهاجر الداغستاني :
قارئ ، من أهل مكة . هاجر إليها أبوه .
له ((مبيّن آداب تلاوة القرآن - خ)» في
٣٠ ورقة ، ألفه للسلطان عبد العزيز بن
محمود العثماني ، سنة ١٢٨٧ (٣) .
المِحْضَار
(١٢١٧ - ١٣٠٤ هـ = ١٨٠٢ - ١٨٨٦ م) (١٢٢٨ - ١٣٠٧ هـ = ١٨١٣ - ١٨٩٠ م)
أحمد بن محمد بن علوي الحسيني
العلوي ، من آل المحضار : فاضل ،
متأدب ، من أهل حضرموت . ولد ونشأ
في بلدة الرشيد الدوعنية ، وسكن القويرة
سنة ١٢٦٠ هـ، وتوفي بها. له ((مقامات
- خ)) ورسائل في ((المولد النبوي))
و ((مناقب السيدة خديجة بنت خويلد))
وغير ذلك . وله نظم وحميني في
(( ديوان))(٤) .
(١) ترجمة الأولياء : مقدمة الناشر سعيد الديوهجي .
(٢) فهرس الفهارس ١ : ٤ .
(٣) علوم القرآن ٣٩١ .
(٤) تاريخ الشعراء الحضرميين ، الجزء الرابع ، مخطوط .
ورحلة الأشواق القوية ١٥٠ وهو في ((أئمة اليمن بالقرن
الرابع عشر (( ص ٦٢ (( محمد بن احمد))؟
المَرْصَفي
(٠٠٠ - ١٣٠٦ هـ = ٠٠٠ - ١٨٨٨ م)
أحمد بن محمد ، شرف الدين
الشافعي المرصفي : فاضل مصري من
علماء الأزهر ، قام بتدريس التفسير
والحديث في دار العلوم، وصنف ((المطلع
السعيد لإرشاد المريد - ط )) في التوحيد ،
و((نخبة المقاصد - ط)) في فقه الشافعية،
و (( تقريب فن العربية - ط)) مدرسي
في النحو (١) .
أحمد سُلْطَان
(١٢٢٤ - ١٣٠٨ هـ = ١٨٠٩ - ١٨٩١ م)
أحمد بن محمد بن أحمد سلطان :
قاض . من أهل طرابلس الشام . ولي قضاءها
سنة ١٢٦٢ - ١٢٨٦ هـ، ونقل إلى قضاء
اللاذقية ، فاستعفى ، وولي أعمالا في بلده ،
فكان من أعضاء مجلس الإدارة والحقوق .
وتوفي بطرابلس. من كتبه (( شرح المقامات
الحريرية)» مطوّل، وكتاب في ((المعاني))
وله نظم حسن (٢) .
الحَلواني
أحمد بن محمد بن علي بن محمد
الحلواني : عالم بالقرآت . دمشقي المولد
والوفاة . شافعي . أخذ القرآآت عن
علمائها بدمشق وبمكة . وأقام في الثانية
مجاوراً ١٣ سنة، وصنف ((المنحة السنية))
منظومة في التجويد ، وشرحا لها سماه
((اللطائف البهية)) ومنظومة في ((قراءة
ورش)) وشرحها (٣).
الشِّرْعي
(٠٠٠ - ١٣٠٩ هـ = ٠٠٠ - ١٨٩١ م )
أحمد بن محمد الشرعي الحسيني
(١) هدية ١ : ١٩٣ وسركيس ١٧٣٤.
(٢) علماء طرابلس ٩٦
(٣) حلية البشر ١ : ٢٥٣ .

أحمد بن محمد.
٢٤٨.
أحمد بن محمد
الذماري : قائد يمني شجاع ، من آل
(( الشرعي)) بكسر الشين . من سلالة
المؤيد بالله يحيى بن حمزة . استشهد في
حرب استقلال اليمن عن الترك (١).
الألفي
(٠٠٠ - بعد ١٣١١ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٨٩٣ م)
أحمد بن محمد الألفي الطوخي :
فقيه شافعي من أهل طوخ ( بمصر ) تعلم
في الأزهر. وصنف (( مواهب المنان
ومنح الرحمن - ط)) رسالة في العقائد(٢).
السَّبْعي
(٠٠٠ - بعد ١٣١١ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٨٩٣ م)
أحمد بن محمد بن الحسن السبعي :
من أصحاب الرحلات . من أهل المغرب .
نسبته الى ((دويرة السبع)). وهي بلده .
خرج منها ( في ٩ شوال ١٣١٠ ) حاجا ،
وعاد إليها،" فكتب ((رحلة - خ)) لعلها
بخطه في ٤٧ صفحة ، ذكر بها الأماكن
التي نزل بها، مبتدئا بزاوية ((تلسنت))
فبئر ((بدد)) وضبط هذه بضم الدال
الاولى مع التشديد، ثم ((تدمي )) وقال
بسكون الدال وفتح ما بعدها (٣) .
ابن الْخُوجَة
( ١٢٤٥ - ١٣١٣ هـ = ١٨٣٠ - ١٨٩٦ م)
أحمد بن محمد بن الخوجة ، أبو
العباس : فاضل ، من شيوخ تونس
وعلمائها . مولده ووفاته فيها . ولي قضاء
الحنفية ، ثم الفتوى ، ثم مشيخة الإسلام
سنة ١٢٩٤ هـ. له (( كشف اللثام عن محاسن
الإسلام)» وعدة رسائل في موضوعات
مختلفة (٤) .
(١) نيل الحسنيين ١٤٢ .
(٢) الأزهرية ٣ : ٣٢٨ .
(٣) أنظر (الرحلة) في خزانة الرباط ٢٩٠٨ ك .
(٤) عنوان الأريب ٢ : ١٣٧ والزهراء ٣ : ٢٩٧،
أحمد بن محمد ، المعروف بالقباني
الجُرَافي
(١٢٨٠ - ١٣١٦ هـ = ١٨٦٤ - ١٨٩٨ م)
أحمد بن محمد بن أحمد الجرافي
الصنعاني : من فضلاء الزيدية في اليمن .
مولده ووفاته في صنعاء . كان واعظا ،
عارفا بالحديث والفقه . له كتب ، منها
((الدليل)) في الرد على الصوفية، و ((رافع
الحجاب )) في النحو، و (( جواب في حكم
التقليد)) و ((الترغيب والترهيب)) توفي
بعد إكمال المجلد الأول منه (١) .
الگرْ دودي
(١٢٤٠ - ١٣١٨ هـ = ١٨٢٤ - ١٩٠٠ م)
أحمد بن محمد بن عبد القادر ،
أبو العباس الكردودي الكلالي الحسني :
من رجال السفارات . كاتب له شعر ،
من أهل فاس . ولد وتعلم فيها وتنقل في
الكتابة الديوانية . وعين كاتبا لوزارة
الخارجية . وقام بمهمات إدارية وانتدب
كاتباً للقائد المعطي بن عبد الكبير الشاوي ،
في سفارة الى فرنسا . قال صاحب الإعلام
بمن حل مراكش : وحمّله السلطان مولاي
الحسن المراقبة على السفير ، لأن للسلطان
فيه اعتقاد الصدق . وانتدب أيضا في
سفارة القائد عبد الصادق بن أحمد الريفي
إلى إسبانيا ( سنة ١٣٠٢ هـ ) ثم مع النائب
الطريس ( سنة ١٣٠٥) في سفارة الى
إيطاليا لمقابلة البابا ليون الثالث عشر . وبعد
وفاة السلطان المولى الحسن ، استقر كاتبا في
ديوان الصدارة . وقبل وفاته بثلاثة أشهر
طلب إعفاءه من العمل لكبر سنه ، فأعفي .
وتوفي بفاس . وفي رحلته الثانية ألف كتابا
سماه ((التحفة السنية للحضرة الحسنية ،
بالمملكة الإصبنيولية - ط))(١).
أَبُو خَلِيل القَّاني
(١٢٥٧ - ١٣٢٠ هـ = ١٨٤١ - ١٩٠٢ م )
أحمد ( أبو خليل ) بن محمد آغا
آقبيق ( بمد الألف وسكون القاف وكسر
الباء ) المعروف بالقباني : من أوائل منشئي
المسرح التمثيلي العربي في الشام ومصر . له
اشتغال بالأدب والشعر والموسيقي . دمشقي
من أسرة ((آقبيق)) وهي كلمة تركية
معناها الشارب الأبيض ، كان يلقب
بها أحد جدوده . تعلم أبو خليل في
بلده، ونظم عدة (( موشحات )) ولحنها ،
وأنشأ مسرحاً للتمثيل بدمشق عرض فيه
بضع ((روايات)) غنائية من وضعه وتلحينه ،
اقتبس حوادثها من ((ألف ليلة وليلة ))
اشتهر منها ((ناكر الجميل - ط)) و (( هارون
الرشيد - ط)) و((أنس الجليس - ط))
وأنكر عليه بعض الشيوخ إتيانه بهذه
البدعة ، فشكوه إلى حكومة الآستانة ،
ومُنع من الاستمرار ، فاحترف التجارة
بما يسمى ((مال القبان)) وعرف بالقباني .
وولي دمشق أحد رجال الإصلاح المشهورين
من الترك (( مدحت باشا )) فدعاه إليه وأذن له
بالعودة إلى ما كان قد بدأ به . وأقصي
مدحت عن دمشق ، فرحل أبو خليل إلى
مصر سنة ١٨٨٤ م ، ومعه « جوقة ))
(١) أئمة اليمن، سيرة المنصور ٢٨٠ .
(١) الإعلام بمن حل مراكش ٢ : ٢٥١ وفيه من شعر
صاحب الترجمة قصيدتان مجونيتان . من الادب
المكشوف . وإتحاف المطالع ــ خ . ودليل مؤرخ المغرب
١ : ٣٧٧ وفهرس المخطوطات العربية : الثاني من القسم
الثاني ٢٣٩ وفواصل الجمان ١٨٧ واقرأ ما كتب عنه
حفيد له، في مقدمة كتابه ((التحفة السنية)).

أحمد بن محمد
٢٤٩
أحمد بن محمد
من الممثلين والمنشدين ، فبدأ بتمثيل
((أنس الجليس)) وعلت شهرته ، وكثر
الآخذون عنه . واقتبس من الأدب الغربي
قصصاً عن كورنيه (Corncille )
الفرنسي ، وغيره ، وسافر إلى العاصمة
العثمانية ( الآستانة ) وأميركا ، ولقي
نجاحاً. ثم عاد إلى دمشق فكتب (( مذكراته
- خ)) وتوفي بها. وله غير ما تقدم ((لباب
الغرام - ط)) قصة، و ((الأمير محمود
نجل شاه العجم - ط)) قصة أيضاً (١).
الحَضْراوي
(١٢٥٢ - ١٣٢٧ هـ = ١٨٣٦ - ١٩٠٩ م)
أحمد بن محمد بن أحمد الحضراوي
المكي الهاشمي : مؤرخ . ولد بالإسكندرية ،
وانتقل به والده إلى مكة وعمره سبع
سنين ، فنشأ بها وتأدب وتفقه ، وألف كتبه
(( العقد الثمين في فضائل البلد الأمين - ط))
صغير، و (( تاج تواريخ البشر ، من ابتداء
الدنيا إلى آخر القرن الثالث عشر))
و (( سراج الأمة في تخريج أحاديث كشف
الغمة - خ )) ثلاث مجلدات كبار ،
و ((فضائل مكة والمدينة - خ)) و ((الجواهر
المعدّة في فضائل جدّة - خ)) و ((اللطائف
في تاريخ الطائف - خ)) رسالة، و(( المفاضلة
بین جدة والطائف - خ)) رسالة، و (( تاريخ
الأعيان - خ)) و ((مختصر حسن الصفا
- خ)) فيمن تولوا إمارة الحج ، و((بشرى
الموحّدين في معرفة أمور الدين )) وغير
ذلك . وتوفي بمكة (٢) .
البَنّاني
(١٢٣٢ - ١٣٢٧ هـ = ١٨١٧ - ١٩٠٩ م)
أحمد المدعو بحميد بن محمد البناني :
قاض من علماء المالكية بالمغرب . تولى
القضاء في مقصورة الرصيف بفاس أكثر
(١) استفدت مادة الترجمة من زهير القباني ، ومن مقال
لأكرم الميداني ، في الأهرام ١٩٥٢/١٢/١٨ .
(٢) نظم الدرر - خ - وفهرس الفهارس ١ : ٢٥٧ وإيضاح
المكنون ١ : ١٨٤ والدهلوي في مجلة المنهل ٧ : ٣٤٥
و ٤٤٤ و٤٤٥ وقيل : توفي سنة ١٣٢٦.
لايمكن جارش ولايرجوه الصغير
وقتاجده بجميع مهاً اقول ذلكبة وال الفم
المعصام بن محمد
الحضاري المكى
الرسم الجائع
أحمد بن محمد الحضراوي
عن مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق . مما ظفر به السيد
أحمد عبيد
من عشرين سنة . قال ابن سودة : له
((فهرسة - خ)) عندي، و(( حاشية على
شرح الشيخ بنيس)) للهمزية، و ((رحلة
الى الحرمين )» توفي بفاس(١) .
القُوصِي
(١٢٨١ - ١٣٣٤ هـ = ١٨٦٤ - ١٩١٥ م )
أحمد بن محمد بن أحمد عبد الحق
القوصي : زجال مصري ، له اشتغال
بالأدب . ولد بقوص ، وتعلم بأسيوط ،
ثم بالأزهر ومدرسة دار العلوم بالقاهرة .
وعانى التدريس ، واشترك في تحرير
بعض المجلات، وأنشأ جريدة ((النجاة))
أسبوعية لقيت إقبالاً، ثم مجلة ((السبعة
ودمّتها )) وفي هذه ظهر نبوغه في الزجل .
امتازت أزجاله بالمعاني الاجتماعية والأخلاقية
في قالب فكاهي شعبي رقيق . له (( ديوان
- ط )) احتوى على بعض ما كتب من زجل
وشعر . توفي بالقاهرة (٢) .
ابن ابراهيم
(٠٠٠ - ١٣٣٤ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٦ م )
أحمد بن محمد بن إبراهيم : قاض
فرضي ، من فضلاء الرباط . تعلم بها
وبفاس . وولي قضاء العرائش ثم قضاء
آسفي . وعزل فعاد الى الرباط ، فتوفي
(١) الذيل التابع لإتحاف المطالع - خ .
(٢) كوكب الشرق ١٣٥٣/١١/١٤ وفهرس دار الكتب
بها . له تآليف، منها «تلخيص الحذاق
- ط )» شرح للامية الزقاق ، وكتاب في
((الفرائض)) ورسالة في (( ما يتعلق باسم
زيد بن ثابت من المناسبات - ط )) وتعاليق
وهوامش على كتب كثيرة(١) .
السقيافي
(٠٠٠ - بعد ١٣٣٧ هـ= ٠٠٠ - بعد ١٩١٩ م)
أحمد بن محمد ، أبو العباس
السقياني : مجلد كتب مغربي ، فاسي .
ويعبر ون عن التجليد بالتسفير . صنف كتابا
سماه «صناعة تسفير الكتب وحل الذهب
- ط)) بفاس سنة ١٩١٩ مع ترجمة فرنسية
للكتاب . وأظنه طبع في حياته . ولم
أره (٢) .
البُوعَزَّاوي
(١٢٧١ - ١٣٣٧ هـ = ١٨٥٥ - ١٩١٩ م)
أحمد بن محمد بن المهدي بن العباس
البوعزاوي : فقيه مالكي من العلماء ،
نسبته الى ((بوعزه)) في المغرب . عاش
و توفي بفاس . كان كثير الولوع بنسخ
الكتب واقتنائها . وصنف تآليف ، منها
((مناقب الشيخ أبي يعزى)) ثلاثة أسفار ،
و ((نوازل)) نحو ثمانية مجلدات ،
و ((اختصار البدور الضاوية)) للحوات ،
و ((مجموع إجازاته)) في مجلد (٣).
النَّاني
(١٢٦٠ - ١٣٤٠ هـ - ١٨٤٤ - ١٩٢١ م)
أحمد بن محمد بن الحسن البنَّاني ،
أبو العباس : قاض فاضل من أهل الرباط
مولداً ووفاة . أقام في مكة عاماً وأخذ عن
كثير من معاصريه منهم أحمد بن زيني
دحلان . وولي القضاء في الرباط سنة
١٣١٧ - ١٣٢٢ وانقطع الى الإمامة والوعظ
في الزاوية الناصرية . وكان كثير التعليق
(١) الاغتباط في تراجم أعلام الرباط - خ
(٢) دار الكتب ٦ : ١٥١ .
(٣) الذيل التابع لإتحاف المطالع - خ .
٧ : ٠١٤٥

أحمد بن محمد
٢٥٠
أحمد بن محمد
البالغ ١١ جا الخعم
فالعبد بواحد فى دينانى
الحمدان المعدة عدوان انع دامالمتفيما
تم المثال: الشراء مذه على التّبح التعبي!
لكل والاغتاب ؟ !أما مختار
أبيها
شقة: بيدتب البقر هوافقالكه بلو الغضر
أبيق العُ الجرجوتَصَابِعه
أوباماض الدعاء الزبده اسعار الذهب الشجر
ويم بعلا فيناعارجاه ه مع الفريقوقرى
المزيجلاء ه يعا التي تمرعلينا
.الروا
اصنا فكاكـ
أحمد بن محمد بناني
الصفحة الاولى من مسودة ارجوزة له في الصرف ، عند
الاستاذ عبد الله الجراري في الرباط .
على الكتب ، فما من كتاب اقتناه إلا طرزه
بشيء من تعليقاته. من كتبه (( الفتح
الودودي - خ)) ثلاثة أجزاء منه ، حاشية
على المكودي في شرح الألفية، و(( إتحاف
أهل المودة - خ)) لم يتم ، في شرح
البردة، و ((أرجوزة في الصرف - خ))
بخطه، و((حاشية على شرح المرشد))
لميارة ، و (( ديوان خطب )) وتقاييد
وتعليقات ونظم(١) .
ابن الْخَيَّاط
(١٢٥٢ - ١٣٤٣ هـ = ١٨٣٦ - ١٩٢٥ م )
أحمد بن محمد بن عمر الزكاري
الفاسي ، أبو العباس ، ابن الخياط :
فقيه مالكي . مولده ووفاته بفاس . له کتب
كثيرة، منها ((حاشية على الطرفة - ط))
في مصطلح الحديث ، و ( ثلاثة فهارس
- خ)) في مقروآته ومشايخه الفاسيين
وغیر هم (٢) .
(١) معجم الشيوخ ١ : ١١٦ وتعطير البساط ٤٤ والذيل
التابع لإتحاف المطالع - خ . والاغتباط في تراجم
اعلام الرباط - خ - وفيه : البناني، نسبة الى بني بنان
القبيل البربري المنتشر بحواضر المغرب - ونقل عن
البرزالي في تاريخ افريقية أن بنان قرية بافريقية تصافع
باجة واليها نسبة البنانيين بفاس وبلاد المغرب .
(٢) فهرس الفهارس ١ : ٢٨٨.
..-----
الرَّيْسُوني
(١٢٧٠؟ - ١٣٤٣ هـ = ١٨٥٤؟ - ١٩٢٥ م)
أحمد بن محمد بن عبد الله الريسوني
الحسني الإدريسي العُّوسي ، أبو العباس :
ثائر ، له زعامة ، من مناوئي الاستعمار
الفرنسي في المغرب الأقصىٍ . من قرية
تسمى ((زَيْنات)) من بني عَرّوس ( بفتح
العين وتشديد الراء المضمومة ) يسميه الفرنج
((الريسولي)) أو ((الرسولي)) باللام،
ويدعوه رجاله (( الشريف الريسوني ))
أخباره كثيرة ، خلاصتها أنه خرج في
أيام المولي حسن بن محمد ، والتفّت حوله
جموع من قبيلة بني عرّوس ، ومن أخواله
بني مصوَّر ، وقاتلته حكومة مراكش
ففشلت ، واستعملت معه الحيلة فوقع في
قبضة السلطان الحسن ، وسجن مكبلا
بالحديد في ثغر (( الصَّويرة)) ثلاث سنوات.
ومات السلطان ، فعفا عنه خَلَفُه عبد العزيز
أحمد بن محمد الريسوني
( هذه الصورة المتداولة له قبل العلم بالصورة الآتية )
ابن الحسن . واضطرب أمر الدولة ،
وعبد العزيز صغير السنّ يستغويه الفرنسيون
وغيرهم بالهدايا ، فخرج الريسوني من
عزلته ودعا إلى ثورة عامة على حكومة
((المخزن)) وعلى الفرنج . واستفحل أمره
في جبال بني عروس ، واستولى على ما
حول طنجة من الريف الخاضع للسلطة
أحمد بن محمد الريسوني
يلاحظ ان صورته التي سبق إيرادها في الطبعتين الثانية
والثالثة ، كانت مما تناقلته الصحف العربية والافرنجية .
غير أن فاضلاً من أسرته ، هو السيد محمد المنتصر الريسوني ،
كتب لي من تطوان ، يؤكد ان تلك الصورة غير حقيقية .
وتفضل فبعث إليّ بهذه الصورة ذاكراً أنها أخذت له في
المغرب سنة ١٩٢٣ وتم تحميضها في لندن .
الفرنسية ( سنة ١٩٠٤ م ) وخُطب باسمه
على منابر ((تازَروت)) وما والاها .
وسعى السلطان إلى مصالحته فانتهى الأمر
بتعيينه معتمداً للسلطان عبد العزيز في
طنجة . فأعاد الأمن إليها وإلى ضواحيها ،
وكان له شبه استقلال فيها ، يحكم باسم
السلطان عبد العزيز ولا سلطان لعبد العزيز
عليه . وتقول المصادر الفرنسية إن الإسبان
أمدوه بمال وسلاح ليأمنوا تعرضه لتطوان
وحامت المطامع الأجنبية حول طنجة ،
وطُلب من عبد العزيز عزل الريسوني ،
فعزله، فانصرف إلى قريته ((زينات))
ثائراً. وحاربه السلطان ، وأحرقت قريته ،
وتتابعت المعارك مدة عامين . ونشبت الفتنة
بين الأخوين عبد العزيز وعبد الحفيظ ،
وآل أمر المغرب إلى عبد الحفيظ ، فذهب
إليه الريسوني مهنئاً ، وأصبح من رجاله .
ولما توسّع الإسبان في احتلال بعض الجهات
الغربية ودخلوا تطوان ( سنة ١٣٣١ هـ )

أحمد بن محمد
٢٥١
أحمد بن محمد
وقصدوا ناحية العرائش ( ويكتبها
الإسبانيون Arache ) نهض الريسوني
لقتالهم بجموع من القبائل ، بقرب تطوان ،
وحالفه الظفر ، فدخل مدينة شفشاون
فاتحاً ، فخاطبوه بالصلح ، فانعقد في
سبتمبر ١٩١٥ (١٣٣٣ هـ ) على أن تكون
الجبال للريسوني والشواطىء للإسبان . ولم
يطل أمد الصلح ، فتجددت الوقائع
وامتدت إلى سنة ١٩٢١ م ، وقامت ثورة
الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي في
الريف ، فبذل الإسبان العهود والوعود
للريسوني فصالحهم . ودعاه عبد الكريم
لمناصرته في الجهاد ، فامتنع . ويُنقل عنه
قوله: (( لما كان ابن عبد الكريم صبياً
طلب والده مني أن أساعده ليرسل ابنه إلى
مدريد يتلقى فيها العلوم ففعلت ، وهو
يعاديني اليوم ويحرض القبائل عليَّ))
وزاد في نقمة ابن عبد الكريم على الريسوني
أنه لم يكتف بالقعود عن نصرته بل أخذ
يدعو القبائل إلى موالاة الإسبان ، فوجّه
إليه حملة هاجمته في ((تازَروت)) وبعد
معركة استمرت يومين أسر الريسوني ،
وكان مريضاً وقد ناهز السبعين من عمره ،
وحُمل مع أهله إلى بلدة ((تماسنْت)) في
الريف ، فمات فيها (١) .
العَاصِي
(١٣٢١ - ١٣٤٩ هـ = ١٩٠٣ - ١٩٣٠ م)
أحمد بن محمد سعيد العاصي : شاعر
مصري مرهف الحس . ولد بفارسکور ( من
الدقهلية بمصر ) ودخل مدرسة الطب
بالقاهرة ، فمرض بداء الصدر ، فترك
الطب وانصرف إلى الأدب ، فتخرج
في قسم الفلسفة بكلية الآداب سنة ١٩٢٩ م،
ووُظف بمكتبة الجامعة . وعاش متبرماً
بالحياة . فغلبته هواجسه ، فأغلق نوافذ
(١) هذه مراكش ١٨٢ والمغرب الأقصى الريحاني ٣٥٨ -
٣٩٦ ودروس التاريخ المغربي لعبد الله بن العباس
الجراري الرباطي ، المطبوع بالرباط سنة ١٣٦٥ الجزء ٥
ص ٢٤٥ وهو يعرفه بالريسولي ويقول إنه مات في
أجدير ويصفه بالطيش والإفساد .
حجرته ( في مسكنه بالقاهرة ) وصبّ على
نفسه مادة كاوية أودت بحياته . ووجد
التحقيق كتاباً بخطه يقول فيه: (( جبان
من يكره الموت ، جبان من لا يرحب
بهذا الملاك الطاهر ، انني أستعذب الموت
الذي هو كالرائحة الزكية عندي )) له
(( ديوان العاصي - ط )) عَرَضه على شوقي
فحلَّاه بقصيدة منها :
(( هذا شباب الشعر يُلمح ماؤه
من جدول العاصي ومن ديوانه ))
وله ((غادة لبنان - ط)) قصة (١).
أحمد بن محمد ( السنوسي ) = أحمد
الشريف ١٣٥١
الحَمَلاوي
(١٢٧٣ - ١٣٥١ هـ = ١٨٥٦ - ١٩٣٢ م )
أحمد بن محمد الحملاوي : مدرس
مصري ، له نظم . تخرج بدار العلوم ثم
بالأزهر . وزاول المحاماة الشرعية مدة .
وعمل في التدريس الى سنة ١٩٢٨ ووضع
كتبا مدرسية ، منها (( شذا العرف في فن
الصرف - ط)) و((زهر الربيع في المعاني
والبيان والبديع - ط)) و (( مورد الصفا
في سيرة المصطفى - ط)) و ((ديوان ــ ط))
أكثره مدائح نبوية (٢).
أَحْمَدِ أَبُو عَلي
( ٠٠٠ - ١٣٥٥ هـ = ٠٠٠ - ١٩٣٦ م )
أحمد بن محمد أبو علي : منشىء
مكتبة البلدية بالاسكندرية . ولد بالقاهرة ،
وتعلم بالأزهر ، وقرأ الأدب ، ونَظَم
الشعر ، وأجاد التلحين والغناء غير
محترف ، وانتقل إلى الاسكندرية فعهد
(١) محمد لطفي جمعة، في جريدة المساء ٣٤٩/٦/٢٥
والمقطم ٣٥٦/٨/١٠ وكامل محمد عجلان بجريدة
الجهاد ٣٥٥/٩/٢٨ ومجلة الدنيا المصورة ٥ أكتوبر
٩٣٠ ومحمد محمود زيتون، في الرسالة ١٨ : ٢٧٩ .
(٢) تقويم دار العلوم ٣٣٨ ومعجم المطبوعات ٣٨٥
والفهرس الخاص - خ - ص ١٣٥،٤٦.
إليه بانشاء ((مكتبة )) لمجلسها البلدي ،
فأنشأها واستمر ٣٧ عاماً مديراً لها وأميناً .
ووضع لها ((فهرساً - ط)) في ستة أجزاء ،
يُعدّ على ما فيه من أخطاء ، من المراجع
المفيدة بما دوّنه من تعليقات على بعض
الكتب. وألف رسالة سماها ((المنتخل
في تراجم شعراء المنتحل - ط )» وكان
حافظ إبراهيم ( الشاعر ) ممن تلقى عنه
الشعر والأدب . توفي بالقاهرة(١).
اليَمْلاحي
(٠٠٠ - ١٣٥٨ هـ = ٠٠٠ - ١٩٣٩ م )
أحمد بن محمد ( بفتح الميم الاولى )
العَلَمي اليملاحي : عالم مدينة مراكش في
عصره ومدرسها . مولده ووفاته بها .
له تآليف منها (( تفسير)) في عدة أسفار (٢).
الصُّبَيْحِي
(١٣٠٠ - ١٣٦٣ هـ = ١٨٨٢ - ١٩٤٤ م )
أحمد بن محمد ، أبو العباس
الصبيحي السلاوي : مؤرخ ، من أهل
((سلا)) بجوار الرباط، مولداً ووفاة .
تعلم بها ثم بفاس . وولي نظارة الأحباس
( الأوقاف ) في آسفي ، ثم في مكناسة ،
وتوفي بسلا . له نحو ٢٠ رسالة ، منها
أحمد محمد الصبيحي عن ( تاريخ عظماء الشرق )
(١) الصحافي العجوز، بالأهرام ٣٥٥/٣/١١.
(٢) الذيل التابع لإتحاف المطالع - خ .

أحمد بن محمد
٢٥٢
أحمد بن محمد
(( باكورة الزبدة في تاريخ آسفي وعبدة
- خ)) بخطه ، في خزانة الرباط (١٣٠٣)
٥٤ صفحة، و ((الأمثال الدارجة))
و ((رحلة الى الحج)) وكتاب في ((بعض
عادات أهل المغرب))(١) .
:
اليزيدي
(١٣٠٣ - ١٣٦٤ هـ = ١٨٨٦ - ١٩٤٥ م)
أحمد بن محمد بن بلقاسم بن أحمد
أبو العباس اليزيدي : أديب من أهل
سوس بالمغرب . تنقل في دراسته بين
المدرسة الإلغية (١٣١٨) و ((البومروانية))
وغيرهما ، وقرأ الأدب والفقه ، وتحول
إلى التدريس في المدارس السوسية . وقال
الشعر . وله مساجلات ومطارحات مع
كثير من أدباء عصره . استقر أواخر حياته
في جزولة وتوفي بها . ورأى صاحب المعسول
ورقات من أوائل ((مجموع أدبي)» من
تأليفه، كما رأى له (( كشكولا )) - خ))
وأورد طائفة من أخباره (٢) .
أحمد حَسَنَیْن باشا
(١٣٠٧ - ١٣٦٥ هـ = ١٨٨٩ - ١٩٤٦ م)
أحمد محمد بن أحمد حسنين البولاقي :
من رجال البلاط المصري . ينعت بالرحالة .
ولد بالقاهرة وتعلم بها ثم بأكسفورد ، وعاد
إلى القاهرة سنة ١٩١٤ م فتولى بعض
الوظائف ، واتصل بالملك فؤاد ، فأعانه
على القيام برحلة ( سنة ١٩٢٣ م ) جاب
بها صحراء مصر الغربية من ساحل البحر
الأبيض إلى دارفور ( جنوبي السودان )
فاكتشف بعض (( الواحات )) كالعوينات
وأركنو ، ووضع كتاباً عن رحلته سماه
((في صحراء ليبيا - ط )) مجلدان . وانتدبته
الحكومة المصرية لمفاوضة إيطاليا بشأن
(١) جواهر الكمال ١ : ٦٠ وإتحاف المطالع - خ- وفهرس
مخطوطات الرباط : الثاني من القسم الثاني ١٤٧ ودليل
مؤرخ المغرب ١ : ٤٣ وتاريخ عظماء الشرق ، المطبوع
بمصر ، لابراهيم زهدي سنة ١٩٣٤ م والأدب العربي
في المغرب ١ : ٦٢ .
(٢) المعسول ٩ : ١٦٧ - ٢٣١ .
أحمد محمد بن أحمد حسنين
الحدود الغربية سنة ١٩٢٤ ثم جعل أميناً
للملك فؤاد ، فاستمر ١٥ عاماً . وتولى
رياسة الديوان الملكي ، وانتدب لملازمة
ولي العهد («فاروق » في رحلة دراسية إلى
لندن . ولما توفي فؤاد وتولى فاروق ،
جعله رئيساً لديوانه ، ومرت بالدولة
والعرش أزمات كان فيها الرسول بين
السلطات الثلاث : القصر ، والوزارة ،
والسفارة البريطانية . ومات بالقاهرة صريعاً
صدمته سيارة بريطانية وهو في سيارته .
وكان دمث الخلق ، مقداماً ، تعلم الطيران ،
وامتاز بألعاب الرياضة ولا سيما لعبة السيف
المعروفة بـ ((الشِيش)) وكان والده من علماء
الأزهر وجده ((فريقاً)) في الجيش المصري
من أهل البحيرة(١) .
أحمد عَبْد العَزِيز
(١٣٢٥ - ١٣٦٧ هـ = ١٩٠٧ - ١٩٤٨ م )
أحمد بن محمد عبد العزيز : قائد
(١) صفوة العصر ١ : ٢٦٧ والشخصيات البارزة سنة ١٩٤١
الصفحة ١٦٠ والأهرام ١٣٥٩/٦/٢٢ والصحف المصرية
٣٦٥/٣/١٨ واسم أبيه في بعض المصادر ((محمد
حسنين)) إلا أن الصحف المصرية وفي جملتها مجلة اللطائف
نشرت في ١٩ يناير ١٩٢٥ نعي أبيه ((أحمد حسنين)»
و صورته .
مصري ، من الكتّاب . ولد في الخرطوم
( بالسودان ) وتخرج في المدرسة الحربية
بالقاهرة سنة ١٩٢٨ م والتحق بسلاح
الفرسان الملكي . ودّ س التاريخ الحربي
في الكلية الحربية . ثم تخرّج في كلية أركان
الحرب . واختير في معركة فلسطين قائداً
للقوات الخفيفة ، برتبة قائم مقام . فكان
من أنشط المحاربين ، وعلت له شهرة ،
وقتل شهيداً في (( الفالوجة)) برصاصة
من المعسكر المصري ، خطأ . ودفن بغزة
ثم نقل إلى القاهرة . له رسالة عسكرية سماها
((السياسة والحرب ــ ط)) ومقالات في
شؤون عسكرية مختلفة نشرها في (( مجلة
الجيش)) واشترك مع عبد الرحمن زكي في
إصدار كتاب (( النجاة من الموت في البحار
والغابات والصحاري - ط))(١) .
العِمْر اني
(١٢٩٧ - ١٣٧٠ هـ = ١٨٨٠ - ١٩٥٠ م)
أحمد بن محمد بن الخضر الحَسَني
العمراني : مدرس ، من علماء المالكية
بفاس. توفي بها. له ((فهرسة - خ ))
وقف عليها ابن سودة، و ((تأليف)» في
أسرتهم (٢).
الزَمُّوري
(١٣١٤ - ١٣٧٢ هـ = ١٨٩٦ - ١٩٥٣ م)
احمد بن محمد الزموري : قاض من
شعراء المغرب تولى القضاء في بني احمد ثم
في درب السلطان من الدار البيضاء .
وتوفي بها . له ((ديوان شعر))(٣) .
الهَوَّاري
(٠٠٠ - ١٣٧٢ هـ = ٠٠٠ - ١٩٥٢ م )
أحمد بن محمد بن علي أبو العباس
الهواري : فاضل مغربي . قام بعدة وظائف
كتابية ، وتوفي بالدار البيضاء . له (( دليل
(١) مجلة الجيش ١١ : ١٩٣ والصحف المصرية ١٩٤٨/٨/٢٤ .
(٢) الذيل التابع لإتحاف المطالع ـ خ .
(٣) الذيل التابع لأنتخاف المطالع - خ .
٠
أ

أحمد بن محمد
٢٥٣
- أحمد بن محمود
الحاج - ط)) رحلة، وكتاب في ((تعليم
اللغة الفرنسية - ط))(١) .
الرَّهُوني
(١٢٨٨ - ١٣٧٣ هـ = ١٨٧١ - ١٩٥٣ م)
أحمد بن محمد الرهوني التطواني ،
أبو العباس : مؤرخ أديب . كان شيخ
الجماعة في مدينة تطوان . مولده ووفاته.
فيها. تعلم بها وبفاس. نسبته الى ((رهونة ))
من قبائل نواحي وزان . ولي مناصب ،
آخرها رئاسة المجلس الأعلى للتعليم الإسلامي
بتطوان. وله كتب ، منها ((عمدة الراوين
في تاريخ تطاوين - خ)) بخطه في عشرة
أجزاء عند ابن داود في تطوان ، طبعت
خلاصة منه في جزء باللغة الإسبانية عام
وفاته ، و (( رحلة الى الحج - ط )) و(( اختصار
الاستقصا ـ ط)) في جزأين صغيرين،
و((اختصار نفح الطيب ــ ط)) في أربعة
أجزاء صغيرة جدا، و ((الرحلة المكية -
ط)) (٢) .
أحمد محمد شاكر
(١٣٠٩ - ١٣٧٧ هـ = ١٨٩٢ - ١٩٥٨ م)
أحمد بن محمد شاكر بن أحمد
ابن عبد القادر ، من آل أبي علياء ، يرفع
نسبه الى الحسين بن علي : عالم بالحديث
والتفسير ، مصري . مولده ووفاته في
القاهرة . وأبواه من بلاد (( جرجا)) بصعيد
مصر . سماه أبوه (( أحمد ، شمس الأئمة
أبا الأشبال )) ! واصطحبه معه حين ولي
القضاء في السودان ( سنة ١٩٠٠) فأدخله
في كلية (( غور دون » وانتقل ، وهو معه الى
الإسكندرية فألحقه بمعهدها ( سنة ١٩٠٤)
ثم إلى القاهرة ، وألحقه بالأزهر ففاز
بشهادة ((العالمية)) سنة ١٩١٧ وعين في
بعض الوظائف القضائية . ثم كان قاضيا
الى سنة ١٩٥١ ورئيسا للمحكمة الشرعية
(١) الذيل التابع لإتحاف المطالع - خ . ودليل مؤرخ المغرب
٢ : ٠٣٣٩
(٢) تاريخ تطوان ١: ٥٠ - ٥٨ والذيل التابع لإتحاف المطالع
- خ . ودراسة ببليوغرافية ٩٢ وفهرس المؤلفين ٣٩ .
(نظام عند ا، (شاكر)
هرية من العامة
داوود
كرسي الهوى
أحمد بن محمد الرهوني
عن ( مختصر تاريخ تطوان )
العليا وأحيل الى ((المعاش)) فانقطع
للتأليف والنشر الى أن توفي . أعظم أعماله
شرح ((مسند الإمام أحمد بن حنبل - ط))
خمسة عشر جزءاً منه ، و ((عمدة التفسير
- ط)) أربعة أجزاء منه ، في اختصار
تفسير ابن كثير . ومن كتبه « نظام
الطلاق في الإسلام - ط )) لم يتقيد فيه
بمذهب، و (( أبحاث في أحكام - ط))
و((الشرع واللغة - ط)) رسالة في الرد على
عبد العزيز فهمي باشا الذي اقترح كتابة
اللغة العربية بالحروف اللاتينية . وله
تحقيقات مفيدة حلى بها هوامش « رسالة
الامام الشافعي - ط)) و(( جماع العلم
للشافعي - ط)) و ((لباب الآداب ، لابن
منقذ - ط)) و((المعَرَّب، للجواليقي - ط ))
ولم يخلفه مثله في علم الحديث بمصر (١).
ابن الصدِّيق
(٠٠٠ - ١٣٨٠ هـ = ٠٠٠ - ١٩٦٠ م )
أحمد بن محمد بن الصديق بن أحمد ،
أبو الفيض الغماري الحسني الأزهري :
(١) المجلة المصرية: عدد ذي الحجة ١٣٧٧ والأهرام
١٩٥٨/٦/١٥ وفي مجلة المخطوطات ٤ : ٣٥٦ - ٣٥٨
أسماء ما قام بتحقيقه وأشرف على طبعه من الكتب ،
وهي ٢٤ كتابا . والدراسة ٣ : ٥٩٦ .
متفقه شافعي مغربي . من نزلاء طنجة .
تعلم في الأزهر ، واستقر وتوفي بالقاهرة .
عُرف بابن الصديق كأبيه . له كتب ، منها
((رياض التنزيه في فضل القرآن وحامليه
- خ )) بخطه ، في دار الكتب، و (( مطالع
البدور في جوامع أخبار البرور - ط ))
بطنجة، و ((إقامة الدليل - ط)) في تحريم
تمثيل الأنبياء والأولياء على المسارح ،
و(( توجيه الأنظار ، لتوحيد المسلمين في
الصوم والإفطار - ط)) رسالة، و (( التصور
والتصديق - ط)) في سيرة والده ((ابن
الصديق)) و ((المعجم الوجيز للمستجيز
- ط)) رسالة في شيوخه ولمحة من تراجمهم
و ((إبراز الوهم المكنون - ط )) في
الأحاديث الواردة في المهدي(١) .
ابن إبراهيم
(٠٠٠ - ١٣٩٤ هـ = ٠٠٠ - ١٩٧٤ م)
أحمد بن محمد بن إبراهيم ، الد کتور :
قانوني مصري كان الوكيل العام لديوان
المحاسبة في القاهرة (١٩٤٦) ومنح لقب
((باشا)) وصنف كتاب ((قانون الإجراآت
الجنائية وأهم القوانين المكملة له - ط ))
وأعد «مجموعة قوانين الأحوال الشخصية
- ط)) (٢).
الصَّابوني
(٠٠٠ - ٥٨٠ هـ = ٠٠٠ - ١١٨٤ م )
أحمد بن محمود بن أبي بكر ،
نور الدين الصابوني البخاري : من علماء
الكلام ، من الحنفية . مولده ووفاته في
بخارى . نسبته إلى عمل الصابون أو بيعه .
له (( البداية من الكفاية - خ)) في شستربتي
(٣٥٩٩) في أصول الدين ، اختصره
(١) دار الكتب: ملحق الجزء الأول ٤٣ والأزهرية ٣ : ٧٤١
و ٧ : ٧٦، ٧٨، ١٤٩، ١٥٧ و٥ : ٤٠٠ والمعجم
الوجيز ٢٦ والتيمورية ٢ : ١٦٩ .
(٢) الأهرام ١٩٧٤/٧/٢٦ وقوائم دار المعارف ليسنة ١٩٧١
ص ١١٤ ودليل الطبقة الراقية ٢٦٦ ومكتبة المثنى ،
الفهر ست الخامس ٢٠٦ .

أحمد بن محمود
٢٥٤
أحمد بن محمود
من كتابه ((الكفاية في الهداية - خ)) في
أوقاف بغداد ، ويسمى ((عقيدة الصابوني )).
ابن الجَوْهَري
(٠٠٠ - ٦٤٣ هـ = ٠٠٠ - ١٢٤٥ م )
أحمد بن محمود بن إبراهيم بن
نبهان ، أبو العباس ، شرف الدين ابن
الجوهري : من حفاظ الحديث . دمشقي .
رحل إلى بغداد (٦٣١) وكتب الكثير
واستنسخ . قال الذهبي : كان ذكيا متقنا
رئيساً ثقة (٢).
الجندي
(٠٠٠ - نحو ٧٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٣٠٠ م)
أحمد بن محمود بن عمر بن قاسم ،
شرف الدين الجندي : عالم بالأدب من أهل
الجَنْد ( على طرف سيحون ) كان في بخارى
حين صنف كتابه ((الإقليد - خ)) جزآن
في شرح المفصل للزمخشري . منه نسخ في
طوبقبو ، والمتحف العراقي ، وشستربتي
(٣٦٠٩) ولعلّ من تأليفه ((المقاليد في
شرح المصباح للمطرزي - خ )) في
شستربتي (٤٠٣٨) وورد التعريف به في
الأزهرية عند ذكر ((المقاليد )) بالخجندي
مكان الجندي (٣) .
السِّيواسي
(٠٠٠ - ٨٦٠ هـ = ٠٠٠ - ١٤٥٦ م )
أحمد بن محمود ، شهاب الدين
السيواسي : مفسر من فقهاء الأحناف .
(١) الفوائد البهية ٤٢ وكشف الظنون ١٤٩٩ والكشاف لطلس
Broc. S. 1: 643 , ١٢٠
(٢) العبر ٥ : ١٧٥ وتذكرة الحفاظ ٤ : ٢٤١ .
(٣) طبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة - خ - .
ولم يذكر كتبه ولا وفاته ، وإنما سماه ثم ضبط الجندي
بفتح الجيم وسكون النون . والجواهر المضية ١ : ١٢٤
و كشف الظنون ١٧٧٥ و ١٩٠٣ وطوبقبو ٤ : ٥٦
والمتحف العراقي ١٦ وشتربي ٤٣٢٨ وعرفه
بالأندلسي؟ والأزهرية ٤ : ٣١٤ وانظر ياقوت ٢ : ١٢٧
والمخطوطات المصورة ١ : ٣٧٩ وهو في هدية العارفين
١ : ١٠٢ (( الخجندي ثم المكي ، الحنفي)).
الانزال الأبناء
ان لااله
أدى على الفقر الرومى الجهاد
خ اله
شارزى
نا الشمري
مريم
HI
الورزاء
م. السلان واع الودـ
مالولا- الاتالتى العدد
أحمد بن محمود بن ابراهيم بن نبهان ، ابن الجوهري كتب سنة ٦٣٥ .
رومي من أهل سیواس . ولد وتعلم بها .
وانتقل إلى بلدة (( آيا ثلوغ)) وأقام فيها
مدرسا ومرشداً الى نهاية حياته . ودفن على
يسار الطريق الذاهب من ((آياثلوغ)) الى
جزيرة ((قوش)) وقبره معروف يزار .
له كتب، أشهرها (( عيون التفاسير
للفضلاء السماسير - خ )) في التيمورية
وشستربتي (٣٦٤٦) ومنه عدة نسخ جيدة
في صوفية، و ((شرح السراجية)» في
الفرائض، و ((رياض الأزهار في جلاء
الأبصار - خ )) في آيا صوفيا ، باسطمبول ،
في أصول الحديث، و « رسالة النجاة
من شر الصفات)) و(( شرح المصباح
للمطرزي)» في النحو (١).
قاضي زاده
(٠٠٠ - ٩٨٨ هـ = ٠٠٠ - ١٥٨٠ م )
أحمد بن محمود الأدرنوي ، شمس
(١) عثمانلي مؤلفلري ١ : ٩٠ وفيه الحديث عن مدفن
صاحب الترجمة ويظهر أنه زاره وأرخ وفاته بسنة
٨٦٠ خلافا لما في الشقائق النعمانية من أنه توفي نحو
٧٨٠ وما في كشف الظنون ١١٨٥ من ان وفاته كانت
سنة ٨٠٣ وعنه أخذ الكثيرون . وانظر دار الكتب
الشعبية ١ : ٩٥ - ٩٨ وهدية العار فين ١ : ١١٨ والتيمورية
١ : ٤٥ ومتحف مولانا ١ : ١١ والبلدية: تفسير ٣٠
وإيضاح المكنون ١ : ٥٩٩ ٫ (228) 294 :2 Broc
S. 2.319
سلنادا
بروالدمى
ما الهدف
ـرالـ

أحمد بن محمود
٢٥٥
أحمد مختار
الدين ، قاضي زاده : فقيه حنفي ، من
الروم . كان أبوه قاضيا بأدرنة وتولى
هو قضاء حلب بضع سنوات ثم قضاء
القسطنطينية ، فقضاء عسكر الروم ايلي .
وأُبعد في أواخر أيام السلطان سليم .
وأعيد في أيام مراد خان . ثم قلد الفتوى
بدار السلطنة الى أن توفي . له كتب ، منها
(( نتائج الأفكار - ط)) في تكملة فتح
القدير لابن الهمام ، في فروع الحنفية ،
و((حاشية)) على شرح المفتاح لم يتمها ،
و (( حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة
- خ)) في الأزهرية(١).
أحمد كريم
(١٢٤٣ - ١٣١٥ هـ = ١٨٢٧ - ١٨٩٧ م)
أحمد بن محمود بن عبد الكريم
( كريم ، بالتصغير ) ، أبو العباس :
فاضل حنفي ، من أهل تونس ، مولدا
ووفاة . تركي الأصل . ولي التدريس
بجامع الزيتونة (١٢٦٥) ثم رئاسة مجلس
الجنايات والفتوى ، فمشيخة الإسلام
(١٣١٣) وعاجله أجله. له ((مختصر في
التاريخ )) ذكر فيه دولتي الحفصيين والترك
من الدايات والمراديين والحسينيين إلى
الأمير علي باشا ، وذكر فيه من تولوا
الإفتاء من الحنفية الى زمنه . ومن كتبه
((عدة الأحكام على عمدة الحكام - خ))
جزء منه ، بخطه ، في الصادقية ، ويسمى
أيضا ((الكنوز الفقهية)) وله ((تعاليق))
على أحاديث من صحيح البخاري ،
وشروح وحواش في الفقه والنحو
والأدب (٢).
البطراوي
(١٣٢٠ - ١٣٨٤ هـ = ١٩٠٢ - ١٩٦٤ م)
أحمد محمود البطراوي : عالم بالتشريح
والطب. مصري. ولد في ((البطرا)) قرب
دمياط . وتخرج بمدرسة الطب ، بالقاهرة
وتخصص بعلم التشريح البشري ، في
جامعة لندن وسمي عضوا في مجمع اللغة
العربية بمصر سنة ١٩٦٣ وكان من أوائل
الداعين إلى تدريس الطب بالعربية .
وتوفي بالقاهرة . له كتب منها (( تطور
الجنس البشري - ط)) و ((على هامش
تاريخ الطب العربي - ط)) و ((سكان
الصحراء الغربية - ط)) (١).
أَحمد عَرَفَة
(١٣٣٥ - ١٣٩٠ هـ = ١٩١٧ - ١٩٧٠ م)
أحمد بن محمود عرفة : شاعر من
أهل الإسكندرية. كانت حرفته (( الحلاقة ))
منذ فارق مدرسته (( الابتدائية )) الى أن
قارب الأربعين . وترك الحلاقة الى دكان
صغير يبيع فيه الأدوات المكتبية ولعب
الأطفال وما تتجمل به السيدات . كل
ذلك في حي ((القباري)) في الإسكندرية ،
لم يفارقه طول حياته . وتابع قراءة الصحف
الأدبية والمجلات ، فكانت مدرسته
الثانية. ونظم ديوانين أولهما (( ظلال
حزينة - ط)) سنة ١٩٥٣ يبدو فيه أثر
الكبت والحرمان ، والثاني (( ألحان من
الشرق - ط)) سنة ١٩٥٩ وفيه شيء من
الانطلاق عُلل بتحوله الى الدكان وائتناسه
بروّادها (٢) .
الْجَزَائِرِي
(١٢٤٩ - ١٣٢٠ هـ = ١٨٣٣ - ١٩٠٢ م)
(١) كشف الظنون ١٧٦٦ وعنه أخذت اسم أبيه . وشذرات
٨ : ٤١٤ ولم يسم أباه . والزيتونة ٤ : ٢٦٠ وهو فيها
(( أحمد بن قودو))؟ ومعجم المطبوعات ١٤٨٨
والأزهرية ٢ : ١٤٣ ونشرة ٣ : ١٦.
(٢) عنوان الأريب ٢ : ١٤١ والزيتونة ٤ : ١٦٠ وانظر
تراجم الأعلام لابن عاشور ١٠٥ ووقع فيه اسمه ( أحمد
ابن محمد » .
أحمد بن محيي الدين بن مصطفى
الحسني الإغريسي الجزائري : فاضل ،
(١) المجمعيون ١٨ ود . محمد احمد سليمان، في مجلة
مجمع اللغة العربية بالقاهرة ٢٠ : ٢١٣ .
(٢) من ترجمة مسهبة له ، كتبها عبد العليم القباني ، في مجلة
الأديب : مايو ١٩٧١ .
هو أخو الأمير عبد القادر الجزائري .
ولد وتعلم في القيطنة ( من ضواحي
وهران ، بالجزائر ) وانتقل إلى دمشق
سنة ١٢٧٣ هـ فأخذ عن علمائها . وجنح إلى
التصوف. وتوفي بدمشق. له (( تاريخ )»
في سيرة أخيه الأمير عبد القادر (١) .
ابن عُبَيْد
(٠٠٠ - ٥٤٨ هـ = ٠٠٠ - ١١٥٣ م )
أحمد بن المختار بن محمد بن عبيد :
أبو العباس : أمير ، من الأدباء الشعراء .
كان هو وأبوه من أمراء البطيحة ( في
العراق ) وتردّد إلى بغداد ، فاتصل
بالخليفتين المستظهر والمسترشد ومدحهما .
ومدح المقتفي . ومات له ابن فبكاه حتى
ذهبت إحدى عينيه . ثم تلتها العين الأخرى .
وكان حسن الشعر (٢).
مختار غازي
(١٢٥٣؟ - ١٣٣٧ هـ = ١٨٣٧ - ١٩١٩ م)
أحمد مختار ((باشا)» الغازي :
رياضي تركي ، من كبار القادة العثمانيين
تعلم باستنبول وتنقل في أعمال بالحجاز
واليمن وكريد وألبانيا ومصر ( مندوبا
ساميا ) وعاد الى بلاده من أعضاء مجلس
الأعيان (١٩٠٨) وصدراً أعظم (١٩١٣)
وتوفي بالأستانة . لقب بالغازي لحسن
بلائه في الحرب التركية الروسية . وكان
يجيد العربية إلا أنه صنف كتبه بالتركية
وترجم شفيق يكن بعضها إلى العربية ،
وفي مقدمتها ((رياض المختار ومرآة
الميقات والأدوار - ط)) و((إصلاح
التقويم - ط)) و((التقويم المالي - ط))(٣).
(١) تعريف الخلف ٢ : ٩٢ .
(٢) الشعور بالعور للصفدي - خ - ونكت الهميان ١١٥.
(٣) مجلة المقتطف ٥٤ : ٥١٤ وأعيان القرن الرابع عشر
لتيمور. والأعلام الشرقية ١ : ٥٦ وسركيس ٣٩٩،
١٩٥٠ .

أحمد بن مرتضى
٢٥٦
أحمد بن مروان
القادياني
(١٢٥٥؟ - ١٣٢٦ هـ = ١٨٣٩ - ١٩٠٨ م)
أحمد بن مرتضى بن محمد القادياني ،
ويسمى مرزا غلام أحمد بن غلام مرتضى
ابن عطاء محمد ، ويلقب بالمسيح الثاني :
زعيم القاديانية ومؤسس نحلتهم . هندي
له كتابات عربية. نسبته الى ((قاديان))
من قرى ((بنجاب)) ولد ودفن فيها .
قرأ شيئا من الأدب العربي ، واشتغل
بعلم الكلام . وخدم الحكومة الانكليزية
((أيام احتلالها للهند ) مدة عمل بها كاتبا
في المحكمة الابتدائية الانكليزية بمدينة
سيالكوت . ولما تم القرن الثالث عشر
( الهجري ) نعت نفسه بمجدّد المئة .
ثم أعلن أنه ((المهدي)) وزاد فادعى أن الله
أوحى اليه: ((الحمد لله الذي جعلك
المسيح بن مريم ، أنت شيخ المسيح الذي
لا يضاع وقته ، كمثلك در لا يضاع ... ))
وآمن به جمهور من الهنود ، على انه
(( نبي)) تابع للشريعة الإسلامية ، وانه
((احمد)) المعنيّ بآية (( ومبشرا برسول يأتي
من بعدي اسمه أحمد )» ووضع کتبا
بالعربية والاردية . منها ، مما تغلب عليه
العربية، (( حمامة البشرى الى أهل مكة
وصلحاء أم القرى - ط)) و (ترياق
القلوب - ط)) و((حقيقة الوحي - ط))
و ((مواهب الرحمن - ط)) سنة ١٩٠٣،
في قاديان ، جاء فيه : (( إنني امرؤ يكلمني
ربي ، ويعلمني من لدنه ، ويحسن أدبي
ويوحي إلىّ رحمة منه فأتبع ما يوحي ))
ص ٣ و «إني أنا المسيح الموعود والامام
المنتظر المعهود ، وأوحي إليّ من اللّه
كالانوار الساطعة)) ص ٢٩ و ( وهذه
الحكومة .. حرام على كل مؤمن ان
يقاومها بنية الجهاد ، وما هو جهاد بل هو
أقبح أقسام الفساد )) ، ص ٤٤ ولولده
محمود أحمد كتابان في مناصرة أبيه
أظنهما مطبوعين . ولا يزال له أتباع
الى اليوم في الهند وباكستان . وتصدى
كثير من معاصريه للرد عليه وتكفيره ،
منهم حسين بن محسن السبعي اليماني ،
في كتابه «الفتح الرباني)) وأنوار الله
الحيدر آبادي، في ((إفادة الأفهام وإزالة
الأوهام )» ومحمد علي الرحماني الکانپوري
في ((الصحيفة الرحمانية)) تسعة أجزاء
وكتب أخرى أظنها طبعت كلها . ومما
كتب الدكتور محمد إقبال: «القاديانية
ثورة على نبوة محمد عَ بْدٍ ، ومؤامرة ضد
الإسلام ، وديانة مستقلة)) وقال لي أحد
علماء الهند : كان الإنكليز أكبر أعوان
القادياني على نشر دعوته لإحداث الانشقاق
في وحدة المسلمين بالهند وصرفهم عن
التفكير في مقاومة احتلالهم لبلادهم (١)
الدَّعِيّ ابن أَبِي عُمَارَة
(٠٠٠ - ٦٨٣ هـ = ٠٠٠ - ١٢٨٤ م )
أحمد بن مرزوق : متسلط في
المغرب . أصله من بجاية ( بافريقية ) ولحق
بصحراء سجلماسة فادعى أنه من آل البيت
وانه ((الفاطمي المنتظر)» فأعرض البدو
عنه ، فرحل إلى أطراف طرابلس الغرب
فالتقى بفتى اسمه ((نصير)) كان مولى
للواثق الحفصي ( يحيى بن محمد ) فأعلمه
نصير بأنه قريب الشبه من الفضل بن الواثق
( وكان الفضل قد قتل مع أبيه - قتلهما
ابراهيم بن يحيى ) وأراه أنه إذا تسمى
بالفضل وادعى أنه ابن الواثق أفلح .
فوافقه ابن أبي عمارة وأظهر أنه (( الفضل))
وأنه لم يقتل ، فصدقه أهل تلك النواحي ،
وبايعوه بالخلافة . وكثر جمعه فاستولى
على طرابلس ، وزحف إلى قابس سنة
٦٧١ هـ، فبايع له عاملها ( عبد الملك بن
مكي ) واستولى على عدة إيالات وعظم
شأنه . وبلغ خبره أبا إسحاق إبراهيم بن
يحيى ( أمير المؤمنين بتونس ) فجهز جيشاً
لمقاتلته فلم يفده ، ونزل ابن أبي عمارة
(١) الثقافة الإسلامية في الهند، لعبد الحي الحسني ٢٣٠
ومعجم المطبوعات ١٤١٩ وانظر «القاديانية ثورة على
النبوة المحمدية والإسلام - ط)) رسالة لأبي الحسن
الندوي . ومقالاً لهشام أبي حاكمة في مجلة المنهل :
السنة ٤٠ صفر ١٣٩٤ ص ١١٣ - ١١٦.
بالقيروان فبايع له أهلها وهم لا يرتابون
في أنه الفضل بن الواثق ، واقتدى بهم أهل
المهدية وصفاقس ، وكثر الإرجاف بتونس
فارتحل إبراهيم بن يحيى بجيشه إلى ظاهر
البلد ، فقصده الدعي ( ابن أبي عمارة )
وقرب من تونس ، فلحق به معظم جيش
إبراهيم . وخاف إبراهيم على نفسه ففر إلى
بجاية . ودخل الدعي تونس ثم سير إلى
إبراهيم جيشاً قتله في بجاية . وأقام الدعي
بتونس سلطاناً على المغرب مدة ثلاث
سنوات ، ثم ضعف أمره بظهور أخ لإبراهيم
يعرف بأبي حفص ( المستنصر بالله ، عمر بن
يحيى ) فانخذل الدعيّ واختفى ، فأخرجه
أبو حفص ومثل به وقتله(١) .
الدِّيتوري
(٠٠٠ - ٣٣٣ هـ = ٠٠٠ - ٩١٥ م )
أحمد بن مروان الدينوري المالكي ،
أبو بكر : قاض ، من رجال الحديث . كان
على قضاء ((القلزم)) ثم ولي قضاء (( أسوان))
بمصر عدة سنين . وتوفي بالقاهرة . من كتبه
((المجالسة وجواهر العلم - خ)) الجزء
الأول منه، وهو من أماليه، و ((الرد
على الشافعي)) و ((مناقب مالك)) وفي
العلماء من يتهمه بوضع الحديث (٢) .
نَصْرِ الدَّوْلَة
(٣٦٧ - ٤٥٣ هـ = ٩٧٧ - ١٠٦١ م )
أحمد بن مروان بن دوستك : صاحب
ديار بكر وميافارقين . كردي الأصل .
يلقب بالملك نصر الدولة . تملك بعد مقتل
أخيه منصور سنة ٤٠١ هـ ، واستمر في
الملك ٥١ سنة . وكان مسعوداً عالي الهمة
حازماً عادلا ، محافظاً على الطاعات ،
(١) الخلاصة النقية ٦٥ وابن خلدون ٦ : ٣٠٢ .
(٢) سير النبلاء - خ - الطبقة التاسعة عشرة . ولسان الميزان
١ : ٣٠٩ وكشف الظنون ١٥٩١ وفيه : وفاته سنة
٣١٠ هـ. وحسن المحاضرة ١: ٢٠٨ وفيه: وفاته سنة
٢٩٣ هـ عن ٨٤ عاماً و,(154) 1:160 .Brock
249,937: 1.S ودار الكتب ١ : ٣٥٢.

أحمد مریود
٢٥٧
أحمد بن مصطفى
مع إقباله على اللهو . وكانت له ٣٦٠
سرية . استوزر أبا القاسم ابن المغربي ،
الأديب ، مرتين ؛ وفخر الدولة ابن
جهير . ومات بميافارقين(١).
أَحمد مُرَيْود = أَحمد بن مُوسى ١٣٤٤
الكازروني
(٠٠٠ - ٨٨٧ هـ = ٠٠٠ - ١٤٨٢ م )
أحمد بن مسدَّد بن محمد بن عبد
العزيز ، أبو الوليد ، عفيف الدين
الكازروني : متفقه شافعي ، له مغرفة
بالحديث . مولده ووفاته بالمدينة . له
((الحدائق الغوالي في قُبا والعوالي - خ ))
مفاخرة بينهما ( في شستربتي ٣٧٩٣)
قرظها له المؤرخ السخاوي صاحب الضوء ،
وقال في ترجمته : لما وقع الحريق في
المسجد النبوي ( رمضان ٨٨٦) أشرف
الكازروني على الهلاك وبقي متوعكا الى
رجب سنة ٨٨٧ أو قريبه ، وكتب في هذا
الحريق ((ورود النعم وصدور النقم)).
وله نظم ضعيف (٢) .
الْخَزْرَجي
(٠٠٠ - ٦٠١ هـ = ٠٠٠ - ١٢٠٤ م )
أحمد بن مسعود بن محمد القرطبي
الخزرجي ، أبو العباس : متفنن ، من أهل
قرطبة ، قال المقرّي : كان إماماً في التفسير
والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة
والعروض والطب ، له تآليف حسان وشعر
رائق (٣).
ابن وَضَّاح
(٠٠٠ - ٥٣٠ هـ = ٠٠٠ - ١١٣٥ م )
أحمد بن مسلمة بن محمد بن وضاح
القيسي ، أبو جعفر : شاعر أندلسي .
(١) سير النبلاء - خ - الطبقة الرابعة والعشرون . والنجوم
الزاهرة ٥ : ٦٩ .
(٢) الضوء ٢: ٢٢٥ و2:935 .Broc. S
(٣) شعر الظاهرية ١١١. أقول: في ((ديوان - خ)) مفتي
بيروت عبد اللطيف فتح الله ورد ((الأغر)). المشرق.
من أهل مرسية . قال ابن الأبار : عني
بالآداب، وشعره ((مدوّن))(١) .
طاشْكُبْرِي زَادَهْ
(٩٠١ - ٩٦٨ هـ = ١٤٩٥ - ١٥٦١ م )
أحمد بن مصطفى بن خليل ، أبو
الخير ، عصام الدين طاشكبري زاده :
مؤرخ . تركي الأصل ، مستعرب . ولد في
بروسة ، ونشأ في أنقرة ، وتأدب وتفقه ،
وتنقل في البلاد التركية مدرّساً للفقه
والحديث وعلوم العربية . وولي القضاء
بالقسطنطينية سنة ٩٥٨ هـ فرمد وكفّ
بصره سنة ٩٦١ قال صاحب العقد
المنظوم: إذا جاء ((القضاء)) عمي البصر!
له كتاب ((الشقائق النعمانية في علماء
الدولة العثمانية - ط )) انتهى من إملائه
سنة ٩٦٥ بالقسطنطينية، و ((مفتاح السعادة
- ط)) و((نوادر الأخبار في مناقب الأخيار
- خ )) معجم تراجم، و((الشفاء لأدواء
الوباء - ط)) رسالة، و((الرسالة الجامعة
لوصف العلوم النافعة - خ )) وغير ذلك .
وله نظم (٢) .
لالي شَلَبي
(٠٠٠ - بعد ١٠٠١ هـ= ٠٠٠ - بعد ١٥٩٣ م)
أحمد بن مصطفى لالي شلبي : متأدب
بالعربية . تركي الأصل والنشأة . تنقل
في الوظائف إلى أن كان قاضيا في أماسية .
له كتب صغيرة، منها ((شرح الأمثلة - خ))
في مغنيسا (الرقم ٨١٦٣) و ((شرح
قصيدة البردة - خ )) فيها ( الرقم ١٦٦٤)
قال حاجي خليفة : شرحها أولاً بالعربية
ثم شرحها بالتركية سنة ١٠٠١ و(( الأبحاث
والأسئلة - خ )) صَرْف ، في دار الكتب (٣).
(١) تكملة الصلة ، القسم المفقود ٤٦ .
(٢) الشقائق ٢ : ٧٩ - ٩٠ والعقد المنظوم ، هامش الجزء الثاني
من وفيات الأعيان ٩٥ وتراجم الأعيان للبوريني - خ -
وآداب اللغة ٣ : ٣١٥ .
(٣) مذكراتي عن مخطوطات ((سراي كتاب)) في مغنيسا.
وكشف الظنون ١٣٣٣ ودار الكتب ٧ : ٢٣، ٢٦
وهو فيه لالي زاده . وعثمانلي مؤلفلري ٢ : ٥١ وسماه
(( لالي أحمد أفندي » .
يغبى وأما بأ تضيع وابعدحرب أبيه )
أحمد بن مصطفى ، باي تونس
خطه في ذيل منشور للعمال ( انظر التحفة الندية ص ٣٠١)
ابن قَرَه ◌ُو جَه
(١٠٧٤ - ١١٣٨ هـ = ١٦٦٤ - ١٧٢٦ م)
أحمد بن مصطفى بن محمد بن
مصطفى قره خوجه : فاضل ، من أهل
تونس. من كتبه (( تزيين الغرة )) في
القرآآت الثلاث الزائدة على السبع :
( أبي جعفر ، ويعقوب ، وخلف ) .
و((أحكام العبيد والصبيان)) سماه ((أعلام
الأعيان - خ)) في الصادقية بتونس (١٢٢
ورقة )(١) .
الصَّبّاغ
(٠٠٠ - ١١٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١٧٥٠ م )
أحمد بن مصطفى بن أحمد ، أبو
العباس الصباغ الإسكندري : فقيه مالكي
من المشتغلين بالحديث . تفقه في الأزهر
واستقر إلى أن توفي بالقاهرة . وهو شيخ
الحضيكي المؤرخ المغربي . نقل عنه أنه
جاور بالحرمين نحو خمس سنين . له
((ثبت - خ)) أتمّه سنة ١١٥٨ (٢) .
الأعز
(٠٠٠ - بعد ١٢٦٨ هـ= ٠٠٠ - بعد ١٨٥٢ م)
أحمد بن مصطفى الأعز البيروتي :
متفقه ، له نظم في ((ديوان - خ)) بدمشق ،
في مجلد. كان نائب الشرع في بيروت (٣).
أحمد بايْ
(١٢٢١ - ١٢٧١ هـ = ١٨٠٦ - ١٨٥٥ م)
أحمد بن مصطفى بن محمود بن محمد
(١) ذيل البشائر ١٣٩ والزيتونة ٤ : ٥٣ .
(٢) فهرس الفهارس ٢ : ١٠٧ والأزهرية ١ : ٣٤٩
ومناقب الحضيكي ١ : ١٠٠ وفيه خطأ كثير أصلحته
من المخطوطة ، وعليه اعتمدت في وفاة المترجم له .
(٣) شعر الظاهرية ١١١ أقول: في ((ديوان - خ )) مفتي =
بيروت عبد اللطيف فتح الله ورد ((الأغر )) - المشرف.

أحمد بن مصطفی
٢٥٨
أحمد بن مصطفى
مستعرب. ولد في (( كُمشْخانه )) بولاية
طرابزون ((بتركيا)) وتعلم في الآستانة، انا الفقير الحقير خاءو
وتوفي بها . أقام ثلاث سنين في مصر .
وكانت له مطبعة تطبع بها كتب السنَّة
وتوزَّع على فقراء العلماء مجاناً . وأنشأ
ثلاث مكتبات لمطالعة الجمهور في بلاده .
له نحو خمسين كتاباً ، منها ((جامع
الأصول - ط)) وشرحه ((لوامع العقول -
الماء والسالكين.
الكوثفانوى الحاج محمد
، ودالعابر، فابن مصطفى ضياء الدين
الأنصاريّ والُهاجر - ط)) و (( راموز
الأحاديث - ط))(١) .
اللبابيدي
(٠٠٠ - ١٣١٨ هـ = ٠٠٠ - ١٩٠٠ م )
أحمد بن مصطفى اللبابيدي : فاضل ،
من أهل دمشق. له كتاب ((لطائف اللغة
- ط)) (٢) .
أَحمد المكتبي
(١٢٦٣ - ١٣٤٢ هـ = ١٨٤٦ - ١٩٢٣ م )
أحمد بن مصطفى بن عبد الوهاب
المكتب : فاضل ، من فقهاء الشافعية بحلب .
مولده ووفاته فيها . تعلم بالأزهر بمصر ،
ثم بحلب ودمشق . له كتب، منها (( حاشية
علي شرح الخضري على شرح ابن عقيل))
نحو، و (( حاشية على السخاوية )) في
الحساب، و«رسالة في علم الخط)) (٣).
المُسْتَغانمي
(١٢٩١ - ١٣٥٣ هـ = ١٨٧٤ - ١٩٣٤ م)
أحمد بن مصطفى العلوي الجزائري :
فقيه متصوف . مولده ووفاته في مستغانم
( Mostaganem ) بالجزائر . له
كتب ، منها (( المنح القدسية - ط )) تصوف ،
و((لباب العلم في تفسير سورة : والنجم -
(١) إيضاح المكنون ١ : ٥٤٦ والأعلام الشرقية ٢ : ٧٨
وانظر معجم المطبوعات ١٥٦٩ و((راموز الأحاديث
- ط )).
(٢) معجم المطبوعات ١٥٨٦ والمكتبة الأزهرية ٤ : ٢٨ .
(٣) الأعلام الشرقية ٢ : ٨٤ .
احمد بن مصطفى الكمشخانوي
عن الصفحة الأخيرة من ((ثبت)) له بخطه ، في دار الكتب
(( ١٤٩ مصطلح ، طلعت))
ط)) و((مبادئ التأييد - ط)) في الفقه
والتوحيد، و (( ديوان - ط)) من نظمه ،
و «الأبحاث العلوية في الفلسفة الإسلامية
- ط)) (١) .
المراغي
(٠٠٠ - ١٣٧١ هـ = ٠٠٠ - ١٩٥٢ م )
أحمد بن مصطفى المراغي : مفسر
مصري ، من العلماء . تخرج بدار العلوم
سنة ١٩٠٩ ثم كان مدرس الشريعة الإسلامية
بها . وولي نظارة بعض المدارس . وعين
أستاذا للعربية والشريعة الإسلامية بكلية
غوردون بالخرطوم . وتوفي بالقاهرة .
له كتب، منها ((الحسبة في الإسلام - ط))
رسالة، و (( الوجيز في أصول الفقه - ط))
مجلدان، و ((تفسير المراغي - ط)) ثمانية
مجلدات، و ((علوم البلاغة - ط)) (٢).
(١) عدنان الجزائري ، في جريدة فتى العرب الدمشقية
٢ رجب ١٣٥٣.
(٢) الأزهرية ١ : ٢٤٥، و٢ : ٨٨ و ٤ : ٤٢٢ و٧: ١٥٩
أحمد بن مصطفى ، باي تونس
الرشيد ، أبو العباس : باي تونس . وهو
التاسع من رجال الأسرة الحاكمة أيام الحكم
العثماني فيها . ولد بها ، وولي بعض أعمالها ،
وبويع بعد وفاة أبيه ( سنة ١٢٥٣ هـ) وأقره
السلطان محمود الثاني ( قبل فرض الحماية
الفرنسية على تونس بنحو أربعين سنة ) فبنى
رباطات وأبراجاً ونظّم جيشاً يزيد عدده
على ٣٠ ألفاً . وزار أوربا سنة ١٢٦٢
فاقتبس أساليب حديثة أدخلها بعد ذلك
على جيشه . وأنشأ مدرسة حربية جلب لها
الأساتذة من أوربا ، ومصانع للأسلحة
والذخيرة ، وداراً لصناعة السفن . ومنع
تجارة الرقيق في بلاده وأعتق عبيده .
ويرى بعض مترجميه أنه أسرف في
الإنفاق . وكان حازماً حسن السيرة . فلج
في أواخر أيامه ، وتوفي بحلق الوادي(١) .
الكُمُشْخَانَوي
(١٢٢٧ - ١٣١١ هـ = ١٨١٢ - ١٨٩٣ م)
أحمد بن مصطفى بن عبد الرحمن
الكمشخانوي ، ضياء الدين : عالم
بالحديث ، تركي الأصل والمنشأ ،
Histoire de la régence de Tunis 104 - (1)
109 ودائرة البستاني ٧ : ٥٦ وهذه تونس ٢٢ ودائرة
المعارف الإسلامية ١ : ٤٦٢ وخلاصة تاريخ تونس
١٦٦ - ١٦٩ .

أحمد أبو مصلح
٢٥٩
أحمد بن المكي
الفيشاوي
(٠٠٠ - بعد ١٢٦٠ هـ= ٠٠٠ - بعد ١٨٤٤ م)
أحمد أبو مصلح الفيشاوي : فاضل
مصري. نسبته إلى ((فيشة )) من قرى
((الغربية)) بمصر. له ((نهاية القصر والحصر
في بیان طباع أهل مصر - خ )) بخطه سنة
١٢٦٠ في دار الكتب ، مصورا عن
الأزهر (٣٨٩ تاريخ) في ٢٨ ورقة (١).
ابن القِطّ
(٠٠٠ - ٢٨٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٠١ م )
أحمد بن معاوية بن محمد بن هشام :
من بيت الخلافة الأموية في الأندلس .
كان أديباً عالماً بالهيئة والنجوم ، شجاعاً .
خرج في أيام الأمير عبد الله بن محمد
يطلب الدولة ويظهر الجهاد . فاجتمع حوله
نحو ستين ألفاً أكثرهم من البربر ،
فهاجم بهم جليقية ( Galice ) وكتب
إلى ملكها ومن معه يدعوهم إلى الإسلام ؛
فقاتلوه ، فخذله رؤساء البربر ، وثبت
هو في من بقي معه إلى أن قتل . ونصب
رأسه على باب سمورة (٢) .
المُسْتَعلي بالله
(٤٦٧ - ٤٩٥ هـ = ١٠٧٥ - ١١٠١ م )
أحمد بن معد ( المستنصر بالله ) بن
الظاهر علي بن منصور ، أبو القاسم ،
المستعلي باللّه : من ملوك الدولة الفاطمية
بالمغرب ومصر . بويع بالخلافة في مصر
سنة ٤٨٧ هـ ، بعد وفاة أبيه المستنصر .
وكانت في أيامه وقائع كثيرة بين أمير
جيوشه الأفضل شاهنشاه وجموع الصليبيين
في عسقلان وغيرها من بلاد الشام ،
وملك الصليبيون بيت المقدس فاستمروا
فيه ثلاث سنين . وتوفي في القاهرة ،
ومدة حكمه سبع سنوات وشهران (٣).
(١) المخطوطات المصورة ١ : ٥٦٧ والأزهرية ٥ : ٥٩٤ .
(٢) الحلة السيراء ٩١ و٩٢ .
(٣) إبن إياسٍ ١ : ٦٢ وابن خلدون ٤ : ٦٦ وابن الأثير
١٠ : ١١٤ وابن خلكان ١ : ٥٧ ومرآة الزمان ٨ : ٢.
أحمد بن مفتاح بن هارون
ابن الأُقْلِيشِي
(٠٠٠ - ٥٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١١٥٥ م )
أحمد بن معدّ بن عيسى بن وكيل
التجيبي ، أبو العباس ابن الأقليشي : عالم
بالحديث . أصله من أقليش ( Ucles )
بالأندلس . ولد ونشأ في دانية ( Denia )
ورحل إلى المشرق ، فجاور بمكة سنين ،
وعاد يريد المغرب، فتوفي بقوص ( من
صعيد مصر) من كتبه (( النجم من كلام سيد
العرب والعجم - ط)) و ((الغرر من كلام
سيد البشر)) و((ضياء الأولياء)) عدة أجزاء ،
و « الکو کب الدري )» حدیث ، و « تفسیر
العلوم والمعاني - خ)) لسورة الفاتحة ،
في الأزهرية و (( الحقائق الواضحات - خ))
في مجلد لطيف بالخط المغربي ، في خزانة
الرباط (٣١٦ أوقاف ) قال في مقدمته :
(( أسميته الحقائق الواضحات في شرح
•الباقيات الصالحات التي ذكرها الله تعالى
مجملة ومفصلة، ووصف نبيه محمد معێلم ،
جملاً من فضلها )) الخ وله شعر . قلت :
ولم يره صاحب كشف الظنون ، فيظهر أنه
قرأ اسمه مجرداً من الوصف ، فظن أن
هناك كتاباً اسمه ((الباقيات الصالحات))
فذكره في الصفحة ٢١٨ وقال : شرحه
أبو العباس الأقليشي ... وهو وهم (١) .
(١) نفح الطيب ١ : ٦٣٥ وتكملة الصلة ، القسم الأول ٧٤
وإنباه الرواة ١: ١٣٦ وهو فيه ((الأقليشي)» بغير
(((ابن)) والأزهرية، الطبعة الثانية ١ : ٢٣٨.
أَحمد مِفْتَاح
(١٢٧٤ - ١٣٢٩ هـ = ١٨٥٨ - ١٩١١ م)
أحمد بن مفتاح بن هارون بن أبي
النّعاس العُمَاري : أديب مصري ، له نظم
جيد . نسبته إلى جدّ له اسمه عمَار ( بضم
العين وتخفيف الميم ) ولد في نزلة عمرو
( بالمنية ) وتعلم بالأزهر ودار العلوم ،
واشتغل بالصحافة ، ودّس بدار العلوم
وبقسم المعلمين الأدبي بالقاهرة . له
((مفتاح الأفكار في النثر المختار - ط ))
و ((رفع اللثام عن أسماء الضرغام - ط))
رسالة . ويغلب على كتابته السجع (١) .
العُلَبي
(٥٥٦ - ٦٣٠ هـ = ١١٦١ - ١٢٣٣ م )
أحمد بن مقبل بن عثمان العلبي : فقيه
حافظ ، يماني . نسبته إلى جدّ له اسمه
علبة. له كتب، منها ((الجامع ))
و ((الإيضاح)) مولده بذي أشرق، ونشأ
في بلدة اسمها عرج ( من بلاد اليمن )
وولي قضاء عدن ، ثم عاد إلى عرج فتوفي
فيها (٢) .
أحمد بن مقبول
(٠٠٠ - ٩٦٢ هـ = ٠٠٠ - ١٥٥٥ م )
أحمد بن مقبول بن أبي بكر بن محمد
الآسدي الشهير بالبلاع : قاض مؤرخ ،
من أهل جازان ( على شاطىء البحر
الأحمر ) . ولي قضاءها مدة طويلة ،
وصنف ((تاريخاً)) ابتدأه من سنة ٩٠١ إلى
سنة ٩٦٠ هـ، أكثره في وقائع إقليم
((جازان)) وتوفي في أبي عريش (٣).
السِّدْراني
(٠٠٠ - ١٢٥٣ هـ = ٠٠٠ - ١٨٣٧ م )
أحمد بن المكي السلاوي ، أبو
(١) تراجم أعيان القرن الثالث عشر ١٤٥ والمنتخب من أدب
العرب ١ : ٣٢.
(٢) العقود اللؤلؤية ١ : ٥٣ .
(٣) العقيق اليماني - خ. وانظر مجلة العرب ٩ : ٨٩٨ .

أحمد بن ملحم
٢٦٠
أحمد بن مهدي
العباس السدراتي : فقيه مالكي من أهل
سلا، في الرباط. له ((تقريب المسالك
لموطأ مالك - خ )) الأول منه ، في الرباط
(١٨٣٤) والأصل في مجلدين . وكانت
له ، فيما يبدو ، عناية بتدوين الحوادث في
أيامه : نقل مواطنه صاحب الاستقصا
شيئا منها عن خطه(١) .
أَحمد المَعْني
(٠٠٠ - ١١٠٨ هـ = ٠٠٠ - ١٦٩٧ م )
أحمد بن ملحم بن يونس المعني : آخر
أمراء آل معن ، أصحاب بلاد الشوف
وما يليها ( بلبنان ) ولي الإمارة بعد وفاة أبيه
( سنة ١٠٦٨ هـ ) وفي أيامه كانت وقعة
((الغلغول)) عند برج بيروت بين القيسيين
واليمنيين ( سنة ١٠٧٧ هـ ) فظفر باليمنيين ،
واستقل بامارة بلادهم جميعها . واستمر
مطاعاً إلى أن توفي . ولم يعقب ، فانقر ضت
به سلالة المعنيين وانتقلت الإمارة بعده إلى
الشهابيين (٢).
الرَّمَادي
(١٨٢ - ٢٦٥ هـ = ٧٩٨ - ٨٧٧ م )
أحمد بن منصور بن سيار البغدادي
الرمادي ، أبو بكر : حافظ ثقة ، رحل في
طلب الحديث وأكثر الكتابة والسماع ،
وصنف ((المسند)) في الحديث . وكان
مذهبه التوقف في مسألة خلق القرآن (٣).
الکازرُ وني
(٥١٦ - ٥٨٦ هـ = ١١٢٢ - ١١٩٠ م )
أحمد بن منصور بن أحمد بن عبد
اللّه ، أبو العباس الكازروني : فقيه شافعي .
أخذ عن شيوخ بغداد وحدث بها ، وعاد إلى
بلده كازرون ( بفارس ) فولي قضاءها . ثم
سكن شيراز ، وتوفي بها . له (( معجم
. (١) الاستقصا ٨ : ٤٦ .
(٢) في سبيل لبنان ، ليوسف السودا ١٣٧.
(٣) تهذيب التهذيب ١: ٨٣ وتذكرة الحفاظ ٢ : ١٣٠
وطبقات الحنابلة ٤٢ .
الشيوخ)» سبعة أجزاء ، في تراجم
مشايخه(١) .
ابن مُنِيرِ الطَّرابلسي
(٤٧٣ - ٥٤٨ هـ = ١٠٨٠ - ١١٥٣ م )
أحمد بن منير بن أحمد ، أبو الحسين
مهذب الدين : شاعرٍ مشهور من أهل
طرابلس الشام . ولد بها ، وسكن دمشق ،
ومدح السلطان الملك العادل ( محمود بن
زنكي ) بابلغ قصائده . وكان هجّاءاً مرًّا
حبسه صاحب دمشق على الهجاء ، وهمّ
بقطع لسانه ، ثم اكتفى بنفيه منها ،
فرحل إلى حلب وتوفي بها . له (( دیوان
شعر - ط)) (٢) .
ابن مَنیع
(١٦٠ - ٢٤٤ هـ = ٧٧٧ - ٨٥٩ م )
أحمد بن منيع بن عبد الرحمن
البغوي ، نزيل بغداد ، أبو جعفر : حافظ
ثقة، له ((مسند)) في الحديث . كان يعدّ
من أقران أحمد بن حنبل في العلم . مات
فقيراً فبيع جميع ما يملك - سوی کتبه -
بأربعة وعشرين درهماً (٣).
ابن رُسْتُم
(٠٠٠ - ٢٧٢ هـ = ٠٠٠ - ٨٨٦ م )
أحمد بن مهديّ بن رستم ، أبو جعفر
المديني ، من أهل مدينة أصبهان : حافظ
زاهد عابد لم يحدث في وقته من الأصبهانيين
أو ثق منه وأكثر حديثاً. له ((مسند)) (٤).
الغَّال
(٠٠٠ - ١١٩١ هـ = ٠٠٠ - ١٧٧٧ م )
أحمد بن المهدي الغزال الحميري
(١) طبقات الشافعية ٤: ٥٦ وفي هدية العارفين ١ : ٨٨
وفاته سنة ٥٧٨ هـ ؟
(٢) وفيات الأعيان ١ : ٤٩ والروضتين ١ : ٩١ والنجوم
الزاهرة ٥ : ٢٩٩ وإعلام النبلاء ٤ : ٢٣١ ومرآة
الزمان ٨ : ٢١٧ وهو فيه ((الرفاء)).
(٣) تهذيب التهذيب ١: ٨٤ وتذكرة الحفاظ ٢ : ٦٠.
(٤) الرسالة المستطرفة ٥١ وذكر أخبار أصبهان ١: ٨٥.
الفاسي : كاتب من رجال السياسة في
المغرب . ولي الكتابة للمولى محمد بن
عبد اللّه سلطان المغرب (في النصف الثاني
من القرن الثامن عشر للميلاد ) وعينه
المولى سفيراً له لدى ملك إسبانيا ، سنة
١٧٦٦ - ١٧٦٧ م، فصنف ((نتيجة
الاجتهاد في المهادنة والجهاد - ط )) أورد
فيه ما وقف عليه في البلاد الإسبانية وما
شاهده من آثار العرب الباقية ، وأضاف
إلى ذلك ملاحظاته ومذكراته السياسية .
وله مصنفات أخرى، منها ((اليواقيت
الأدبية يجيد المملكة المحمدية - خ))
بخطه، وهو جميل، و (( اليواقيت الأدبية
في الأمداح النبوية - خ)) بخط ابن له ،
و(( الأطروفة الهندسية والحكمة الشطرنجية
الأنسية)) و ((نتيجة الفتح المستنبطة من
سورة الفتح )) وكلها رسائل . وبعضها من
نظمه . وكان السلطان محمد بن عبد الله
(١٢٠٤) قد عهد إليه ، في خلال سفارته ،
بامضاء عهد للصلح (( بحراً)) مع كارلوس
الثالث ملك إسبانيا ، فأمضاه عامًّا في
البحر والبر. ويقال إنه كتبه (( بحراً لا براً))
فحُرف ((بحراً وبراً)) فأبعده السلطان عن
الخدمة . ولزم بيته في فاس . وكف بصره .
وتوفي بها(١).
الَّاقي
(٠٠٠ - ١٢٤٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٢٨ م )
أحمد بن مهدي بن أبي ذرّ الكاشاني
الزاقي : من علماء الإمامية ومجتهديهم . له
تصانيف كثيرة ، منها ((مناهج الوصول
إلى علم الأصول)) مجلدان، و (( عوائد
الأيام)) في قواعد الفقهاء، و((مفتاح
الأحكام )) مختصر في أصول الفقه ،
و ((المستند)) في الفقه الاستدلالي ، عدة
مجلدات، و ((الخزائن - ط)) فارسي .
(١) مجلة المشرق ٤١ : ٤٥٩ وبحث كتبه عبد الله جنون ،
في مجلة ((العدوتان)) ١: ٨ - ١٣ وصف فيه الرسالتين
المخطوطتين ولم يذكر مكان وجودهما . وإتحاف
المطالع - خ .