النص المفهرس

٤٢٦ - أخبرنا خيثمة بن سليمان ومحمد بن عمر الطوسي قالا حدثنا أبو قلابة
الرقاشي حدثنا وهب بن جريرح وأخبرنا عبد الله بن أحمد حدثنا يونس ١ هـ هذا
حديث مشهور عن شعبة ورواه ابن أبي عدي عن شعبة عن منصور والأعمش
نحوه. ورواه جریر وورقاء عن منصور.
٤٢٧ - أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا محمد بن غالب حدثنا محمد بن بشار
حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن منصور وسليمان عن أبي وائل عن عبد الله عن
النبي وَلّ قال :
من حلف على يمين كاذبة فذكر نحوه(١).
٤٢٨ ۔ أخبرنا عبد الرحمن بن یحیی ومحمد بن حمزة قالا حدثنا يونس حدثنا
أبو داود حدثنا ورقاء عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال من حلف على
يمين صبر ليستحق بها مالاً (٢).
٤٢٩ - وأخبرنا علي بن الحسين وأحمد بن إسحاق قالا حدثنا محمد بن غالب
حدثنا عبد الصمد حدثنا ورقاء عن منصور عن شقيق عن ابن مسعود قال :
من حلف علي يمين صبر يستحق بها مالاً هو فيها فاجرٌ لقي الله وهو
عليه غضبان، فخرج الأشعث من القصر فقال صدق أبو عبد الرحمن فيّ
أنزلت كان بيني وبين رجل من عشيرتي حق في بئر فقال النبي ◌َّ لا يحلف
رجل على يمين فيستحق بها مالاً هو فيها فاجرٌ إلا لقى الله وهو عليه غضبان
وأنزل الله عز وجل تصديق ذلك ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً
قليلاً﴾(٣) الآية .
حم / ١/ ٣٧٩، ٣٧٧، ٤٢٦، ٤٤٢، ٤٦٠.
=
حم / ٢١١/٥.
(١، ٢، ٣) تقدم تخريجها ح رقم ٤٢٥.
- ٦١ -

٤٣٠ - أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب وعلي بن محمد بن نصر قالا حدثنا
بشر بن موسى حدثنا الحميدي وأخبرنا محمد بن يعقوب الشيباني حدثنا إبراهيم
ابن أبي طالب حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر قالا حدثنا سفيان عن جامع بن
أبي راشد وعبد الملك بن أعين سمعا شقيق بن سلمة يقول سمعت عبد الله بن
مسعود يقول سمعت رسول الله وَلقوم يقول :
من حلف على مال امريء مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان
ثم قرأ علينا رسول الله مَّله مصداقه من كتاب الله ﴿إن الذين يشترون بعهد
الله﴾ (١) الآية .
٤٣١ - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن مروان حدثنا زكريا بن يحيى بن إياس
حدثنا محمد بن حاتم الزّمي (٢) حدثنا إسماعيل بن سميع عن عبد الملك بن أعين
عن أبي وائل سمعت عبد الله بن مسعود يقول: أنزلت هذه الآية فلم ينسخها
شيء ﴿إن الذين يشترون بعهد الله﴾(٣) الآية رواه المحاربي وغيره عن أبي سميع.
٤٣٢ ۔ أخبرنا محمد بن يعقوب الشیباني حدثنا یحی بن محمد بن یحیی حدثنا
مسدد حدثنا أبو الأحوص سلام بن سليم عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل
ابن حجر الحضرمي عن أبيه قال :
٨٤/ب
جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى رسول الله وَل فقال
الحضرمي: لرسول الله و 18 إن هذا قد غلبني على أرض كانت لي فقال
الكندي: هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله وال
للحضرمي ألك بينة قال لا قال: لك يمينه فقلت يارسول الله ليس لي بينة
1
(١) نفس المصدر السابق.
(٢) محمد بن حاتم بن سليمان الزمّي، بكسر الزاي وتشديد الميم المؤدب، الخراساني، نزيل العسكر ثقة،
من العاشرة، مات سنة ست وأربعين. /ت س تقريب ١٥١/٢ .
(٣) تقدم تخريجه. ح رقم ٤٢٥.
- ٦٢ -
٢

فقال النبي ◌َّ فأحلِفُه قال إنه ليس له يمين فقال: ليس لك منه إلا ذلك
فانطلق ليحلفه فقال رسول الله وسلّم أما إنه إن حلف على مالك ظلماً ليأكله
لقي الله وهو عنه معرض(١) رواه جماعة عن أبي الأحوص ورواه أبو عوانة عن
عبد الملك بن عمير عن علقمة عن أبيه قال وهو عليه غضبان .
٤٣٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى وعبد الله بن إبراهيم قالا حدثنا أحمد بن
الفرات أخبرنا الحسين بن علي الجعفي قال سمعت جعفر بن برقان يحدث عن
ثابت بن الحجاج عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه:
أن رجلين اختصما إلى النبي وَ لّ أحدهما من حضرموت فلم يكن
للمدعي بينة فقال النبي ولو للمدعى عليه أحلف فقال الآخر مالي إلا يمين
إذاً يقطع أرضى بيمينه فقال النبي وَ ل# بل إن حلف كاذباً كان ممن لا ينظر
الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (٢) رواه مسكين بن بكير
وغيره عن جعفر وثابت بن الحجاج جزري مشهور وهذا من رسم النسائي
وأبي عيسى ورواه جرير بن حازم عن عدي بن عدي عن رجاء بن حيوة
والعُرس بن عميره(٣) عن عدي بن عميره.
(١) م / الإِيمان / باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار ١٢٣/١ ح ٢٢٣ من طريق قتيبة
ابن سعيد وأبي بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري وأبي عاصم الحنفي كلهم عن أبي الأحوص عن سماك به.
د / الأيمان والنذور / باب فيمن حلف يميناً ٥٦٦/٣ ح ٣٢٤٥.
د / وفي الأقضية / باب الرجل يحلف على علمه فيما غاب عنه ٤٢/٤ ح ٢٦٢٣ من طريق هناد بن
السري عن أبي الأحوص.
ت / الأحكام / باب فيما جاء أن البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه، ٣٩٨/٢ ح ١٣٥٥ من
طريق قتيبة عن أبي الأحوص وقال: حديث حسن صحيح.
حم / ٤ / ٣١٧ .
(٢) حم / ٤ /٣٩٤ عبد الله حدثني أبي ثنا حسين بن علي عن جعفر بن برقان به .
(٣) العُرس - بضم أوله وسكون الراء بعدها مهملة، بن عميرة الكندي، أخو عدي، قیل صحابي، قيل
عميرة أمه، واسم أبيه قيس بن سعيد بن الأرقم، وقال أبو حاتم هما اثنان. / دس تقريب ١٨/٢.
- ٦٣ -

١١٦ - (باب آخر يدل على النظر من الله عز وجل إلى عبده
وإعراضه عنه ووعده ووعيده في الإِعراض عن من سخط عليه
والنظر إلى مايرضاه)
٤٣٤ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف وأحمد بن محمد بن السري قالا
حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي حدثنا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله وَله: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم
الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل عنده فضل ماء منعه من ابن السبيل
ورجل حلف على سلعة بعد العصر كاذباً فصدقه ((كاذباً)) واشتراها، ورجل
بايع إماماً لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه وفَى وإن لم يعطه لم یف له(١) رواه
جماعة عن الأعمش ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن
أبي هريرة.
(١) خ / المساقاة / باب إثم من منع ابن السبيل من الماء، فتح الباري ٣٤/٥ ح ٢٣٥٨ من طريق
موسى بن إسماعيل ثنا عبد الواحد عن الأعمش وص ٤٣ ح ٢٣٦٩ .
خ / وفي الشهادات / باب اليمين بعد العصر، فتح الباري ٢٨٤/٥ ح ٢٦٧٢ .
خ / وفي الأحكام / باب من بايع رجلا لا يبايع إلا الدنيا، فتح الباري ٢٠١/١٣ ح ٧٢١٢.
خ / وفي التوحيد / باب قوله تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ فتح الباري ٤٢٣/١٣ ح
٧٤٤٦.
م / الإِيمان / باب بيان غلظ تحريم إسبال الإِزار ١٠٣/١ ح ١٧٣، ١٧٤ .
د / البيوع / باب منع فضل الماء ٧٤٩/٣ ح ٣٤٧٤ .
ن / البيوع / باب الخلف الواجب للخديعة في البيع ٢ /٢٠٥ ح ٤٤٦٧ .
جه / التجارات / باب في كراهية الأيمان في الشراء والبيع ٧٤٤/٢ ح ١٢٠٧ .
وفي الجهاد / باب الوفاء بالبيعة ٢ /٩٥٨ ح ٢٨٧٠.
ت / في السيرة / باب نكث البيعة ٧٦/٣ ح ١٦٤٣ .
حم / ١ / ٤٨٠ من طريق وكيع عن الأعمش.
- ٦٤ -

٤٣٥ - أخبرنا محمد بن يعقوب الأصم حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا ٨٥/أ
عفان بن مسلم ح / وأخبرنا محمد بن يعقوب الشيباني حدثنا يحيى بن محمد بن
یحی حدثنا أبو عمرو حفص بن عمر ح / وأخبرني أبي حدثني أبي حدثنا محمد
ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفرخ / وأخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف
الطوسي حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا أبو الوليد قالوا حدثنا شعبة عن علي بن
مدرك قال سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن حرشة بن الحر عن
أبي ذر قال :
قال رسول الله وَله: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم
ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قلت يارسول الله من هم خابوا وخسروا
فأعادها ثلاث مرات فقال: المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف كاذباً(١)
وقال غندر بالحلف والكذب مشهور عن شعبة ورواه الثوري وشعبة وغيرهما
عن الأعمش.
٤٣٦ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن یوسف ثنا جعفر بن محمد بن شاکر ثنا
حسين المروزي ثنا جرير بن حازم عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن حرشة
ابن الحر عن أبي ذر قال :
(١) م / الإِيمان / باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار ١٠٢/١ ح ١٧١ من طريق محمد بن جعفر عن
شعبة به .
د / اللباس / باب ماجاء في إسبال الإِزار ٣٤٦/٤ ح ٤٠٨٧، ٤٠٨٨.
ت / في البيوع / باب ماجاء فیمن حلف على سلعة كاذباً ٣٤٢/٢ ح ١٢٢٩، وقال: حديث حسن
صحیح.
ن / الزكاة / باب المنان إذا اعطي ١ /٢٩٢ ح ٢٥٦٥.
ن / في البيوع / باب المنفق سلعته بالحلف الكاذب ٢٠٤/٢ ح ٤٤٦٣.
ن / وفي الزينة / باب إسبال الإِزار ٢٩٤/٢ ح ٠٥٣٣٥
جه / التجارات / باب كراهية الأيمان في الشراء والبيع ٧٤٤/٢ ح ٢٢٠٨.
جه / وفي البيوع / باب في اليمين الكاذبة ٢٦٧/٢ ح
حم / ١٤٨/٥، ١٥٨، ١٦٢، ١٦٨.
- ٦٥ -
م٣ - التوحيد (الجزء الثالث)»

قال رسول الله وَاليه: ثلاثة لا ينظر الله إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب
أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر(١).
بيان آخر يدل على ماتقدم من الإِعراض عن من سخط عليه
٤٣٧ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد وأحمد بن محمد بن السري قالا حدثنا
إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة
قال :
قال رسول الله وَالية: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم
عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر(٢) رواه جماعة عن
الأعمش وقال أبو معاوية في حديثه ولا ينظر إليهم.
٤٣٨ - أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا مسدد
ابن مسرهد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله وَ لّ فذكر نحوه وقال فيه: ولا ينظر إليهم.
. قتيبة سلم بن الفضل حدثنا محمد بن عثمان بن
٤٣٩ - حدثنا .
إبراهيم العبسي حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي حدثنا عبثر عن عاصم بن
سلیمان عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال:
قال رسول الله وَير ثلاثة لا ينظر الله إليهم فذكر الحديث نحو معناه.
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل لا ينظر إلى مسبل إزاره بطراً
٤٤٠ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف حدثنا الحسن بن علي بن عفان
حدثنا محمد بن عبيد عن عبيدالله بن عمرعن نافع عن ابن عمرأن النبي
وَسـ
صَلَ اللَّه
قال :
(١) م / إيمان / باب بيان غلظ تحريم إسبال الإِزار ... إلخ ١ /١٠٢ ح ١٧٢.
(٢) م / الإِيمان / باب بيان غلظ تحريم إسبال الإِزار ... إلخ ١٠٢/١ ح ١٧١ من طريق أبي بكر بن
أبي شيبة عن وكيع .
ن / الزكاة / باب الفقير المختال ٨٦/٥.
حم / ٢/ ٤٣٣، ٤٨٠.
- ٦٦ -

إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة (١) رواه جماعة
عن عبيد الله بن عمرو عن نافع وعن ابن عمر.
٤٤١ - أخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله
ابن يوسف حدثنا مالك عن زيد بن أسلم وعن نافع وعن عبد الله بن دينار كلهم
عن ابن عمر عن النبي ◌َِّ قال :
لا ينظر الله إلى من جرّ ثوبه خيلاء(٢) رواه جماعة عن مالك وعن نافع .
٤٤٢ - أخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر حدثنا محمد بن عمرو بن
خالد الحراني حدثني أبي حدثنا زهير عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر ٨٥/ب
قال :
قال رسول الله وَله من جرّ ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
فقال أبو بكر يارسول الله إن أحد شقّيْ إزاري يسترخى إلا أن أتعاهد ذلك
منه فقال لست ممن تصنعه خيلاء(٣) رواه جماعة عن موسى ورواه عبيد الله
ابن عمر وحنظلة بن أبي سفيان وعمر بن محمد وقدامة بن موسى وقتادة
(١) م / اللباس / باب تحريم جر الثوب خيلاء ١٦٥٢/٣ ح ٤٣ من طريق عمر بن محمد عن أبيه وسالم
ونافع عن عبد الله به .
ن / في الزينة / باب التغليظ في جر الإِزار ١٨٢/٨ من طريق بشر عن عبد الله بن عمر به.
جه / في اللباس / باب من جر ثوبه من الخيلاء ٢ / ١١٨١ ح ٣٥٦٩ من طريق أبي أسامة وابن نمير عن
عبيد الله .
حم / ٢ / ٢٥٥ .
(٢) خ / اللباس / باب قوله تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله﴾ الآية، فتح الباري ٢٥٢/١٠ ح ٥٧٨٣
من طريق إسماعيل عن نافع به .
م / في اللباس / باب تحريم جر الثوب خيلاء ١٦٥١/٣ ح ٤٢.
ت / في اللباس / باب ماجاء في كراهية جر الإِزار ١٢٧/٣ ح ١٧٨٤ .
الموطأ / اللباس / باب ماجاء في إسبال الرجل ثوبه ٢/ ٩١٤ ح ١١ ..
حم / من طرق / ٥/٢، ٣٣، ٤٢، ٤٤، ٤٦، ٥٦، ٦٠، ٦٥، ٦٧، ٦٩، ٧٤، ٧٦، ٨١، ٠١٤٧
(٣) خ / فضائل الصحابة / باب قول النبي وَ ل﴾ ((لو كنت متخذاً خليلاً)) فتح الباري ١٩/٧ ح ٣٦٦٥
من طريق محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة به ..
=
- ٦٧ -

وغيرهم عن سالم لم يذكروا كلام أبي بكر، ورواه جبلة بن سحيم عن ابن
عمر، وعنه شعبة والثوري وعمرو بن قیس ورقية ومحمد بن قیس وابن أبي
غنية (١) ورواه عبد الله بن دينار وعنه يزيد بن الهاد وسليمان بن بلال
وإسماعيل بن جعفر والثوري وورقاء وغيرهم، ورواه زيد بن أسلم وعنه
مالك ومعمر وحفص بن ميسرة وروح بن القاسم ورواه محارب بن دثار وعنه
شعبة(٢) ومحمد بن قيس ورواه عن ابن عمر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
ومسلم بن نياق(٣) ومجاهد وغيرهم.
٤٤٣ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا أحمد بن يوسف السلمي
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال هذا ماحدثنا أبو هريرة قال :
قال رسول الله وَله: إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة(٤).
٤٤٤ - أخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله
ابن يوسف ح / وأخبرنا محمد بن يعقوب البيكندي حدثنا إسحاق الحربي حدثنا
عبد الله بن مسلمة بن قعنب قالا حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله وَليقول: لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جرّ إزاره بطراً(٥).
خ / وفي اللباس / باب من جر إزاره من غير خيلاء، فتح الباري ١٠ / ٢٥٤ ح ٥٧٨٤.
خ / وفي الأدب / باب من أثنى على أخيه بما يعلم، فتح الباري ١٠ /٤٧٨ ح ٦٠٦٢.
د / اللباس / باب ماجاء في إسبال الإِزار ٣٤٥/٤ ح ٤٠٨٥.
ن / الزينة / باب إسبال الإِزار ٢٩٥/٢ ح ٥٣٣٧.
حم / ١٧/٢، ٣٦.
(١) ابن أبي غنية: هو عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، بفتح المعجمة، ثقة، تقريب ٥١٨/١.
(٢) وصله خ / في اللباس / باب من جر ثوبه من الخيلاء فتح الباري ١٠ /٢٥٨ ح ٥٧٩١.
(٣) مسلم بن يناق بفتح أوله وتشديد النون وآخره قاف، الخزاعي أبو الحسن المكي، ثقة من الرابعة.
/م س تقريب ٢٤٨/٢.
(٤) حم / ٣١٨/٢ عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق في حديث طويل.
(٥) خ / اللباس / باب من جر ثوبه من الخيلاء ١٠ /٢٥٧ ح ٥٧٨٨ من طريق عبد الله بن يوسف عن
مالك به .
الموطأ / اللباس / باب ماجاء في إسبال الرجل ثوبه ٩١٤/٢ ح ١٠.
- ٦٨ -

٤٤٥ - أخبرنا أبو عمرو مولى بني هاشم حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس
حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله وَالر لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جرّ إزاره بطراً(١) رواه
المغيرة بن عبد الرحمن وابن عيينة وورقاء وغيره.
1/17
٤٤٦ - أخبرنا عثمان بن أحمد السمرقندي حدثنا محمد بن عبد الحكم الرملي
حدثنا آدم بن أبي أياس ح / وأخبرنا أبو عمرو حدثنا أبو أمية حدثنا وهب بن
جریرح / وأخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق حدثنا عبد الله بن روح حدثنا
شبابة قالوا حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله ويثير: لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جرّ إزاره بطراً(٢)
رواه الربيع بن مسلم وحماد وغیرهم عن محمد بن زياد.
٤٤٧ - أخبرنا أحمد بن مهران الفارسي بمصر حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا
أسد بن موسى ح / وأخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب الدمشقي حدثنا سعد بن
محمد البيروتي حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن
أشعث بن أبي الشعثاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ◌َّ قال:
إن الله لا ينظر إلى مسبل(٣) رواه عبيد الله بن موسى وغيره عن شيبان.
٤٤٨ - أخبرنا عمر بن الربيع حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف
حدثنا مالك بن أنس عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد وأخبرنا
عثمان بن أحمد التنيسي حدثنا محمد بن عبد الحکم حدثنا آدم بن أبي ایاس حدثنا
(١) نفس المصدر السابق .
(٢) حم / ٣٨٦/٢، ٤٦٧ من طريق حماد عن محمد بن زياد به .
٤٠٩، ٤٣٠، ٤٥٤ من طريق شعبة عن ابن زياد به .
(٣) حم / ٣٢٢/١ من طريق أبي النضر وحسين عن شيبان به .
- ٦٩ -

حفص بن ميسرة عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال :
قال رسول الله وَله: من جرّ ثيابه خيلا لم ينظر الله إليه (١) رواه عبد الله
ابن عمر ويزيد بن أبي حبيب وابن عجلان وشعبة وسعيد بن أبي هلال
وورقاء عن العلاء.
بيان قول الله عز وجل: ﴿إنني معكما أسمع وأرى﴾ (٢)، ومن
الأثر: قال عبد الله بن عباس: قوله: المر قال: أنا الله أرى(٣)
٤٤٩ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى
حدثنا عبد الوهاب وأخبرنا إسماعيل بن يعقوب البغدادي بمصر حدثنا محمد بن
رمح بن حماد حدثنا يزيد بن هارون قالا حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله
ابن بريدة عن یحیی بن يعمر عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب أن جبريل
عليه السلام سأل النبي ◌َّر عن الإِحسان فقال :
أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك (٤) في حديث قد تقدم
طرقه .
(١) حم / ٥/٣، ٤٤، ٩٧ من طريق شعبة عن العلاء به .
(٢) آخر الجزء الرابع .
(٣) ابن جرير التفسير ٩١/١٣. وقال السيوطي في الدر المنثور ٤ /٤٢: أخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن
ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: المر قال: أنا الله أرى.
(٤) م / الإِيمان / باب بيان الإِيمان والإِسلام والإِحسان ٣٦/١ من طريق وكيع ومعاذ عن كهمس به في
حديث طويل.
د / السنة / باب في القدر ٧٢/٥ ح ٤٦٩٥.
ت / في الإِيمان / باب ماجاء في وصف جبريل للنبي ◌َيقر الإِيمان والإِسلام ٦/٥ ح ٢٦١٠.
ن. / الإِيمان وشرائعه / باب نعت الإسلام ٨٨/٨.
جه / المقدمة / باب في الإِيمان ٢٤/١ ح ٦٣.
حم / من طرق ٢٧/١، ٥١، ٥٣.
وله شواهد من حديث أبي هريرة في خ / الإيمان / باب سؤال جبريل النبي عن الإِيمان فتح الباري
١١٤/١ ح ٥٠.
=
- ٧٠ -

بيان آخر يدل على أن الله عز وجل نظر إلى أهل الأرض كلهم
فمقتهم إلا من شاء منهم
٤٥٠ - أخبرنا عبد العزيز بن سهل الدباس بمكة حدثنا إبراهيم بن إسحاق
ابن أبي إسحاق بن حق المكي حدثنا عبد الحميد بن صبيح حدثنا سهل بن
يوسف الأسود حدثنا عوف بن أبي جميلة عن الحسن بن أبي الحسن عن مطرف بن
عبد الله بن الشخير حدثنا عياض بن حماد قال :
خطبنا رسول الله وسلّ فقال إن الله عز وجل أمرني أن أعلمكم ماجهلتم
ثم قال وإن الله نظر إلى أهل الأرض قبل أن يبعثني فمقتهم عربهم وعجمهم
إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله قال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك(١).
٨٦/ ب
بيان آخر يدل على ماتقدم
٤٥١ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا أحمد بن يوسف أخبرنا عبد
الرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال :
قال رسول الله وَلَى: لم تحل الغنائم لمن كان قبلنا ذلك بأن الله رأى
ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا(٢).
وفي التفسیر / سورة لقمان، فتح الباري ٥١٣/٨ ح ٤٧٧٧.
=
م / في الإيمان / باب بيان الإيمان والإِسلام ٣٩/١ ح ٥.
ن / في الإِيمان / باب صفة الإِيمان ٨ / ٩٠.
جه / المقدمة / الإِيمان ١ /٢٥ ح ٦٤.
حم / ٢/ ٤٢٦.
(١) م / الجنة وصفة نعيمها / باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة ٤ /٢١٩٧ ح ٦٣ من
طريق قتادة عن مطرف به .
حم / ٤ / ١٦٢.
(٢) خ / فرض الخمس / باب قول النبي رَ السير ((أحلت لكم الغنائم)) فتح الباري ٢٢٠/٦ ح ٣١٢٤ من
طريق ابن المبارك عن معمر به. في حديث طويل وفيه: ((ثم أحل الله لنا الغنائم، رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها
لنا» .
حم / ٣١٧/٢، ٣١٨. جزء من حديث طويل.
- ٧١ -

التعليق :
١١٤ - ذكر ما امتدح الله عز وجل من الرؤية والنظر إلى خلقه ودعا خلقه إلى
مدحه بذلك.
١١٥ - ذكر مايدل على أن الله عز وجل يعرض عما يكره ولا ينظر إليه.
١١٦ - باب آخر يدل على النظر من الله عز وجل إلى عبده وإعراضه عنه ووعده
ووعيده في الإِعراض عمن سخط عليه والنظر إلى مايرضاه.
هذه الفصول الثلاثة وما أورده المؤلف تحتها من الآيات والأحاديث واضحة في
دلالتها على إثبات الرؤية الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين والنظر إلى مايرضاه،
والإِعراض عما يسخطه ويكرهه فلا ينظر إليه ومذهب أهل السنة والجماعة إثبات ذلك
النظر حقيقة لله عز وجل بلا تأويل لدلالة النصوص هذه من الكتاب والسنة عليه على
أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ولذا نجد المؤلف
يتبع هذه الفصول بالفصل التالي رقم ١١٧ وعنوانه: ذكر الفرق بين رؤية الخالق الباقي
والمخلوق العاجز الفاني ليرد على الذين يتوهمون التشبيه أو المماثلة بين الخالق والمخلوق
في شيء من الصفات فيجرهم ذلك الوهم المتخيل إلى تعطيل تلك الصفات وذلك بما
سموه تأويلاً، ومعناه أنها لا تدل على حقيقة تلك الصفة، ومن هنا حرموا فائدة الإِيمان
بتلك الصفة التي هي المراقبة - أي - أن العبد المؤمن بتلك الصفة على حقيقتها يعلم
أن الله يراه حیث کان، فلا یرتکب ماحرم الله علیه، کما نص على ذلك حديث مسلم
الذي أورده المصنف في صفة الإِحسان ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه
يراك)» والحمد لله رب العالمين
- ٧٢ -

اخرى
١١٧ - (ذكر الفرق بين رؤية الخالق الباقي والمخلوق العاجز
الفاني وما يدل على أن الله عز وجل أظهر بني آدم لأبيهم آدم عليه
السلام واستنطقهم وأشهد عليهم من شاء من خلقه قال الله عز
وجل: ﴿الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين﴾(١) قال
عبدالله بن عباس: من نبي إلى نبي حتى ابتعثه الله عز وجل نبياً)(٢)
بيان ذلك من الأثر
٤٥٢ - أخبرنا هارون بن أحمد الجرجاني حدثنا أحمد بن زيد بن هارون
حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي (٣) حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض (٤) عن
الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَّ لما خلق الله آدم عليه السلام ونفخ فيه من روحه
عطس قال فأذن الله له بحمده فقال الحمد لله فقال الله له رحمك ربك ثم
قال له ياآدم إذهب إلى أولئك الملأ من الملائكة جلوساً فقل السلام عليكم
فذهب فسلم عليهم فقالوا له السلام عليكم ورحمة الله ثم رجع إلى ربه
فقال له الله هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم، ثم قال له بيديه وهما مقبوضتان
خذايهما شئت ياآدم فقال أخذت يمين ربي وكلتا يديه يمين مباركة، ثم
بسطهما فإذا فيهما آدم وذريته كلهم وإذا كل إنسان عنده عمره مكتوب فإذا
لآدم ألف سنة وإذا منهم رجال عليهم النور فقال آدم يارب من هؤلاء قال
الله هؤلاء الأنبياء وذريتك وإذا فيهم رجل كأنه من أضوئهم نوراً ولم یکتب
(١) سورة الشعراء آية: ٢١٩.
(٢) یأتي ح رقم ٤٥٧ .
(٣) إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله ... بن حزام الأسدي الحزامي،
بالزاي، صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرآن، من العاشرة. مات سنة ست وثلاثين بعد المائتين. تقريب
٤٤/١/خ ت س ق.
(٤) أبو ضمرة أنس بن عياض المدني ثقة من الثامنة، مات سنة مائتين وله ست وتسعون سنة. تقريب
٠٨٤/١٠
- ٧٣ -

له إلا أربعون سنة قال آدم یارب من هذا قال هذا ابنك داود قال أي رب
زد في عمره قال ذلك الذي كتبت له قال أي رب أنقص له من عمري فقال
أنت وذاك فقال إجعل له من عمري ستين سنة قال ثم أسكن آدم الجنة
ماشاء الله وأهبط إلى الأرض فجعل يعد لنفسه حتى إذا استنفد عمره جاءه
ملك الموت فقال عجلت كتب الله لي ألف سنة قال ملك الموت أجل ولكنك
سألته أن ينقص منها ستين سنة لابنك داود فقال مافعلت فقال رسول الله ٨٧/أ
ګ فنسي آدم فنسیت ذریته وجحد فجحدت ذریته فیومئذ وضع الكتاب
للناس وأمروا بالشهادة (١) رواه أبو خالد الأحمر عن ابن أبي ذباب عن سعيد
المقبري ويزيد بن هرمز عن أبي هريرة بطوله .
٤٥٣ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا محمد بن يزيد النيسابوري
حدثنا عبد الله بن نافع ح / وأخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان حدثنا بكر بن
سهل حدثنا عبد الله بن يوسف قالا حدثنا مالك بن أنس عن زيد بن أبي أنيسة
عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أن مسلم بن يسار أخبره أن
عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية :
وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم الآية فقال عمر
سمعت رسول الله وَله يسأل عنها فقال: إن الله خلق آدم فمسح ظهره بيمينه
فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون
وخلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون(٢).
(١) ت / التفسير / تفسير سورة الأعراف / تحفة الأحوذي ٤٥٧/٨ ح ٥٠٧٢ وقال: هذا حديث حسن
صحيح وقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة عن النبي وَّر.
والحاكم في المستدرك / التفسير / ٢/ ٣٢٥ وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه
الذهبي .
(٢) د / السنة / باب القدر ٧٩/٥ ح ٤٧٠٣ عن عبد الله القعنبي عن مالك به .
ت / التفسير / سورة الأعراف، تحفة الأحوذي ٤٥٢/٨ ح ٥٠٧١ من طريق معن عن مالك قال أبو
عيسى : هذا حديث حسن ومسلم بن يسار لم يسمع من عمرٍ، وقد ذكر بعضهم في هذا الإِسناد بين مسلم بن
يسار وبين عمر رجلا مجهولا ومع أن في إسناد الحديث كلاماً إلا أن معناه قد صح من وجوه كثيرة من حديث
عمر بن الخطاب / تحفة الأحوذي ٤٥٦/٩ .
- ٧٤ -

٤٥٤ - أخبرنا حمزة بن محمد وأحمد بن الحسن بن عتبة قالا حدثنا أبو
عبد الرحمن أحمد بن شعيب حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة حدثنا محمد بن
سلمة حدثنا أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد عن زيد بن أبي أنيسة عن
عبد الحميد ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار عن نعيم بن
ربيعة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي ◌ُّ بمثله(١) وروى عن عمر
من غير هذا الوجه وهذا حديث أخرجه النسائي وهو في المؤطا(٢) وروى هذا
الحديث أبو هريرة وأبي بن كعب وابن مسعود وابن عباس .
٤٥٥ - أخبرنا أبو الفضل العباس بن محمد بن معاذ النيسابوري حدثنا أحمد
ابن محمد بن نصر حدثنا الفضل بن دُكين حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم
عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله وَله: لما خلق الله آدم مسح على ظهره فسقط من ظهره
كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان
منهم وبيصاً من نور ثم عرضهم على آدم فقال أي رب من هؤلاء قال هؤلاء
ذريتك فرأى رجلاً منهم فأعجبه وبيصُ ما بين عينيه فقال يارب من هذا ٨٧/ب
فقال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود فقال أي رب كم
جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنة فلما
انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت فقال آدم أو لم يبق من عمري أربعين سنة
قال أو لم تعطها ابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته
وخطيء فخطئت ذريته(٣) رواه خلاد بن يحيى وغيره عن هشام ورواه
الأعمش سليمان بن مهران عن أبي صالح عن أبي هريرة تقدم .
(١) د / في السنة / باب القدر ٥ /٨٠ ح ٤٧٠٤ من طريق عمر بن جعثم القرشي عن زيد بن أبي أنيسة
عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة قال: كنت عند عمر بن الخطاب،
فذكره وحدیث مالك أتم .
(٢) الموطأ / في القدر / باب النهي عن القول في القدر ٨٩٨/٢ ح ٢ عن زيد بن أبي أنيسة.
حم / ١ / ٤٤ .
(٣) تقدم ح ٤٥٢ .
- ٧٥ -
٠

٤٥٦ - أخبرنا الحسن بن يوسف الطرائفي بمصر ومحمد بن يعقوب بن
یوسف قالا حدثنا إبراهيم بن مرزوق أبو إسحاق حدثنا روح بن أسلم حدثنا
المعتمر بن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن
أبي بن کعب في قول الله عز وجل:
﴿وإذ أخذ ربك منٍ بني آدم من ظهورهم﴾ إلى قوله ((المبطلون)) قال
فجمعهم فجعلهم أرواحاً ثم صوّرهم ثم استنطقهم ليتكلموا فأخذ عليهم
العهد والميثاق وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى الآية قال فإني
أشهد عليكم السموات السبع وأشهد عليكم أباكم آدم عليه السلام أن
تقولوا يوم القيامة لم نعلمٍ بهذا إعلموا أنه لا إله غيري فلا تشركوا بي شيئاً
فإني سأرسل إليكم رسلاً يذكرونكم عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتبي
فقالوا شهدنا إنك ربّنا وإلهنا لا رب لنا غيرك فأقروا يومئذ بالطاعة ورفع
عليهم أباهم آدم فنظر إليهم فرأى فيهم الغني والفقير وحسن الصورة ودون
ذلك فقال رب لولا سويت بين عبادك فقال إني أحببت أن أشكر، ورأى
فيهم الأنبياء مثل السرج عليهم النور وخُصوا بميثاق في الرسالة والنبوة وهو
الذي يقول: ﴿وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهمٍ ومنكٍ ومن نوح وإبراهيم
وموسى وعيسى بن مريمٍ وأخذنا منهم ميثاقاً غليظاً﴾ وهو الذي يقول:
فأقم وجهك للدين حنيفاً﴾ الآية قال فكان روح عيسى في تلك الأرواح
التي أخذ الله عليها العهد والميثاق قال نعم، أرسل ذلكِ الروح إلى مريم
قال الله عز وجل: ﴿فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً﴾ إلى قوله: ٨٨/أ
((حتماً مقضياً)) قال حملت الذي خاطبها وهو روح عيسى عليه السلام فسأله
مقاتل بن حيان من أين دخل الروح فذكر عن أبي العالية أنه دخل من
فیها(١) هذا الحديث من رسم النسائي وهذا إسناد متصل مشهور رواه أبو
جعفر الرازي عن الربيع بإسناده نحوه .
(١) حم / ١٣٥/٥ من طريق محمد بن يعقوب الربالي عن المعتمر بن سليمان به، وهنا زيادة ذكر آية
فأقم وجهك للدين، وقد ذكر ابن كثير هذا الجزء من قوله: أن روح عيسى من تلك الأرواح ... إلى قوله :
فحملت الذي خاطبها وحلّ في فِيْها. قال: وهذا في غاية الغرابة والنكارة، وكأنه إسرائيلي. ابن كثير ٢١٤/٥ .
- ٧٦ -

بيان آخر يدل على أن الله عز وجل أظهر لإِبراهيم عليه السلام ملكوت
السموات والأرض فرأى المكوّن وماهو كائن وأن الله عز وجل أظهر
لمحمد # ماهو كائن فرآها وأخبر بها قال الله عز وجل: ﴿وکذلك نرى
إبراهيم ملكوت السموات والأرض﴾ الآية قال ابن عباس: يعني
الشمس والقمر والنجوم(١) وغيرها - وقال مجاهد: فرجت له السموات
السبع حتى نظر إلى العرش وفرجت له الأرضون حتى نظر إلى
التخوم (٢) وقال إسماعيل السدي: فرجت له السموات السبع حتى رأى
مافيهن من يخلق ربك وفرجت له الأرضون السبع حتى رأى مافيهن من .
يخلق ربك (٣) وقال سعيد بن جبير: كشف له أديم السموات والأرض
فرأى مافيهن (٤) وقال الله تعالى لنبيه محمد بَّ: ﴿الذي يراك حِين تقوم
وتقلبك في الساجدين﴾(٥) وقال: ﴿فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من
ارتضى من رسول﴾(٦) الآية .
بيان ذلك من الأثر
٤٥٧ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد(٧) حدثنا عباس بن محمد الدوري(٨)
حدثنا أبو عاصم الضحاك (٩) بن مخلد عن شبيب بن بشر(١٠) عن عكرمة عن ابن
عباس قوله عز وجل: ﴿الذي يراك حين تقوم﴾ الآية قال من نبي إلى نبي إلى أن
(١) ابن جرير / التفسير ٢٤٦/٧.
(٢) ابن جرير / التفسير ٢٤٥/٧.
(٣) ابن جرير / التفسير ٢٤٥/٧ نحوه.
(٤) ابن جرير / التفسير ٢٤٥/٧-٢٤٦ وفيه زيادة.
(٥) سورة الشعراء آية: ٢١٩.
(٦) سورة الجن آية : ٢٦ -٢٧ .
(٧) أحمد بن محمد بن زياد الإمام الحافظ شيخ الحرم كان ثقة ثبتاً، تذكرة الحفاظ ٨٥٢/٣.
(٨) عباس بن محمد الدوري البغدادي الحافظ الإِمام ثقة، تذكرة الحفاظ ٣/ ٥٧٩.
(٩) أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد الحافظ شيخ الإسلام كان ثقة فقيهاً، تذكرة الحفاظ ٣٦٦/١.
(١٠) شبيب بوزن طويل، ابن بشر أو بشير البجلي، الكوفي، صدوق يخطيء من الخامسة. / ت ق
تقريب ٢٤٦/١ .
- ٧٧ -

ابتعثه الله عز وجل(١) سمعت محمد بن يعقوب قال سمعت عباس الدوري يقول
سمعت يحيى بن معين يقول شبيب بن بشر ثقة .
٤٥٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ومحمد بن أبي حامد البخاري قالا
حدثنا أحمد بن عيسى البرتي حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود حدثنا سفيان
الثوري / ح وأخبرنا الحسين بن علي حدثنا الحسن بن عامر حدثنا أبو بكر حدثنا
وكيع عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال :
قام فينا رسول الله وَي مقاماً ماترك فيه شيئاً إلى قيام الساعة إلا ذكره،
حفظه من حفظه ونسيه من نسيه(٢)
٤٥٩ - أخبرنا محمد بن إبراهيم حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن ٨٨/ب
إبراهيم بن مخلد أخبرنا جرير عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن حذيفة بن
اليمان قال :
قام فينا رسول الله وعليه مقاماً ماترك شيئاً يكون في مقامه ذلك إلى قيام
الساعة إلا حدّث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي
هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه
(١) ذكره السيوطي في الدر المنثور ٩٨/٥ فقال: وأخرج ابن أبي عمر العدني في مسنده والبزار وابن أبي
حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن مجاهد في قوله: ((وتقلبك في الساجدين)) قال من نبي إلى
نبي حتى أخرجت نبيا)).
(٢) خ / القدر / باب وكان أمر الله قدراً مقدوراً، فتح الباري ١١ / ٤٩٤ ح ٦٦٠٤ عن موسى بن
مسعود عن سفيان به .
م / في الفتن وأشراط الساعة / باب إخبار النبي فيما يكون إلى قيام الساعة ٢٢١٧/٤ من طريق وكيع
عن سفيان.
حم / ٣٨٥/٥، ٣٨٩، ٤٠١.
وله شاهد من حديث أبي سعيد عند الترمذي / باب ما أخبر به النبي أصحابه بما هو كائن إلى يوم القيامة
٤٨٣/٤ ح ٢١٩١.
- ٧٨ -

الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه(١) رواه عبد الله بن يزيد الأنصاري وأبو
إدريس الخولاني عن حذيفة .
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل زوى لمحمد وسير الأرض كلها فرأى
مشارقها ومغاربها وأخبر بأن ملك أمته سیبلغ مازوي له منها
٤٦٠ - أخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل حدثنا عبد الرحمن بن محمد
الحارثي حدثنا معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الاستوائي حدثنا أبي عن قتادة بن
دعامة عن أبي قلابة الجرمي عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان أن نبي الله وله
قال :
إن الله زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطاني الكنزين
الأحمر والأبيض وإن ملك أمتي سيبلغ مازوي لي منها(٢) رواه عبد الله بن
بكر السهمي عن عباد بن منصور قال قرأت في كتاب أبي قلابة وعرضته على
أيوب السختياني فزعم أنه سمعه من أبي قلابة مثله .
٤٦١ - وأخبرنا إسماعيل بن يعقوب البغدادي حدثنا إسماعيل بن إسحاق
القاضي حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن الفضل عارم، قالا حدثنا حماد بن زيد
عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال :
قال رسول الله وَله: إن الله تعالى زوى لي الأرض فرأيت مشارقها
ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ مازوي لي منها وإني أعطيت الكنزين الأحمر
والأبيض(٣).
(١) م / الفتن وأشراط الساعة / باب إخبار النبي ومسير فيما يكون إلى قيام الساعة ٢٢١٧/٤ ح ٢٣ من
طريق عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم عن جرير به.
د / الفتن والملاحم / باب ذكر الفتن ودلائلها ٤ /٤٤١ ح ٤٢٤٠.
(٢) م / الفتن / باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض ٢٢١٥/٤ ح ١٩ من طريق زهير بن حرب
وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى وابن بشار كلهم عن معاذ بن هشام به مختصراً.
جه / الفتن / باب مايكون من الفتن ١٣٠٤/٢ ح ٣٩٥٢ من طريق سعيد بن بشير عن قتادة به .
(٣) م / الفتن / باب هلاك هذه الأمة ٢٢١٥/٤ ح ١٩ من طريق أبي الربيع العتكي وقتيبة =
- ٧٩ -

بيان آخر يدل على أن الله تعالى أظهر لنبيه وَالله الجنة والنار ومافيهما
وجميع ماخلق لهما
٤٦٢ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد وإسماعيل بن محمد قالا حدثنا محمد
ابن عبد الملك /ح وأخبرنا العباس بن محمد بن معاذ حدثنا إبراهيم بن عبد الله
ابن سليمان السعدي قالا حدثنا يزيد بن هارون حدثنا سليمان التيمي عن أبي
عثمان النهدي عن أسامة بن زيد بن حارثة عن النبي ◌ّ قال:
وقفت على باب الجنة فإذا أكثر من يدخلها الفقراء وإذا أصحاب الجد ٨٩/أ
محبوسون، ووقفت على باب النار فإذا أكثر من يدخلها النساء(١).
٤٦٣ - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم حدثنا حفص بن عمر بن
الصباح الرقي حدثنا حجاج بن منهال حدثنا معتمر بن سليمان عن سليمان التيمي
عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد أن رسول الله وص له قال:
نظرت إلى الجنة فإذا عامة أهل الجنة المساكين، ونظرت إلى النار فإذا
عامة أهل النار النساء وإذا أهل الجدّ محبوسون إلا الكفار يعني فإنه أمر بهم
إلى النار(٢).
٠
= ابن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد به .
د / الفتن والملاحم / باب ذكر الفتن ودلائلها ٤٥٠/٤ ح ٤٢٥٢.
ت / الفتن / باب ماجاء في سؤال النبي وَلفر ثلاثاً في أمته ٤ /٤٧٢ ح ٢١٧٦، وقال هذا حديث حسن
صحیح .
حم / ٢٧٨/٥، ٢٨٤.
(١) خ / الرقاق / باب صفة الجنة والنار، فتح الباري ١١ /٤١٥ ح ٦٥٤٧ من طريق إسماعيل عن
سليمان التيمي به .
م / الذكر والدعاء / باب أكثر أهل الجنة الفقراء ٢٠٩٦/٤ ح ٩٣.
حم / ٢٠٩/٥.
(٢) خ / النكاح / باب ٨٧ فتح الباري ٢٩٨/٩ ح ٥١٩٦ من طريق مسدد ثنا إسماعيل أخبرنا التيمي
به، لفظه غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار.
- ٨٠ -