النص المفهرس

أحمد بن عبد الله -
١٦١
أحمد بن عبد الله
شمس الدين : فاضل ، من أهل بوسنة ،
ولد في بلدة ((سراي)) وتعلم في (( أسكدار))
ودرّس في الآستانة وبروسة وتوفي بهذه
شاباً . له رسالتان بالعربية إحداهما في
((وصف القلم)) والثانية في ((وصف
السيف))(١) .
ابن الوَزِیر
(٩٢١ - ٩٨٥ هـ = ١٥١٥ - ١٥٧٧ م )
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
إبراهيم الوزير : مؤرخ يمني ، سكن
أواخر أيامه بمدينة صعدة . صنف في أخبار
أسرته ((تاريخ السادات العلماء الكمّل
الفضلاء بني الوزير - خ )) منه عدة نسخ :
في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء (١٠٦
ورقات ) وفي رضا رامبور ( بالهند ) وفي
الأمبروزيانا . وله (( شفاء الصدور - خ ))
في مكتبة الجامع بصنعاء (١٥٤ ورقة )
شرح أرجوزة في نسب المتوكل على الله
يحيى بن شرف الدين، و ((السلسلة
الذهبية في ضبط السلالة المفضلية - خ))
منظومة في نسب آل الوزير ، بمكتبة
الأمبروزيانا ( الرقم ١٦٣)(٢).
ابن محلي
(٩٦٧ - ١٠٢٢ هـ = ١٥٦٠ - ١٦١٣ م )
أحمد بن عبد الله السجلماسي العباسي
الفلالي أبو العباس ، المعروف بابن محلي :
ثائر متصوف ، من العلماء ، ادعى أنه
المهدي المنتظر . ولد بسجلماسة ، وخرج
لطلب العلم بفاس في حدود سنة ٩٨٠ هـ
فأقام مدة طويلة وحج وتصوف ، وكثر
أتباعه . وذهب إلى جنوب المغرب ، فكاتب
رؤساء القبائل وعظماء البلدان يحضهم على
الاستمساك بالسنة ويشيع أنه المهدي الفاطمي
((المنتظر)) ويقول إنه من سلالة العباس بن
(١) الجوهر الأسنى ٢٩ وهدية العارفين ١ : ١٤٨ وعرفه
بشق القمر .
(٢) ملحق البدر الطالع ٣٦ ومراجع تاريخ اليمن ٧٨ ،
١٧٩، ٠١٩٥
أفضل من أصحاب النبي عَ لِه لأنكم
قمتم بنصر الحق في زمن الباطل وهم
قاموا به في زمن الحق ! )) وزحف على
سجلماسة فاستولى عليها بعد قتال ، فأظهر
العدل . وجاءته وفود تلمسان بالتهنئة .
وأرسل السلطان زيدان بن أحمد السعدي
- صاحب مراكش - جيشاً لقتاله ، فانهزم
الجيش وقوي أمر ابن محلي ، فزحف إلى
مراكش فاستولى عليها واستقر بها ملكاً .
ونسي النسك والتصوف ، فهاجمه متصوف
آخر من العلماء اسمه يحيى بن عبد الله
الحاحي ، انتصاراً للسلطان زيدان بن
أحمد ، فكانت المعركة على أبواب مراكش
وأصيب ابن محلي برصاصة قتلته ، وعلق
رأسه مع رؤوس بعض أنصاره على سور
مراكش نحو اثنتي عشرة سنة . وزعم
أصحابه أنه لم يمت وإنما تغيب . ومدة
سلطنته ثلاث سنوات وتسعة أشهر . وكان
فقيهاً أديباً بليغاً ، له تآليف منها ((الإصليت))
نقل عنه السلاوي بعض ترجمته ،
و ((الوضاح)) و((القسطاس)) و (( الهودج))
و (( منجنيق الصخور في الرد على أهل
الفجور)) و (( عذراء الوسائل وهودج
الرسائل )) مخطوط في دار الكتب ،
و (« مهراس رؤوس الجهلة المبتدعة ومدراس
النكوس السفلة المنخدعة - خ )) في خزانة
الرباط (١٩٢ ك) ذكره المنوني ( الرقم
٢٦٤) (١).
باعَنْتَر
(١٠١٢ - ١٠٩١ هـ = ١٦٠٣ - ١٦٨٠ م)
أحمد بن عبد الله بن حسن ، باعنتر
السيووني الحضرمي : مؤرخ ، أديب ،
(١) الاستقصا ٣ : ١٠٧ واليواقيت الثمينة ٢٧ وفيه أنه
(( رجل إلى الشرق مرتين وألف كتاباً عن رحلته مشحوناً
بالفوائد ، أكثر فيه من الكلام على المهدي المنتظر »
وأن «مقتله بأحواز السوس الأقصى سنة ١٠٣١ هـ
وانظر الإعلام بمن حل مراكش ٢ : ٨٣ ودار الكتب
٣ : ٢٤٨ وتاريخ القادري - خ .
عبد المطلب، ويقول لأصحابه: ((أنتم من الشافعية. مولده في الحوطة (من
أعمال سيوون ) بحضرموت . ووفاته
بالطائف . له كتب منها (( ذيل على تاريخ
المدينة للمرجاني))؟ و ((شرح قصيدة
بانت سعاد)) و ((الحديقة الأنيقة شرح العروة
الوثيقة - خ )) في التيمورية ، وهو شرح
قصيدة أولها ((الى كم ذا التمادِ وأنت
صادي ))(١) .
أحمد السِمْلالي
(٠٠٠ - ١٠٩٣ هـ = ٠٠٠ - ١٦٨٢ م )
أحمد بن عبد الله بن يعقوب ، أبو
العباس ، السملالي الجزولي : متصوف ،
عني بالطب. من أهل (( تزموت )) بسوس
المغرب . من بيت علم ( انظر ترجمة أبيه )
له كتب، منها ((مؤلف في الطب - خ))
و ((مؤلف في التنجيم ــ خ)) وكراسة في
((أسماء بعض الصالحين - خ)) و (( مختصر
کتاب التشوف الى رجال التصوف - خ ))
ورسالة سماها ((الفوائد المحمدية لكل
كربة - خ))(٢).
البغدادي
(٠٠٠ - ١١٠٢ هـ = ٠٠٠ - ١٦٩١ م )
أحمد بن عبد الله البغدادي : مؤرخ .
صنف (( عيون أخبار الأعيان ممن مضى في
سالف العصور والأزمان - خ )) مجلدان ،
في دار الكتب (٣).
السَّانَة
(٠٠٠ - بعد ١١٠٥ هـ= ٠٠٠ - بعد ١٦٩٤ م)
أحمد بن عبد الله السانة : فقيه
شافعي منطقي من أهل ((سانه )) من قرى
أصاب العليا في اليمن . تولى الفتوى
والتدريس بزبيد . وصنف كتبا منها
(( المفهم المنطق في علم المنطق - خ )
(١) خلاصة الأثر ١ : ٢٢٩، ٣٨٨ أرخ ولادته في الثانية ،
سنة ١٠١٨ وانظر الخزانة التيمورية ٣ : ٢٥ .
(٢) سوس العالمة ١٨٤ والمعسول ٥ : ٤٩ ومخطوطات
الرباط ٢ : ٣٥٩ ودليل مؤرخ المغرب ١ : ٥٦ .
(٣) هدية ١ : ١٦٥ ودار الكتب ٨ : ١٨٧.

أحمد بن عبد الله -
١٦٢
أحمد بن عبد الله
أنجزه في شوال ١١٠٣ وأورد صاحب
((نشر العرف)» خلاصة عنه دلت على
أنه رآه . وقال : لعل وفاته بعد ١١٠٥ (١).
الأصابي
(٠٠٠ - بعد ١١١٨ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٧٠٦ م)
أحمد بن عبد اللّه السلمي الأصابي :
حاسب يماني ، من أهل ذي أصاب
( باليمن ) بالقرب من زبيد . تعلم في
زبيد وأقام فيها الى ان وقعت مناظرات
بينه وبين يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل ،
فرحل عنها نحو سنة ١١١٦ هـ ، ولم يذكر
المؤرخون خبرا عنه بعد ذلك . من كتبه
(( ترويح ذوي الإمعان والمحاولة ، في علم
الجبر والمقابلة)) و ((شرح الأفهام المراحة
في علم المساحة)) و((الرد على الصوفية))
و (( الإعلان بنعم الله الوهاب الكريم
المنان - خ)) على منوال ((عنوان الشرف
الوافي)» للمقري ، فيه سبعة علوم ،
منه مخطوطة في دار الكتب ، وكانت منه
نسخة في المكتبة العربية بدمشق كتبت سنة
١١١٥(٢) .
ابن يُورك
(٠٠٠ - ١١٣٦ هـ = ٠٠٠ - ١٧٢٤ م )
أحمد بن عبد الله بن احمد بن
إبراهيم بن يبورك الهشتوكي : فقيه مغربي
من أصحاب الرحلات . من أهل هشتوكة ،
قال الحضيكي : اشتهر فضله وصلحت به
قبائل وطوائف ، وحج أكثر من مرة ،
ومات في المرة الأخيرة بمصر ، ودفن
بتربة الشيخ خليل ( صاحب المختصر )
له ((رحلة - خ)) قسم منها، في خزانة
المختار السوسي بالرباط ، وكتاب في
((ترجمة أبي العباس ابن ناصر - خ)) في
مجموع بخزانة درعة ( الرقم ٣٠٧٠) (٣).
(١) نشر العرف ٢ : ٦٥٢ - ٦٥٤ .
(٢) نبلاء اليمن ١: ١٧٤ ودار الكتب ٦ : ١٨٠.
(٣) مناقب الحضيكي ١ : ١٠٥ والمعسول ١٤ : ٢٨١
والمنوني في مجلة دعوة الحق : عدد ذي القعدة ١٣٩٣
الدَُّّالي
أحمد بن عبد اللّه بن العربي الدكالي :
رحالة من حفاظ الحديث ، مغربي . أصله
من دكالة . عاش في فاس وتوفي بالرباط .
له ((فهرسة - خ)) في مجلد جمع بها
أشياخه(١) .
البَعْلي
(١١٠٨ - ١١٨٩ هـ = ١٦٩٧ - ١٧٧٥ م)
أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الحلبي
البعلي : رياضي عالم بالفرائض ، حنبلي .
أصله من حلب ، ومولده ومنشأه ودراسته
في دمشق . اشتهر في بعلبك ونسب اليها .
وصنف كتبا في الحساب والفرائض والفقه ،
منها ((منية الرائض لشرح عمدة كل
فارض - خ)) في خزانة الجاويش ببيروت .
وتولى افتاء الحنابلة ( سنة ١١٨٢) بدمشق .
وكان يأكل من كسبه في حياكة ((الألدجة))
وحج ودّس في المدينة المنورة وتوفي
بدمشق(٢) .
السُكْتاني
(٠٠٠ - ١١٩٣ هـ = ٠٠٠ - ١٧٧٩ م )
أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي
ابن سعيد ، أبو العباس السكتاني السوسي
الأصل التونسي : فقيه مالكي ، من
الزهاد . مولده ووفاته في تونس . كان
متصلا بمراسلة السيد محمد مرتضي الزبيدي ،
يرسل إليه في كل سنة قائمة بالكتب الغريبة
التي يطالعها وقد اجتمع عنده شيء كثير
منها ، ويشتري له ما يطلبه . من تصنيفه
(( حاشية على شرح السنوسي لعقيدته
الصغرى - خ)) ضمن مجموعة في دار
الكتب . وكان للباشا في تونس علي باي
اعتقاد فيه وعرض عليه المناصب مرارا ،
فلم يقبلها (٣) .
(١) إتحاف المطالع - خ. وفيه : انظر الاغتباط لابن جندار .
(٢) سلك الدرر ١ : ١٣١ وإيضاح المكنون ٢ : ٥٩٦ .
(٣) شجرة: الرقم ١٣٦٦ ودار الكتب ١ : ١٧٣ .
ابن عبد القادر
(٠٠٠ - ١١٧٨ هـ = ٠٠٠ - ١٧٦٤ م ) (نحو ١١١٧ - نحو ١١٩٧ هـ = نحو ١٧٠٥ -
نحو ١٧٨٣ م )
أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد
القادر الأنصاري الخزرجي : جد الأسرة
المعروفة اليوم بآل عبد القادر ، في الأحساء
وأول من اشتهر من رجالها . مولده ووفاته
بها . كان شاعرا متفقها ، من الشافعية .
تولى رئاسة القضاء لحاكمها وصار كاتب
سره وصاحب النفوذ عنده . ومدحه عدد
من الشعراء بينهم المؤرخ الشيخ حسين بن
غنام . وله ولبيته جمع حفيده ((محمد بن
عبد اللّه)) كتاب ((مختارات آل عبد
القادر - ط )) وليته اقتصر فيه على أخبارهم
ولم يكثر من ايراد الشعر القديم بغير
مناسبة(١) .
السُّوندي
(١١٥٣ - ١٢١٠ هـ = ١٧٤٠ - ١٧٩٥ م)
أحمد بن عبد الله بن حسين بن مرعي
السويدي العباسي البغدادي ، أبو المحامد :
من فضلاء السويديين، له (( الصاعقة المحرقة
في الرد على أهل الزندقة )) و (( شرح بانت
سعاد)) و((مقامة - خ)) في ٥٠ صفحة،
وغير ذلك (٢).
شوقي
(٠٠٠ - ١٢٢٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٠٩ م )
أحمد بن عبد الله الرومي ، المعروف
بأحمد شوقي : فقيه حنفي منطقي . له
كتب بالعربية والتركية . من العربية
((حاشية - ط)) على الفوائد الفنارية ،
في المنطق؛ وبالتركية (( نجاة المصلي -
ط))(٣) .
(١) مختارات آل عبد القادر ٢٥، ٣٤١.
(٢) المسك الأذفر ٦٨ .
(٣) عثمانلي مؤلفلري ١ : ٣٣٧ والأزهرية ٣ : ٣٨٢.
ص ١٥٧ .

أحمد بن عبد الله
١٦٣
أحمد بن عبد الملك
الضَّمَدي
(١١٧٤ - ١٢٢٢ هـ = ١٧٦٠ - ١٨٠٧ م)
أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز
الضمدي : فقيه زيدي . ولد في هجرة
ضمد ( باليمن ) وإليها نسبته . ورحل إلى
زبيد ثم إلى صنعاء وصعدة ، وحج مرات ،
وتوفي في مدينة أبي عريش ، راجعاً من
الحرمين . من كتبه ((مشارق الأنوار))
أربع مجلدات ، فقه و ((شرح ملحة
الإعراب )) نحو ، وله فتاوى ومراجعات
في العلوم الإسلامية . وقال الشوكاني : قرأ
عليَّ في شرح الغاية ، وسألني مسائل عديدة
أجبت عليها بجواب سميته ((العقد المنضد
في جيد مسائل علامة ضمد))(١) .
الصُّوَيْري
(٠٠٠ - ١٣٢٠ هـ = ٠٠٠ - ١٩٠٢ م )
أحمد بن عبد الله الإدريسي الصويري :
رياضي . نسبته الى الصويرة ( بالمغرب ) له
كتب منها (( غنية الطالب وتذكرة اللبيب
وإنمد لكل محب وحبيب - خ )) في مكناسة
الزيتون ، رسالة في ١٠٠ صفحة أنجزها
بمكناسة سنة ١٢٧٨ (٢) .
الجنداري
(٠٠٠ - ١٣٣٧ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٩ م )
أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن
الجنداري : مؤرخ يمني . له تآليف ، منها
(( إظهار اللقاق من أهل النصب والشقاق
- خ )) في المكتبة المتوكلية بصنعاء (رقم
٣٦) ٣٠ ورقة، و (( الجامع الوجيز بوفيات
العلماء ذوي التبريز - خ )) في مكتبة الجامع
بصنعاء ( الرقم ٣٧ تاريخ ) ٢٢٢ ورقة
(١) البدر الطالع ١ : ٧٦ ونيل الوطر ١ : ١٣٥ وفي معجم
البلدان : ضمد ، بالسكون والتحريك . قلت :
لصاحب الترجمة أرجوزة يقول فيها :
((لأحمد سليل عبد اللّه الضمدي العالم الأواه » وهذا
نص على تحريك ضمد ، كما يسميها أهلها اليوم .
(٢) الأستاذ محمد المنوني في مجلة ((دعوة الحق)) عدد ذي
الحجة ١٣٩٢ ص ١٤٤ .
و ((رحيق الأزهار)) المسمى ((تراجم
الرجال المذكورة في شرح الأزهار - ط))
و ((غاية القبض في أئمة أمان أهل الأرض
- خ)) في المكتبة المتوكلية (٥٠ ورقة)(١).
القاري
(١٣٠٩ - ١٣٥٩ هـ = ١٨٩١ - ١٩٤٠ م )
أحمد بن عبد الله القاري ، ابن محمد
بشير خان : قاض حجازي ، من أصل
هندي . تعلم في المدرسة الصوتية ( بمكة )
وعلم بها ، وعين قاضياً لجدة سنة ١٣٤٠ هـ ،
وجعل من أعضاء مجلس الشورى سنة ١٣٤٩
فرئيساً للمحكمة الشرعية الكبرى ، فأحد
أعضاء رئاسة القضاة سنة ١٣٥٧ إلى أن
توفي. له (( مجلة الأحكام الشرعية - خ ))
على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، في نحو
ألف مادة ، عاجله الأجل قبل طبعها .
وكانت وفاته في الطائف .
ابن عَبْد المالك
(١٠٠ - ١٢٤١ هـ = ٠٠٠ - ١٨٢٦ م )
أحمد بن عبد المالك الحسني العلوي :
قاض فقيه ، من الأسرة المالكة بالمغرب
الأقصى . كان قاضي الجماعة بالحضرتين
فاس ومكناس. له (( مجموعة خطب - خ))
توفي بمكناس (٢) .
ابن عَبْد الْمُطَلِبِ
(٠٠٠ - ١٠٣٩ هـ = ٠٠٠ - ١٦٢٩ م )
أحمد بن عبد المطلب بن الحسن بن أبي
نمي الثاني : شريف حسني من أمراء مكة .
وثب على ابن عمه الشريف محسن بن حسين
وساعده أحمد باشا ( والي اليمن ) فانتزع منه
الإمارة ووليها سنة ١٠٣٧ هـ فأقام سنة
وأربعة أشهر وقتله قانصوه باشا خنقاً (٣).
(١) مراجع تاريخ اليمن ٣٣، ١١٢، ١٥٩، ٢٣٦،
والمورد ٣ : ٢ : ٢٨١ وفيه وفاته سنة ١٣٣٣؟
(٢) إتحاف أعلام الناس ١ : ٣٤٩ .
(٣) الدول الإسلامية ٢٥١ وخلاصة الأثر ١ : ٢٣٩ ورحلة
الشتاء والصيف للموسوي ٦٨ وخلاصة الكلام ٦٨ .
ابن شُهَيْد الأَشْجعي
(٣٨٢ - ٤٢٦ هـ = ٩٩٢ - ١٠٣٥ م)
أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن
شهيد ، من بني الوضاح ، من أشجع ،
من قيس عيلان ، أبو عامر الأشجعي :
وزير ، من كبار الأندلسيين أدباً وعلماً .
مولده ووفاته بقرطبة . له شعر جيد ،
يهزل فيه ويجدّ: في ((ديوان - ط)) جمعه
المستشرق شارل بلا . وتصانيف بديعة
منها ((كشف الدك وإيضاح الشك))
و ((حانوت عطار)) و((التوابع والزوابع
- ط )) قطعة منه ، مصدّرة بدراسة تاريخية
لبطرس البستاني . وكانت بينه وبين ابن
حزم الظاهري مكاتبات ومداعبات (١) .
المؤذِّن النَّيْسَابُوري
(٣٨٨ - ٤٧٠ هـ = ٩٩٨ - ١٠٧٨ م )
أحمد بن عبد الملك بن علي ، أبو
صالح ، المؤذن النيسابوري : من رجال
الحديث والتاريخ . تنقل في البلدان ،
وصنف كتباً ، منها (( تاريخ مرو )) وخرج
لنفسه ألف حديث عن ألف شيخ (٢).
ابن عَطَّاش
(٠٠٠ _ ٥٠٠ هـ = ٠٠٠ - ١١٠٧ م )
أحمد بن عبد الملك بن عطاش : زعيم
باطني . من أهل أصبهان ، اجتمع عليه عدد
من باطنيتها المعروفين بالاسماعيلية ، قال
ابن الأثير: ((وهم الذين كانوا يسمون
قبل ذلك القرامطة )) فألبسوه تاجاً وجمعوا
له أموالا ، فاستولى على قلعة أصبهان
وقطع الطريق واستفحل أمره ، وعلت
شكوى الناس منه . وقاتله السلطان بركيارق
(١) بغية الملتمس ١٧٨ ووفيات الأعيان ١ : ٣٥ ومطمح
الأنفس ١٩ ونفح الطيب ١ : ٢٩٥ والذخيرة ، المجلد
الأول من القسم الأول ١٦١ وفيه طائفة كبيرة من
رسائله وأشعاره . ويتيمة الدهر ١ : ٣٨٢ وجذوة
المقتبس ١٢٤ .
(٢) إرشاد الأريب ١ : ٢١٩ والتبيان - خ .

أحمد بن عبد الملك
١٦٤
أحمد بن عبد المؤمن
فكانت له معه عدة وقائع أسر ابن عطاش
في آخرها ، فشهر وسلخ جلده وحمل
رأسه إلى بغداد ، بعد أن استقر في
سلطانه اثني عشر عاماً . والمؤرخون
يصفونه بالجهل ويرون انقياد الاسماعيلية
( الباطنية ) له إنما هو لما كان لأبيه من
المكانة فيهم(١) .
الْمُسْتَنْصِرِ الهُودِي
(٠٠٠ - ٥٣٦ هـ = ٠٠٠ - ١١٤١ م )
أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن هود
الجذامي : من ملوك آل هود في الأندلس .
وكانت قاعدة ملكهم مدينة سرقسطة
( Saragosse ) واستولى عليها الأذفونش
( ألفونس السابع Alphonse VII Roi
( de Castille ملك قشتالة سنة ٥١٢ هـ
في أيام عبد الملك ( أبي أحمد صاحب
الترجمة ) ولجأ عبد الملك إلى حصن
من حصونها اسمه (( روطة)» وتوفي فيه ،
وخلفه ابنه ( أحمد ) سنة ٥١٣ هـ ، وهو
في روطة فتلقب بالمستنصر بالله ، وكان
لقبه قبل ذلك سيف الدولة . واستمرت
الوقائع بينه وبين ألفونس ، ثم سلم له
((روطة)) على أن يملكه بلاد الأندلس .
وانتقل معه إلى طليطلة ( Tolede )
بحشمه وخدمه ، فمات فيها (٢) .
ابن أبي مروان
(٠٠٠ - ٥٤٩ هـ = ٠٠٠ - ١١٥٤ م )
أحمد بن عبد الملك بن محمد
الأنصاري ، أبو جعفر ، المعروف بابن أبي
مروان : عالم بالحديث ورجاله ، ظاهري
المذهب ، على طريقة ابن حزم . من أهل
إشبيلية. له ((المنتخب المنتقى)) جمع فيه
(١) ابن الأثير: حوادث سنة ٤٩٤ هـ .
(٢) ابن خلدون ٤ : ١٦٣ وصيفة جزيرة الأندلس ٩٧
السطر الأخير. ولمعرفة ((الأذفونش)) الوارد ذكره
Alphonse Ier le
في الترجمة . أنظر
في معجم Gregoire و
Batailleur
· Larousse pour tous
ما تفرق في أمهات المسندات من نوازل
الشرع . واستشهد في لبلة ( Niebla )
أثناء ثورة قام بها أهلها(١) .
العَزَازي
(٦٢٧ - ٧١٠ هـ = ١٢٣٠ - ١٣١٠ م)
أحمد بن عبد الملك بن عبد المنعم بن
عبد العزيز ، شهاب الدين العزازي : شاعر
مصري . كان بزازاً في القاهرة ، بقيسارية
جركس. له موشحات وألغاز و (( ديوان
شعر - خ )) غير كامل ، في دار الكتب
(٤٧٩ أدب ) جمع منه الصلاح الصفدي
((منتخبات - خ )) في ٧٦ ورقة وفي جامعة
الرياض (١٦٥) مختارات لعلها هي (٢).
الدَّمَنْهُوري
(١١٠١ - ١١٩٢ هـ = ١٦٩٠ - ١٧٧٨ م)
أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام
الدمنهوري : شيخ الجامع الأزهر ، وأحد
علماء مصر المكثرين من التصنيف في الفقه
وغيره. كان يعرف بالمذاهبي لعلمه بالمذاهب
الأربعة . ولد في دمنهور ، وتعلم بالأزهر ،
وولي مشيخته . وكان قوالا للحق هابته
الأمراء وقصدته الملوك . وتوفي بالقاهرة .
من كتبه (( نهاية التعريف بأقسام الحديث
الضعيف - خ)) و (( الفيض العميم في معنى
القرآن العظيم - خ)) و ((إيضاح المبهم من
معاني السلم - ط)) في المنطق، و(( حلية
اللبّ المصون بشرح الجوهر المكنون - ط ))
بلاغة، و ((منتهى الإرادات في تحقيق
الاستعارات)) و(«سبيل الرشاد إلى نفع
العباد - ط)) مواعظ، و ((الفتح الرباني
بمفردات ابن حنبل الشيباني - خ)) و ((عين
الحياة في استنباط المياه - خ )) رسالة ،
و ((القول الصريح في علم التشريح))
و « منهج السلوك في نصيحة الملوك )» وغير
(١) تكملة الصلة ، القسم المفقود ٧٢ .
(٢) آداب اللغة ٣ : ١٢١ وفوات الوفيات ١ : ٤٨ والدرر
الكامنة ١ : ١٩٣ والفهرس التمهيدي ٣٠٣ وفهرس
المخطوطات :.. رة ١ : ٥٣٤ وجامعة الرياض ١ : ٥٠.
ذلك(١) .
البھيّ
(٠٠٠ - ١٣٩٢ هـ = ٠٠٠ - ١٩٧٢ م )
أحمد بن عبد المنعم البهي : فقيه
قانوني مصري . كان أستاذاً بكلية الشريعة
والقانون بجامعة الأزهر ، ثم رئيسا لقسم
الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق في جامعة
((الكويت)) إلى أن توفي. صنف (( تاريخ
أدب اللغة العربية - ط )) وشارك في
تأليف ((مدخل الفقه الإسلامي - ط))(٣).
الشَّرِيشي
(٥٥٧ - ٦١٩ هـ = ١١٨١ - ١٢٢٣ م )
أحمد بن عبد المؤمن بن موسى ، أبو
العباس القيسي الشريشي : من العلماء
بالأدب والأخبار . نسبته إلى شريش
(Xeres) بالأندلس ، ومولده ووفاته
فيها ، كان يقرئ بها العربية وعلوم
الأدب. اختصر ((نوادر القالي)) وله
كتب وشروح أشهرها ((شرح المقامات
الحريرية - ط)) وهو الكبير في مجلدين ،
وله شرحان آخران للمقامات أحدهما وسط
وهو اللغوي ( خ ) والثاني صغير ، وهو
المختصر، ورسائل في ((العروض)) و((شرح
الإيضاح للفارسي )) ومجموع من ((قصائد
العرب)) المشهورة، و((برنامج)) اشتمل
على ذكر شيوخه ورواياته عنهم و (( شرح
مقامات البديع الهمذاني - خ)) مختصر ، في
المخطوطة (١٢١٢ كتاني )، بالرباط (٣).
(١) خطط مبارك ١١: ٣٤ والجبرتي ٢: ٢٥ وخزانة
تيمور ٣ : ١٠٠ والفهرس التمهيدي ٤٧٣ ودار الكتب .
(٢) الأديب : مارس ١٩٧٢ والأزهرية ٥ : ٣٩ .
(٣) نفح الطيب ١ : ٣٨٢ وتكملة الصلة ، القسم الأول
١٣٦ وبغية الوعاة ١٤٣ وهو فيه ((أحمد بن عبد المنعم
ابن موسى بن عيسى بن عبد المؤمن)) وكذا سماه
بروكلمن ١ : ٢٧٧ والصواب ما ذكرناه ، قال معاصره
الرعيني في ((الإيراد - خ)): « أحمد بن عبد المؤمن
ابن موسى بن عيسى بن عبد المؤمن ... هكذا كتب لي
اسمه بخطه » .

أحمد عبده
١٦٥
أحمد بن عبد الوهاب
أحمد خير الدين
(١٣٠٠ - ١٣٥٧ هـ = ١٨٨٣ - ١٩٣٨ م)
أحمد عبده خير الدين : مدرس
مصري . تخرج بدار العلوم ، وحصل على
شهادات من انكلترة ، آخرها من كمبردج
سنة ١٩١٨ وعين في القاهرة أستاذاً للتربية
بالمعلمين العليا ، فمفتشا للعربية بوزارة
المعارف ، فأستاذاً ووكيلا لإدارة دار
العلوم (١٩٣٦) واستمر الى ان توفي . له
(( أصول التربية والتعليم - ط)) و ((علم
المنطق ـ ط)) و ((تدبير الصحة المدرسي
- ط)) (١).
المََّّاز
(٠٠٠ - ١٣٤١ هـ = ٠٠٠ - ١٩٢٣ م )
أحمد بن عبد الواحد بن محمد
المواز السليماني : عالم بالأدب وفقه
المالكية ، من أهل فاس . توفي بالرباط رئيسا
للمجلس الشرعي ، ودفن بفاس . له كتب
منها (( حجة التدريس - ط )) رد فيه على
الحجوي في مسألة القيام، و (( رسالة
النفائس الإبريزية واللؤلؤ السَني في مدح
الجناب الحسَني - ط)) و ((رحلة الى
الأصقاع السوسية)) و((ديوان شعر)) (٢).
النُّويري
(٦٧٧ - ٧٣٣ هـ = ١٢٧٨ - ١٣٣٣ م )
أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن
عبد الدائم القرشي التيمي البكري ، شهاب
الدين النويري : عالم بحاث غزير
الاطلاع . نسبته إلى نويرة ( من قرى
بني سويف بمصر ) ومولده ومنشأه بقوص .
اتصل بالسلطان الملك الناصر ووكله السلطان
في بعض أموره ، وتقلب في الخدم
الديوانية ، وباشر نظر الجيش في طرابلس ،
وتولى نظر الديوان بالدقهلية والمرتاحية .
(١) تقويم دار العلوم ١٦١ والأزهرية ٦: ٨ .
(٢) إتحاف المطالع - خ .
على الن ولذلك المركب
ولقد الموث الناش مستتر بهم ووجَل باللطفوار الأسباب
فاذا القراءة لاتعرف قاطقًا زاذا المؤوز ارت الاثابة
عدا اخر ناربنا سبيئة هذا الجار واله التوفيق
شؤ د وان المقاى على ٨متر تحوز، مثال
اجمدن عبدالوها ب عضد الحصري النبى عرف بالتوري
عنا ابتعنه واطف بع م ذكر ية
أوافق الضَّرْاعِ بِنْ تَعَلٍ باستئلم شر زبع الأخيره بن يشعرونسنه
عشرين تسهيل اجزاء سيناءاخر مان
وللتعبد نحت نسلوا- على مناخية
: حـنا الثوم الأكل
لَعَلى إِله عَلَىِ مََّ مُحَمَّدٍ وَلَوَ احِهـ
وتلي
أحمد بن عبد الوهاب النويري
عن مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق ، مما ظفر به السيد أحمد عبيد.
وكان ذكيّ الفطرة ، حسن الشكل ، فيه
أريحية وود لأصحابه . وله نظم يسير
ونثر جيد. ويكفيه أنه مصنف ((نهاية
الأرب في فنون الأدب - ط )) كبير
جداً وهو أشبه بدائرة معارف لما وصل إليه
العلم عند العرب في عصره . ويقول
فازيليف : إن نهاية الأرب على الرغم
من تأخر عصره يحوي أخباراً خطيرة
عن صقلية نقلها عن مؤرخين قدماء لم
تصل إلينا كتبهم مثل ابن الرقيق وابن
رشيق وابن شداد وغيرهم . توفي في
القاهرة(١) .
(١) الطالع السعيد ٤٦ والدرر الكامنة ١ : ١٩٧ والنجوم
الزاهرة ٩ : ٢٩٩ رالبداية والنهاية ١٤ : ١٦٤ وفيه أنه
(( جمع تاريخاً في ثلاثين مجلداً ، كان ينسخه ويبيعه ،
وهو غير نهاية الأرب ». والعرب والروم لفاز يليف
٣٢٨ وفيه وفاته بينة ٧٣٢ كما في المنهل الصافي .
الوَزِيرِ الْغَسَّاني
(١٠٦٣ - ١١٤٦ هـ = ١٦٥٣ - ١٧٣٣ م)
أحمد بن عبد الوهاب الوزير ،
الغساني النسب ، الأندلسي الأصل ،
الفاسيّ المولد والوفاة ، أبو العباس ،
المعروف بالوزير الغساني : كاتب مترسل ،
صوفي ، له علم بالحديث والتاريخ .
كان يؤدب الصبيان في زاوية بفاس ،
ويجيد إنشاء الوثائق والرسائل والخطب .
وصنف كتبا، منها ((حاشية على الكلاعي))
و ((شرح الهمزية والبردة)) و (( جلاء
القلب القاسي بمحاسن المهدي الفاسي -
خ)) كراس منه بخطه، في الخزانة
الفاسية، و ((مقصورة)) طويلة جدا ،
و ((شرحها)) في مجلدين، و ((تقييد في
التعريف بعبد السلام القادري - خ))

أحمد عبد الوهاب
١٦٦
أحمد عبيد
استوفى فيه أشياخه ومقروآته . عندي ،
وله ((أربع قصائد - خ )) من نظمه ، في
خزانة الرباط (١٦٣ د) و (( تحفة الطالب
بشرح مقصورة المناقب - خ )) في الرباط
(٤٤ جلا) ورسالة في ((ترجمة محمد
ابن أحمد بن المسناوي - خ )) عندي بخطه
في مجموع أوله نور العيون للعميري ،
و ((الجواهر السنية - خ)) في شرح البردة ،
ختمه بنحو أربعة كراريس ، في الكلام
على نسب البيت ((العراقي)) الحسيني
المعروف في المغرب، و ((تحفة الطالب
بشرح مقصورة المناقب - خ )) في سيرة
أحمد بن عبد الله بن معن ( وهو من
الصوفية على طريقة الحلاج . وحفدته
الى الآن في فاس يعرفون بالعبدلَّاوية
كما أخبرني الأستاذ ابراهيم الكتاني )
وهذا المجلد هو الأول من شرح المقصورة ،
في خزانة الرباط (٥٦٣ ك)(١).
أَحمد عَبْد الوَهَّاب
(١٣١٢ - ١٣٥٧ هـ = ١٨٩٤ - ١٩٣٨ م)
أحمد عبد الوهاب ((باشا)): وزير
مصري . ولد في بلدة بني محمد الشهابية
( بمديرية أسيوط ) وتعلم بالقاهرة ولندن .
واشتغل بالتعليم . وولي وزارة المالية . وكتب
((تقرير لجنة القطن الدولية - ط)) لسنة
١٩٢٨ م، واشترك في تأليف ((طرق
التجارة - ط)) و((مسك الدفاتر ـــ ط))
وتوفي بالقاهرة (٢).
أَحمد الوَرِيث
(٠٠٠ - ١٣٥٩ هـ = ٠٠٠ - ١٩٤٠ م )
أحمد بن عبد الوهاب الوريث ، من
حفدة عبد الله بن الإمام القاسم : صحافيّ
يماني . كان أبوه من أهل ذمار ، وولي
(١) سلوة الأنفاس ٢ : ٢٩٩ وفهرس مخطوطات الرباط :
الثاني من القسم الثاني ٣٢ والسر الظاهر ، للحوات ،
الصفحة ٢ من الكراس ١٢ ودليل مؤرخ المغرب ٢٣٧ .
(٢) الأعلام الشرقية ١ : ٥٦ .
القضاء بيريم ، فنشأ أحمد في يريم وانتقل
إلى صنعاء وأقبل على الأدب ، فکان رئیس
تحرير ((مجلة الحكمة)) اليمنية (١٩٣٤ -
١٩٤٠) وكتب فيها مقالات كثيرة.
وتوفي شاباً في صنعاء(١) .
أَبُو عَصِيدة
(٠٠٠ - ٢٧٣ هـ = ٠٠٠ - ٨٨٦ م )
أحمد بن عبيد بن ناصح ، أبو جعفر ،
المعروف بأبي عصيدة : أديب ، ديلميّ
الأصل ، من موالي بني هاشم . تولى
تأديب المعتز العباسي. من كتبه (( عيون
الأخبار والأشعار)) و ((الزيادات في معاني
الشعر لابن السكيت في إصلاحه)) (٢).
ابن عَمَّارِ الثَّقَفي
(٠٠٠ - ٣١٤ هـ = ٠٠٠ - ٩٢٦ م )
أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار ،
أبو العباس ، من ثقيف : كاتب مؤرخ
أديب شيعي من أهل الكوفة ، كان يلقب
بالعزير ( بالتصغير ) أو حمار العزير ،
لقول ابن الرومي فيه :
(( وفي ابن عمار عزيرية ،
يخاصم اللّه بها والقدر ))
من كتبه (( المبيّضة)) في مقاتل آل أبي
طالب، و((الأنواء)) في النجوم ،
و ((الزيادات)) في أخبار الوزراء ،
و((أخبار حجر بن عديّ)) و ((أخبار
بني أمية)) و ((أخبار أبي نواس)) و (( أخبار
ابن الرومي)) و ((تفضيل بني هاشم
وأوليائهم وذم بني أمية وأتباعهم ))
و ((أخبار أبي العتاهية)) و ((أخبار عبد الله
ابن معاوية بن جعفر))(٣).
(١) تحفة الإخوان ٩٥ .
(٢) إرشاد الأريب ١ : ٢٢١ .
(٣) إرش الأريب ١ : ٢٢٣ وفهرست ابن النديم . وأعيان
الشيعة . وتاريخ بغداد . ولسان الميزان . وفي الألقاب
- خ - لابن الفرضي ، رواية أخرى في الشطر الثاني
من البيت المتقدم: (( يناظر الله بها في القدر )).
الْخَصِيبي
(٠٠٠ - ٣٢٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٤٠ م )
أحمد بن عبيد اللّه بن الوزير أحمد
ابن الخصيب الجرجرائي ، أبو العباس :
وزير ، معرق في الوزارة ، كان أديباً
مترسلا شاعراً . استوزره المقتدر العباسي
ثم القاهر . وعزل ونكب فمات بالسكتة
القلبية (١).
العَطَّار
(١١٣٨ - ١٢١٨ هـ = ١٧٢٥ - ١٨٠٣ م)
أحمد بن عبيد الله بن عسكر بن
أحمد ، شهاب الدين العطار : محدّث
الشام في عصره . حمصي الأصل ، دمشقي
المولد والوفاة . من كبار المدرسين . ومن
رجال الجهاد . قال البيطار : لما تغلب
الفرنج على مصر ومشوا على الساحل
ووصلوا الى صفد وبلاد نابلس عام ١٢١٤
شمر عن ساعد الاجتهاد ودعا الناس
الى الجهاد وخرج مع عسكر من دمشق
مجاهدا بنفسه وماله وأولاده ، حتى التقى
الجمعان ، فكان هو في الصفوف المقابلة
للعدو . وحج وزار بلاد الروم ومصر .
له ((ثبت - خ)) في دار الكتب (٤٩
تيمور ) وجمع عبد الرحمن بن محمد
الكزبري ( المتوفى سنة ١٢٦٤) مشيخة له
سماها (( انتخاب العوالي والشيوخ الأخيار
من فهلاس شيخنا الامام المسند العطار
- خ)) في دار الكتب (١٨٠ طلعت ) (٢).
الطّهْطَاوي
(٠٠٠ - نحو ١٣٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٨٨٣ م)
أحمد عبيد ((بك)) الطهطاوي :
فاضل مصري ، تعلم بمدرسة الألسن
وعين رئيساً لقلم الترجمة بوزارة الحربية
(١) سير النبلاء - خ - الطبقة ١٨.
(٢) حلية البشر ١ : ٢٣٩ - ٢٤١ ومخطوطات المصطلح
١ : ٢٠١، ٢٩٩ والخزانة التيمورية ٣ : ٢٠٧ .

أحمد بن عتيق
١٦٧
أحمد بن عثمان
ثم وكيلا للمحكمة التجارية بالقاهرة ،
فقاضياً بمحكمة الاسكندرية المختلطة سنة
١٨٧٥ م . ترجم عن الفرنسية كتباً
ورسائل، منها (( الروض الأزهر في تاريخ
بطرس الأكبر - ط)) و (( تعليمات البيادة
ومناوراتها - ط)) و ((تعاليم الخيالة
ومناوراتها - ط)) و(( تعليم السيف والسونكي
- ط)) (١) .
الذَّهَبِي
(٥٥٤ - ٦٠١ هـ = ١١٥٩ - ١٢٠٥ م )
أحمد بن عتيق بن الحسن بن زياد بن
فرج ، أبو جعفر ، المعروف بالذهبي :
فاضل أندلسي ، من أهل بلنسية . أصله من
المرية . وتوفي بتلمسان في طريقه إلى
إفريقية بجيش المغرب . له (( الإعلام بفوائد
مسلم)) و (( حسن العبارة في فضل الخلافة
والإمارة )) وفتاوي ونظم (٢).
الأَبھري
(٠٠٠ - ٣٣٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٥٠ م )
أحمد بن عثمان بن أحمد الجابري -
من ولد جابر بن زيد أبي الشعثاء - الأبهري :
فاضل ، من أهل أصبهان ، قال فيه أبو
نعيم : صاحب بيان وتصانيف (٣).
ابن هِبَة الله
(٠٠٠ - ٦٥٧ هـ = ٠٠٠ - ١٢٥٩ م )
أحمد بن عثمان بن هبة الله بن أحمد
ابن هبة الله القيسي المقدسي ، أبو العباس
فتح الدین : طبیب کحّال ، عرّ فه صاحب
الكشف بالقاضي فتح الدين ابن القاضي
جمال الدين أبي عمرو. له ((نتيجة الفكر في
أمراض البصر - خ )) في عدة مكتبات (٤).
(١) حركة الترجمة بمصر ١٠٢ ومجلة الجيش ١١: ١٨٠
وأعلام الجيش والبحرية ١ : ٨٠ وفيه : كان من
رجال السلك العسكري وتحول إلى العمل في القضاء .
(٢) تكملة الصلة القسم الأول ١١٧ .
(٣) ذكر أخبار أصبهان ١ : ١٤١ .
(٤) طوبقبو ٣ : ٨٣٩ و
Broc. S. 1:897
ابن النُّرْكُماني
(٦٨١ - ٧٤٤ هـ = ١٢٨٣ - ١٣٤٣ م)
أحمد بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى
المارديني ، أبو العباس ، تاج الدين ،
ابن التركماني : قاض ، من علماء الحنفية ،
من أهل القاهرة . أصله من ماردين . صنف
كتبا ضخاماً أكثرها لم يكمل ، منها
((الجوهر النقي في الرد على البيهقي - ط))
جزآن، و ((التعليقة على المحصول))
للفخر الرازي ، في أصول الفقه ،
و ((شرح الجامع الكبير)) لمحمد بن
الحسن ، وكتابان في (( الفرائض )) مبسوط
ومتوسط، وكتاب ((أحكام الرماية))
و ((شرح الشمسية)) في المنطق و ((الأبحاث
الجلية في مسألة ابن تيمية )) وكان حسن
النظم يكتب الخط المنسوب(١) .
الگُومي
(٧٢٢ - ٧٦٢ هـ = ١٣٢٢ - ١٣٦١ م )
أحمد بن عثمان بن إدريس بن محمد
الكومي ، أبو العباس ابن أبي دبوس : أمير
ثائر . ولد بالقاهرة ، وهو حفيد ((إدريس
ابن محمد )) آخر ملوك بني عبد المؤمن
بالمغرب ، ورحل یرید مرا کش لاستخلاص
أملاك ورثها عن أبيه ، فأقام بتونس ( سنة
٧٣٧ - ٧٤١ هـ ) وقبض عليه وسجن إلى
سنة ٧٤٧ هـ فأطلق ، فزار مصر وعاد إلى
تونس ، فجمع حشداً من العرب نحو
عشرة آلاف ، وبايعوه فأظهر العصيان
على الأمير أبي الحسن المريني ( ملك
المغرب ) وقاتله سنة ٧٤٩ هـ وظفر الكومي
في معركة ثم تشتت جمعه في أخرى ،
وفر ، فقبض عليه وحمل على مركب في
Catalogue des manuscrits 3007 ,
وكشف ١٩٢٦ . قلت : هذه المصادر مختلفة في
تاريخ وفاة المترجم له ونسبته . ولم أجد له ترجمة أطمئن
اليها .
(١) الطبقات السنية ١ : ٤٤٩ والدرر الكامنة ١ : ١٩٨
وكشف الظنون ١ : ٢ ومواضع أخرى . ومعجم
المطبوعات ٥٠ .
البحر إلى بجاية ففاس ، وأطلق ، فأتى
تلمسان ثم غرناطة ، وأقام في ظل ملكها ،
فكاتبه بعض العرب فلحق ببلنسية سنة
٧٥٣ هـ فلم يفز بطائل ، فعاد إلى غرناطة ،
ومات بفاس(١) .
الكُلُوتاتي
(٧٦٢ - ٨٣٥ هـ = ١٣٦١ - ١٤٣٢ م )
أحمد بن عثمان بن محمد أبو الفتح
شهاب الدين المعروف بالكلوتاتي : محدث
حنفي كرماني الأصل ، من أهل القاهرة .
تعلم بها وقرأ كتب الحديث الكبار وتقدم
في القراءات والعربية ، وكتب بخطه
الرديء مع اللحن الكثير ، جملة من تصانيف
العلماء. وعمل مختصرا في (( علوم
الحديث )) و ((مختصر تهذيب الكمال)
لم يتمه وله سماعات لبعض كتب السنة
في مجموع ((سماعات واجازات مختلفة -
خ)) في الازهر (٤٨ تاريخ ) قال السخاوي:
وله ثبت في مجلدين فيه أوهام كثيرة ،
التقط شيخنا منها اليسير وبينه في جزء سماه
«سکوت ثبت كلوت » (٢).
الشُّرْنوبي
(٩٣١ - ٩٩٤ هـ = ١٥٢٤ - ١٥٨٦ م )
أحمد بن عثمان بن احمد بن علي
الشرنوبي المصري : فاضل ، من المتصوفة ،
له شعر . رحل الى بلاد الروم رحلتين ،
توفي في ثانيتهما . أملى على تلميذ له اسمه
محمد البلقيني ، رسالة في مناقب بعض
الأولياء سميت (( طبقات الشيخ أحمد
الشرنوبي - ط)) ومن نظمه تائية ((السلوك
الى ملك الملوك - ط )) في التصوف ، شرحها
عبد المجيد الشرنوبي المتوفى سنة ١٣٤٨
بكتاب ((شرح تائية الشرنوبي - ط)) (٣).
(١) الدرر الكامنة ١ : ١٩٨ .
(٢) السوء اللامع ١ : ٣٧٨ - ٣٨٠ والمخطوطات المصورة ،
التاريخ ٢ القسم الرابع ص ٢٣٣ .
(٣) معجم المطبوعات ٥٨٧، ١١١٨ ومخطوطات الظاهرية
٢٩٠

أحمد بن عثمان
١٦٨
أحمد عرابي
فالرقم وكتبه بقله المرتج من مر الخضراء
أخمد ابو الخير المكى راحمدحه ابن المرحوم
انتير عثمان مدالله عليها
سجا الرحمة وايروان
.J
٣٢٣
أحمد بن عثمان بن علي جمال العطار الأحمدي المكي
عن نهاية «إجازة » بخطه، في ((مجموع به إجازات)) للشيخ عبد الحفيظ الفاسي، في خزانة كتبه بالرباط.
شُهدي
(٠٠٠ - ١١٦٨ هـ = ٠٠٠ - ١٧٥٥ م )
أحمد بن عثمان شهدي المتخلص على
الطريقة التركية بخاتم : فاضل . من بلدة
((آق ووه )) في شرقي بلاد البوسنة ، ووفاته
في روم ايلي ( في يكيشهر ) له نظم بالعربية
والتركية والفارسية ، وجمع شعره . في
(( دیوان - ط )) وجمع تلميذه محمد سعيد
افندي المعروف بابن ريحان تقريراته
المتنوعة باللغة العربية في كتاب سماه
((الفوائد الخاتمية))(١) .
العَطّار الأَحْمَدي
(١٢٧٧ - نحو ١٣٣٥ هـ = ١٨٦١ - نحو
١٩١٦ م)
أحمد بن عثمان بن علي جمال العطار
الأحمدي ، أبو الخير : محدِّث ، عالم
بالرجال ، هندي الأصل ، مولده ووفاته
بمكة . قام برحلات في سبيل الحديث
وروايته . من كتبه (« در السحابة في
صحة سماع الحسن البصري من جماعة
من الصحابة)) و (( حصول المنى بأصول
الألقاب والكنى)) و ((إتحاف الإخوان
- ط)) في أسانيد فضل الرحمن، و((حاشية
على الأمم للكوراني - خ)) و((النفح المسكي
في شيوخ أحمد المكي )» ترجم فيه لسبعين من
مشايخه . وانقطع خبره في الحرب العامة
الأولى(١) .
ابن عَجْلان
(٠٠٠ - ٧٧٨ هـ = ٠٠٠ - ١٣٨٦ م )
أحمد بن عجلان بن رميثة بن أبي
ني : من أشراف مكة . حسني، يكنى
أبا سليمان . استقل بامارة مكة بعد وفاة
أبيه سنة ٧٧٧ هـ ، واستمر بها إلى أن توفي .
وكان كريماً حسن السيرة ، رغب كثير
من التجار في أيامه بسكنى مكة لعدله
بالنسبة إلى أيام أبيه وعمه (٢).
عرابي باشا
(١٢٥٧ - ١٣٢٩ هـ = ١٨٤١ - ١٩١١ م)
أحمد عرابي بن محمد عرابي بن محمد
وافي بن محمد غنيم(٣): زعيم مصري ، ممن
(١) فهرس الفهارس ٢ : ٩٨ .
(٢) العقود اللؤلؤية ٢: ١٨٧ والدرر الكامنة ١ : ٢٠٢
وخلاصة الكلام ٣٣ و٣٤ .
(٣) من قبيلة المحامدة ، انتقل جدهم من بطائح العراق إلى
تركت لهم الحوادث ذكراً في تاريخ مصر
الحديث . ولد في قرية ((هرية رزنة )) من
قرى الزقازيق بمصر ، وجاور في الأزهر
سنتين ثم انتظم جندياً في الجيش سنة ١٢٧١ هـ
وبلغ رتبة ((أمير الاي)) في أيام الخديوي
توفيق . وفي أوائل سنة ١٢٩٨ هـ استفحل
أمر الشراكسة بمصر ، وهمَّ ناظر الجهادية
(( عثمان رفقي باشا الشركسي )) بتنحية
فريق من الوطنيين عن مراكزهم ، فاجتمع
عدد من هؤلاء وانتدبوا أحمد عرابي
للمطالبة بمواد اتفقوا عليها ، منها : عزل
عثمان رفقي من الجهادية ، وتأليف مجلس
نواب . فرفع عرابي الأمر إلى رئيس
النظار ((رياض باشا)) فأهمله إلى أن انعقد
مجلس برئاسة الخديوي قرر محاكمة عرابي
واثنين من أصحابه ، فقبض عليهم ، فهاج
الضباط الوطنيون وأقبل بعضهم بجنودهم
فأحدقوا بديوان الجهادية ( الحربية )
وأخرجوا المعتقلين - عرابي ورفيقيه -
وفر عثمان رفقي ورجاله إلى قصر عابدين ،
ثم صدر الأمر بعزل عثمان رفقي من
نظارة الجهادية وتولية (( محمود سامي
باشا البارودي )) فأقام مدة يسيرة وعزل ،
وعاد عرابي وأصحابه إلى هياجهم ،
فانحلت وزارة رياض باشا . وتألفت ثانية
بر ئاسة شريف باشا أعيد فيها محمود سامي
إلى نظارة الجهادية وجعل عرابي وكيلا
للجهادية فيها ، وأنعم عليه برتبة اللواء
((باشا)) وأجيب إخوانه إلى بعض مطالبهم .
وتتابعت الحوادث فسقطت هذه الوزارة
وخلفتها وزارة برئاسة محمود سامي باشا
جعل عرابي ناظراً للجهادية فيها ، ثم
استقالت . ولم ير الخديوي مندوحة عن
إعادة عرابي إلى الجهادية ، فاستبقاه وظلت
مصر بلا وزارة إلى أن تألفت وزارة راغب
باشا ووقعت المذبحة في الاسكندرية وضربها
الانكليز (١٢٩٩ هـ ١٨٨٢ م ) واستولوا
على التل الكبير بعد معارك ودخلوا القاهرة
فحلوا الجيش المصري ونفوا عرابي باشا
مصر في أواسط القرن السابع للهجرة . وفي مذكراته
سلسلة نسبه إلى الحسين السبط .
(١) الجوهر الأسنى ٣٦ .

أحمد بن العربي -
١٦٩
أحمد عزت
إلى جزيرة سيلان (١٣٠٠ هـ ١٨٨٢ م )
حيث مكث ١٩ عاماً . وأطلق في أيام
الخديوي عباس سنة ١٣١٩ فعاد إلى مصر
وتوفي بالقاهرة . له ((تقرير - ط )) عن
ثورته ، و ((مذكرات)) سماها ((كشف
الستار عن سر الأسرار - ط)) جزآن
صغير ان(١).
ابن حَسُّون
(٠٠٠ - نحو ١٢٨٥ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٨٦٨ م)
أحمد بن العربي حسون الوزاني :
فاضل من فقهاء المالكية .. مغربي . نزل
بمدينة وزان وتوفي بها. من كتبه (( الرحلة
الوزانية الممزوجة بالمناسك المالكية - خ ))
في مجلد ، نحو ثمانية كراريس ، بدأ
قيامه بها سنة ١٢٦٩ (١٨٥٢ م ) قال ابن
سودة : وقفت عليها بخط مؤلفها في
خزانة شيخنا عبد الحفيظ الفاسي وأخذت
منها نسخة لخزانتنا الأحمدية ، وفهرسة
((زهرة الآس بمن لقيته من الناس - خ))
قال ابن سودة : اطلعت عليها(٢) .
ابن عُرُوس
(٠٠٠ - ٨٦٨ هـ = ٠٠٠ - ١٤٦٤ م )
أحمد ( أبو الطراير ) بن عروس :
متصوف تونسي. له نظم في (( ديوان
- ط)) ثماني صفحات. أقام على سطح
فندق بتونس ليل نهار ، الى ان مات .
وصنف عمر بن علي الجزائري كتاب
(( ابتسام العروس ووشي الطروس في مناقب
قطب الاقطاب أحمد بن عروس - ط)) (٣).
(١) كشف الستار ، لعرابي ، وفيه بسط الحوادث التي
أجملناها في هذه الخلاصة. والمقتطف ٣٩ : ٤١٧
وأعلام الجيش والبحرية ١ : ١٢٨ والكافي في تاريخ مصر
القديم والحديث ٤ : ٢٢٧ - ٣٥٤.
(٢) إتحاف المطالع - خ. ودليل مؤرخ المغرب ٢ : ٣٥١ .
(٣) سركيس ١٨١، ٦٨٨ وشذرات ٧ : ٣١١ والضوء
اللامع ٢ : ٢٥٩ .
لزم
خادم وجـ
أحمد عرابي ( باشا )»
عن مخطوطة ((كشف الستار)) من تأليفه، بخطه، في دار الكتب : ١٥٤٢ تاريخ))
خادم والم ظهرية
من الجبين وعلى يحفظكم ووقتم كما يتم فع ما قمتبهالخاص
٤١٩٠٠
اول منار
احمد على
الحسينى
المصرى
وهذا ختام رسالة بخطه أوضح من النموذج السابق ، في مجموعة فيليب طرازي للخطوط .
ابن عِزّ الدین
(٠٠٠ - ٩٨٨ هـ = ٠٠٠ - ١٥٨٠ م )
أحمد بن عز الدين بن الحسن بن عز
الدين : من أئمة الزيدية في اليمن . بويع
بصعدة سنة ٩٥٨ هـ ولم يقبل عليه الناس من
غيرها ، فصبر . وبلغه أن التر ك سيهاجمون
صعدة فرحل عنها إلى الحرجة ، فامتلك
الترك صعدة وجميع بلاد خولان وهاجموا
الحرجة فخرج منها إلى الواديين وأقام هناك
إلى أن بلغه أن البلاد صارت إلى ابن أخيه
أحمد بن الحسين، فعاد إلى (( يَسْم )) وهو
واد من بلاد صعدة . وأقام إلى أن توفي .
وكان فيه زهد وقناعة(١) .
الفاروقي
(١٢٤٤ - ١٣١٠ هـ = ١٨٢٨ - ١٨٩٢ م)
أحمد عزت ((باشا )) ابن محمود
الفاروقي العمري : شاعر ، باحث ،
من أهل الموصل . رحل إلى الآستانة وولي
بعض الأعمال ثم عين ((متصرفا )» في
شهرزور ، فمتصرفاً في الأحساء - وكانت
قاعدة نجد - فمتصرفاً في تعز ( باليمن )
(١) العقيق اليماني - خ. وانظر مجلة العرب: المحرم ١٣٩٤
ص ٥٦٤ .
وعاد إلى الآستانة فعكف على التأليف
فجمع شعره في « دیوان - خ )) کبیر ( في
الخزانة التيمورية ) وجمع شعر عبد الغفار
الأخرس، وألف ((العقود الجوهرية - ط))
وفيه تراجم بعض شعراء عصره ممن مدحوا
أبا الهدى الصيادي، و((رحلة إلى نجد))
ورسالة في ((التصوير الشمسي - خ))
وترجم عن التركية (( أحكام الأراضي -
ط)) وله ((سفينة - خ)) جمع فيها بعض
شعره ورسائله . وتوفي بالآستانة(١) .
العابد
(١٢٧٢ - ١٣٤٣ هـ = ١٨٥٥ - ١٩٢٤ م)
أحمد عزت (( باشا )» ابن محيي الدين
أبي الهول المسمى هولو باشا ابن عمر بن
عبد القادر العابد : من مشهوري الساسة في
عهد انهيار السلطنة العثمانية . ولد بدمشق
وتعلم بها وببيروت ، وأجاد الفرنسية
والتركية ، وعين مفتشاً للعدلية في سورية .
وكان معدوداً في بدء أمره من أنصار
الإصلاح ، وأصدر جريدة أسبوعية
بالعربية والتركية سماها (( دمشق )» ثم سافر
إلى الآستانة وخدم السلطان عبد الحميد
(١) تاريخ الموصل ٢ : ٢٦٢.

أحمد عزت .
١٧٠
أحمد بن علي
أحمد عزت (( باشا)) العابد
الثاني، فتقدم إلى أن كان (( سكرتيره))
الثاني ، ومستشاره الأقرب . وكان السلطان
شديد الخشية من أوربا ، يعمل على مسالمتها ،
فأعانه أحمد عزت على انتهاج سياسة تحول
دون اتفاق الدول الأوربية على بلاده .
وكثرت فيه أقوال الناس ، بين معجب
بدهائه وناقد يتهمه بالاشتراك في فظائع
عبد الحميد والعمل على توطيد أركان
استبداده . وكان اتصاله الأول بالسلطان ،
عن طريق الشيخ أبي الهدى الصيادي ،
ثم وقع التنافس بينهما . وهو الذي سعى
في إنشاء سكة الحديد الحجازية . وغادر
البلاد العثمانية بعد انقلاب سنة ١٣٢٦ هـ
(١٩٠٨ م ) فأتى لندن، ثم جعل يتنقل
بين انكلترة وسويسرة وفرنسة ، واستقر
أخيراً في مصر ، فتوفي بها ، ونقلت جثته
إلى دمشق(١) .
الأَعْظمي
(١٢٩٧ - ١٣٥٥ هـ = ١٨٨٠ - ١٩٣٦ م)
أحمد عزت الأعظمي : كاتب
عراقي ، له اشتغال بالحركة العربية القومية
وتاريخها . ولد ونشأ ببغداد ، وتخرج
بمدرسة الحقوق بالآستانة ، وأصدر بها مجلة
((المنتدى الأدبي)) ثم (( لسان العرب)) فكانتا
(١) تاريخ الصحافة العربية ٢ : ٢١٥ وجرائد الأهرام
١٩٢٤/١١/١٦ وكوكب الشرق ١١ رجب ١٣٤٥
وأم القرى ٢٦ صفر ١٣٥٦ .
ترجمان اليقظة العربية في العاصمة العثمانية .
ولما نشبت حرب ١٩١٤ سجن وأوذي ،
ثم استقر في بغداد فأنشأ مجلة ((المعرض ))
وانتخب نائباً عن بغداد مرتين في مجلس
النواب العراقي. وألف كتاباً في ((القضية
العربية - ط)) ستة أجزاء. و (( فصل
القضاء في الفرق بين الضاد والظاء - ط))
وتوفي مفلوجاً ببغداد(١) .
الُوَيْتِيني
(١٢٦٤ - ١٣١٦ هـ = ١٨٤٧ - ١٨٩٨ م)
أحمد بن عقيل بن مصطفى العمري
الشهير بالزويتيني : أمين الفتوى في حلب .
ولادته ووفاته بها . كان غزير العلم بفقه
الحنفية . له كتب، منها ((شرح الطريقة
المحمدية)) و ((شرح بداية الهداية للغز الي)
و ((رسالة في التوحيد)) و((مجموعة
الفتاوي )» (٢) .
ابن علوان
(٠٠٠ - ٦٦٥ هـ = ٠٠٠ - ١٢٦٧ م )
أحمد بن علوان ، أبو العباس ، صفي
الدين : صوفي يماني متأدب . من قرية
يفُرُس ( كيفرك ) من ضواحي مدينة
تعز . قرأ شيئا من النحو واللغة ونظم الشعر
وعمل كاتبا في بعض الدواوين السلطانية
كما كان أبوه من قبله . وألف كتبا ،
أو رسائل ، منها ((الفتوح المصونة والأسرار
المخزونة - خ )) تصوف ، في مكتبة الكاف
بجامع تريم، و ((البحر المشكل الغريب
- خ)) رسالة تصوفية ، في مكتبة الرياض
(٢٣٤٣) و له (( ديوان شعر )) قال صاحب
الطبقات : موجود في أيدي الناس وعندي
منه نسخة ، غالبه في التصوف . وأورد
نماذج منه . وفي مجموعة بدار الكتب
(٢٨A و ٣١ رسائل) ((من كلام
صفي الدين أحمد بن علوان - خ)) (١).
(١) جريدة فتى العرب الدمشقية ١٧ جمادى الأولى ١٣٥٥.
(٢) الأعلام الشرقية ٢ : ٨٠ .
(٣) طبقات الخواص ١٩ - ٢١ وجامعة الرياض ٧ : ٧
ومخطوطات حضرموت - خ . وجذاذات خاصة .
جَمَل اللَّيل
(١١٧٢ - ١٢١٦ هـ = ١٧٥٨ - ١٨٠١ م)
أحمد بن علوي بن باحسن باعلوي
جمل الليل ، الحسيني المدني : فاضل ،
له علم بالحديث والأدب . مولده ووفاته في
المدينة المنورة. صنف (( ذخيرة الكيْس ،
فیما سأل عنه الشيخ عمر باجبير ومحمد
باقيس)) في مسائل حديثية وفقهية ، لعله في
مکتبة عارف حكمت بالمدینة ، و(( ثبت)) (١).
الأَبَّار
(٠٠٠ - ٢٩٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٠٣ م )
أحمد بن علي بن مسلم ، أبو العباس
الأبار : من حفاظ الحديث . كان محدّث
بغداد. له تصانيف في ((التاريخ))
و (( الحديث)) (٢) .
ابن وَ حْشِيَّة
(٠٠٠ - بعد ٢٩١ هـ = ٠٠٠ - بعد ٩١٤ م)
أحمد بن علي بن قيس بن المختار بن
عبد الكريم بن حرثيا ، أبو بكر المعروف
بابن وحشية : عالم بالكيمياء ينسب إليه
الاشتغال بالسحر والشعوذة ، أورد ابن
النديم أسماء كثير من مؤلفاته فيهما .
وينعت بالصوفي . كلداني الأصل ، نبطي .
من أهل قُسِّين ( كورة من نواحي الكوفة )
من كتبه الباقية : (( ترجمة كتاب الفلاحة
النبطية - خ)) نقله عن الكلدانية سنة
٢٩١ هـ. ونُسخهُ العربية المخطوطة كثيرة
منها في الرباط (٢٢٥ ك ) وفي طويقبو
(٣: ٧٩٠) و (( أسرار الطبيعيات في خواص
النبات - خ)) كتب في دمشق سنة ٤٤٢
( كما في تذكرة النوادر ) و (( كتاب
الأصول الكبير - خ)) في مكتبة مجلس
شوراي ملي بطهران، و ((السر البديع
- خ)) في مكتبة نور عثمانية باستانبول
(١) محمد سعيد دفتر دار ، في جريدة المدينة المنورة ٨/٢٤/
١٣٨٠ وفهرس الفهارس ١ : ٨٢ .
(٢) تذكرة الحفّاظ ٢ : ١٩٢ والتبيان لبديعة البيان - خ - .

أحمد بن علي
١٧١
أحمد بن علي
( الرقم ٣٦١٣) و (( أصول الحكمة - خ))
و (( كنز الأسرار - خ)) في مكتبة أياصوفيا
باستانبول، رقماهما ٩٢٠ و ٩٢١ و (( شوق
المستهام في معرفة رموز الأقلام - ط)) (١):
المرْوَزِي
(٠٠٠ - ٢٩٢ هـ = ٠٠٠ - ٩٠٥ م )
أحمد بن علي بن سعيد المروزي ،
مولى بني أمية ، أبو بكر : قاض ، من
حفاظ الحدیث . له (( تصانیف)» و « مسانید))
ولي قضاء حمص ، ومات قاضياً بدمشق .
من كتبه « مسند أبي بكر الصديق رضي
الله عنه - ط))(٢).
ابن الجارود
(٠٠٠ - ٢٩٩ هـ = ٠٠٠ - ٩١١ م )
أحمد بن علي بن محمد ، أبو جعفر
ابن الجارود : من حفاظ الحديث ، من أهل
أصبهان. له ((المسند)) و ((الشيوخ)) قال
أبو نعيم : علامة بالحديث متقن صحيح
الكتابة (٣) .
النَّسَائِي
(٢١٥ - ٣٠٣ هـ = ٨٣٠ - ٩١٥ م )
أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن
سنان بن بحر بن دينار ، أبو عبد الرحمن
النسائي : صاحب السنن ، القاضي الحافظ ،
شيخ الإسلام . أصله من نسا ( بخراسان )
وجال في البلاد واستوطن مصر ، فحسده
مشايخها ، فخرج إلى الرملة ( بفلسطين )
فسئل عن فضائل معاوية ، فأمسك عنه ،
فضربوه في الجامع ، وأخرج عليلا ،
فمات . ودفن ببيت المقدس ، وقيل :
(١) ابن النديم ٣١١، ٣٥٨ وانظر 1:430 .Broc. S
ومجلة العربي العدد ٢٠٠ ص ١٨ ودائرة المعارف البستانية
٤ : ١٣٢ وسركيس ٢٨١ وتذكرة النوادر ١٨٤
ومجلة المورد: ٣١٧/٢/٢.
(٢) تذكرة الحفاظ ٢ : ٢١١ وأخبار التراث ، العدد ٦١
ص ٤ .
(٣) ذكر أخبار اصبهان ١ : ١١٧ .
خرج حاجاً فمات بمكة. له ((السنن
الكبرى)) في الحديث، و((المجتبى - ط))
وهو السنن الصغرى ، من الكتب الستة في
الحديث . وله ((الضعفاء والمتروكون - ط))
صغير ، في رجال الحديث ، و (( خصائص
عليّ)) و((مسند عليّ)) و((مسند مالك))
وغير ذلك(١) .
أبويعلى
أَ
(٠٠٠ - ٣٠٧ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٩ م )
أحمد بن علي بن المثنى التميمي
· الموصلي ، أبو يعلى : حافظ ، من علماء
الحديث . ثقة مشهور ، نعته الذهبي
بمحدث الموصل . عمر طويلا حتى ناهز
المئة . وتفرد ورحل الناس إليه وتوفي
بالموصل . له كتب منها ((المعجم - خ))
في الحدیث ، و (( مسندان » كبير وصغير ،
أحدهما مخطوط في ١٨٢٦ صفحة ،
أربع مجلدات ، في الآصفية والسندية (٢).
ابن الإِخْشِیذ
(٢٧٠ - ٣٢٦ هـ = ٨٨٣ - ٩٣٦ م)
أحمد بن علي بن بيغجور ، أبو بكر
ابن الإخشيذ : من رؤساء المعتزلة وزهادهم.
كان فصيحاً له معرفة بالعربية والفقه . من
تصانيفه ((نقل القرآن)) و ((الإجماع))
و ((اختصار تفسير الطبري)) (٣).
(١) ابن خلكان ١: ٢١ والبداية والنهاية ١١ : ١٢٣ والرسالة
المستطرفة ١٠ وطبقات الشافعية ٢ : ٨٣ وتذكرة
الحفاظ ٢ : ٢٤١ وخلاصة تذهيب الكمال ١ : ٦
وشذرات الذهب ٢ : ٢٣٩ وفيهم من سماه « أحمد بن
شعيب)) نسبة إلى جده . وسماه الذهبي في العبر ٢ : ١٢٣
أحمد بن شعيب بن علي . وفيه : خرج - من مصر -
حاجا ، فامتحن بدمشق ، فأدرك الشهادة فقال : احملوني
إلى مكة، فحمل وتوفي بها. وفي ((مجلى المساند)) :
هو النسئي ، كعربي . قلت : وفي التاج : نسبة الى
(( نسأ)» كجبل.
(٢) الرسالة المستطرفة ٥٣ ودول الإسلام ١ : ١٤٦ والفهرس
التمهيدي . وتذكرة النوادر ٣٩ .
(٣) لسان الميزان ١ : ٢٣١ وفيه: ((يقال: الإخشيذ
والإخشاذ ؛ فكأن الشين ممالة )) .
الجصَّاص
(٣٠٥ - ٣٧٠ هـ = ٩١٧ - ٩٨٠ م )
أحمد بن علي الرازي ، أبو بكر
الجصاص : فاضل من أهل الري ، سكن
بغداد ومات فيها . انتهت إليه رئاسة
الحنفية . وخوطب في أن يلي القضاء فامتنع .
وألف كتاب ((أحكام القرآن - ط))
وكتاباً في (( أصول الفقه ـــ خ )) مصوّر ،
في معهد المخطوطات بالقاهرة (١).
أَحمد البِّي
(١٠٠ - ٤٠٥ هـ = ٠٠٠ - ١٠١٥ م ).
أحمد بن علي التي ، أبو الحسن :
كاتب أديب ، غلب عليه الظرف والمجون .
كان يكتب للقادر بالله العباسي في ديوان
الخلافة ، ونادم الوزراء فكان لا يكمل
أنسهم إلا بحضوره . له تصانيف ، منها
((القادري)) و ((العميدي)) و((الفخري))
وكانت له معرفة تامة بالغناء وصنعته ،
ولا تكاد المغنية تغني بصوت إلا ذكر
صنعته وشاعره وجميع ما قيل في معناه (٢) .
البيكندي
(١٠٠ - ٤١٢ هـ = ٠٠٠ - ١٠٢١ م )
أحمد بن علي بن عمرو ، أبو الفضل
السليماني البيكندي : من حفاظ الحديث
المكثرين . نسبته إلى بيكند ( وكانت على
مرحلة من بخارى ) ورحل إلى العراق
والشام ومصر . له أكثر من أربعمائة مصنف
صغار(٣).
ابن مَنْجُویة
(٠٠٠ - ٤٢٨ هـ = ٠٠٠ - ١٠٣٧ م )
أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم ،
(١) تاج التراجم - خ - والجواهر المضية ١: ٨٤ .
(٢) تاريخ بغداد ٤: ٣٢٠ واللباب ١ : ٩٧ ومعجم البلدان
٢ : ٥٥ وإرشاد الأريب ١ : ٢٣٣ - ٢٤١ وفيه :
وفاته سنة ٤٠٣ .
(٣) اللباب ١: ١٦٣ ومعجم البلدان ٢ : ٣٤٠ وفيه
اسم جده « عمر » مکان (( عمرو )) .

أحمد بن علي
١٧٢
أحمد بن علي
أبو بكر ابن منجوية : حافظ من أهل
أصبهان ، انتقل إلى نيسابور فنعته الذهبي
بمحدث نيسابور . وتوفي بها . له تصانيف ،
منها ((رجال صحيح مسلم - خ))
و ((مستخرج)) في الحديث(١) .
وَلِيّ الدَّوْلَة ابن خَيْران
(٠٠٠ - ٤٣١ هـ = ٠٠٠ - ١٠٤٠ م )
أحمد بن علي بن خيران ، أبو محمد ،
الملقب بوليّ الدولة : صاحب ديوان الإنشاء
للظاهر ثم للمستنصر ، بمصر. له (( ديوان
شعر)) صغير، و((مجموع رسائل)) (٢)
النَّجَاشي
(٣٧٢ - ٤٥٠ هـ = ٩٨٢ - ١٠٥٨ م )
أحمد بن علي بن أحمد بن العباس
النجاشي الأسدي ، أبو العباس : مؤرخ
إمامي ، يعرف بابن الكوفي ، ويقال له
الصير في . من أهل بغداد . توفي بمطير آباد .
له كتاب ((الرجال - ط)) في تراجم
علماء الشيعة وأسماء مصنفاتهم ، ذكر
فيه نفسه ونسبه وكتبه ، وسماه في أول
الجزء الثاني منه ((فهرست أسماء مصنفي
الشيعة وما أدركنا من مصنفاتهم )) وله
كتاب (( الكوفة وما فيها من الآثار
والفضائل)) و ((أنساب بني نصر بن
قعين وأيامهم وأشعارهم)» وهم أجداده (٣) .
الْخَطِيب البَغْدَادي
(٣٩٢ - ٤٦٣ هـ = ١٠٠٢ - ١٠٧٢ م )
أحمد بن علي بن ثابت البغدادي ، أبو
بكر ، المعروف بالخطيب : أحد الحفاظ
المؤرخين المقدمين. مولده في (( غزية ))
(١) دول الإسلام ١ : ١٩٧ والفهرس التمهيدي ٣٩٤
والتبيان - خ - وبيته في بديعة البيان: «ثم فتى منجوية
الإمام » .
(٢) إرشاد الأريب ١ : ٢٤٢ وابن خلكان ١ : ٣٥٨ في
ترجمة ابن نوبخت .
(٣) الرجال ٧٤ و ٣١٩ وضوء المشكاة - خ - وسفينة
البحار ٢ : ٥٧٢ وأعيان الشيعة ٩ : ١٠٢ - ١٣٩.
- بصيغة التصغير - منتصف الطريق بين من مصنفاته (١).
الكوفة ومكة ، ومنشأه ووفاته ببغداد .
رحل إلى مكة وسمع بالبصرة والدينور
والكوفة وغيرها ، وعاد إلى بغداد فقربه
رئيس الرؤساء ابن مسلمة ( وزير القائم
العباسي ) وعرف قدره . ثم حدثت شؤون
خرج على أثرها مستتراً إلى الشام فأقام مدة
في دمشق وصور وطرابلس وحلب ، سنة
٤٦٢ هـ . ولما مرض مرضه الأخير وقف
کتبه وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى
أهل العلم والحديث . وكان فصيح اللهجة
عارفاً بالأدب ، يقول الشعر ، ولوعاً
بالمطالعة والتأليف ، ذكر ياقوت أسماء ٥٦
كتاباً من مصنفاته ، من أفضلها ((تاريخ
بغداد - ط )) أربعة عشر مجلداً. ونشر
المستشرق سلمون ((G. Salomon))
مقدمة هذا التاريخ بباريس في ٣٠٠ صفحة .
ومن كتبه ((البخلاء - ط)) و ((الكفاية
في علم الرواية - ط)) في مصطلح الحديث ،
و ((الفوائد المنتخبة ــ خ)) حديث ،
و ((الجامع ، لأخلاق الراوي وآداب
السامع - خ)) عشر مجلدات، و((تقييد
العلم - ط)) و (( شرف أصحاب الحديث
- خ)) و ((التطفيل - ط)) و((الأسماء
والألقاب)) و((الأمالي)) و (( تلخيص
المتشابه في الرسم - خ)) و ((الرحلة في
طلب الحديث - خ)) و((الأسماء المبهمة -
خ)) الأول منه، و ((الفقيه والمتفقه ـــ ط))
اثنا عشر جزءاً، و ((السابق واللاحق ،
في تباعد ما بین وفاة الراوبين عن شيخ واحد
- خ )) في ٧٥ ورقة ، اقتنيت تصويره عن
شستربتي ( الرقم ٣٥٠٨) و (( موضح
أوهام الجمع والتفريق - ط )) مجلدان ،
و ((اقتضاء العلم والعمل - ط)) و((المتفق
والمفترق - خ )) في مكتبة أسعد أفندي ،
باستنبول الرقم ٢٠٩٧ علق عليه الميمني
بأنه ٢٣٩ ورقة ، عتيق نادر - كما جاء
في مذكرات الميمني - خ - ، وغير ذلك .
وليوسف العش ( الدمشقي ) كتاب
(( الخطيب البغدادي ، مؤرخ بغداد
ومحدثها - ط )) أورد فيه أسماء ٧٩ كتاباً
أَبُو الْخَطّاب
(٣٩٢ - ٤٧٦ هـ = ١٠٠٢ - ١٠٨٤ م )
أحمد بن علي بن عبد اللّه ، أبو
الخطاب البغدادي : مقرىء صوفي مؤدب ،
من أهل بغداد. له مصنف في ((القراء
السبعة )) وقصيدة في عدد الآي (٢) .
المكرّم الصُّلَيْحِي
(٠٠٠ - ٤٧٧ هـ = ٠٠٠ - ١٠٨٤ م )
أحمد بن علي بن محمد الصليحي ،
الملك المكرم : من ملوك اليمن . تولى بعد
مقتل أبيه سنة ٤٥٩ هـ وأقام بصنعاء ثم
حارب قاتل أبيه ، سعيد بن نجاحٍ ،
المعروف بالأحول وكان قد ملك زبيداً ،
فأخرجه المكرم واستولى على زبيد وأنقذ
أمه الحرة الصليحية ( أسماء بنت شهاب )
وكانت في أسر الأحول ، بزبيد . وأصيب
بالفلج ففوض أمور اليمن إلى زوجته
السيدة أروى بنت أحمد الصليحية . وكان
مقداماً حازماً صحيح الرأي ، شاعراً
فصيحاً . توفي في حصن أشیح « في بلاد
أنس)) باليمن (٣).
(١) معجم الأدباء ١ : ٢٤٨ وطبقات الشافعية ٣ : ١٢
والنجوم الزاهرة ٥ : ٨٧ وابن عساكر ١ : ٣٩٨ وابن
الوردي ١ : ٣٧٤ وفهرست ابن خليفة ١٨١ و ١٨٢
والفهرس التمهيدي ١٦٥ و ٣٧٠ و ٥٥٥ وآداب اللغة
٢ : ٣٢٤ ووفيات الأعيان ١ : ٢٧ وسير النبلاء - خ -
المجلد الخامس عشر . واللباب ١ : ٣٨٠ والتبيان - خ -
ومخطوطات الظاهرية ١٩٢ وعلق السيد ((أحمد خيري))
على الطبعة الأولى من ((الأعلام)) عند ذكر ((تاريخ بغداد))
بقوله : وفي الثالث عشر منه غمزات للإمام أبي حنيفة
رد عليه فيها الملك المعظم في كتابه «السهم المصيب -
( ط)) وآخرون .
(٢) ابن رجب ١ : ٥٨ :
(٣) سير النبلاء - خ - المجلد الخامس عشر. واللطائف
السنية - خ - وأشيح: كأهيف . وفي تاريخ اليمن .
لعمارة ، الهامش ٣ من الصفحة ٢٢٧ ترجيح وفاته في
نهاية سنة ٤٧٧ وفي أعلام الإسماعيلية ١١٨ - ١٢٥
وفاته في جمادى الأولى ٤٧٧ .

أحمد بن علي
١٧٣
أحمد بن علي
ابن قُدَامَة
(٠٠٠ - ٤٨٦ هـ = ٠٠٠ - ١٠٩٣ م )
أحمد بن علي بن قدامة ، أبو المعالي ؛
قاضي الأنبار . من العلماء بالعربية . له
كتاب في ((النحو)) وآخر في ((علم
القوافي ))(١) .
ابن سِوَار
(٠٠٠ - ٤٩٦ هـ = ٨٠٠ - ١١٠٣ م )
أحمد بن علي بن عبيد اللّه ، أبو طاهر
ابن سوار : عالم بالقرآآت ، من أحناف
بغداد ، كف بصره في أواخر عمره . له
((المستنير)) في القرآآت العشر (٢).
ابن برْ هَان
(٤٧٩ - ٥١٨ هـ = ١٠٨٧ - ١١٢٤ م )
أحمد بن علي بن برهان ، أبو الفتح :
فقيه بغدادي ، غلب عليه علم الأصول .
كان يضرب به المثل في حل الإشكال .
من تصانيفه ((البسيط)) و ((الوسيط))
و ((الوجيز)) في الفقه والأصول . وكان
يقول : إن العامي لا يلزمه التقيد بمذهب
معين ، ودرّس بالنظامية شهراً واحداً
وعزل . ثم تولاها ثانياً يوماً واحداً وعزل
أيضاً . مولده ووفاته ببغداد (٣) .
ابن الباذِش
(٤٩١ - ٥٤٠ هـ = ١٠٩٨ - ١١٤٥ م )
احمد بن علي بن أحمد بن خلف
الأنصاري الغرناطي ، أبو جعفر ، المعروف
بابن الباذش : عالم بالقرآآت ، أديب
كان خطيب غرناطة. له ((الإقناع في
القرآآت السبع - خ )) في خزانة الرباط
(١٦٦ أوقاف ) كتب سنة ٦١٨ . ومنه
(١) إرشاد الأريب ١ : ٢٦٠ ونزهة الألبا ٤٤٢ .
(٢) غاية النهاية ١ : ٨٦ والتاج : مادة سور .
(٣) ملخص المهمات - خ - وابن خلكان ١ : ٢٩ وفيه :
وفاته سنة ٥٢٠ هـ . وصححه الأول. وشذرات الذهب
مخطوطة ثانية في اسطمبول ( كما في
طوبقبو ١ : ٤١٦) ، قال السيوطي : لم
يؤلف مثاله(١) .
البيهقي
(٤٧٠ - ٥٤٤ هـ = ١٠٧٧ - ١١٥٠ م )
أحمد بن علي بن محمد البيهقي ،
ويقال له أبو جعفرك : لغوي ، عالم
بالقرآآت ، من أهل نيسابور . أصله من
بيهق. له ((ينابيع اللغة)) كبير، و (( المحيط
بلغات القرآن )) و (( تاج المصادر - خ))
فارسي عربي ، رأيت نسخة منه في
مغنيسا ( الرقم ٢٨٢٣) كتبت سنة ٩٦٣
في ٢١٨ ورقة . ومنه نسخة في الأزهرية
(٤ : ٨) ونسخة في خزانة طلعت بدار
الكتب (٢).
الطَّرْسي
( ٠٠٠ - نحو ٥٦٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١١٦٥ م)
أحمد بن علي بن أبي طالب ، ابو
منصور الطبرسي : فقيه إمامي . كان من
مشايخ ابن شهراشوب . له كتب ، منها
((الاحتجاج على أهل اللجاج - خ )) في
مكتبة البغدادي، و (( تاريخ الأئمة))
و (( فضائل فاطمة الزهراء)) (٣).
الَّشِيد الغَسَّاني
(٠٠٠ - ٥٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١١٦٧ م )
أحمد بن علي بن إبراهيم ابن الزبير ،
أبو الحسن ، القاضي الرشيد الغساني
الأسواني : أديب متفقه عارف بالهندسة
(١) بغية الوعاة ١٤٧ وغاية النهاية ١ : ٨٣ وهو في التاج:
مادة بذش ((محمد بن علي بن خلف)).
(٢) إرشاد الأريب ١ : ٤١٤ وطبقات المفسرين ٤ وإنباه
الرواة ١ : ٨٩ وبغية الوعاة ١٥٠ ومجلة معهد المخطوطات
٣ : ٢٢٣ وأنظر روضات الجنات ٧١ .
(٣) مكتبة البغدادي ٦٧ وروضات الجنات ١٨ ولم يذكرا
وفاته . وفي هدية العارفين ١ : ٩١ توفي في حدود سنة
٦٢٢ ولا يصح هذا بعد القول ان ابن شهر اشوب المتوفى
سنة ٥٨٨ من تلاميذه ؟
والطب والموسيقى والنجوم ؛ طموح
للسيادة . مولده بأسوان ( في صعيد مصر )
وكان أسود اللون ، غليظ الشفة قصيراً ،
مبسوط الأنف كخلقة الزنوج . قدم
القاهرة بعد مقتل الظافر الفاطمي وجلوس
الفائز ، فتقدم عند أمراء مصر ووزرائها
وأنفذه الحافظ إلى اليمن داعياً له سنة
٥٣٩ هـ ، فلما بلغها قلد قضاءها وأحكامها
ولقب قاضي قضاة اليمن وداعي دعاة
الزمن . وسمت نفسه إلى الخلافة فسعى
إليها وأجابه قوم فسلموا عليه بها ، وضربت
باسمه نقود (١) فوجه إليه الملك الصالح
ابن رزيك من قبض عليه ، وجيء به
مكبلا إلى قوص . ثم ورد الأمر باطلاقه
فعاش آمناً وألف کتبه ، حتى ولي العاضد
الخلافة وحاول شيركوه اقتحام مصر ،
فمال الرشيد إلى ((شيركوه )) وكاتبه ،
فاتصل ذلك بشاور ( وزير العاضد) فطلبه ،
فاختفى بالاسكندرية . واتفق التجاء السلطان
صلاح الدين إلى الاسكندرية ومحاصرته
فيها فخرج الرشيد راكباً متقلداً سيفاً
وقاتل بين يديه ولم يزل معه مدة مقامه في
الاسكندرية إلى أن خرج منها ، وشاور
يشتد في طلبه حتى ظفر به ، فأمر باشهاره
على جمل وعلى رأسه طرطور ووراءه
جلواز ينال منه ، فطيف به على هذه
الحال وصلب شنقاً على الأثر ودفن في
الإسكندرية ثم نقل إلى القرافة . من كتبه
((جنان الجنان وروضة الأذهان)) أربع
مجلدات ذيل به على اليتيمة ، و ((أمنية
الألمعي ومنية المدعي - ط )) مقامة ،
و ((المقامات)) نحو خمسين ورقة على
نسق مقامات الحريري، و (( ديوان
شعره )) نحو مئة ورقة (٢) .
(١) كان نقش نقوده ((قل هو الله أحد الله الصمد)) على
وجه، وعلى الوجه الآخر ((الإمام الأمجد ، أبو الحسين
أحمد ».
(٢) وفيات الأعيان ١ : ٥١ وخريدة القصر، قسم شعراء
مصر ١ : ٢٠٠ وفيه مقتله سنة ٥٦٢ هـ . والطالع السعيد
٤٧ وكتاب الروضتين ١ : ١٤٧ وفيه : قتل سنة ٥٧٢ هـ .
وشذرات الذهب ٤ : ١٩٧ في وفيات سنة ٥٦١ وابن
شقدة - خ - وفيه وفاته سنة ٥٦٢ هـ .
٤ : ٠٦١

أحمد بن علي
١٧٤
أحمد بن علي
الطَّاهِرِ
(٠٠٠ - ٥٦٩ هـ = ٠٠٠ - ١١٧٤ م )
أحمد بن علي بن المعمر بن محمد
العلوي الحسيني ، أبو عبد اللّه : نقيب
العلويين ببغداد . أديب ، من الشعراء
الكتاب ، عارف بالحديث . له (( رسائل)
في مجلدين . تولى النقابة بعد أبيه ( سنة
٥٣٠ هـ ) وتوفي ببغداد ودفن بداره ثم نقل
إلى المدائن فدفن في مشهد أولاد الحسين
ابن علي. قال ابن الأثير : كان حسنة أهل
بغداد (١) .
اللِصّ
(٥٠٢ - ٥٧٧ هـ = ١١٠٩ - ١١٨٢ م )
أحمد بن علي بن محمد الكناني ،
أبو العباس : شاعر مجيد من أهل إشبيلية .
اتهم في صغره بسرقة الشعر ، فغلب عليه
لقب (( اللص)) وشعره (( مدوّن))(٢) .
الرِّفَاعي
(٥١٢ - ٥٧٨ هـ = ١١١٨ - ١١٨٢ م )
أحمد بن علي بن يحيى الرفاعي
الحسيني ، أبو العباس : الإمام الزاهد ،
مؤسس الطريقة الرفاعية . ولد في قرية
حسن ( من أعمال واسط - بالعراق ) وتفقه
وتأدب في واسط ، وتصوف فانضم إليه
خلق كثير من الفقراء كان لهم به اعتقاد
كبير . وكان يسكن قرية أم عبيدة بالبطائح
( بين واسط والبصرة ) وتوفي بها . وقبره
إلى الآن محط الرحال لسالكي طريقته .
وقد صنف کثیرون كتباً خاصة به وبطريقته
وأتباعه (٣) وفي كتاب ((عجائب واسط))
(١) المنتظم ١٠ : ٢٤٧ وإرشاد الأريب ١ : ٤٢٤ وشذرات
الذهب ٤ : ٢٣١ والكامل لابن الأثير ١١ : ١٥٥
وهو فيه ((الظاهر)) والنجوم الزاهرة ٦ : ٧٢ وأعيان
الشيعة ٩ : ١٧١ .
(٢) تكملة الصلة ، القسم المفقود ٩٨ وفيه : توفي سنة ٥٧٧
أو ٥٧٨ ومولده سنة ٥٠٢ أو ٥٠٣ وزاد المسافر ٥٢
وهو فيه: ((أبو العباس بن سيد، المعروف باللص)).
(٣) منها كتاب ((ربيع العاشقين)) لعلي بن جمال الحداد ،
و ((ترياق المحبين)) لتقي الدين الطوسي و((النفحة
لابن المهذب أن عدد خلفَاءَ الرفاعي
وخلفائهم بلغ مئة وثمانين ألفاً في حال
حياته ! وجمع بعض كلامه في رسالة
سميت ((رحيق الكوثر - ط )) وينسب
إليه شعر ، منه الأبيات الرقيقة التي أولها :
(( إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم
أنوح كما ناح الحمام المطوّق ))
والصحيح أنها ليست له . مات ولم يخلف
عقباً أما العقب فلأخيه (١) .
العَرْشَاني
(٠٠٠ - ٥٩٠ هـ = ٠٠٠ - ١١٩٤ م )
أحمد بن علي بن أبي بكر العرشاني
اليمني ، صفي الدين: فاضل؛ له (( طبقات
النحاة)) وكتاب في (( من دخل اليمن من
الصحابة)) (٢).
البُوني
(٠٠٠ - ٦٢٢ هـ = ٠٠٠ - ١٢٢٥ م )
أحمد بن علي بن يوسف ، أبو العباس
البوني : صاحب المصنفات في علم
((الحروف)) متصوف مغربي الأصل ،
نسبته إلى بونة ( بافريقية ، على الساحل )
توفي بالقاهرة. له (( شمس المعارف
الكبرى - ط)) ويسمى (( شمس المعارف ،
ولطائف العوارف ، في علم الحروف
والخواص)» أربعة أجزاء. وله ((اللمعة
النورانية - خ)) في مغنيسا ( الرقم ١٤٥١)
المسكية)» الفاروقي الواسطي، و((خلاصة الإكسير))
لعلي الواسطي ، و « العقود الجوهرية » لأحمد عزت باشا
الفاروقي ، وغيرها .
(١) ابن خلكان ١: ٥٥ وابن الساعي ١١٢ وفيه نسبه ،
وأن ولادته في أم عبيدة . ومرآة الزمان ٨ : ٣٧٠
والشعراني ١: ١٢١ وهو فيه ((أحمد بن أبي الحسين))
وفي نور الأبصار ٢٢٠ (( أحمد بن يحيى بن حازم بن
رفاعة )) وفي طبقات الأقطاب - خ ، للسبكي : أحمد
ابن علي الرفاعي الشافعي ، أصله من المغرب وسكن في
البطائح .
(٢) هدية العارفين ١: ٨٨ وإيضاح المكنون ١: ٨٠ وفي
التاج، مادة عرش: ((عرشان بالفتح بلد تحت جبل
التعكر باليمن ، منه القاضي صفي الدين بن أحمد بن علي
ابن أبي بكر العرشاني ، ولي القضاء باليمن » .
وفي جامعة الرياض (١٣١) و ((السلك
الزاهر - خ)) في علم الحرف بالأزهرية
(٦ : ٤١٩) و ((شمس المعارف الوسطى
- خ)) و((شمس المعارف الصغرى - خ))
ذكرهما عبيد في تعليقاته ورسالة في (( شرح
اسم الله الأعظم - ط)) وثانية في ((فضل
بسم الله الرحمن الرحيم - ط )) وكتاب
(( مواقف الغايات في أسرار الرياضات -
خ)) رسالة في الأزهرية (١).
الْمُهَلَبي
(٥٦٧ - ٦٤٤ هـ = ١١٧١ - ١٢٤٦ م )
أحمد بن علي بن معقل ، أبو العباس ،
عز الدين الأزدي المهلبي : عالم بالأدب .
من أهل حمص ، مولده بها ووفاته في
دمشق . رحل إلى العراق ، وتشَّع بالحلة ،
وبرع في العربية ، وقال الشعر . واتصل
بالملك الأمجد ، فحظي عنده . وصنف .
كتبا ، منها ((المآخذ على شراح المتنبي - خ))
٢٧٦ ورقة ، في مكتبة فيض الله،
باستنبول ، الرقم ١٧٤٨ كتب عنه
الميمني : صالح للنشر على نقصه . قلت :
وفي جامعة الرياض ( الفيلم ٤٤) خمسة
كتب لصاحب الترجمة مصورة عن عارف
حكمة في المدينة ، هي: ((مآخذ على أبي
زكريا التبريزي في تفسير شعر أبي الطيب )»
و ((مآخذ على أبي العلاء المعري في شرح
ديوان المتنبي)) و ((مآخذ على أبي اليمن
الحسن الكنفي في أبيات أبي الطيب ))
و ((مآخذ على الواحدي في شرح ديوان
المتنبي)) و (( مآخذ أبي العباس احمد بن علي
المهلبي ، على شرح ابن جني لديوان
المتنبي)) ومن كتبه (( التكملة لأبي علي
الفارسي)) و ((نظم الإيضاح)) (٢).
(١) كشف الظنون ١٠٦٢ ومعجم سركيس ١ : ٦٠٧
وهدية العارفين ١ : ٩٠ وجامع كرامات الأولياء ١ : ٣١٤
والأزهرية٣ : ٦٤١ .
(٢) البغية ١٥١ والشذرات ٥ : ٢٢٩ ومذكرات الميمني - خ.
وتكملة إكمال الإكمال ٣١١ - ٣١٦ وانظر مخطوطات
الرياض ، عن المدينة ، القسم الثاني: ص ٦٨ ، ٦٩ .

أحمد بن علي
١٧٥
أحمد بن علي
السِّدِ البَدَوي
(٥٩٦ - ٦٧٥ هـ = ١٢٠٠ - ١٢٧٦ م )
أحمد بن عليّ بن ابراهيم الحسيني ،
أبو العباس البدوي : المتصوف ، صاحب
الشهرة في الديار المصرية . أصله من
المغرب ، ولد بفاس ، وطاف البلاد وأقام
بمكة والمدينة . ودخل مصر في أيام الملك
الظاهر بيبرس ، فخرج لاستقباله هو
وعسكره ، وأنزله في دار ضيافته . وزار
سورية والعراق سنة ٦٣٤ هـ وعظم شأنه في
بلاد مصر فانتسب إلى طريقته جمهور کبیر
بينهم الملك الظاهر . وتوفي ودفن في طنطا
حيث تقام في كل عام سوق عظيمة يفد
إليها الناس من جميع أنحاء القطر المصري
احتفاءاً بمولده . لم يذكر له مترجموه
تصنيفاً غير ((حزب - خ)) و ((وصايا))
و (( صلوات - ط)) وقد أفرد بعضهم سيرته
في كتب ، منها كتاب ((السيد البدوي - ط))
لمحمد فهمي عبد اللطيف(١) .
العبدري
(٠٠٠ - ٦٧٨ هـ = ٠٠٠ - ١٢٨٠ م )
أحمد بن علي العبدريّ ثم الميورقي :
فاضل مالكيّ ، من أهل الطائف ( بالحجاز)
ووفاته فيها بوجّ . أصله من المغرب . له
((بهجة المهج في بعض فضائل الطائف ووج
- خ )) رسالة رأيتها في الطائف .
ابن السَّاعَاتي
(٠٠٠ - ٦٩٤ هـ = ٠٠٠ - ١٢٩٥ م )
أحمد بن علي بن تغلب ( أو ثعلب ؟ )
مظفر الدين ابن الساعاتي : عالم بفقه
الحنفية . ولد في بعلبك ، وانتقل مع أبيه
إلى بغداد فنشأ بها في المدرسة المستنصرية
وتولى تدريس الحنفية ( في المستنصرية )
(١) شذرات الذهب ٥ : ٣٤٥ والشعر اني ١ : ١٥٨ والنجوم
الزاهرة ٧ : ٢٥٢ وهو فيه (( أبو الفتيان . ويعرف بأبي
اللثامين السطوحي)) لأنه مكث على السطوح مدة ١٢
سنة . وفولرزK. Vollers في دائرة المعارف الإسلامية
١ : ٤٦٥ - ٤٧٢ .
قال اليافعي : كان ممن يضرب به المثل في
الذكاء والفصاحة وحسن الخطّ . له
مصنفات منها ((مجمع البحرين وملتقى
النيرين - خ)) فقه، و ((شرح مجمع
البحرين - خ)) مجلدان، و ((بديع النظام ،
الجامع بین کتابي البزدوي والأحكام - خ))
في أصول الفقه، و (( الدّ المنضود في الردّ
على ابن کمونة فيلسوف اليهود )» و « نهاية
الوصول إلى علم الأصول )» وكان أبوه
ساعاتياً ، قال صاحب الجواهر المضية :
(( وأبوه هو الذي عمل الساعات المشهورة
على باب المستنصرية)) (١) .
صاحب المَرَاح
(٠٠٠ _ ٧٠٠ هـ؟ = ٠٠٠ - ١٣٠٠ م)
أحمد بن علي بن مسعود ، أبو
الفضائل ، حسام الدين: مصنف ((مراح
الأرواح - ط )) وهو رسالة متداولة في علم
الصرف . ليست لصاحبها ترجمة معروفة ،
كما قال السيوطي في البغية . شرحها البدر
العيني ، حوالى سنة ٧٨١ ومن هذا قدرت
وفاته تخميناً(٢).
الحاكم الأُوَّل
(٠٠٠ - ٧٠١ هـ = ٠٠٠ - ١٣٠٢ م )
أحمد بن علي بن أحمد ابن المسترشد
ابن المستظهر ، أبو العباس ، الحاكم بأمر
اللّه : ثاني خلفاء الدولة العباسية في الديار
المصرية . نشأ ببغداد ، واختفى في واقعتها ،
وتوجه إلى حسين بن فلاح أمير خفاجة ،
وقاتل التتر ، وتوجه إلى مصر عن طريق
دمشق ، فاتصل بالظاهر بيبرس بعد فقدان
المستنصر ، فأثبت نسبه أمام بيبرس سنة
(١) الجواهر المضية ١ : ٨٠ ومرآة الجنان ٤ : ٢٢٧ وكشف
الظنون ١٦٠٠ وهدية العارفين ١ : ١٠٠ والفوائد
البهية ٢٦ وفهرس دار الكتب ١ : ٣٧٩ و٤٣٨ و ٤٦٠
والمكتبة الأزهرية ٢ : ٢٥٣ .
(٢) بغية الوعاة ١٥١ وكشف الظنون ١٦٥١ وفيه أن العيني
المولود سنة ٧٦٢ شرح ((مراح الأرواح)) وله من العمر
١٩ سنة. ومعجم المطبوعات ٣٧٤ وفي مغنيسا الرقم
٢٢٤٢/٢ والرقم ٢٤٨٠ مخطوطتان من المراح يمكن
الاستئناس بعصر هما .
٦٦٠ هـ فبايعه وجعل له ما كان لسلفه
( المستنصر ) من الخطبة باسمه على المنابر ،
ونقش اسمه على النقود مدة ثم اقتصر على
اسم السلطان ، وحبسه في برج مع الإحسان
إليه ، فأقام إلى أن توفي في القاهرة وليس له
من الأمر شيء . وكان شجاعاً ديّناً (١)
البلوي
(١٠٠ - ٧٤١ هـ = ٠٠٠ - ١٣٤٠ م )
احمد بن علي بن خالد ، أبو جعفر
البلوي . ويقال له ابن خالد : قاض من
الشعراء الخطباء من أهل تادلة ( بالأندلس )
استشهد في وقعة طريف التي دخل الفرنج
بعدها (٧٤٢) جبل الفتح الذي كان العرب
يعبرون منه للجهاد في الأندلس (٢).
ابن الفَصِيح
(٦٨٠ - ٧٥٥ هـ = ١٢٨١ - ١٣٥٤ م )
أحمد بن عليّ بن أحمد الكوفي
البغدادي ، أبو طالب ، فخر الدين ابن
الفصيح : فاضل ، من فقهاء الحنفية . له
نظم ونثر . أصله من الكوفة وانتقل إلى
بغداد ، وتصدى للإفتاء والتدريس بدمشق ،
وتوفي فيها . من كتبه ((نظم الكنز - خ))
فقه في جامعة الرياض ، عن المدينة ( الفيلم
٤٥) باسم (( مستحسن الطرائق في نظم كنز
الدقائق )) ٥٠ ورقة . ومنه نسخة ثانية في
الأزهرية، و ((نظم السراجية)) في
الفرائض، و ((نظم المنار - خ)) ٩٠٣
أبيات ، في أصول الفقه ، في المكتبة
العربية بدمشق في أصول الفقه (٣) .
(١) بدائع الزهور ١ : ١٠٢ وابن شفدة - خ - وابن الوردي
٢ : ١١٤ وأبو الفداء ٣ : ٢١٥ وفيه الخلاف في نسبه .
والسلوك للمقريزي ١ : ٩١٩ والبداية والنهاية ١٤ : ١٩
وهو فيه ((أحمد بن المسترشد بالله)) العباسي البغدادي
المصري. والدرر الكامنة ١ : ١١٩ وسماه ((أحمد بن
الحسن بن أبي بكر بن علي العباسي القبي - بضم القاف
وتشديد الباء )). وتاريخ الخميس ٢ : ٣٧٩ وسماه
((أحمد بن محمد)). وشذرات الذهب ٦: ٢ واسمه
فيه « أحمد بن أبي علي بن أبي بكر )) .
(٢) الدرر الكامنة ١ : ٢٠٩ .
(٣) النجوم الزاهرة ١٠ : ٢٩٧ والدرر الكامنة ١ : ٢٠٤
والجواهر المضية ١ : ٧٩ ومخطوطات الرياض .
عن المدينة، القسم الثاني ص ٨٢ والأزهرية ٢ : ٢٦٩ .
-

أحمد بن علي
١٧٦
أحمد بن علي
وَّهِ الَّ اكِ صَلُونَبِيِلَهَا لِلْكَالبٌَلَ
[The ١٧°، واللّهِ حَدِي وَالمَلَاَءُ عَلَ الّذِي يَمُالَّهُ النَّةِ نَ هُصَ
وعلىوافقها وترك ما يخالفها
٠٠
وَعَ الَ الْقُ طَعَدُوْبِّكَ سَبْ عُونَ تُحْتَلً،
وَمَع ◌َزَِّ تَمِعِينَ عَنْهَا بِغَيِ فيظل الُورِوَفِي
عب محمد العدومن
وصلوا الى سنة محمد الذروة
على زاجن مكر فى الهدالي
وحجمه كنها ناظمها المعهد.
على عفو الله وغفرابن المحور.
أحمد بن علي ، ابن الفصيح
عن الصفحة الأخيرة من مخطوطة كتابه «حل الرموز)) في خزانة ((أيا صوفيا)) الرقم ٣٦ باستامبول .
أحمد بن علي ( الطرسوسي ) = ابراهيم
ابن علي ٧٥٨ .
السَّبكي
(٧١٩ - ٧٦٣ هـ = ١٣١٩ - ١٣٦٢ م )
أحمد بن عليّ بن عبد الكافي ، أبو
حامد ، بهاء الدين السبكي : فاضل ، له
((عروس الأفراح ، شرح تلخيص المفتاح
- ط)) ولي قضاء الشام ( سنة ٧٦٧ هـ )
فأقام عاماً ، ثم ولي قضاء العسكر ،
وكثرت رحلاته ، ومات مجاوراً بمكة(١) .
ابن خاتمة
(٠٠٠ - بعد ٧٧٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٣٦٩ م)
أحمد بن عليّ بن محمد بن عليّ بن
محمد بن خاتمة ، أبو جعفر الأنصاري
الأندلسي : طبيب مؤرخ من الأدباء
البلغاء . من أهل المريّة (Almeria )
بالأندلس . تصدر للإقراء فيها بالجامع
الأعظم . وزار غرناطة مرات . قال
لسان الدين ابن الخطيب: ((وهو الآن
بقيد الحياة وذلك ثاني عشر شعبان سنة
٧٧٠)) وقال ابن الجزري: ((توفي وله
نيف وسبعون سنة)) من كتبه ((مزية
المريّة على غيرها من البلاد الأندلسية ))
معجم صغير لمفردات من اللغة وأسماء
البلدان وغيرها ، في خزانة الرباط (١٢٤٨
جلاوي ) والنسخة حديثة ، حبذا لو يوجد
أصلها ، و(( ريحانة من أدواح ونسمة من
أرواح - خ )) وهو ديوان شعره ، في
خزانة الرباط ، ( المجموع ٢٦٩ كتاني )
و (( تحصيل غرض القاصد في تفصيل
المرض الوافد - خ)) وضعه سنة ٧٤٧ هـ
وقد ظهر في تلك السنة وباء في المرية
انتشر في كثير من البلدان سماه الإفرنج
( La peste noire
الطاعون الأسود (
ولم أقف على نص يركن إليه في تاريخ
وفاته(١) .
ابن منصور
(٧١٩ - ٧٨٣ هـ = ١٣١٩ - ١٣٨١ م)
أحمد بن علي بن منصور بن ناصر ،
أبو العباس ، شرف الدين ، ابن منصور
الحنفي : قاض . درّس وأفتى . مولده
ووفاته في دمشق . ولي قضاءها ، وطلبه
السلطان الملك الأشرف فولاه القضاء بمصر
نه الهيم الفايز
إيهرياض
مار محضر مخالفة
فريق المستحق الشهداء
فتـ
الأهلي» وتعد نضال مدينة
لحريا سة
الحريّة جَالطا لقّ خل ينابـ
بمدجبى
غازوع الفروع
أحمد بن علي ، ابن خاتمة
عن ((ديوانه)) الشعري، بخطه، في الأسكوريال ((٣٨١)) وفي معهد المخطوطات (( ٢٤٦ أدب)).
في تاريخها، و ((رائق التحلية في فائق
التورية)) أدب، و (( إلحاق العقل بالحسّ
في الفرق بين اسم الجنس وعلم الجنس ))
و ((أبراد اللآل، من إنشاد الضوال - خ))
(١) الإحاطة ١ : ١١٤ - ١٢٩ وغاية النهاية ١ : ٨٧ ومجلة
المجمع العلمي العربي ١٧ : ٣٥٨ ومعجم الأطباء
١١١ وأدباء الأطباء ١ : ٤٥ وهدية العارفين ١ : ١١٣
وشجرة النور ٢٢٩ وفيه اسم كتابه في تاريخ المرية
(( تاريخ المدينة المنورة)» خطأ .
(١) البدر الطالع ١ : ٨١ والدرر الكامنة ١ : ٢١٠ .

أحمد بن علي
١٧٧
أحمد بن علي
( سنة ٧٧٧ هـ ) فباشره أقل من عام .
وعاد الى دمشق . ودفن فيها بمقبرة
الصوفية. له ((التحرير )) اختصر به
(( المختار)) في فروع الحنفية . ثم شرحه ،
ولم يكمل الشرح(١).
القَلْقَشَنْدي
(٧٥٦ - ٨٢١ هـ = ١٣٥٥ - ١٤١٨ م )
أحمد بن عليّ بن أحمد الفزاريّ
القلقشندي ثم القاهري : المؤرخ الأديب
البحاثة . ولد في قلقشندة ( من قرى
القليوبية ، بقرب القاهرة ، سماها ياقوت
قر قشندة ) ونشأ وناب في الحكم وتوفي في
القاهرة . وهو من دار علم ، وفي أبنائه
وأجداده علماء أجلاء. أفضل تصانيفه
((صبح الأعشى في قوانين الإنشا - ط))
أربعة عشر مجلداً ، في فنون كثيرة من
التاريخ والأدب ووصف البلدان والممالك ،
وله (( حلية الفضل وزينة الكرم في المفاخرة
بين السيف والقلم - خ)) و ((قلائد الجمان
في التعريف بقبائل عرب الزمان - ط))
و ((ضوء الصبح المسفر - ظ)) مختصر
صبح الأعشى، و (( نهاية الأرب في معرفة
أنساب العرب - ط)) (٢).
ابن عِنَبَة
(٠٠٠ - ٨٢٨ هـ = ٠٠٠ - ١٤٢٤ م )
أحمد بن علي بن حسين ، أبو العباس ،
جمال الدين ابن عِنَبَة الداودي الطالبي
الحسني : مؤرخ ، نسّابة ، عراقي ، توفي
ببلدة ((كرمان)) له «عمدة الطالب في
أنساب آل أبي طالب - ط)) و (( بحر
الأنساب - خ)) في نسب بني هاشم و(( رسالة
(١) المستخرجة من الأعلام لابن قاضي شهبة - خ.
حوادث سنة ٧٨٣ ورفع الإصر ١ : ٨٩ - ٩١ والدور
الكامنة ١ : ٢٢١ والشذرات ٦ : ٢٧٣ وكشف الظنون
١٦٢٢ وقيل في ولادته ٧١٧ وفي وفاته ٧٨٢ واعتمدت
على المصدر الأول .
(٢) الضوء اللامع ٢: ٨ وآداب اللغة ٣ : ١٣٣ وعشائر
العراق ١ : ١٤ والفهرس التمهيدي ٤١٧ ومجلة المشرق
٩ : ٥١٦.
والحد تدرب العالمين وَالعلاء على ◌َةُ الد
أو مالكّاب معذ اله سيجاء وحين وع
، غداء الحمد الثمان بالزخلول شور،
ربيع الأول سله مقدم
◌ُل بيد أضيفِ العِبَادٍ وَاجْجم إلى حَفوائد أمَامَ مَ
، أحدَنْ عَلّ به الخمسية الداوودى أجْ الْتَّ)
رانولكجزيل المدعاة المستجابةالساعي خاص في ثرفى الشحر مه الله
مَبْعق الخرافة
أحمد بن علي ، ابن عنبة
عن المخطوطة ((٣١١٧)) في مكتبة أحمد الثالث. ومعهد المخطوطات(( ف ١١٦٢)) المعجزات.
في أصول شجرة السادة آل أبي علوي- خ)) و((الجمع بين التوسط للأذرعي والخادم
في مكتبة الحسيني ، بتريم(١) .
للزركشي)» مع زوائد ، في مجلدين (١).
الدَّلجي
(٧٧٠؟ - ٨٣٨ هـ = ١٣٦٨؟ - ١٤٣٥ م)
أحمد بن عليّ بن عبد اللّه ، شهاب
الدين الدلجي : فاضل مصريّ ، له اشتغال
بالفلسفة . حُكم باراقة دمه لزندقته .
نسبته إلى دلجة ( من صعيد مصر ) تعلم في
البلاد المصرية ، واشتهر بدمشق . وكان
متنقصاً للناس كثير الاستهزاء بهم . وتوفي
بالقاهرة. له كتب منها ((الفلاكة
والمفلوكون - ط)) و (( شرح تسهيل
الفوائد لابن مالك - خ)) الجزء الثاني منه ،
بخطه ، في الظاهرية ( الرقم العام ١٦٩٨)
(١) تاريخ العراق ٣: ٧٣ وأعيان الشيعة ٩ : ١٤٩ وآداب
اللغة ٣ : ١٧٤ وكشف الظنون ١١٦٧ وهو فيه (( ابن
عقبة)) وهدية العارفين ١ : ١٢٣ وهو فيه ((ابن عنبسة))
وكلاهما تحريف . والثاني منقول عن فهرس دار
الکتب ٥ : ٥٢ ومخطوطات حضر موت - خ .
المَقْرِيزي
(٧٦٦ - ٨٤٥ هـ = ١٣٦٥ - ١٤٤١ م)
أحمد بن عليّ بن عبد القادر ، أبو
العباس الحسيني العبيدي ، تقي الدين
المقريزي : مؤرخ الديار المصرية . أصله من
بعلبك ، ونسبته إلى حارة المقارزة ( من
حارات بعلبك في أيامه ) ولد ونشأ ومات في
القاهرة ، وولي فيها الحسبة والخطابة
والإمامة مرات ، واتصل بالملك الظاهر
برقوق ، فدخل دمشق مع ولده الناصر
سنة ٨١٠ هـ . وعرض عليه قضاؤها
فأبى ، وعاد إلى مصر . من تأليفه كتاب
((المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار
(١) الضوء اللامع ٢ : ٢٧ والقلائد الجوهرية ١١٧ ومعجم
المطبوعات ٨٧٧ وهدية العارفين ١ : ١٢٤ ومخطوطات
الظاهرية ، النحو ٢٨٢ .

أحمد بن علي
١٧٨
أحمد بن علي
من مزينه صح وتمزوماتبين وفيها بلغت وابو منصور وسعيب
رجب مزاولة الاغ قراة من بجى الشح وذلك يوم الخهير لبع يرين
شهرسع الاخرين بمع وماز ماين اخر ولا البراع على المصفوزنا
المختصر بي إيدابته أحمد بعيا بن عبد القادرب جه المقريزي في نصفوو
الأنس لمازان بقيوم جي الاخ ينه سبع وثماني مايذو من الحمداوا
أحمد بن علي المقريزي
نهاية كتابه ((مختصر قيام الليل)) بخطه، في مكتبة الجمعية الآسيوية بكلكتة (بالهند) ومنه (فلم))، في معهد المخطوطات .
- ط)) ويعرف بخطط المقريزي، و((السلوك
في معرفة دول الملوك - خ )) طُبع منه
الأول وبعض الثاني، و (( تاريخ الأقباط -
ط)) و (( البيان والإعراب عما في أرض
مصر من الأعراب - ط )) رسالة،
و ((التنازع والتخاصم في ما بين بني أمية
وبني هاشم - ط)) و ((تاريخ الحبش - ط))
و ((شذور العقود في ذكر النقود - ط))
رسالة، و (( تجريد التوحيد المفيد - ط))
و ((نحل عبر النحل - ط)) و(( إمتاع
الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال
والحفدة والمتاع - خ )) تسعة مجلدات ، طبع
الأول منه، و ((منتخب التذكرة - خ))
تاريخ، و(( تاريخ بناء الكعبة - خ)) بخطه ،
في الظاهرية و((اتعاظ الحنفاء في أخبار
الأئمة الفاطميين الخلفاء - ط )) ورسالة في
((الأوزان والأكيال ـ ط)) و((الخبر
عن البشر - خ )) تاريخ عامّ كبير ،
و ((عقد جواهر الأسفاط في ملوك مصر
والفسطاط)) و (( درر العقود الفريدة - ط)).
في تراجم معاصريه ، و(( الإلمام بأخبار من
بأرض الحبشة من ملوك الإسلام - ط ))
و ((الطرفة الغريبة في أخبار حضرموت
العجيبة - ط)) و ((مختصر الكامل ،
لعبد الله بن عدي - خ)) ، بخطه سنة ٧٩٥
في ملا مراد باستنبول ، الرقم ٥٦٩
( كما في مذكرات الميمني - خ . )
و ((شارع النجاة)) في أصول الديانات
واختلاف البشر فيها . قال السخاوي :
قرأت بخطه أن تصانيفه زادت على مثني
مجلد كبار (١)
ابن حَجَر العَسْقَلاني
(٧٧٣ - ٨٥٢ هـ = ١٣٧٢ - ١٤٤٩ م )
أحمد بن عليّ بن محمد الكنانيّ
العسقلاني ، أبو الفضل ، شهاب الدين ،
ابن حَجَر : من أئمة العلم والتاريخ . أصله
من عسقلان ( بفلسطين ) ومولده ووفاته
بالقاهرة . ولع بالأدب والشعر ثم أقبل
على الحديث ، ورحل إلى اليمن والحجاز
وغيرهما لسماع الشيوخ ، وعلت له شهرة
فقصده الناس للأخذ عنه وأصبح حافظ
الإسلام في عصره ، قال السخاويّ :
(( انتشرت مصنفاته في حياته وتهادتها
الملوك وكتبها الأكابر)) وكان فصيح
اللسان ، راوية للشعر ، عارفاً بأيام
المتقدمين وأخبار المتأخرين ، صبيح الوجه .
وولي قضاء مصر مرات ثم اعتزل . أما
تصانيفه فكثيرة جليلة ، منها (( الدرر الكامنة
في أعيان المئة الثامنة - ط)) أربعة مجلدات ،
و ((لسان الميزان - ط)) ستة أجزاء،
تراجم، و (( الإحكام لبيان ما في القرآن
من الأحكام - خ)) و ((ديوان شعر - خ))
رأيته في الأسكوريال ( الرقم ٤٤٤)
وطبع في الهند، و ((الكافي الشاف في
(١) التبر المسبوك ٢١ وخطط مبارك ٩ : ٦٩ ودرر الفوائد
- خ - وآداب اللغة ٣ : ١٧٥ والفهرس التمهيدي
٣٨٣ و ٤٣٦ والبدر الطالع ١ : ٧٩ ومجلة الكتاب
١ : ٨٨٦ ومعجم المطبوعات ١٧٧٨ والمجمع العراقي
١٣ : ٢٠١.
تخريج أحاديث الكشاف - ط )) و (( ذيل
الدرر الكامنة - خ)) و ((ألقاب الرواة - خ))
و ((تقريب التهذيب - ط )) في أسماء رجال
الحديث، و((الإصابة في تمييز أسماء
الصحابة - ط)) و((تهذيب التهذيب ـــ ط))
في رجال الحديث ، اثنا عشر مجلداً ،
و ((تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة
الأربعة - ط)) و (( تعريف أهل التقديس -
ط)) ويعرف بطبقات المدلّسين، و ((بلوغ
المرام من أدلة الأحكام - ط)) و (( المجمع
المؤسس بالمعجم المفهرس - خ )) جزآن ،
أسانيد وكتب ، و(( تحفة أهل الحديث عن
شيوخ الحديث - خ )) ثلاث مجلدات ،
و((نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر- ط)) في
اصطلاح الحديث ، و ((المجالس - خ))
بخط البقاعي ١٩٣ مجلسا ، قال الميمني
( في مذكراته - خ ) : نسخة جليلة مهمة
نادرة، و ((القول المسدَّد في الذب عن
مسند الإمام أحمد - ط)) و(( ديوان
خطب - ط)) و (( تسديد القوس في مختصر
الفردوس للديلي - خ )) ستة مجلدات ،
تنقص الثالث، و((تبصير المنتبه في
تحرير المشتبه - ط )) في أربعة أجزاء ،
و ((رفع الإصر عن قضاة مصر - ط))
و ((إنباء الغمر بأبناء العمر - ط )) في
مجلدين ضخمين، و ((إتحاف المَهرة
بأطراف العشرة - خ)) حديث و((الإعلام
في من ولي مصر في الإسلام - خ)) و ( نزهة
الألباب في الألقاب ــ خ)) منه نسخة نفيسة
في جامعة الرياض (٥٤ ورقة الرقم ٥٢)
كما في مذكرات الميمني - خ، و((الديباجة
- ط)) في الحديث، و((فتح الباري في
شرح صحيح البخاري - ط)) و(( التلخيص
الخبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير -
ط)) و ((بلوغ المرام من أدلة الأحكام - ط))
مع شرحه («سبل السلام في شرح بلوغ
المرام - ط)) لمحمد بن إسماعيل الأمير،
و ((تغليق التعليق - خ)) ستة أجزاء منه ،
في الحديث(١) . ولتلميذه السخاوي كتاب في
(١) الأزهرية ١ : ٤٣٢ الطبعة الثانية .

أحمد بن علي
١٧٩
أحمد بن علي
سـه الق عر معد الواح الرصلابة عليه فىالإعداد هراء سلام ـ،
عممرة عبد الحر عليها عام هسام ادخارية فى الهوكامه
ليشب لى ولا كان عمرهابها ويشرح من مورد. هراء جاب
مرج حة ) سعى عمر ارباح الرحز العدد لمامد يعفى اسمه)
( تر غبط عن صريه عربى به الكرهوالح وحمى المالية
مناسيد عرابها عرا مس لا امهامها من العالم.
فالنار ذلك مراروا الرحمن الكلية هريرة المالس كه
عدد الجزر لعمر باسال صلى اللهعليه الزراعة علومشرعية
وهام والل ها الأدعفاطرالح ى الفرجـ
سره ومحمد واسر عمر احت جد معه هماطه من الإ رواء إليراه
والعمان والحال ما عهرائها
راه مد المصرى تراحم حلوة ياأم قطعه
٤
لدعم الرحم و غرام سل لا يوق العالية
او الكتابه موع سوء أصبح مدر
فى هم الأربعاءرائع عمدحد الق)
جمع الذهب نشا
تشفها حافظ ابن حجر
1م الهي . تقع بهاسى
ب ◌َن اله محمد مرتضى
المخ حامد اسرع
رفسها ومستفزا
أحمد بن علي ، ابن حجر العسقلاني
عن كتابه ((تقريب التهذيب)» في دار الكتب (( ٥٣٣ تاريخ)) كله بخطه. وفي ذيل هذه الصفحة تعليق بخط ((محمد مرتضى
الحسيني )» الآتي ذكره في (( محمد بن محمد)).
ولبى
ملل أحمد الر داريةكل
ماله كله لحد ماكد حوال مروان المقالة
أحمد بن علي ، ابن حجر العسقلاني
عن كتابه ((عشرة أحاديث عشارية الإسناد)) في الخزانة التيمورية، ضمن المجموعة (( ١٨٩ حديث))
ترجمته سماه (( الجواهر والدرر في ترجمة
شيخ الإسلام ابن حجر)) في مجلد ضخم (١).
أحمد الشَّعْراني
(٠٠٠ - ٩٠٧ هـ = ٠٠٠ - ١٥٠١ م )
أحمد بن علي الشعراني ، شهاب
الدين : والد عبد الوهاب صاحب الطبقات
وغيرها ، وأول شيوخه . توفي في ناحية
((ساقية أبي شعرة )) بمصر ، وإليها نسبته .
كان له باع في إنشاء الخطب وله نظم
وعلم بالفلك والفرائض . يعمل الدوائر .
وأنشأ خطبة ليس فيها حرف الألف ،
أولها (( حمدت ربي ورب كل مخلوق ،
بحمد عظيم ، من قلب مومن صدوق
سبح بحمده شجر ومدر وغيوم وبروق
وشمس وقمر وبحر وبرّ في غروب مع
شروق )) قال ابنه : وصنف عدة مؤلفات
في الحديث والنحو والأصول والمعاني
والبيان ، ونهبت كلها فلم يتغير ، وقال :
ألفناها لله فلا علينا أن ينسبها الناس إلينا
أم لا (٢) .
ابن الحريري
(٠٠٠ - نحو ٩٢٦ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٥٢٠ م)
أحمد بن علي بن المغربي ، ابن
الحريري : مؤرخ ، سمَّى له بروكلمن
مخطوطتين إحداهما (( الإعلام والتبيين
في خروج الفرنج على بلاد المسلمين)» في
تاريخ الحروب الصليبية ، ونسخته مصورة
في التيمورية (٢٢٨٦ تاريخ ) والثانية
((منتخب الزمان في تاريخ الخلفاء والعلماء
والأعيان )) كتبت سنة ٩٢٦ وهي في
(١) التبر المسبوك ٢٣٠ وابن شقدة - خ - والضوء اللامع
٢ : ٣٦ والبدر الطالع ١ : ٨٧ وخطط مبارك ٦ : ٣٧
وآداب اللغة ٣ : ١٦٥ ولسان الميزان ٦ : خاتمته
المصحح طبعه . والدرر الكامنة ٤ : خاتمته للناشر . وبدائع
الزهور ٢ : ٣٢ وفيه وفاته سنة ٨٥٤ هـ . والفهرس
التمهيدي ٣٩٦ و ٤٢٣ و٤٢٤ و ٤٤٢ ، و ٥٦٣
ودائرة المعارف الإسلامية ١ : ١٣١ وانظر ترجمته لنفسه
في كتابه رفع الإصر ١: ٨٥ ..
(٢) ذيل طبقات الشعر اني - خ. والشذرات ٨ : ٣٤.
٠٠ - -.

أحمد بن علي.
١٨٠
أحمد بن علي
ـهرء"
إن الزعيم ملاقد على حد خضراء ٤
جوار حُمَاز المنجور
يقولعبد الله المعتغير الرعجوز
أمل البد جان وفقو مراجعة واكلاند
وملككه فياء نفسه وجعل خبر ادامه بومان
أخذلله الفاسنعت العوالم كلها : راعة وأنتهنا
حوادث الوجود وتصرفاتف الانقراعة والصلاء واتسلكوالمختص بكمانفيذ.
الواهم منهاج الدر السالم غزالم والوضى عن اه ومحبه الغريم بعقول: وبعدها
نافذة العم القلبية: والنجهز العربية المنصورية: فرمولإذا أحبراتومغيرة ناصر الدين المجاهد
أحمد بن علي المنجور
عن الصفحة الأولى، من محسرطة ((فهرسته)) عند الأستاذ محمد إبراهيم الكتاني في الرباط. وفيها اختلاف في خط الناسخ
يبعث على الشكّ في صحة هذه اللوحة.
وفيات سنة ٧٠٤ - ٧٥٢ مصورة في
التيمورية أيضا (٢٤٠٥ تاريخ)(١).
ابن ◌ُ نبُل
(٠٠٠ - بعد ٩٨٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٥٧٢ م)
أحمد بن عليّ بن أحمد بن زنبل :
عارف بالتاريخ من أهل مصر . كان يتعاطى
النظر في الرمل والنجامة فيقال له ((الّمال))
ثم كان من موظفي نظارة الجيش . له كتاب
((فتح مصر - ط)) و (( سيرة السلطان سليم
- خ)) و ((تحفة الملوك في عجائب البر
والبحر - خ)) و ((المقالات في السحر
والرمل - خ)) و((قانون النجامة)) (٢).
المَنْجُور
(٩٢٦ - ٩٩٥ هـ = ١٥٢٠ - ١٥٨٧ م )
أحمد بن عليّ بن عبد الرحمن ، أبو
العباس المنجور : فقيه مغربي ، له علم
بالأدب . أصله من مكناسة ، وسكناه
ووفاته بفاس . من كتبه (( شرح المنهج
المنتخب - خ )) في فقه المالكية ، يعرف
(١) المخطوطات المصورة ٢: ٢٣، ٥٩ و2.406 .Broc. S
(٢) آداب زيدان ٣ : ٢٩٩ وإيضاح المكنون ٢ : ٥٣٣
وهدية العارفين ١ : ١٤٧ وفيه: ((كان حياً سنة ٩٨٠))
ومعجم المطبوعات ١١٢ وفهرس دار الكتب ٥ : ٩٢ .
بشرح المنجور ، و((مراقي المجد لآيات
السعد - خ)) في خزانة الرباط (٨١٢ د)
و ((حاشية على السنوسية الكبرى - خ))
في الرباط (٢٢٤٩ كتاني ) في العقائد
و ((فهرسة - خ)) في أسماء شيوخه
وشيوخهم ، أجاز بها أمير المؤمنين أبا
العباس المنصور أحمد بن محمد الشيخ بن
الشريف الحسني ، رأيتها عند محمد إبراهيم
الكتاني ، في الرباط ، ومنها نسخة ثانية
في حزانة الرباط ( المجموع ١٣٠١
کتاني )(١) .
حُبیب
(٩١٧ - ١٠١٣ هـ = ١٥١١ - ١٦٠٥ م )
أحمد بن علي ( وقيل ابن محمد )
الأندلسي الغرناطي الرندي ، أبو العباس ،
المعروف بحبيب : متصوف صالح ،
من كتاب الرسائل فيهم . نزل بفاس
(١) إتحاف أعلام الناس ١ : ٣١٩ وفهرس دار الكتب
١ : ٤٨٧ وفي صفوة من انتشر، ص ٤ ((كان يقول :
إن العلوم كلها نافعة . حتى أنه تعلم لعبة الشطرنج
وأتقنها ، وعود الغناء تعلم تلاحينه)) وسلوة الأنفاس
٣ : ٦٠ والإعلام بمن حل مراكش ٢ : ٣١ ونيل
الابتهاج بهامش الديباج ٩٥ وسمى جده (( عبد الله)) ومثله
في « کفایة المحتاج- خ)).
وكان له فيها كتّاب يقرئ فيه الصبيان .
ووفاته بها. له تآليف، منها (( يواقيت
الأحكام فيما يتعلق بقواعد الإسلام ))
ورسالة في (( القطب عند الصوفية - خ))
في خزانة الرباط ( المجموع ١١٢ ك )
و ((لامية في التصوف - خ)) في الرباط
( المجموع نفسه ) و (( قصائد في التصوف
- خ)) في المجموع، و ((رسالة - خ))
في المجموع أيضا ، بعث بها من سلا إلى
بعض إخوانه بفاس ، في ٢٦ صفحة ،
و ((نصيحة كافية - خ)) في المجموع
أيضا، و ((ثلاث رسائل - خ)) أخرى
في نفس المجموع ، الأولى في ١٣ صفحة ،
والثانية مثلها ، والثالثة ٢٧ صفحة ،
و ((شرح رموز في التصوف - خ)) في
خزانة الرباط أيضا (١١٢ ك ) وقيل :
بل هذه من تأليف أحمد زروق ( المتوفى
سنة ٨٩٩ )(١) .
أحمد الشَّرِيف
(٩٧١ - ١٠٢٧ هـ = ١٥٦٤ - ١٦١٨ م)
أحمد بن علي بن أحمد بن علي ،
من نسل عبد السلام بن مشيش الإدريسي
الحسني ، أبو العباس الشريف : عارف
بالأنساب ، فقيه مالكي . مولده ووفاته في
شفشاون . تعلم بفاس وبرع في علم
الوثائق والأحكام ، وعاد إلى شفشاون ،
فولي الخطابة بجامعها ، ثم القضاء مُكرهاً .
وتخلص منه ، فانقطع لتدريس الفقه
وغيره ، وصارت إليه ز عامة بلده . وصنف
كتبا، منها ((حاشية على شرح الصغرى))
وجزء في ((أنساب قومه)) وشجرة في
((أنساب بني عبد السلام بن مشيش - ط))
أوردها صاحب مرآة المحاسن في كتابه .
وجمع « كلام شيخه أبي المحاسن)) وله
تقييدات في الفقه والأصول والتاريخ (٢).
(١) المنوني، الأرقام ٢٥٣ - ٢٦٢ وسلوة الأنفاس ٢ : ٣٦٥.
(٢) مرآة المحاسن ١٦٧ - ١٨٩ .