النص المفهرس

٧٤٩
الباب الرابع عشر: في أبواب متفرقة
فإسناد هذا الحديث صحيح متصل. والله أعلم.
قال القاضي عياض: الأشبه أن عمر ﴾ إنما فعل ذلك إعظامًا لاسم النبي
ێ ؛ لئلا ينتهك(١).
ولما ذکر الحافظ ابن حجر هذا الحدیث قال عقبه : فهذا يدل على رجوع
عمر ظ عن ذلك(٢).
و تسمية النبي گټ لمحمدبن طلحةتدل على جواز التسمي بمحمد.
وأما ما أخرجه أبو يعلى (٣)، والبزار(٤)، والعقيلي(٥)، والحاكم(٦) - واللفظ
له -، كلهم من طرق عن أبي داود الطيالسي، عن الحكم بن عطية، عن ثابت،
عن أنس بن مالك﴾، أن النبي قال: «تسمون أولا دکم محمدًا،ثم تلعنونهم)»،
فقد تفردبه الحکم بن عطيةعن ثابت، کما قال البزار والحاكم، وقد تكلم فيه .
فقد قال فيه أحمد : لا بأس به، إلا أن أبا داود الطيالسي روى عنه أحاديث
منكرة(٧).
وقال ابن معين: ثقة(٨).
(١) الفتح (٥٨٨/١٠).
(٢) السابق نفسه .
(٣) مسند أبي يعلى (١١٦/٦).
(٤) كشف الأستار (٢/ ٤١٢).
(٥) الضعفاء الكبير (٢٥٨/١-٢٥٩).
(٦) المستدرك (٢٩٣/٤).
(٧) الجرح (١٢٦/٣).
(٨) تاريخ الدوري (٤/ ١٦٤).

٧٥٠
استدراك بعض الصحابة ما خفي على بعضهم من السنن ، للدكتور سليمان بن صالح الثنيان
وقال أبو حاتم : یکتب حديثه ، ليس بمنكر الحديث ، ولا يحتج به ،
لیس هو بالمتقن(١).
وقال النسائي: ليس بالقوي(٢). وقال مرة: ضعيف(٣).
وخلص فيه الحافظ ابن حجر إلى أنه صدوق له أوهام(٤).
وقد تعقب الحافظ الذهبي الحاكم في تصحيح هذا الحديث، وقال : الحكم
وثقه بعضهم وهو لین .
ولذا حكم الحافظ ابن حجر على هذا الإسناد بأنه لين(٥).
ومما يدل على جواز التسمي بمحمد، ما أخرجه البخاري(٦)، ومسلم(٧)،
وغيرهما، عن جابر بن عبد الله، وأبي هريرة ، عن النبي وَ ل و قال: ((سموا
باسمي، ولا تكنوا بکنیتي».
ورواه مسلم(٨) أيضًا عن أنس . والله أعلم.
(١) انظر: الجرح (١٢٦/٣).
(٢) كتاب الضعفاء والمتروكين (ص ١٦٥).
(٣) تهذيب الكمال (١٢٢/٧).
(٤) تقريب التهذيب، رقم الترجمة (١٤٥٥).
(٥) الفتح (٥٨٨/١٠).
(٦) صحيح البخاري [ كتاب الأدب (١٠ / رقم ٦١٨٧، ٦١٨٨)].
(٧) صحيح مسلم [ كتاب الأدب (٣/ ١٦٨٢ -١٦٨٤)].
(٨) صحيح مسلم [ كتاب الأدب (٣/ ١٦٨٢)].
-

٧٥١
الباب الرابع عشر: في أبواب متفرقة
الفصل الثامن والعشرون: أخذ العطاء لمن تولى شيئًا من أعمال المسلمين :
١٦١ - عن عبد الله بن السَّعدي ﴾أنهقدمعلىعمر ۵۵في خلافته،فقاللهعمر:
ألم أُحَدَّث أنك تلي من أعمال الناس أعمالاً ، فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟
فقلت: بلى. فقال عمر: ما تريد إلى ذلك؟ قلت: إنَّلي أفراسًا وأعبدًا، وأنا
بخير، وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين. قال عمر: لا تفعل؛
فإني كنت أردت الذي أردت ، فكان رسول الله وَلم يعطيني العطاء،
فأقول: أعطه أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالاً، فقلت: أعطه أفقر إليه
مني، فقال النبي ◌ُّلقر: ((خذه فتموله وتصدق به، فما جاء من هذا المال وأنت
غير مشرف ولا سائل فخذه، وإلا فلا تتبعه نفسك».
رواه البخاري(١) - واللفظ له -، ومسلم (٢)، وأبو داود(٣)، والنسائي(٤)،
وأحمد(٥).
وقد وقع في بعض طرق الحديث ((عن ابن الساعدي))، وهو خطأ كما قال
النووي(٦) وغيره، والصواب: «ابن السعدي»(٧)، كلهم من طرق عنه به .
(١) صحيح البخاري، مع الفتح [ كتاب الأحكام (١٣ / رقم ٧١٦٣)].
(٢) صحيح مسلم [ كتاب الزكاة (٢/ ٧٢٣ - ٧٢٤)].
(٣) سنن أبي داود [كتاب الزكاة (٢٩٦/٢ -٢٩٧)].
(٤) سنن النسائي [كتاب الزكاة (١٠٢/٥-١٠٥)].
(٥) المسند (١٧/١، ٤٠).
(٦) انظر: شرح صحيح مسلم (٧/ ١٢٧).
(٧) انظر: فتح الباري (١٣/ ١٦٢).

٧٥٢
استدراك بعض الصحابة ما خفي على بعضهم من السنن ، للدكتور سليمان بن صالح الثنيان
وفي لفظ مسلم ، وأبي داود ، والنسائي أن عمر # استعمل عبد الله بن
السعدي على الصدقة ، فأعطاه عمر عمالة ، فقال عبد الله : إنما عملت لله،
وأجري على الله. ثم ذكر الحديث.
وقوله: ((عمالة)): هي بضم العين، وهي المال الذي يعطاه العامل على
عمله (١).
وقوله: ((فتموله)): أي اجعله لك مالاً(٢).
وقوله: ((غير مشرف)): بضم أوله، وسكون المعجمة، وكسر الراء بعدها
فاء: أي متطلع إليه، يقال: أشرف الشيء: علاه(٣).
(١) شرح صحيح مسلم للنووي (٧/ ١٣٧).
(٢) النهاية في غريب الحديث (٤/ ٣٧٣).
(٣) فتح الباري (١٣/ ١٦٣).

٧٥٣
الباب الرابع عشر: في أبواب متفرقة
ملحق بالأحاديث التي وقع فيها استدراك بين الصحابة
ولم تذكر في البحث(١)
١ - استدراك حسان بن ثابت ه على عمره في إنشاد الشعر في المسجد(٢).
٢ - استدراك أبي رافع على الحسن بن علي ﴾ حين صلى وقد عقص
شعره(٣).
٣ - استدراك خالد بن الوليد على أبي عبيدة رضي الله عنهما في أن أشد
الناس عذابًا يوم القيامة أشد الناس عذابًا للناس في الدنيا (٤).
٤ - استدراك محمد بن سلمى على سهل بن أبي حثمة رضي الله عنهما في
النظر إلى من يريد خطبتها(٥) .
٥ - استدراك ابن مسعود على ابن عباس في قول: « السلام عليك أيها
النبي)» في التشهد(٦) .
٦ - استدراك صهيب على عمر رضي الله عنهما في خاتم الذهب للرجال(٧).
(١) لم أراع الترتيب بين هذه الأحاديث .
(٢) [خ: بدء الخلق (٦ / رقم ٣٢١٢)]، [م: فضائل الصحابة (١٩٣٢/٤ - ١٩٣٣)].
(٣) [ سنن أبي داود: الصلاة (٤٢٤/١-٤٢٥)]، [ جامع الترمذي: الصلاة (٢٢٣/٢-٢٢٤)]،
[ سنن ابن ماجه: إقامة الصلاة ٣٣١/١)]، [ مسند أحمد، رقم (٢٣٨٧٨)].
(٤) [ مسند أحمد (٩٠/٤)].
(٥) [ مسند أحمد (٢٢٥/٤)].
(٦) [ الفتح: (٢/ ٣٦٦)].
(٧) [ سنن النسائي (١٦٤/٨ - ١٦٥)].

٧٥٤
استدراك بعض الصحابة ما خفي على بعضهم من السنن ، للدكتور سليمان بن صالح الثنيان
٧ - استدراك أبي موسى الأشعري على أخيه أبي رهم رضي الله عنهما في
ترك الإسراع إلى الفتن(١).
٨ - استدراك ابن عباس على ابن الزبير # في أنه ليس المؤمن الذي يشبع
وجاره جائع(٢).
٩ - استدراك أبي سعيد الخدري على أبي هريرة رضي الله عنهما في قول النبي وَيآت
في آخر من يدخل الجنة من أهل النار: ((لك مثله وعشرة أمثاله))(٣).
١٠ - استدراك أبي هريرة على ابن عمر رضي الله عنهما في سنة الاضطجاع
بعد سنة الفجر (٤).
١١ - نفي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي وَّل عن التسمي
بأفلح ویسار ونافع ، وحفظه سمرة بن جندب ۵﴾(٥) .
١٢ - استدراك أبي أيوب الأنصاري على أبي موسى رضي الله عنهما في
التفريق في السبي بن الوالدة وولدها(٦).
١٣ - استدراك سعيد بن زيد على المغيرة بن شعبة رضي الله عنهما في ترك
الإنكار على من سب أصحاب رسول الله وَليم(٧).
(١) [ مسند أحمد (٤٠٤/٤)]، [إتحاف المهرة (١٣/١٠-١٤)].
(٢) [ البخاري في الأدب المفرد، رقم (١١٢)]، [ شرح معاني الآثار (٢٨/١)].
(٣) [ صحيح البخاري، رقم الحديث (٨٠٦)].
(٤) [ سنن أبي داود (٢/ ٤٧)].
(٥) [ صحيح مسلم (٢/ ١٦٨٥- ١٦٨٦)].
(٦) [ مسند أحمد (٤١٣/٥)].
(٧) [ مسند أحمد (١ /١٨٧ -١٨٩)].

٧٥٥
الباب الرابع عشر: في أبواب متفرقة
١٤ - نفي ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي وَّ عن استدبار القبلة
وحفظه غيره(١) .
١٥ - استدراك هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما على عمير بن سعد
وعياض بن غنم رضي الله عنهما في نهي النبي وَّ عن تعذيب الناس(٢).
١٦ - استدراك عثمان * على من كره له توسعة مسجد النبي وَليم(٣).
١٧ - استدراك جرير بن عبد الله على معاوية رضي الله عنهما في حديث :
((من لا يرحم الناس لا يرحمه الله))(٤).
١٨ - استدراك علي على عثمان رضي الله عنهما في النهي عن لبس المعصفر(٥).
١٩ - استدراك فضالة بن عبيد على رجل من الصحابة في أن النبي ول
نهى عن الإرفاه وأمر بالاحتفاء أحيانًا (٦).
٢٠ - استدراك أبي موسى على أبي رافع رضي الله عنهما في حديث: ((أفطر
الحاجم والمحجوم))(٧).
(١) [ صحيح البخاري: رقم (١٤٥)]، [ صحيح مسلم (١/ ٢٢٥) ]، [ الرسالة للشافعي
(ص ٢٩٢ - ٢٩٦)].
(٢) [ صحيح مسلم (٢٠١٨/٤)]، [ مسند أحمد (٤٠٣/٣) ]، [ الإحسان في ترتيب صحيح
ابن حبان (٤٢٧/١٢-٤٢٩)].
(٣) [صحيح البخاري، رقم (٤٥٠)]، [ صحيح مسلم (٣٧٨/١)].
(٤) [ مسند أحمد (٣٦١/٤)]، [ مسند الحميدي (٢/ ٣٥٢/ رقم ٨٠٣، ٨٠٤)].
(٥) [ مسند أحمد (١ / ٧١)].
(٦) [ سنن أبي داود (٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣)].
(٧) [ سنن النسائي الكبرى (٣٣٨/٣ / رقم ٣١٩٥)].

٧٥٦
استدراك بعض الصحابة ما خفي على بعضهم من السنن ، للدكتور سليمان بن صالح الثنيان
٢١ - خفي على ابن عمر رضي الله عنهما جواز الاشتراط في الحج وأنكر
على من فعله ، وقد رواه غيره(١).
٢٢ - استدراك عبد الرحمن بن عوف على عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
في لبس الخفين للمحرم(٢).
٢٣ - استدراك بصرة بن أبي بصرة على أبي هريرة رضي الله عنهما في حديث :
(( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد))(٣).
(١) [صحيح البخاري، كتاب المحصر / رقم (١٨١٠)].
(٢) [ مسند أحمد (١٩٢/١)]، [ مسند عبد الرحمن بن عوف، رقم (٥)].
(٣) [ سنن النسائي، كتاب الجمعة (١٤٤/٣)]، وانظر: [ مسند أحمد (٧/٦)].

الخاتمة

٧٥٩
الخاتمة
الخاتمة
الحمد لله أولاً وآخرًا على ما وفق إليه من العلم والعمل ، فما كان بي من
نعمة أو بأحد من خلقه فمن الله وحده لا شريك له ، فله الحمد وله الشكر،
وبعد .
فقد عشت من خلال هذا البحث مع خير القرون وأزكاها، وأعمقها علمًا،
وقد استفدت من هذا البحث فوائد جمة؛ منها فوائد علمية، ومنها فوائد تربوية،
ووصلت إلى نتائج، أهمها:
١ - حفظ الله تعالى للسنة النبوية ؛ حيث هيأ لها خير الناس بعد الرسل ،
فحفظوها وبلغوها لمن بعدهم، وإذا رأوا من خالفها نبهوه إليها .
٢ - فضل الصحابة رضي الله عنهم، واعتناؤهم بنشر السنة .
٣ - أن الاحتجاج بالسنة أمر مسلم به بين جميع الصحابة ؛ ولذا كان بعضهم
يحتج على بعض بها .
٤ - الصحابة کغیرهم من البشر ؛ فاتهم ما فاتهم من العلم ، وهذا إذا كان قد
حصل لهم؛ فغيرهم من باب أولى، ومن قال إن شيخه ومتبوعه لم يخف
عليه شيء من العلم فقد أخطأ، وزعم لهم من المنزلة ما لا يبلغه أحد من
الناس.
٥ - في استدراك الصحابة بعضهم على بعض ، وإنکار بعضهم على بعض حین
تركهم العمل بسنة ما يبين ضعف إطلاق المقولة المشهورة : لا إنكار في
مسائل الاجتهاد.

٧٦٠
استدراك بعض الصحابة ما خفي على بعضهم من السنن ، للدكتور سليمان بن صالح الثنيان
٦ - تبين لي خلال هذا البحث أن استدراك الصحابة بعضهم على بعض كان
أمرًا مشهورًا لا ینکره إلا جاهل.
٧ - كما علمنا الصحابة رضي الله عنهم ضرورة الإنكار على من خالف السنة؛
فقد علمونا الأدب في هذا الإنكار ، وهذا أمر جلي عند النظر في عباراتهم
المذكورة في البحث.
٨ - لم يكن استدراك الصحابة بعضهم على بعض سببًا في تنافر قلوبهم
وتقاطعهم.
٩ - قد تكون السنة مع المستدرك، وأحيانًا توجد مع المستدرك عليه، وخفيت
على المستدرك.
١٠ - الرجوع إلى الحق بعدما يتبين هو منهج الصحابة * حين يعلمون السنة.
١١ - لم يثبت عن أحد من الصحابة أنه عارض السنة بعقله، وما نسب إليهم
من ذلك فقد بينت في تمهيدهذا البحث أنه ليس من هذا الباب.
وختامًا لهذه الخاتمة ، فقد أعددت الجدول التالي يتبين فيه ما وقع للصحابة
* من خفاء لسنة أو استدراك بينهم فيها . وقد تبين أن أكثر ما وقع منه
الاستدراك هي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، ولذا خصها أبو منصور
البغدادي ، ومن ثم الزركشي في جمع ما استدركته على الصحابة . وهناك نتائج
أخرى تعرف من خلال هذاالجدول.

٧٦١
الخاتمة
المستدرك
المستدرك عليه أو من
خفیت علیه السنة
السنة التي وقع فيها الاستدراك
عائشة
ابنعباس
رؤية الله في الدنيا
ابن مسعود
زينب الثقفية
حكم الرقى والتمائم
محمود بن الربيع
أبو أيوب الأنصاري
إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله
عائشة
أبو هريرة
الطيرة في المرأة والدابة والدار
المستوردبن شداد
حارثة بن وهب
الآنية على حوض النبي وَلهم
حذيفة بن اليمان
عائشة
البول قائمًا
أبو أمامة
عمرو بن عبسة
فضل الوضوء
عائشة
عبدالرحمن بن أبي بكر
الأمر بإسباغ الوضوء
عبدالله بن عمر
سعد بن أبي وقاص
المسح على الخفين
عائشة
عبداللهبنعمر
أبو هريرة
حكم الوضوء مما مست النار
حكم الوضوء مما مست النار
أنس بن مالك
أبو طلحة - أبي بن كعب
بعض المهاجرین - زیدبن
ثابت
الغسل من التقاء الختانين
عائشة
جابر بن عبد الله
الغسل من التقاء الختانين
عائشة
عبد الله بن عمر وبن العاص
حكم نقض شعر المرأة لغسل الجنابة
عمار بن ياسر
عمربن الخطاب
تیمم الجنب
أم سلمة
سمرةبن جندب
حکم قضاء الصلاةللحائض
الصلاة في الكعبة
ابن عباس
ابن عمر ، شیبة بن عثمان
أبو موسى
ترك التشديد في البول
الوضوء من القبلة
ابن عباس -أم سلمة
عائشة - بعض الأنصار -
عمربن الخطاب

٧٦٢
استدراك بعض الصحابة ما خفي على بعضهم من السنن ، للدكتور سليمان بن صالح الثنيان
المستدرك
المستدرك علیه أو من خفیت
عليه السنة
السنة التي وقع فيها الاستدراك
عبد الله بن السائب
ابنعباس
الصلاة عند الملتزم
ابن مسعود
رفع اليدين عند التكبير
سمرة بن جندب
عمر بن الخطاب -سعدبن أبي
وقاص - رجل من المهاجرين
ابن مسعود
وضع الیدین على الر کبتين في الركوع
ابن مسعود
قطع المرأة والحمار للصلاة
عائشة -ابن عباس
أبو محمد مسعودبن زيد الأنصاري
حكم الوتر
عائشة
أبو هريرة
حکمالوتر
عائشة
أبو الدرداء
وقتالوتر
عائشة
عمر بنالخطاب
صلاة النافلة بعد صلاة العصر
صلاة النافلة بعد صلاة العصر
معاوية
ابن الزبير
سجود السهو من الشك
أبو مسعود الأنصاري
المغيرة بن شعبة
تأخير الصلاة عن أوقاتها
أبو أيوب الأنصاري
عقبة بنعامر
تعجيل صلاة المغرب
ابنعباس
الطيب لمن خرج لصلاة الجمعة
لا توصل صلاة بصلاة حتى يفصل بينهما
معاوية بن أبي سفيان
السائب ابن أخت نمر
بسلام أو كلام
عائشة
عبدالله بنعمر
موت الفجأة
ابنعمر
أبو هريرة
ثواب الصلاة على الجنازة
عمران بن حصین
سکتات الصلاة
عبادة بن الصامت
أبو هريرة
موقف الاثنين من الإمام
عمر بنالخطاب
الجمع في السفر
ابن مسعود

٧٦٣
الخاتمة
المستدركعلیه أو من خفیت
عليه السنة
السنة التي وقع فيها الاستدراك
المستدرك
عائشة
صلاة الجنازة في المسجد
أبو موسى الأشعري -
أبو مسعود الأنصاري
القيام للجنازة
علي بن أبي طالب
الحسن بن علي - عبدالله بن عمر
ابنعباس
أبو بكر الصديق
عائشة
عمر بن الخطاب
عبدالله بن عمر
ابن عباس
عبدالله بن عمر
سماع موتى الكفار لكلام النبي {$* يوم بدر
عائشة
كفن رسول الله وَّ
من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
زكاة الفطر
أبو سعيد الخدري
معاوية بن أبي سفيان
ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة
عمروبن أمية
عمربن الخطاب
أذان ابن أم مكتوم حين يطلع الفجر
عائشة
عبدالله بن عمر
صيام من أصبح جنبًا
عائشة وأم سلمة
تعجيل الفطر للصائم
عائشة
أبو موسى الأشعري
النهي عن الوصال في الصوم
بشيربن الخصاصية
صيام عشر ذي الحجة
عائشة
صيام أيام التشريق
عمرو بن العاص
عبدالله بن عمرو بن العاص
الشھر یکون تسعة و عشرین ویکون ثلاثین
عبدالله بن عمر
عائشة
عبداللهبن عمر
عائشة
هل اعتمر النبيێ﴾ في رجب
عائشة
أبو سعيدالخدري
لا تسافر المرأةللحج وغيره إلا بمحرم
القيام للجنازة
المكان الذي يدفن فيه الأنبياء
الميت يعذب ببكاء أهله عليه
المیت یعذب ببكاء أهله عليه
عائشة
عائشة
أبو هريرة
أبو هريرة
لیلی امرأة بشیر

٧٦٤
استدراك بعض الصحابة ما خفي على بعضهم من السنن ، للدكتور سليمان بن صالح الثنيان
المستدرك
المستدرك علیه أو من خفیت
عليه السنة
السنة التي وقع فيها الاستدراك
عائشة
عبدالله بنعمر
حكم استدامة الطيب للمحرم
عبدالله بن عمر
مکان إهلال النبي (ێ للحج
عبدالله بنعمر
أنس بن مالك
بأي شيء أهل رسول الله وَ له-
علي بن أبيطالب
عثمانبنعفان
حكم المتعة في الحج
عمران بن حصین - أبو موسى
الأشعري - عبد الله بن عمر - أبي بن
کعب - سعدبن أبي وقاص
عمر بن الخطاب
حكم المتعة في الحج
سعدبن أبي وقاص -
عبد الله بن عباس
معاوية بن أبي سفيان
حكم المتعة في الحج
عبدالله بن عباس
عبدالله بن الزبير
حكم المتعة في الحج
سعد بن أبي وقاص
الضحاك بن قیس
حكم المتعة في الحج
صفية بنت شيبة
عبدالله بنعباس
كيف تزوج النبي ◌َآ لز ميمونة
علي بن أبي طالب
عثمان بن عفان
حکم صيدالحلال للمحرم
الرمل في الطواف
عبد الله بن عباس
معاوية بن أبي سفيان
استلام غير الركنين في الطواف
عمر بن الخطاب
یعلی بن أمية
استلام غير الركنين في الطواف
عبدالله بن عمر
عبد اللهبنعباس
من رأى أن الحاج لا يصلح أن يطوف
بالبيت حتى يأتي الموقف
عبد الله بن عباس
معاوية بن أبي سفيان
التلبية بعرفة
عبدالله بن عمر
رمي الجمار بسبع حصيات
عائشة
أبو بكر وعمر وابن عمر
نزول الأبطح عند النفر من منى
عبد الله بن عباس
زیدبن ثابت
حکم طواف الوداع للحائض
عبدالله بن عباس

الخاتمة
٧٦٥
المستدرك علیه أو من خفیت
عليه السنة
السنة التي وقع فيها الاستدراك
المستدرك
عبدالله بن عمر
حكم الاشتراك في الهدي
عائشة - عبد الله بن الزبير
عبد الله بن عباس
من أهدى هديًا لم يحرم عليهشيء كان له حلالاً
شیبة بن عثمان - أبي بن كعب
عبدالله بنعمر
عبدالله بن الزبير
الدفع من مز دلفة حین الإسفار
حكم غسل الرأس للمحرم
عبد الله بن عباس
عبداللهبن عمر
عائشة
عليبن أبي طالب
عبد الله بن عباس
عبدالرحمن بن خالدبن الوليد
حكم قتل الكافر صبرًا
أبو أيوب الأنصاري
عمر بنالخطاب
تأخیر القتال إلى زوال الشمس
النعمان بن مقرن
المغيرة بن شعبة
الإیمان قيدالفتك
معاوية بن أبي سفيان
عائشة
معاوية بن أبي سفيان
الوفاء بالعهد
عمرو بن عبسة
عبداللهبن عمر
حکم بيع السلع قبل نقلها
زیدبن ثابت
أبو سعيد الخدري - أبو
أسيدالساعدي
عبدالله بن عباس
حکم رباالفضل
حکم ربا الفضل
هل يجري الربا في الذهب الذي دخلته
الصنعة
زیدبن ثابت
رافع بن خديج
حکم کراءالأرض
سلمان بن ربيعة
حكم اللقطة
النهي عن بيع ما حرم أكله وشربه
سمرةبن جندب
عمر بنالخطاب
عمر بن الخطاب
قسم مال الكعبة
المسوربن مخرمة
جواز لبس المحرمة للخفين بدون قطع
لا يعذب بالنار إلا الله
عبدالرحمن بن عوف
حکم أخذ الجزیة من المجوس
أبو سعيدالخدري
عبد الله بن عمر
عبادة بن الصامت - أبو
الدرداء
معاوية بن أبي سفيان

٧٦٦
استدراك بعض الصحابة ما خفي على بعضهم من السنن ، للدكتور سليمان بن صالح الثنيان
المستدرك
المستدرك عليه أو من خفيت
عليه السنة
السنة التي وقع فيها الاستدراك
عمربن الخطاب
طلحة بن عبيد الله
حكم التفرق قبل القبض في بيع ما يجري
فیهالربا
علي بن أبي طالب - عبد الله
ابن الزبير - عبد الله بن عمر
عبدالله بن عباس
حكم نكاح المتعة
أم سلمة
عبد الله بن عباس
عدةالمتوفى عنها زوجها إذا كانت حاملاً
فریعة بنت مالك
عثمان بنعفان
أين تعتدالمتوفى عنها زوجها
عمر بن الخطاب
فاطمة بنت قیس
حكم المبتوتة
ابن مسعود
أبو موسى الأشعري
الرضاع المحرم
أزواج النبي ◌َّ
عائشة
الرضاع المحرم
عائشة
أبو هريرة
حکم ولدالزنا
عبد الله بن عباس
حكم لحوم الحمر الأهلية
أبو سعيدالخدري
ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث
ابن مسعود
أبو موسى الأشعري
ميراث بنت الابن مع البنت
المغيرة بن شعبة
أبو بكر الصديق
میراث الجدة
الضحاك بن سفيان
عمر بن الخطاب
ترث المرأةمن دية زوجها
أبو بكر الصديق
فاطمة بنت رسول اللهټپڼ
النبي ◌ُےلا یورث
عائشة
أزواج النبي ◌َّ
النبيُڑ لا یورث
حكم المرأة إذا مات عنها زوجها ولم
يدخل بها ولم يفرض لها صداقًا
عبد الله بن مسعود
أم الطفيل
عمر بن الخطاب
عدةالمتوفى عنهازوجها إذا كانت حاملاً
زینب بنت کعب بن عجرة-
قتادة بن النعمان

الخاتمة
٧٦٧
المستدرك علیه أو من خفيت
علیهالسنة
السنة التي وقع فيها الاستدراك
المستدرك
علي بن أبي طالب -
النبي ◌َّ لا يورث
عمر
العباس بن عبد المطلب
عمر بن الخطاب
دية الأصابع
المغيرة بن شعبة - حمل بن مالك
عمر بن الخطاب
حكم إملاص المرأة
ثواب العفو عن الدية
أبو بكر
أبو برزة الأسلمي
أبو موسى الأشعري
قتل المرتد
المعوذتان من القرآن
أبيبن کعب
معاوية بن أبي سفيان
کتابة الحديث النبوي
زیدبنثابت
أبو سعيدالخدري
ماوردفي وضعإحدی الرجلین علىالأخرى
قتادة بن النعمان
عمر بن الخطاب
الاستئذان
أبو موسى الأشعري
عمر بن الخطاب-
الطاعون
عبدالرحمن بن عوف
أبو عبيدة بن الجراح
الطاعون
عمرو بن العاص
الدعاء عند هبوب الرياح
أبو هريرة
عمر بن الخطاب
حکم اقتناءالكلبللحرث
أبو هريرة
عبد الله بن عمر
المشي في نعل واحدة
عائشة
أبو هريرة
بعض ما أخبر به النبي ◌ُّ من الفتن
حذيفة بن اليمان
جندب بن عبد الله البجلي
حذيفةبن اليمان
من سبه النبي ◌َّل أو لعنه فالله يجعلها عليه
صلاة يوم القيامة
سلمان الفارسي
رجل من الأنصار
أبو الدرداء
الحكم فيمن سب غير النبي ◌َّهه
معاذبن جبل
عبد الله بن مسعود
شرحبيل بن حسنة -
معاذبن جبل

٧٦٨
استدراك بعض الصحابة ما خفي على بعضهم من السنن ، للدكتور سليمان بن صالح الثنيان
المستدرك
المستدركعلیه أو من خفيت
عليه السنة
السنة التي وقع فيها الاستدراك
أسماء بنت أبي بكر
عبد الله بن عمر
حكم العَلَم من الحرير في الثوب
أبو لبابة الأنصاري
عبدالله بن عمر
النھي عن قتل الحيات في البيوت
عائشة
أبو هريرة
دخلت النار امرأة في هرة حبستها
أبو رافع
عبدالله بن عمر
ما من نبي بعثه الله في أمة قبل النبي ◌َّ إلا
کان في أمتهحواریون
أبو هريرة
عمر بن الخطاب
النهي عن الوشم
معاوية بن أبي سفيان
عبدالله بن عامر
القيام للرجل
عائشة
أبو هريرة
کان کلام النبي (پڑفصلاً
أبو طلحة الأنصاري
عائشة
لا تدخل الملائكة بيتا فیه کلب أو تماثيل
جواز لبس حلل الحبرة
أبيبن کعب
عمر بن الخطاب
قول النبي ێ: « لا يأتي على الناس مائة
عام وعلى الأرض ممن هو حي اليوم))
حفصة بنت عمر بن الخطاب
عبدالله بن عمر
يخرج الدجال من غضبة يغضبها
أبو مريمالأزدي
معاوية بن أبي سفيان
النهي عن الاحتجاب عن أمور المسلمين
لمن تولى أمرهم
عبد الله بن عمروبن العاص
أبو هريرة
ما جاء في ذم من اشتغل بالشعر عن ذكر الله
عمران بن حصین
معاوية بن أبي سفيان
ما ورد في فضل جهينة
عبد الله بن عباس
معاوية بن أبي سفيان
من أخبر فرعون بقاتل القبطي
محمد بن طلحة
عمر بنالخطاب
التسمي بأسماء الأنبياء
عمر بنالخطاب
عبدالله بن السعدي
أخذ العطاء لمن تولى شيئًا من أمر المسلمين
عقبة بن عمروالأنصاري
عليبن أبي طالب
معاوية بن أبي سفيان
الأمر في قریش
عائشة