النص المفهرس

أحمد بن محمد-
٢٢١
أحمد بن محمد
في خزانة الأسكوريال (الرقم ٤١٩)(١)
ابن الغَمَّاز
(٦٠٩ - ٦٩٣ هـ = ١٢١٢ - ١٢٩٣ م )
أحمد بن محمد بن الحسن ، ابن
الغماز الأنصاري الخزرجي ، أبو العباس :
قاض ، فقيه ، حازم ، من أهل بلنسية .
استوطن بجاية ، وولي قضاءها ، فقضاء.
تونس . ووثق به المستنصر بالله الحفصي
( صاحب تونس ) فكان ينتدبه للمهمات ،
ثم انقطع للعلم وتوفي بتونس . له نظم
حسن، و ((برنامج )) قيد فيه أسماء شيوخه ،
قرأه عليه العبدري (٢).
الحُسْنِي
(٦٣٦ - ٦٩٥ هـ = ١٢٣٨ - ١٢٩٥ م )
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ،
الشريف أبو العباس عز الدين الحسيني :
مؤرخ ، من الحفاظ . كان نقيب الأشراف
بالديار المصرية . أصله من حلب . ومولده
ووفاته بمصر . ويقال له : ابن الحلبي .
كان من تلاميذ الحافظ المنذري . وأخذ
عن آخرين، وخَّج ((تخاريج)) مفيدة .
وكان المنذري قد وقف في إملاء كتابه
((التكملة لوفيات النقلة - خ)) عند ٢٦
ربيع الأول ٦٤٢ فقام صاحب الترجمة
بالتذييل عليه مبتدئا كتابه (( صلة التكملة
لو فيات النقلة - خ )) من سنة ٦٤٠ فكتب
مجلدين بلغ فيهما ٦٧٥ ويظهر أن النسخة
التي رآها صاحب ((المنهل الصافي)) من
((صلة التكملة )) كانت ناقصة من الآخر ،
ورقتين أو ثلاثا ، بحيث انتهت إلى سنة
٦٧٤ فقال: ((ذيل بها على شيخه المنذري
الى سنة ٧٤ ولعله ذيلها إلى أن مات سنة
٦٩٥)» على ان النسخة التي وقفت عليها ،
(١) درة الحجال ١: ٥٩ وهو فيها ((أحمد بن علي بن أحمد
ابن محمد بن علي )) والتصحيح من خطه في رائق
التحلية .
اعـ
الْجَلّ الثانىِ مِنْ كَابٌ مَّةِ الْنَجْلَّة ◌ِوَمَات ◌َ
الفعَّلَّةِ وضر إنّهُ عَنْهُم
جَبْعُ المعد الى اللّه تعالى الغنىبه الحَدَ يِ ◌ِّ عبدِ الرَّجْزِ لِلْشَهْوِعاء
منا اد تعالى عند آمين
وفير فؤابد نها منسجمة حسناء العلامة الفقيه
12
طالعه ومقل منه دايا
لمفيه محمراحل المغاربي
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسيني : نموذج من خطه .
بخط مؤلفها ، تنتهي بوفاة أحد المترجم . وفي فوات الوفيات طائفة من شعره (١) .
لهم في ١٧ ذي القعدة من سنة ٦٧٥ ولم
يشر إلى انتهاء الكتاب ، غير أن من
ابن الظَّاهِرِي
اقتناه بعده ، أضاف جملة هذا نصها :
((آخر الكتاب وهو بخط مصنفه عفا الله
عنه وغفر لمالكه . مسطر هذه الأحرف
محمد بن محمد ... الدمياطي )» وإلى
جانبها ما نصه: (( طالعه أجمع ، ونقل منه
فوائد ، الفقير الى عفو ربه محمد بن محمد
ابن الخيضري الشافعي الدمشقي غفر الله
له بكرمه سنة ٨٥١ )) قلت : والخيضري
ثقة ، انظر ترجمته . وهذه النسخة
مخطوطة في المكتبة البلدية بالإسكندرية(١) .
سَيْف الدِّين السَّامِّري
(٠٠٠ - ٦٩٦ هـ = ٠٠٠ - ١٢٩٧ م )
أحمد بن محمد بن علي بن جعفر :
أديب له شعر أجوده هجوه . أصله من
سامراء ونسبته إليها . كان غنياً سرياً ،
انتقل إلى الشام بأمواله ، فسكنها وحظي
عند صاحبها الملك الناصر وامتدحه .
(١) راجع لترجمة الحسيني: ترجمته لأبيه في المجلد الثاني
من صلة التكملة . والمنهل الصافي - خ ، المجلد الأول
من نسخة عارف حكمت بالمدينة الورقة ٨٣ ب .
وشذرات الذهب ٥ : ٤٣٠ والتبيان لابن ناصر الدين -
- خ. وكشف الظنون ٢٠٢٠.
(٦٢٦ - ٦٩٦ هـ = ١٢٢٩ - ١٢٩٧ م )
أحمد بن محمد بن عبد اللّه ، أبو
العباس ، جمال الدين ابن الظاهري :
من حفاظ الحديث . حلبي المولد والمنشأ .
كتب عن ٧٠٠ شيخ ، بالشام والجزيرة
ومصر . وكان ثقة . توفي بظاهر القاهرة .
قال ابن ناصر الدين : كان أبوه مولى
للظاهر غازي بن يوسف ، له کتب منها
((مشيخة ابن البخاري - خ)) تصويرها في
معهد المخطوطات (٨٠٠ تاريخ ) في ١٤١
ورقة و «الأحاديث العوالي الصحاح
المصافحات - خ)) الأول منه ، في دار
الكتب ضمن مجموعة (٢) .
ابن عَطَاء الله الإِسْكندري
(٠٠٠ - ٧٠٩ هـ = ٠٠٠ - ١٣٠٩ م )
أحمد بن محمد بن عبد الكريم ، أبو
الفضل تاج الدين ، ابن عطاء الله
(١) فوات الوفيات ١ : ٦٥ - ٦٨ .
(٢) كشف الظنون ٢ : ١٦٩٦ والمخطوطات المصورة لفؤاد
٢ : ١٤٢ وشذرات الذهب ٥ : ٤٣٥ ودار الكتب
١ : ٠٨٣
(٢) عنوان الدراية ٧٠ ورحلة العبدري - خ .
· شراء

أحمد بن محمد
٢٢٢
أحمد بن محمد
الإسكندري : متصوف شاذلي ، من
العلماء . كان من أشد خصوم شيخ الإسلام
ابن تيمية . له تصانيف منها ((الحكم
العطائية - ط)) في التصوف، و((تاج
العروس - ط)) في الوصايا والعظات ،
و(( لطائف المنن في مناقب المرسي وأبي الحسن
- ط)) توفي بالقاهرة . وينسب إليه كتاب
((مفتاح الفلاح)) وليس من تأليفه (١).
ابن الرِّفْعَة
(٦٤٥ - ٧١٠ هـ = ١٢٤٧ - ١٣١٠ م )
أحمد بن محمد بن علي الأنصاريّ ،
أبو العباس ، نجم الدين ، المعروف بابن
الرفعة : فقيه شافعي ، من فضلاء مصر .
کان محتسب القاهرة وناب في الحكم . له
كتب، منها (( بذل النصائح الشرعية في ما
على السلطان وولاة الأمور وسائر الرعية -
خ)) و ((الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال
والميزان - خ)) و ((كفاية النبيه في شرح
التنبيه للشيرازي - خ)) فقه في شستربتي
(الرقم ٣٠٦١ و٣٥٥٥) ومنه نسخة في
مكتبة زهير الشاويش ببيروت، كتبت
سنة ٧٤٩ و ((المطلب)) في شرح الوسيط .
نُدب لمناظرة ابن تيمية ، فسئل ابن تيمية
عنه بعد ذلك ، فقال : رأيت شيخاً
يتقاطر فقه الشافعية من لحيته ! (٢).
ابن البنَّاءِ
(٦٥٤ - ٧٢١ هـ = ١٢٥٦ - ١٣٢١ م )
أحمد بن م.
محمد بن عثمان الأزدي
العددي ، أبو العباس ، ابن البناء : رياضيّ
باحث ، من أهل مراكش ، مولداً
(١) الدرر الكامنة ١ : ٢٧٣ والرحلة العياشية ١ : ٣٥٧
وكشف الظنون ٦٧٥ وخطط مبارك ٧ : ٦٩ وفيه وفاته
سنة ٧٠٧ هـ . وبروكلمان في دائرة المعارف الإسلامية
١ : ٢٤٠ ومعجم المطبوعات ١٨٤ وفي الفهرس
التمهيدي من كتبه ((أنس العروس - خ)) في التصوف.
(٢) البدر الطالع ١ : ١١٥ وطبقات الشافعية ٥ : ١٧٧
والدرر الكامنة ١ : ٢٨٤ وإيضاح المكنون ١ : ١٥٨
والفهرس التمهيدي ٤٧٤ وحسن المحاضرة ١ : ١٧٦ .
ووفاة . كان أبوه بناءاً. ونشأ هو منصرفاً
إلى العلم ، فنبغ في علوم شتى . وانقطع
مدة عن أكل ما فيه روح . وأصيب
بحالة عصبية فحجب في بيته سنة وتعافى .
له ((حاشية على الكشاف)) و((منتهى
السول في علم الأصول)) و(( كليات))
في المنطق و ((شرحها)) و((كليات)) في
العربية و((المقالات - خ)) في الحساب ،
و ((اللوازم العقلية في مدارك العلوم))
و ((الروض المربع في صناعة البديع - خ))
في الرباط، بأول المجموع ((٣١٧٢ ك))
واقتنيت منه نسخة مغربية نفيسة ،
و ((تلخيص أعمال الحساب )) نظمه ابن
غازي ، وشرح نظمه ، وطبع النظم وشرحه
بفاس، و (( عنوان الدليل من مرسوم
خط التنزيل - خ)) رسالة في الرباط
( المجموعة ١١٣٤ ك ) وفي خزانة الرباط
(١٠٦١ ك ) مجموع مخطوط ، اوله
((كتاب فيه أعمال الحساب )) لصاحب
الترجمة وكتاب في ((النجوم - خ)) لعله
(( منهاج الطالب لتعديل الكواكب ))
في شستربتي (٤٠٨٧) ورسالة في ((المكاييل ))
وجزء في ((المساحات)) ومقالة في علم
((الأسطرلاب)) وجزء في ((الأنواء)) فيه
صور الكواكب، و((قانون)) في معرفة
الأوقات بالحساب(١).
ابن صَصْرَی
(٦٥٥ - ٧٢٣ هـ = ١٢٥٧ - ١٣٢٣ م )
أحمد بن محمد بن سالم ، أبو
المواهب ، نجم الدين ابن صصرى : قاض ،
من الكتّاب ، له نظم . وكان من العلماء
بالحديث . من أهل دمشق . عمل في دار
(١) جذوة الاقتباس ٧٣ - ٧٧ وفيه: وفاته عام ٧٢١ أو
٧٢٣ ونيل الابتهاج ٤١ وخزائن الكتب ٨٩ والدرر
الكامنة ١ : ٢٧٨ ودائرة المعارف الإسلامية ١ : ١٠٢
وفيها: من كتبه ((تلخيص أعمال الحساب)) ترجم إلى
الفرنسية ونشر بها . قلت : ورد ذكره في كشف الظنون
٤٧٢ وهو مع شرح له باسم ((التمحيص - خ)) لابن
هيدور في خزانة الرباط (٨٦٢ ج ) والإعلام بمن حل
مراكش ١ : ٣٧٥ - ٣٨٤ .
الإنشاء ، وولي قضاء القضاة سنة ٧٠٢ هـ
إلى أن مات بحماة . ولشعراء عصره
مدائح فيه كثيرة . ورثاه بعد موته شهاب
الدين محمود وآخرون . وأورد ابن
شاكر أبياتاً منسوبة إليه ، فيها رقة .
وخرّج له العلائي ((مشيخة))(١).
أحمد بن محمد ، ابن صصرى
عن مخطوطة ((ترسل الأعز أبي الفتوح ابن قلاقس)) عندي .
القَمُولي
(٦٤٥ - ٧٢٧ هـ = ١٢٤٧ - ١٣٢٧ م)
أحمد بن محمد بن أبي الحرم القرشي
المخزومي ، نجم الدين القمولي : فقيه شافعي
مصري ، من أهل ((قمولة )) بصعيد مصر .
تعلم بقوص ثم بالقاهرة . وولي نيابة الأحكام
والتدريس في مدن عدة ، والحكم والحسبة
بالقاهرة، وتوفي بها. له (( شرح مقدمة
ابن الحاجب)) في النحو ، مجلدان ، و(( شرح
أسماء الله الحسنى - خ)) في دار الكتب
(٢٣٢٥٠ ب) وأكمل (( تفسير ابن
الخطيب )) وعني بالوسيط في فقه الشافعية
فشرحه وسماه ((البحر المحيط)) ثم جرّد
نقوله وسماه (( جواهر البحر - خ)) مجلدات
منه في الأزهرية (٢).
ابن جِبَارَة
(٦٤٧ - ٧٢٨ هـ = ١٢٤٩ - ١٣٢٨ م )
أحمد بن محمد بن عبد الوليّ بن
جبارة المقدسي المرداوي ثم الصالحي ،
شهاب الدين : نحوي ، حنبلي . تعلم
بمصر ، وانتهت إليه مشيخة بيت المقدس .
وحج وجاور بمكة ، وتوفي بالقدس فجأة .
(١) فوات الوفيات ١ : ٦٢ والدرر الكامنة ١ : ٢٦٣
والبدر الطالع ١ : ١٠٦ .
(٢) الطالع السعيد ٦٣ والبداية والنهاية ١٤ : ١٣١ والتاج
٨ : ٨٧ والسبكي . ومخطوطات الدار ١ : ٣٠٩
والأزهرية ٢ : ٤٨٣ .

أحمد بن محمد .
٢٢٣
أحمد بن محمد
وهو من شيوخ ابن الوردي . له (( شرح
الشاطبية - خ)) في الظاهرية، سمي (( شرح
العقيلة)) أي ((عقيلة أتراب القصائد))
للشاطبي ( القاسم بن فيرة ) و ((شرح
ألفية ابن معطي)) وكتاب في التفسير هو
((مختصر الكشاف - خ)) الجزء الأول
منه في الظاهرية(١) ..
ابن فَلِيتَة
(٠٠٠ - ٧٣١ هـ = ٠٠٠ - ١٣٣١ م )
أحمد بن محمد بن علي ، أبو العباس
شهاب الدين ابن فليتة الحكمي : كاتب
الإنشاء في الدولة الرسولية . من أهل اليمن .
كان في زمن الملك المجاهد علي بن داود .
وكان يكثر من نظم الشعر العامي ( الحميني )
حتى قيل : إنه أول من أظهره . له (( رشد
اللبيب إلى معاشرة الحبيب - خ )) في
مكتبة الإسكندرية ، مجون ، و (( سوق
الفواكه ونزهة المتفاكه - خ )) ديوان شعره
(١٤٠ ورقة ) في مكتبة الجامع بصنعاء
و (( نزهة الأعيان وجلاء القلوب من
الأحزان - خ)) في دار الكتب، مصوراً
عن سوهاج (٤٥ شعر )(٢) .
العَشَّاب
(٦٤٩ - ٧٣٦ هـ = ١٢٥١ - ١٣٣٥ م )
أحمد بن محمد بن إبراهيم المرادي
القرطبي ، أبو العباس العشاب : مقرئ ،
(١) الأنس الجليل ٢ : ٥٩٥ والبداية والنهاية ١٤ : ١٤٢
والدرر الكامنة ١ : ٢٥٩ وفيه تقديم جبارة على عبد
الولي ، في نسبه . وابن الوردي ٢ : ٢٨٤ وهو فيه
((أحمد بن جبارة)) نسبة إلى جده. وعلوم القرآن
٢٨٨ - ٣٧٣.
(٢) كشف الظنون ١ : ٩٠٤ والفهرس التمهيدي ٢٨٧
وهو فيهما ((ابن قليتة؟ المتوفى سنة ٢٣١؟)) خطآن .
وفهرس مكتبة الإسكندرية . وهدية العارفين ١ : ١٠٧
وفي تقرير ((البعثة المصرية)) ص ٣٤ مما نسخته بالتصوير
في اليمن ((ديوان ابن فليتة)» أقول: لعله المسمى ((سوق
الفواكه )) وإلا فهو ديوان آخر له . ومراجع تاريخ
اليمن ١٤٦ والمخطوطات المصورة ١ : ٥٤٠ وقصة
الادب في اليمن ٢١٦، ٢٢٩ وفيه : وفاته سنة ٧٦٢
ولعله الصواب فليحقق في كتب اليمن .
من أهل قرطبة . استوزره صاحب تونس ،
ثم نزل الإسكندرية وتوفي بها. له (( تفسير))
مختصر، وكتاب في (( المعاني والبيان))(١) .
السِّمناني
(٦٥٩ - ٧٣٦ هـ = ١٢٦١ - ١٣٣٦ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد
السمناني ، علاء الدولة ركن الدين :
باحث من علماء الصوفية ، شافعي .
مولده بسمنان ( بين الريِّ والدامغان )
ووفاته ببغداد . كان يحط على
ابن العربي ويكفره . له مصنفات
قيل : تزيد على ٣٠٠ وكان كثير البر ،
ينفق كل ما يحصل له من ربع أملاكه
وهو نحو تسعين ألفا في العام . وداخل
التتار في أول أمرهم ، ثم رجع وسكن
تبريز وبغداد. من كتبه الباقية ((الفلاح
لأهل الصلاح - خ)) في شستربتي
و ((العروة لأهل الخلوة - خ)) في دار
الكتب، و ((صفوة العروة - خ)) في مكتبة
لالهلي (١٤٣٢) ودار الكتب . تناول فيه
الآداب الشرعية وصيانة خلوات المتصوفة
عن الشطحات والترهات المنسوبة إليهم ،
و ((تحفة السالكين - خ)) في مكتبة
الفاتح (٢٥٦٧) (٢).
ابن حَمَائل
(٦٥٠ - ٧٣٧ هـ = ١٢٥٢ - ١٣٣٧ م )
أحمد بن محمد بن سلمان بن حمائل
الزينبي الجعفري ، شهاب الدين : كاتب
مترسل نديم ، له شعر كله لطائف وملح ،
وكان إذا أنشأ أطال فكره و نتف شعره وذقنه
أو وضعه في فمه وقرضه بثناياه . مولده
(١) غاية النهاية ١: ١٠٠ والدرر الكامنة ١ : ٢٤١ وشذرات
الذهب ٦ : ١١٢.
(٢) الدرر الكامنة ١ : ٢٥٠ وطبقات الشافعية للإسنوي
٢ : ٧٣ وشستر بتي ٣٥٤٣ ودار الكتب ١ : ٣٣١ وفهرس
المخطوطات المصورة ١ : ١٧٢ وانظر هدية العارفين
١ : ١٠٨ و2.281 .Broc. S قلت: وفي الجواهر
المضية ١ : ٩٥ تداخل بترجمة أخرى من خطأ الطبع ،
يجتنب .
بمكة ، وباشر الإنشاء بصفد وتنقل في البلاد
فبلغ اليمن وعاد إلى الشام ، وكان كلما
أقام في مكان حدثت له وقائع مع نوابه
وأمرائه فيخرج هارباً . وآخر ما وليه
كتابة الإنشاء في دمشق ، واختلَّ قبل موته
بسنتين فتوفي فيها(١) .
المَلِكِ النَّاصِر
(٧١٦ - ٧٤٥ هـ = ١٣١٦ - ١٣٤٤ م )
أحمد بن محمد بن قلاوون ، شهاب
الدين الملك الناصر ابن الملك الناصر : من
ملوك الدولة القلاوونية بمصر والشام . ولد
بالقاهرة ، وأرسله أبوه إلى الكرك ليتعلم
الفروسية ، فاستمرّ فيها أيام أبيه ( الناصر
الأول ) وأخويه أبي بكر ( المنصور )
والأشرف ( كچك ) وتولى السلطنة سنة
٧٤٢ بعد خلع الأشرف ، فانتقل إلى
القاهرة ، وتلقب بلقب أبيه ( الناصر )
وقتل جماعة من أمراء الجيش كانوا في
السجن ، وجمع أموالاً من الخزائن
السلطانية وتحفها ، وعاد إلى الكرك . واتهم
بالانغماس في اللهو ، فكتب قواد الشام إلى
قواد مصر في خلعه ، فخلعوه في أوائل سنة
٧٤٣ وولوا أخاه إسماعيل ( الصالح )
وأرسلوا الجيش لمحاصرة أحمد في الكرك ،
فقاتل وقوتل إلى أن أمسكه الأمير منجك
اليوسفي فذبحه وأحضر رأسه في علبة إلى
القاهرة . ومدة حكمه بمصر ٧٢ يوماً(٢).
ابن الْجُوَخي
(٦٨٣ - ٧٦٤ هـ = ١٢٨٤ - ١٣٦٣ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود ،
أبو العباس ابن الجوخي ، ويقال له أيضاً
(١) الدرر الكامنة ١ : ٢٦٥ وشذرات الذهب ٦ : ١١٤
وفوات الوفيات ١: ٦٣ وفيه ((وفاته سنة ٧٣٩ ))
وهو يذكر مولده سنة ٦٥٠ ويقول: مات وله ((سبع))
و ثمانون سنة .
(٢) ابن إياس ١ : ١٧٩ و١٨٢ والدرر الكامنة ١ : ٢٩٤
والبداية والنهاية ١٤ : ١٩٣ و٢٠٢ و ٢٠٧ و ٢١٣
والنجوم الزاهرة ١٠ : ٥٠ .

أحمد بن محمد
٢٢٤
أحمد بن محمد
المصور حرب على عبد الصدين الخبز ه الريف فى الفقه محمّ له سعد الكرب
عنه وسمع منه الزوز مزم مس أحمد محمد شعير المعتمة وذكرواسيـ
حال الله عبد العدر الهامشمر الله وزيرواحانز له عشه إذا، كمية
روايةوم ذلك في الغ مرافعات إصدرحكم بهاح بالكان
العرب القدامى الرسم والعدالة الراسية
مع مادة الي انو على محمد حمدى الذدوو فى مع السده خسوأمه سلسلمان وعمر ها ربون
2
أحمد بن محمد ، ابن هلال المقدسي
عن مخطوطة (( ثبت النذرومي)» عندي
إحدى النسخ المخطوطة من الدرر الكامنة
بأنه توفي في حدود ٧٦٠ وفي كشف
الظنون : فرغ من تأليف المصباح في
شعبان سنة ٧٣٤ وتوفي سنة ٧٧٠ وله أيضاً
((نثر الجمان في تراجم الأعيان - خ))
أجزاء منه ، بلغ في آخرها سنة ٧٤٥
و ((ديوان خطب - خ)) بدأ بتأليفه سنة
٧٢٧(١) .
العِناني
(٧١٠؟ - ٧٧٦ هـ = ١٣١٠ - ١٣٧٤ م )
أحمد بن محمد بن محمد بن علي
ابن الزقاق : قاض ، من الكتاب ، له
اشتغال بالحديث . من أهل دمشق . قال ابن
حجر: خرّج له الجمال السرمري (( مشيخة ))
والحسيني أخرى ، وحدث عنه الوعاظ .
وقال النذرومي: له ((مشيخة)) كبيرة(١).
ابن هِلال المَقْدِسي
(٧١٤ - ٧٦٥ هـ = ١٣١٤ - ١٣٦٤ م )
أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال
المقدسي الخواصي الشافعي ، أبو محمود ،
جمال الدين : فاضل من أهل القدس .
مولده بها ووفاته بمصر . له كتب ، منها
((مثير الغرام إلى زيارة القدس والشام - ط))
رسالة، و ((المصباح في الجمع بين الأذكار
والسلاح - خ))(٢).
الفيومي
(٠٠٠ - نحو ٧٧٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٣٦٨ م)
أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم
الحموي ، أبو العباس : لغويّ ، اشتهر
بكتابه ((المصباح المنير - ط)) ولد ونشأ
بالفيوم ( بمصر ) ورحل إلى حماة
(١) ثبت النذرومي - خ - والدرر الكامنة ١ : ٢٥٠ وجاء
فيه اسم جده الثاني ((محمد)) والصواب ((محمود))
كما في الدارس للنعيمي ١ : ١٤٠ وثبت النذرومي .
(٢) الأنس الجليل ٢ : ٤٩٩ والفهرس التمهيدي ٤٢٢ و٤٢٣
والدرر الكامنة ١ : ٢٤٢ وفيه : مات بالقدس .
ـرة
الإنسان عزة ماتها والنسيان والحزن
ـنّ®
يحر بف زيادة فى القراءة
لوتر والـ
وَقُمَ هُم مِنْ خَلَلَ بَرَةُ الْعُذْرِفِهِ إِنَّهُ
الرمز
شوبَ الاكَان كافة اللهوك
بأصحقق لتر الوكيل
الهبات جد
عد الشرعى مام جامعه أحمد صدرة الرقمى
للمشرى عامدات ومُصابة ليس خلقه عَد وَ الد الد الماءف
قَدْخُ لَكَمَاء المروِسَّة فى الت الآخر من شوال من مهود
السلوكية السَّلامِـ
أحمد بن محمد الفيومي ثم الحموي
صاحب المصباح المنير عن نهاية المخطوطة (( ١٦ عروض)) في دار الكتب المصرية. من تأليفه، وكله بخطه، ولعله مما كتب في
صباه .
( بسورية ) فقطنها . ولما بنى الملك المؤيد
إسماعيل جامع الدهشة قرره في خطابته .
قال ابن حجر : كأنه عاش إلى بعد ٧٧٠ هـ.
وعلّق ((محمد بن السابق الحموي؟ )) على
الأصبحي الأندلسي ، أبو العباس شهاب
(١) الدرر الكامنة ١ : ٣١٤ وبغية الوعاة ١٧٠ وكشف الظنون
١٧١٠ ومعجم سركيس ١٤٧٦ والفهرس التمهيدي
٤٤٢ و٤٤٣ وهدية العارفين ١ : ١١٣ .

أحمد بن محمد
٢٢٥
أحمد بن محمد
الدين العناني : أديب نحوي شافعي من
تلاميذ أبي حيان . انتقل إلى دمشق ، فاشتهر
وتوفي بها. له كتب، منها (( نزهة الأبصار
في أوزان الأشعار - خ)) و (( الوافي ، في
معرفة القوافي - خ )) كلاهما في شستربتي ،
و((شرح التسهيل)) و((شرح التقريب))(١).
ابن خَضِر
(٧٠٦ - ٧٨٥ هـ = ١٣٠٦ - ١٣٨٣ م )
أحمد بن محمد بن عمر بن مسلم ،
أبو العباس ، شهاب الدين العمري المعروف
بابن خضر، ويسمى ((قول أحمد)) :
فقيه حنفي ، دمشقي . صالحي . ولي
إفتاء دار العدل ( سنة ٧٥٠) له كتب ،
منها (( حاشية على شرح العقائد النسفية - ط))
و ((حاشية على الفوائد الفنارية على
ايساغوجي - ط)) في المنطق، و ((شرح
درر البحار للقونوي )) مجلدات ، في فروع
الحنفية، قال ابن قاضي شهبة: و((السراط
المستقيم)) في التفسير، و ((شرح رسالة
الاستعارة )) لأبي القاسم الليثي . توفي
بالصالحية(٢) .
ابن قاضي شهبة
(٧٣٧ - ٧٩٠ هـ = ١٣٣٧ - ١٣٨٨ م)
أحمد بن محمد بن عمر ، أبو
العباس شهاب الدين الأسدي ، ابن قاضي
شهبة : مؤرخ شافعي دمشقي . صنف
ودرس بالجامع الأموي وأفتى وبرع في
الفرائض. وهو والد صاحب ((الإعلام -
خ)) و((طبقات الشافعية - خ)) وغيرهما.
له كتب، منها ((تاريخ - خ)) جزآن في
مجلد ، في مكتبة عارف حكمت (٤١
تاريخ ) مصور في جامعة الرياض ( رقم
(١) الدرر الكامنة ١ : ٢٩٨ وشذرات ٦: ٢٤٠ وشتريني
٤٧٣٠ قلت: وهو في بعض المصادر («العناني)) خطأ.
(٢) المستخرجة من الإعلام - خ ، حوادث سنة ٧٨٥
وهدية ١ : ١١٥ وسركيس ١٥٣١ وكشف ٢٠٧
ودار الكتب ١ : ٢٣٠ .
الفيلم ٧) تم نسخه سنة ٨٤٠(١) .
الدُّنَيْسَري
(٧٤٦ - ٧٩٤ هـ = ١٣٤٥ - ١٣٩٢ م )
أحمد بن محمد بن عليّ ، شهاب
الدين ابن العطار ، الدنيسري : أديب ،
أصله من (( دنيسر )) قرب ماردين ( بالجزيرة)
اشتهر وتوفي بالقاهرة . له نظم كثير
وكان يمدح الأكابر وينظم في الوقائع .
وله كتب، منها ((نزهة الناظر في المثل
السائر)) و ((المستانس في هجو بني
مكانس)) و ((ثقل العيار)) خمريات
و ((منشأ الخلاعة)) مجون، و ((مرقص
المطرب)) و((حسن الاقتراح في وصف
الملاح )) ذكر فيه ألف مليح وصفاتهم ،
و ((بديع المعاني في أنواع التهاني))
و ((لطائف الظرفاء)) و((عنوان السعادة))
في المدائح النبوية، و ((المسلك الناجز))
موشحات نبوية(٢) .
أَحمد الْحَفْصي
(٠٠٠ - ٧٩٦ هـ = ٠٠٠ - ١٣٩٤ م )
أحمد بن محمد بن أبي بكر ، أبو
العباس ، الحفصي : من كبراء ملوك
الحفصيين بتونس ، يلقب أبا السباع . كان
أميراً على قسنطينة ، وثار على السلطان
خالد بن إبراهيم صاحب تونس فخلعه
وتولى السلطنة سنة ٧٧٢ هـ . وقمع الفتن ،
وكانت ملء السهل والجبل ، واستعاد
البلاد من المتغلبين ، فدخلت في طاعته
بلاد الجريد وقابس وجربة وطرابلس
والزاب . وقويت أساطيله . فأغزاها
(١) المستخرجة من الإعلام - خ - حوادث سنة ٧٩٠ ولم
يذكر له تأليفاً ، فليحقق الكتاب المنسوب اليه لعله من
تصنيف ابنه ، ولم يسهب في ترجمته وقال : كان يضيف
الناس الأطعمة الفاخرة ويكثر من ذلك ... ولما مات
كان عليه دين كثير فوفاه الله تعالى . ومخطوطات الرياض
عن المدينة القسم الأول ص ٣٠ وشذرات الذهب
٦ : ٣١٢ ولم يذكر كتابه .
(٢) الدرر الكامنة ١ : ٢٨٧ .
الشواطىء المجاورة ، واستمر إلى أن توفي
بتونس . وكان عادلا حازماً شجاعاً ، من
مفاخر الحفصيين(١).
ابن التَّنَسِي
(٧٤٠ - ٨٠١ هـ = ١٣٣٩ - ١٣٩٩ م )
أحمد بن محمد بن محمد بن محمد
الزبيري الإسكندراني المالكي ، ناصر الدين
ابن التنسي : قاض من أهل الإسكندرية .
نسبته الى تنس من أعمال تلمسان كان
تاجرا ، وولي القضاء بالإسكندرية ( سنة
٧٨١) صيانة لماله ( كما يقول ابن حجر )
وعني بالعربية، وشرح ((التسهيل)) ووصل
فيه الى التصريف ، وعمل تعليقا على
((مختصر ابن الحاجب)) الفرعي ، وشرح
((الكافية)) لابن الحاجب واستقر في قضاء
المالكية بالقاهرة ( سنة ٧٩٤ ) وحمدت
سیر ته . ومات بها(٢) .
الخُجَنْدي
(٧١٩ - ٨٠٢ هـ = ١٣١٩ - ١٤٠٠ م )
أحمد بن محمد بن محمد بن محمد
الأَخوي ، أبو الطاهر ، جلال الدين
الخجندي : أديب رحال ، من علماء
الحنفية . تفقه وتأدب في خجندة . وسافر
( سنة ٧٤١) إلى سمر قند وبخارا ثم خوارزم
فأقام ١٢ سنة يقرأ على علمائها . وانتقل
الى سراي بركة ، وآقصراي فأدرك
القطب الرازي ( أفلاطون زمانه ) ثم
الى قرم وكفة وجزيرة سنوت ، وعاد الى
قرم فأقام نحو سنتين ، ثم الى دمشق ومنها
إلى الحج والزيارة وعاد إلى الخليل فالقدس
( سنة ٦٠) فدمشق . وحج وزار بغداد
وسكن المستنصرية وأفتى ودرّس ورحل إلى
المدينة . واستقرّ بها (٦٦) مجاورا وواعظا
(١) الخلاصة النقية ٧٧ والدرر الكامنة ١ : ٢٥٧ .
(٢) رفع الإصر ١ : ١٠٧ والضوء ٢ : ١٩٢ ووقع فيه بلفظ
(( أبن التونسي)) تصحيفا. وشذرات ٧ : ٥ وفيه :
الزبيري ، نسبة الى الزبير بن العوام .

أحمد بن محمد
٢٢٦
أحمد بن محمد
ومدرسا . وصنف كتبا منها (( شرح قصيدة
البردة - خ )) في طوبقبو ، قال السخاوي :
أمعن فيه من التصوف واللغات في مجلد
ضخم، و ((شرح الأربعين النووية))
ورسالة في ((علم الكلام )) و (( فردوس
المجاهدين )) يشتمل على ما يتعلق بالجهاد
من الآيات والأحاديث ، وشرحها ،
في مجلد ضخم، و((راح الروح)) أرجوزة
في أسماء الله وصفاته ، نحو ألف بيت .
وتوفي بالمدينة ودفن مع شهداء أحد ، في
قبر كان حفره بيده لنفسه(١) .
ابن الجَوَاشِنِي
(٠٠٠ - ٨٠٩ هـ = ٠٠٠ - ١٤٠٦ م )
أحمد بن محمد بن يعقوب البالسي
الحنفي ، ابن الجواشني : قاض له اشتغال
في التراجم . أصله من بالسس ( بين حلب
والرقة ) ومنشأه ووفاته بدمشق . ناب في
الحكم . واستقل بالقضاء قليلا ، وعزل ،
على أنه كان حسن السيرة . رأيت من تصنيفه
مختصرا، في ((طبقات النحاة - خ))
في الخزانة الخالدية بالقدس ، أوله :
(( وبعد فهذا مختصر يشتمل على طبقات
النحويين وأسمائهم ومشايخهم ووفياتهم ،
مرتبا على حروف المعجم ، من كتاب
وفيات الأعيان لابن خلكان وأضفت إليه
ما وقع لي من غيره وما سمعته من مشايخي ))
وهو مجلد لطيف بقطع الربع ، رأيته سنة
١٣٤٠ هـ (١٩٢٢ م) ولعله ما زال باقيا .
أما نسبة صاحب الترجمة ، فكل ما في
المصادر يدل على ان صوابها ((الجوشني))
الا الزبيدي ، في التاج ، فاستدرك أن
((الجواشنة)) بطن من العرب))(٢).
ابن الهائم
(٧٥٣ - ٨١٥ هـ = ١٣٥٢ - ١٤١٢ م )
أحمد بن محمد بن عماد الدين بن
(١) الضوء ٢ : ١٩٤ - ٢٠١ وطوبقبو ٤ : ٣١٩.
(٢) الضوء اللامع ٢ : ٢١٦ ومذكرات المؤلف . والتاج
٩ : ١٩٢.
حتى نزل عليهم الاسف" ويستقله الخلية سمان مر قدر تى"
ودتر فا كرة وقدكانت كرامة تجرى من ذلك على عادتها، وانت
العرب فى ماعليها توازنون الحلف والساخرة فايولوثوق الافما
طبا للتواصل به اسر فهذا اخر ما ير انه فى لإ إرادة فى هذا
انه وب الحداولا واخر ا ظاهرا وبا لماسماتك لا إنير
بناء علىانه انت فى اشه على سنك لله الحمد موزفى والحديد الذى
هدانا لهذا وماك لتهذر لولا أن هدانا انه وصلى الله على سعة
محمد فرلته واله وسمن وسلم وا النزاع من على مدمولفه
الجديد الامعاء إلى وحمد ربه ومحفزن أحمد ز محمد المار السباعى
القدس الشريف ممن اللها التاسع والعنهربمن جمادى الاخير علىفى
والحمد للهرب العالمين .
أحمد بن محمد ، ابن الهائم
عن المخطوطة ((H 924، في مكتبة Princeton
علي ، أبو العباس ، شهاب الدين ، ابن
الهائم : من كبار العلماء بالرياضيات .
مصري المولد والنشأة . انتقل إلى القدس ،
واشتهر ومات فيها. من تصانيفه ((اللمع -
ط)) في الحساب، و((غاية السول في
الإقرار بالمجهول - خ)) في الجبر والمقابلة ،
و ((مرشد الطالب - خ)) حساب،
و((المقنع ــ خ)) مع شرح له ، في الجبر ،
و ((مختصر وجيز في علم الحساب -
خ)) و ((الوسيلة - خ)) حساب، و ((المعونة -
خ)) حساب، و(( النزهة - خ)) حساب ،
وهو رسالة وقعت لي نسخة منها باسم
((نزهة النظار في علم الغبار)) و ((العجالة
في استحقاق الفقهاء أيام البطالة)) و(( التحفة
القدسية في اختصار الرحبية - خ)) نظم في
الفرائض، و ((كفاية الحفاظ - خ))
ألفية في الفرائض، وشرحها، و((الفصول
المهمة في علم ميراث الأمة - خ)) و (( كتاب
الفرائض - خ)) رسالة، و((التبيان في
تفسير القرآن - خ )) جزء غير كبير (١) .
الزَّاهِد
(٠٠٠ - ٨١٩ هـ = ٠٠٠ - ١٤١٦ م )
أحمد بن محمد بن سليمان أبو
العباس ، شهاب الدين ، المعروف بالزاهد :
فقيه متصوف شافعي من أهل القاهرة .
كان مولعا بترميم المساجد القديمة ، وبنى
جامعا بالمقس يعظ الناس فيه ولا سيما
النساء . ونقموا عليه فتواه برأيه ، من غير
نظر جيد في العلم ( قاله العيني ، كما في
(١) الأنس الجليل ٢ : ٤٥٦ وشذرات الذهب ٧ : ١٠٩
والبدر الطالع ١ : ١١٧ وفهرست الكتبخانة ٥ : ١٧٧
وما بعدها . والفهرس التمهيدي ٢٣٨ و ٤٦٨ و ٤٧١
ومعجم المطبوعات ٢٦٩ والمكتبة الأزهرية ٢ : ٦٦٣
ووقع فيها تاريخ وفاته سنة ٨٨٧ هـ خلطاً بينه وبين
((ابن الهائم)) الشاعر الآتي ذكره. والضوء اللامع
٢ : ١٥٧ واسم جده فيه ((عماد ٦ وفي الأنس الجليل
(((عماد الدين)). وفي المصادر اختلاف في سنة ولادته :
٧٥٣ أو ٧٥٦ .

أحمد بن محمد
٢٢٧
أحمد بن محمد
الضوء ) وصنف كثيرا للمريدين وغيرهم .
من كتبه («رسالة النور )) أربعة أجزاء
و ((هدية المتعلم وعمدة المعلم)) و(( تحفة
المبتدي ولمعة المنتهي)) و ((مختصر أحكام
المأموم والإمام - خ)) في الأزهرية ،
اختصره من كتاب ابن العماد الأفقهسي ،
و ((تحفة السلاّك في أدب السواك - خ))
رسالة صغيرة في الأزهرية ، و ((منظومة
الستين مسألة - ط )) فقه(١) .
البسيلي
(٠٠٠ - ٨٣٠ هـ = ٠٠٠ - ١٤٢٧ م )
أحمد بن محمد بن أحمد البسيلي :
مفسر من أهل تونس . كان من تلاميذ
ابن عرفة . حضر دروسه وجمع كتابا مما
كان يمليه في ((التفسير - خ)) النصف
الثاني منه ، في خزانة تمكروت بسوس
( المغرب ) الرقم ٢٨٦٢ وأضاف اليه
زيادات (٢).
ابن الجزري
(٧٨٠ - نحو ٨٣٥ هـ = ١٣٧٨ - نحو
١٤٣٢ م)
أحمد بن محمد بن محمد ، أبو بكر ،
شهاب الدين ابن الجزري القرشي الشافعي :
مقرئ ، دمشقي المولد والوفاة . أخذ عن
أبيه وغيره وسمع القرآآت الاثنتي عشرة ،
وتصدر للتدريس . ومات بعد أبيه
(المتوفى سنة ٨٣٣) بقليل. له (( الحواشي
المفهمة في شرح المقدمة - ط)) وهي المقدمة
الجزرية(٣) ..
ابن فَهْد
(٧٥٧ - ٨٤١ هـ = ١٣٥٦ - ١٤٣٧ م )
أحمد بن محمد بن فهد الأسدي
(١) الضوء اللامع ٢: ١١١ والأزهرية ٢: ٦٠٨ ٣ : ٦٧٢
وسركيس ٣٧٧ .
(٢) نيل الابتهاج، بهامش الديباج ٧٧ والمنوني في مجلة
دعوة الحق : عدد ذي القعدة ١٣٩٣ ص ١٥٥ وهو في
شجرة النور ٢٥١ (( أحمد بن عمر)) ؟
(٣) الضوء اللامع ٢ : ١٩٣ والكشاف لطلس ، الرقم ٤١
وسركيس ٦٢ وانظر شستربتي ، الرقم ٤٤٢٢ .
وكاز العرضز المبارك فى اليوم المبادل الاله
والحشو ين فرحالدي الأولى مس قعه عشر مهم
اجزائه عامها وقال ذلك وكسرميده"
الفانية احمر هد النشر المالكى ما مد الله)
أحمد بن محمد الفيشي
عن مجموعة ((إجازات وأسانيد)) في مكتبة دار الخطيب بالقدس. ومنها في معهد المخطوطات ((ف ٢٠ من ٢٢٥)).
الحلي : فقيه إمامي . مولده في الحلة السيفية
وإليها نسبته ، ووفاته وقبره بكربلاء .
له ((المهذب البارع إلى شرح النافع))
و ((الموجز الحاوي)) و ((المحرر)) كلها
في الفقه، و ((عدة الداعي - ط))
و ((التحصين في صفات العارفين - ط)) (١).
البِجَائي
(٠٠٠ - ٨٤١ هـ = ٠٠٠ - ١٤٣٨ م)
أحمد بن محمد بن علي بن غازي بن
موسى الداودي ، أبو محمد البجائي :
أديب. من أهل ((بجاية)) في المغرب .
له ((حَدَق المقلتين - خ)) في شرح بيتي
الرقمتين ، يتضمن ٤١ معنى لهما (٢).
ابن زاغُو
(٧٨٢ - ٨٤٥ هـ = ١٣٨٠ - ١٤٤١ م )
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ابن
زاغو المغراوي التلمساني : فقيه عابد
فرضي "، من أهل تلمسان . من كتبه
((تفسير الفاتحة)) و ((شرح التلمسانية))
في الفرائض. و ((أجوبة فقهية - خ))
في خزانة تمكروت ( بسوس ) في المجموع
١٥٢٥ فرائض . وله فتاوي كثيرة (٣).
مجاني
أنها ما لتوريد الى فى عربي
ايودهاساعد مع م الغزي
سحر الحفى وما عاء صلاح
/ سماحد جهدحا من أممنا
مستونا سلام الر
أحمد بن محمد بن فهد
الصفحة الأخيرة من مخطوطة (( أربعين حديثاً أخرجها محمد
ابن مكي )) أطلعني عليها السيد رشاد عبد المطلب ، بالقاهرة .
المَقَّري
(٠٠٠ - بعد ٨٤٧ = ٠٠٠ - بعد ١٤٤٣ م )
أحمد بن محمد المقري ، شهاب
الدين المغربي المالكي : نحوي له (( التحفة
المكية ـــ خ )) شرح ألفية ابن مالك . فرغ
منه سنة ٨٤٧ (١) .
الفِيشي
(٧٦٣ - ٨٤٨ هـ = ١٣٦٢ - ١٤٤٤ م )
أحمد بن محمد بن إبراهيم الفيشي ،
شهاب الدين ، ويعرف بالحِنَّاوي : نحوي ،
مولده بفيشا المنارة ( من غربية مصر ) نشأ
وتوفي بالقاهرة . له ((الدرة المضية في علم
العربية)) مختصر في النحو ، كثر الإقبال
على قراءته وشرحه (٢) .
(١) روضات الجنات ١ : ٢١ وتاريخ العراق ٣ : ١٠٤
والذريعة ٣ : ٣٩٨ .
(٢) هدية ١ : ١٢٦ ودار الكتب ٧ : ١١٩ وكشف الظنون
٦٣٥ وشستر بتي ٣٠٥٥ .
(٣) البستان ٤١ والمنوني في مجلة دعوة الحق عدد ذي القعدة
١٣٩٣ ص ١٥٩ .
(١) الأزهرية ٤ : ١٢٢.
(٢) التبر المسبوك ١٠٦ والضوء اللامع ٢ : ٦٩ قلت:
لعل كتابه هو المخطوط المسمى بالمقدمة النحوية ، كما
في فهرس الدار ١ : ١٦٣ .

أحمد بن محمد
٢٢٨
أحمد بن محمد
ابن عَرَبْشَاه
(٧٩١ - ٨٥٤ هـ = ١٣٨٩ - ١٤٥٠ م )
أحمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم ،
أبو محمد ، شهاب الدين ، المعروف بابن
عَرَبْشاه : مؤرخ رحالة ، له اشتغال
بالأدب . ولد ونشأ في دمشق . ولما غزا
تيمورلنك ديار الشام تحول بعائلته إلى
سمر قند ، ثم انتقل إلى ما وراء النهرين .
وساح سياحات بعيدة . وهبط أدرنة حيث
اتصل بالسلطان العثماني محمد بن عثمان ،
فعهد إليه بترجمة بعض الكتب من
العربية إلى الفارسية والتركية - وكان قد
أحكمهما في أسفاره - وعاد إلى دمشق
بعد أن غاب عنها ثلاثاً وعشرين سنة .
وبرع في الكتابة والإنشاء والنظم باللغات
الثلاث - العربية والفارسية والتركية -
ورحل في أواخر أيامه إلى مصر فأقام في
الخانقاه الصلاحية إلى أن توفي . له تصانيف
حسنة أشهرها (( فاكهة الخلفاء ، ومفاكهة
الظرفاء - ط)) و ((عجائب المقدور في أخبار
تيمور - ط)) و((منتهى الأرب في لغات
الترك والعجم والعرب)) و((التأليف الطاهر
- خ)) جزآن، في سيرة الملك الظاهر
جقمق . وترجم عن الفارسية إلى التركية
كتاباً في عدة مجلدات سماه ((جامع
الحكايات ولامع الروايات )» وله في
العربية ((العقد الفريد في التوحيد)) منظومة ،
و ((غرة السير في دول الترك والتتر)) وفي
شعره العربي ركة. ولعل لقب (( ابن عرب
شاه )» عرض له في رحلاته(١) .
ابن أَبِي عُذَيْبَة
(٨١٩ - ٨٥٦ هـ = ١٤١٦ - ١٤٥٢ م )
أحمد بن محمد بن عمر ، شهاب
الدين : فاضل من عني بالتاريخ . عاب عليه
السخاوي أنه كان يذكر مساوئ الناس .
(١) الضوء اللامع ٢ : ١٢٦ والتبر المسبوك ٣٢٥ وآداب
اللغة ٣ : ١٥٥ والشذرات ٧ : ٢٨٠ والبدر الطالع
١ : ١٠٩ ودائرة المعارف الإسلامية ١ : ٢٣٠ .
الاول
المتاريخ الكبه
جمع كانبه الفقر المدجد
عن الغدير احمد محمد الد
رم
لطفيه لبن ٠ ٧
حروغان
مما اداره الدوران
وأو وعد الاوان
الله وعلاجه يورث في كله وعلمه
والزع دهم الملوك والمناسبة خاطبه
ا غرب فر الفوراه العلى مم الناس
تاريخ فان رفضه خر وكلان
درجبست اران حد شريان سيلان
د/مرور فى الخوان كه فى عام كذا
قدمات فلان بن قلابي خلف
القصوى من المرالبغداوكل مقصر النية فزنا ليفر
التحفظها ،٤، ب وفقت بالتصنيف والاجبها؟
البوليك الدنيا في غير فى جبة أخلد ولعم الهاء
أحمد بن محمد ، ابن أبي عذيبة
الصفحة الأولى، من الجزء الأول، من مخطوطة كتابه ((التاريخ الكبير)) وكله بخطه، في خزانة ((قره جلبي زاده)) الرقم
٢٥٩ في استامبول .
سما الخرز التالي ستبقىالسي ولاثر ومايدور ونوظة
س الباش السد بعال الذين باكر البي مسحهد وصحبه والـ
اا الكر الفورية وحسب السن ونعم الوكيل
إقرار ها فق الفَّة خالدـ
محمد عمر العدى الف قيدبوابل
مالكه بر فصار الذكـ
الطفلين باللدارسى!
لسان
نموذج آخر من خط أحمد بن محمد ، ابن أبي عذيبة .
الصفحة الأخيرة من الجزء الأول من كتابه (( التاريخ الكبير)) الآنف ذكره.
1
م: جر القافاني مشراء
عسيرزين الزنى
فى فردارحوم أرناى
فى بارغوصف الحرزري
وسلاوالج لله وحده

أحمد بن محمد
٢٢٩
أحمد بن محمد
مولده ووفاته في القدس . ونسبته إلى زوج
أمه ( محمد المشهور بأبي عذيبة ) وكان قد
رباه . له كتب منها تاريخ مطول سماه
(( تاريخ دول الأعيان شرح قصيدة نظم
الجمان - خ)) و ((تاريخ مختصر)) اطلع
صاحب الأنس الجليل على معظمه ،
وقال : إنه مرتب على حروف المعجم ؛
وكتاب ((قصص الأنبياء - خ)) في
الخالدية بالقدس ، رأيتها بخطه(١) .
الشِّهَاب الأبَّدي
(٠٠٠ - ٨٦٠ هـ = ٠٠٠ - ١٤٥٦ م )
أحمد بن محمد بن محمد البجائي
الأبذي ، شهاب الدين : نحوي من أهل
الأندلس . تعلم في بجاية (Bougic )
وهو من أهل أبَّذة ( Ubeda ) بقرب
جيان . وانتقل إلى القاهرة ، فدرّس بالأزهر
ثم بالباسطية إلى أن مات عن نحو ٦٠
عاماً. له ((شرح إيساغوجي)) و ((بيان
كشف الألفاظ التي لا بدّ للفقيه من
معرفتها - خ)) و ((الحدود النحوية - خ))
کلاهما في دار الكتب (٢).
ابن مُبَارَك شاه
(٨٠٦ - ٨٦٢ هـ = ١٤٠٣ - ١٤٥٨ م )
أحمد بن محمد بن حسين بن إبراهيم
ابن سليمان ، شهاب الدين المعروف بابن
(١) الأنس الجليل ٢ : ٥٢٤ وعرفه بابن زوجة أبي عذيبة ،
وقال : يظنه بعض الناس ابن أبي عذيبة وليس كذلك
وإنما هو ربيبه . والتبر المسبوك ٣٩٦ وتاريخ العراق
٣ : ١٤١ وفيه أن المخطوط الموجود في مكتبة أحمد
تيمور باشا باسم ((إنسان العيون ، في مشاهير سادس
القرون ، هو أحد مجلدات تاريخ ابن أبي عذيبة .
والضوء اللامع ٢ : ١٦٢ .
(٢) ديوان الإسلام - خ - والضوء اللامع ٢ : ١٨٠ وهو فيه
الأبدي ، بالدال المهملة كما في معجم البلدان ،
والقاموس ، خلافاً لما في الروض المعطار - خ -
والمنتخبات منه المسماة صفة جزيرة الأندلس ، ص ١١
وقال الزبيدي في التاج ٢ : ٢٨٦ (( صرح الحافظ ابن
حجر كالحافظ الذهبي وغيرهما بأن دال أبدة معجمة -
ذال ـ وصرح به البدر الدماميني في حواشي المغني ، وفي
لب اللباب والتكملة إهمال الدال)) ودار الكتب
٦ : ١٦١، ٠١٦٢
ديوان شرابيد
عَدَ الجَّن ◌َ بِالَّله
واص فائي
بريرات
أحمد بن محمد ، ابن مبارك شاه
وخطه تحت الركن الأيمن . وهذه الصفحة عن المخطوطة ((447 .Arab)) في خزانة الفاتيكان .
مبارك شاه : أديب ، له شعر فيه صناعة .
من أهل القاهرة. من كتبه ((السفينة - خ))
أدب وأخبار ومختارات من دواوين
الشعراء وأخبارهم وتراجمهم ، ومنتخبات
من مئات الكتب في شتى العلوم والفنون ،
وهي في أربعة عشر مجلداً ، كلها بخطه ،
في مكتبة (( فيض اللّه)) باستامبول. وفي معهد
المخطوطات بجامعة الدول بالقاهرة ((أفلام))
كاملة لها ، وليس في نهاية المجلد الرابع عشر
ما يدل على اختتامها ، فلعل هناك مجلدات
أخرى ، أو أن مصنفها كان ينوي متابعة
الجمع فيها من مطالعاته وانتهت بانتهاء
حياته(١) .
القِلْشاني
(٠٠٠ - ٨٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١٤٥٩ م )
أحمد بن محمد بن عبد الله ، أبو
(١) بدائع الزهور ٢ : ٦٢ وصفحات لم تنشر ٥٢ والضوء
اللامع ٢ : ٦٥ وانظر فهرس المخطوطات المصورة
١ : ٤٨٢ - ٤٨٤ .
العباس القلشاني : قاض تونسي ، من فضلاء
المالكية . تولى قضاء قسنطينة سنة ٨٢٢ ثم
قضاء الجماعة بتونس . وانقطع للإمامة
بالزيتونة الى أن توفي . من كتبه « شرح
الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - خ ))
مجلدان في دار الكتب (٢٤٠٣٠ ب )
و (( شرح مختصر ابن الحاجب الفرعي))
سبعة مجلدات و ((شرح المدونة)). نسبته
الى قلشان ، من نواحي تونس . قال
ابن أبي الضياف : حضر جنازته السلطان
فمن دونه(١) .
النَّاصِرِ الَّيْدي
(٠٠٠ - ٨٦٧ هـ = ٠٠٠ - ١٤٦٢ م )
أحمد ( الناصر ) بن محمد ( المطهّر )
بن يحيى : من أئمة الزيدية باليمن . استولى
(١) الضوء ١ : ١٣٧ ونيل الابتهاج ٧٨ والزيتونة ٤ : ٣٠٦
ونشرة الدار ٤٩ ص ١٩ وإتحاف أهل الزمان ٧ : ٦٤ .

أحمد بن محمد
٢٣٠
أحمد بن محمد
على كثير من حصونها . وملك ذماراً
وصنعاء وصعدة . وقاتل بني طاهر ( انظر
علي بن طاهر ) زمناً ، ثم ضعف أمره
وظفر به المتوكل على الله المطهر بن محمد
ابن سليمان بن يحيى بن حمزة فقبض عليه
سنة ٨٦٦ وحبسه في كوكبان ، فمات في
حبسه ونقل إلى صنعاء(١) .
ابن گُحَیْل
(٨٠٢ - ٨٦٩ هـ = ١٤٠٠ - ١٤٦٤ م )
أحمد بن محمد بن عبد الله البجائي ،
أبو العباس ابن كحيل : فقيه مالكي ، من
أهل تونس. له ((المقدمات)) في فقه
المالكية، و ((الوثائق العصرية)) و((عون
السائرين إلى الحق))(٢) .
ابن زَيْد
(٧٨٩ - ٨٧٠ هـ = ١٣٨٧ - ١٤٦٥ م )
أحمد بن محمد بن أحمد بن زيد ،
شهاب الدين ، أبو العباس : فاضل دمشقي ،
من علماء الحنابلة. له (( محاسن المساعي في
مناقب أبي عمرو الأوزاعي - ط)) و(( تحفة
الساري إلى زيارة تميم الداري)) و (( ديوان
خطب)) و ((اختصار سيرة ابن هشام))
وغير ذلك(٣).
الشّمني
(٨٠١ - ٨٧٢ هـ = ١٣٩٩ - ١٤٦٨ م )
أحمد بن محمد بن محمد بن حسن
ابن علي الشمني القُسَنْطيني الأصل ،
الإسكندري . أبو العباس ، تقيّ الدين :
محدّث مفسر نحوي . ولد بالإسكندرية ،
وتعلم ومات في القاهرة . من كتبه (( شرح
المغني لابن هشام - ط)) و ((مزيل الخفا عن
ألفاظ الشفا - ط)) و ((كمال الدراية في
شرح النقابة - خ)) في فقه الحنفية (٤).
(١) العقيق اليماني - خ .
(٢) لقط الفرائد - خ - والضوء اللامع ٢ : ١٣٦.
(٣) الضوء اللامع ٢ : ٧١ .
(٤) المجموعة التاجية - خ - وخزائن الكتب ٦٣ وحوادث
الشِّهاب الحجازي
(٧٩٠ - ٨٧٥ هـ = ١٣٨٨ - ١٤٧١ م)
أحمد بن محمد بن علي الأنصاري
الخزرجي ، شهاب الدين المعروف
بالحجازي : من شيوخ الأدب في مصر .
مولده ومنشأه ووفاته في القاهرة . نظم
الشعر ، وعني بالموسيقى ، وقرأ الحديث
والفقه واللغة ، وتصدر للتدريس . من كتبه
(( قلائد النحور من جواهر البحور - ط))
رسالة في ما وقع في القرآن الكريم على
أوزان البحور العروضية، و (( جنة
الولدان)) و ((الكنس الجواري )) رسالتان
طبعا مع الأولى، و (( شرح المقامات
الحريرية)) و((تخميس البردة)) و ((ديوان
شعره - خ)) و((روض الآداب - ط ))
و ((نيل الرائد - خ)) في زيادات النيل ،
و ((التذكرة)) نحو ٧٠ جزءاً، و (( حبيب
الحبیب وندیم الکثیب )» أدب ، و (( شرح
المعلقات)) و((روض الآداب - ط)) (١)
الخالدي
(٠٠٠ - ٨٨٠ هـ = ٠٠٠ - ١٤٧٥ م )
أحمد بن محمد بن داود الخالدي
اليمني: فاضل. من كتبه (( إيضاح
الغامض من علم الفرائض)) و ((الجوهر
الشفاف)) في المنطق (٢).
ابن طُنْبُل
(٠٠٠ - ٨٨١ هـ = ٠٠٠ - ١٤٧٦ م )
أحمد بن محمد بن طنبل الشُّغري ثم
الحلبي : فاضل ، من فقهاء الشافعية . كان
أحد العدول بمکتب سوق الهوی بحلب ،
في الدولة الجركسية ؛ ووضع تأليفاً في
(( خمس رسائل)) وازى به كتاب عنوان
الدهور ٣ : ٦٦٨ وشذرات الذهب ٧ : ٣١٣. والبدر
الطالع ١ : ١١٩ والضوء اللامع ٢ : ١٧٤ .
(١) نظم العقيان ٦٣ وبدائع الزهور ٢: ١٢٥ وآداب اللغة
٣ : ١٢٦ والضوء اللامع ٢ : ١٤٧ وتعليقات السيد
أحمد خيري . ومعجم المطبوعات ١١٥١ .
(٢) ملحق البدر ٤٣ .
وسنة سنان وثمان مائة و
ـنـ
ـوير
انهاهُ مِدانة وعرضاً عَ الحَمِلُ الفاعِلُ البائع
الكامل ناصر الدنى تحديز الباب العالى الناضاه.
المحصلى رمضان مز انجاب العالى السعيد؟
برديكل وقد اجوته بروايته وروانة ما تجوزلى
وعنى روايته نفع الله تعالى به وبارك فيه واقديم
العلونى خصوصا يعنى ابين وجذمن العلماء الولي
وختم الناولاء لوالدين بخبرامن شر هدا.
مؤلفه العربى مدين كان حسنى السمع الحسنفى من
فى الخامة والـ
أحمد بن محمد الشمني
عن مخطوطة في مكتبة الأستاذ السيد حسن حسني عبد
الوهاب ، بتونس .
الشرف لابن المقري، سماه ((الشرف
العوالي)» وله كتب أخرى . توفي في
دمشق(١) .
ابن الشِّحْنَةَ
(٨٤٤ - ٨٨٢ هـ = ١٤٤٠ - ١٤٧٧ م)
أحمد بن محمد بن محمد ، أبو
الوليد ، لسان الدين ابن الشحنة الثقفي
الحلبي : قاض ، مولده ووفاته بحلب .
ناب عن جدّه في كتابة السّرّ بالقاهرة ،
و ولي قضاء الحنفية ببلده ، ومات بالطاعون.
له (( لسان الحكام في معرفة الأحكام - ط))
ألفه حين ولي القضاء ، ولم يتمه (٢) .
٠٫٠٠٠
ابن ظھیرة
(٨٢٥ - ٨٨٥ هـ = ١٤٢٢ - ١٤٨٠ م)
أحمد بن محمد بن محمد بن محمد
ابن حسين بن علي ، أبو الطيب ، محب
الدين المعروف كسلفه بابن ظهيرة القرشي
المخزومي : قاضي مكة الشافعي ، وابن
قاضیها . مولده ووفاته بها . تفقه وناب في
(١) در الحبب لابن الحنبلي - خ - وإعلام النبلاء ٥ : ٢٨٩.
(٢) الضوء اللامع ٢ : ١٩٤ وكشف الظنون ١٥٤٩ وهو فيه
((إبراهيم بن محمد)) خطأ. ومثله في هدية العارفين
١ : ٢١ ومعجم المطبوعات ١٣٥.

أحمد بن محمد
٢٣١
أحمد بن محمد
القضاء عن أبيه سنة ٨٤٧ واستقل به بعد
وفاة أبيه . وفصل وأعيد وأضيف إليه
نظر الحرم وقضاء جدة ، ثم انفصل الى ان
مات . ورجح بعض الفضلاء أنه مصنف
كتاب ((الفضائل الباهرة في محاسن
القاهرة - ط )) على ان الكتاب يشتمل على
شيء مما بعد وفاته قيل : انه زيد عليه ؟(١).
ابن الهائم
(٧٩٨ - ٨٨٧ هـ = ١٣٩٦ - ١٤٨٢ م )
أحمد بن محمد بن علي ، شهاب الدين
المنصوري السلمي ، المعروف بابن الهائم :
شاعر مصري ، من ذرية العباس بن مر داس
السلمي . ولد بالمنصورة وانتقل إلى القاهرة
سنة ٨٢٥ فاشتهر، وجمع ((ديوانه)) في
مجلد ضخم ، ومات بها . وهو غير ابن
الهائم ( أحمد بن محمد ٨١٥) الرياضي(٢)
أبو زُزْعة
(٨٢٨ - ٨٨٩ هـ = ١٤٢٥ - ١٤٨٤ م )
أحمد بن محمد بن عمر ، ولي الدين
أبو زرعة ابن البارنباري ( نسبة الى
بار نبار ، بقرب رشيد ) المصري الشافعي :
فقيه مولده بالقاهرة ووفاته بدمياط .
تصدر للتدريس بجامع عمرو . وصنف
(( شرحين )) لمختصر أبي شجاع ، في فروع
الشافعية أحدهما مطول ، والثاني موجز .
وشرع في شرح للمنهاج ، ولم يكمله (٣).
العباسي
(٠٠٠ - نحو ٨٩٠ هـ = ٠٠٠ _ نحو
١٤٨٥ م)
أحمد بن محمد بن حسن بن علي بن
محمد العباسي : فقيه حنفي. له (( تحفة
(١) أنظر الضوء اللامع ٢ : ١٩٠ والفضائل الباهرة : مقدمة
محققه كامل المهندس .
(٢) السحب الوابلة - خ - والضوء اللامع ٢: ١٥٠ ونظم
العقيان ٧٧ وهو فيه (( الهائم)) .
(٣) الضوء اللامع ٢ : ١٦٠.
حداث هذا الجديد بدءا وسحنا الامام المحاكم
الأحياء الب الحاسن الرماية مسهر العملاء
مدما تقد العلاء وولد مصياف واحـ
جد المطبعة واحدة المستمع مرويع
وكتب محمد الظفر ب وصلالد عليها
ازاده مـ
محبع داد كتب
هنجى اللهاني
وس مةحدود٧/٧ الدار ومحمد الدماغل جد الاسم
المستبه إلى المسندة ها كلمة فسي فوفى بعد المقرالكريم قوي ٣٥٩
عبد الكريم عبد الكريم يعد العدةالخصمان الستحابه اسماعيل
اخر الدرد يران يهدد حد المرزوق
لمَة العماني محمد فهد محمد تشكيل خلية نصور السي جد الد وله
محمد عبد الرخالد،رووحى أكبر وصلا شك انوزيرعن
الحدعمه محمد ثرهم السارية مشرم المصر الفور الصحوالسلام
أبو من ا حد موم الدسم لقد منزل سه المره الماءالى:
فيبم العلام المدير لثلاثة السيد الاول 148/ ولغة بلغم
١٤
حـ
أحمد بن محمد بن عمر ، أبو زرعة .
( عن الضوء اللامع ٢ : ١٦٠)
السائل إلى أجوبة المسائل - خ )) كتبه
إجابة على ٣٠٠ سؤال وجّهها السلطان
الأشرف قايتباي الى العلماء، و ((العقود
المفصلة في الجمع بين القدوري والتكملة -
خ)) في مكتبة عارف حكمت (١٩٠
فقه حنفي ) (١) .
ابن زِ گري
(٠٠٠ - ٨٩٩ هـ = ٠٠٠ - ١٤٩٣ م )
أحمد بن محمد بن زكري : فقيه
أصولي بياني . من أهل تلمسان . نشأ
يتيماً ، وتعلم الحياكة فاستؤجر للعمل
بنصف دينار في الشهر ، فرآه العلامة ابن
زاغو ، فأعجبه ذكاؤه ، فسأله عن وليّ
أمره فقال أمّي ، فذهب إليها وتعهد بأن
يعطيها في كل شهر نصف دينار وأن
يفقّه ولدها ويؤدبه ، فرضيت . واستمر
إلى أن نبغ واشتهر. من كتبه (( مسائل
القضاء والفتيا)) و ((بغية الطالب في شرح
عقيدة ابن الحاجب - خ )) في أوقاف بغداد
(٥٢٢٣) و ((منظومة في علم الكلام))
نيف و ١٥٠٠ بيت، سماها (( محصل المقاصد
(١) الأزهرية ٦ : ١٩٠ وشستربتي ٤٢١٤ , .Broc.S
2:94 ومجلة مجمع اللغة بدمشق ٤٨ : ٩٤ .
مما به تعتبر العقائد - خ)) في الخزانة العامة
بالرباط (( د ١٠٦٦)) و ((شرح الورقات
لإمام الحرمين)) في أصول الفقه (١) .
الخُلُّوف
(٨٢٩ - ٨٩٩ هـ = ١٤٢٥ - ١٤٩٤ م )
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ،
شهاب الدين ، الخلوف : شاعر تونسي .
أصله من فاس ، ومولده بقسنطينة ،
وشهرته ووفاته بتونس . اتصل بالسلطان
عثمان الحفصي ، وأكثر من مدحه . له
((ديوان شعر - ط)) و ((مواهب البديع ))
و ((جامع الأقوال في صِيَغ الأفعال))
أرجوزة، و((عمدة الفارض)) أرجوزة
في الفرائض، و ((تحرير الميزان )» في
العروض، و((نظم المغني)) في النحو ،
و ((نظم التلخيص)» في المعاني والبيان.
زار القاهرة أكثر من مرة (٢) .
(١) البستان ٣٨ وشجرة النور ٢٦٧ وخزائن الأوقاف ١١١
وفيه وفاته سنة ٩٠٦ (عن بروكلمن الذيل ٢: ٣٥٧)
والكشف ٢ : ١١٥٧.
(٢) الضوء اللامع ٢ : ١٢٢ وديوان الإسلام .
و العـ
ـرابِ عَت ليق
أمانيا
٣٣
٤٤٧

أحمد بن محمد
٢٣٢
أحمد بن محمد
الغَمْري
(٠٠٠ - ٩٠٥ هـ = ٠٠٠ - ١٤٩٩ م )
أحمد بن محمد بن عمر ، أبو
العباس ، شهاب الدين الغمري الأصل
المحلي الشافعي : صوفي مصري . كانت
إقامته في القاهرة . وبها وفاته . بنى كثيرا
من المساجد ، منها جامعه المدفون فيه
ويعرف به . كتب بخطه أشياء منها بعض
تصانيف السخاوي. وألف (( السهام المارقة
في أسماء الفرق الضالة والرد على الزنادقة
- خ)) في الرباط، و((الرسائل الغمرية - خ))
إحدى عشرة رسالة في الكيمياء ، في
خزانة الرباط (١٣٠١ د) و (( حل الطلسم
وكشف السر المبهم - خ )) في الرباط أيضا
(٩٧١ د)(١).
الجازاني
(٠٠٠ - ٩٠٩ هـ = ٠٠٠ - ١٥٠٣ م )
أحمد بن محمد بن بركات ، الملقب
بالجازاني : شريف ، من أمراء مكة . وليها
بعد وفاة أخيه هزاع سنة ٩٠٧ ونشبت بينه
وبين أخيه الثاني ( بركات بن محمد ) معارك
فكانت الإمارة تتراوح بينهما ،
وأصيب أهل مكة بكوارث . ولم تطل
مدته . ائتمر به الترك المقيمون بمكة لما لم
يروا منه ما يرضيهم ، فقتلوه عند باب
الكعبة وهو يطوف. نسبته إلى ((جازان ))
بين الحجاز واليمن، وتسمى ((جيزان))(٢).
الگرکي
(٠٠٠ - بعد ٩١٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٥٠٤ م)
أحمد خير الدين بن محمد بن
(١) الضوء ٢ : ١٦١ والكواكب ١ : ١٤٨ وشذرات
٨ : ٢٥ ومخطوطات الرباط : الثاني من القسم الثاني
Broc. S. 1: 173 , YVA
(٢) خلاصة الكلام ٤٦ - ٤٨ قلت : جازان وجيزان ،
كلاهما صحيح. جاء في معجم البلدان ٣ : ٣٦ (( جازان ،
بالزاي ، موضع في طريق حاج صنعاء )) وفي قاموس
الفيروزابادي: و((جيزان، ناحية باليمن )). أما قول
المحبي في خلاصة الأثر ١ : ٣٢٧ نقلاً عن بعض التعاليق :
(( وجازان لغة عامية )» فرأي انفرد به .
أحمد بن عبد الله بن جبريل ، الكركي
الشافعي : متصوف مصري . كان خليفة
مقام السيد إبراهيم الدسوقي . له ((نور
الحدق في لبس الخرق - خ )) تصوف ،
و ((شرح الحكم العطائية - خ)) فرغ
من تأليفه سنة ٩١٠ كلاهما في الأزهرية (١) .
الدَُّون
(٠٠٠ - ٩٢١ هـ = ٠٠٠ - ١٥١٥ م )
أحمد بن محمد بن يوسف الصنهاجي ،
أبو العباس ، المعروف بالدقون : فقيه ،
من علماء المغرب ، أندلسي الأصل ،
مالكي . ولد ونشأ بغرناطة ، وانتقل
مع أبيه الى فاس ، فكان خطيب جامع
القرويين وتوفي بها . لم يذكروا له تصنيفا
وإنما وجد له كتاب صغير ، باسم ((بداية
التعريف بشرح شواهد سيدي الشريف
- خ)) في مجموع بخزانة الرباط (٨٧٠ د)(٢).
القَسْطَلَّاني
(٨٥١ - ٩٢٣ هـ = ١٤٤٨ - ١٥١٧ م )
أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد
الملك القسطلاني القتيبي المصري ، أبو
العباس ، شهاب الدين : من علماء الحديث.
مولده ووفاته في القاهرة. له ((إرشاد
الساري لشرح صحيح البخاري - ط ))
عشرة أجزاء. و ((المواهب اللدنية في
المنح المحمدية - ط)) في السيرة النبوية ،
و (( لطائف الإشارات في علم القرآآت
- خ)) و ((الكنز)) في التجويد، و((الروض
الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر ))
و ((شرح البردة)) سماه ((مشارق الأنوار
المضية - خ )) منه نسخة في دمشق ، كما في
تعليقات عبيد ، وأخرى في خزانة الرباط
(٢٠٨٣ كتاني)(٣).
(١) الأزهرية ٣ : ٦٤٧ و ٧ : ٤٤٥.
(٢) سلوة الأنفاس ٣ : ٢٤٨ وشجرة النور ٢٧٦ ومخطوطات
الرباط : الأول من القسم الثاني ٣٣٧ .
(٣) البدر الطالع ١ : ١٠٢ والضوء اللامع ٢ : ١٠٣ وخطط
مبارك ٦ : ١١ والنور السافر ١١٣ والكواكب السائرة
١ : ١٢٦ والفهرس التمهيدي .
الكازَرُوني
(٠٠٠ - بعد ٩٢٣ هـ= ٠٠٠ - بعد ١٥١٧ م)
أحمد بن محمد بن خضر العمري
الشافعي ، نور الدين الكازروني : مفسر ،
جاور بمكة . له (( الصراط المستقيم - خ))
في تفسير القرآن . ممزوج ، كتفسير
الجلالين . نسخة جديرة بالنشر ، في
صوفية(١) .
المُنُوفي
(٨٤٧ - ٩٢٧ هـ = ١٤٤٣ - ١٥٢١ م )
أحمد بن محمد بن محمد بن عبد
السلام بن موسى ، أبو الخير ، المنوفي
الأصل ، القاهري الشافعي ، ويعرف بابن
عبد السلام : قاضي منوف تفقه بها . وبها
وفاته . قرأ الفرائض والحساب وتتلمذ
للسخاوي بالحديث وحج وجاور مدة
وعاد فولي قضاء منوف العليا قال العلائي :
أوقفني على عدة مختصرات له في الفقه
والفرائض والحساب والعربية ، حوت مع
الاقتصار فوائد خلا منها كثير من
المختصرات والمطولات . وأولع بالنظم في
صباه مع نثر جيد وخط حسن . من كتبه
((الجواهر المضية في شرح الجرومية - خ))
بخطه سنة ٨٨٧ في الأزهرية ، اختصره من
شرح كبير وضعه للأجرومية سماه (( نخبة
العربية)) وله (( شرح مختصر أبي شجاع))
في الفقه، و ((شرح للستين مسألة
للزاهد))(٢). وله ((الفيض المديد في أخبار
النيل السعيد - خ )) طبعت منه منتخبات
نشرها الأب برجيس Barges بالعربية
وترجمها إلى الفرنسية فنشر قسم منها في
Journal Asiatique
الجريدة الأسيوية
سنة ١٨٣٧ و١٨٤٠ و ١٨٤٦ و ((البدر
الطالع - خ )) ثلاثة أجزاء ، مختصر
الضوء اللامع للسخاوي و (( النصيحة بما
(١) دار الكتب الشعبية ١ : ٩٣ وكشف الظنون ١٠٧٧.
(٢) الضوء اللامع ٢ : ١٨١ والكواكب السائرة ١ : ١٥٤
والأزهرية ٤ : ١٤٠ .

أحمد بن محمد
٢٣٣ -
أحمد بن محمد
مه راجابد اجمونه ليدا
6
أحمد بن محمد ، ابن عبد السلام
الصفحة الأخيرة من مخطوطة كتابه «النصيحة بما أبدته
القريحة "في المكتبة الظاهرية (( ١٣٥ تصوف)) تفضل بها
السيد أحمد عبيد
أبدته القريحة - خ)) في الظاهرية بدمشق
نبه اليه عبيد (١) .
ابن الحاجّ
( ٠٠٠ - نحو ٩٣٠ هـ = ٠٠٠ _ نحو
١٥٢٤ م )
أحمد بن محمد بن عثمان بن يعقوب
ابن سعيد ، أبو العباس بن الحاج : قاضي
بجاية . أُديب فقيه مالكي ، له شعر .
صنف ((أنيس الجليس - خ)) في شرح
سينية ابن باديس (٨٠ ورقة ) في مناقب
٤٠ شيخا من الصوفية . ضمن مجموع في
الأحمدية بتونس (٤٥٠٤) و (" شرح
البردة)) و((نظم عقيدة السنوسي الصغرى (٢).
ابن الحِمْصي
(٨٥١ - ٩٣٤ هـ = ١٤٤٧ - ١٥٢٨ م )
أحمد بن محمد بن عمر الأنصاري ،
(١) كشف الظنون ١٠٨٩ و١٣٥٤ في الكلام على )» الضوء
اللامع )» وعرفه بأحمد بن العز محمد الشهير بابن
عبد السلام . ومعجم المطبوعات ١٨٠٧ وفهرس
دار الكتب ٦ : ٤٦ والفهرس التمهيدي ٤١٥ .
(٢) شجرة . الرقم ١٠٣٤ ودار الكتب ٣ : ٢٩ وانظر معهد
المخطوطات ١٨ : ٣٢ والأحمدية ٢٣ ويلاحظ
((المانوي ؟)) في هدية ١ : ١١١.
(١) الكواكب ٢ : ٩٧ والمخطوطات المصورة ٢ : ١١٨
يراجع خطه في ٢٢٢ تاريخ . في المعهد .
(٢) الكواكب السائرة ٢ : ٩٩٠ وفيه: مولده سنة ٨٧٥ أو
٨٧٦ تقريباً .
الممرضة منعبد أعلم قال مؤلفه عنالس عنه معد الفرما يسد العن تجاته فتعال
- فشرح الكلب واسللوفق للصواب وانا اسلم انحن عقبان فى الماء
ملزيدهنا جنته بغير حساب انه كلشى قديد
مخلص مع بد العالمين مجلس علينا مياه ه مح تسلملاكى
الإي عين وحمل والهابت اجمعين. كان الله تعتدين للج نابع
معقال العظم قدم بسطفى وحملها، علىأحمد محمد أحمد الشّوا عنه!
لجميع السكنية.
أحمد بن محمد الشويكي
الصفحة الأخيرة من الجزء السابع من كتاب ((العمدة)) لابن الملقن، وهو المخطوطة ١٨/٤٢٦ في مكتبة الجامعة الأميريكية ،
بيروت .
شهاب الدين ، ابن الحمصي : مؤرخ
حمصي الأصل ، دمشقي شافعي . تعلم
بالشام وبمصر . وكان يخطب في قلعة الجبل
بمصر ، ثم بجامع دمشق ( سنة ٩١٤) له
( حوادث الزمان ووفيات الشيوخ والأقران
- خ)) ثلاث قطع منه ، بخطه ، تبدأ
الأولى بحوادث ٨٥١ وتنتهي الثالثة بآخر
٩٣٠ وهي من مصورات معهد المخطوطات
بالقاهرة (١) .
الشُّوَيْكي
(٠٠٠ - ٩٣٩ هـ = ٠٠٠ - ١٥٣٢ م )
أحمد بن محمد بن أحمد ، أبو
الفضل ، شهاب الدين الشويكي : مفتي
الحنابلة بدمشق. ولد في قرية (( الشويكة ))
من بلاد نابلس ، وتعلم وأقام بدمشق ،
ثم حجّ وجاور بالمدينة وتوفي بها . له
(( التوضيح - ط )) في الفقه الحنبلي
جمع به بين المقنع لابن قدامة والتنقيح
للعلاء المرداوي ، وزاد عليهما أشياء
مهمة . ومات قبل إتمامه (٢).
أَبَوِ العَبَّاسِ الوَطَّسي
(٠٠٠ - بعد ٩٥٦ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٥٤٩ م)
أحمد بن محمد بن محمد الوطاسي ،
أبو العباس : من ملوك بني وطاس ، في
فاس . كان مقيما بها قبل الولاية ، وثار على
عمه ( علي بن محمد ) فخلعه في آخر سنة
٩٣٢ هـ وتولى عرش فاس . واتفق مع
السعديين أصحاب مراكش على أن يكون
السوس وللوطاسيين من
لهم من تادلة إلى
تادلة إلى المغرب الأوسط ، وذلك نحو
سنة ٩٤٠ هـ . ثم كانت بين الفريقين معركة
سنة ٩٤٢ وانهزم الوطاسيون ، فرجع
أبو العباس إلى فاس . وفي سنة ٩٤٣ عقد
مدينة (( آسفي )) على
صلحاً مع برتغال
ثلاث سنين ليتفرغ لقتال السعديين . وعاد
السعديون يتقدمهم السلطان محمد الشيخ
الملقب بالمهدي ، فزحفوا على فاس
ودخلوها بعد حرب وحصار سنة ٩٥٦
وأسر السلطان أبو العباس فحمل إلى
مراكش وظل معتقلا بها إلى أن مات .
وقيل : أرسل إلى درعة فقتل (١) .
ابنُ أَبِي نُمَيَ
(٠٠٠ - ٩٦١ هـ = ٠٠٠ - ١٥٥٤ م )
أحمد بن أبي نمي محمد الثاني بن
(١) الاستقصا ٢ : ١٧٥

أحمد بن محمد
٢٣٤-
أحمد بن محمد
بركات الثاني : شريف حسني . جدّ آل
منديل وآل حراز . أشركه أبوه معه في
إدارة أمور مكة وأرسله إلى الروم سنة
٩٤٥ هـ فاجتمع بالسلطان سليمان وعاد إلى
مكة فتوفي بها في حياة أبيه ، ولم يل
الإمارة استقلالا (١) .
الأَعْرَج السَّعْدي
(٨٩١ - ٩٦٥ هـ = ١٤٨٦ - ١٥٥٧ م )
أحمد بن محمد بن محمد الحسني ،
أبو العباس السعدي : ثاني مؤسسي الدولة
السعدية ببلاد السوس ومراكش . بويع
بولاية العهد لأبيه القائم بأمر الله ، سنة
٩١٨ هـ، وتولى الأمر بعد وفاته سنة
٩٢٣ وظفر في حروبه مع البرتغاليين
بأحواز ((تيلمست)) و ((آسفي)) وغيرهما ،
فأطاعته بلاد السوس كلها ، وكاتبه أمراء
هنتاتة من مراكش يدعونه إليها ، فدخلها
في حدود سنة ٩٣٠ وارتفع شأنه ،
فهاجمه الوطّاسي البرتقالي بجموع كبيرة ،
فتحصّن أحمد ، فعاد الوطاسي خائباً .
ثم تكررت الحرب بينهما . واستمر قائماً
بالأمر مدة ٢٣ سنة . ونازعه أخ له اسمه
محمد ( المهدي ) ففاز هذا ، وألقى
أحمد وأولاده في السجن بمراكش سنة
٩٤٦ فما زالوا إلى أن قتل محمد ، فقتل
على أثره أحمد وأولاده مخافة أن يطالب
أحدهم بالعرش (٢).
ابن حَجَر الهَيْتَمي
(٩٠٩ - ٩٧٤ هـ = ١٥٠٤ - ١٥٦٧ م )
أحمد بن محمد بن عليّ بن حجر
الهيتمي السعدي الأنصاري ، شهاب الدين
شيخ الإسلام ، أبو العباس : فقيه باحث
مصري ، مولده في محلة أبي الهيتم ( من
إقليم الغربية بمصر ) وإليها نسبته . والسعدي
(١) خلاصة الكلام ٥٣ و ٥٥ والنور السافر ٢٥٣ .
(٢) الاستقصا ٣: ٧ و ١٦ وهو في تاريخ الدول الإسلامية
٢١٨ ((أحمد بن عبد اللّه)) ومقتله سنة ٩٦٤ هـ، وقاتله
في السجن « القائد علي بن أبي بكر )).
نسبة إلى بني سعد من عرب الشرقية
(بمصر ) تلقى العلم في الأزهر ، ومات
بمكة . له تصانيف كثيرة ، منها ((مبلغ
الأرب في فضائل العرب - ط)) و ((الجوهر
المنظم - ط)) رحلة إلى المدينة، و(( الصواعق
المحرقة على أهل البدع والضلال والزندقة -
ط)) و ((تحفة المحتاج لشرح المنهاج - ط))
في فقه الشافعية، و (( الخيرات الحسان
في مناقب أبي حنيفة النعمان - ط))
و (( الفتاوي الهيتمية - ط)) أربع مجلدات،
و (( شرح مشكاة المصابيح للتبريزي - خ))
و ((الإيعاب في شرح العباب - خ))
و ((الإمداد في شرح الإرشاد للمقري))
و ((شرح الأربعين النووية - ط)) و((نصيحة
الملوك)) و ((تحرير المقال في آداب وأحكام
يحتاج إليها مؤدبو الأطفال - خ ))
و ((أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل - خ))
و ((خلاصة الأئمة الأربعة - خ)) في
دمشق ١٤ ورقة و ((المنح المكية - خ))
في شرح همزية البوصيري ، رأيته في
مكتبة الفاتيكان (١٥٧٤ عربي) و ((المنهج
القويم في مسائل التعليم - ط)) شرح المقدمة
الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بن فضل
الحضرمي. و «الدرر الزاهرة في كشف
بیان الآخرة - خ )) رسالة ، عندي ( ضمن
مجموعة) و (( كف الرعاع عن استماع
آلات السماع - ط)) و ((الزواجر عن
اقتراف الكبائر - ط)) و ((تحذير الثقات
من أكل الكفتة والقات - خ )) رسالة لطيفة
كتبت سنة ٩٥٠ في الرباط ( آخر المجموع
٢٢٦٢ كتاني) و((المنح المكية ـــ ط))
شرح لهمزية البوصيري (١).
الوَتَري
(٠٠٠ - ٩٨٠ هـ = ٠٠٠ - ١٥٧٢ م )
أحمد بن محمد الوتري الشافعي
(١) النور السافر ٢٨٧ وآداب اللغة ٣ : ٣٣٤ والفهرس
التمهيدي ٥٥٥ ومذكرات السيد أحمد عبيد . ودائرة
المعارف الإسلامية ١ : ١٣٣ وهو في ترجمة حفيده رضى
الدين بن عبد الرحمن ، في خلاصة الأثر ٢ : ١٦٦
((أحمد بن محمد بن محمد بن علي)) ونشرة ٣ : ٤٠ .
الرفاعي ، ضياء الدين أبو محمد ، الموصلي
الأصل ، البغدادي الدار ، المصري
الوفاة : شيخ ، فيه فضل وصلاح . له
(( روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين
- ط)) ترجم به طائفة من الزهاد(١) .
العُلُفي
(٠٠٠ - بعد ٩٨٧ هـ= ٠٠٠ - بعد ١٥٧٩ م)
أحمد بن محمد ، سريّ الدين العلفي
الحنفي: متطبب يماني. له ((كفاية
الأريب عن مشاورة الطبيب - خ )) في
شستربتني (٤٣٣٨) أهداه الى مولى رومي
يدعى « پرویز)» (٢) .
الأَرْ دَبيلي
(٠٠٠ - ٩٩٣ هـ = ٠٠٠ - ١٥٨٥ م )
أحمد بن محمد الأردبيلي : فاضل ،
من فقهاء الإمامية وزهادهم . نسبته إلى
أردبیل ( بآذر بيجان ) ووفاته بكر بلاء . من
كتبه (( مجمع الفائدة والبرهان في شرح
إرشاد الأذهان - ط)) مجلدان ، و ((زبدة
البيان في شرح آيات أحكام القرآن - ط ))(٣) .
الَغْنِيساوي
(٠٠٠ - ١٠٠٠ هـ = ٠٠٠ - ١٥٩٢ م )
أحمد بن محمد ، أبو المنتهي ،
شهاب الدين المغنيساوي : فقيه حنفي
عالم بالقرآآت من أهل مغنيسا ( بتركيا )
له كتب عربية، منها (( شرح الفقه الأكبر
لأبي حنيفة - خ )» في دار الكتب (٢٣٨٢٦
ب ) وخزائن أخرى ، فرغ منه سنة ٩٨٩
(١) إيضاح المكنون ١ : ٥٩٧ وهدية العارفين ١ : ١٤٧
وفهرست الكتبخانة ٥ : ٦٤ وفيها : وفاته في عشر
الثمانين والتسعمائة .
(٢) كشف ١٤٩٦ وهدية ١ : ١٤٨ وهو في
1028 :2 .Broc. S ((العلقي))؟
(٣) أعيان الشيعة ٩ : ٢٩٢ وانظر 2:582 .Brock. S
قلت : وأردبيل ، في معجم البلدان : بفتح الدال .
ومثله في معجم ما استعجم والتاج ٧ : ٢٠٥ وهو في
اللباب ١ : ٣١ وفي الضوء ١١ : ١٨٤ بضمها.
•

أحمد بن محمد
٢٣٥
أحمد بن محمد
أو قبلها ، و « إظهار المعاني في شرح حرز
الأماني )) قرآآت (١) .
المَتْبُولي
(٠٠٠ - ١٠٠٣ هـ = ٠٠٠ - ١٥٩٤ م )
أحمد بن محمد المتبولي الأنصاري
الشافعي : فقيه ، من العلماء بالحديث ، من
أهل القاهرة. له ((شرح الجامع الصغير)) في
الحديث ، ورسائل قلت : ولعل من تأليفه
كتاب (( الاستدراك النضير على الجامع
الصغير للسيوطي - خ)) في الأزهرية (٢).
ابن الملّا الْحَضْكَفي
(٩٣٧ - ١٠٠٣ هـ = ١٥٣٠ - ١٥٩٥ م)
أحمد بن محمد بن علي الحصكفي ،
إِبن الملّا : فاضل عارف بالأدب ، له شعر
حسن . أصله من حصن كيفا ، ونسبته
إليها . ولد في حلب وأقام فيها . له كتب
ورسائل منها (( شرح مغني اللبيب - خ))
منه نسخة في مغنيسا ، مجلدان باسم
(( منتهى أمل الأريب من الكلام على
مغني اللبيب )) نفيسة ، و (( اختصار تاريخ
الذهبي - خ)) أكثره، و (( مختصر الدر
المنتخب - خ)) الجزء الأول منه، و ((النشر
العابق من اقتطاف الشقائق - خ )) صغير ،
اختصر فيه الشقائق النعمانية وزاد عليه ،
و (( عقود الجمان في وصف نبذة من
الغلمان )) ورحلة إلى القسطنطينية سماها
((الروضة الوردية في الرحلة الرومية)).
قتله بعض الفلاحين بالقرب من معرة
نسرين ( على نحو خمسة فراسخ من
حلب )(٣).
(١) عثمانلي مؤلفري ١ : ٢٢٨ والأزهرية ٧ : ٢٦٥ ودار
الكتب : ١ : ١٨٩ وكشف الظنون ١٢٨٧ والكشاف
لطلس ١١٧ والبلدية : الفنون المنوعة ١٥٦ وجامعة
الرياض ٥ : ٥٠ .
(٢) خلاصة الأثر ١ : ٢٧٤ والأزهرية ١ : ٤٠٧ .
(٣) در الحبب في أعيان حلب - خ - وخلاصة الأثر
١ : ٢٧٧ وإعلام النبلاء ٦ : ١٣٨ والفهرس التمهيدي
٤٤٣ وانظر مخطوطات الأوقاف ٢٣١ « ملخص تاريخ
الإسلام » .
وتقصر امسودة المكتبة معالجة وتنو المحروسه الموقف العراعنه مها الكميه ١٧ شهر من دى الاولي
س991 الكاملة من الملح الشمر محمد منير الدعاء الكلب المعونة من ألم سحاً لمولن ادام ال السم
كل دكر على من العدد العصر المحدد بعله البضاعة والتقصير احمد الله مهن على الغدر البشرية
لعله بم فى الدارين
الشاعر الحملفىم الجبي.
أحمد بن محمد الحصكفي ، ابن الملا
عن المخطوطة (٢٩٦ تصوف)» في دار الكتب. وراجع في مخطوطاتها أيضاً كتاب (( مرتع الظباء رقم ( ٨٥ أدب))
الحاسمة اليحص عرله أحد المصريين النيجر
لله ، الموج بزلري عموم السر حلو السهر جمع
٢ -
ازياء
العبد اللهاح المنصوري الموضوان الموسيقية والقسم المع الشريعةالغزي
أحمد ( المنصور ) بن محمد الشيخ المهدي
عن مخطوطة : فتح الباقي بشرح ألفية العراقي)) لزكريا الأنصاري، في خزانة ((القروبين )) بفاس. وانظر مقدمة ((شرحي
ألفية العراقي - ط))
الزيلي
(٠٠٠ - ١٠٠٦ هـ = ٠٠٠ - ١٥٩٧ م )
احمد بن محمد بن عارف ، شمس
الدين أبو الثناء ابن أبي البركات الزيلي
ثم السيواسي : فاضل حنفي من أدباء
الروم . من أهل سيواس . له عدة كتب ،
عربية وتركية ، منها بالعربية ((زبدة الأسرار
في شرح مختصر المنار - خ )) أتمه سنة
٩٧٤ هـ، بسيواس، و(( حل معاقد
القواعد اللاتي ثبتت بالدلائل والشواهد -
- خ)) نحو ، في الأحمدية ( الرقم
٤١٧٠)(١) .
من آل زيدان ، أبو العباس السعدي ،
المنصور باللّه ، ويعرف بالذهبي : رابع
سلاطين الدولة السعدية (١) في المغرب
الأقصى . ولد بفاس واستخلفه أخوه
عبد الملك ( المعتصم بالله ) عليها ، وولاه
قيادة جيوشه ، ثم انتهت إليه الإمرة
بعد وفاة المعتصم سنة ٩٨٦ هـ ، فساس
الرعية بحكمة وحسن إدارة . وكان
شجاعاً عاقلا ، داهية في سياسة الملك ،
محباً للغزو والفتح. وانتقل من فاس إلى
مراكش سنة ٩٨٩ هـ ، ووجه جيشاً إلى
الصحراء فاستولى علی أصقاعها ( تیکورارين
المَنْصُور السَّعْدي
(٩٥٦ - ١٠١٢ هـ = ١٥٤٩ - ١٦٠٣ م )
أحمد بن محمد الشيخ المهديّ بن القائم
بأمر الله عبد الله بن عبد الرحمن بن علي ،
(١) هدية ٠١ ١٥٠ ومخطوطات الأنكلي ١٣٢ وطوبقبو
٢ : ٣٤٠ وكشف الظنون ١٢٤، ١٨٢٥ والأحمدية
بتونس ٢٦٤.
(١) الدولة السعدية: إحدى الدول الكثيرة التي قامت في
حاضرة مراكش ، وكان الملك قبلها للوطاسيين ، سنة
٨٧٦ - ٩٦١ هـ ، فلما ضعفوا خاف أهل السوس الأقصى
أن يتغلب عليهم من لا يطاق دفعه ، فانطلقوا إلى قبيلة
فيهم حسنية النسب قدم جدها من المشرق سنة ٦٦٤ هـ ،
واشتهر من رجالها أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن
علي بن مخلوف ، وكان سديد الرأي عالي الهمة فبايعه
أهل السوس سنة ٩١٥ م ولقبوه (القائم بأمر الله)) وعرفت
دولته بدولة «الأشراف السعديين)) إشارة إلى شرف نسبهم
وتفاؤلا بسعد الناس في أيامهم . وامتدت سلطتهم إلى
سنة ١٠٦٩ هـ فكانت مدتهم ١٥٤ سنة . وصاحب الترجمة
(( المنصور)) خير رجالهم .

أحمد بن محمد.
٢٣٦
أحمد بن محمد
وتوات وغيرهما ) وطمح إلى امتلاك
السودان فجاءته بشائر الفتح بدخول كاغو
سنة ١٠٠٠ هـ . وكان واسع الاطلاع على
شؤون بلاده. قال الزياني في ((فهرسة ))
ألفها للمولى سليمان: ((وقفت على
تأليف للسلطان أحمد المنصور ، ذكر فيه
شعراء أهل البيت ، فزاد على الألف ،
ولم يستوفهم)) ومن تأليفه كتاب ((السياسة))
وله (( ديوان شعر)) ذكره صاحب كشف
الظنون . ولابن القاضي كتاب في سيرته
سماه ((المنتقى المقصور على مآثر خلافة
المنصور - خ)) نحو ١٧ كراساً . وهو
أول من أحدث معاصر السكر في مراكش
وبلاد حاجة وشوشاوة . وأنشأ بفاس
المعقلين الكبيرين المعروفين عند العامة
بالبستيون ، وبنى حصنين وثيقين بثغر
العرائش . وإليه تنسب الثياب المنصورية في
المغرب لأنه أول من ارتدى بها . وكان
محباً للعلم ، كتب إلى بعض علماء مصر
یستجیز هم فأجازوه . ورسائله إلى الجهات ،
خصوصاً ما كان منها في أخبار الفتح ، تدل
على ممارسة للأدب وعلم ومعرفة . وفي
((الاستقصا)) نبذ من رسائله . توفي بالمدينة
البيضاء خارج فاس الجديدة مطعوناً بالوباء ،
فدفن فيها ثم نقل إلى مراكش(١) .
ابن الإمام
(٠٠٠ - ١٠١٥ هـ = ٠٠٠ - ١٦٠٦ م )
أحمد بن محمد ، ابن الإمام
البصروي ، شمس الدين أبو العباس :
مؤرخ ، نسبته الى بصرى الشام . دمشقي .
له (( تحفة الأنام في فضائل الشام - خ))
منه نسخ كثيرة احداها مشرقية جيدة في
الرباط (٢٣٦٨ ك ) وفي بلدية الاسكندرية
(٢٠٣٧ ح ) ١٧٢ ورقة ، وفي الظاهرية
( الرقم ٨٣٨٨)(٢) .
(١) الاستقصا في أخبار المغرب الأقصى ٣ : ٤٢ - ٩٥
ونزهة الحادي ٧٨ - ١٩٠ وخلاصة الأثر ١ : ٢٢٢
وسماه (( أحمد بن عبد الله بن محمد الشيخ)) وأورد له
شعراً. وانظر الإعلام بمن حل مراكش ٢ : ٤٦ - ٦٩ .
(٢) هدية ١ : ١٥٣ والمخطوطات المصورة ٢ : ٨١
ماجد تم ترهل بية عامة ، فهو
حج ذلك وكتب عبر الله تعارزه شهر براب عامه
(مكنا بين نسباً وبلوز زيها في الدار فعالة حدمرا (كن تقدممون)
علمه معفق عليه وسلبه تاريخه
أحمد بن محمد بن أبي العافية المكناسي ، المعروف بابن القاضي
عن إجازة بخطه في دار الكتب (( ١٧١ مصطلح ، تيمور ))
ابن الشَّلبي
(٠٠٠ - ١٠٢١ م = ٠٠٠ - ١٦١٢ م )
أحمد بن محمد بن شيخ الإسلام أحمد
ابن يونس السعودي : فقيه حنفي مصري .
له ((إتحاف الرواة بمسلسل القضاة - خ))
رسالة، و((درر الفوائد - خ )) في النحو ،
و ((مجمع الفتاوي - خ)) في البصرة ،
و ((مناسك الحج)»(١) .
ابن القاضي
(٩٦٠ - ١٠٢٥ هـ = ١٥٥٣ - ١٦١٦ م)
أحمد بن محمد بن محمد بن أبي
العافية المكناسي الزناتي ، أبو العباس بن
القاضي : مؤرخ رياضي ، من أهل
مكناس ( بالمغرب ) ولي القضاء في سلا ،
واشتهر ، وركب البحر حاجاً سنة ٩٩٤ هـ
فأسره قرصان الإسبان وعذبوه ، فافتداه
أبو العباس أحمد المنصور السعدي أمير
المسلمين بمبلغ كبير من المال . وكانت
مدة أسره أحد عشر شهراً . له نحو ١٥
كتاباً، منها (( جذوة الاقتباس فيمن حل
من الأعلام مدينة فاس - ط)) و (( درة
الحجال في أسماء الرجال - ط )) جزآن ،
و («درة السلوك في من حوى الملك من
الملوك - خ)) منظومة ذيل بها رقم الحلل
لابن الخطيب، و ((لقط الفرائد - خ))
عندي ، ذيل به وفيات ابن قنفذ ،
وبروكلمن ٢ : ٣٦١ (٤٧٤) وكشف الظنون ٣٦٣
ومخطوطات الظاهرية، التاريخ ٢ : ١٣٨.
(١) فهرس الفهارس ١ : ١١٩ وهدية العارفين ١ : ١٥٣
وهو فيه: ((المعروف بالشلبي)» والمكتبة الأزهرية ٤ : ١٩٦
وانظر التيمورية ٢ : ٢٤٩ والعباسية ٢ : ٦٠ .
و ((المنتقى المقصور على مآثر الخليفة أبي
العباس المنصور)) و ((غنية الرائض في
طبقات أهل الحساب والفرائض)) و(( المدخل
في الهندسة )) وغير ذلك. توفي بفاس(١).
ابن المِنْقَار
(٠٠٠ - ١٠٣٢ هـ = ٠٠٠ - ١٦٢٣ م )
أحمد بن محمد ، ابن المنقار : من
شعراء المجانين . علت له شهرة . أصله من
حلب ، ومولده ووفاته بدمشق . صنّف
رسالة في مباحث ((الاستعارة وتحقيق
الحقيقة والمجاز )) قبل أن يبلغ العشرين من
عمره ، ورحل إلى الأستانة فاختلط
بظر فائها واستعمل المكيفات ، فأصيب
بعقله ، فحمل إلى دمشق مطوقاً بالحديد ،
فأقام على حاله نحو ثلاثين سنة . وزاره
البوريني ( المؤرخ الأديب ) فلما رآه
ابن المنقار عرفه ، وكان مقيداً بسلسلة ،
فأنشد :
(( إذا رأيت عار ضاً مسلسلا
في وجنة کجنّة یا عادلي )»
(( فاعلم يقيناً أننا من أمة
تقاد للجنة بالسلاسل !)) (٢)
الخَالِدِي
(٠٠٠ - ١٠٣٤ هـ = ٠٠٠ - ١٦٢٥ م )
أحمد بن محمد بن يوسف الخالدي :
(١) تعريف الخلف ١ : ١٩٨ واليواقيت الثمينة ٢٤ وفهرس
الفهارس ١ : ٧٧ وصفوة من انتشر ٧٧ وإتحاف أعلام
الناس ١ : ٣٢٦ وفهرس دار الكتب ٥ : ١٨١ وسلوة
الأنفاس ٣ : ١٣٣ وروضة الآس للمقري ٢٣٩ -
٢٩٩ ودراسة ببليوغرافية ٥٨ - ٦١ .
(٢) نفحة الريحانة - خ - وخلاصة الأثر ١ : ٢٩٦.

أحمد بن محمد.
٢٣٧.
أحمد بن محمد
فقيه متأدب ، من أهل صفد ( بفلسطين )
مولداً ووفاة. تعلم بمصر. له ((رحلة إلى
الحج)) و ((رحلة إلى القدس)) نظماً،
وكتاب في ((العروض)) و (( شرح ألفية ابن
مالك)) و (( لبنان في عهد الأمير فخر الدين
المعني الثاني - ط )) وصل فيه إلى سنة
وفاته (١٠٣٤) ونظمه حسن (١) .
ابن لُقْمان
(٠٠٠ - ١٠٣٩ هـ = ٠٠٠ - ١٦٣٠ م )
أحمد بن محمد بن لقمان بن أحمد
ابن شمس الدين بن الإمام المهدي أحمد
ابن يحيى : فقيه زيدي ، من علماء اليمن .
كان يدرّس الطلبة في جامع شهارة . وهو
من أمراء الجيوش في أيام المؤيد بالله
محمد بن القاسم . له شروح وتعاليق ،
منها ((شرح الكافل)) في علم الأصول.
قال المحبي : دفن بقلعة غمار من جبل
رازح(٢) .
ابن بَسَّام
(٠٠٠ _ ١٠٤٠ هـ = ٠٠٠ - ١٦٣٠ م)
أحمد بن محمد بن عبد الله بن بسام
العتيبي الوهيبي التميمي : قاض ، ممن
كتبوا في تاريخ نجد . من أهل أُشيقر
( من إقليم الوشم بنجد ) ولي القضاء في بلدة
((القصب)) فمدينة (( ملهم)) واستقدمه أمير
((العيينة)) اليها سنة ١٠١٥ فأقام الى ان
توفي بها. له ((نبذة صغيرة ، في أهم ما
حدث بنجد من سنة ١٠١٥ إلى ١٠٣٩ هـ )»
كانت عند إبراهيم بن صالح بن عيسى
( أنظر ترجمته ) وجعلها من مصادر
تاريخه (٣).
المَقَّري
(٩٩٢؟ - ١٠٤١ هـ = ١٥٨٤؟ - ١٦٣١ م)
أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى ،
(١) خلاصة الأثر ١ : ٢٩٧ والأزهرية ٥ : ٥٣٦ .
(٢) خلاصة الأثر ١ : ٣٠٢ والبدر الطالع ١ : ١١٨ .
(٣) من محاضرة للشيخ حمد الجاسر ، عن مؤرخي نجد ،
أحمد بن محمد المقري
نموذجان من خطه ، عن مخطوطة في خزانة الأستاذ الشاخلي
النيفر ، بتونس .
أبو العباس المقري التلمساني : المؤرخ
الأديب الحافظ ، صاحب ((نفح الطيب
في غصن الأندلس الرطيب - ط )) أربعة
مجلدات ، في تاريخ الأندلس السياسي
والأدبي . ولد ونشأ في تلمسان ( بالمغرب )
وانتقل الى فاس ، فكان خطيبها والقاضي
بها . ومنها إلى القاهرة (١٠٢٧) وتنقل في
الديار المصرية والشامية والحجازية ، وتوفي
بمصر ودفن في مقبرة المجاورين . وقيل :
توفي بالشام مسموما ، عقب عودته من
اسطنبول ( كما في تقييد في التراجم - خ )
والمقري نسبة الى مَقَّرة ( بفتح الميم وتشديد
القاف المفتوحة ) من قرى تلمسان . له
( عدا نفح الطيب ) كتب جليلة منها
(( أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض-
ط )) أربعة أجزاء ، لا يزال الرابع منها
قيد الطبع، و ((روضة الأنس العاطرة
الأنفاس في ذكر من لقيته من علماء
مراكش وفاس - خ)) و (( حسن الثنا في
العفو عمن جنى - ط)) و ((عرف النشق
في أخبار دمشق)) وأرجوزة سماها (( إضاءة
الدجنة في عقائد أهل السنة - ط)) أولها :
في اليمامة ١٣٧٩/٧/٤ وانظر تاريخ بعض الحوادث .
((يقول أحمد الفقير المقّري ، المغربي المالكي
الأشعري)) وهذه حجة في ضبط لفظ
المقري. و((زهر الكمامة في العمامة - خ))
أرجوزة، و ((فتح المعتال في وصف
النعال - ط )) وللحبيب الجنحاني التونسي،
رسالة سماها (( المقري صاحب نفح
الطيب - ط )) في سيرته وآثاره ، ومثلها
لعثمان الكعاك التونسي سماها ((المقري
- ط)) وله شعر حسن ومزدوجات
رقيقة وأخبار ومطارحات مع أدباء عصره(١).
الغنيمي
(٩٦٤؟ - ١٠٤٤ هـ = ١٥٥٧؟ - ١٦٣٥ م)
أحمد بن محمد بن علي ، شهاب الدین
الغنيمي الأنصاري الخزرجي : فقيه باحث
من أهل مصر . نسبته إلى غنيم ( وهو أحد
والميُّفيها عنه لا الباه والواوقد يعجبها هواءُ
فيه مخارج الحروف، من قول بقري وفولكوفي
6 غت الارجو ذه محمد الله وعونه ومنهوكرمه،
، على بدا حوث العباد إلى ربه أحمد
ابن محمد الغنيم الخزرجي
الانظرير الثفى
،
وَمَالزّمانِنَا عَيْبُ سِوَانًا®®
لطف اللهرضا
واحى الي
وانها
نعيب زماننا والعيب فينا
وتنجواد قرنًا من غير لم يع ش الزمان إذاهجانا
أحمد بن محمد الغنيمي الأنصاري الخزرجي
عن مخطوطة ((الأجوبة المرضية)) في دار الكتب ((١٤٥
مجاميع م . نحو ))
(١) فهرس الفهارس ١ : ٣٣٧ وخلاصة الأثر ١ : ٣٠٢
وتعريف الخلف ١ : ٤٤ والبستان ١٥٥ وآداب اللغة
٣ : ٣٠١ واليواقيت الثمينة ٢٩ وتراجم إسلامية ٢٤٥
وتاريخ القادري - خ . والخزانة العامة في الرباط :
(( د ٩٨٤، ١٢١٥ )» قلت: وفي مخطوطتي من مناقب
الحضيكي: (( توفي بالشام ، مسموماً على ما قيل ، بعد
رجوعه من صنبول - استنبول - وقول الشيخ ميارة إنه
مات بمصر سهو منه)» ؟ وفي تاريخ القادري - خ :
(( توفي بمصر ، كما في شرح المرشد المعين لميارة،
وعند الحجة سيدي الطيب الفاسي أنه توفي بدمشق الشام ،
فانظر أيهما أصح ٢ - والأزهرية ٣ : ٩٧ .

أحمد بن محمد
٢٣٨
أحمد بن محمد
جدوده ) له شروح وحواش في الأصول
والعربية ، ورسائل في الأدب والمنطق
والتوحيد، منها ((حاشية - خ)) على
شرح العصام في المنطق ، و (( نقش
تحقيق النسب - خ)) منطق، و ((ابتهاج
الصدور - خ)) نحو، و (( بهجة الناظرين
في محاسن أم البراهين - خ)) في مجلد
ضخم ، مبتور الآخر ، في خزانة الرباط
(٢٤٥٢ كتاني ) وكان يلقي دروسا في
التفسير بجامع ابن طولون في القاهرة .
وجمع ما علقه فيها على تفاسير البيضاوي
والزمخشري وأبي السعود في كتاب
سمي ((حاشية الغنيمي في التفسير - خ ))
في الظاهرية(١) .
الشَّرَفي
(٩٧٥ - ١٠٥٥ هـ = ١٥٦٧ - ١٦٤٥ م)
أحمد بن محمد بن صلاح بن محمد
الحرازي الشرفي : فقيه يماني ، مؤرخ ،
له اشتغال بالأدب . من أهل هجرة القويعة
بالشاهل من بلاد (( الشرف)) الأسفل ،
في الشمال الغربي من صنعاء . له كتب ،
منها ((اللآلي المضية - خ)) في أخبار أئمة
الزيدية ، وهو شرح قصيدة في معارضة
((البسامة)) الصارم الدين ابراهيم بن محمد
الوزير ، ثلاثة أجزاء ، بمكتبة الجامع
بصنعاء ، ومنها الجزء الثاني بمكتبة الجامعة
الأميركية ببيروت. و ((شرح الأزهار))
في فقه الزيدية ، أربع مجلدات . توفي في
هجرة ((معمرة )) من بلاد الأهنوم ( باليمن )
وهو جد السادة (( بيت السوسوة )) على وزن
لؤلؤة ، منهم علماء وفضلاء ، في ذمار (٢).
ابن النَّقِیب
(١٠٠٣ - ١٠٥٦ هـ = ١٥٩٥ - ١٦٤٦ م)
أحمد بن محمد الحسني ، المعروف
(١) خلاصة الأثر ١ : ٣١٢ والأزهرية ٣ : ١٠٩ و ٧ : ٣٤٨
والدار ٢ : ٧٣ وعلوم القرآن ٢٣٩ .
(٢) البدر الطالع ١ : ١١٩ ونشر العرف ١ : ٦٧ ونيل
الحسنيين ١٣٩ ومراجع تاريخ اليمن ٢٧٠ والمخطوطات
المصورة، التاريخ ٢ : القسم الرابع ٣٥٢ .
بابن النقيب : من أدباء حلب ، مولده
ووفاته فيها . له شعر ونثر أورد صاحب
الخلاصة طائفة منهما وصنف ((التهذيب
- خ)) في فقه الشافعية ٢١٩ ورقة ، في
الظاهرية بدمشق (١) .
الأسدي
(١٠٣٥ - ١٠٦٦ هـ = ١٦٢٥ - ١٦٥٦ م)
أحمد بن محمد الأسدي : فقيه
متأدب ، من أهل مكة ، مولداً ووفاة .
نسبته إلى بني أسد بن عامر . قال المحبي :
(( والأسديون كثيرون باليمن ، أصلهم من
قبيلة تدعى آل خالد وسكنهم بنواحي
جازان وهي لغة عامية أصلها جوزان)).
ولصاحب الترجمة كتب ، منها ((قلائد
النحور )) أرجوزة نظم بها شذور الذهب
لابن هشام ، في النحو، و (( إخبار الكرام
بأخبار المسجد الحرام - خ )) واختصاره
(( إتحاف الكرام بفضائل الكعبة الغراء
والبلد الحرام - خ )) رسالة في وريقات ،
في خزانة الرباط ( المجموع ١١٤١
كتاني )(٢) .
أَحْمَدِ السَّعْدي
(٠٠٠ - ١٠٦٩ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٩ م )
أحمد بن محمد الشيخ ، ابن زيدان
السعدي ، أبو العباس : آخر سلاطين
السعديين بالمغرب . ولي بعد وفاة أبيه
السلطان محمد الشيخ ، سنة ١٠٦٤ هـ
بمراكش ، وكان سلطانه منحصراً بها ،
والدولة في عهد اكتهالها ، فقويت شوكة
أخوال له یعرفون بالشبانات ( من سكان
مراكش ) ووثبوا عليه ، وعسكروا
على أبوابها ، وحاصروه أشهراً ، فأشارت
عليه أمّه أن يذهب إليهم بنفسه ويصلح
ما بينه وبينهم ، فذهب إليهم ، فقتلوه .
وبمقتله انقرضت دولة آل زيدان السعدية
(١) خلاصة الأثر ١ : ٣١٧ - ٣٢٤ ومخطوطات الظاهرية ،
الفقه الشافعي (٧١) .
(٢) خلاصة الأثر ١ : ٣٢٥ ومخطوطات الظاهرية ١٠٧ .
ومدتها نحو ١٥٠ سنة . وقد يرد اسم
صاحب الترجمة بلفظ (( مولاي العباس))
اختصاراً لكنيته (( أبي العباس ))(١) .
الشِّهَابِ الْخَفَاجي
(٩٧٧ - ١٠٦٩ هـ = ١٥٦٩ - ١٦٥٩ م)
أحمد بن محمد بن عمر ، شهاب
الدين الخفاجي المصري : قاضي القضاة
وصاحب التصانيف في الأدب واللغة .
نسبته إلى قبيلة خفاجة . ولد ونشأ بمصر ،
ورحل إلى بلاد الروم ، واتصل بالسلطان
مراد العثماني فولاه قضاء سلانيك ، ثم
قضاء مصر . ثم عزل عنها فرحل إلى الشام
وحلب وعاد إلى بلاد الروم ، فنفي إلى
مصر وولي قضاءاً يعيش منه فاستقر إلى أن
توفي. من أشهر كتبه (( ريحانة الألبا -
ط )) ترجم به معاصريه على نسق اليتيمة ،
و ((شفاء العليل فيما في كلام العرب من
الدخيل - ط)) و (( شرح درة الغواص في
أو هام الخواص للحريري - ط)) و (( طراز
المجالس - ط)) و ((نسيم الرياض في
شرح شفاء القاضي عياض - ط)) أربع
مجلدات ، و (( خبايا الزوايا بما في الرجال من
البقايا - خ)) مجلد في التراجم، و(( ريحانة
الندمان - خ)) و ((عناية القاضي وكفاية
الراضي - ط )) حاشية على تفسير البيضاوي ،
ثماني مجلدات ، و « ديوان الأدب في ذکر
شعراء العرب)) و ((السوانح - خ))
في خزانة أسعد أفندي بالأستانة ، ، رقم
٢٧٣٨ أدب ( كما في المختار من
المخطوطات العربية بالأستانة ٤٧) و((قلائد
النحور من جواهر البحور - ط )) في
العروض ، ومعه رسالتان له أيضاً ، هما
((جنة الولدان)) و((الكنس الجواري ))
أخبرني بهما أحمد خيري ، ولعلهما في
مکتبته . وله شعر رقیق جمع في « دیوان
(١) الإعلام بمن حل مراكش ٢ : ١١٦ والاستقصا
٣ : ١٤٥.

أحمد بن محمد
- خ)) (١).
٢٣٩ -
أحمد بن محمد
الدَّجَانيّ الْقُشَاشي
(٠٠٠ - ١٠٧١ هـ = ٠٠٠ - ١٦٦١ م)
أحمد بن محمد بن يونس ، صفي
الدين الدجاني ( بتخفيف الجيم ) القشاشي :
متصوف فاضل . أصله من القدس من آل
الدجاني، انتقل جده ((يونس)) إلى
المدينة ، وكان متصوفاً متقشفاً فاحترف
بيع القُشَاشة وهي سقط المتاع فعرف
بالقشاشي . وولد حفيده صاحب الترجمة
بالمدينة ، وبها اشتهر وتوفي . وكان مالكيّ
المذهب وتحول شافعياً ، فصار يفتي في
المذهبين . له نحو سبعين كتاباً أكثرها
في التصوف، منها (( شرح الحكم العطائية
- خ)) منه نسخة في المكتبة العربية بدمشق ،
التزم فيه أن يختم كل حكمة بحديث يناسبها ،
و ((حاشية على المواهب اللدنية)) صغيرة ،
و (( السمط المجید » في رواياته وأسانیده عن
مشايخه وأكثرها في طريق القوم و((سؤال
عما عليه هذه الامة من اختلاف في
المذاهب - خ )) في مكتبة الحسيني ، بتريم ،
و ((كلمة الجود في القول بوحدة الوجود
- خ)) عند سعد محمد حسن بالقاهرة .
و ((الدرة الثمينة فيما لزائر النبي، عَ ێ ،
إلى المدينة - ط)) (٢).
ابن مَعْصُوم
(١٠٢٧ - ١٠٨٦ هـ = ١٦١٨ - ١٦٧٥ م)
أحمد بن محمد معصوم بن نصير الدين
(١) خلاصة الأثر ١ : ٣٣١ وصفوة من انتشر ١٢٨ والفهرس
التمهيدي ٣٨٣ ولغة العرب ١ : ٣٠٧ وآداب اللغة
٣ : ٢٨٦ وسماه الناشر لكتابه ((ريحانة الألبا)) ببولاق
سنة ١٢٧٣ هـ (( محموداً)) وهو خطأ. واقرأ بعض ترجمته
فيما كتبه عن نفسه في الريحانة ٣٦١ وما بعدها .
(٢) الرحلة العياشية ١ : ٤٠٧ - ٤٢٩ وفيه أن من عادة
المشارقة تلقيب من اسمه أحمد بشهاب الدين ، وكان
صاحب الترجمة يقول لأصحابه : لا تلقبوني بذلك
لأن اسمي أحمد وهو أشرف الأسماء فكيف يلقب
بالشهاب الذي هو العذاب والرجم ، فلقب بصفي الدين .
ولم يذكر العياشي وفاته فأخذناها عن صفوة من انتشر ١١٩
إلا أن هذا خلط ترجمته بترجمة أبيه يونس . ومخطوطات
حضرموت - خ .
ابن إبراهيم: والد صاحب (( السلافة )) له
شعر حسن . مولده ومنشأه في الطائف
بالحجاز . استدعاه السلطان عبد الله بن
محمد قطب شاه ملك حيدر آباد ، فرحل
إلى الهند سنة ١٠٥٤ هـ ، وأقام عنده مكرماً ،
وتزوج باحدى بنات السلطان ، ووزر له ،
وطمع بالملك من بعده . فلما مات السلطان
وولي الميرزا أبو الحسن الفارسي ، حدثت
بينهما أمور ، فاعتُقل وسجن إلى أن توفي
بمدينة حيدر آباد(١).
الحَموي
(٠٠٠ - ١٠٩٨ هـ = ٠٠٠ - ١٦٨٧ م )
أحمد بن محمد مكي ، أبو العباس ،
شهاب الدين الحسيني الحموي : مدرس ،
من علماء الحنفية . حموي الأصل ، مصري .
كان مدرسا بالمدرسة السليمانية بالقاهرة .
وتولى إفتاء الحنفية . وصنف كتبا كثيرة ،
منها (( غمز عيون البصائر - ط )) في شرح
الأشباه والنظائر لابن نجيم، و ((نفحات
القرب والاتصال - ط)) و((الدر النفيس
- خ)) في مناقب الشافعي ، بدار الكتب
(٥: ١٧٨) و(( كشف الرمز عن خبايا
الكنز)) فقه أربعة أجزاء في الزيتونة
(٤ : ٢١٠) و ((نثر الدر الثمين على شرح
ملا مسكين )) في الصادقية، و ((تذييل
وتكميل لشرح البيقونية )) في الازهرية
(١: ٣٢٦) و ((تلقيح الفكر)» شرح لها
أيضا، في الأزهرية (١: ٣٢٩) و ((الدر
الفريد في بيان حكم التقليد)» في الأزهرية
(٢ : ١٣٧) و (( شرح منظومة لابن الشحنة
في التوحيد)» في الأزهرية (٣ : ٢٣٦)
و « النفحات المسكية في صناعة الفروسية
- خ)) في الأزهرية (٦ : ٤٦٣) و ((درر
العبارات)) بدار الكتب (٢: ١٩٦) و ((ذيل
درر العبارات )) بها (٢ : ١٩٧) و (( فضائل
سلاطين آل عثمان )) في الأزهرية ،
و (( سمط الفوائد وعقال المسائل الشوارد
(١) خلاصة الأثر ١ : ٣٤٩ والبدر الطالع ١ : ٩٨ وفيه
وفاته في صفر ١٠٨٥ .
- خ)) بخطه ، في الرياض ، ودار الكتب
(١ : ٤٣٨) و ((الفتاوي)) بدار الكتب
(١: ٤٤٧) و ((رسالة في عصمة الأنبياء))
بالأزهرية (٣ : ٢٠٦)(١).
الأَنْقَرَوي
(٠٠٠ - ١٠٩٨ هـ = ٠٠٠ - ١٦٨٧ م )
أحمد بن محمد بن الحسين الأنقروي :
فقيه ، حنفي ، من العلماء ، ينعت بشيخ
الإسلام. نسبته إلى ((أنقرة )) بتركيا . له
((فتاوى الأنقروي - خ)) في الصادقية
بتونس (٢) .
البحراني
(٠٠٠ - ١١٠٢ هـ = ٠٠٠ - ١٦٩١ م )
أحمد بن محمد بن يوسف الخطي
البحراني : فقيه إمامي ، من أهل البحرين .
له (( رياض الدلائل وحياض المسائل))
في الفقه، ورسالتان في ((المنطق)) توفي
بطاعون العراق ودفن بجوار الكاظمين (٣).
أحمد الْيَمَني
(٠٠٠ - ١١١٣ هـ = ٠٠٠ - ١٧٠١ م )
أحمد بن محمد بن إدريس ، أبو
العباس اليمني : صوفي قادري ، له علم
بفقه المالكية . ترك بلاده سنة (١٠٧٥)
وساح في الدنيا للحج ولقاء المشايخ .
وسكن بفاس . وفي الحج تعرف بمحمد
ابن أحمد بن المسناوي الدلائي ( المتوفى
سنة ١١٣٦) وصنف هذا كتاب ((التعريف
بسيدي أحمد اليمني - خ)) في الرباط
(١٤١٩ د) (٤).
(١) الجبرتي ١ : ١٦٧ ووهم من نقل عنه وفاته سنة ١٢٤٢
ومعجم المطبوعات ٣٧٥ وهدية ١ : ١٦٤ وجامعة
الرياض ١ : ١٢ و٥ : ٤٦ و ٦ : ١٠٩ والمصادر
الواردة في خلال الترجمة .
(٢) الزيتونة ٤ : ١٨٠.
(٣) روضات الجنات ١ : ٢٥ .
(٤) نشر المثاني ٢ : ٨٥ والمخطوطات المصورة، تاريخ ٢ :
القسم الرابع ١١٤ .

أحمد بن محمد
٢٤٠
أحمد بن محمد
البنَّاءِ
المكني
(٠٠٠ - ١١١٧ هـ = ٠٠٠ - ١٧٠٥ م ) (٠٠٠ - ١١٢٢ هـ = ٠٠٠ - ١٧١٠ م)
أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد
الغني الدمياطي ، شهاب الدين الشهير
بالبناء : عالم بالقرآآت ، من فضلاء
النقشبنديين . ولد ونشأ بدمياط ، وأخذ
عن علماء القاهرة والحجاز واليمن ؛ وأقام
بدمياط ؛ وتوفي بالمدينة حاجاً ، ودفن
في البقيع. من كتبه (« إتحاف فضلاء البشر
بالقراءات الأربعة عشر - ط)) و((اختصار
السيرة الحلبية - خ )) في الأزهرية ،
و (( حاشية على شرح المحلى على الورقات
لإمام الحرمين - ط))(١) .
ابن مَعْن
(١٠٤٣ - ١١٢٠ هـ = ١٦٣٣ - ١٧٠٨ م)
أحمد ( أبو العباس ) بن محمد
( أبي النصائح ) بن عبد الله بن معن ،
الأندلسي الأصل ، الفاسي الآباء والمولد .
ويقال له ((أحمد بن عبد الله)) نسبة الى
جده . وفي سيرته صنَّف معاصره عبد
السلام بن الطيب القادري كتابه ((المقصد
الأحمد في التعريف بسيدي أبي عبد الله
أحمد - خ)) في خزانة الرباط (٣٤٤ ج )
وكان جده يدعى بمعن هو وسلفه ، والناس
ينطقونه بفتح العين والميم معاً . وله حفدة
أساتذة أفاضل (٢) .
ابن الأعْرَج
(٠٠٠ - ١١٢٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٠٨ م )
احمد بن محمد القسطموني الرومي ،
ابن الأعرج ، أو أعرج زاده : فقيه حنفي
من أهل قسطمونة ( بتركيا ) تعلم باسطنبول
وتولى التدريس في جامع شهر زاده (١١١٧)
له ((جامع الشروح - خ)) بخطه ، في
مكتبة (( لا له لي )) في شرح ملتقى الأبحر ،
فقه، و ((مجالس)) في الوعظ (٣).
(١) خطط مبارك ١١ : ٥٦ والمكتبة الأزهرية ١ : ٤٥
و ٥ : ٥٤٧ ومعجم المطبوعات ٨٨٥ والجبرتي ١ : ٨٩ .
(٢) شجرة ٣٣١.
(٣) عثمانلي مؤلفلري ١ : ٢٣٤ وهدية ١ : ١٦٨ .
أحمد بن محمد بن حَمَد ، أبو العباس
المكني: فاضل، من أهل ((المكنين))
بالمغرب الأقصى . له كتب ، منها (( عقيدة
التوحيد )) منظومة شرحها عبد العزيز
الفراتي(١) .
الگواكِبي
(١٠٥٤ - ١١٢٤ هـ = ١٦٤٤ - ١٧١٢ م )
أحمد بن محمد بن حسن الكواكبي :
فقيه حنفي من أهل حلب ، كان مفتي
الحنفية بها . له شروح وحواش في الفقه
والأصول والبلاغة . وله نظم جيد وصنف
كتابا (( فيما يتعلق بالملك والوزير والعلماء
من الأمور الشرعية - خ)) بخطه في الأحمدية
بتونس (٥٠٨٥) في ١١٤ ورقة . توفي
بالأستانة (٢) .
المَنْقُور
(٠٠٠ - ١١٢٥ هـ = ٠٠٠ - ١٧١٣ م )
أحمد بن محمد المنقور التميمي :
فقيه حنبلي له اشتغال في التاريخ . من أهل
حوطة سدير ، بنجد . صنف رسالة في
تاريخ نجد دوّن بها بعض الحوادث من سنة
٩٤٥ - ١١٢٥ جعلها الدكتور عبد العزيز
الخويطر ضمن كتابه (( تاريخ الشيخ أحمد
ابن محمد المنقور - ط)) وله ((الفواكه
العديدة في المسائل المفيدة - ط )) جزآن
فقه، و((جامع المناسك الحنبلية - ط)) (٣).
الهَشْتُوكي
(٠٠٠ - ١١٢٧ هـ = ٠٠٠ - ١٧١٥ م )
أحمد بن محمد بن داود بن يعزى
(١) شجرة النور ٣٢٢.
(٢) سلك الدرر ١ : ١٧٥ والأحمدية ٩٨ .
(٣) مؤرخو نجد : محاضرة لحمد الجاسر في اليمامة
١٣٧٩/٧/٤ وعثمان بن بشر، للخويطر ١٢ ومجلة
العرب ٥ : ١١٥١ .
الحكمة العب الزهر
السيد محمد الكراليم
عدد
أحمد بن محمد الكواكبي
عن مخطوطة ((ديوان المعاني)) لأبي هلال العسكري ، في
دمشق . تفضل السيد أحمد عبيد بإرسال صورة الصفحة
الأولى منها ، وفيها عدا خط الكواكبي ، خط «محمد
بن عمر ابن عزم » .
ابن يوسف الجزولي التملي نسباً ، أحزي
( بفتح الهمزة وضم الحاء وكسر الزاي
المشددة ) ) أبو العباس الشهير بالهشتوكي ،
ويعرف بالجزولي : متصوف فقيه مالكي
ممن نزل بدرعة ( في صحراء المغرب )
وأقام في الزاوية الناصرية ، وتوفي بها .
قال الحضيكي : كان يدور على صالحي
سوس زمانا طويلا ، وجمع من مناقبهم
كتبا كثيرة . منها فهرسة سماها ((قرى
العجلان في إجازة بعض الأحبة والإخوان ))
و((التحفة)) في النحو ، كتابان مبسوط
ومختصر، و ((اللؤلؤ والمرجان في تحريم
الدخان)) أرجوزة، و ((الدرة النفيسة
السنية في بعض المسائل النحوية - خ))
في دار الكتب (٢ : ١٠٩) بخطه ذكر
فيها بعض من اجتمع بهم في طريقه ،
وأسئلة سئل عنها ، وغير ذلك ، الا أنها
بقي فيها بياض كثير عاقه الحِمام عن
إتمامه. وله (( كشف الرموز - خ)) رسالة
منظومة في شرح القصيدة الخزرجية في
العروض ، بخزانة الرباط (١٦٥٣ د )
و ((شروح)) في المنطق وغيره، و((إنارة
البصائر في ذكر مناقب القطب ابن ناصر ))
و ((الفتح القدوسي على مختصر السنوسي -
خ)) منطق، في دار الكتب (١ : ٢٣٩)
و ((سند - خ)) صغير في دار الكتب ،
و ((رحلة الى الحج)) بخطه ، رأيتها في
المجموع (١٤٧ ق ) بخزانة الرباط ، ورحلة
أخرى سماها ((هدية الملك العلام إلى بيت
الله الحرام - خ)) بخطه أيضا ، في الرباط
(١٩٠ ق) و((رحلة)) ثالثة قال ابن ناصر