النص المفهرس

٣٥٦ - تماضر ابنة الأصبغ بن عمرو الكلبية
هي أول كلبية نكحها قرشي. أم أبي سلمة (٥٢٠٤).
٣٥٧ - تميم بن أوس بن خارجة اللخمي الداري
(تميم الداري))، هو التميم بن أوس بن خارجة اللخمي))، منسوب إلى
جده («الدار بن هانىء ابن حبيب بن نمارة بن لخم))، وفد على
رسول الله وَّة سنة تسع وأسلم. وكان نصراتياً، وهو الذي قال !.
لرسول الله صل: ((ألا أعمل لك منبراً كما رأيت يصنع بالشام!» فصنع
المنبر. وكان عابداً (١٢٩٦٦)، [(١٢٩٦٧)].
٣٥٨ - أبو تميم الجيشاني = عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم
أبو تميم الجيشاني: هو عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم الجيشاني الرعيني
المصري، وأصله من اليمن. وهو من كبار التابعين، ولد في حياة النبي صَ لّ)
وهو ثقة معروف. وترجم له الحافظ في الإصابة، في الكنى (٢٥/٧)، وأحال
علی موضعه في الأسماء، ولکنه لم يذكره حيث أشار!
((الجيشاني)): بفتح الجيم وسكون الياء التحثية ثم شين معجمة، نسبة إلى
(جیشان)): قبيل كبير من اليمن (٥٤٩٣).
٣٥٩ - تميم بن حذلم الضبي
كنيته ((أبو سلمة))، أو ((أبو حذلم))، وهو من أصحاب عبد الله بن مسعود،
وأدرك أبا بكر، فهو تابعي قديم، وليس يروي عنه ((مغيرة»، إنما يروي
٨٢

عنه من طريق ابنه هذا، ومن طريق إبراهيم النخعي. وهو مترجم في
التهذيب، والكبير (١٥١/٢/١ - ١٥٢)، وابن أبي حاتم (٤٤٢/١/١).
(١٣٦٢٣)، [(١٣٦٢٩)، (١٣٦٣٧)].
(تميم بن حذلم الضبي)»، من أصحاب ابن مسعود. ثقة، قليل الحديث،
روى له الجماعة، مضى برقم: (١٣٦٢٣) في ترجمة ولده (٢٠٠١٨).
٣٦٠ - تميم بن سلمة السلمي
الكوفي، وثقه ابن معين وغيره (٣٠٥٥).
٣٦١ - تميم بن شاكر الباهلي
لم أعثر له على ترجمة ولا ذكر (١٤١٤٦).
٣٦٢ - تميم بن المنتصر بن تميم الواسطي
ثقة، مترجم في التهذيب، وترجمه ابن أبي حاتم (٤٤٤/١/١ - ٤٤٥).
(٨٩١).
شيخ الطبري (٣٣٣٩).
٣٦٣ - أبو تميمة الهجيمي = طريف بن مجالد
تابعي ثقة. مترجم في التهذيب، والكبير (٣٥٦/٢/٢)، وابن أبي حاتم
(٤٩٢/١/٢). (١٧٦١٦).
٣٦٤ - التنوخي = رسول هرقل
لم أجد له ترجمة، إلاَّ ذكره بهذا الوصف وأنه روى عنه سعيد بن أبي
راشد، كما ذكره الحافظ في التعجيل (ص/ ٥٣٥) وإلاّ الكلمة التي نقلها
طابع التهذيب عن هامش أصله بأنه أسلم متأخراً. فهو بهذا لا يعتبر من
الصحابة، لأنه حين لقي النبي وَلو لم يكن مسلماً، وإنما أسلم بعده. ولا
يعتبر من الصحابة إلا من رأى النبي وَ* وكان مسلماً حين الرؤية. أما من
رآه وكان كافراً حين الرؤية ثم أسلم بعد موته ◌َّي ـ كالتنوخي هذا - فلا
صحبة له: انظر تدريب الراوي (ص/ ٢٠٢).
ولكن روايته تكون صحيحة مقبولة، لأنه كان مسلماً حين الأداء، أعني
٨٣

التبليغ والتحديث، وإن كان كافراً حين التحمل، أعني الرؤية وسماع ما
يرويه. وانظر أيضاً تدريب الراوي (ص/ ١٢٨). (٧٨٣١).
٣٦٥ - أبو تهلل الطائي = عمير بن تميم الثعلبي
عمير بن تميم الثعلبي، هكذا في المخطوطة أيضاً، لم أجد له ترجمة في
غير الجرح والتعديل (٣٧٨/١/٣) في ((عمير بن قميم الثعلبي)) بالقاف.
وقال المعلق إنه في إحدى النسخ ((عمير بن قثم التغلبي)) وفي الثقات
والكنى للدولابي ((بن تميم)). وقال ابن أبي حاتم: «قال يحيى بن سعيد،
وأبو نعيم، هو: أبو هلال الطائي)»، وقال وكيع، هو: ((أبو تهلل)). روى
عن ابن عباس، روى عنه أبو إسحق الهمداني، ويونس بن أبي إسحاق،
سمعت أبي يقول ذلك)). (١٧٤٩٩).
٣٦٦ - أبو توبة المصري = أبو طعمة الأموي
لا يوجد راوٍ بهذا الإسم، وإنما هو من تخليط محمد بن أبي حميد.
وصحته: ((أبو طعمة الأموي)) بضم الطاء وسكون العين المهملة، وهو
مولى عمر بن عبد العزيز شامي سكن مصر، وكان قارئاً، يقرىء القرآن
=
بمصر. وهو تابعي ثقة (٤١٤٣).
٣٦٧ - توبة بن مضرس = الخنوت
أحد بني مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم. وإنما سماه الخنوث،
الأحنف بن قيس. لأن الأحتف كلمه، فلم يكلمه احتقاراً له، فقال: إن
صاحبكم هذا لخنوت! والخنوت: المتجبر الذاهب بنفسه المستصغر
للناس)).
و ((الخنوت)) (بكسر الخاء، ونون مشددة مفتوحة، وواو ساكنة).
وذكره الآمدي في المؤتلف والمختلف (ص/ ٦٨) وقال: ((وقتل
أخواه ... فأدرك الأخذ بثأرهما ... وجزع على أخويه جزعاً شديداً، ..
وكان لا يزال يبكي أخويه، فطلب إليه الأحنف أن يكف، فأبى، فسماه:
الخنوت = وهو الذي يمنعه الغيظ أو البكاء من الكلام».
ونسبه التبريزي في شرح إصلاح المنطق، والشنتمري في شرح ديوان زهير
٨٤

إلى خوات بن جبير الأنصاري صاحب رسول الله وَالر. وهو الذي يذكر
في خبر ذات النحيين.
وألحق بشعر زهير بن أبي سلمى، في ديوانه (شرح الشنتمري) (٢٣١/١٠)
رقم التعليقة (١) من تفسير الطبري.
٣٦٨ - ابن التيمي = معتمر بن سليمان بن طرخان
يأتي.
٨٥

٣٦٩ - ثابت بن أسلم البناني
بضم الباء الموحدة وتخفيف النون الأولى. وهو تابعي ثقة، ولکنه یروي
عن صغار الصحابة، كأنس، وابن الزبير، وابن عمر. لم يدرك أن يروي
عن عمر بن الخطاب. فهذا إسناد منقطع، ضعيف لذلك (٢٩٤٢)،
[(٧٠٣٠)، (١٥٠٨٧)، (١٥٠٨٨)، (١٥١٥٠)، (١٦٧٢٩)، (١٩٢٢٨)].
٣٧٠ - ثابت = أبو عمار المروزي
((أبو عمار المروزي))، هو: ((الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت)) روى
عن ابن المبارك، والفضل بن موسى، وابن أبي حازم، وابن عيينة،
وغيرهم. روى عنه الجماعة سوى ابن ماجة. ثقة. مترجم في التهذيب،
والكبير (٣٨٩/٢/١)، وابن أبي حاتم (٥٠/٢/١). (١١٧٧١).
٣٧١ - ثابت بن الدحداح = أبو الدحداح
(٥٦١٨)، (٥٦٢٠).
٣٧٢ - ثابت بن رفاعة
ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة ((ثابت بن رفاعة))، ولم ينسبه
لابن جرير، ونسبه لابن مندة، وابن فتحون، من طريق عبد الوهاب، عن
سعيد، عن قتادة، وقال: ((هذا مرسل، رجاله ثقات)) (٨٦٣٨).
٣٧٣ - ثابت الطائفي
وهناك آخر لم يذكر نسبه. ترجم باسم ((ثابت الطائفي)) - عند البخاري
٨٦

(١٦٥/٢/١) وابن أبي حاتم (٤٦١/١/١). وذكر كلاهما أنه ((رأى
جابر بن عبد الله أتى عقبة بن عامر)» فسأله عن حديث (٤٨٤٢).
٣٧٤ - ثابت بن عجلان الأنصاري السلمي
متكلم فيه، وثقه بعضهم، ومرضه آخرون. مترجم في التهذيب، والكبير (١/
١٦٦/٢) ولم يذكر فيه جرحاً، وابن أبي حاتم (٤٥٥/١/١). (١٥٦١٦).
٣٧٥ - ثابت بن قطبة الثقفي المدني
مترجم في الكبير (١٦٨/٢/١)، والجرح (٤٥٧/١/١)، قال البخاري:
(سمع ابن مسعود، روى عنه أبو إسحق، والشعبي)) وزاد ابن أبي حاتم:
((وزياد بن علاقة، وسالم بن أبي الجعد)) (٧٥٧٩).
٣٧٦ - ثابت بن قيس بن شماس
(٤٨٠٧) - (٤٨١٠).
٣٧٧ - ثابت بن محمد = أبو إسماعيل الشيباني
العابد، ثقة، ترجمه البخاري في الكبير (١٧٠/٢/١) وفي التهذيب كلمة
موهمة، لعلها سبق قلم من الحافظ! قال: ذكره البخاري في الضعفاء، وأورد
له حديثاً وبيّن أن العلة من غيره! والبخاري لم يذكره في الضعفاء، وإنما روى
له حديثاً - كما قال الحافظ - وبيّن أن العلة في غيره - فلا شأن له في ضعف
الحديث إن كان ضعيفاً. وهذه عادة للبخاري في كثير من التراجم. (٥٤٣٠).
٣٧٨ - ثابت بن هرمز = أبو المقدام الحداد
ثقة (٦٤١).
روى عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وغيرهما. وروى عنه ابنه
والثوري وشعبة وغيرهم. كان شيخاً عالياً صاحب سنة. مترجم في
التهذيب. (٥٩٦٩)، [(٦٨٠)، (١٦٦٤٥)، (٢٠٠٢٠)].
٣٧٩ - ثابت بن يزيد الخولاني
ترجمه البخاري في الكبير (١٧٢/٢/١)، وابن أبي حاتم (٤٥٩/١/١ -
٤٦٠) وهو يروي عن ابن عمر، وقال بعضهم ((عن ابن عمه عن ابن عمر))
٨٧

وهو الصحيح. فهذا متأخر قليلاً. ومن المحتمل أن يكون هو الذي هنا.
فقد ترجمه الحافظ في لسان الميزان (٢/ ٨٠) ووصفه بأنه ((المصري)) وذكر
أنه روى عن أبي هريرة، وعن ابن عباس. وأنه ذكره ابن حبان في الثقات.
ومن المعروف أن عقبة بن عامر ولي إمرة مصر سنة ٤٤ - ٤٧ من قبل
معاوية، وعاش بها إلى أن مات ودفن بالمقطم، رضي الله عنه، وأرخ موته
سنة ٥٨. فهو مقارب لوفاة أبي هريرة وابن عباس (٤٨٤٢).
٣٨٠ - ثبيتة بنت يعار الأنصارية
زوج أبي حذيفة، هي التي أعتقته، فتولى أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة
القرشي زوجها (٣٠٠٤).
٣٨١ - ثعلبة بن ثابت الأنصاري
(٨٦٥٦).
٣٨٢ - ثعلبة بن حاطب الأنصاري
في ترجمته خلط كثير. أهو رجل واحد، أم رجلان؟ أولهما هو الذي آخى
رسول الله وَلّ بينه وبين معتب بن الحمراء، والذي شهد بدراً وأحداً. والآخر
هو صاحب هذه القصة، يقال: إن الأول قتل يوم أحد. وجعلهما بعضهم رجلاً
واحداً، ونفوا أن يكون قتل يوم أحد. انظر ترجمته في الإصابة، والاستيعاب
(٧٨)، وأسد الغابة (٢٣٧/١)، وابن سعد (٣٢/٢/٣). (١٦٩٨٧).
٣٨٣ - أبو ثعلبة الخشني
اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافاً كثيراً، صحابي (١٢٨٦٢)، (١٢٨٦٣).
٣٨٤ - ثعلبة بن زهدم الحنظلي اليربوعي
مختلف في صحبته، روى عن حذيفة وأبي مسعود، وعامة روايته عن
الصحابة. مترجم في التهذيب. (١٠٣٣١)، [(١٠٣٣٣)].
٣٨٥ - ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي
كان متطبباً، ثقة، لا بأس به، مترجم في التهذيب. (١٢٢٧٣)،
(١٧٢٧٢).
٨٨

٣٨٦ - ثعلبة بن سويد الأنصاري
(٨٦٥٦).
٣٨٧ - ثمامة بن حزن = أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري
تابعي ثقة، لم يدرك غير واحد من الصحابة، وكان قليل الحديث. مترجم
في التهذيب، وابن سعد (١٦٤/١/٧)، والكنى للبخاري (٧٩)، وابن أبي
حاتم (٤٥١/٢/٤) في الكنى، وفي («ثمامة بن حزن القشيري)) (١/١/
٤٦٥)، ولم يقل هو ((أبو الورد)»، فكأنهما عنده رجلان. (١٨٦٥٠).
٣٨٨ - ثمامة بن شفي الهمداني المصري
أبو علي الهمداني، هو ثمامة بن شفي الهمداني المصري، ثقة، مترجم في
التهذيب، والكبير (١٧٧/٢/١)، وابن أبي حاتم (٤٦٦/١/١). (١٦٢٢٥).
٣٨٩ - ثوبان مولى رسول الله الخ
اشتراه ثم أعتقه (١٦٦٢)، [(١٦٦٦٦)].
٣٩٠ - ثور بن يزيد الكلاعي
الحمصي، ثقة من أثبت الرواة. مترجم في التهذيب، والكبير للبخاري
(١٨٠/٢/١ - ١٨١) وابن أبي حاتم (٤٦٨/١/١ - ٤٦٩). (٢٠٧٠).
ثقة صحيح الحديث (١٨٧٧١).
٣٩١ - ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي
ضعيف جداً، روى البخاري في الكبير (١٨٣/٢/١)، والصغير (١٢٨)
عن الثوري، قال: ((كان ثوير من أركان الكذب))، وهو بضم الثاء المثلثة
مصغراً. (٣٢١٢)، (٥٤١٤)، (٩٨٣٣)، (١٨٢١٩).
٨٩

٣٩٢ - جابر الجعفي = جابر بن يزيد بن الحارث
وثقه الثوري وشعبة، وضعفه الأئمة أحمد وغيره. (٧٦٤)، [(٨٥٨)،
(٣٠٧٤)، (٥٤٢٣)، (١٠١٨٢)، (١٠٨٨٨)، (١١٣٣٩)].
جابر الجعفي، بضم الجيم وسكون العين المهملة: وهو جابر بن يزيد بن
الحارث، وهو ضعيف جداً، رمي بالكذب. مترجم في التهذيب، والكبير
(٢١٠/٢/١)، والضعفاء للبخاري (ص ٧) والنسائي (ص ٧) وابن أبي
حاتم (٤٩٧/١/١ - ٤٩٨)، والمجروحين لابن حبان (رقم ١٧٥) (ص
١٤٠ - ١٤١) والميزان (١٧٦/١ - ١٧٨). (٢٣٤٠)، [(١٤٠٠٨)،
(١٨٠٤٨)].
٣٩٣ - جابر بن زيد الأزدي، أبو الشعثاء
مترجم في التهذيب، روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير. مات
سنة ٩٣ (٥١٣٦).
هو أبو الشعثاء الأزدي البصري، وهو تابعي ثقة عالم مشهور، مجمع عليه
(٥٤٧٢).
ثقة، كان من أعلم الناس بكتاب الله (١٢٠٧٧).
جابر بن زيد الأزدي اليحمدي، قال له ابن عمر: ((يا جابر، إنك من
فقهاء أهل البصرة))، كان من أعلم الناس بكتاب الله. (١٢٤٠٦)،
[(١٢٧٢٥)، (١٢٧٥٨)، (١٢٧٥٩)].
٩٠

٣٩٤ - جابر بن سعيد = جويبر
جويبر - بالتصغير: هو ابن سعيد الأزدي البلخي، ضعيف جداً، ضعفه
يحيى القطان، فيما روى عنه البخاري في الكبير (٢٥٦/٢/١)، والصغير
(١٧٦)، وقال النسائي في الضعفاء (٨): ((متروك الحديث))، وفي التهذيب
(١٢٤/٢): ((قال أبو قدامة السرخسي: قال يحيى القطان: تساهلوا في
أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث. ثم ذكر الضحاك وجويبراً
ومحمد بن السائب. وقال: هؤلاء لا يحتمل حديثهم، ويكتب التفسير
عنهم)). (٢٨٤)، (١٢٢١)، (٦٦٥٦).
((جويبر))، لقب، ويقال اسمه ((جابر بن سعيد)) مضى كثيراً، وجاء في هذا
الخبر، التصريح باسمه ((جابر))، فإلا يكن ((جويبر)) لقباً، فهو تصغير
((جابر)» (١٥٣٥٣).
٣٩٥ - جابر بن سبلان
هو: خالد بن عبد الله بن الفرج، أبو هاشم مولى بني عبس. وهو ثقة،
وثقه أبو مسهر، كما نقل ابن عساكر، وترجمه البخاري في الكبير (١/٢/
١٤١)، قال: ((خالد سبلان. عن كهيل بن حرملة الشامي. روى عنه
خالد بن دهقان، وسمع منه سعيد بن عبد العزيز" ونحو ذلك عند ابن أبي
حاتم (٣٦٣/٢/١)، ولم يذكر فيه جرحاً. وترجمه ابن عساكر في تاريخ
دمشق (٦٧:٥ من تهذيبه للشيخ عبد القادر بدران)، وزاد أنه سمع معاوية
وعمرو بن العاص.
((سبلان)»: بفتح السين المهملة والباء الموحدة وتخفيف اللام، كما ضبطه
ابن ماكولا، فيما نقل عنه ابن عساكر، وكما في المشتبه للذهبي (ص/
٢٥٦) وهو لقب لخالد هذا، لقب به لعظم لحيته.
والبخاري وابن أبي حاتم لم يذاكرا نسب خالد هذا، بل ترجمه البخاري
في (باب السين)) فيمن اسمه ((خالد)). وابن أبي حاتم ترجمه في باب
(خالد)» الذين لا ينسون.
وإنما ذكر نسبه - الذي ذكرنا - ابن عساكر، وابن ماكولا في الإكمال، كما
نقل عنه العلاّمة الشيخ عبد الرحمن اليماني في هوامش التاريخ الكبير وابن
٩١

أبي حاتم. وذكر الذهبي في المشتبه باسم «خالد بن عبد الله)). وذكر
الحافظ في التهذيب (٨٧/٣) في شيوخ ((خالد بن دهقان))، باسم
((خالد بن عبد الله سبلان)) فيكون ((سبلان)) لقب خالد، كما بينا.
ووقع اسمه في المطبوعة هنا محرفاً جداً: ((جابر بن سيلان)) !! وشتان بين
هذا وذاك والراجح - عندي - أن هذا تحريف من الناسخين، لم يجدوا في
التهذيب أو أحد فروعه اسم ((خالد سبلان))، ثم وجدوا ترجمة (جابر بن
سيلان)) (التهذيب ٤٠/٢) فظنوه هو، وغيروه إلى ذلك. أو شيئاً نحو
هذا.
وثبت اسمه على الصواب في ابن كثير، إذ نقله عن هذا الموضع من
الطبري، ولكن زيد فيه ((بن)) بين الاسم واللقب. والظاهر أنه من تصرف
الناسخين. (٥٤٣٦).
٣٩٦ - جابر بن عبد الله
صحابي مشهور (٢٠٢٩)، [(٨٢١٤)، (١٥١٩٩)] . .
٣٩٧ - جابر بن غراب النمري البصري
روى عن هرم بن حيان، روى عنه أبو نضرة. مترجم في ((الكبير)) (٢/١/
٢٠٩)، والجرح والتعديل (٤٩٧/١/١) وكان في المطبوعة والمخطوطة:
((جابر بن عراب)) وهو تصحيف (٥٥٥٩).
٣٩٨ - جابر بن الكردي بن جابر الواسطي
البزار: ثقة من شيوخ النسائي، مترجم في التهذيب. (٧٢١٦).
شيخ الطبري، ثقة (١٧٢٢٨).
٣٩٩ - جابر بن نوح
يروي عن إسماعيل بن أبي خالد (٥٦٩٤).
يروي عنه أبو كريب (٩٨٦٣)، (١٥٤٨٩).
:((جابر بن نوح الحماني)) ليس حديثه بشيء، ضعيف، قال يحيى بن معين:
(جابر بن نوح، إمام مسجد بني حمان، ولم يكن بثقة، كان ضعيفاً))
٩٢

مترجم في التهذيب، والكبير (٢١٠/٢/١) وابن أبي حاتم (٥٠٠/١/١)،
وميزان الاعتدال (١٧٦/١). (١٦٣٠١ - ١٦٣٠٢).
ضعيف الحديث، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء (٢٠٧٥٩).
٤٠٠ - جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي
ثقة عزيز الحديث. مترجم في التهذيب، والكبير (٢١٠/٢/١)، وابن أبي
حاتم (٤٩٨/١/١)، (١٢٩٩٤).
٤٠١ - جارية بن قدامة بن زهير السعدي
(جارية بن قدامة بن زهير بن الحصين السعدي))، يقال هو ابن عم
الأحنف بن قيس، ويقال هو: عمه. وقال الطبراني: ((ليس بعم الأحنف
أخي أبيه، ولكنه كان يدعوه عمه على سبيل الإعظام له». وجارية تميمي
من أشراف تميم وكان شجاعاً فاتكاً، وهو صحابي ثابت الصحبة. مترجم
في التهذيب، وابن سعد (٣٨/١/٧)، والكبير (٢٣٦/٢/١)، وابن أبي
حاتم (٥٢٠/١/١)، وفي الإصابة وغيرها. (١٥١٥٠).
٤٠٢ - جامع بن حمَّاد
فلم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المراجع. وهذه أول مرة يأتي إسناد:
(بشر بن معاذ في روايته عن يزيد بن زريع بواسطة ((جامع بن حماد)) أما
إسناد: ((بشر بن معاذ، عن يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة))، فهو
إسناد دار في التفسير من أوله إلى هذا الموضع، برواية ((بشر بن معاذ)) عن
(يزيد بن زريع)) مباشرة (١٢٣٤٤)، [(١٢٣٦٧)، (١٢٤٢٣)، (١٢٥٠٧)،
(١٢٥٢٤)].
٤٠٣ - جامع بن أبي راشد
الكاهلي الصيرفي: ثقة، وثقه أحمد وغيره، وأخرج له الجماعة. مترجم في
التهذيب، والكبير (٢٤٠/٢/١)، وابن أبي حاتم (٥٣٠/١/١). (٨٢٨٩).
٤٠٤ - جامع بن شداد المحاربي، أبو صخرة
قديم الوفاة، لم يدركه ابن عيينة ولا روى عنه. لأنه ولد سنة ١٠٧، وابن
٩٣

شداد مات سنة ١٠٧ وقيل سنة ١٠٨. وأما ما وقع في ترجمته في
التهذيب (٥٦/٢) في الأقوال في سني وفاته، بين: ١٢٨، ١١٨، ١٢٧
فإنه غلط، بعضه من الحافظ المزي في التهذيب الكبير وبعضه من نسخ
تهذيب التهذيب. وقد ثبتت هذه الأرقام على الصواب بالكتابة بالحروف
في الكبير للبخاري (٢٣٩/٢/١ - ٢٤٠)، والصغير (ص / ١٣٢)، وابن
سعد (٦/ ٢٢٢ - ٢٢٦). (٨٢٨٩).
ثقة روى له الجماعة (١٧٩٨٢)، [(٢٠٢٦٣)].
٤٠٥ - جبر بن حبيب
ثقة، وكان إماماً في اللغة. مترجم في التهذيب، والكبير (٢٤٢/٢/١)، وابن
أبي حاتم (٥٣٣/١/١) ولم يذكروا له رواية إلاَّ عن أم كلثوم بنت أبي بكر
الصديق. فيستفاد من هذا الموضع روايته أيضاً عن ابن أخيها: القاسم بن
محمد بن أبي بكر (٣٥٦٢).
٤٠٦ - أبو الجبر بن تميم بن حذلم الضبعي
كان في المطبوعة هنا، وفي رقم (١٣٦٢٩ - ١٣٦٣٧) («أبو الخير تميم بن
حذلم))، وفي المخطوطة: ((أبو الحر تميم بن حذلم))، غير منقوطة وبإسقاط
(بن))، وهو خطأ. فإن تميم بن حذلم الضبي، كنيته ((أبو سلمة))، أو ((أبو
حذلم)»، وهو من أصحاب عبد الله بن مسعود، وأدرك أبا بكر، فهو تابعي
قديم، وليس يروي عنه ((مغيرة))، إنما يروي عنه من طريق ابنه هذا، ومن طريق
إبراهيم النخعي. وهو مترجم في التهذيب، والكبير (١٥١/٢/١، ١٥٢)،
وابن أبي حاتم (٤٤٢/١/١). (١٣٦٢٣)، [(١٣٦٢٩)، (١٣٦٣٧)].
٤٠٧ - جبل بن أبي قشير = حمل بن أبي قشير
(١٥٤٦٣) .
٤٠٨ - جبلة بن سحيم التيمي
بضم السين المهملة، التيمي الشيباني: تابعي ثقة، ينسب إلى «تيم بن
شيبان)) فهو ((تيمي))، و((شيباني)) (٣٠٠٣)، [(١٠٢٥٨)، (١٥٦٩٨)].
٩٤

٤٠٩ - جبير بن الحارث = جبير بن الحويرث = ابن الحويرث
ترجمه ابن أبي حاتم (٥١٢/١/١)، وقال: ((روى عن أبي بكر الصديق
رضي الله عنه. روى عنه سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع». وكذلك
ترجمه ابن عبد البر في الاستيعاب، (رقم: ٣١٧)، ثم قال: ((في صحبته
نظر)). وترجمه ابن الأثير في أسد الغابة (١/ ٢٧٠) وقال: ((وقتل أبوه يوم
فتح مكة، قتله علي. وهذا يدل على أن لابنه جبير صحبة أو رؤية)).
وكذلك رجح صحبته - الحافظ في الإصابةِ (٢٣٥/١)، والتعجيل (٦٦ -
٦٧) وكلهم ذكر أباه باسم ((الحويرث)) إلاّ المصعب الزبيري في نسب
قريش (ص: ٢٥٧)، فإنه ذكره باسم ((الحارث)). و ((الحويرث)) هو
الصواب، الموافق لما في سيرة ابن هشام (ص/ ٨١٩) (طبعة أوربة)،
وطبقات ابن سعد (٩٠/٢/١). (٣٨٢٩).
٤١٠ - جبير بن مطعم
صحابي معروف، من قريش، من بني نوفل. قدم المدينة في فداء أسارى
بدر ثم أسلم بعد ذلك (٩٢٩٥).
٤١١ - جبير بن نفير الحضرمي
(٦٦٥٦).
أدرك زمان النبي ®. وكان جاهلياً، أسلم زمن أبي بكر وروى عن
رسول الله * وعن أبي بكر مرسلاً، وروى عن أبي ذر وأبي الدرداء
وغيرهما من الصحابة. قال أبو حاتم: ((ثقة من كبار تابعي أهل الشام)».
مترجم في التهذيب. وكان في المطبوعة: ((جويبر بن نصير)) !! وهو خطأ
لا شك فيه، والصواب في المخطوطة (٧٠٠٩).
ثقة من كبار التابعين، كان جاهلياً (١١٤١٧).
إسلامي جاهلي (١٢٨٥٨).
٤١٢ - جثجان، أبو عقيل صاحب الصاع = حبحاب
(حبحاب))، ذكره ابن حجر في الإصابة في ((حبحاب))، ثم قال: ((قيل فيه
بموحدتين والأشهر بمثلثتين، وسيأتي» ولم يذكره في ((حثحاث)) كما يدل
٩٥

عليه تعقيبه هذا، وإنما ذكره في ((جثجات)) بالجيم والثاء المثلثة فيما سلف
قبله، وقال هناك: ((قيل: هو اسم أبي عقيل، صاحب الصاع، ضبطه
السهيلي تبعاً لابن عبد البر، وضبطه غيره بالحاء المهملة. وقيل في اسمه
غير ذلك. وتأتي ترجمته في الكنى )) بيد أن الحافظ ابن حجر قال في فتح
الباري (٢٤٩/٨): ((وذكر السهيلي أنه رآه بخط بعض الحفاظ مضبوطاً:
بجیمین)) .
ولم أجد في الاستيعاب لابن عبد البر ضبطاً له، وهو مترجم هناك في
((أبو عقيل صاحب الصاع)) (ص/ ٦٧٣)، وهو في مطبوعة الاستيعاب
:
بالحاء والثاء المثلثة من ضبط مصححه. وفي السهيلي (الروض الأنف : :٢/
٣٣١): ((جثجات))، بالجيم والثاء.
وأما صاحب أسد الغابة فترجم له في («أبو عقيل، صاحب الصاع» (٥٪
٢٥٧)، ولم يضبطه، وهو محرف في المطبوعة. ولكنه أورده في:
((حبحاب)) (بالحاء والباء)، وقال: هو أبو عقيل الأنصاري (أسد الغابة ١/
٣٦٦) .
وترجم له ابن سعد في الطبقات (٤١/٢/٣) في ((بني أنيف بن جشم بن
عائذ الله، من بلي، حلفاً بني جحجبا بن كلفة)) وقال: ((أبو عقيل، واسمه:
عبد الرحمن الإراشي الأنيفي)) ولم يذكر خبر الصاع.
هذا وقد استوفى الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٢٤٩/٨) ذكر «أبي
عقيل)) فذكر الاختلاف في صاحب الصاع، وهذا ملخصه:
الأول: أنه ((الحبحاب، أبو عقيل)) وذكر ما رواه الطبري هنا وفيما سيأتي،
وما رواه غيره.
الثاني: أنه ((سهل بن رافع)) وحجته فيه، خبر رواه الطبراني في الأوسط
من طريق سعيد بن عثمان البلوي ((عن جدته بنت عدي أن أمهما
عميرة بنت سهل بن رافع صاحب الصاع الذي لمزه المنافقون»، وهكذا
قال ابن الكلبي.
الثالث: من طريق عكرمة: أنه ((رفاعة بن سهل بن رافع))، وقال: وعند
أبي حاتم ((رفاعة بن سعد))، ويحتمل أن يكون تصحيفاً، ويحتمل أن يكون!
٩٦

اسم ((أبي عقيل)) ((سهل))، ولقبه («حبحاب)) = أو هما اثنان من الصحابة.
الرابع: في الصحابة ((أبو عقيل بن عبد الله بن ثعلبة البلوي)) بدري، لم
يسمه موسى بن عقبة، ولا ابن إسحق، وسماه الواقدي ((عبد الرحمن)).
قال: واستشهد باليمامة. قال: وكلام الطبري يدل على أنه هو صاحب
الصاع عنده. وتبعه بعض المتأخرين، والأول أولى.
الخامس: أنه «عبد الرحمن بن سمحان))؟؟ (هكذا جاء).
السادس: أن صاحب الصاع هو ((أبو خيثمة)): ((عبد الله بن خيثمة،
من بني سالم، من الأنصار))، ودليله ما جاء في حديث توبة كعب بن
مالك، وانظر الأثر رقم (١٧٠١٦).
السابع: عن الواقدي أن صاحب الصاع، هو ((علية بن زيد المحاربي)).
وقال الحافظ: ((وهذا يدل على تعدد من جاء بالصاع)).
وهذا اختلاف شديد، يحتاج إلى فضل تحقيق ومراجعة، قيدته هنا ليكون
تذكرة لمن أراد تتبعه وتحقيقه. (١٧٠٠٨).
٤١٣ - جحش بن زياد الضبي
روى عن تميم بن حذلم، روى عنه سفيان الثوري، وجرير، ومحمد بن
فضيل، وأبو بكر بن عياش. لم يذكروا فيه جرحاً، مترجم في الكبير (١/
٢٥١/٢)، وابن أبي حاتم (٥٥٠/١/١). (٢٠٠١٨).
٤١٤ - جدة بن جدعان = عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان
ابن جدعان: المشهور بذلك عند أهل هذا الشأن، هو «علي بن زيد بن
جدعان)) وقد روى الترمذي (٢٥/٤) بهذا الإسناد: ((أبو كريب ... )) .
حديث ((المستشار مؤتمن)) فظن الحافظ ابن عساكر - في كتاب الأطراف -
أنه هو ((علي بن زيد)) وتعقبه الحافظ المزي في تهذيب الكمال (ص ٨١٧
- ٨١٨) (مخطوط مصور)، فقال: وذلك وهم منه. والصواب: جدة
عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان)) - يعني لقوله في الإسناد: ((عن
ابن جدعان، عن جدته».
وفي تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، في ترجمة داود، وفي ترجمة
٩٧

((عبد الرحمن)) (١٩١/٣، و٢٦٧/٦ من تهذيب التهذيب) أن البخاري
روى في الأدب المفرد حديث ((المستشار مؤتمن)) - من طريق داود ((عن
عبد الرحمن بن محمد)) هذا. وأن ذاك هو الدليل على أن المراد بـ (ابن
جدعان)) هو ((عبد الرحمن بن محمد)) والذي رأيته في الأدب المفرد (ص/
٢٩) بهذا الإسناد حديث مطول، ولكن ليس فيه كلمة ((المستشار مؤتمن))
فالظاهر أنهما يريدان أصل الحديث. ولكن رواية البخاري هي التي كشفت
عن الصواب في اسم ((ابن جدعان)).
وجدة ابن جدعان - هذه - مجهولة، لم يعرف اسمها. وعندي أن جهالتها
لا تضر. فالغالب - فيما أرى ـ أنها صحابية. لأن عبد الرحمن بن محمد
تابعي، روى عن عائشة، وعن ابن عمر. فجدته يكاد العارف أن يوقن أنها
صحابية، أو مخضرمة على الأقل. والنساء في تلك العصور لم يعرفن
باصطناع الروايات. ولذلك قال الذهبي في الميزان (٣٩٥/٣): ((فصل في
النساء المجهولات. وما علمت في النساء من اتهمت، ولا من تركوها».
وقوله هنا ((عن جدته)) - في المطبوعة ((عمن حدثه))! وهو تحريف. وفي
مطبوعة ابن كثير (٤٣٢/٢) - حين نقل هذا الحديث عن الطبري - ((عن
ابن جدعان، حدثه))! وهو تحريف أيضاً. وصوابه، كما أثبتنا ((عن جدته)).
وقد ثبت على الصواب في مخطوطة الأزهر من تفسير ابن كثير (٢٧٣/٢
نسخة مصورة عندي).
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٣/٨) وقال: ((رواه أبو يعلى،
والطبراني. وفيه جدة ابن أبي مليكة، ولم أعرفها .. وبقية رجاله ثقات)).
و ((جدة ابن أبي مليكة)): هي ((جدة ابن جدعان))، لأن ابن جدعان -
هنا -: هو (عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان)) فهو ابن أخي
((علي بن زيد بن جدعان))، وقد نسبوا إلى جدهم الأعلى. إذ «علي بن
زيد)» هو: ((علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن
جدعان)) وإنما الذي اشتهر عند المحدثين باسم ((ابن أبي مليكة)» - فهو
((عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة زهير ... )) وهو ابن عم
((علي بن زيد)) (٩٢٩٣).
٩٨

٤١٥ - أبو الجراح
لم أعرفه (٥٩١٨).
٤١٦ - الجراح بن مليح البهراني الحمصي
البهراني - بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء - الحمصي: ثقة، وهو مشهور
في أهل الشام. وهو غير ((الجراح بن مليح بن عدي)) والد ((وكيع بن
الجراح)) (٦٦٥٦).
٤١٧ - الجراح بن مليح بن عدي الرؤاسي = أبو وكيع بن الجراح
قال أبو داود: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وسئل الدارقطني عنه
فقال: ليس بشيء، هو كثير الوهم. قيل: يعتبر به؟ قال: لا (٤٤٨٨).
والدوكيع: هو الجراح بن مليح بن عدي الرؤاسي، وهو ثقة، تكلم فيه
بغير حجة، كما بينا في شرح المسند، في الحديث ((٦٥٠)). (٥٧٢٧)،
[(١٢٤٠٨)، (١٣٠٥٤)].
٤١٨ - ابن جريج
متوفى سنة ١٥٠ (٨٤٩).
هو الإمام المشهور (٢٠٠٢٩).
٤١٩ - جرز بن جابر الخثعمي
(جزي بن جابر الخثعمي))، ترجم له البخاري في الكبير (٢٥٤/٢/١ -
٢٥٥) باسم ((جرز بن جابر الخثعمي)) وقال: ((قاله أبو اليمان، عن
شعيب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن)) ثم قال: ((وقال عبد الرزاق، عن
معمر: جريز بن جابر الخثعمي)) [قلت: الصواب ((جزي»، كما في
مخطوطة الطبري، وكما نص عليه ابن أبي حاتم كما سيأتي]. ثم قال
البخاري: ((وقال يونس وابن أخي الزهري والزبيدي: جزء». ثم قال
أيضاً: ((وقال إسماعيل، عن أخيه سليمان عن ابن أبي عتيق: جرو بن
جابر)) [قلت: وهو الإسناد الآتي رقم: (١٠٨٤٦)].
أما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥٤٦/١/١ - ٥٤٧) فقد ترجم له
٩٩

باسم: (جزء بن جابر الخثعمي)) وقال: ((في رواية شعيب بن أبي حمزة،
عن الزهري)) فدل هذا على أن ترجمة البخاري له، جائز أن تكون باسم
(جزء بن جابر))، بل أرجح أن ذلك هو الصواب إن شاء الله.
ثم قال ابن أبي حاتم ((وفي رواية معمر: جزى بن جابر، وهو وهم تابعه
عليه الزبيدي))، فوافق البخاري في رواية معمر، وخالفه في متابعة
الزبيدي، فإن البخاري قال عنه في روايته ((جزء) ثم قال أيضاً: ((ويقال:
حزن بن جابر)) سمعت أبي يقول ذلك))، وأخشى أن يكون في نسخة ابن
أبي حاتم تحريف، وأن يكون صوابها كما في البخاري: ((جروٍ)) بالراء، أو
(جزوا بالزاي. وكل هذا مشكل لا يهتدى فيه إلى اليقين، إنما هو النقل
ثم انظر الآثار من رقم: (١٠٨٤٥ - ١٠٨٤٧). (١٠٨٤٣).
٤٢٠ - جرير بن حازم الأزدي العتكي
(٥٩٧).
إمام حافظ، قال قراد: («قال لي شعبة: عليك بجرير بن حازم فاسمع
منه. وقال ابنه وهب بن جرير: كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن حديث
الأعمش، فإذا حدثه قال: هكذا والله سمعته من الأعمش)). فجرير يزوي
عن الأعمش، مباشرة، ثم من طريق شعبة عنه. بيد أن أبا جعفر
الطبري، قال بعد في (ص/ ٨٠): إن هذا الخبر لم ينقله عن الأعمش
بهذا اللفظ غير جرير بن حازم، وأن أصحاب الأعمش الحفاظ الثقات،
رووه عنه بغير هذا اللفظ. (انظر رقم: ١١٥٣١ - ١١٥٣٦) وقد نقله ابن
كثير في تفسيره (٩٤/٣) وقال: ((وهو حديث صحيح)) ثم قال عن هاتين
الروايتين = رواية جرير بن حازم، رواية الحفاظ من أصحاب الأعمش
=: ((ويحتمل الجمع بينهما بأن يكون في رجليه خفان، وعليهما نعلان»
(١١٥٢٨).
ثقة روى له الجماعة (١٤١٥٧)، [(٢٠٤١٠)].
٤٢١ - جرير بن عبد الله البجلي
(١١٨١١).
١٠٠

٤٢٢ - جرير بن عبد الحميد الضبي
جرير: هو ابن عبد الحميد بن قرط الضبي الرازي، وهو ثقة حجة.
مترجم في التهذيب، والكبير للبخاري (٢١٤/٢/١)، وابن سعد (٢/٧/
١١٠)، وابن أبي حاتم (٥٠٥/١/١ - ٥٠٧)، والخطيب (٢٥٣/٧ -
٢٦١)، وتذكرة الحفاظ (٢٥٠/١). (٢٢٥٣)، (٢٣٤٦)، (٢٤١٧)،
(٢٩٠٤)، (٢٩٨٩)، (٣٣٤٩)، (٤٧٧٩)، (٤٧٨٠)، (٥٥٦٦)،
(٦١٧٦)، (٧٢٨٢)، (١٠٩٧٠)، (١٢٢٧٣).
٤٢٣ - أبو جرير البجلي
لم يترجم له غير ابن سعد في الطبقات (١٠٦/٦ - ١٠٧)، وقال: ((روى
عن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد)» وساق هذا الخبر
مختصراً من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن منصور،
عن أبي وائل، ثم ساقه مطولاً بنحو لفظه في خبر أبي جعفر: من طريق
عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور، عن شقيق (١٢٥٩٣).
٤٢٤ - جزء بن جابر الخثعمي
تقدم.
٤٢٥ - جسر بن فرقد، أبو جعفر القصاب
روی عنه إسحق بن سليمان، وروى هو عن الحسن وغيره، وكان رجلاً صالحاً،
ولكنه في الحديث ليس بشيء. مترجم في الكبير (٢٤٥/٢/١)، وقال: ((ليس
بذاك))، وفي ابن أبي حاتم (٥٣٨/١/١)، وميزان الاعتدال (١٨٤/١)، ولسان
الميزان (١٠٤/٢). (١٦٩٤٠)، (١٦٩٤١)، (١٩٩٢٣).
٤٢٦ - جعدة بن هبيرة المخزومي
تابعي ولد على عهد النبي وَّر، وهو ابن أم هانىء بنت أبي طالب. خاله علي
رضي الله عنهم. مترجم في التهذيب، والكبير (٢٣٨/٢/١)، وابن أبي حاتم
(٥٢٦/١/١). (١٦٦٥٧)، [(١٦٦٥٩)].
١٠١