النص المفهرس

إبراهيم بن يعقوب
٨١
إبراهيم بن يوسف
جامع سرات شروق
التلف لعبد العيدي معافى
4
التيان للرافة
كرم الوسط
السم الهاربين
والعامة الجرح
والزم شمع
.... .
br
التاجي شه
شانه شارك المركـ
لقدصطات
ابراهيم بن أبي اليمن البتروني ١٠٥٣
الصفحة الاولى من المخطوط المحفوظة بمكتبة الاوقاف العامة ببغداد تحت رقم ١٦٨٠
قاضياً إلى أن توفي (١) .
الْجُوزَ جَاني
(٠٠٠ - ٢٥٩ هـ = ٠٠٠ - ٨٧٣ م )
إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي
الجوزجاني ، أبو إسحاق : محدّث الشام
وأحد الحفاظ المصنفين المخرجين الثقات .
نسبته إلى جوزجان ( من كور بلخ
بخراسان ) ومولده فيها . رحل إلى مكة ثم
البصرة ثم الرملة وأقام في كل منها مدة .
ونزل دمشق غسكنها إلى أن مات . له كتاب
في ((الجرح والتعديل)) وكتاب في ((الضعفاء))
وقال ابن كثير : له مصنفات منها
(( المترجم)) فيه علوم غزيرة وفوائد
البَتْروني
(٩٨٠؟ - ١٠٥٣ هـ = ١٥٧٢ - ١٦٤٣ م )
إبراهيم بن أبي اليمن بن عبد الرحمن
البتروني : شاعر كثير الملَح في شعره .
سلك طريق القضاء وتولى عدة مناصب
ثم تركها . أصله من البترون ( بلبنان )
ومولده ووفاته في حلب . له مداعبات
شعرية مع فتح اللّه ابن النحاس (٢) .
(١) معجم البلدان ٣ : ١٦٧ والبداية والنهاية ١١ : ٣١
وتهذيب ابن عساكر ٢ : ٣١ وفيه : وفاته سنة ٢٥٦
والرسالة المستطرفة ١١٠ وتذكرة الحفاظ ٢ : ١١٧
وفيه: ((كان يتحامل على علي رضي الله عنه)).
(٢) خلاصة الأثر ١ : ١٠، ١١ وعنه إعلام النبلاء ٦ : ٢٧٤
وفيهما مقطعات من نظمه . ونفحة الريحانة ٦٥١ .
٢٠٠٠٠
الهِسَنْجَاني
(٠٠٠ - ٣٠١ هـ = ٠٠٠ - ٩١٣ م )
إبراهيم بن يوسف الرازي الهسنجاني ،
أبو اسحاق : حافظ للحديث ، ثقة . من
أهل ((هسنجان)) من قرى الري . رحل إلى
العراق والشام ومصر. له (( مسند)) كبير في
الحديث نحو مئة جزء (١) .
ابن قُرْقُول
(٥٠٥ - ٥٦٩ هـ = ١١١١ - ١١٧٤ م )
إبراهيم بن يوسف بن أدهم الوهراني
الحمزي ، أبو إسحاق ابن قرقول : عالم
بالحديث ، من أدباء الأندلس . أصله من
موضع يسمى ((حمزة )) بناحية المسيلة من
(Almeria)
عمل بجاية ، ومولده بالمرية
(١) التبيان - خ - وشذرات الذهب ٢: ٢٣٥ ومعجم البلدان
٨ : ٤٦٥ .
(١) الولاة والقضاة ٣٦٣ .
.... .......
كثيرة (١) .

إبراهيم بن يوسف
٨٢
أبيض - جورج
رحل في طلب الحديث ، واستقر بمالقة ثم
انتقل إلى سبتة ومنها إلى سلا ، وتوفي بفاس .
قال ابن الأبار: (( كان نظاراً أديباً حافظاً
يبصر الحديث ورجاله ، وقد صنف وألف
مع براعة الخط وحسن الوراقة)) . من كتبه
((مطالع الأنوار على صحاح الآثار - خ))
في شستربتي (٣٥٦١) ومنه جزآن مخطوطان
في القرويين ودار الكتب ، ومنه الجزء الثاني
في خزانة الرباط (٣٦٦ كتاني ) (١) .
الوَاثِقِ الَّسولي
(١٠٠ - ٧١١ هـ = ٠٠٠ - ١٣١١ م)
إبراهيم ( السلطان الملك الواثق ) بن
يوسف المظفر بن عمر بن علي بن رسول :
من ملوك اليمن . كان حسن السيرة ، عاقلا
له مشاركة في فنون العلم . توفي في ظفار
(٢)
الحبوضي (١).
المِهْتَار
(٠٠٠ - ١٠٧١ هـ = ٠٠٠ - ١٦٦١ م)
إبراهيم بن يوسف المهتار : أديب ،
له شعر ، تركي الأصل ، من أهل مكة .
توفي مقتولا بصنعاء . كان أبوه مملوكاً . له
كتب منها (( التذكرة)) مجموعة من مختاراته
في اثني عشر مجلداً كبيراً، و ((ديوان
شعره)) (٣).
الإبراهيمي ( البشير ) = محمد بن بشير
١٣٨٥
الأبرقوهي = أحمد بن اسحاق ٧٠١
(١) تكملة الصلة ، القسم الأول ١٨٥ وابن خلكان ١ : ١٦
والتبيان - خ - والرسالة المستطرفة ١١٨ وجذوة الاقتباس
٨٦ وفيه: ((وقد تكلم بعضهم فيه من جهة كتاب
المطالع وهو ولا بد كتاب مشارق القاضي عياض كان
القاضي قد تركه في مبيضته فاستعارها وجرد منها ما
أمكن نقله ثم نقل الناس من كتابه ، قال ابن خاتمة :
ولم يتصل بنا أنه نسب الكتاب إلى نفسه )، ودار الكتب
١ : ١٤٩ وبرنامج القرويين ٥٥ ، ٥٧ .
(٢) العقود اللؤلؤية ١ : ٢٦٠ و٢٧٩ و٣٩٨.
(٣) نظم الدرر - خ - وهدية العارفين" ١ : ٣٣ وهو فيه
((المهتاري)).
ذو المتار
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
أبرهة ( ذو المنار ) بن الحارث الرائش
ابن شدد بن الملطاط بن عمرو ( ذي أبين )
من حمير : من تبابعة اليمن . جاهليّ .
كان مع أبيه في بعض حروبه بالعراق، ،
ومات أبوه فيها ، فولي الملك بعده .
و((أبرهة)) بالحبشية ((وجه أبيض )) وقيل:
سماه أبوه على اسم ابراهيم الخليل .
غزا وفتح كأسلافه ، ومات بغمدان .
وقال مؤرخوه : لقب بذي المنار ، لأنه
جعل في الطريق أعلاما يهتدى بها (١) .
أَبْرَهة بن الصَّبَّاح
٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ _ ٠٠٠)
أبرهة بن الصباح الحميري : من ملوك
: اليمن في الجاهلية . ولي بعد حسان بن عمرو ،
واستمر ٧٣ سنة ، وكان عالماً جواداً . وهو
غير أبرهة صاحب الفيل ، الذي سماه
الفيروز آبادي في القاموس ((أبرهة بن
الصباح )) فذاك حبشي لا صلة له بالعرب ،
ذكر ابن الأثير - في خبر الفيل - أنه
حين تكلم مع عبد المطلب كان بينهما
ترجمان(٢) .
الإِنْشِيطي = أَحمد بن اسماعيل ٨٨٣
الأَبْشِيهي (٢)
(٣) = محمد بن أحمد ٨٥٢
أَبْکاریوس = اسكندر بن يعقوب
أَبکاریوس = يُوحّا بن يعقوب
الأَبْلَهِ البَغّدادي = محمد بن بَخْتِيار
الأبناسي = ابراهيم بن موسى ٨٠٢
الأبهري = أحمد بن عثمان ٣٣٨
الأبهري = محمد بن عبد الله ٣٧٥
الابهري ( ابن شاه مر دان ) = عبيد الله بن
محمد ٦٠٠؟
الأَبهري = المُفَضَّل بن عمر ٦٦٣
(١) جمهرة الأنساب ٤١٠ والحور العين ٢٠ وهو في
التيجان ١٢٦ (( أبرهة بن الصعب بن الحارث بن
شداد بن الملظاظ » .
(٢) التيجان ٣٠٠ والقاموس: مادة بره. وابن الأثير ١ : ١٥٦.
(٣) في التاج : الإبْشِيهي . وفي الضوء : الأُبْشَيْهِي ؟
الأَبّي = محمد بن خِلْفَة ٨٢٧
أُبي بن كَعْب
(١٠٠ - ٢١ هـ = ٠٠٠ - ٦٤٢ م )
أبي بن كعب بن قيس بن عبيد ، من
بني النجار ، من الخزرج ، أبو المنذر :
صحابي أنصاري . كان قبل الإسلام حبراً
من أحبار اليهود ، مطلعاً على الكتب
القديمة ، يكتب ويقرأ - على قلة العارفين
بالكتابة في عصره - ولما أسلم كان من
كتّاب الوحي . وشهد بدراً وأحداً والخندق
والمشاهد كلها مع رسول اللّه عَ له وكان
يفتي على عهده . وشهد مع عمر بن
الخطاب وقعة الجابية ، وكتب كتاب
الصلح لأهل بيت المقدس . وأمره عثمان
بجمع القرآن ، فاشترك في جمعه . وله في
الصحيحين وغيرهما ١٦٤ حديثاً . وفي
الحديث : أقرأ امتي أبيّ بن كعب . وكان
نحيفاً قصيراً أبيض الرأس واللحية . مات
بالمدينة(١) .
الأنياري = علي بن سيف ٨١٤
الأبياري = فائد بن مبارك ١٠٦٣
الأَبْيَاري = عبد الهادي بن رضوان
الإِبْیَاني = محمد بن زَيْد ١٣٥٤
الأَبَيْرِد بن المُعَدِّر
(٠٠٠ - ٦٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٨ م)
الأبيرد بن المعذر بن عبد قيس
الرياحي اليربوعي ، من تميم : شاعر فصيح
بدوي . لم يكن مكثراً ولا مداحاً . وكان
هجاءاً ، جيد الرثاء . أدرك دولة بني أمية
وأخباره في الأغاني كثيرة (٢) .
أُبیض = جُورْچ بن إلياس ١٣٧٨
(١) طبقات ابن سعد ٣، القسم الثاني ٥٩ وغاية النهاية
١ : ٣١ وصفة الصفوة ١ : ١٨٨ وحلية ١ : ٢٥٠
والجمع ٣٩ وفيه: وفاته سنة ٢٢ هـ . واشراق التاريخ
- خ - والكواكب الدرية ١ : ٤٥ وضوء المشكاة - خ .
(٢) الأغاني طبعة الساسي ١٢: ٩ - ١٥ والمؤتلف والمختلف
٢٤ وسمط اللآلي ٤٩٤ .

أبیکاریوس - میشال
٨٣
إتين مارك
أَبِیکارْيُوس = ميشال ١٣٧٢
الأپیور دي = محمد بن أحمد ٥٠٧
الأبيوردي ( الحافظ ) = محمد بن محمد
٦٦٧
ات
الاتابك ( عماد الدين ) = زنكي بن قسيم
٥٤١
الأتاسي ( العطاسي ) = خالد بن محمد
١٣٢٦
الأتاسي ( نجم الدين ) = محمد بن محمود
١٣٥٢
الأَتَاسي = طاهر بن خالد ١٣٥٩
الأتاسي ( الرئيس ) = هاشم بن خالد ١٣٨٠
الأتاسي = عدنان بن هاشم ١٣٨٩
أَتْرِبي أبو العِزّ
(٠٠٠ - ١٣٧٤ هـ = ٠٠٠ - ١٩٥٥ م )
أتربي أبو العز : متأدب مصري ،
من رجال القانون . مولده برأس الخليج
قرب دمياط ، ووفاته بالقاهرة . تعلم
بها ثم بفرنسا . وصنف قبل رحلته ((الدر
المنتخب في تاريخ المصريين والعرب - ط))
ثلاثة أجزاء ، طبع أولها سنة ١٨٩٤/١٣١١
و ((نبذة عن الصين - ط)) رسالة عاونه
عليها أحد أصدقائه . واشتغل بالمحاماة
سنتين وأشهراً . ودخل في سلك القضاء ،
فتقدم إلى أن عين ((مستشاراً)) بمحكمة
الاستئناف الأهلية . وله مقالات في مجلة
((الموسوعات)) وجريدة ((المؤيد))(١).
الإتليدي = محمد دياب ١١٠٠؟
ناصر الدین دِینیه
(١٢٧٧ - ١٣٤٨ هـ = ١٨٦١ - ١٩٢٩ م )
إتينّ دينيه Etienne Dinet مستشرق :
فرنسي ، من كبار المتفننين في
(١) صفوة العصر ١ : ٢٧٢ وفيه ولادته سنة ١٣٠٩ ؟
وينقض هذا تاريخ طبع كتابه ( سنة ١٣١١) الا ان
كانا شخصين ؟ ومعجم المطبوعات ٣٦٣ وجريدة
الاخبار ١٩٥٥/١/٣٠ .
أَثْرِبِي أبو العِزّ
التصوير ، تعلم العربية وحذق أدبها . له
((لوحات )) محفوظة في المتاحف الفرنسية
وغيرها . أمضى جانباً من حياته في بلدة
((بوسعادة)) بالجزائر ، وكان يقيم فيها
نصف السنة من كل عام . وجهز لنفسه
قبراً بها أوصي أن يدفن فيه . أعلن سنة
١٩٢٧ اعتناقه الإسلام ، وأشهد جمهوراً
من علماء الجزائر بحضور مفتيها ووزير
العدل في المملكة التونسية أنه اختار الإسلام
ديناً قبل عشرات السنين ولم يجهر به إلا
في ذلك اليوم ، وسمى نفسه ((ناصر الدين))
وله تصانيف بالفرنسية منها (( Mohamet ))
في السيرة النبوية ، ساعده في تأليفه الفاضل
الجزائري سليمان بن إبراهيم ، وطبع
بالفرنسية والانجليزية ، محلى بصور ملونة
بديعة من ريشة ناصر الدين . ومن كتبه
بالفرنسية ((حياة العرب)) و((حياة
الصحراء)) و(( أشعة من نور الإسلام - ط))
رسالة نشرت مترجمة إلى العربية ،
و (( الشرق في نظر الغرب - ط)) محاضرة
ترجمت إلى العربية ونشرت في مجموعة
لعمر الفاخوري . ولد ومات في باريس ،
لبن كالزهر
ودفن في بوسعادة ( بالجزائر ) (١).
کَاتْ مِیر
(١١٩٦ - ١٢٧٤ هـ = ١٧٨٢ - ١٨٥٧ م )
إتين مارك كاتر مير Etienne-Marc
Quatremire مستشرق فرنسي مولده
ووفاته بباريس . من أسرة ظهر فيها
أدباء وعلماء . تلقى العلوم الشرقية عن
دي ساسي والتحق بقسم المخطوطات
بالمكتبة الأهلية بباريس . ثم تعين أستاذاً
للآداب اليونانية في ((روان)) فأستاذاً للغات
السامية في (( الكليج دي فرانس )) فأستاذاً
اللغة الفارسية في مدرسة اللغات الشرقية .
ترجم عن العربية إلى لغته شطراً من كتاب
((السلوك لمعرفة الدول والملوك)» للمقريزي ،
و ((مقامات الحريري)) وغيرهما . ومما نشره
بالعربية (( منتخبات من أمثال الميداني)) ومن
كتاب ((الروضتين)) لأبي شامة . وله
بالفرنسية مجلدان عن اللغة العربية وآدابها
وجغرافيتها ، ومقالات وبحوث في جغرافي
العرب ومؤرخيهم وعادات أهل البادية
(١) راشد رستم في مجلة الزهراء ٥ : ٢٥٥ ومذكرات صاحب
((الزهراء)) ومجلة المناظر، الصادرة في باريس ، العدد ١٧
من السنة الثانية .

الأثار بي
٨٤
أحمد بن أبان
نشرها في المجلة الأسيوية(١)
اث
الأَثَاربي = حمدان بن عبد الرحيم
ابنِ اثردي = علي بن هبة الله ٥٠٧ ؟
الأَثْرم = علي بن المُغِيرة ٢٣٢
الأثرم = أحمد بن محمد ٢٦١
ابن الأثير ( المحدّث ) : المبارك بن محمد
٦٠٦
ابن الأثير ( شرف الدين ) = محمد بن
نصر الله ٦٢٢
ابن الأثير ( المؤرخ ) : علي بن محمد ٦٣٠
ابن الأثير ( الكاتب ) : نَصْر اللّه بن محمد
ابن الأثير = اسماعيل بن احمد ٦٩٩
ابن الأثير ( المنشئ) = أحمد بن اسماعيل
٧٣٧
أَثير الدِّين = المفضَّل بن عمر ٦٦٣
اج
ابن أجا = محمد بن محمود ٨٨١
ابن أجا = محمود بن محمد ٩٢٥
ابن الأجْدَابِي = ابراهيم بن اسماعيل
الأَجْدَعِ الهَمْدائي
( ٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠ )
الأجدع بن مالك بن أمية بن جعفر
ابن سلمان بن معمر الوادعي الهمداني
اليماني : فارس همدان وشاعرها في
عصره . كان قبيل الإسلام ، ووفد ابنه
((مسروق)) على عمر في خلافته (٢)
الأَجْهوري = عبد الرحمن بن يوسف ٩٦١
الأجھُوري = عليّ بن محمد ١٠٦٦
الأجهوري = عبد البر بن عبد اللّه ١٠٧٠
الأَجْهِوري = عَطِيّة اللّه ١١٩٠
الأُجْهُوري = عبد الرحمن بن حَسَن
وآداب
Larousse pour tous 2 : 544 (1)
شيخو ١ : ١٠٨، والمستشرقون ٤٣ وتاريخ دراسة
"اللغة العربية بأوربا ٢٩ و 1618 Gregoire.
(٢) سمط اللآلي ١٠٩ والآمدي ٤٩ والا كليل ١٠ : ٧٦ .
إجناس كولد صهر
الأجهوري ( النحراوي ) = عبد الرحمن
١٢١٠
الأَجْهُوري = أَحمد بن أحمد ١٢٩٣
كولدْصِھَر
(١٢٦٦ - ١٣٤٠ هـ = ١٨٥٠ - ١٩٢١ م)
إجناس كولد صهر Ignaz Goldziher
مستشرق مجري موسويّ يلفظ اسمه بالألمانية
إجناتس جولد تسيهر . تعلم في بودابست
وبرلين وليبسيك . ورحل إلى سورية سنة
١٨٧٣ م ، فتعرف بالشيخ طاهر الجزائري
وصحبه مدة . وانتقل إلى فلسطين ، فمصر ،
حيث لازم بعض علماء الأزهر . وعين
أستاذاً في جامعة بودابست ( عاصمة
المجر ) وتوفي بها . له تصانيف باللغات
الألمانية والانكليزية والفرنسية ، في الإسلام
والفقه الإسلامي والأدب العربي ، تُرجم
بعضها إلى العربية . ونشرت مدرسة
اللغات الشرقية بباريس كتاباً بالفرنسية
في مؤلفاته وآثاره . ومما نشره بالعربية
(( ديوان الحطيئة )) وجزء كبير من كتاب
(( فضائح الباطنية )) المعروف بالمستظهري ،
للغزالي. وترجم إلى الألمانية كتاب (( توجيه
النظر إلى علم الأثر)» لطاهر الجزائري ،
وكتاب ((المعمرين)) للسجستاني ، وغيرهما .
وتُرجم إلى العربية من كتبه ((العقيدة
والشريعة في الإسلام - ط)(١).
اح
الأَحْدَب = ابْراهِيم بن علي ١٣٠٨
الأَحْسائي = محمد بن علي ٨٨٠ ؟
الأحسائي = ابْراهِيم بن حَسَن ١٠٤٨
ابنِ الأَحْسَائِي = ابو بكر بن عليّ
الأحسائي = محمد صالح ١٠٧٣
الأحسائي = يحيى بن عليّ ١٠٩٥
الأَحْسَائى = عبد الوهاب بن محمد
الأحسائي = أَحمد بن زَیْن الدين
الأحسائي = موسى بنٍ حسن ١٢٨٩
الأَحْسَائي = هاشم بن أحمد ١٣٠٩
الأحسائي = علي بن رمضان ١٣١٣
ابن أحْلى = محمد بن عليّ ٦٤٥
الأحمد آبادي = نور الدين بن محمد
ابن أُبان
(٠٠٠ - ٣٨٢ هـ = ٠٠٠ - ٩٩٢ م )
أحمد بن أبان بن سيّد ، أبو القاسم :
عالم أندلسيّ كبير . كان في أيام الحكم بن
المستنصر . ذكره ياقوت في معجم الأدباء
وابن بشكوال في الصلة وقال ابن بشكوال
إنه كان يعرف بصاحب الشرطة . وكلاهما
أوجز في ترجمته . وعَّفه القفطي بصاحب
شرطة قرطبة . وقال الحميدي في كلامه
عليه: وهو مصنف كتاب ((العالم)) في اللغة
نحو مئة مجلد ، مرتب على الأجناس ، بدأ
بالفلك وختم بالذرة . وأشار إليه صاحب
كشف الظنون بايجاز أيضاً . وله عدة كتب
غير كتاب العالم ، مفقودة كلها (٢).
(١) مجلة المجمع العلمي العربي ١ : ٣٨٧ ثم ١٠ : ١٨٨
والتراث اليوناني لعبد الرحمن بدوي ٣٠٧ والعقيدة
والشريعة في الإسلام : مقدمته . والربع الأول من القرن
العشرين ١٣١ والمستشرقون ١٩٦ وفي مجلة الزهراء
١ : ٣٢١ رسالة منه إلى الشيخ طاهر الجزائري ،
بالعربية ، بخطه، كتب توقيعه عليها: «العبد الحقير
الفقير إجناس كولد صهر المجري » .
(٢) معجم الأدباء ٢ : ٢٠٣ وإنباه الرواة ١ : ٣٠ والصلة ٧
وبغية الملتمس ١٥٩ .

أحمد بن إبراهيم
٨٥
أحمد بن إبراهيم
ابن حَمْدُون
(٠٠٠ - نحو ٢٥٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٦٨ م)
أحمد بن إبراهيم بن اسماعيل ، أبو
عبد اللّه ، ابن حمدون : عالم بالأدب
والأخبار ، من الندماء . كان خصيصاً
بالمتوكل العباسي ، نادمه مدة خلافته ( وهي
١٤ سنة وشهور ) وحسب ما وصله به
فوجده ( ٣٦٠,٠٠٠)) دينار ، ثم نادم
المستعين مدة خلافته ( وهي ٣ سنين ونيف )
فكان ما وصله به أكثر مما ناله من المتوكل .
كانت إقامته ببغداد. من كتبه (( أسماء
الجبال والمياه والأودية)) و ((كتاب بني
مرة بن عوف)) و((كتاب بني النمر بن
قاسط)) و((كتاب بني عقيل)) و((طِّئ))
و ((شعر العجير السلولي))(١).
اللُّوْلُؤي
(٢٧٢ - ٣١٨ هـ = ٨٨٥ - ٩٣٠ م )
أحمد بن إبراهيم اللؤلؤي ، أبو بكر :
أديب ، له شعر ، من أهل القيروان . أقبل
في آخر عمره على الحديث والفقه . له كتاب
في ((الضاد والظاء))(٢).
ابن کَیْغَلَغ
( نحو ٢٥٨ - بعد ٣٢٣ هـ = نحو ٨٧٢ - بعد
٩٣٥ م)
أحمد بن إبراهيم بن كيغلغ ، أبو
العباس : من أمراء العصر العباسي . تركي
الأصل . ولد ونشأ ببغداد ، وارتقى إلى
مرتبة القواد ، فكان مع محمد بن سليمان في
قتاله القرامطة بالشام سنة ٢٨٣ هـ في عهد
المكتفي ، وقدم مصر سنة ٢٩٢ و ٣٠٢ في
بعض جيوش المكتفي لقمع ثورات نشبت
فيها . وكان أميراً على دمشق والأردن سنة
٣٠٠ واستقر في بغداد سنة ٣٠٣ وولاه
المقتدر إمرة مصر سنة ٣١١ فأقام فيها نحو
(١) إرشاد الأريب ١ : ٣٦٥ وضوء المشكاة - خ وفيه :
عن المجلسي أنه كان شيعياً ومع التشيع كان خصيصاً
بالمتوكل نديماً له .
سبعة أشهر واضطربت عليه فصرف عنها .
وولي اصبهان سنة ٣١٩ وأعاده القاهر
العباسي إلى مصر سنة ٣٢١ فدخلها سنة
٣٢٢ واستمرت إمارته نحو ٢١ شهراً
وخالفه محمد بن طغج ، فسلم إليه من
غير قتال . وعزل سنة ٣٢٣ . قال الثعالبي
في اليتيمة: ((أحمد بن كيغلغ من أولاد
أمراء الشام ، شاعر أديب )) وأورد له
أبياتاً رقيقة (١).
إِبن حَمَّاد
(٢٥٧ - ٣٢٩ هـ = ٨٧١ - ٩٤١ م )
أحمد بن إبراهيم بن حماد : قاض
فقيه ولي قضاء مصر سنة ٣١٤ هـ فأقام
سنتين وتسعة أشهر ، وعزل ، ثم أعيد
سنة ٣١٧ وعزل سنة ٣٢٠ وأعاده القاهر
باللّه سنة ٣٢١ فأقام سنة وعزل ، ثم توفي
بمصر . كان فاضلا ، كثير الحياء ،
قليل الكلام ، ثقة في الحديث(٢) .
القيسي
(٠٠٠ - ٣٣٩ هـ = ٠٠٠ - ٩٥١ م )
احمد بن إبراهيم القيسي ، أبو
رياش: عالم بالأدب. له ((شرح الهاشميات
- ط )) وهي قصائد للكميت في مدح بني
(٣)
هاشم (٣) .
الأقْلِيدِسي
(٠٠٠ - بعد ٣٤١ هـ = ٠٠٠ - بعد ٩٥٢ م )
أحمد بن إبراهيم ، أبو الحسن
الأقليدسي الدمشقي: حاسب. له (( الفصول
في الحساب الهندي - خ)) في يني جامع ،
(١) النجوم الزاهرة ٣ : ١٠٩ و ٢٠٦ ويتيمة الدهر ١ : ٦٥
والولاة والقضاة ٢٧٩ - ٢٨٦ ودائرة البستاني ٢ : ٥٨١
وذكر ابن الأثير ٨ : ١٠٥ عزله عن مصر ، في حوادث
سنة ٣٢٤ هـ. وهو غير ((ابن كيغلغ)) مهجو المتنبي ،
فذلك اسمه ((إبراهيم)) وكان هجاء المتنبي له سنة ٣٣٦ هـ
انظر ديوان المتنبي طبعة سنة ١٣٦٣ هـ تصحيح الدكتور
عبد الوهاب عزام ، الصفحة ٢١٧
(٢) الولاة والقضاة ٥٣٧° .
(٣) شعر الظاهرية ٣٠٧ ودار الكتب ٣ : ٢٢٧.
صنفه بدمشق سنة ٣٤١ في ٢٣٠ ورقة (١)
العَمِّي
(٠٠٠ - ٣٥٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٦١ م )
أحمد بن إبراهيم بن أحمد العمي ، أبو
بشر : مؤرخ ، من متكلمي الشيعة
وفقهائهم . من أهل البصرة . نسبته إلى
((العم)) وهو لقب مرة بن مالك بن حنظلة
التميمي. من كتبه ((التاريخ الكبير))
و ((التاريخ الصغير)) و (( أخبار صاحب
الزنج)) و ((محن الأنبياء والأوصياء
والأولياء)) و ((أخبار السيد الحميري))
و ((شعر السيد الحميري)) و((القبائل)) (٢).
ابنِ الْجَزَّار
(٠٠٠ - ٣٦٩ هـ = ٠٠٠ - ٩٨٠ م )
أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد ، أبو
جعفر القيرواني ، ابن الجزار : طبيب
مؤرخ، من أهل القيروان. له ((زاد
المسافر وقوت الحاضر - خ )) في الطب ،
مجلدان ، منه نسخ في مكتبة الشعب بباريس
ودرسدن بألمانيا ورنبور بالهند وهافانا
بهولندة وشستربتي (٦/٥٢٢٣) وخزانة
الرباط (١٧١٨ د ) وترجم إلى اللاتينية
واليونانية والايطالية ، ومن هذه الترجمات
مخطوطات أقدمها في الفاتيكان. و((الاعتماد
- خ )) في الأدوية المفردة، في الجزائر
وأياصوفيا (١٤٠ ورقة ) والمتحف
البريطاني ، ألفه لأحد ملوك الفاطميين
بافريقية . ومنه مختصر في الرباط (١١٢١١
د) و((البغية)) في الأدوية المركبة؛
و ((التعريف بصحيح التاريخ » كبير ،
و (( ذم إخراج الدم)) و ((رسالة في
النفس)) و ((أسباب الوباء بمصر والحيلة
في دفعه)) و ((سياسة الصبيان وتدبير هم -
ط)) بتونس، رسالة، و((طب الفقراء
(١) المخطوطات المصورة: الرياضيات ٧٠ ,.Broc
S. I : 387,
(٢) ضوء المشكاة - خ - وأعيان الشيعة ٧ : ٣٦٥ وفهرست
ابن النديم : الفن الخامس من المقالة الخامسة ، وفيه :
وفاته بعد سنة ٣٥٠ .
(٢) إنباه الرواة ١ : ٢٧ .

أحمد بن إبراهيم.
٨٦
أحمد بن إبراهيم
- خ )) رسالة مخطوطة في المتحف العراقي
ورأيتها في مجموع عند حماد بو عياد ،
في الرباط، و ((دولة المهدي - العبيدي -
وظهوره بالمغرب )) تاريخ ، وغير
ذلك(١) .
الإسماعيلي
(٢٩٧ - ٣٧١ هـ = ٩١٠ - ٩٨٢ م )
أحمد بن إبراهيم بن اسماعيل ، أبو
بكر الاسماعيلي : حافظ ، من أهل
جرجان ، عرف بالمروءة والسخاء . قال
أحد مترجميه: (( جمع بين الفقه والحديث
ورياسة الدين والدنيا )) له مؤلفات منها
((المعجم - خ)) .. معهد المخطوطات
(٨١٠ تاريخ) و ((الصحيح)) و(( مسند
عمر)) كلها في الحديث (٢)
ابن شاذان
(٢٩٨ - ٣٨٣ هـ = ٩١٠ - ٩٩٣ م)
أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان
أبو بكر البزاز : محدّث بغداد في عصره .
مولده ووفاته فيها ، وأصله من دورق ( من
أعمال الأهواز ) كان يتجز بالبزّ إلى مصر
وغيرها له ((مسلسلات)) في الحديث (٣) .
الضّبي
(٠٠٠ - ٣٩٨ هـ = ٠٠٠ - ١٠٠٨ م )
أحمد بن إبراهيم الضبي ، أبو العباس :
وزير فخر الدولة البويهي . كان من العقلاء
الفضلاء يلقب (( الكافي الأوحد)) له شعر
(١) ارشاد ١ : ٨١ وسير النبلاء - خ - الطبقة العشرون.
وورقات ١ : ٣٠٦ - ٣٢٢ والمخطوطات المصورة:
الطب ١٧ وطبقات الأطباء ٢ : ٣٧ وفهرس مخطوطات
الرباط: الثاني من القسم الثاني ٣٣٣، ٣٣٤ ومجلة
سومر ١٥ : ٣٩ , 424 :1 .Broc. S .
وفيه تقدير وفاته سنة ٣٩٥ وكشف الظنون ٩٤٦ وهو
فيه : المتوفى بعد سنة ٤٠٠ هـ .
(٢) ملخص المهمات - خ - والتبيان - خ .
(٣) المنتظم ٧ : ١٧٢ والرسالة المستطرفة ٦٢ وشذرات
الذهب ٣ : ١٠٤ وتاريخ بغداد ٤ : ١٨ وهو فيه
((البزار)» خطأ.
رقيق ، ولمهيار الديلمي وغيره مدائح فيه
ومراث . مات في بروجرد معتزلا الوزارة
وحمل منها فدفن في مشهد الحسين ،
بوصية منه (١) .
ابن نُصِرْ
(٠٠٠ - ٦٠٢ هـ = ٠٠٠ - ١٢٠٥ م )
أحمد بن إبراهيم بن نصير ، أبو
القاسم : شاعر ، قال ابن الأبار : كان من
رجالات الأندلس . أصله من شوذر
( (Jodar. من أعمال جيّان ) وسكن
قرطبة ، وتوفي بمالقة (٢).
الفاروئي
(٦١٤ - ٦٩٤ هـ = ١٢١٨ - ١٢٩٥ م )
أحمد بن إبراهيم بن عمر ، أبو
العباس ، عز الدين الواسطي الفاروني :
مقرئ شافعي كان شيخ العراق في عصره .
مولده ووفاته بواسط . ونسبته إلى فاروث
(قرية على دجلة) له (( إرشاد المسلمين
لطريقة شيخ المتقين - ط))(٣).
ابن الُّبَيْر
(٦٢٧ - ٧٠٨ هـ = ١٢٣٠ - ١٣٠٨ م )
أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي
الغرناطي ، أبو جعفر : محدث مؤرخ ،
من أبناء العرب الداخلين إلى الأندلس .
انتهت إليه الرياسة بها في العربية ورواية
الحديث والتفسير والأصول . ولد في جیان
(Jaen) وأقام بمالقة (Malaga) فحدثت
له فيها شؤون ومنغصات ، فغادرها إلى
غرناطة فطاب بها عيشه وأكمل ما شرع
فيه من مصنفاته . وتوفي فيها . من كتبه
((صلة الصلة - ط)) قطعة منه ، وهو
مخطوط كاملا اقتنيت تصويره ، وصل
(١) الكامل لابن الأثير ٩ : ٧٢ ويتيمة الدهر ٣: ١١٨ - ١٢٤
وورد ذكره في مواضع أخرى . وإرشاد الأريب ١ :
٦٥ - ٧٤ .
(٢) تحفة القادم .
(٣) الشذرات ٥ : ٤٢٥ والأزهرية ٣ : ٥٣٦ .
به صلة ابن بشكوال . وله (( ملاك التأويل
في المتشابه اللفظ في التنزيل - خ )) في
خزانة الرباط (٢٠٧٣ كتاني) و (( البرهان
في ترتيب سور القرآن - خ )) في خزانة
الرباط ، ذكره المنوني (٧٠١) و(( الإعلام
بمن ختم به القطر الأندلسي من الأعلام ))
و ((معجم)) جمع فيه أسماء شيوخه
وتراجمهم . قال ابن حجر : كانت له
مع ملوك عصره وقائع ، وكانت بينه وبين
أميري مالقة وغرناطة صداقة ، وكان
معظما عند الخاصة والعامة (١) .
السَّرُوجِي
(٦٣٩ - ٧١٠ هـ = ١٢٤١ - ١٣١٠ م )
أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني
السروجي ، أبو العباس ، شمس الدين :
فقيه ، كان حنبليا وتحول حنفيا . وأشخص
من دمشق إلى مصر ، فولي الحكم الشرعي
فيها مدة ونعت بقاضي القضاة . وعزل
قبل موته بأيام ، وأُسيَّ اليه فمات قهراً .
ودفن بقرب الشافعي ، بالقاهرة . كان
بارعاً في علوم شتى. نسبته إلى ((سَروج))
بنواحي حرّان ( من بلاد الجزيرة ) له
كتب منها ((شرح الهداية )) فقه ، ست
مجلدات ضخمة ، واعتراضات على الشيخ
ابن تیمیة في « علم الكلام » وقد ردّ علیه ابن
تيمية في مجلدات ، و (( تحفة الأصحاب
ونزهة ذوي الألباب - خ )) في أوقاف
بغداد . (٢)
الواسطي
(٦٥٧ - ٧١١ هـ = ١٢٥٩ - ١٣١١ م )
أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
مسعود ، عماد الدين الواسطي البغدادي ثم
(١) الإحاطة ١ : ٧٢ والدرر الكامنة ١ : ٨٤ والبدر الطالع
١ : ٣٣ والتبيان - خ - وشذرات الذهب ٦ : ١٦.
(٢) البداية والنهاية ١٤ : ٦٠ والجواهر المضية ١ : ٥٣
والدرر الكامنة ١ : ٩١ وفيه : ولد سنه ٦٣٧ والطبقات
السنية ١ : ٣٠٠ والكشاف لطلس ١٥٣ وفي رفع الإصر
١ : ٥٠ «ولد سنة ٦٣٧ أو بعدها)».

أحمد بن إبراهيم
٨٧
أحمد بن إبراهيم
الدمشقي : فقيه كان شافعيا . وأقام
بالقاهرة مدة خالط بها طوائف من المتصوفة
فتصوف . وقدم دمشق فتتلمذ لابن تيمية .
وانتقل إلى مذهب ابن حنبل . ورد على
المبتدعة الذين خالطهم . وكان يتقوت من
النسخ ولا يكتب الا مقدار ما يحتاج اليه ،
قال ابن حجر : وخطه حسن جدا . وصنف
كتبا منها رسالة ((مفتاح طريق الأولياء
وأهل الزهد من العلماء - خ )) في أوقاف
بغداد وفي جامعة الرياض (٢١٩٥ م / ٢ )
و ((اختصار دلائل النبوة)) و ((شرح
منازل السائرين)) وله نظم . توفي بدمشق(١) .
ابن صَفْوان
(٦٧٥ - ٧٦٣ هـ = ١٢٧٦ - ١٣٦٢ م )
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صفوان
القيسي ، أبو جعفر : شاعر ، من أدباء
الكتاب . من أهل مالقة . له شعر وتآليف
وتقاييد في الفرائض والتصوف . كان
لسان الدين ابن الخطيب من تلاميذه ، وقال
في ترجمته إنه كتب عن السلطان ثم آثر
الانقباض وانقطع عن كل عمل فنسيه
الناس ثم أجريت له جراية في أواخر أيامه ،
فصلحت حاله . وجمع ابن الخطيب جزءاً
من ديوانه سماه «الدرر الفاخرة واللحج
الزاخرة)) أورد نماذج منه في (( الكتيبة ))
ومن كتب ابن صفوان (( مطلع الأنوار
الإلهية)) و((بغية المستفيد)) توفي بمالقة(٢)
العَينْتاني
(٧٠٥ - ٧٦٧ هـ = ١٣٠٥ - ١٣٦٦ م)
أحمد بن إبراهيم بن أيوب : قاضي
العسكر في دمشق . أصله من عينتاب ومولده
في حلب. ووفاته في دمشق. له ((المنبع))
ست مجلدات ، شرح به مجمع البحرين في
الفقه ، وهو من كتب الحنفية المشهورة ،
(١) الدرر الكامنة ١ : ٩١ والشذرات ٦ : ٢٤ والكشاف
لطلس ٢٦٧ وذيل الكشف ٢ : ٥٢٥ وجامعة الرياض
٦ : ١٤١.
(٢) الكتيبة الكامنة ٢١٦ - ٢٢٣ والإعلام بمن حل مراكش
ويسمى أيضا ((المرتقى، في شرح المنتقى))
منه الجزء الرابع مخطوط في الأزهرية وفي
الدار (١) .
الْمُسْتَنْصِرِ الَرِيني
(٧٥٧ - ٧٩٦ هـ = ١٣٥٦ - ١٣٩٣ م)
أحمد بن إبراهيم بن علي ، أبو العباس
ابن أبي سالم المريني ، السلطان المستنصر بالله :
من ملوك الدولة المرينية بالمغرب . كان مبعداً
إلى طنجة . ولما بويع ابن عمه السعيد باللّه
( محمد بن عبد العزيز ) بفاس ، وكان
صبياً ، قام أحمد من طنجة ، وساعده
صاحب غرناطة الغني باللّه ابن الأحمر
وبعض بني مرين ، فنزل على فاس ،
وحاصرها إلى أن خلع السعيد بالله ( أول
سنة ٧٧٦ هـ ) فدخلها وبويع بها البيعة
العامة ؛ وكان قد بويع بطنجة سنه ٧٧٥
قبل خروجه منها . وضعف أمام ابن
الأحمر ، فأصبح المغرب كأنه من أعمال
غرناطة ، وكان مما اشترط عليه ابن الأحمر
إن فاز بعرش المغرب أن ينزل له عن جبل
طارق وأن يسلمه (( لسان الدين ابن
الخطيب)) فنزل له عن طنجة ، وقبض
على ابن الخطيب ، فقتل في سجنه خنقاً .
وبعد أن استقر نحو عشر سنين تنكر له
ابن الاحمر ( الغني باللّه ) وكان عنده موسى
ابن السلطان أبي عنان ( من بني مرين )
فجهزه وأرسله إلى سبتة فاستولى عليها
وسلمها لابن الاحمر ، وتقدم إلى فاس
فدخلها . ونهض المستنصر يريد قتاله ،
فتسلل عنه رؤساء جنده ونُهب معسكره .
وعرض عليه موسى الأمان فاستسلم ( سنة
٧٨٦ هـ ) فقيده موسى وأرسله إلى ابن
الأحمر ، فأقام بغرناطة معتقلا إلى
سنة ٧٨٩ وسُرح ، فعاد إلى المغرب فاستولى
على سبتة ثم على فاس الجديدة ، وبويع بها
بعد خلع الواثق بالله ( محمد بن أبي الفضل )
في السنة نفسها ، فكان أول ما فعله قتل
الوزير ابن ماساي ( انظر ترجمته ) وخضعت
(١) تاج التراجم - خ - والدرر الكامنة ١: ٨٢ وهو في
النسخة المطبوعة (( الغتبابي، أو العتابي)) خطأ. والأزهرية
٢ : ٢٨١ والدار ١ : ٤٦٦ .
له تلمسان ثم امتنعت ، فزحف لإخضاعها ،
وأرسل الجيش أمامه ، وأقام قليلا في
((تازا )) فعاجلته منيته ، وحمل إلى فاس
فدفن فيها . وكانت دولته الأولى ١٠ سنين
وشهرين و ٢٤ يوماً ، والثانية ست سنين
وأربعة أشهر . ويلقب بذي الدولتين ،
لذلك . وقال مؤرخوه : كان شاعراً
بديع التشبيه ، له أخبار مع بعض علماء
الأدب في عصره(١) .
ابن النَّحَّاس
(٠٠٠ - ٨١٤ هـ = ٠٠٠ - ١٤١١ م )
أحمد بن إبراهيم بن محمد ، أبو
زكريا ، محي الدين الدمشقي ثم الدمياطي ،
المعروف بابن النحاس : فرضي فاضل ،
مجاهد ، من فقهاء الشافعية . ولد في
دمشق ، ورحل أيام تيمور لنك ، إلى مصر ،
فسكن ((المنزلة)) ولازم المرابطة والجهاد
بثغر ((دمياط)) وقتل شهيداً في معركة مع
· الفرنج ، مقبلا غير مدبر ( كما يقول
ابن حجر) بقرب ((الطينة)) شرقي بحيرة
المنزلة ، ودفن بدمياط . له تآليف ، منها
((المغنم في الورد الأعظم - خ)) عندي وفي
الرياض ، ستة وعشرون بابا أولها فضل
القرآن وفضل المعلمين، و ((مشارع
الأشواق الى مصارع العشاق ومثير الغرام
إلى دار السلام - خ)) في الجهاد والمجاهدين ،
مجلد ضخم ، في خزانة الرباط (١٩٩٤ ك )
بالخط المشرقي و ((مختصره - ط))
قال حاجي خليفة : ترجمه باقي أفندي
الشاعر إلى التركية . و ((شرح المقامات
الحريرية)) و((تنبيه الغافلين عن أعمال
الجاهلين ، وتحذير السالكين من أفعال
الهالكين - خ)) رأيت منه نسخة تامة متقنة
كتبت سنة ٨٤٨ في خزانة الرباط (٢٩٢
أو قاف) (٢)
(١) الاستقصا ٢ : ١٣٣ - ١٤١ وانظر الإعلام بمن حل
مراكش ٢ : ٦ وروضة النسرين ٣٤ .
(٢) الضوء اللامع ١ : ٢٠٣ والفوائد البهية ٢٣٩ في التعليقات.
وكشف الظنون ٤٨٧ - ١٦٨٦ وشذرات ٧ : ١٠٥
ودار الكتب ١ : ٣٥٦ ٣٥٨٠ وشستربتي ٣١١٦ ومعجم
المطبوعات ١٨٤٨ وجامعة الرياض ١ : ٥ .
٢ : ٢ -٠٥

أحمد بن إبراهيم
٨٨
أحمد بن إبراهيم
العَسْقَلاني
(٨٠٠ - ٨٧٦ هـ = ١٣٩٧ - ١٤٧١ م )
أحمد بن إبراهيم بن نصر الله ، أبو
البركات ، عز الدين الكناني العسقلاني
الأصل ، المصري الحنبلي : فقيه مؤرخ
انتهت إليه رئاسة الحنابلة بمصر . وولي
قضاء القضاة فحمدت سيرته ، واستمر
إلى أن توفي . مولده ووفاته بالقاهرة .
قال السخاوي : إن ترجمته تحتمل مجدداً .
وأورد الجلال السيوطي في معجم شيوخه
أسماء مؤلفاته ، وهي كثيرة ، منها
((طبقات الحنابلة)) عشرون مجلداً،
و (( نظم أصول ابن الحاجب)) و (( صفوة
الخلاصة)) في النحو، و (( شفاء القلوب في
مناقب بني أيوب - خ)) و ((منظومة في
الجبر والمقابلة)) و ((منظومة في المساحة))
و ((شرح ألفية ابن مالك)) و((أرجوزة في
قضاة مصر )) وقل أن ترك فناً لم يصنف
· فيه نظماً أو نثراً(١).
أستعالى اتخاذ حاء جابر السكر أرض المحدث الفار وذلك شارع رابع صرين
محمد فراج من أجور وحسيت أخرى ، الحمد للهوحده وصلى اللهعلىسيد محمد مل
الرحبة وسلوحسن الصرفع الرحق يحيى محمد عبد المح مرهمع مجم
أحمد بن ابراهيم ، أبو ذر
عن نهاية ((الناظر الصحيح للجامع الصحيح)» من تأليفه،
بخطه دار الكتب المصرية (( ١٢٧٧ حديث )) .
أَحمد أَبو ذَّ
(٨١٨ - ٨٨٤ هـ = ١٤١٥ - ١٤٨٠ م )
أحمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل ،
الشيخ موفق الدين ، أبو ذر : مؤرخ ،
أصله من طرابلس الشام ، ومولده ووفاته
بحلب. يقال له ((سبط ابن العجميّ)) كأبيه
من كتبه ((كنوز الذهب في تاريخ حلب
- خ)) مجلدان منه، و (( التوضيح لمبهمات
الجامع الصحيح - خ)) و ((قرة العين في
فضل الشيخين والصهرين والسبطين - خ))
في دار الكتب و « التوضيح للأوهام الواقعة
في الصحيح)) و ((مبهمات مسلم)). واختلط
قليلا في أواخر أيامه وعمي ، ثم عوفي
(١) نظم العقيان ٣١ والمقصد الأرشد - خ - والضوء
اللامع ١ : ٢٠٥ والسحب الوابلة - خ - ومجلة المجمع
العلمي العراقي ٢ : ١٠٦ .
ورجع إليه بصره(١) .
الحَسَني
(٨٧٣ - ٩٤١ هـ = ١٤٦٩ - ١٥٣٤ م )
أحمد بن إبراهيم ( عز الدين ) بن
الحسن ، أبو العباس الحسني اليماني : قاض
نحوي ، له اشتغال في التاريخ . رحل الى
المدينة في طلب الحديث. وصنف ((المصابيح
- خ)) في التاريخ ، صورت البعثة المصرية
مخطوطة منه، وكتابا في ((الإمامة وما
يلزم الإمام )» ومات بقرية فللة (٢).
ابن عَلَّان
(٩٧٥ - ١٠٣٣ هـ = ١٥٦٧ - ١٦٢٤ م )
أحمد بن إبراهيم بن علان ، الصديقي
الشافعي النقشبندي : فاضل متصوف ، من
أهل مكة مولداً ووفاة . له (( شرح الحكم
العطائية)) و(( شرح رسالة الشيخ رسلان))
وشروح أخرى . وله رسالة في طريق
النقشبندية ذكر فيها جماعة من المشايخ (٣).
الحاجّي
(٠٠٠ - بعد ١٠٤٣ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٦٣٢ م)
أحمد بن إبراهيم الحاجي : أديب .
له (( بديع المعاني، شرح بديعية القازاني - خ))
وعلى صفحته الاولى خطه . والقصيدة ميمية
على نسق قصيدة الأبوصيري قال في
شرحها إنها للشيخ ناصر الدين القازاني (؟)
وختم الشرح في رجب سنة ١٠٤٣ (٤).
. ابن عُصْفُور
(٠٠٠ - ١١٣١ هـ = ٠٠٠ - ١٧١٩ م )
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح
ابن عصفور الدرازي البحراني : فقيه
(١) إعلام النبلاء ١: ٢٥ ثم ٥ : ٢٧٩ ونهر الذهب ١ : ٨
والضوء اللامع ١ : ١٩٨ وانظر دار الكتب ١ : ١٥٦
و٥: ٢٩٤ (( الناظر الصحيح)) ورفع الإصر ١ : ٥٢.
(٢) ملحق البدر الطالع ٣٨ والبعثة المصرية ٣٦ .
(٣) نظم الدرر - خ - ونزهة الجليس ٢ : ٢٩ .
(٤) مذكرات المؤلف . وما زلت أبحث عن ترجمة له .
وكتابه في خزانة الشيخ زهير الشاويش، بيروت .
انظر نموذج خطه على الصفحة (٨٩) المقابلة .
إمامي ، له معرفة بالرياضيات والعقليات .
نسبته إلى الدراز ، من قرى البحرين .
اشتغل بالتدريس . وانتقل الى القطيف ،
فتوفي بها. له رسائل، منها ((الجوهر
والعَرَض)) و ((الجزء الذي لا يتجزأ))
و((التقية)) و((أجوبة ثلاث مسائل)) قال
صاحب أنوار البدرين : وكثير من رسائله
عندنا ( في القطيف ) (١) .
الأُدُوزي
(٠٠٠ - ١١٦٨ هـ = ٠٠٠ - ١٧٥٥ م )
أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله
ابن يعقوب الأدوزي السملالي : فاضل
سوسي مغربي. له كتب ، منها (( مجموعة
من رسائل معاصريه - خ)) و ((أخبار
السيدة مريم السملالية المتوفاة سنة ١١٦٥
- خ)) بعبارة عامية ، في الخزانة المسعودية
بسوس، و ((مجموعة الأجوبة العباسية - ط))
نسبة إلى شيخ له يدعى أحمد العباسي (٣)
الكريدي
(١١٠٦ - ١١٩٧ هـ = ١٦٩٤ - ١٧٨٣ م)
أحمد بن إبراهيم بن أحمد ، أبو
الكمال ، شهاب الدين الرسمي الكريدي :
متأدب بالعربية ، حنفي من علماء الروم
العثمانيين. ولد في جزيرة كريد ( إقريطش)
وكانت تسمى (( رسمو )) فعرف بالرسمي ،
نسبة اليها . وتعلم بها وانتقل الى اسطنبول
(١١٤٧) وولي مناصب ، منها الكتابة
للصدر الوزير الأعظم . وتقدم عند
السلطان مصطفى خان وحضر الحرب
العثمانية الروسية . وفي آخر أمره ضعف
بصره ودفن بمقبرة اسكدار . له كتب
ورسائل، منها ((حديقة الرؤساء)) في
تراجم رؤساء الكتاب في الدولة العثمانية ،
رآه المرادي المؤرخ، و ((المقامة الزلالية
البشارية - ط)) أوردها المرادي في سلك
(١) أنوار البدرين ١٦١ - ١٦٥.
(٢) سوس العالمة ١٩٠ والمعسول ٥ : ١٤٠ ودراسة
ببليوغرافية ١١٧ ودليل مؤرخ المغرب ١ : ٢٢٣ .

أحمد بن إبراهيم
٨٩
أحمد بن إبراهيم
الدرر، و ((خميلة الكبراء ــ ط)) في
تاريخ بعض الأغوات ، يُظن أنه كتبه
بالعربية وترجم الى التركية وقام معاصرنا
أحمد بوشناق في المدينة المنورة فأعاده الى
العربية ، ونشر في مجلة المنهل (١) .
الشَّرْقاوي
(١٠٠ - ١٢١٤ هـ = ٠٠٠ - ١٧٩٩ م )
أحمد بن إبراهيم بن عبد الله الشرقاوي :
فقيه شافعي ، من مدرسي الأزهر بالقاهرة .
خلف أباه في ذلك ، وتصدى للإفتاء
وحل قضايا مراجعيه . وكان جسيما
فصيحا ، اتهمه الفرنسيون بالتحريض على
الثورة بمصر عليهم ، وقتلوه في قلعة
القاهرة ولم يعرف قبره . له (( نحور الحور
العين - خ )) في الاستعارات ، بخطه فرغ
منه سنة ١١٨٤ (٢).
الْمَشْهَدي
(١٢٥٩ - ١٣٠٩ هـ = ١٨٤٣ - ١٨٩١ م)
أحمد بن إبراهيم بن علي بن عبد المولى
الربعي المشهدي : فقيه إمامي نجفي . صنف
((شرح الشرائع - خ)) ثلاثة مجلدات منه ،
في خزانة حفيده كاظم بن هادي (٣) .
ابن عِیسی
(١٢٥٣ - ١٣٢٩ هـ = ١٨٣٧ - ١٩١١ م)
أحمد بن إبراهيم بن حَمَد ابن عيسى
السُديري النجدي : فقيه حنبلي ، عارف
بالحديث من أهل المجمعة ( بوزن
المنفعة ) من بلاد سُدير ، بنجد . ولي
قضاءها ، وتوفي بها . ومولده في بلدة
(١) سلك الدرر ١ : ٧٣ - ٨٠ وفيه نص المقامة الزلالية .
أقول : ويلاحظ في نهاية الصفحة ٧٩ بعد كلمة ((نسجه))
أن هناك صفحة سقطت من الطبع رأيتها في نسخة مخطوطة
بمكتبة الشيخ ماجد الكردي بمكة . وانظر المنهل :
السنة ٤٠ - صفر ١٣٩٤ ص ١٥٩ - ١٧٧ والأزهرية
٥ : ٠٢٦٣
(٢) حلية البشر ١ : ١٧٩ ودار الكتب ٢ : ٢٢٦ .
(٣) رجال الفكر ٤١٤ وهو في ماضي النجف وحاضرها
(٣ : ٣٥٢) أحمد بن محمد بن إبراهيم .
. وما قاله مولد هذا حنات.
- كاتب الاحرف الفقير أحمد الحاجي
محمد دوما أذهول في، فما الفتمع صحفي وكرفي
والعمل يخطلي، فاصلح زلة بانت تكتبى
التى فيها، علىّ فإن هذا من فضل ربي.
لولاذا العلامة الشيخ عمر
للادراس فاذٍ فِ فهم ، صباغ المسافرين
ضمن يري ها صوته متعة للقيرة سي الضعيفَ وَمَا يَا بِكَبِير
هانبه الفقر ماع
من جرة كل ما دى ثم مات البديع ومنأكثر
تغيره الله بفقراته، وأسكنه فسيح،
بريج المعانية شرع بلبحيرة الغازاني.
5
أحمد بن إبراهيم الحاجي
عن المخطوطة في مكتبة الشيخ زهير الشاويش ، بيروت .
شقراء عرّفه الكتاني بالعالم السلفي المسند .
له كتب ، منها (( شرح نونية ابن القيم ))
جزآن سماه ((توضيح المقاصد وتصحيح
القواعد - ط))، و((الرد على زيني
دحلان فيما كتبه في تاريخه خلاصة الكلام
عن الوهابية - خ)) و ((تنبه النبيه والغبي ،
في الرد على المدراسي والسندي والحلبي
- ط)) في مجموعة الرد الوافر، و((الرد
على شبهات المستعينين بغير الله - ط))
رسالة(١)
الكربلائي
(٠٠٠ - ١٣٣٢ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٤ م )
احمد بن إبراهيم الموسوي الكربلائي :
فاضل امامي من أهل كربلاء . صنف
((تذكرة المتقين - ط))(٢).
الصَّابُوني
(١٢٩١ - ١٣٣٤ هـ = ١٨٧٥ - ١٩١٦ م )
أحمد بن إبراهيم الصابوني الحموي :
(١) فهرس الفهارس ١ : ٨٦ ومعجم المطبوعات ١٨٤٤
واستفدت أسماء بعض كتبه من سليمان الصنيع مدير
مكتبة الحرم المكي ، ومن مقدمة كتبها الشيخ محمد
حسين نصيف لرسالة ((الرد على شبهات المستعينين ))
وانظر مجلة المنهل ١٨ : ٢٨٣ أما وفاته فقيل سنة ١٣٢٨
ولكن ابن مانع ، قال في مذكراته : سنة ١٣٢٩ في
مجمادى الآخرة . ومشاهير علماء نجد ٢٦٠ .
(٢) رجال الفكر ٣٧٢ ومعجم المؤلفين العراقيين ١ : ٧١ .
العطى الكافة،
التىصفية،
على مه أمين فى علم البديع
*هنات في معماء المسلمين.
اوك تفني العبد المصحف،
الشيخ أحمد بن إبراهيم الصابوني
أديب من أهل حماة ، ولد ونشأ ومات فيها .
أنشأ جريدة ((لسان الشرق)) يومية سنة
١٣٢٤ فعاشت سنتین . وکان فاضلا حسن
الإنشاء ، له شعر فيه رقة وطلاوة . وصنف
كتباً منها (( تاريخ العصر الحاضر وتراجم
رجاله - خ)) و((ماضي الشرق وحاضره ـ
ط)) و((تاريخ حماة - ط)) و((تسهيل
المنطق - ط)) رسالة، و((البيان - ط))
رسالة في علم البيان، و ((المقاصد اللطيفة
في فقه أبي حنيفة - خ )) في ٥٢٤ صفحة
من القطع الصغير ، انتهى به إلى باب
الشفعة، ولم يكمله؛ و ((أحسن الأسباب
في نظم قواعد الإعراب - خ)) و ((اليقين

أحمد بن إبراهيم
٩٠
أحمد بن أحمد
في حقيقة سير المرسلين - خ)» في ٧٠
صفحة كبيرة، و ((الإصباح نظم نور
الإيضاح - خ)) في الفقه، و ((شرح
رسالة الشيخ يحيى المسالخي - خ)) في النحو
١٥٢ صفحة، و ((ديوان شعره - خ))
ومنه المفردات الآتية :
وأتعب الناس ما بین الوری رجل
يسالم الناس والدنيا تحاربه
ويأبى الحر عن ظمأ وروداً
إذا ازدحمت على البئر الدلاء
فلا تجعل عيوب الناس شغلا ،
إليك فأنت أكثرهم عيوبا (١).
أحمد الهاشمي
(١٢٩٥ - ١٣٦٢ هـ = ١٨٧٨ - ١٩٤٣ م)
أحمد بن إبراهيم بن مصطفى الهاشمي :
أديب معلم مصري ، من أهل القاهرة ،
ووفاته بها . كان مديراً لثلاث مدارس
أهلية ، واحدة للذكور واثنتان للإناث ،
تتلمذ للشيخ محمد عبده ، وصنف كتباً منها
(( أسلوب الحكيم - ط )) مجموع مقالات ،
و((جواهر الأدب- ط)) و ((جواهر البلاغة
- ط)) و((ميزان الذهب. 1)، و((مختار
الأحاديث النبوية - ط)) (٢) .
أحمد بن إبراهيم الهاشمي
(١) من رسالة خاصة ، كتبها لي سامي السراج ، مدير دار
الكتب الوطنية في حماة . وتاريخ حماة ، الطبعة الثانية
١١ - ٣٠ مقدمته ، من إنشاء عبد الرحمن خليل .
(٢) الصحف المصرية ، في ١٩٤٣/١٠/٢٦ ومعجم المطبوعات
١٨٨٧ .
أحمد إبراهيم
(١٢٩١ - ١٣٦٤ هـ = ١٨٧٤ - ١٩٤٥ م)
أحمد بن إبراهيم إبراهيم : فقيه باحث
مدرس . من أهل القاهرة . تخرج بدار
العلوم سنة ١٣١٥ هـ ، واحترف التعليم
فكان مدرس الشريعة في مدرسة القضاء
الشرعي ثم في كلية الحقوق بالجامعة
المصرية ، فوكيلا لهذه الكلية ومدرساً
للفقه في قسم التخصص بالجامعة الأزهرية
وكان من أعضاء المجمع اللغوي . امتاز
بأبحاثه في المقارنة بين المذاهب والشرائع .
له نحو ٢٥ كتاباً، منها ((أحكام الأحوال
الشخصية في الشريعة الإسلامية - ط ))
و ((النفقات - ط)) و ((الوصايا - ط))
و ((طرق القضاء في الشريعة الإسلامية - ط))
و ((طرق الإثبات الشرعية - ط)) في الفقه
المقارن، و (( أحكام الهبة والوصية
وتصرفات المريض - ط)» وكان سمح
الخلق ، ألوفاً ، مرح النفس(١).
ابن القاص
(١٠٠ - ٣٣٥ هـ = ٠٠٠ - ٩٤٦ م )
أحمد بن أحمد الطبري ثم البغدادي ،
أبو العباس ابن القاص : شيخ الشافعية في
طبرستان . تفقه به أهلها وسكن بغداد ،
وتوفي مرابطاً بطرسوس . له (أدب القاضي))
و ((المواقيت)) و((المفتاح)) فقه، و « دلائل
القبلة))(٢).
ابن الأَفْضَل
(٤٦٧ - ٥٢٦ هـ = ١٠٧٤ - ١١٣١ م )
أحمد بن الأفضل شاهنشاه أحمد بن
بدر الجمالي ، أبو علي : وزير الحافظ
الفاطمي صاحب مصر . استوزره سنة
(١) الصحف المصرية ١٦ ذي القعدة ١٣٦٤ ومجلة الزهراء
٢ : ٥٠٨ ثم ٤": ٢٩٥ وفهارس المؤلفين في دار الكتب
المصرية . وانظر فهرس المكتبة الأزهرية ٦ : ٦٧ .
(٢) سير النبلاء - خ - الطبقة ١٩ وطبقات الشافعية للمصنف
١٩ وهو في طبقات السبكي ٢: ١٠٣ ( أحمد ابن أبي
أحمد » .
الشيخ أحمد إبراهيم
٥٢٤ هـ . وكان داهية فتغلب على الملك
وحجر على الحافظ ورد على المصادرين
أموالهم ، فحمد له المصريون ذلك .
وأظهر مذهب الإمامية الاثني عشرية .
وكتب اسمه على السكة . ودعا على
المنابر للقائم في آخر ... ، واستمر إلى
أن قتله أحد مماليك الحافظ ، بظاهر
القاهرة . ومولده بعسقلان (١) .
الغِبْرِيني
(٦٤٤ - ٧٠٤ هـ = ١٢٤٦ - ١٣٠٤ م )
أحمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد ،
أبو العباس الغبريني : مؤرخ ، نسبته إلى
((غبرى)) من قبائل البربر في المغرب . مولده
في بجاية . وتولى قضاءها ومات فيها شهيداً .
له ((عنوان الدراية في من عرف من علماء
المئة السابعة في بجاية - ط))(٢).
(١) ابن خلكان ١ : ٣٠٩.
(٢) ابن أبي شنب ، في الصفحتين الأولى والثانية من « عنوان
الدراية » . ولقط الفرائد - خ - وابن قنفذ - خ - وهو
فیهما (( أحمد بن محمد)) ووفاته سنة ٧٠٤ ونقل صاحب
(( تعريف الخلف )) ٢١ ترجمته عن ابن قنفذ ثم قال :
(( والذي رأيته في نسخة العنوان - أي عنوان الدراية -
أنه أحمد بن أحمد .. يا ليتني أقف على ترجمته أو أسمع
بها في كتاب فأستعيره لأطالعها فيه أو أنقلها منه .
ولكن من ذا الذي يقرض إخوانه في هذا الوجود الخ)» .
والتاج ٣ : ٤٣٩ وفي (( تقييد في الوفيات - خ)) وفاته
سنة ٧٠٤ قلت : وفي شجرة النور ٢١٥ » توفي سنة ٧٠٤ أو
٧١٤) فهما روايتان. والديباج ٧٩ - ٨٠ .

أحمد بن أحمد
٩١
أحمد بن أحمد
الهَگَّاري
(٠٠٠ - ٧٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١٣٦٢ م )
أحمد بن أحمد بن أحمد بن الحسين
ابن موسى الهكاري ، شهاب الدين أبو
سعيد ابن أبي الحسين : مفسر ، عالم
برجال الحديث ، مصري . كردي الأصل .
له ((التفسير - خ )) ستة مجلدات منه ، هي
١ و ٢ و ٤ و ٥ و٦ و ٧ ومن کتبه « رجال
السنن الأربعة - خ)) المجلد الأول منه
بخطه في دار الكتب (١: ٧٣) و (( رجال
البخاري ومسلم - خ )) بخطه أيضا في دار
الكتب ( الرقم ٥٤٣ تاريخ ) ، تيمور(١) .
منالدُ عنه
تول ته ووالده كان من الكشري توفى منحاله
دكتب محمد مرتضى بحسنى له
اسمع من الذ رير الصوانه مسموعهمهنة المنسى واسم الله على النور الفعلي.
للحافظ انج حجم العسقلانى رحمه الله تع) ومن أول ترجمة في كتابه ما نصه
فلت وجدت ترجمته فى كتاب المشيخة العامة للقبانى وخاصة
أحمد بن أحمد الهكاري
عن المخطوطة (( ٥٤٣ تاريخ ، تيمور)» بدار الكتب المصرية
الطِّيي
(٩١٠ - ٩٧٩ هـ = ١٥٠٥ - ١٥٧٢ م )
أحمد بن أحمد بن بدر الدين ،
(١) الدرر الكامنة ١ : ٩٨ والفهرس التمهيدي ٤٧ و٤٨
وهو فيه ((أحمد بن الحسين بن موسى)) خطأ، وكان
أبوه ((أحمد بن أحمد بن الحسين)) من رجال العلم
بالحديث ولد سنة ٦٧٤ وتوفي سنة ٧٥٠ وترجمته في
الدرر الكامنة أيضاً الصفحة ٩٩ .
شهاب الدين الطيبي الصالحي الدمشقي :
فقيه شافعي متصوف . كان إماما بجامع
بني أمية. له ((زاد الأبرار وسلاح الأخيار
- خ )) أدعية ٢٨ صفحة في مكتبة عارف
حكمت . وله نظم وليس بشاعر (١)
الَّبِيدِي
(٨١٢ - ٨٩٣ هـ = ١٤١٠ - ١٤٨٨ م )
أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف
الشرجي ، شهاب الدين ، المعروف
بالزبيدي : محدث البلاد اليمنية في عصره .
نسبته الأولى إلى شَرْجة ( حَيْس في جنوبي
آخِر الجزء الأول والمُهْوَجِدُهُ
زبيد ) واشتهر وتوفي في زبيد . له
((التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح
وصَلَوَانُ على شَخْتَطِمَة ◌ِ النِ اللُِّ وَالِةٍ - ط)) وهو مختصر صحيح البخاري
◌َلوُ أن الله تعالىطول للحزي الأفى مزاسنة بعُبُورٌ ويعرف بمختصر الزبيدي، و((طبقات
كنّ مختصرُ أحَدْر احمد احمد ابو سعيد هارى الخواص - ط)) في سير أولياء اليمن،
و ((الفوائد - ط)) و((نزهة الأحباب))
أدب (٢) .
زَرُّوق
(٨٤٦ - ٨٩٩ هـ = ١٤٤٢ - ١٤٩٣ م )
أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى
البرنسي الفاسي ، أبو العباس ، زروق :
فقيه محدث صوفي . من أهل فاس
((بالمغرب)) تفقه في بلده وقرأ بمصر
والمدينة ، وغلب عليه التصوف فتجرد
وساح ، وتوفي في تكرين ( من قرى
مسراتة ، من أعمال طرابلس الغرب )
له تصانيف كثيرة يميل فيها إلى الاختصار
مع التحرير ، وانفرد بجودة التصنيف في
التصوف. من كتبه (( شرح مختصر خليل ))
في فقه المالكية، و «النصيحة الكافية لمن
خصه الله بالعافية - ط)) و((القواعد - ط))
في التصوف، و ((إعانة المتوجه المسكين ،
على طريق الفتح والتمكين - خ )) اقتنيت
(١) مجمع اللغة العربية بدمشق ٤٨ : ٣٣٠ وشذرات ٨: ٣٩٣.
(٢) العقيق اليماني - خ - الضوء اللامع ١ : ٢١٤ ولحظ
الألحاظ ٢٥٩ وفي هامشه أن « التجريد الصريح طبع
منسوباً إلى الحسين بن المبارك الزبيدي خطأ)) . ومعجم
المطبوعات ١١١٣ ومجلة العرب : المحرم ١٣٩٤ ص ٥٦٣.
نسخة منه كتبت سنة ٩٦٩ وله عدة شروح
للحكم العطائية، منها ((شرح - خ))
في خزانة الرباط (٤٠١ جلا) و (( الحوادث
والبدع - خ )) رسالة ، في أول المجموعة
(( ١١٥٧ كت ) في خزانة الرباط.
و((الجنة ، للمعتصم من البدع بالسنة))
و ((البدع التي يفعلها فقراء الصوفية)) مئة
فصل. و((الكناشة)) و((رحلة)) و (( شرح
رسالة أبي زيد القيرواني - ط )) فقه
وللشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
ابن محمد بن أبي بكر العياشي ، كتاب
((الأنوار السنية على الوظيفة الزروقية - خ))
وقعت لي منه نسخة مغربية متقنة ، عرَّف
فيها زروقاً بأبي العباس ((أحمد بن محمد
ابن عيسى البرنوسي الفاسي الشاذلي ))
نسبه إلى جده ، باختصار أبيه أحمد .
وقال: ((توفي سنة ٨٩٦ )) وهذه رواية
ثانية في سنة وفاته ، ذكرها بعض المترجمين
له أيضاً (١).
الطِّيبي
(٠٠٠ - ٩٨١ هـ = ٠٠٠ - ١٥٧٣ م )
أحمد بن أحمد بن إبراهيم الطيبي
الشافعي النحوي الزاهد : فاضل دمشقي .
من كتبه (( المواعظ السنية في الخطب
المنبرية - خ .)» في شستربتي (٤٢٦٦) ونظم
((مناسك الحج)) وله ((المفيد في التجويد -
خ)) منظومة في الظاهرية، و «الإيضاح
التام لبيان ما يقع في ألسنة العوام - خ))
منظومة ، ومنظومتان في القرآآت ، الأولى
((بلوغ الامالي - خ)) والثانية ((مذهب
حمزة في تحقيق الهمزة - خ )) كلتاهما
في الظاهرية أيضا . وكان مدرسا واعظا
يعيش من كتابة أوقاف بني منجك .
وتولى إمامة الجامع الأموي مدة طويلة
(١) جذوة الاقتباس ٦٠ والبستان ٤٥ - ٥٠ والضوء اللامع
١ : ٢٢٢ والمنهل العذب ١ : ١٨١ وشذرات الذهب
٧ : ٣٦٣ وفيه اسمه ((اسماعيل بن محمد البرلسي))
والثلاثة خطأ . وشجرة النور ٢٦٧ ومعجم المطبوعات
٩٦٥ والخزانة التيمورية ٣ : ١٢١ والبرنسي: بضم
الباء والنون بينهما راء ساكنة. ودار الكتب ١ : ٢٦٩،
٣١٧، ٣٧٦.
احمد بن احمد مراحد من حسن مبوسك الشهاب المرسعيد ودالس إعلام
الرّاب إبداحين المكارى اخوجويرية اجازا للقبانى وفاهم
ومحمدمر على رساعد و الشريف عز الدين الموسوى واسته الوزراء جزر

أحمد بن أحمد
٩٢
أحمد بن أحمد
ودرّس بالمدرسة العادلية وبالجامع المنجكي(١) .
السُّباطي
(١٠٠ - ٩٩٥ هـ = ٠٠٠ - ١٥٨٧ م )
أحمد بن أحمد بن عبد الحق
السنباطي ، شهاب الدين الشافعي : فاضل
مصري ، من أهل سنباط ( في المحلة
الكبرى بمصر ) له كتب، منها ((فتاوى
- خ)) في خزانة الرباط (١٢٤ ك ) جمعه
بعض تلاميذه ، في ٤٣٢ صفحة، و (( شرح
مقدمة زكريا الأنصاري في الكلام على
البسملة - خ)) في خزانة زهير الشاويش
ببيروت و((روضة الفهوم - ط)) نظم
نقابة العلوم للسيوطي، و (( فتح الحي
القيوم بشرح روضة الفهوم - خ )) مجلدان ،
في دار الكتب ، و «رسالة في عمل الربح
المجيب)) فلك، و (( حاشية على كتاب
الورقات)) للجويني و ((شرح الهمزية))(٢).
العِنَایاتي
(٩٣٢ - ١٠١٤ هـ = ١٥٢٦ - ١٦٠٦ م.)
أحمد بن أبي العنايات أحمد بن
عبد الرحمن : شاعر غزل ، أصله من
نابلس . ولد بمكة وسكن دمشق وتوفي
فيها. له ((ديوان شعر - خ)) رأيته في
المكتبة العامة بنابلي ( إيطاليا ). و (( الدرر
المضية - خ)) في الأدب والأخلاق (٣).
القَلْيُوبي
(٠٠٠ - ١٠٦٩ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٩ م )
أحمد بن أحمد بن سلامة ، أبو
العباس ، شهاب الدين القليوبي : فقيه
متأدب ، من أهل قليوب ( في مصر ) له
حواش وشروح ورسائل ، وكتاب في
(١) علوم القرآن ٥٨ ٠ ٨٠، ١٣٠ وتكررت فيه وفاته :
سنة ٩٧٩ والصواب ما ذكرناه انظر تراجم الأعيان
للبوريني ١ : ٩ - ١٥ .
(٢) 2:496 .Broc. 2: 369 (484) S وعنه وفاته
ودار الكتب ٦ : ١٨٤ - ١٨٦ ووفاته فيه سنة ٩٩٠
والمنوني ، الرقم ٢١٢ .
(٣) تراجم الأعيان للبوريني - خ - والمحبي ١ : ١٦٦.
بيدى محسن وهومن حديد ى أحمد اج اعت وسوبراليد عمر البرلسى
لي بسنده أمر
وهو والية نور الدين متنائ سمدى موسم
وانتها على التراب وح اته علىسيد ، مد و.زالة وجدور
د.مروان الاع جاز ز با حيزا العلامة على زر
ابرائعة من عبد الرحمن الاصورى المائى إجازة وفيتاولة
فاجارية في الادار فور الديزل العوافى المنفى ، جار تنامي
أساكه
و التركى
راراهم وخهد النقاء الالكر بر الكندرية التبريد ولة
محمد بن محمد واحد المعروف ،والاوجاعى اللهمط الهوانتاج
فاخر النظر المسلسل الأولين وهو أدَّ لعدة ممعنه من اسواجه
اله فى أى الظاهر حدى إلى الم أحمد مال التوح عبد اللطيفة الكوم
أحمد بن أحمد وابن : العجمي
عن المخطوطة (( ١٣٣ مصطلح، تيمور)) بدار الكتب المصرية.
تراجم جماعة من أهل البيت سماه (( تحفة
الراغب - ط)) و((تذكرة القليوبي ــ ط))
طب، ورسالة في (( فضائل مكة والمدينة
وبيت المقدس وشيء من تاريخها - خ))
في ٧٠ ورقة ، في دار الكتب ، لعلها
(( النبذة اللطيفة في بيان مقاصد الحجاز
ومعالمه الشريفة)» في خزانة الرباط (١٤١١
كتاني) و ((أوراق لطيفة ـــ خ)) علق بها على
الجامع الصغير للسيوطي ، فبين الحسن
والضعيف والصحيح مما جاء فيه ، و (( الهداية
من الضلالة في معرفة الوقت والقبلة من غير
آلة - خ))(١).
ابن العَجَمي
(١٠١٤ - ١٠٨٦ هـ = ١٦٠٥ - ١٦٧٥ م)
أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
ابن إبراهيم العجمي الشافعي الوفائي المصري
(١) رحلة الورثيلاني ٢٥٤ والمحبي ١ : ١٧٥ والفهرس
التمهيدي ٣٩٥ والمكتبة الأزهرية ١ : ٣٨٤ والكتبخانة
٥ : ٣٢٨.
الأزهري ، شهاب الدين : فاضل من
المشتغلين بالحديث. له ((مشيخة - خ))
أ رسالة عدّد بها مشايخه ، ذكرها الكتاني ،
ورسالة في (( الآثار النبوية)) و (( ملخص
الفهرس الصغير للسيوطي - خ)) ، في
مصطلح الحديث و (( شرح ثلاثيات
البخاري)) و (( ذيل لب اللباب في تحرير
الأنساب - خ)) صغير ، في خزانة الرباط
(٢٧٧ أو قاف ) عندي تصويره . وهو في
الاصل تعليقات له على هامش نسخته من
((لب اللباب)) في الأنساب ، للسيوطي ،
جردها من خطه عبد الرحمن الأشموني ،
مرتبة على الحروف ، كتبت سنة ١٠٨٩
يحسن طبعها(١)
الفُومي
(٠٠٠ - ١٠٦٩ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٩ م )
أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن
(١) فهرس الفهارس ١ : ٧٨ وفهرست المخطوطات
١ : ٣٠٤ وخلاصة الأثر ١ : ١٧٦ .

أحمد بن أحمد
٩٢
أحمد بن أحمد
والفراغ منكـ
بده
من المِرة البوسّع
الحمد سمعه
قدشي وسر بقراء عندا
الكابوسنةالت
ومايةوثمانين فى الجامع
الأزهرمع اخوان الخار
بعين العرق
وكات الفراغ منفكك
فىشبان مست خلون
منه من السنة
نا منظـ
وصالـ
الختام
و
اسمعار
م
ـزاد مولانا
خلا- بقين من رجب من السنة
السعة وسمية
لاسم كثير الفقي
بأشمونى
أحمد بن أحمد السجاعي
عن المخطوطة ((٢٧٩ نحو)) بدار الكتب المصرية .
الغرقاوي الفيومي : فاضل ، من المالكية .
من كتبه « حسن السلوك في معرفة آداب
الملك والملوك)) و ((كشف النقاب والران
عن وجوه مخدرات أسئلة تقع في بعض
سور القرآن - خ)) رسالة في ٣٥ ورقة
بالظاهرية و ((القول التام - ط)) في
أطوار سيدنا آدم، و ((رسالة في إثبات
واو الثمانية - خ))(١) .
الشَّدَّادي
(٠٠٠ - ١١٤٦ هـ = ٠٠٠ - ١٧٣٣ م )
أحمد بن أحمد بن محمد الشدادي ،
(١) الخزانة التيمورية ١ : ٢٠٤ ثم ٣ : ٢١٧ وهدية العارفين
١ : ١٦٢ واليواقيت الثمينة ١ : ٢٥ ومعجم المطبوعات
١٤٧٥ وعلوم القرآن ٢٧٩ .
الإدريسي الحسني ، أبو العباس : من رجال
الإفتاء والتدريس بفاس . ولي القضاء
والإمامة بزاوية ((زرهون)) إلى أن توفي .
من كتبه (( حاشية شرح ميارة على لامية
الزقاق - خ)) في أحكام القضاء(١) .
السُّجَاعي
(٠٠ - ١١٩٧ هـ = ٠٠ - ١٧٨٣ م )
أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي
البدراوي الأزهري : فقيه شافعي مصري .
نسبته إلى (( السجاعية)) من غربية مصر. له
تصانيف كثيرة كلها شروح وحواش
ورسائل ومتون منظومة في علوم الدين
والأدب والتصوف والمنطق والفلك .
(١) إتحاف أعلام الناس ١ : ٣٤١ .
منها (( الدرر في إعراب أوائل السور - خ))
رسالة، و ((شرح معلقة امرىء القيس - خ))
و (( شرح لامية السموأل - ط)) و ((حاشية
على شرح القطر لابن هشام - ط)) في
النحو، و (( حاشية على شرح ابن عقيل
للألفية في النحو - ط)) و ((منظومة في
الاستعارات - ط)) . ولأحد تلاميذه
رسالة سماها (( فهرس مؤلفات السجاعي
- خ))(١) .
البجيرمي
(٠٠٠ - ١١٩٧ هـ = ٠٠٠ - ١٧٨٣ م )
أحمد بن أحمد بن أحمد بن جمعة
البجيرمي : فقيه شافعي ، من المشتغلين في
الحديث . مصري نسبته الى ((بجيرم))
من قراها . أكب على إقراء الحديث وألف
فيه . وكان يسكن في خانقاه سعيد السعداء .
له ((سند- خ)) ١٧ ورقة في دار الكتب (٢).
الأصطنهاوي
(٠٠٠ - بعد ١٢١٢ هـ= ٠٠٠ - بعد ١٧٩٨ م)
أحمد بن أحمد بن بكير الأصطنهاوي
( نسبة إلى أصطنها ، من بلاد المنوفية بمصر )
الشافعي. له ((الكواكب البهية - خ)) في
التاريخ ابتداءً من السيرة النبوية الى آخر
عام ١٢١٢ وفي آخره وقفة كاتب (٣).
الجنيدي
(٠٠٠ - بعد ١٢٨٤ هـ =
٠٠٠ - بعد ١٨٦٧ م )
أحمد بن أحمد المغربي الميموني
الجنيدي : متصوف شافعي خلوتي مصري .
له ((رسالة الجنيدي)) و ((السير والسلوك))
و (( الصدق والتحقيق )) رسائل طبعت كلها
(١) خطط مبارك ١٢: ٩ والمكتبة الأزهرية ١ : ١٤٩
والفهرس التمهيدي ٥٦٣ ومعجم المطبوعات ١٠٠٥ .
(٢) مصطلح ١ : ٢٣٧ والجبرتي ، طبعة لجنة البيان :
٣ : ٢٧٠ ووقع فيه ((البجرمي)) من خطأ الطبع .
(٣) دار الكتب ٥ : ٣١٠ .
الصدفة برأخيرة من منهج السالك إلى ألفية ابن مالك
احمد الجاعي الأسى الأخرى
المزكيزة أحمن الله لنا لاجد الخام
ولايف وخامة

أحمد بن أحمد
٩٤
أحمد بن إدريس
سنة ١٢٨٤ وأعيد طبعها سنة ١٣٠٨ (١) .
الشَّبَاسي
(١٢١٣ - ١٢٩٢ هـ = ١٧٩٨ - ١٨٧٥ م)
أحمد بن أحمد ، أبو العباس المعروف
بمنة الله الشباسي: فقيه مالكي أزهري
مصري . نسبة الى شَباس ( وتعرف
بشباس الملح ) من قرى مصر. له (( العجالة
في كلمة الجلالة - خ)) رسالة(٢).
الأُجْهُوِي
(١٢٣٧ - ١٢٩٣ هـ = ١٨٢٢ - ١٨٧٦ م)
أحمد بن أحمد الأجهوري الضرير :
فاضل ، من أجھور ( بمصر ) جاور بالأز هر
وتوفي بالقاهرة . له كتابات على السمرقندية
والسنوسية والجوهرة (٣).
الْحُلْواني
(١٢٤٩ - ١٣٠٨ هـ = ١٨٣٣ - ١٨٩١ م)
أحمد بن أحمد بن إسماعيل الخليجي
الحلو اني : أديب مصري . مولده ووفاته في
(( رأس الخليج )) قرب دمياط . له كتب
منها : ((الإشارة الآصفية في ما لا يستحيل
بالانعكاس في صورته الرسمية - ط ))
و ((الوسم في الوشم - ط)) و ((الكأس
المروق على الدورق - خ)) في الأضداد ،
بخطه، و ((البشرى بأخبار الأسرى،
والمعراج والإسرا - ط)) و((حلاوة الرز
في حل اللغز - ط)) و((شذا العطر في زكاة
الفطر - ط)) على مذهب الشافعي ،
و ((صفوة البشرى في الإسراء- ط))
و ((العلم الأحمدي في المولد المحمدي - ط ))
و ((الناغم من الصادح والباغم - ط))
وله منظومة سماها ((الشباك )) شرحها
برسالة (( دفع الارتباك عن النظر في
(١) الأزهرية ٣ : ٥٧١ ومركيس ٧١٨ قلت : ! أجد
ما يدل على انه كان حيا عند الطبعة الثانية . فليحقق .
(٢) الأزهرية ٧ : ٢٨٢.
يقول الفقيرتى الحلو سامي عرفي ما أحدي إليّ السيخوي دورقمكتبة الرهذه الأبيات
بروحي بورق الادب المروق.
وان أخري ، بي وأغرق.
الجلب نا موداوأورق.
هو العذب الزلال إذا تنادى
وكان الأمرفي قد تضمين.
كتاب أوحم الامتداد حمعاً
أحمد بن أحمد الحلواني
عن نهاية ((الكأس المروق) من مخطوطات دار الكتب (( ٨٤٤ لغة))
الشباك - خ)) في دار الكتب المصرية
(٢٠١١٤ ب)(١).
أحمد أبو خطوة
(١٢٦٨ - ١٣٢٤ هـ = ١٨٥٢ - ١٩٠٦ م)
أحمد بن أحمد بن محمد بن حسب
الله ، ابن أبي خطوة : قاض شرعي مصري .
ولد ونشأ في إحدى قرى المنوفية . وتفقه
حنفياً بالأزهر وبرع في المعقولات . وجُعل
مفتيا لديوان الأوقاف وانتدب للمحكمة
العليا . وجمع مكتبة حافلة آلت الى دار
الكتب المصرية ( سنة ١٩٣٠) ومعها رسالة
صغيرة بخطه في (( تأبين الشيخ محمد عبده
وسيرته)) وإليه أشار حفني ناصف في
بائيته لحافظ إبراهيم: ((أبو خطوة ولىّ
وقفّاه عاصم)) الخ(٢) .
أحمد بِك الحُسْنِي
(١٢٧١ - ١٣٣٢ هـ = ١٨٥٤ - ١٩١٤ م)
أحمد بن أحمد بن يوسف الحسيني ،
شهاب الدين : محام ، من فقهاء الشافعية .
مولده ووفاته بالقاهرة . كان والده شيخا
لطائفة النحاسين ، وخلفه فيها . وصرف
أوقات فراغه للدراسة في الازهر . ولما
انشئت المحاكم ( عام ١٣٠٣) مارس مهنة
المحاماة ونبغ فكان من أعضاء بعض اللجان
القانونية . وانقطع للتأليف ولأعماله
(١) هدية العارفين ١ : ١٩٢ ومعجم المطبوعات ٧٩١
وفهرس المخطوطات المصورة ١ : ٣٦٤ ومخطوطات
دار الكتب ١ : ٣٢٠ .
(٢) تراجم أعيان القرن الثالث عشر ١٣٠ ودار الكتب
٧ : ١٢٠ ١٥١٠ ومجلة معهد المخطوطات ١٠ : ١٨٩
وجريدة الاتحاد ٢٨ شعبان ١٣٢٦ .
بعد الفقير السيد احمدحسين
٥ ٢ محرم الحرام
٣٢٤ ١
أحمد بن أحمد الحسيني
عن مخطوطة من كتاب ((زغل العلم)) للذهبي. عندي
الخاصة. من كتبه (« إعلام الباحث بقبح أم
الخبائث - ط )) في ضرر المسكرات ،
و (( البيان في أصل تكوين الإنسان - ط))
رسالة، و (( تحفة الرائي - ط )) رسالة
في الأصول، و((الدرة - ط)) فقه ،
و ((دليل المسافر - ط)) في العبادات ،
و ((كشف الستار - ط)) فقه، و«نهاية
الإحكام في بيان ما للنية من أحكام - ط ))
فقه، و ((مرشد الأنام - خ)) في شرح
قسم العبادات من كتاب الأم للشافعي ،
أربعة وعشرون مجلداً ، صدّره بمقدمة
كبيرة في تراجم الشافعية ، رأيت قسما
منها مخطوطاً انتهى فيه إلى وفيات سنة
١٣٢٦ هـ، وأخذت عنه(١) .
القَرَافي
(٠٠٠ - ٦٨٤ هـ = ٠٠٠ - ١٢٨٥ م )
أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن ،
(١) الخزانة التيمورية ٣: ٧٥ وفيها: ((كان اسمه مصطفى ،
ثم غيروه وهو طفل بأحمد)». ومعجم المطبوعات ٣٨٣
ودار الكتب ١ : ٥٣٨ ومرآة العصر ٢ : ٣٠٤.
(٣) خطط مبارك ٨ : ٣٤ .

أحمد بن إدريس .
-
أبو العباس ، شهاب الدين الصنهاجي
القرافي : من علماء المالكية نسبته إلى
قبيلة صنهاجة ( من برابرة المغرب ) وإلى
القرافة ( المحلة المجاورة لقبر الإمام
الشافعي ) بالقاهرة . وهو مصري المولد
والمنشأ والوفاة . له مصنفات جليلة في الفقه
والأصول، منها ((أنوار البروق في أنواء
الفروق - ط)) أربعة أجزاء، و ((الإحكام
في تمييز الفتاوي عن الأحكام وتصرف
القاضي والإمام - ط)) و ((الذخيرة - ع))
في فقه المالكية ، ست مجلدات، و ((اليواقيت
في أحكام المواقيت - خ)) في الرباط
(١٦٠ ك) انظر المنوني (الرقم ٣٦٢)
و (( شرح تنقيح الفصول - ط)) في الأصول
و ((مختصر تنقيح الفصول - ط))
و ((الخصائص - خ)) في قواعد العربية ،
و ((الأجوبة الفاخرة في الرد على الأسئلة
الفاجرة - ط))(١) قلت : وكان مع تبحره في
عدة فنون ، من البارعين في عمل التماثيل
المتحركة في الآلات الفلكية وغيرها ،
نُقل عن كتابه ((شرح المحصول)) قوله :
بلغني أن الملك الكامل وُضع له شمعدان
كلما مضى من الليل ساعة انفتح باب منه ،
وخرج منه شخص يقف في خدمة الملك ،
فإذا انقضت عشر ساعات طلع الشخص
على أعلى الشمعدان ، وقال : صبح الله
السلطان بالسعادة ؛ فيعلم أن الفجر قد
طلع . قال : وعملت أنا هذا الشمعدان ،
وزدت فيه أن الشمعة يتغير لونها في كل
ساعة ، وفيه أسد تتغير عيناه من السواد
الشديد إلى البياض الشديد إلى الحمرة
الشديدة ، في كل ساعة لها لون ، فاذا
طلع الفجرطلع شخص على أعلى الشمعدان ،
وإصبعه في أذنه يشير إلى الأذان ، غير أني
عجزت عن صنعة الكلام )) (٢).
(١) الديباج المذهب ٦٢ - ٦٧ وشجرة النور ١٨٨ ومعجم
المطبوعات ١٥٠١ والخزانة التيمورية ٣ : ٢٣٩
والفهرس التمهيدي ٢٢٦ .
(٢) التصوير عند العرب ٧٩، ١٠٤.
٩٥
أحمد بن إسحق
إِپن إِذرِیس
(١١٧٢ - ١٢٥٣ هـ = ١٧٥٨ - ١٨٣٧ م)
أحمد بن إدريس الحسني ، أبو
العباس: صاحب الطريقة ((الأحمدية ))
المعروفة في المغرب . من ذرية الإمام
إدريس بن عبد الله المحض . مولده في
ميسور ( من قرى فاس ) وتعلم بفاس ،
فقرأ الفقه والتفسير والحديث ، وانتقل
إلى مكة سنة ١٢١٤ هـ ، فأقام نحو ثلاثين
سنة . ورحل إلى اليمن سنة ١٢٤٦ هـ
فسكن ((صبيا )) إلى أن مات . وهو جد
((الأدارسة)) وكانت لهم إمارة في تهامة
عسير واليمن . ولأحد مريديه ( إبراهيم بن
صالح) كتاب (( العقد النفيس - ط)) جمعه
من كلامه وآرائه ومروياته ، و (( مجموعة
الأحزاب والأوراد - ط)) وله (( السلوك -
ط)) و ((روح السنة)) وغير ذلك (١).
الْيَعْقُوني
(٠٠٠ - بعد ٢٩٢ هـ = ٠٠٠ - بعد ٩٠٥ م )
أحمد بن إسحاق ( أبي يعقوب ) بن
جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي :
مؤرخ جغرافي كثير الأسفار ، من أهل
بغداد . كان جده من موالي المنصور
العباسي . رحل إلى المغرب وأقام مدة في
أرمينية . ودخل الهند . وزار الأقطار
العربية. وصنف كتباً جيدة منها ((تاريخ
اليعقوبي - ط)) انتهى به إلى خلافة المعتمد
على الله العباسي، وكتاب (البلدان - ط))
و ((أخبار الأمم السالفة )» صغير ،
و (( مشاكلة الناس لزمانهم ــ ط )) رسالة.
واختلف المؤرخون في سنة وفاته ، فقال
ياقوت : سنة ٢٨٤ ونقل غيره ٢٨٢ وقيل
٢٧٨ أو بعدها ، ورجحت أخيراً رواية
ناشر الطبعة الثانية من التاريخ إذ وجد في
كتاب البلدان ( الصفحة ١٣١ طبعة النجف )
أبياتاً لليعقوبي نظمها ليلة عيد الفطر سنة
(١) جامع كرامات الأولياء ١ : ٣٤١ وقلب جزيرة العرب
٣٥٣ و٣٥٦ وشجرة النور ٣٩٦ وملوك العرب ١ : ٢٥٢
وهدية العارفين ١ : ١٨٦ وفيه وفاته سنة ١٢٥٢ .
٢٩٢ هـ (١).
القَاضي التَُّوخي
(٢٣١ - ٣١٨ هـ = ٨٤٥ - ٩٣٠ م )
أحمد بن إسحاق بن بهلول بن حسان ،
أبو جعفر التنوخي : عالم بالأدب والسير ،
له اشتغال بالتفسير والحديث ، وله شعر .
وهو من كبار القضاة . ولد بالأنبار ، وولي
قضاء مدينة المنصور عشرين سنة (٢٩٦ -
٣١٦ هـ ) ومات ببغداد . له كتاب في
((النحو)) على مذهب الكوفيين، و (( الناسخ
والمنسوخ)) و((أدب القاضي)) لم يتمه (٢).
الصَّبْغي
(٢٥٨ - ٣٤٢ هـ = ٨٧٢ - ٩٥٧ م )
أحمد بن إسحاق بن أيوب ، أبو بكر
النيسابوري المعروف بالصبغي : فقيه
شافعي ، من أهل نيسابور . له تصانيف ،
منها ((الأسماء والصفات)) و((الإيمان
والقدر)) و ((فضائل الخلفاء الأربعة)) (٣).
القَادِرِ بالله
(٣٣٦ - ٤٢٢ هـ = ٩٤٧ - ١٠٣١ م )
أحمد بن إسحاق بن المقتدر ، أبو
العباس ، القادر باللّه : الخليفة العباسي ،
أمير المؤمنين . ولي الخلافة سنة ٣٨١ هـ
وطالت أيامه . كان حازماً مطاعاً ، حليما
كريماً ، هابه من كانت لهم السيطرة على
الدولة من الترك والديلم ، فأطاعوه ، وأحبه
الناس فصفا له الملك . جدد ناموس الخلافة -
كما يقول ابن الأثير - ودامت له ٤١ سنة .
ونعته ابن دحية بالإمام الزاهد العابد ،
(١) معجم الأدباء ٥ : ١٥٣ طبعة دار المأمون. وتاريخ
اليعقوبي : مقدمة الجزء الأول ، طبعة النجف . وفتح
العرب للمغرب ٣٠٤ ومعجم المطبوعات ١٩٤٨
والعرب والروم لفاز يليف ٢٣٥ وسمى كتابه (( البلدان ))
الممالك والمسالك .
(٢) تاريخ بغداد ٤ : ٣٠ وإرشاد الأريب ١ : ٨٢ - ٩٤
والجواهر المضية ١ : ٥٧ وشذرات الذهب ٢ : ٢٧٦
وبغية الوعاة ١٢٨ ونزهة الألبا ٣١٦ .
(٣) النجوم الزاهرة ٣ : ٣١٠ وطبقات المصنف . واللباب
٢ : ٤٩ وطبقات السبكي ٢: ٨١ وهو فيه ((الضبعي))
خطأ من النسخ أو الطبع .

أحمد بن إسحق
٩٦
أحمد بن إسماعيل
وقال : في أيامه ظهرت العرب ، وقام
الإسلام ، وملكت الجزيرة والشام ،
وفتحت السند والهند . وهو آخر خليفة
من بني العباس تولى الأحكام بنفسه . وكان
يجلس في كل يوم اثنين وخميس مجلساً
عاماً للناس . وكان أبيض كث اللحية
طويلها كبيرها ، يخضب بالسواد . وهو
من علماء الخلفاء ، صنف كتاباً في
((الأصول)) كان يقرأ كل جمعة في
حلقة أصحاب الحديث بجامع المهدي ،
وفيه فضائل عمر بن عبد العزيز وتكفير
المعتزلة والقائلين بخلق القرآن . وكان كثيراً
ما يلبس لباس العامة ويخرج يتجول في
بغداد متفقداً أمور أهلها . وتوفي بها(١) .
ابن طَاهِر
(١٠٠ - ٤٥٥ هـ = ٠٠٠ - ١٠٦٣ م )
أحمد بن اسحاق بن زيد ، أبو بكر
ابن طاهر القيسي ، من قيس عيلان :
صاحب مرسية بالأندلس . استقام له الأمر
فيها وأحبه جندها و کثرت أمواله حتى صار
نصف البلد ضيعة له . وكان مستقلا في
إمرته عن قرطبة . عاش نحو تسعين سنة
وفلج في أواخر أيامه (٢).
الأَبْرَ قُوهي
(٦١٥ - ٧٠١ هـ = ١٢١٨ - ١٣٠٢ م )
أحمد بن إسحاق بن محمد ابن
المؤيد ، أبو المعالي شهاب الدين ،
الأبرقوهي : عالم بالحديث والقرآت
من أهل أبرة ء ( باصبهان ) ولد بها ،
ونشأ في همذان وعاش بمصر ، وتوفي
بمكة . كان مسند وقته. له (( معجم
شيوخه - خ)) رتب على الحروف ، منه
نسخة ناقصه الأول ، تنتهي بيوسف بن
جبريل ، في الأزهر (١٣٢ - مصطلح
الحديث ٩٠١٤) ١٤٢ ورقة ، من تخريج
الحافظ مسعود بن أحمد الحارثي ، ومنه
جزء مصور في معهد المخطوطات (١) .
ابن سَامَان
(٠٠٠ _ ٢٥٠ هـ = ٠٠٠ - ٨٦٤ م )
أحمد بن أسد بن سامان : من أمراء
السامانيين فيما وراء النهر . كان فاضلا ،
روى الحديث وروي عنه . ولاه المأمون
العباسي فرغانة . وكان أحسن إخوته سيرة .
ومات بفرغانة في أيام عبد الله بن طاهر بن
الحسين ، وخلف سبعة بنين ، منهم نصر
ابن أحمد الآتي ذکره (٢) .
ابن العَالِمة
(٥٩٣ - ٦٥٢ هـ = ١١٩٧ - ١٢٥٤ م )
أحمد بن أسعد بن حلوان ، أبو
العباس ، نجم الدين ، ابن العالمة : طبيب"
دمشقي أديب ، من الوزراء . كانت أمه
عالمة فنسب إليها ، ويعرف أيضاً بابن
المنفاخ . خدم بطبه الملك المسعود صاحب
آمد فاستوزره ثم نقم عليه ، فعاد إلى
دمشق . وفي آخر عمره خدم الملك الأشرف
صاحب حمص بتلّ باشر ، وتوفي عنده .
له كتب منها (( التدقيق في الجمع والتفريق))
ذكر فيه ما يتشابه من الأمراض ،
و (( هتك الأستار في تمويه الدخوار)» تعاليق
ما حصل له من التجارب، و ((المدخل إلى
الطب)) و((العلل والأعراض)) و(( الإشارات
المرشدة في الأدوية المفردة ))(٣) .
أَحمد بن إِسْماعِيل
(٠٠٠ - بعد ١٨٩ هـ = ٠٠٠ - بعد ٨٠٥ م)
أحمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله
ابن عباس ، الهاشمي العباسي : أمير ، ولاه
الرشيد على مصر سنة ١٨٧ هـ ، فاستمر
(١) شذرات ٦ : ٤ وتاريخ علماء بغداد ٢٠ والمخطوطات
المصورة ٢ : ٢٥٢ والفهرس التمهيدي ٤٣٢ .
(٢) اللباب ١: ٥٢٣ والنجوم الزاهرة ٣ : ٨٣ و٨٤
وانظر («أسد بن سامان)).
(٣) طبقات الأطباء ٢ : ٢٦٥.
سنتين و ٤٥ يوماً . وكان عاقلا حازماً (١).
نَطَّاحة
. (٠٠٠ - ٢٩٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٠٣ م )
أحمد بن إسماعيل بن الخصيب
الأنباري ، أبو علي ، المعروف بنطاحة :
أديب ، من كبار الكتاب المترسلين . كان
كاتب عبيد اللّه بن عبد الله بن طاهر .
وقتله محمد بن طاهر . له كتب منها
(( ديوان رسائل )) نحو ألف ورقة ،
و «طبقات الکتاب)) و (( صفة النفس)»(٢)
السَّاماني
(٠٠٠ - ٣٠١ هـ = ٠٠٠ - ٩١٤ م )
أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن نصر
الساماني ، أبو نصر : من أمراء بني سامان ،
وكانوا حكام ما وراء النهر ( وعاصمتهم
بخارى ) يتوارثون الامارة بعهد من خلفاء
بني العباس . تولى سنة ٢٩٥ هـ بعد وفاة
أبيه ، وجاءه عهد المكتفي العباسي بالامارة .
وكان طموحاً عالي الهمة ، زحف بجيش
من بخارى فاجتاز الري وهراة واستولى
على سجستان سنة ٢٩٨ هـ . وكانت عادته
أن يضع أسداً على باب خيمته إذا بات في
خارج المدينة ، وفاته ذلك ليلة فدخل
بعض غلمانه فذبحوه على سريره ، وحمل
إلى بخارى فدفن فيها ولقب بالشهيد(٣) .
القَزْوِيني
(٥١٢ - ٥٩٠ هـ = ١١١٨ - ١١٩٤ م )
أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني
رضيّ الدين القزويني : واعظ ، عالم
بالحديث ، من أهل قزوين مولداً ووفاة .
(١) النجوم الزاهرة ٢ : ١٤٢.
(٢) ابن النديم : الفن الثاني من المقالة الثالثة . وهدية العارفين
٥٣,
(٣) ابن خلدون ٤ : ٣٣٥ وابن الأثير ٨: ٢٥ وسير النبلاء
- خ - الطبقة السابعة عشرة. وعريب ٢٤ والعتبي
١ : ٣٤٩ وفيه: مقتله في ((فربر)) من نواحي بخارى
على شط جيحون .
(١) ابن الأثير ٩ : ٢٨ و١٤٣ وتاريخ الخميس ٢ : ٣٥٥
وتاريخ بغداد ٤ : ٣٧ والنبراس لابن دحية ١٢٧ .
(٢) الحلة السيراء ١٨٧ .

أحمد بن إسماعيل
٩٧
أحمد بن إسماعيل
أقام زمناً في بغداد ، ودرّس بالنظامية .
وكان إماماً في فقه الشافعية. له ((التبيان
في مسائل القرآن )» رد به على الحلولية
والجهمية ، و (( تعريف الأصحاب سواء
السبيل - خ)) في شستر يتي (٣٥٥٧)(١) .
النُّمُرْتاشي
(٠٠٠ - نحو ٦١٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٢١٤ م)
أحمد بن إسماعيل بن محمد بن
أيدغمش ، أبو العباس ، ظهير الدين ابن
أبي ثابت التمرتاشي : عالم بالحديث ،
حنفي ، كان مفتي خوارزم . نسبته إلى
تمرتاش ( من قراها ) صنف ((شرح
الجامع الصغير - خ)) في شستربتي ،
و((الفرائض)) و((التراويح)) و(( الفتاوي
- خ)) في أوقاف بغداد (٢).
ابن الأثير
(٠٠٠ - ٧٣٧ هـ = ٠٠٠ - ١٣٣٦ م )
أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن
سعيد ، نجم الدين ابن الأثير الحلبي الأصل ،
القاهري : من كتَّاب الإنشاء بمصر ،
وممن كان يحضر (« دار العدل )» بين يدي
السلطان. له ((جوهر الكنز - خ)) بخطه ،
اختصر به كتاب ((كنز البراعة )» لأبيه .
وله (( المختصر المختار من وفيات الأعيان
- خ)) في الاسكوريال ((1775 Cas) )(٣)
ابن الحُسباني
(٧٤٩ - ٨١٥ هـ = ١٣٤٩ - ١٤١٢ م )
أحمد بن إسماعيل بن خليفة بن عبد
(١) طبقات الشافعية ٤ : ٣٥ والرسالة المستطرقة . وشذرات
الذهب ٤ : ٣٠٠ وفي هدية العارفين ١ : ٨٨ ولادته سنة
٥١١ ووفاته سنة ٥٨٩ .
(٢) شستربتي ٥٢٠٣ وكشف الظنون ١٢٢١، ١٢٤٦،
١٤٠٣ وزيد فيه : وفاته سنة ٦٠٠ او نحوها . والجواهر
المضية ١ : ٦١ والكشاف لطلس ٧٢ وفيه وفاته سنة
٦١٠ والفوائد البهية ١٥ ولم يذكر وفاته . وهدية ١ : ٨٩
وهو فيها : نزيل كوركانج ، توفي سنة ٦٠١ .
(٣) الدرر الكامنة ١ : ١٠٤ ومخطوطات الأسكوريال ،
الرقم ١٧٨٠ وكشف الظنون ١٥١٤ ووقع فيه اسم كتاب
أبيه: « كنز البلاغة)) خطأ . والتصحيح من خط صاحب
الترجمة .
المدير بعدلد حل مراولية الراخ المة والرفى كل من الداخل
طرة الصالحية الكريمة وكبير العبد الفقير بانتعلى احمد محمد
شرا كة صدر الأكثر المفر عمال عن العمر انية)
أحمد بن إسماعيل بن أحمد ابن الأثير الشافعي ٧٣٧
الصفحة الأخيرة من كتابه «جوهر الكنز) من مخطوطات سوهاج وتصويره في معهد المخطوطات (الفلم ٤٨٣).
العال ، المعروف بابن الحسباني : حافظ ،
مؤرخ ، من أهل دمشق ، مولداً ووفاة .
ولي قضاء القضاة فيها غير مرة . من كتبه
((جامع التفاسير)) و((طبقات الشافعية))
ويقال إن كتبه تلفت كلها في فتنة تيمور
لما استولى على الشام(١).
الملك النَّاصِر
(٠٠٠ - ٨٢٧ هـ = ٠٠٠ - ١٤٢٤ م )
أحمد بن إسماعيل بن العباس الرسولي ،
الملك الناصر ابن الأشرف ابن الأفضل : من
ملوك الدولة الرسولية في اليمن . تولاها بعد
وفاة أبيه سنة ٨٠٣ هـ ولم تحمد سيرته ،
قال السخاوي: ((كان من شرار بني
رسول )) خرج عليه أخوه حسين ، وتلقب
بالملك الظافر ، فاستولى على زبيد سنة
٨٢٢ هـ وبايعه خلق كثير ، فجهز عليه
الناصر وحاصره وقاتله ثم قبض عليه
وسمل عينيه . واستمر الناصر إلى أن توفي
متأثراً من روعة أصابته بسقوط صاعقة
على حصنه خارج مدينة زبيد ، وحمل
(١) لحظ الألحاظ ٢٤٤ والضوء اللامع ١ : ٢٣٧ .
إلى تعز ، فدفن فيها(١) .
الإِنْشِيطي
(٨٠٢ - ٨٨٣ هـ = ١٤٠٠ - ١٤٧٨ م )
أحمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن عمر
ابن بريدة ( بضم الباء وفتح الراء وسكون
الياء ) شهاب الدين الإبشيطي : فقيه شافعي
فرضي ، عارف بالحديث . ولد بابشيط
( من قرى المحلة بمصر ) وتعلم في الأزهر
( بالقاهرة ) ودرّس ، ثم جاور بمكة سنة
٧٧١ هـ وتوفي بالمدينة . من كتبه ((ناسخ
القرآن ومنسوخه)) و ((شرح الرحبية))
و((شرح تصريف ابن مالك)) و((شرح
منهاج البيضاوي)) و (( إتقان الرائض في فن
الفرائض)) و ((شرح قواعد ابن هشام))(٢).
الكوراني
(٨١٣ - ٨٩٣ هـ = ١٤١٠ - ١٤٨٨ م )
أحمد بن إسماعيل بن عثمان الكوراني .
(١) الضوء اللامع ١ : ٢٤٠ .
(٢) البدر الطالع ١: ٣٧ والضوء اللامع ١ : ٢٣٥ والسحب
الوابلة - خ - وشذرات الذهب ٧ : ٣٣٦ , نظم العقبان
٣٧ وفيه: ولادته سنة ٨١٠ .
الاعلام ج ١ - م ٧

أحمد بن إسماعيل
٩٨
أحمد بن إسماعيل
... /
أمانمن جسم السد الدرس هاب مسا لم يعلم والعلة السمن حوله
ومحمد حكّم معد عنف على الولدالهوى المزيدالإوالتأصيل.
معرا أبواعلى المد السي المدرب العام موسى الكفة الرقوالفضل
القول والعمل وحماه فىالدال والمطر مواضيع الحر فية المنة توريد
الص لهم النصر الفن الق الإعلام محمدله المعقد حان
مرحمن واسلم عدوحد من ولد على حط المائية وماوئه اقزيه
والكُتّ داسو مَ فى مشهد مؤ بن الصدرسنه وان مسر إيالمشكلة
المدرس الماردان طالورد وواحسن بالمعر عر ولعلوموحنا من
المال المند المعد له الشكر احسع الحائط الملا السواعد تعالى العطارة المواد
واحرب له تسمع مالى عوا شرطة المقيداصله مه عمله حد كبير مسن
ويجا زي ومسعر الصرفسر المهم فسمتحمسة معين محمدة الوارمر
ومر ين مص يقول محمد الدوم
وهد الحدس عل طه الحب ليس عم عوض والع السعلى
المنهاج ماجد الحلو السمد بلج تاح مركز من الله عبر وإنكم
نه واحد على
بالحو
ومعد الوسي عمل الله محمد لتمويل
أحمد بن إسماعيل ابن الحسباني
عن مجموعة (( إجازات)) بمكتبة دار الخطيب، بالقدس. ومعهد المخطوطات(( فى ٢٠)).
شهاب الدين الشافعي ثم الحنفي : مفسر .
كردي الأصل ، من أهل شهرزور . تعلم
بمصر ورحل إلى بلاد الترك فعهد إليه
السلطان مراد بن عثمان بتعليم وليّ عهده
(( محمد الفاتح)) وولي القضاء في أيام
الفاتح ، وتوفي بالقسطنطينية ، وصلى
عليه السلطان بايزيد . له كتب منها (( غاية
الأماني في تفسير السبع المثاني - خ ))
قطعة منه في صوفية (١٥١ ورقة) و (( الدرر
اللوامع في شرح جمع الجوامع للسبكي »
في الأصول، و ((الكوثر الجاري - خ))
الثالث منه ، وهو شرح للبخاري في عدة
مجلدات ، و (( شرح الكافية لابن الحاجب ))
في النحو (١) .
(١) الشقائق النعمانية ١: ٨٨ والضوء اللامع ١ : ٢٤١ ثم
١٢ : ٢٢٤ ونظم العقيان ٣٨ وتاريخ السليمانية ٢٣٣
وهدية العارفين ١ : ١٣٥ ودار الكتب ١ : ١٤١ وقيل
في وفاتة ٨٩٤ و ٨٩٢ ودار الكتب الشعبية ١ : ٩٨ .
أَحمد الذَّهَبِي
(٠٠٠ - ١١٤١ هـ = ٠٠٠ - ١٧٢٩ م )
أحمد بن إسماعيل بن الشريف محمد
ابن علي الحسني ، المولى أبو العباس
السجلماسي المعروف بالذهبي : من سلاطين
دولة الأشراف العلويين في إفريقية . بويع
بعد وفاة أبيه سنة ١١٣٩ هـ فبسط يده في
العطاء حتى عرف بالذهبي . وكانت
عاصمته مكناسة ( غربي فاس ) وقتل
كثيراً من عمال أبيه وأركان دولته . وكان
ضعيفاً في إرادته يستشير عبيده في أكثر
شؤونه فتسلطوا على الناس ، فثار أهل
فاس سنة ١١٤٠ هـ ونقضوا بيعته وتبعهم
أهل مكناسة فقبضوا عليه وبايعوا لأخيه
( عبد الملك بن اسماعيل ) فنفاه عبد الملك
إلى سجلماسة . ثم انتقض العبيد على عبد
الملك ففر إلى فاس ، وأعيد صاحب
الترجمة ، فجددت له البيعة في العام نفسه ،
فجهز جيشاً حاصر به مدينة فاس خمسة
أشهر وكان قد استولى عليها أخوه عبد
الملك ، فدخلها وقبض على أخيه وعاد به
إلى مكناسة فمرض مرض الموت فأمر
بخنق أخيه فخنق . ومات أبو العباس بعده
بثلاثة أيام مسلولا (١) .
النَّجَفي
(٠٠٠ - ١١٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٣٧ م )
أحمد بن إسماعيل الجزائري النجفي :
فاضل إمامي، أصله من ((جزائر خوزستان))
واشتهر في النجف وتوفي فيه . من كتبه
(( قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام
بالأثر - ط)) (٢)
الطَّقْجَلي
(١١٥٠ - ١٢١٣ هـ = ١٧٣٧ - ١٧٩٨ م )
أحمد بن إسماعيل بن خليل الطبقجلي :
(١) الاستقصا ٤ : ٥٤ - ٥٩ وإتحاف أعلام الناس ١ :
٢٦٥ - ٢٩٧ .
(٢) أعيان الشيعة ٧ : ٤١٩ .

أحمد بن إسماعيل
-
٩٩
أحمد بن إسماعيل
يرضى هذااخر ما تهمنا من حل مشكات الموضع وشرح إبان عود تها مشكوراوعلى مجرّد
وصلى الله عل بى الرحم وعادى الامه واحماء وإليه وعلى مسابه الرسل الكهرام والطريساء
الفاكس وفع الفراغ من نوع بوم النظام من أواخر ربيع الاول من ست ضع ل وهم
وثما غابت تلك الموجدى خططين ون موله الفقرال عفو الله
احداسمجلة الشّبر بالكور الى تخذ اللّفي الدارى
أحمد بن إسماعيل الكوراني
عن نهاية ((المرشح على الموشح)) وهو حاشية له على شرح الكافية. في دار الكتب العامة ، بتونس ( رقم ١٠٠٦ م).
سيدي الفاضل
أهديك سلامي وأرجوك أبدتكرم بالشريف
هذا (الأحد) الساعة الرابعة بعد الظهر اثناءة
الشاي والاجتماع بالسيرين الفاضلين مدير
مكتبة القدس ومدير الظاهرية ولك الفضل.
أحمد بن إسماعيل تيمور : صورته وخطه .
فاضل ، من أهل بغداد . ولي بها الإفتاء
مدة. له ((شرح كلمة التوحيد)) و((تعليقات))
على بعض الكتب(١) .
العُلُفي
(٠٠٠ - ١٢٨٢ هـ = ٠٠٠ - ١٨٦٥ م )
أحمد بن إسماعيل بن صالح العلفي :
مؤرخ يمني ، من أهل صنعاء . صحب
الإمام الناصر ( عبد الله بن الحسن ) مدة ،
ووضع في سيرته كتاباً سماه ((سلافة المعاصر
من سيرة الإمام الناصر )» وولي القضاء
بصنعاء في عهد المنصور ( أحمد بن
هاشم) و کتب بعض سير ته . وله (( المختصر
المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكل مكلف
من العبيد )) وتوفي بقرية ((جدر)) في الجهة
الشمالية من صنعاء (١) .
البَرْزَ نْجي
(٠٠٠ - ١٣٣٧ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٩ م )
أحمد بن إسماعيل بن زين العابدين
المدني ، شهاب الدين البرزنجي : أديب ،
من أعيان المدينة المنورة ، من أسرة كبيرة
أصلها من شهروز ( بجبال الأكراد )
ترفع نسبها إلى الحسين السبط . ولد في
المدينة ، وتعلم بها وبمصر . وكان من
مدرسي الحرم بالمدينة ، وتولى إفتاء
الشافعية فيها . وانتخب نائبا عنها في مجلس
النواب العثماني ، باسطنبول . واستقر في
دمشق أيام الحرب العامة الأولى ، وتوفي
بها . له رسائل لطيفة، منها ((المناقب
الصديقية - ط)) و (( مناقب عمر بن
الخطاب - ط)) و (( النظم البديع في مناقب
أهل البقيع - خ)) في الرباط (٩٤٥ ك )
و ((النصيحة العامة لملوك الاسلام والعامة
- ط)) و ((فتكة البراض، بالتركزي
المعترض على القاضي عياض - ط ))
و ((إصابة الدواهي في إعراب إلَّا هي - ط))
و ((جواهر الإكليل ــ ط)) في الخديوي
(١) نيل الوطر ١: ٦٧ وفي نشر العرف ١ : ٢٥ نسبة
العلفي إلى ((علفة)) بضمتين، وهي إحدى قرى الكلبيين
في خارف من بلاد حاشد شمالي صنعاء ، وأن جميع
آل العلفي باليمن يرتقي نسبهم إلى عبد الملك بن مروان
الأموي .
(١) المسك الأذفر ٨٩ .

أحمد بن إسماعيل
-
١٠٠
أحمد إسماعيل
إسماعيل(١) .
أحمد تيْمُور باشا
(١٢٨٨ - ١٣٤٨ هـ = ١٨٧١ - ١٩٣٠ م)
أحمد بن إسماعيل بن محمد تيمور :
عالم بالأدب ، باحث ، مؤرخ مصري .
من أعضاء المجمع العلمي العربي ، مولده
ووفاته بالقاهرة . من بيت فضل ووجاهة .
كردي الأصل مات أبوه ، وعمره
ثلاثة أشهر ، فربته أخته (( عائشة )) وسُمي
حين ولد ((أحمد توفيق)) ودعي في
طفولته بتوفيق ، ثم اقتصروا على أحمد ،
واشتهر بأحمد تيمور (٢) . تلقى مبادئ العلوم
في مدرسة فرنسية ، وأخذ الأدب عن
علماء عصره ، وجمع مكتبة قيمة .
وكان رضيَّ النفس ، كريمها ، متواضعاً ،
فيه انقباض عن الناس ، توفيت زوجته
وهو في التاسعة والعشرين من عمره فلم
يتزوج بعدها مخافة أن تسيء الثانية إلى
أولاده . وانقطع إلى خزانة كتبه ينقب
فيها ويعلق ويفهرس إلى أن أصيب بفقد ابن
له اسمه ((محمد)) سنة ١٣٤٠ هـ ، فجزع
ولازمته نوبات قلبية انتهت بوفاته . وكانت
لي معه - رحمه الله - جلسة في عشية السبت
من كل أسبوع يعرض عليَّ فيها ما عنده من
مخطوطات وأحمل ما أختار منها ثم أرده في
الأسبوع الذي يليه . وتألفت بعد وفاته لجنة
لنشر مؤلفاته ، ما زالت جادة في عملها ،
مشكورة عليه . من كتبه (( التصوير عند
(١) معجم الشيوخ ١ : ١٠٦ - ١١١ قلت: كانت فيه وفاة
صاحب الترجمة ((بالمدينة))، سنة ١٣٣٢ هـ، ثم علق
مؤلفه على ذلك بخطه - في نسخته الخاصة بما نصه :
(( بل تحقق عندي بعد الرحلة إلى المدينة أنه توفي بدمشق ،
عام ١٣٣٧ ودفن بالصالحية . ومعجم المطبوعات ٥٤٧ .
(٢) جاء جده محمد تيمور مع الجند العثماني إلى مصر ،
بعد خروج الفرنسوبين منها ، وترقى إلى أن كان من
خاصة محمد علي باشا ، وساعده في الفتك بالمماليك ،
وعين كاشفاً فمحافظاً وتوفي سنة ١٢٦٤ هـ وتقدم
بعده ولده اسماعيل - والد صاحب الترجمة - فتولى
إدارة عدة من المديريات ومناصب أخرى في زمن
عباس وسعيد واسماعيل ، وصار رئيساً للديوان
الخديوي ، و توفي سنة ١٢٨٩ هـ.
العرب - ط)) و ((نظرة تاريخية في حدوث
المذاهب الأربعة - ط)) و ((تصحيح
لسان العرب - ط)) و((تصحيح القاموس
المحيط - ط)) و (( اليزيدية ومنشاً نحلتهم
- ط)) رسالة، و (( تاريخ العلم العثماني
- ط)) رسالة، و((ضبط الأعلام - ط))
و ((البرقيات للرسالة والمقالة - ط))
و((لعب العرب - ط)) و((قبر السيوطي -
ط)) رسالة، و(( أبو العلاء المعري وعقيدته
- ط)) و ((الألقاب والرتب - ط)) و((معجم
الفوائد - خ )) وهو الأمّ لمؤلفاته كلها ،
و ((الآثار النبوية - ط)) و (( أعيان القرن
الرابع عشر - ط)) صغير، و((الأمثال
العامية - ط)) و (( الكنايات العامية - ط))
و ((تراجم المهندسين العرب - ط )) نشره
في مجلة الهندسة، و((نقد القسم التاريخي
من دائرة معارف فريد وجدي - خ ))
و ((التذكرة التيمورية - ط)) مجلدان،
و ((السماع والقياس - ط)) و((أبيات
المعاني والعادات - خ)) و ((المنتخبات في
الشعر العربي - خ)) و ((تاريخ الأسرة
التيمورية - ط)) و ((أسرار العربية - ط))
و (( أوهام شعراء العرب في المعاني - ط))
و ((ذيل طبقات الأطباء - خ)) و ((مفتاح
الخزانة - خ)) فهرس لخزانة الأدب
للبغدادي ، و (( ذيل تاريخ الجبرتي - خ ))
و((الألفاظ العامية المصرية - خ)) و ((قاموس
الكلمات العامية - خ )) ستة أجزاء . ونقلت
مكتبته بعد وفاته إلى دار الكتب المصرية ،
وهي نحو ١٨ ألف مجلد (١) .
،
أحمد اسماعيل
(١٣٣٥ - ١٣٩٤ هـ = ١٩١٧ - ١٩٧٤ م)
أحمد اسماعيل علي ، المشير : قائد
عسكري شجاع مصري ، كسب المعركة في
(١) مذكرات المؤلف. ومجلة المجمع العلمي العربي ٨ : ٣٦٣
تم ١١ : ١٢٩ ومجلة الزهراء ٥ : ٥٥٦ وأحمد الطهناوي
بالأهرام ١٩٣٥/٤/٢٦ ومحمد كامل حسين ، في
جريدة الوادي ١٩٣٤/١١/١٤ ومعجم المطبوعات
٦٥٢ والسماع والقياس ٩٥ ، ٩٦ .
المشير أحمد إسماعيل
سیناء و دحر جیش إسرائيل (١٩٧٣) ومحا
عن العرب عار ما سمي بالنكسة ( عام
١٩٦٧) ولد بالقاهرة وتخرج بكليتها الحربية
(١٩٣٨) وبعسكرية الاتحاد السوفياتي (٥٧)
وبعسكرية ناصر العليا (٦٩) وشارك في
جميع الحروب التي خاضتها مصر ، فكان
قائد سرية في حرب فلسطين (٤٨) وقائد
لواء في حرب ١٩٥٦ ورئيس الأركان
في الجبهة الشرقية (٦٧) وعين أمينا مساعدا
عسكريا بجامعة الدول العربية (٦٩) خلفا
لعبد المنعم محمد رياض ، ثم وزيراً
للحربية (٧٢) ورئيسا للمجلس الأعلى
للقوات المصرية السورية ( في تموز ،
یولیه ٧٣) و ارتفع الى قمة جهاده في حرب
٦ أكتوبر ٧٣ ( رمضان ١٣٩٣) حيث
حطم خط (( بارليف )» الإسرائيلي ، وقاد .
مصر ، وإلى جانبها العرب ، الى النصر
ومات في لندن حيث أجريت له عملية
استئصال السرطان من رئته ، ودفن في
القاهرة . قال الرئيس المصري أنور
السادات : إنني أنعى قائدا موهوبا ورجلا