النص المفهرس

٤٦١
خديجة وهى أول من آمن به .
باب الكنى من النساء (١)
۔
٢٣٦٠ - أم بلال بنت هلال ، مدنية تابعية ثقة .
١
٢٣٦١ - أم درة ، مدنية تابعية ثقة .
٢٣٦٢ - أم العالية بنت سبيع ، مدنية تابعية ثقة .
٢٣٦٣ - أم عبد الله سرية الربيع بن خثيم ، كوفية ثقة .
٢٣٦٤ - أم علقمة ، مدنية تابعية ثقة .
التقريب: ٢ /٥٩٣، التهذيب : ١٢ /٤٠٧.
٢٣٦٠ - ثقة، من الثانية ، ويقال لها صحبة /ق .
التقريب: ٢ /٦١٩، التهذيب: ١٢ / ٤٦٠، الإصابة :
٤/ ٤٣٥ ٠
٢٣٦١ - مولاة عائشة ، مقبولة ، من الثالثة / د .
التقريب: ٢ /٦٢١، التهذيب : ١٢ /٤٦٧.
٢٣٦٢ - تقدمت ترجمة العالية بنت سبيع برقم (٢٣٤٠ ) وأما أمها
فلينظر من ترجم لها وهى فى الأصول الثلاثة كلها .
٢٣٦٣ - ينظر من ترجم لها .
٢٣٦٤ - اسمها مرجانة ، مقبولة ، من الثالثة /ی د س ت .
(١) فى س قبل الكنى: ((الميم واللام والنون والهاء والواو واللام ألف والياء
مبيض هنا .

٤٦٢
٢٣٦٥ - ( أم موسى، كوفية تابعية ثقة ) (١).
باب
٢٣٦٦ - أخت ربعى بن حراش وهى امرأة حذيفة ، كوفية تابعية
ثقة (٢) .
التقريب: ٢ /٦١٤، التهذيب: ١٢ / ٤٥١، ٤٧٤
٢٣٦٥ - سرية على ، قيل اسمها فاختة وقيل حبيبة ، مقبولة ، من
الثالثة /بخ د س ق .
التقريب: ٢ /٦٢٥، التهذيب: ١٢ /٤٨١
٢٣٦٦ - ينظر من ترجم لها .
.(١) زيادة من سن .
(٢) الترجمة ليست فى س .

--
٤٦٣
باب فی حکایات
حدثنا أحمد بن حنبل عن سفيان قال : قلت لمغيرة : سمعت
١ -
هذا من إبراهيم ؟ قال : وما تريد بهذا (١) ؟
وقال العجلى : ابن حنبل عن سفيان قال : دخلت عليه -
-
٢
يعنى أبا إسحاق - فإذا هو فى تركية (٢) ومسجد على بابها
وهو فى المسجد ، فقلت : كيف أنت يا أبا إسحاق ؟ قال :
مثل الذى أصابه الفالج لا ينتفع بيد ولا رجل (٣) .
قال العجلى : ثقة (٤) حديث خيركم فى هذا الأمر أشدكم له
٣ -
كراهية . يعنى الإِمارة .
حدثنا قاسم العُرْفُطى (٥) من ولد خالد بن عُرْفُطة المخزومى
-
٤
صاحب رسول الله عَّه عن محمد بن طلحة عن أبيه قال :
(١) لقد تقدم أن ذكر السبكى هذه الرواية فى ترجمة ( خلاد بن يحيى الكوفى ) ثم
قال : قلت : لا أدرى الإشارة إلى الحكاية الأولى أو إلى غيرها .
(٢) كذا فى الأصل غير منقوطة. وفى الحلية (٤ / ٣٤٠) ((فى قبة تركية)).
(٣) فى الحلية : ما تنفعنى يد ولا رجل .
وقد ذكر أبو نعيم هذه الرواية فى ترجمة أبى إسحاق السبيعى من الحلية (٤ / ٣٣٩ ).
(٤) فى الأصل غير منقوط . والحديث أخرجه البخارى عن أبى هريرة رضى الله
عنه: (( .... وتجدون خير الناس فى هذا الشأن أشدهم له كراهية)) ٦ / ٥٢٥ و ٥٢٦
و ٦٠٤ وأحمد ٤ / ٤١٨.
(٥) خالد بن عرفطة رضى الله عنه له ترجمة فى الإصابة ( ١ / ٤٠٩) وله ترجمة فى
التقريب والتهذيب أيضا . أما قاسم هذا فقد تقدمت ترجمته برقم : ١٥٠٦ .

٤٦٤٠
كنا نرى أكثر تبع الدجال قوم ينتحلون حب على رضى الله
عنه . يعنى الرافضة .
حدثنى يوسف بن عدى ثنا عثام عن الأعمش عن إبراهيم
قال : خرج عليهم بعث فقال لى عبد الرحمن بن يزيد : أغد
حتى نجعل له فإنى قد ثقلت عن هذا البعث . قال : فغدوت
عليه . فقال : اشتر لى فرسا . فقال : ما أرانى إلا نووم فى
هذا البعث . فقلت : ما بدا لك ؟ فقال : إنى قرأت سورة
براءة فوجدتها تحث على الجهاد . فخرج فإنه ليسير فى بعض :
الطريق ومعه أبو جحيفة فمرض فتخلف عنه ، وعلى الساقة
رجل من بني تميم غليظ يقال له : أبو برذعة، فلحقه فقال : ما
خلفك ؟ وقال : ما هذا الرجل ؟ فتخلفت عليه (١) فجلده
خمسين سوطا . فقال : قد قد . فكان (٢) يرون أنه مات
شهيدا (٣) ..
٦
حدثنا أبى عبد الله بن صالح قال : كان يقال لم تهيج الفتن
بمثل ربيعة ، ولم يطلب التراث بمثل تميم ، ولم يؤيد الملك بمثل
كلب . ولم يرع الرعاة بمثل ثقيف. ولم يُحْبَ الحاج بمثل
. النمر.
وعن عبد الله أيضا قال : كان عبدا (٤) أسود صدوقا فأرادوا
-
٧
(١) س : فغلط عليه .
(٢) كذا فى الأصل .
(٣) تقدمت هذه الحكاية عن س فى ترجمة عبد الرحمن بن يزيد النخعى ( ١٠٨٩ )
بأوضح مما هنا ولم يتضح لى بعض كلماتها كما سبق .
(٤) فوقه: (( كذا )).

٤٦٥
أن يجربوا صدقه فبعثوه إلى رفقة وقالوا : إذا رحلوا فارجع
فأخبرنا . فرجع إليهم فقال : رأيتهم قد ارتحلوا فعلوا
فساروا ، نفذوا أو حلوا .
قال : وكان ليث بن أبى سليم يؤذن وكان يسفر وهو يقول :
٨ -
الصلاة خير من النوم فقال له ابن أبى ليلى : أصبحت يا أبا
عبد الله ففرغ ليث من الأذان ، قال (١) : دار موسى بن
عيسى قد سبقك شبرمة (٢) .
ينفك يتعب أهله الخرق
الرفق يبلغ بالرفيق ولا
٩ -
يبرأ لو داويته الحمق
والکیس أبلغ فى الأمور ولا
حتى يصح الدين والخلق
ما صحة أبداً بنافعةٍ
وقال العجلى : حدثنى أبى عبد الله قال : طلق أعرابى امرأته
١٠ -
فقالت : لم تطلقنى ؟ قال : لسوء منظرك وسوء خبركٍ ،
والله إن كنت - ما علمت - البغيضة عند البعل ، مشؤومة
عند الأهل ، إن رأيت خيرا دفنته وإن رأيت شرا أذعته .
قالت : وأنت والله إن كنت - ما علمت - لتتبع الأكلة من
غير خلة (٣) جشعا ، بخيلا طمعا سؤولا ، إن ذكر الجود
انقمعت (٤) وإن تفاخر القوم أفحمت . جارك ضائع
وضيفك جائع ، القليل منك عندك كثير ، والكثير إليك من
(١) كذا. ولعل الصواب: ((فقال)).
(٢) كذا ولعله يقصد: ((ابن شبرمة)).
(٣) أى حاجة .
(٤) انقمع الرجل : جلس وحده .
( ٣٠ - معرفة الثقات جـ ٢ )
İ

٤٦٦ .
عند غيرك قليل ، أكرم الناس عليك من أهانك ، وأهون
الناس عليك من أكرمك .
وعن عبد الله قال : خطب رجل فأطال الخطبة وكان
١١ -
رقبة (١) هو الذى يجيبه فقال: إنما أجعل عقلى إلى هذه
الأزدية على كلمة ((ملكت؟)) قال: نعم. قال : قد
زوجناك
وعنه قال : خطب رجل فأطال الخطبة فأجابه رجل فقال :
١٢ -
الحمد لله وصلى الله على رسوله ، قد زوجناك على بركة الله
عز وجل .
١٣ -
وعنه قال: قال شبيب بن عقال، - قال : كان من بني تميم
وكان من أخطب الناس وأبلغهم - ما تمنيت أن يكون لى
قليل من كلام غيرى بكثير من كلامى إلا يوما واحدا ، فإِنا
خرجنا لصاحب نريد أن نزوجه فبصر بنا أعرابى فظن بنا
الذى أردنا ، فتبعنا فلما أتينا القوم تكلم الخطيب ، وذكر
السموات والأرض والبحار وشقق (٢) وطول . فلما فرغ
قلنا من يجيبه ؟ قال الأعرابى: أنا . قلنا له : أجب ، قال :
إنى والله ما أدرى ما محكاكك (٣) هذا اليوم وما مدة ما قلت؟
الحمد لله وصلى الله على رسوله . أما بعد . فقد توسلتَ
بقرابة وذكرت حقا وعظّمت مرجوا وأنت له كفو وقد
زوجناك ورضينا ، هاتوا خبيصتكم (٤).
(١) لعله رقبة بن مسقلة وقد تقدمت ترجمته .
(٢) شقق الكلام. أى : أخرجه أحسن مخرج .
(٣) كذا فى الأصل.
(٤) الخبيصة : الحلواء المخبوصة .

٤٦٧
وعنه أيضا أنه كان يقول : يا من (١) كف أفواه السباع عن
١٤ -
عبده دانيال الصالح كف أفواهها عنى . وخشعت الأصوات
للرحمن فلا تسمع إلا همسا . لا تضره الكلاب (٢).
تم الكتاب . علقه إبراهيم بن محمد بن خليل ، سبط
ابن العجمى الحلبى فى مدة آخرها سلخ جمادى
الآخرة سنة تسع وثمانمائة بالمدرسة الشرفية بحلب
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
(١) لعل الصواب : من قال يا من الح .
(٢) فى الهامش ، بلغ على أصله حسب الطاقة .

٤٦٨
استدراك
بعد ترقيم الكتاب وتبييضه وإعداده للطبع عثرت على أقوال أخرى
للإِمام العجلى ، وتعذر إدراجها فى مواضعها داخل الكتاب . فأكتفى
بذكرها هنا لمن أراد الاطلاع عليها :
١ - إبراهيم بن جميد الرؤاسى ، ثقة .
٢ - إبراهيم بن هراسة ، متروك كذاب.
٣ - إسماعيل بن كثير الحجازى ، مكى ، تقه .
٤ - الجراح بن مليح الرؤاسي ، لا بأس به وابنه أنبل منه .
٥ - حاتم بن آدم التليانى المروزى ، ليس بشىء .
٦ - خلف بن حوشب الكوفى ، ثقة .
١ - التهذيب : ١ /١١٧.
٢ - نقله أبو العرب فى الضعفاء عن أحمد بن عبد الله بن صالح
العجلى . لسان الميزان : ١ /١٢١ .
٣ - التهذيب : ١ /٣٢٦.
٤ - التهذيب : ٢ /٦٧ .
:
٥ - ذكره أبو العرب عن العجلى. لسان الميزان : ٢ /١٤٤.
٦ - التهذيب : ٣ /١٥٠.

٤٦٩
٧ - الربيع بن صبيح السعدى ، لا بأس به .
٨ - سعيد بن إياس أبو عمرو الشيبانى ، ثقة .
٩ - سلم بن سالم البلخى ، لا بأس به كان يرى الإِرجاء .
١٠ - سليمان بن داود المنقرى الشاذكونى ، رجل سوء ماجن ، كان
وبخه أبو أسامة على صحبة غلام .
١١ - سليمان بن قيس اليشكرى ، بصرى تابعى ثقة .
١٢ - عباد بن صهيب البصرى ، كان مشهوراً بالسماع إلا أنه كان
يرى القدر ، ويدعو فترك حديثه .
١٣ - عباد بن كثير الثقفى البصرى ، ضعيف متروك الحديث وكان
رجلاً صالحاً .
١٤ - عبد الله بن باباه ، ثقة .
٧ - التهذيب : ٣ /٢٤٨ .
٨ - قال الحافظ: وثقه العجلى. التهذيب: ٣ /٤٦٨.
٩ - نقله أبو العرب عن العجلى. لسان الميزان : ٣ / ٦٣ .
١٠ - لسان الميزان : ٣ /٨٧.
١١ - التهذيب : ٤ / ٢١٥.
١٢ - لسان الميزان : ٣ /٨٧ .
١٣ - التهذيب : ٤ / ٢١٥.
١٤ - التهذيب: ٥ /١٥٣، وقال : وثقه العجلى .
i

٤٧٠
١٥ - عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ، مصرى ثقة .
١٦ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود ، ثقة
إلا أنه تغير بأخرة .
١٧ - عبيد الله بن عمرو بن ميسرة الجشمى ، ثقة .
١٨ - عثمان بن مقسم البُرِّى ، ضعيف الحديث . حدث يزيد بن زريع
يوماً بحديث عن عثمان . فقالوا : البرى ؟ فقال : معاذ الله
١٩ - غالب بن عبيد الله العقيلى الجزرى ، متروك الحديث .
٢٠ - محمد بن جابر بن سيار السحيمى ، ضعيف .
٢١ - منصور بن سعيد الكلبى ، بصرى تابعى ثقة .
٢٢ - موسى بن عمير التيمى العنبرى الكوفى ، ثقة .
١٥ - التهذيب : ٦ /١٦٥.
١٦ - التهذيب : ٦ /٢١٢.
١٧ - التهذيب : ٧ /٤٠ .
١٨ - لسان الميزان: ٤ /١٥٧.
١٩ - فى لسان الميزان : قال النسائى متروك الحديث ، وكذا قال
العجلى . ٤ /٤١٥ .
٢٠ - التهذيب : ٩ /٠٩٠
٢١ - التهذيب : ١٠ /٣٠٧ .
٢٢ - التهذيب : ١٠/ ٣٦٤.

٤٧١
٢٣ - موسى بن مطير ، كوفى ضعيف الحديث ليس بثقة .
٢٤ - نصر بن طريف أبو جُزَى ، ضعيف الحديث ولا يكتب حديثه .
٢٥ - نصر بن مزاحم الكوفى ، كان رافضياً غالياً ، وكان على السوق
أيام أبى السرايا ، ليس بثقة ولا مأمون .
٢٣ - لسان الميزان: ٦ /١٣١ .
٢٤ - لسان الميزان : ٦ /١٥٤ .
٢٥ - لسان الميزان : ٦ /١٥٧ .

٤٧٣
*
الفهارس
- الآيات القرآنية
- الأحاديث
- الأبيات
- قائمة المراجع
- فهرس المواضيع
* ملاحظة : الأرقام المستعملة فى فهارس الآيات والأحاديث والأيات هى أرقام التراجم . أما فى
المواضيع فهى أرقام الصفحات .

٤٧٥
فهرس الآيات القرآنية
أو كصيب
البقرة ١٩
٩٥٩
البقرة ٢٥
١٧٦٩
البقرة ١٠٢
٩١٧
البقرة ١٨٧
٩١٧
النساء ٣٧
٥٧٨
التوبة ٤٠
٢٠٩٢
٣١
طه ٥
الحج ٣٤
٤٦٦
الحج ٥٤
٤٥٢
وبشر المخبتين
وقال ربكم ادعونى استجب لكم
غافر ٦
١٨٥٢
وهو السميع البصير
١٠
الشورى ١١
ولو ألقى معاذيره
٩١٧
القيامة ١٥
١٠
القيامة ٢٣
الطارق ١٣
١٧٠
الفيل ٣
١٢٧٢
صفراء فاقع لونها
واتبعوا ما تتلو الشياطين
هن لباس لكم وأنتم لباس لهن
الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل
إلا تنصروه فقد نصره الله
هل يستوى هو ومن يأمر بالعدل
الرحمن على العرش استوى
إلى ربها ناظرة
إنه لقول فصل وما هو بالهزل
طيراً أبابيل
:

٤٧٦.
فهرس الأحاديث
إئتنفوا العمل فقد غفر لكم
١
إبنى هذا سيد
٢
٣
إذا أراد الله بعبد خيرا عسله
-
١٣٧٥
: أطيب اللحم لحم الظهر
-
٤
أقبلنا مع رسول الله عَ ليه
٥
أكثروا من الصلاة على يوم الجمعة
٦ :
٧
..
أمره رسول الله عَ لٍ أن يغتسل بماء وسدر
-
أنت منى بمنزلة هارون من موسى
=
إن أبعد الناس عن الإسلام
٨
٩
إن الغلام الذى قتله الخضر
١٠ -
إن الذى يحثو علیکن بعدى هو الصادق البار
١١ -
إنى كنت مع الصبيان ألعب
١٢ -
تزوجنى رسول الله عَ ◌ّه وأنا بنت ست
١٣ -
توفى رجل وترك دينارين
١٤ -
حج بى مع النبى عَ له
١٥ -
١٦ -
حديث البهيمة
حذف السلام سنة
١٧ -
خطٍ لنا رسول الله عَ ◌ّ خطا
١٨ -
خيركم فى هذا الأمر أشدكم له كراهية
١٩ -
دعا عشية عرفة لأمته بالمغفرة
٢٠ -
الدعاء هو العبادة
٢١ -
رأيت النبى معَ له يأكل القثاء بالرطب
٢٢ -
. رضيت لأمتى ما رضى لها ابن أم عبد
٢٣ -
٤٢٤
٢٩٩
٨٦٣
٣٩
٣١١
١:٥٣٣
٣٧٠ - ١٣٤٧
٦٦١
٤٨٣
١٠٦٥
٥٥١
٢٣٤٣
٠٨٦٣
٥٥١
٣٦٨
٢٢٧٦
٨٠٧٠
باب الحكايات
١٩٠٤
١٨٥٢
٨٦٣
٩٧٠

٤٧٧
سأحدثكم بذلك . كانت الشياطين
٢٤ -
٩١٧
صلاة الوسطى صلاة العصر
٢٥ -
١٥٩٠
عطس رجل عند ابن عمر
٢٦ -
٧٧٥
فرض فى السمحاق بأربعة من الإِبل
٢٧ -
فکبر عليه ستا
٦٩٢
٢٨ -
٦٧٦
كان إذا دخل الخلاء
٢٩ -
١٩٦٤
كان أول من أظهر إسلامه سبعة
٣٠ -
٨٦٣
٣٢ -
کان النبى ﴾ يدعو
صلى الله
٨٠٣
كان يعد لأهله قوت سنة
٣٣ -
١٨٥٨
كان يقبل الهدية ويثيب عليها
٣٤ -
١٧٠٨
لا تصلوا بين الأساطين
٣٥ -
٩٧٠
لا تنابزوا بالألقاب
٣٦ -
لا يغلبكم هذا وضرباؤه
٩٥٢
لم يشبع فى يوم من خبز بر مرتين
٣٩ -
١٠٥٢
٤٠ -
١٣٧٥
من ائتمن على نفسه رجلا فقتله
٤١ -
من أراد هوان قريش أهانه الله
٢٠٥٧
٤٢ -
١١٧١
٤٣ -
من كان فى الصلاة فمس ذكره فليتوضأ
نهى رسول الله مَ له من عسب الفحل
١٩٠٥
٤٤ -
٢٠٣٩
يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
٤٥ -
١٥٣٣
هذا سيد أهل الوبر
٤٦ -
٢٩٩
وابأبى شبه النبى ( الحسن رضى الله عنه )
٤٧ -
١٠
وكتب فى الذكر كل شىء
٤٨ -
٧١٠
٣٧ -
لقد أوتى هذا مزماراً من مزامير آل داود
٣٨ -
١٨٥٨
المحرم الحلال كمستحل الحرام
٢١٠٧
كان يأكل البطيخ بالرطب
٣١ -
٥٢٣

٤٧٨
فهرس الأيات
وابأبى شبه النبى
أيها الطالب علما
فاطلب العلم بحلم
٢٩٩
لا شبيها بعلى
إئت حماد بن زيد
ثم قيده بقيد
٣٥٣
وكيف ترجى لفصل القضا
فتزعم أنك لابن الجلاح
إنى نحلتك يا كدام مودتى
أما المزاحة والمراء قدعهما
إنى بلوتهما فلم أحمدهما
کادت تزل بهمنی حالق قدم
الرفق يبلغ بالرفيق ولا
والکیس أبلغ فى الأمور ولا
ما صحة أبداً بنافعة
ولم تصب الحكم فى نفسكا
وهيهات دعواك فى أصلكا
فاسمع لقول أب عليك شفيق
خلقان لاأرضاهما لصديق
المجاور جاورته ورفيق
لولا تدارکه نوح بن دراج
ينفك يتعب أهله الخرق
يبرأ. لو داويته الحمق
حتى يصح الدين والخلق
:: ١٦١٨ . .
١٧١٠
١٨٦٩
الحكايات

٤٧٩
قائمة المراجع
١
-
أبجد العلوم .
لأبى الطيب صديق حسن القنوجى ت ١٣٠٧ هـ
تحقيق عبد الجبار زكار
منشورات وزراة الثقافة والإرشاد القومى . دمشق ١٩٧٨ م
ابن حجر العسقلانى
-
ودراسة مصنفاته ومنهجه
٣
للدكتور شاكر محمود عبد المنعم
وزارة الأوقاف . الجمهورية العراقية . ١٩٧٨ م .
إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان
أحمد بن أبى الضياف ت ١٢٩١ هـ
1
٤
تحقيق لجنة من كتابة الدولة للشئون الثقافية والأخبار
الدار التونسية للنشر . تونس
اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية
1
٥
للإِمام شمس الدين محمد بن أبى بكر المعروف بابن قيم الجوزية ، ت
٧٥١ هـ مطبعة الإِمام . القاهرة
٦
أحاديث الجمعة : دراسة نقدية
-
عبد القدوس محمد نذير .
رسالة ماجستير . جامعة أم القرى بمكة المكرمة ١٣٩٨ هـ
الإِحاطة فى أخبار غرناطة
٧
لسان الدين بن الخطيب ت ٧٧٦ هـ
تحقيق محمد عبد الله عنان . الطبعة الثانية . القاهرة ١٣٩٣ هـ
القرآن الكريم .
1
٢

٤٨٠
٨
الإحسان فى تقريب صحيح ابن حبان
للأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسى، ت ٧٣٩هـ
تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان
الطبعة الأولى . نشر المكتبة السلفية بالمدينة
القاهرة ١٣٩٠ هـ ١٩٧٠ م
أخبار أصبهان
-
٩
للحافظ أبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ت ٤٣٠هـ
طبعة ليدن ١٩٣٤ م
أخبار القضاة
لوكيع محمد بن خلف بن حيان ٣٠٦ هـ
عالم الكتب . بيروت
=
الأدب المفرد
للإمام محمد بن إسماعيل البخارى ٢٥٦ هـ
تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى
المطبعة الأثرية . باكستان
الاستيعاب فى معرفة الأصحاب
١٢ -
لأنى عمرو يوسف ابن عبد البر النمرى ٤٦٣ هـ
المطبوع على هامش الإصابة
مطبعة السعادة . مصر ١٣٢٨ هـ
الإصابة في تمييز الصحابة
-
١٣
للحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن محمد بن حجر
العسقلانى ٧٧٣ - ٨٥٢ هـ
دار صادر - بيروت
الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ
.١٤ -
لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوى ت ٩٠٢ هـ
طبعة القدسى . القاهرة
الاكتفاء فى مغازى رسول الله والثلاثة الخلفاء
١٥٠ -