النص المفهرس

٠
٤٦٤ - أخبرنا أحمد بن مهران الفارسي بمصر حدثنا عبد الرحمن بن خلف
البصري حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا صخر بن جويرة وحماد بن نجيح قالا
حدثنا أبو رجاء سمع ابن عباس يقول / سمعت النبي ◌َّ يقول:
اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، وأطلعت في النار فرأيت
أكثر أهلها النساء(١).
٤٦٥ - حدثنا محمد بن سعید بن إسحاق حدثنا یحیی بن أبي طالب حدثنا
حماد بن مسعدة حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن أبي رجاء عن ابن عباس عن النبي
وَ ل أنه قال :
اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت
أكثر أهلها النساء(٢).
٤٦٦ - أخبرنا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء حدثنا موسى بن هارون حدثنا
زيد بن الحريس حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب السختياني عن أبي رجاء
قال سمعت ابن عباس يقول: قال محمد ێ#(٣) فذكر نحوه، رواه وهیب وابن
علية عن أيوب مثله، وقال عبد الوارث عن أيوب عن أبي رجاء عن عمران بن
حصین، وكذلك رواه عوف عن أبي رجاء عن ابن عباس(٤) وقال مسلم بن زرير
عن أبي رجاء عن ابن عباس أو عمران بن حصين.
(١، ٢، ٣) خ / الرقاق / باب فضل الفقر، فتح الباري ١١ /٢٧٣ ح ٦٤٤٩ من طريق أبي الوليد ثنا
سلم بن زرير ثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين، وقال صخر وحماد بن نجيح عن أبي رجاء عن ابن عباس.
وسبق في النكاح / باب كفران العشير، فتح الباري ٢٩٨/٩ ح ٥١٩٨.
حم / ٢٣٤/١ . عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا حماد بن نجيح سمعه من أبي رجاء عن ابن عباس.
م / الذكر والدعاء / باب أكثر أهل الجنة الفقراء ٤ /٢٠٩٦ ح ٩٤.
(٤) وصله / ت / في صفة جهنم / باب ماجاء أن أكثر أهل النار النساء ٤ /٧١٦ ح ٢٦٠٣ من طريق
ابن أبي عدي ومحمد بن جعفر وعبد الوهاب الثقفي كلهم عن عوف عن أبي رجاء عن عمران. قال أبو عيسى :
هذا حديث حسن صحيح، وهكذا يقول عوف عن أبي رجاء عن عمران، ويقول أيوب عن أبي رجاء عن ابن
عباس، وكلا الإِسنادين ليس فيهما مقال، ويحتمل أن يكون أبو رجاء سمع منهما جميعاً.
- ٨١ -

بيان آخر يدل على أن النبي وقلّ رأى كل شيء حتى الجنة والنار
٤٦٧ - أخبرنا الحسن بن يوسف الطرائفي بمصر حدثنا محمد بن عبد الله
ابن عبد الحكم حدثنا أبو حمزة أنس بن عياض حدثنا هشام بن عروة بن الزبير
عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت :
في كسوف الشمس أن رسول الله وَالّ قام فحمد الله وأثنى عليه فقال
مامن شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار(١) رواه
أبو أسامة وابن نمير.
٤٦٨ - أخبرنا خيثمة حدثنا محمد بن عوف بن سفيان حدثنا ميسرة بن
صفوان بن حميد حدثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن أسماء :
أن النبي ◌َّ صلى في الكسوف ثم قال لقد أدنيت مني الجنة حتى لو
اجترأت عليها لجئت بقطاف من قطافها ودنت منى النار حتى قلت أي رب
وأنا معهم (٢) رواه الزهري عن عروة عن أسماء.
٤٦٩ - أخبرنا عمر بن محمد بن سليمان العطار بمصر حدثنا أحمد بن محمد ٨٩/ ب
البرتي حدثنا القعنبي /ح وأخبرنا عمر بن الربيع حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد
الله بن يوسف التنيسي قالا حدثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
يسار عن ابن عباس قال :
(١) خ / العلم / باب من أجاب الفتيا ... إلخ. فتح الباري ١ /١٨٢ ح ٨٦ من طريق وهيب عن
هشام به .
خ / وفي الوضوء / باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل فتح الباري ٢٨٨/١ ح ١٨٤ .
خ / وفي الجمعة / باب من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد، فتح الباري ٤٠٣/٢ ح ٩٢٢.
خ / وفي الكسوف / باب صلاة النساء مع الرجال، ٥٤٣/٢ ح ١٠٥٣ في حديث طويل.
خ / وفي الاعتصام / باب الاقتداء بسنن رسول الله بَير، فتح الباري ٢٥١/١٣ ح ٧٢٨٧.
م / في الكسوف / باب ماعرض على النبي ◌َ﴿ ٢ /٦٢٤ ح ٤.
(٢) خ / الأذان / باب ٩٠، فتح الباري ٢٣١/٢ ح ٧٤٥ وفي المساقاة / باب فضل سقي الماء، فتح
الباري ٤١/٥ ح ٢٣٦٤ جميعاً من طريق ابن أبي مريم عن نافع به .
جه / في إقامة الصلاة / باب صلاة الكسوف ٤٠٢/١ ح ١٢٦٥.
حم / ٦ / ٣٥٠، ٣٥١.
- ٨٢ -
٠
.

انكسفت الشمس على عهد رسول الله ويل فقام قياماً طويلاً فذكر
الحديث فلما انجلت الشمس قالوا يارسول الله رأيناك تناولت شيئاً من
مكانك هذا ثم رأيناك تتعتعت فقال: إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقوداً
فلو أخذته لأكلتم منه مابقي الدنيا وإني رأيت النار فلم أر كاليوم منظراً
أفظع منه وإن أكثر أهلها النساء (١) رواه حفص بن ميسرة وغيره عن زيد أتم
من هذا(٢) وقد ذكرتها في الصلاة بتمامها (٣) ورواه هشام الدستوائي وغيره عن
أبي الزبير عن جابر (٤) وفيه ذكر الجنة والنار.
٤٧٠ - أخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا
القاسم بن مالك عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال :
قال رسول الله ويسير لو رأيتم مارأيت لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً،
قالوا وما رأيت قال: الجنة والنار(٥).
٤٧١ - أخبرنا خيثمة وأحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن محمد الأزهر قالوا
(١) خ / الأذان / باب ٩١، فتح الباري ٢٣٢/٢ ح ٧٤٨ من طريق إسماعيل قال حدثني مالك بن
أنس عن زيد بن أسلم به .
(٢) وصله / خ / في الكسوف / باب صلاة الكسوف جماعة، فتح الباري ٢/ ٥٤٠ ح ١٠٥٢ من طريق
عبد الله بن مسلم عن مالك عن زيد بن أسلم .
خ / وفي النكاح / باب كفران العشير ... إلخ، فتح الباري ٢٩٨/٩ ح ٥١٩٧.
م / الكسوف / باب ماعرض للنبي وَالر ... إلخ ٦٢٦/٢ ح ١٧ من طريق حفص بن ميسرة عن زيد
ابن أسلم .
ن / الكسوف / باب قدر القراءة في صلاة الكسوف ....
الموطأ / صلاة الكسوف / باب العمل في صلاة الكسوف ..... ح ٢.
حم / ٢٩٨/١، ٣٥٨.
(٣) لم نعثر على كتابه الذي أورد فيه روايات هذا الحديث في الصلاة منه.
(٤) حم / ٣٧٤/٣ عن جابر.
(٥) م / الصلاة / باب تحريم سبق الإِمام بركوع أو سجود ١ / ٣٢٠ ح ١١٢ من طريق علي بن مسهر
عن المختار بن فلفل به .
حم / ١٠٢/٣، ١٢٦، ١٥٤، ٢١٧، ٢٤٠، ٢٤٥، ٢٩٠.
- ٨٣ -

حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن الزهري عن
أنس بن مالك قال :
قال رسول الله وَير: لقد عُرضت على الجنة والنار آنفاً في عرض هذا
الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر(١).
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل عرض على نبيه وَال أعمال أمته
حسنها وسيئها كلها وروى عن ابن عمر أن النبي ◌َّه قال / إن الله
رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ماهو كائن فيها إلى يوم القيامة كما
أنظر إلى كفيّ جَلّهُ الله لي.
٤٧٢ - أخبرنا عمر بن محمد بن سليمان بمصر حدثنا عبد الله بن روح
المدائني حدثنا يزيد بن هارون حدثنا هشام بن حسان عن واصل مولى أبي عيينة
عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي ذر عن النبي ◌َّ قال:
عُرضت عليّ أعمال أمتي سيئها وحسنها فرأيت في محاسن أعمالها الأذى
ينحى عن الطريق ورأيت في مساويء أعمال أمتي النخاعة في المسجد لا
تدفن(٢).
٠
٤٧٣ - أخبرنا أحمد بن يعقوب الشيباني حدثنا تميم بن محمد الطوسي
وعمران بن موسى الجرجاني قال حدثنا شيبان بن أبي شيبة حدثنا مهدي بن
ميمون حدثنا واصل الأحدب عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي
الأسود الديلي عن أبي ذر قال:
(١) خ / مواقيت الصلاة / باب وقت الظهر عند الزوال، فتح الباري ٢١/٢ ح ٥٤٠ من طريق شعيب
عن الزهري به .
خ / وفي الاعتصام بالكتاب والسنة / باب مايكره من كثرة السؤال، فتح الباري ٢٦٥/١٣ ح ٧٢٩٤
في حديث طويل .
م / الفضائل / باب توقيره مثل ... إلخ ٤ /١٨٣٢ ح ١٣٦ في حديث طويل.
(٢) جه / في الأدب / باب إماطة الأذى عن الطريق ١٢١٤/٢ ح ٣٦٨٣ من طريق أبي بكر بن أبي
شيبة عن يزيد بن هارون به .
م / حم / ١٧٨/٥.
- ٨٤ -
٠

قال رسول الله وَليل عرضت عليّ أعمال أمتي سيئها وحسنها فرأيت في ٩٠/أ
محاسن أعمالها الأذى يخرج عن الطريق يماط، ورأيت في مساويء أعمال
أمتي النخاعة في المسجد لا تدفن(١).
وَالر عرضت عليه الأنبياء والأمم
بيان آخر يدل على أن النبي
وعرضت عليه أمته بكمالها وأعمالها
٤٧٤ - أخبرنا علي بن محمد بن نصر حدثنا أحمد بن بشر المرثدي حدثنا محمد
ابن الصباح عن هشيم بن بشر عن حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال قال رسول اللّه وَل عرضت علي الأنبياء(٢) وذكر الحديث.
٤٧٥ - أخبرنا محمد بن يعقوب الشیباني حدثني أبي يعقوب بن یوسف حدثنا
أبو كريب حدثنا محمد بن فضيل عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير
قال حدثنا ابن عباس قال قال رسول الله وَ الر عرضت عليّ الأمم(٣) فذكر
الحديث.
(١) م / المساجد / باب النهي عن البصاق في المسجد ٣٩٠/١ ح ٥٧ من طريق يحيى بن يعمر به.
حم / ١٧٨/٥، ١٨٠.
(٢) الحديث بهذا اللفظ مروي عن ابن مسعود عند أحمد في المسند ٤٠١/١، ٤١٨، ٤٢٠ من عدة
طرق.
(٣) خ / الأنبياء / باب وفاة موسى وذكره بعده، فتح الباري ٤١١/٦ ح ٣٤١٠ من طريق حصين بن
نمیر عن حصين بن عبد الرحمن به .
خ / وفي الطب / باب من لم يرق، فتح الباري ٢١١/١٠ ح ٥٧٥٢.
خ / وفي الرقاق / باب يدخل الجنة سبعون ألفاً بغير حساب، فتح الباري ١١ /٤٠٥ ح ٦٥٤١ من
طريق ابن فضيل وهشيم عن حصين به في حديث طويل.
- ٨٥ -

التعليق : ذكر الفرق بين رؤية الخالق الباقي، والمخلوق العاجز الفاني.
أورد المؤلف تحت هذا العنوان الأدلة من الكتاب والسنة التي تبين الفرق بين رؤية
الله سبحانه وتعالى إذ هو الأزلي الباقي.
وبين رؤية المخلوق المعدوم الذي أوجده خالقه ومنحه البصر لیری ویبصر به
مايمكنه الله من رؤيته في حدود مايلائم عجزه وضعفه لأنه هو المعدوم أولاً، ثم العاجز
ثانياً، ثم هو الفاني بعد ذلك.
وقد تضمنت هذه النصوص مادلت عليه الترجمة، من إظهار الله بني آدم لأبيهم
آدم حيث أراه إياهم وهم أمثال الذر، ثم أشهدهم على أنفسهم أنه هو ربهم وخالقهم
کما في نص الآية فالله هو الذي مكنه من ذلك.
ثم أتبعه بحديث خلق آدم عليه السلام ليبين بذلك أنه كان معدوماً فخلقه الله
ومنحه الحواس ومنها البصر. ثم قال له: ياآدم اذهب إلى أولئك الملأ من الملائكة ...
الحديث وقد تضمن هذا الحديث صفة ذرية آدم ومنهم الأنبياء وفيه تحديد أعمارهم
وعمر آدم عليه السلام ثم وفاتهم بعد ذلك العمر والأجل المضروب لكل واحد منهم
ليبين بذلك مادل عليه العنوان من عجز المخلوق وفنائه، وهذا يؤكد به ما تقدم في
الفصل السابق من أن وصف المخلوق بهذه الصفات التي منحه الخالق لا تدل من
قريب ولا من بعيد على مشابهة الخالق سبحانه وتعالى، فهو الذي خلق الإِنسان من
عدم ثم منحه هذه الصفات التي مكنه بها من القيام بما أوجبه الله عليه، ثم هو بعد
ذلك سيفنى في هذه الدنيا، وهذا أوضح رد على أهل العقول القاصرة التي لم تقدر
الخالق حق قدره، فجرها ذلك القصور، إما لنفي هذه الصفات عن الخالق كما فعلت
الجهمية أو تأويلها وصرفها عن حقائقها كما فعلت المعتزلة - والأشعرية بحجة واهية
وهي نفي المشابهة كما في زعمهم لقصد التنزيه كما يظنون، فأداهم ذلك إلى التعطيل
ورد النصوص.
ووفق الله أهل السنة والجماعة فأثبتوا لله ماأثبته لنفسه ونفوا عنه مانفاه عن نفسه
كما قال تعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾
ثم أتبع ذلك بأدلة أخرى توضح الفرق بين رؤية الخالق الباقي الذي لا يخفى
عليه شيء وبين رؤية المخلوق العاجز الفاني الذي يطلعه الله على مايشاء فيمكنه من
- ٨٦ -
T

رؤيته، فذكر قصة إبراهيم عليه السلام وما أظهره الله له من ملكوت السموات
والأرض، وما أظهره الله لمحمد وَلّ مما هو كائن إلى يوم القيامة، كما ورد النص بأن الله
زوی له مشارق الأرض ومغاربها، وأن ملك أمته سیبلغ مازوی له منها .
أما الأثر الوارد برقم ٤٥٧ عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿الذي يراك حين تقوم
وتقلبك في الساجدين﴾ الآية قال: من نبي إلى نبي إلى أن ابتعثه الله نبيا .. إلخ
والجواب على ذلك أولاً مادلت عليه الآية من إثبات رؤية الله لنبيه وَّ من فوق سبع
سموات وذلك في کل أحواله حین قیامه وحین تقلبه في صلاته مع الساجدين فقد ذكر
ابن جرير في تفسيره ١٢٣/١٩-١٢٥، أقوال المفسرين في تفسير هذه الآية فلم يورد
ماذكره المؤلف، أي - من نبي إلى نبي ... إلخ بل حينما أورد أقوال المفسرين قال: قال
أبو جعفر وأولى الأقوال في ذلك بتأويله قول من قال تأويله («ويرى تقلبك مع الساجدين
في صلاتهم معك حين تقوم معهم وتركع وتسجد لأن ذلك هو الظاهر من معناه)). ١ هـ
أما الحديث فقد أورده السيوطي في الدر المنثور کما سبق تخريجه، کما ذكره ابن کثیر
في تفسير الآية فقال بعد أن ذكر الأقوال التي ذكرها ابن جرير وروى البزار وابن أبي
حاتم من طريقين، عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: يعني تقلبه من صلب نبي
إلى صلب نبي حتى أخرجه نبيا. ولم يعلق عليه بشيء والأثر حسن الإِسناد.
وهو بالمعنى العام صحيح المعنى - يعني أنه من ذرية نوح وهو أبو الأنبياء ثم
إبراهيم عليه السلام. ولا يعني به أباءه فردا فردا إلى أبيه عبد الله فإنهم لم يكونوا أنبياء
كما هو معلوم. والله أعلم.
- ٨٧ -

١١٨ - (ومن صفاته التي وصف بها نفسه وامتدح بها يداه،
ومدح آدم عليه السلام إذ خصه بخلقه بها دون عباده) قال الله تعالى
لابليس: ﴿مامنعك أن تسجد لما خلقت بيدي﴾(١) وقال مباينة
للأوثان: ﴿أم لهم أيد يبطشون بها﴾(٢)
بيان ذلك من الأثر
٤٧٦ - أخبرنا أحمد بن عمرو أبو طاهر حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا
ابن وهب أخبرني هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه قال:
قال رسول الله وَله: إن موسى عليه السلام قال: يارب أبونا آدم الذي
أخرجنا ونفسه من الجنة، فأراه الله آدم، فقال له موسى: أنت آدم قال:
نعم. قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه أراه وخلقك بيده وعلمك
الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم. قال فما حملك على أن
أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ فقال من أنت ؟ قال أنا موسى قال أنت الذي
كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولاً من خلقه قال نعم .
قال فما وجدت في كتاب الله أن ذلك كائن قبل أن أخلق قال نعم. قال فيم
تلومني في شيء قد سبق من الله فيه القضاء قبلي قال رسول الله ◌َير: فحج
آدم موسى عليهما السلام(٣).
٤٧٧ - أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن إبراهيم
ابن مسلم حدثنا حامد بن يحيى حدثنا أيوب بن النجار حدثنا يحيى بن أبي كثير ٩٠/ب
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي وَّ قال:
(١) سورة ص آية: ٧٥.
(٢) سورة الأعراف آية: ١٩٥.
(٣) د / في السنة / باب القدر ٧٨/٥ ح ٤٧٠٢ من طريق أحمد بن صالح عن ابن وهب به.
- ٨٨ -

التقى آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى ياآدم أنت أبونا خلقك الله
بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك الملائكة خيبتنا وأخرجتنا من الجنة
فقال آدم أنت موسى كلمك الله تكليماً وخط لك التوراة بيده واصطفاك
برسالته فیکم وجدت في كتاب الله ﴿وعصی آدم ربه فغوى﴾ قال بأربعين
سنة قال فتلومني على أمر قدره الله عليّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال:
فحج آدم موسى فحج آدم موسى(١) رواه عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي
كثير، ولهذا الحديث طرق عن أبي هريرة منهم أبو سلمة بن عبد الرحمن (٢)
وسعيد بن المسيب وحميد(٣) بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن هرمز
الأعرج (٤) وأبو صالح السمان وطاؤس بن كيسان(٥) وسعيد المقبري وعبد الله
ابن عبيد بن عمير ومحمد بن سیرین(٦) ویزید بن هرمز وعمار (٧) بن أبي عمار
وعامر بن شراحبيل الشعبي .
بيان آخر يدل على أن الله تعالى خلق آدم بيده في حديث الشفاعة
٤٧٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح
الزعفراني حدثنا روح بن عبادة القيسي حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي
عن قتادة / عن أنس بن مالك / أن النبي ◌َّ قال:
(١) خ / التفسير / باب ((فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى)) فتح الباري ٤٣٤/٨ ح ٤٧٣٨ من طريق قتيبة
عن أيوب بن النجار به .
م / ٤ / ٢٠٤٤ ح ١٥
حم / ٢٨٧/٢ .
(٢) وصله / حم. / ٢٦٨/٢، ٣١٤، ٤٦٤.
(٣) وصله / خ / في الأنبياء / باب وفاة موسى، فتح الباري ٤٤١/٦ ح ٣٤٠٩ وفي التوحيد / باب
وکلم الله موسی تكليماً / فتح الباري ٤٧٧/١٣ ح ٧٥١٥.
وم / في القدر / باب حجاج آدم وموسى ٤ /٢٠٤٤ ح ١٥ .
(٤) وصله / م / في القدر / باب حجاج آدم وموسى ٢٠٤٣/٤ ح ١٥.
(٥) وصله خ / في القدر / باب تحاج آدم وموسى عند الله، فتح الباري ١١ / ٥٠٥ ح ٦٦١٤.
(٦) وصله خ / في التفسير / باب ((واصطنعتك لنفسي)) فتح الباري ٤٣٤/٨ ح ٤٧٣٦.
(٧) حم / ٢٦٨/٢، ٣١٤، ٤١٦.
- ٨٩ -

يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا
فيأتون آدم فيقولون أنت أبو البشر خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته
وذكر حديث الشفاعة(١) وقد تقدم، رواه جماعة عن قتادة منهم سعيد بن أبي
عروبة .
٤٧٩ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح /ح
حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك /
أن النبي وَلّ قال:
يأتون آدم فيقولون: خلقك الله بيده وذكر الحديث.
٤٨٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن العباس حدثنا أحمد بن يونس حدثنا محمد
ابن عبيد الطنافسي حدثنا أبو حيان التيمي حدثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير
عن أبي هريرة قال :
کنا مع رسول الله ﴾ فدفع إلیه الذراع وکان یعجبه فنهس منه نهسة
ثم قال أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك، يجمع الله الأولين
والآخرين في صعيد واحد يبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم
الشمس فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون إلى ماأنتم فيه ألا ترون إلى ٩١/أ
ماقد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم فيأتون آدم فيقولون له أنت أبو
البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه ثم ذكر حديث الشفاعة (٢)
(١) خ / التفسير / سورة البقرة / باب قول الله: ﴿وعلم آدم الأسماء كلها) فتح الباري ١٦٠/٨ ح
٤٤٧٦ من طريق مسلم بن إبراهيم ثنا هشام به في حديث طويل.
خ / وفي التوحید / باب قوله تعالى: ﴿لما خلقت بيدي﴾ فتح الباري ٣٩٢/١٣ ح ٧٤١٠.
خ / وفي التوحيد / وباب قوله تعالى: ﴿وكلم الله موسی تكلياً﴾ فتح الباري ١٣ /٤٧٧ ح ١٦ ٧٥.
م / في الإِيمان / باب أدنى أهل الجنة ١٨٠/١ ح ٣٢٢.
حم / ١١٦/٣، ٢٤٤.
(٢) خ / التفسير / باب: ﴿ذرية من حملنا مع نوح) الآية فتح الباري ٣٩٥/٨ ح ٤٧١٢ من طريق
محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا أبو حيان التيمي به في حديث طويل.
م / في الايمان / باب أدنى أهل الجنة ١٨٤/١ ح ٣٢٧ في حديث طويل.
- ٩٠ -
4

بطوله، ورواه جماعة عن أبي حيان التيمي منهم جرير بن عبد الحميد وابن
المبارك(١) ويحيى بن سعيد(٢) ورواه عمارة بن القعقاع وغيره عن أبي زرعة(٣).
بيان آخر يدل على أن الله تعالى خلق آدم عليه السلام بيديه وصفة
خلقه لما خلقه الله عز وجل في الجنة
٤٨١ - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة وعبد الله بن إبراهيم بن الصباح
قالا حدثنا أبو مسعود حدثنا أبو بكر الحنفي عن معاوية بن أبي مزرّد (٤) حدثني
عمي سعيد بن يسار أبو الحباب عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله وَله لما خلق الله آدم فضل من طينه فخلق منه الرحم
فقامت فقالت هذا مقام العائذ بك فقال ألا ترضين أن أصل من وصلك
وأقطع من قطعك ثم قرأ ((فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض
وتقطعوا أرحامكم»(٥) .
(١) وصله / ت / في القيامة / باب الشفاعة ٦٢٢/٤ ح ٢٤٣٤. / وجه / في الأطعمة / باب أطايب
اللحم ١٠٩٩/٢ ح ٠٣٣٠٧ .
(٢) وصله / حم / ٢ / ٤٣٥.
(٣) وصله / م / في الإِيمان / باب أدنى أهل الجنة ١٨٤/١ ح ٣٢٨.
(٤) كلمة ((مزرد)) غير واضحة في الأصل وأخذناها من إسناد البخاري. وهو معاوية بن أبي مزرد، بضم
الميم وفتح الزاي المضعفة والراء المكسورة .
(٥) خ / التفسير / باب (وتقطعوا أرحامكم) فتح الباري ٥٧٩/٨ ح ٤٨٣٠ من طريق خالد بن مخلد
ثنا سليمان قال حدثني معاوية بن أبي مزرد، ولفظه عن النبي ◌َّ قال: خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت
الرحم .... الحدیث ولیس فيه ذكر آدم .
خ / وفي الأدب / باب من وصل وصله الله، فتح الباري ٤١٧/١٠ ح ٥٩٨٧.
خ / وفي التوحيد / باب قوله تعالى: ﴿یریدون أن يبدلوا كلام الله﴾ فتح الباري ٤٦٥/١٣ ح ٧٥٠٢.
م / البر والصلة / باب صلة الرحم ٤ / ١٩٨٠ ح ١٦.
حم / ٣٣٠/٢.
يقول ابن حجر في فتح الباري ٤١٧/١٠ في شرح الحديث قوله ((إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ)) .. =
- ٩١ -

٤٨٢ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا عبد
الرزاق /ح وأخبرنا عبدوس بن الحسين حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا سهل بن
عثمن حدثنا ابن المبارك قال وحدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا إبراهيم بن موسى
الفراء حدثنا محمد بن ثور قالوا حدثنا معمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن
عائشة رضي الله عنها قالت :
قال رسول الله وَله: خلق الله آدم مما قد وصف لكم من طين وخلقت
الملائكة من نور(١).
٤٨٣ - أخبرنا عبد الله بن الحسين النيسابوري حدثنا أبو حاتم محمد بن
إدريس حدثنا خالد بن خداش حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الأيلي
عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي وَّ قال:
إن الله خلق آدم مما قد وصف(٢) لكم ثم ذكر نحوه.
٤٨٤ - أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم السمان ومحمد بن محمد بن يونس
قالا حدثنا أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص حدثنا سفيان بن سعيد
الثوري عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان الفارسي أو عبد الله بن
مسعود الشك من سليمان قال :
إن الله خمر طينة آدم أربعين ليلة وأربعين يوماً فضرب بيديه فخرج في
يمينه كل طيب وخرج في يده الأخرى كل خبيث، رواه أبو قرة وغيره
مرفوعاً إلى النبي ◌َّ ولا يصح وروى عن عمر من قوله نحوه.
= قال ابن أبي جمرة: يحتمل أن يكون المراد بالخلق جميع المخلوقات، ويحتمل أن يكون المراد به المكلفين.
وهذا القول يحتمل أن يكون بعد خلق السموات والأرض وإبرازها في الوجود، ويحتمل أن يكون بعد خلقها
كتبا في اللوح المحفوظ ولم يبرز بعد إلا اللوح والقلم، ويحتمل أن يكون بعد انتهاء خلق أرواح بني آدم عند قوله
((ألست بربكم)) لما أخرجهم من صلب آدم عليه السلام مثل الذر.
. (١، ٢) م / الزهد والرقاق / باب ١٠، ٢٢٩٤/٤ ح ٦٠ من طريق عبد الرزاق به .
حم / ١٦٨/٦.
- ٩٢ -

٤٨٥ - أخبرنا أحمد بن محمد الأزهر حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج
ابن منهال حدثنا حماد بن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي
قال / خمر الله طينة آدم أربعين ليلة ثم جمعها بيده.
٩١/ب
٤٨٦ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عاصم حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان
حدثنا عمرو بن حماد حدثنا أسباط بن نصر عن السدي ذكره عن أبي ملك وعن
أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن عبد الله بن مسعود وعن أناس من
أصحاب رسول الله وَال قال:
لما فرغ الله من خلق ماأحب استوى على العرش وقال للملائكة ((إني
جاعل في الأرض خليفة)) إلى قوله ((إني أعلم مالا تعلمون)) من شأن إبليس
فبعث جبريل إلى الأرض ليأتيه بطين منها فقالت الأرض إني أعوذ بالله منك
أن تنقص مني أو تشيني فرجع ولم يأخذ فقال يارب إنها عاذت بك فأعذتها
فبعث ميكائيل فقالت مثل ذلك فرجع فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال
وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره فأخذ من وجه الأرض وخلط فلم يأخذ
من مكان واحد وأخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء فلذلك خرج بنو آدم
مختلفين فصعد به قبل ترابه حتى عاد طيناً لازباً، وأن اللازب هو الذي
يلزق بعضه ببعض ثم لم يزل حتى أنتن وتغير فذلك حين يقول: من حماً
مسنون قال منتن ثم قال للملائكة: ﴿إِني خالق بشراً من طين فإذا سويته
ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين﴾ فخلقه الله بیدیه لكي لا یتکبر
إبليس عنه ليقول له تتكبر عما عملت بيدي ولم أتكبر أنا عنه فخلقه بشراً
فكان جسداً من طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملائكة
ففزعوا منه لما رأوه وكان أشدهم فزعاً منه إبليس فكان يمر به فيضربه
فیصوت الجسد کما یصوت الفخار فیکون له صلصلة فذلك حين يقول:
﴿من صلصال كالفخار﴾ ويقول لأمر ماخلقت ودخل في فيه وخرج من
- ٩٣ -

دبره فقال للملائكة لا ترهبوا من هذا وهذا أجوف لئن سلطت عليه
لأهلكتَّه فلما بلغ الحين الذي يريد الله أن ينفخ فيه الروح قال للملائكة إذا
نفخت فيه من روحي فاسجدوا له فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في
رأسه عطس فقالت له الملائكة قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال الله رحمك
ربك فلما دخل الروح في عينيه نظر إلى ثمار الجنة فلما دخل في جوفه اشتهى
الطعام فوثب قبل أن يبلغ الروح في رجليه عجلًا إلى ثمار الجنة فذلك حين ٩٢/أ
يقول ((خلق الإِنسان من عجل)) فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس
أبى واستكبر قال الله: ﴿مامنعك أن تسجد (إذا أمرتك) لما خلقت بيدي﴾
فقال أنا خير منه لم أكن لأسجد لبشر خلقته من طين. هذا إسناد صحيح
ورواته ثقات مشاهير على رسم الجماعة ورواه جعفر بن أبي المغيرة وغيره عن
سعید بن جبير عن ابن عباس(١) وروى عن مقسم وعكرمة عنه.
٤٨٧ ۔۔ أخبرنا عبدوس بن الحسین حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس حدثنا
عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس قال إنما سمي آدم لأنه خلق من أديم الأرض وإنما سمي الإِنسان لأنه عهد
فنسی .
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل خط التوراة بيده وخلق
الفردوس بیده روی عن عبد الله بن عمر وأنس بن مالك وأبي سعيد
وغيرهم مرفوعاً بهذا.
٤٨٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح
حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاؤس بن كيسان أنه سمع
أبا هريرة يقول :
(١) ذكره السيوطي في الدر المنثور ٤٧/١ حيث قال: أخرج ابن جرير والبيهقي في الأسماء والصفات
وابن عساكر عن ابن مسعود وناس من الصحابة قالوا بعث الله جبريل وساق نص الحديث.
- ٩٤ _
،
٠

قال رسول الله ﴾﴾ احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى ياآدم
أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة فقال له آدم ياموسى أنت موسى الذي
اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده أتلومني على أمر قدره الله علي
قبل أن يخلقني قال فحج آدم موسى(١) رواه جماعة عن ابن عيينة(٢).
٠
(١) تقدم تخريجه ح ٤٧٦.
(٢) وصله / د / في السنة / باب القدر ٧٦/٥ ح ٧٤٠١.
وجه / في المقدمة / باب القدر ٣١/١ ح ٨٠.
وحم / ٢٤٨/٢.
قال الناسخ: يتلوه في الجزء الخامس بيان آخر يدل على أن الله تعالى باسط يداه رداً على أعداء الله اليهود.
وصلى الله على محمد وآله.
- ٩٥ -

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة على سيدنا رسوله
محمد وآله أجمعين
بيان آخر يدل على أن الله تعالى باسط يداه رداً على أعداء الله اليهود ٩٣/أ
قال الله تعالى: ﴿وقالت اليهود يد الله مغلولة﴾ (١) الآية.
بيان ذلك من الأثر
٤٨٩ - أخبرنا محمد بن سعيد بن إسحاق حدثنا عمرو بن سعيد الجمال
حدثنا أبو داؤد الطيالسي /ح وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة حدثنا إسماعيل
ابن عبد الله حدثنا أبو الوليد قالا حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا
عبيدة يحدث عن أبي موسى الأشعري عن النبي وَّ قال:
إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب
مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها(٢) مشهور عن شعبة رواه
الأعمش والعلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة.
٤٩٠ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني
حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا شيبان عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي
عبيدة بن عبد الله عن أبي موسى قال :
قال رسول الله وَله: إن الله باسط يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار
ولمسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها، رواه أبو معاوية
وغيره وروى عن أبي موسى الأشعري عن النبي وَلّ يد الله بسطان، ورواه
شعبة عن الحكم في قرأة ابن مسعود بل يداه بسطان.
(١) سورة المائدة آية : ٦٤.
(٢) م / التوبة / باب قبول التوبة من الذنوب ... ٢١١٣/٤ ح ٣١.
حم / ٤ / ٣٩٥، ٤٠٤.
٠
- ٩٦ -
١

بيان آخر يدل على ماتقدم وأن الله تعالى يقبضهما ويبسطهما. قال الله عز
وجل : ﴿والسموات مطويات بيمينه﴾ رداً على أعداء الله اليهود.
بيان ذلك من الأثر
٤٩١ - أخبرنا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء حدثنا موسى بن هارون حدثنا
قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني عن أبي حازم /ح
وأخبرنا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء حدثنا موسى حدثنا محمد بن الصباح
حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم حدثني أبي عن عبيد الله بن مقسم عن عبد الله
ابن عمر أنه قال :
سمعت رسول الله ◌َيّ وهو على المنبر يقول / يأخذ الجبار سمواته
وأرضيه بيده وقبض بيده فجعل يقبضهما ويبسطهما ثم يقول أنا الجبار أنا
الملك أين الجبارون أين المتكبرون(١) هذا حديث متصل صحيح مشهور
عن أبي حازم وغيره ورواه ابن وهب عن أسامة بن زيد عن أبي حازم عن ابن
عمر لم يذكر ابن مقسم ورواه حماد بن سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة عن ٩٣/ب
عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر، ورواه سالم بن عبد الله بن عمر، ونافع
مولی بن عمر عن ابن عمر(٢).
٤٩٢ - وأخبرنا الحسين بن علي حدثنا الحسن بن عامر حدثنا عبد الله بن
محمد العبسي حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة عن عمر بن حمزة عن سالم بن عبد
الله بن عمر عن أبيه قال :
قال رسول الله وَله يطوي الله السموات فيأخذها بيمينه ويطوي
الأرض فيأخذها بيده الأخرى فيقول: أنا الملك أين الجبارون أين
(١) م / المنافقين ٢١٤٩/٤ ح ٢٥.
جه / مقدمة / باب فيما أنكرت الجهمية ٧١/١ ح ١٩٨، وفي الزهد باب البعث ١٤٢٩/٢ ح ٤٢٧٥.
والمؤلف في الرد على الجهمية ص ٧٤ ح ٤٦ بتحقيقنا.
(٢) م / منافقين / صفة الجنة والنار ٢١٤٨/٤ ح ٢٤ .
- ٩٧ -
م٤ - التوحيد (الجزء الثالث)

المتكبرون، فسمعت عمر بن حمزة قال سمعت عكرمة يحدث به قال
يأخذها بيده الأخرى فقلت ذلك لسالم، فقال سمعت عبد الله بن عمر
يقول قال رسول الله
٤٩٣ - أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا
ابن وهب ح وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى وعبد الله بن إبراهيم قالا حدثنا أبو
مسعود أخبرنا علي بن إسحاق حدثنا علي بن المبارك قالا حدثنا يونس بن یزید عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله وَلهل يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السموات
بيمينه ويقول: أنا الملك أين ملوك الأرض(١) روى شعيب والزبيدي وابن
مسافر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وروى ابن المبارك عن
عنبسة عن حبيب بن أبي عمرة عن مجاهد عن ابن عباس عن عائشة قالت:
سألت النبي وَله عن قوله تعالى: ﴿والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة﴾ (٢)
أين الناس قال: على الصراط(٣) سمعت محمد بن يعقوب بن يوسف قال
سمعت عباس يقول سمعت يحيى بن معين يقول عنبسة بن سعيد ثقة.
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل يبسط يديه فيقول من يقرض
٤٩٤ - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن الحارث الرملي حدثنا العباس بن
الفضل حدثنا إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن سعد بن سعيد قال
(١) خ / التفسير / باب ((والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة)) .... فتح الباري ٥٥١/٨ ح ٤٨١٢.
وفي الرقاق / باب يقبض الله الأرض يوم القيامة ... فتح الباري ٣٧٢/١١ ح ٦٥١٩، فتح الباري
٣/ ... ح ٧٣٨٢ .... / ح ٧٤١٣.
م / منافقين / صفة الجنة والنار ٢١٤٨/٤ ح ٢٣ .
جه / المقدمة / باب فيها أنكرت الجهمية ٦٨/١ ح ١٩٢ .
المؤلف في الرد على الجهمية ص ٧٥ ح ٤٧.
(٢) سورة الزمر آية: ٦٧ .
(٣) ابن جرير في التفسير ٢٨/٢٤. والمؤلف في الرد على الجهمية ص ٧٥ ح ٤٨.
- ٩٨ -

حدثني سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة أن رسول الله وَ ليل قال:
ينزل الله فيقول من يدعوني فأجيبه ثم يبسط يديه فيقول من يُقرض
غير عدوم ولا ظلوم(١) مشهور عن سليمان بن بلال.
بيان آخر يدل على ماتقدم
٤٩٥ - أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو حاتم محمد بن
إدریس الرازي حدثنا أبو الیمان الحکم بن نافع حدثنا شعیب بن أبي حمزة عن أبي
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله بص له* قال:
يد الله ملأ لا يغيضها نفقة سحا الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ
خلق السموات والأرض فإنه لم ينقص مافي يده وكان عرشه على الماء وبيده
الميزان يخفض ويرفع (٢) رواه جماعة عن أبي الزناد ورواه معمر عن همام بن
منبه وغيره .
٩٤ / ١
٤٩٦ - أخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن
عمرو حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَ له: يقبض الله الأرض ويطوي السموات بيمينه ثم
يقول أنا الملك أين ملوك الأرض(٣).
(١) م / مسافرين / باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل ٥٢٢/١ ح ١٧١.
(٢) خ / التفسير / باب (وكان عرشه على الماء)، فتح الباري ٣٥٢/٨ ح ٤٦٨٤.
وفي التوحيد / باب قول الله تعالى: ﴿لما خلقت بيدي) فتح الباري ٣٩٣/١٣ ح ٧٤١١.
م / الزكاة ٢ /٦٩٠ - ٦٩١ ح ٣٦، ٣٧.
(٣) خ / التفسير / باب والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة، فتح الباري ٥٥١/٨ ح ٤٨١٢.
وفي التوحيد / باب قول الله تعالى: ﴿ملك الناس) فتح الباري ٣٦٧/١٣ ح ٧٣٨.
دي / الرقاق / باب في شأن الساعة ونزول الرب تعالى، ٢٣٣/٢ ح ٢٨٠٢ .
جه / المقدمة / باب فيما أنكرت الجهمية ٦٨/١ ح ١٩٢ .
البيهقي في الأسماء والصفات ٣٢٣.
- ٩٩ -

بیان آخر يدل على ماتقدم
٤٩٧ - أخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادي حدثنا يحيى بن أيوب المصري
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي
هلال المصري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد عن النبي وَل
قال :
تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يكفأها الجبار بيده كما يكفأ
أحدكم خبزته في السفر نُزلا لأهل الجنة(١).
بيان آخر على ماتقدم من القرآن والأثر. قال الله عز وجل :
يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات﴾
٤٩٨ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني حدثنا محمد بن يعمر
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن
النبي وَلّ قال:
ماتصدق أحد بصدقة إلا أخذها الرحمن بيمينه فيربيها كما يربي أحدكم
فلوه أو فصيله فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربى
أحدكم فلوه أو فصيله(٢) رواه یحیی بن بکیر وعيسى بن حماد.
(١) خ / الرقاق / باب يقبض الله الأرض يوم القيامة، فتح الباري ٣٧٢/١١ ح ٦٥٢٠.
م / صفة المنافقين / ٢١٥١/٤ ح ٣٠.
(٢) خ / الزكاة / باب الصدقة من كسب طيب، فتح الباري ٢٧٨/٣ ح ١٤١٠، ولفظه: فإن الله
يتقبلها بيمينه، قال ابن حجر في الفتح في رواية سهيل ((إلا أخذها بيمينه)) توحيد / باب ٣٣.
م / الزكاة / باب قبول الصدقة من الكسب الطيب ٧٠٢/٢ ح ٦٤،٦٣.
جه / الزكاة / باب فضل الصدقة ٥٩٠/١ ح ١٨٤٢.
ط / الصدقة / باب الترغيب في الصدقة ص ٦١٥ ح ١ طبعة الشعب.
حم / ٣٣١/٢، ٣٨١، ٤١٨، ٤١٩، ٤٣١، ٤٧١، ٥٣٨، ٥٤١.
دي / زكاة / باب فضل الصدقة ٣٣٣/١ ح ١٦٨٢.
ت / الزكاة / باب ماجاء في فضل الصدقة، تحفة الأحوذي ٣٢٧/٣ ح ٦٥٦.
- ١٠٠ -
٠