النص المفهرس

دأرضالجرم: الشهيد والشاهِدُ والشّكور والشاكر
٧٩ -
ذكر الشهيد في آل عمران(١) وذكر الشاكر في البقرة(٢)، روی عن أبي
هريرة عن النبي ◌َّر في أسماء الله الشهيد والشكور والشاكر(٣).
وسيأتى التعليق على هذه الأسماء في حديث أبي هريرة المشار إليه برقم ٣٦٦.
(١) في النساء / ٣٣ .
(٢) آية / ١٥٨ .
(٣) تقدم تخريجه ح رقم ٢٤٤ من رواية الترمذي وسيأتي ٣٦٦ وفيه عد الأسماء وقد ورد الشاكر في
سورة البقرة آية ١٥٨، والشكور فى فاطر آية / ٣٠.
- ١٤١ _

درالشاعرجمال: الصمد والصادق والصاحب والصبور
٨٠ _
عن أبي هريرة عن النبي صَلّر في أسماء الله الصادق والصمد
والصبور(١) فاسمه الصادق في سورة مريم وقال ابن عباس: قوله
كهيعص﴾ الصاد الصادق.
١ - ٢٩٢ أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر بمصر قال حدثنا بكار
ابن قتيبة قال حدثنا يعقوب الحضرمي حدثنا مالك بن مغول عن عبد الله
ابن بريدة عن أبيه قال خرج عِشَاء فلقيه النبي ◌َالهر فأخذ بيده فأدخله
المسجد فإذا رجل يقرأ ويدعو اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك لا إله إلا
أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال رسول
اللّه ◌َلير والذي نفسي بيده لقد دعى الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعى به
أجاب وإذا سئل به أعطى(٢). رواه جماعة عن مالك بن مغول منهم أبو
إسحاق السبيعي والثوري وشريك ويحيي القطان ووكيع ورواه محمد بن
جحادة عن ابن بريدة عن أبيه .
(١) تقدم تخريجه ح رقم ٢٤٤ من رواية الترمذي وسيأتى ح ٣٦٦ وفيه عد الأسماء.
(٢) جه / الدعاء / باب الاسم الأعظم، ١٢٦٧/٢ ح ٣٨٥٧ من طريق وكيع عن مالك بن
مغول به .
. د/ الصلاة / باب الدعاء، ١٦٧/٢ ح ١٤٩٣، من طريق يحيي عن مالك.
. ت / الدعوات / باب جامع الدعوات، ٥١٥/٥ ح ٣٤٧٥، من طريق زهير بن معاوية عن مالك
ابن مغول، وقال : حديث حسن غريب.
- ١٤٢ -

الصادق والصانع :
٢ - ٢٩٣ أخبرنا عمرو بن محمد بن إبراهيم البزاز قال حدثنا
عبد الله بن محمد بن النعمان قال حدثنا أبو غسان حدثنا زهير بن معاوية
عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي ◌َّ إذا قفل
من سفر قال: صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده(١).
٣ - ٢٩٤ أخبرنا أحمد بن الحسن بن إسماعيل المؤدب قال حدثنا
حذيفة بن غياث قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا همام بن يحيي وسليمان بن
المغيرة جميعاً عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب عن
النبي ◌َّ قال كلما صنع اللّه للمسلم خير، إن أصابه شر فصبر أجره الله
وإن أصابه ضر فصبر أجره الله(٢).
الصاحب :
٤ - ٢٩٥ أخبرنا خيثمة بن سليمان قال حدثنا إسحاق بن سيار
قال حدثنا عبيد الله بن موسى ح وأخبرنا على بن العباس بن الأشعث بغزة
قال حدثنا عبيد بن المخاز قال حدثنا حجاج بن منهال قالا حدثنا حماد بن
سلمة عن أبي الزبير عن على بن عبد الله البارقى(٣) عن ابن عمر أن النبي
(١) خ / العمرة / باب ما يقول إذا رجع من الحج، فتح الباري ٦١٨/٣ ح١٧٩٧ من طريق مالك
عن نافع به .
· خ / في الجهاد / باب التكبير إذا علا شرفاً، فتح الباري ١٣٥/٦ ح ٢٩٩٥ .
وباب ما يقول إذا رجع من الغزو فتح الباري ١٩٢/٦ ح ٣٠٨٤ .
وفي المغازي / باب (٢٩) فتح الباري ٤٠٦/٧ ح ٤١١٦.
وفي الدعوات / باب الدعاء إذا أراد سفر الحج أو رجع، فتح الباري ١٨٨/١١ ح ٦٣٨٥.
. م / الحج / باب ما يقول إذا قفل من سفر الحج، ٢ /٩٨٠ ح ٤٢٨.
(٢) دارمي / باب المؤمن يؤجر في كل شيء، ٣١٨/٢ من طريق حماد بن سلمة عن ثابت به .
(٣) علي بن عبد الله البارقي الأزدي أبو عبد الله بن أبي الوليد صدوق ربما أخطأ من الثالثة. /مع
تقریب ٤٠/٢.
- ١٤٣ -

كان إذا سافر فرحل راحلته كبّر ثلاثا ثم يقول: ((سبحان الذي سخر
لنا هذا وماكنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون)) ثم يقول: اللهم إني أسألك
في سفري هذا البر والتقوى ومن العمل ما تحب وترضى اللهم هوّن علينا
السفر واطو لنا بُعد الأرض اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في
الأهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا (١). هذا من رسم النسائي
وعلى بن عبد الله البارقى مشهور روى عن يعلى بن عطاء وغيره .
التعليق
سبق شرح اسم الله عز وجل ((الصمد)) في فصل ٥٨، وأما الأسماء الأخرى
التي ورد ذكرها في الترجمة فقد أورد الأدلة عليها من السنة، والقاعدة أن ما ثبت عن
رسول اللّه ﴾ في أسماء الله وصفاته وجب الإِيمان به. لأنه لا ينطق عن الهوى. والله
أعلم .
(١) م / في الحج / باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره ٢ /٩٧٨ من طريق أبي الزبير أن عليّا
الأزدي أخبره - وهو على بن عبد الله البارقي الأزدي - مع اختلاف في بعض الألفاظ، وقد ورد فيه ذكر:
اللهم أنت الصاحب في السفر.
. د/ الجهاد / باب ما يقول الرجل إذا سافر، ٧٥/٣ ح ٢٥٩٩، من طريق حماد بن سلمة به .
· ت / الدعوات / باب ما يقول إذا ركب دابة، ٥ /٥٠١ ح ٣٤٤٧ من طريق سويد بن نصر أخبرنا
عبد الله بن المبارك أخبرنا حماد به. وقال حديث حسن، وهي رواية المصنف.
• الموطأ / الاستئذان ص ... ح٣٤.
• وله شاهد من حديث ابن عباس حم ٢٥٦/١، ٣٠٠. وعن أبي هريرة ٤٠١/٢، ٤٣٣. وعن
عبد الله بن سرجس ٨٣/٥.
- ١٤٤ _

وَ أُ: الطَّبُ والطُهر والظّاهِرُ
وزن اذ عرور
٨١ -
فاسمه الظاهر. في حديث أبي هريرة في أسماء الله عز وجل(١)
١ - ٢٩٦ أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الوراق ومحمد بن محمد
الأزهر الجوزجاني قالا حدثنا الحارث بن محمد التيمى قال حدثنا أبو النضر
هاشم بن القاسم قال حدثنا فضیل بن مرزوق عن عدی بن ثابت عن أبي
حازم عن أبي هريرة أن النبي ◌َّ قال: إن الله طيب لا يقبل إلا طيّبا وإن
الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: ﴿ياأيها الرسل كلوا من
الطيبات ... ﴾ الآية وقال: ﴿ياأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات
ما رزقناكم﴾(٢). رواه الثوري وغير واحد عن فضيل(٣).
ومن أسماء الله عز وجل: الظاهر في سورة الحديد(٤).
وروى عن أبي هريرة عن النبي ◌ّ في أسماء الله الظاهر.
(١) تقدم تخريجه ح رقم ٢٤٤ من رواية الترمذي. وسيأتي ٣٦٦ وفيه عد الأسماء.
(٢) م / الزكاة / باب قبول الصدقة .... من طريق أبي أسامة عن فضيل به .
. ت / سورة البقرة، ٢٢٠/٥ ح٢٩٨٩ من طريق أبي نعيم عن فضيل به. وقال: حديث حسن
غريب .
• دارمي / الرقاق / باب في أكل الطيب ٢ / ٣٠٠ من طريق أبي نعيم عن فضيل.
· حم / ٣٢٨/٢ من طريق أبي النضر عن فضيل بن مرزوق.
(٣) فضيل بن مرزوق الأغر، بالمعجمة والراء، الرقاشى، الكوفي أبو عبد الرحمن، صدوق يهم،
ورمي بالتشيع من السابعة، مات في حدود سنة ستين. / ى م عم تقريب ١١٣/٢.
(٤) الحديد / آية ٣ .
- ١٤٥ -
م/ ١٠ التوحيد ((الجزء الثانى))

التعليق
ذكر المؤلف تحت هذه الترجمة حديث أبي هريرة الذي سبق ذكره وفيه من أسماء
الله ((الظاهر)) كما أشار إلى أن هذا الاسم ورد في سورة الحديد، في قوله تعالى ﴿هو
الأول والآخر والظاهر﴾ ... الآية. وذكر الزجاج ان له معنيين فإن أخذ من الظهور
فمعناه: هو الذي ظهر للعقول بحججه وبراهين وجوده وأدلة وحدانيته.
وأن أخذ من قول العرب: ظهر فلان فوق السطح إذا علا، فهو من العلو والله
تعالى عال على كل شيء.
وفي النهاية .. / .. وفي أسماء اللّه تعالى، الظاهر، هو الذي ظهر فوق كل شيء
وعلا عليه .
قلت: والله سبحانه عال على كل شيء علو الذات وعلو القهر وعلو الشأن،
وقد دلت على ذلك النصوص من الكتاب والسنة .
أما اسمه: ((الطيب)) فقد أورد المصنف الدليل عليه وهو كما ترى تخريجه أنه في
صحيح مسلم وغيره وما ثبت صحته وجب الإِيمان به .
- ١٤٦ -

دُوَ: العَلى الأعلى العظِيم
٨٢ -
وذكرهما في سورة (البقرة))(١) وعن أبي هريرة عن النبي ◌ّ في أسماء
الله العلى العظيم (٢) - قال أهل المعرفة بالتأويل معنى العلى: تعالى على
الخلق وهو أعلى من كل شيء وتعالى في كل شيء فلا شيء أعلى منه، ومعنى
العظيم: في كل الأحوال من جميع الجهات - وروى عن النبي ثمَّ في
تسبيح الملائكة سبّحت السموات العلى من ذي المهابة لذى العلى سبحان
العلى الأعلى سبحانه وتعالى .
١ - ٢٩٧ أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن قال حدثنا أحمد بن
يوسف السلمي أخبرنا عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن سليمان
الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن
حذيفة بن اليمان عن رسول الله پپڼ أنه كان يقول في ركوعه («سبحان ربي
العظيم وربي الأعلى))(٣). رواه جماعة عن سفيان وهذا حديث مشهور عن
الأعمش رواه شعبة وابن طهمان .
(١) آية ٢٥٥. ولقمان / ٣٠.
(٢) سيأتي ح رقم ٣٦٦ من رواية الترمذي وفيه: المتعالى، العظيم.
. والحج / ٦٢. وسبأ/ ٢٣. وغافر/ ١٢. والشورى/ ٥١،٤. والأعلى / سبح اسم ربك
الأعلى / ١ .
(٣) م / صلاة المسافرين، ٥٣٦/١ ح ٢٠٣ من طريق جرير عن الأعمش به مطولا .
. د/ الصلاة/ باب وضع اليدين على الركبتين، ٥٤٣/١ من طريق عن سليمان الأعمش.
. ت / الصلاة، باب التسبيح في الركوع والسجود، ٤٨/٢ ح ٢٦٢.
. س / قيام الليل / باب تسوية القيام والركوع ١٨٤/٣.
- ١٤٧ -

٢ - ٢٩٨ أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن
عصام حدثنا وهب بن جرير حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة بن
دعامة عن أبي العالية عن ابن عباس أن رسول الله م لتر كان يدعو عند
الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا
إله إلا الله رب السموات والأرضين ورب العرش العظيم(١).
٣ - ٢٩٩ أخبرنا عمر بن محمد بن سليمان العطار بمصر، قال
حدثنا عبد الله بن روح قال: حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا إسرائيل بن
يونس عن ميسرة بن حبيب، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، أن رسول
اللّه ◌َلَّه قال: إذا قال الرجل عند المريض وكان في علم الله أن لا يموت في
مرضه ذلك: اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرار
إلا شفاه الله (٢).
التعليق
يقول ابن كثير في تفسيره ٤٥٨/١ بعد ذكره لمعاني قوله تعالى ﴿ولا يؤده
حفظهما﴾ قال: فقوله ﴿وهو العلى العظيم﴾ كقوله ﴿وهو الكبير المتعال﴾ وهذه
الآيات ومافى معناها من الأحاديث الصحاح الأجود فيها طريقة السلف الصالح
إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه. قلت: وهذه طريقة المؤلف فهو يورد
الآيات والأحاديث الصحيحة الدالة على أسماء الله وصفاته يثبتها لله كما أثبتها لنفسه،
وكما أثبتها له رسوله ◌َّ﴾ من غير تكييف ولا تشبيه، كما في هذا الفصل وغيره.
(١) تقدم تخريجه ح رقم ٢٥٠.
(٢) د / الجنائز / باب الدعاء للمريض عند العيادة، ٤٧٩/٣ ح ٣١٠٦ من طريق المنهال بن عمرو
عن سعيد بن جبير به .
. ت / الطب / باب (٣٢) ح٢٠٨٣ من طريق المنهال بن عمرو عن سعيد به، وقال: حديث حسن
غريب .
· حم / ١ / ٢٣٩ من طريق المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير به .
- ١٤٨ -

وانضمالفريق: العزيز والعَدل
٨٣ -
روى عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ في أسماء الله عز وجل (١) وعن عبد
اللّه بن مسعود، أن النبي ◌َّ قال في دعائه: اللهم أنت العدل في
قضائك .
١ - ٣٠٠ أخبرنا حمزة بن محمد قال حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي
قال أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا خلف بن خليفة عن حفص بن
أخي أنس عن أنس بن مالك قال: كنت جالساً مع النبي ◌َّ في الحلقة،
إذ جاء رجل فسلم على النبي وعلى القوم فقال: السلام عليكم. فردّ عليه
النبي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فلما جلس الرجل قال: الحمد
لله حمداً كثيراً طيبا مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى)) فقال له النبي ◌َّ كيف
قلت فردّه على النبي كما قال فقال النبي ◌َّ والذي نفسي بيده لقد ابتدرها
عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبوها فمادروا كيف يكتبوها حتى
رفعوه إلى ذى العزة فقال اكتبوها كما قال عبدى(٢).
(١) تقدم تخريجه ح رقم ٢٤٤ من رواية الترمذي، وسيأتى ٣٦٦ وفيه عد الأسماء.
(٢) م / المساجد / باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام، ١ /٤١٩ ح ١٤٩.
. د/ الصلاة / باب ما يستفتح به الصلاة، ١ /٤٨٥ ح ٧٦٣.
· س / الافتتاح / باب الذكر بعد التكبير ١٠٢/٢.
وكلهم من طريق حماد عن قتادة وثابت وحميد عن أنس، وفيها: لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها
أيهم يرفعها، دون ذكر الجزء الأخير من الحديث. وإسناد الحديث صحيح.
- ١٤٩ _

التعليق
يقول الزجاج في تفسير أسماء الله الحسنى ص٣٣، ٤٤: العزيز: أصله في
الكلام: الغلبة والشدة، يقال: عزنى فلان على الأمر، اذا غلبني عليه، قال تعالى:
﴿وعزنى في الخطاب﴾ أراد غلبني، والله تعالى هو الغالب كل شيء، فهو العزيز الذي
ذل لعزته کل عزیز.
والعدل: أصله من قولهم: عدلت عن الطريق اعدل عنها عدلا وعدولا . وانما
سمي العدل والعادل لأنهما عدلا عن الجور إلى القصد، والله تعالى عادل في أحكامه
وقضائه عن الجور، فأفعاله حسنة، وهو كما قال: ﴿والله يقضي بالحق والذين يدعون
من دونه لا یقضون بشيء﴾ .
- ١٥٠ -

وطن بالتريال: العَالم العَليم العَلَّام
٨٤ -
وقال الله عز وجل: ﴿عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من
ارتضى من رسول﴾(١) وقال عز وجل: ﴿إنه عليم خبير﴾(٢) وقال:
وعليم بذات الصدور﴾(٣) وقال عز وجل: ﴿علام الغيوب﴾ (٤) - وقال
عبد الله بن عباس: قوله عز وجل: ﴿وفوق كل ذي علم عليم﴾(٥) الله
فوق كل عالم.
١ - ٣٠١ أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد
ابن عبد الوهاب بن أبي تمام قال: حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا عبد
العزيز بن مسلم بن عبد الله بن دينار عن ابن عمر في قوله: ﴿وعنده مفاتح
الغيب لا يعلمها إلا هو﴾ قال وهو قوله: ﴿إن الله عنده علم الساعة﴾ إلى
آخر السورة (٦).
(١) الجن / ٢٧،٢٦.
(٢) الأنفال / ٤٣.
(٣) لقمان / ٢٣، والتغابن / ٤، وآل عمران / ١١٩، ١٥٤.
(٤) المائدة / ١٠٩، ١١٦. والأنفال / ٤٣، وهود / ٥.
(٥) يوسف / ٧٦ .
(٦) خ / التفسير / سورة لقمان / باب إن الله عنده علم الساعة، فتح الباري، ٥١٣/٨ ح ٤٧٧٨ من
طريق يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثني عمر بن محمد أن أباه حدثه ان عبد الله بن عمر به .
· وفي التوحيد / باب قول الله تعالى ﴿عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً، وان الله عنده علم
الساعة ... ﴾ فتح الباري ١٣ /٣٦١ ح ٧٣٧٩ من طريق خالد بن مخلد ثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله
ابن دينار به. وقرأ الآية .
٠ جم / ٢ / ٢٤، ٥٢، ٥٨، من طريق ابن دينار به مطولا .
- ١٥١ -

٢ - ٣٠٢ أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم قال حدثنا
أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا ابنِ
أبي ذئب قال: وحدثنا أبو اليمان الحكم قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة جميعاً
عن الزهري حدثني عطاء بن يزيد الليثي، أنه سمع أبا هريرة يقول: سئل
رسول اللّه بل عن ذراري المشركين فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين(١).
التعليق
أورد المصنف الآيات الدالة على أن من أسماء الله الحسنى. العالم، والعليم،
والعلام. وصيغها دالة على المبالغة في العلم بدقائق الأمور، وکیف لا يكون ذلك وهو
سبحانه يعلم السر وأخفى، وقد أشار ابن القيم رحمه الله - إلى أن قوله تعالى:
﴿ ... عليم بذات الصدور﴾ ان هذه الآية شجى في حلوق الفلاسفة القائلين إن
الله يعلم الكليات ولا يعلم الجزئيات. فإن ما في الصدور من الوسوسة جزء كما أورد
المصنف آية لقمان والأحاديث الواردة في تفسيرها، وقد تناول الآية البغوي في تفسيره
٢٢٠/٢ وابن كثير ٥٢١/٣ وما بعدها و٢٧٢/٨ وبينا ان اللّه سبحانه وحده هو عالم
الغيب، وأنه إن شاء أطلع رسله على ما يشاء من علمه ليكون ذلك آية ومعجزة دالة
على صدقهم وانهم رسل الله إلى الناس .
(١) خ / الجنائز/ باب ما قيل في أولاد المشركين، فتح الباري ٢٤٥/٣ ح ١٣٨٤ من طريق أبي
اليمان به .
· وفي القدر / باب الله أعلم بما كانوا عاملين، فتح الباري ١١ /٤٩٣ ح ٦٥٩٨، ٦٦٠٠.
. م / القدر / باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، ٤ /٢٠٤٩ ح ٢٦.
. س / الجنائز / باب أولاد المشركين .....
- ١٥٢ -

أما ايراد المصنف لحديث أبي هريرة في ذراري المشركين وفيه قوله بية ((الله أعلم
بما كانوا عاملين)) فهو رد على غلاة القدرية المنكرين تقدم علم الله بالأشياء)) فكما ترى
في تخريج الحديث أن البخاري أورده في كتاب الجنائز وقد بوب قبله بقوله: باب ما
قيل في أولاد المسلمين)) ثم اتبعه بقوله: ((باب ما قيل في أولاد المشركين)). وذكر حديث
أبي هريرة هذا وفيه تكملة الحديث - كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو
يمجسانه أو ينصرانه ... الحديث.
وقد ذكر ابن حجر أقوال العلماء في أولاد المسلمين وأنهم في الجنة مع ذكره الرد
على المخالف .
ثم اتبعه بعشرة أقوال في أولاد المشركين، ويرى أن البخارى يميل إلى أنهم في
الجنة .
ثم قال بعد ذلك: وأخرج أبو داود ... عن ابن وهب سمعت مالكا وقيل له :
إن أهل الأهواء يحتجون علينا بهذا الحديث، يعنى قوله: ((فأبواه يهودانه أو ينصرانه))
فقال مالك: احتج عليهم بآخره ((الله أعلم بما كانوا عاملين))، قال: ووجه ذلك أن
أهل القدر استدلوا على أن الله فطر العباد على الإِسلام، وانه لا يضلُّ أحدا، وإنما
يضل الكافر أبواه، فأشار مالك إلى الرد عليهم بقوله ((الله أعلم))، فهو دال على أنه
يعلم بما يصيرون إليه بعد ايجادهم على الفطرة، فهو دليل على تقدم العلم الذي ينكره
غلاتهم، ومن ثمَّ قال الشافعي: أهل القدر إن اثبتوا العلم خصموا. فتح الباري
٢٤٧/٣.
- ١٥٣ -

دريم فرحات: العضو
٨٥ -
قال الله عز وجل: ﴿إن الله لعفو غفور﴾ (١) وروى عن أبي هريرة
عن النبي مَ﴾، أنه ذكر في أسماء الله، ((والله يعصمك من الناس)).
١ - ٣٠٣ أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، قال حدثنا أسيد بن
عاصم حدثنا صالح بن مهران حدثنا النعمان بن عبد السلام، حدثنا
سفيان عن الجريرى عن عبد الله بن بريدة عن عائشة قالت: قلت يارسول
اللّه إن أنا وافقت ليلة القدر أوْ رأيتُ، ما أسأل الله عز وجل؟ قال: قولى:
اللهم إنك عفوّ تحب العفو فاعف عنّى (٢) .
٢ - ٣٠٤ وأخبرنا حمزة قال حدثنا أبو عبد الرحمن قال أخبرنا
إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد بن الحارث وأخبرنا محمد بن أحمد
ابن محبوب قال: حدثنا محمد بن عيسى بن سورة، حدثنا قتيبة، حدثنا
جعفر بن سليمان، عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عائشة
قلت: يارسول الله أرأيت إن علمت أيّ ليلة القدر ما أقول فيها فذكر
نحوه(٣).
(١) الحج / ٦٠ وفي الأصل: وهو العفو الغفور. ولا توجد الآية هكذا. وإنما هي: إن الله لعفو
غفور.
(٢) حم / ٦ /١٨٣،١٨٢، من طريق يزيد وعلى بن عاصم عن الجريرى به. وص ٢٥٨ من طريق
سفيان .
(٣) ت / الدعوات / باب (٨٥) ٥٣٤/٥ ح٣٥١٣ من طريق قتيبة.
· جه / الدعاء / باب الدعاء بالعفو، ١٢٦٥/٢ ح ٣٨٥٠ من طريق وكيع عن كهمس.
· حم / ٦ / ١٧١، ٢٠٨، من طريق محمد بن جعفر ووكيع عن كهمس به .
- ١٥٤ -

٣ - ٣٠٥ أخبرنا أحمد بن القاسم بن معروف قال: حدثنا أبو
زرعة النصري قال: حدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا ابن وهب، حدثنا
يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال: قال رسول اللّه وَثل
المعصوم من عصم الله عز وجل(١).
التعليق
سبق أن أسماء الله الحسنى ليست محصورة في التسعة والتسعين الواردة في رواية
أبي هريرة وإنما هي أسماء لا تعد ولا تحصى، وقد ذكر المصنف هنا أن من أسماء الله
((العفو)) وأورد الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة. فما على المسلم إلا الإِيمان بذلك
ودعا الله عز وجل به كما في قوله تعالى ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ... ﴾ وفي هذا
الحديث قوله لعائشة قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى. وإننى أكتب
هذا التعليق في ليالي رمضان وأقول: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)).
(١) خ / القدر / باب المعصوم من عصم الله، عاصم: مانع، فتح الباري ١١ / ٥٠١ ح ٦٦١١ من
طريق عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس به وفيه زيادة .
· وفي الأحكام / باب بطانة الإمام وأهل مشورته ... ، فتح الباري ١٣ /١٨٩ ح ٧١٩٨ وفيه زيادة.
. س / البيعة / بطانة الإِمام ١٤١/٧.
· حم / ٣٩/٣، ٨٨ من طرق عن ابن وهب به، وفيه زيادة.
- ١٥٥ -

٨٦- دورُهالمر حلّ: الغفور والغافر والغفار
قال الله عز وجل: ﴿غافر الذنب﴾(١) وقال: ﴿وإني لغفار لمن تاب
وآمن﴾(٢) قال أهل التأويل: معناها واحد وهو الستار والعفو والتغطية على
الشيء ومنه المغْفَر.
١ - ٣٠٦ أخبرنا حمزة بن محمد الكناني ومحمد بن سعد قالا:
حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال: أخبرنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن
يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله بن عمروبن العاص عن
أبي بكر الصديق رضى الله عنه أنه قال لرسول اللّه ◌َيّ علّمني دعاء أدعو
به في صلاتي فقال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر
الذنوب إلا أنت فاغفر لى مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور
الرحيم(٣).
٢ - ٣٠٧ أخبرنا على بن محمد بن نصر قال: حدثنا محمد بن
إبراهيم بن سعيد قال: حدثنا يوسف بن عدى حدثنا عثام بن على عن
هشام بن عرفة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن النبي وَ لّر، كان إذا
تضور من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات والأرض
وما بينهما العزيز الغفار. أخرجه النسائي من حديث يوسف بن عدى.
(١) المؤمن / ٣ .
(٢) طه / ٨٢ .
(٣) خ / الأذان / باب الدعاء قبل السلام، فتح الباري ٣١٧/٢ ح ٨٣٤ من طريق قتيبة به .
· وفي الدعوات / باب الدعاء في الصلاة، فتح الباري ١١ / ١٣١ ح ٦٣٢٦.
· وفي التوحيد / باب ((وكان الله سميعاً بصيرا)) فتح الباري ١٧٢/١٣ ح ٧٣٨٧، ٧٣٨٨.
. م / الذكر والدعاء / باب استحباب خفض الصوت بالذكر، ٢٠٧٨/٤ ح٤٨.
. ت / الدعوات / باب (٩٧)، ٥٤٣/٥ ح ٣٥٣١.
· جه / الدعاء / باب دعاء الرسول، ١٢٦١/٢ ح ٣٨٣٥.
٠ حم / ١ / ٧،٤ .
- ١٥٦ -

التعليق
ذكر المؤلف أن من أسماء الله الحسنى، الغفور، والغافر والغفّار، وأورد الأدلة
على ذلك من كتاب الله العزيز وسنة رسوله الصحيحة وعليهما المدار في إثبات أسماء
الله وصفاته، إذ لا قياس في ذلك.
وقد أشار المؤلف إلى أن أصل الغفر في اللغة التغطية والستر، والعفو، يقال:
اصبغ ثوبك، فهو اغفر للوسخ، أي : احمل له واستر. ومعنى الغفر من اللّه سبحانه،
إنه هو الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب، فهو الذي يستر ذنوب عباده ويغطيهم
بستره، فهو غافر الذنب وقابل التوب. ومن يغفر الذنوب إلا الله، وقد دلت
الأحاديث التي أوردها المصنف على هذه الأسماء كما علمها رسول اللّه يَّي لأصحابه
ودعا بها ربه، فلله الأسماء الحسنى فمن دعاه بها لا يرد خائبا .
- ١٥٧ -

ومرشهامعرحَنَ: الغنى
٨٧ -
قال الله عز وجل: ﴿وهو الغني﴾(١) وروى عن أبي هريرة عن النبي
◌ُوديّ في أسماء الله الغني(٢).
دارُالإعمركمال: الفاتح والفتاح
٨٨ -
قال الله عز وجل: ﴿وهو الفتاح العليم﴾(٣). ﴿وعنده مفاتح
الغيب﴾(٤).
وعن أبي هريرة عن النبي ◌َّ# في أسماء الله الفتاح(٥).
(١) الممتحنة / ٦ ونصها: ﴿ .. ومن يتول فإن الله هو الغنى الحميد﴾ .
(٢) تقدم تخريجه ح رقم ٢٤٤ من رواية الترمذى.
(٣) سبأ / ٢٦.
(٤) الأنعام / ٥٩ .
(٥) سيأتي ح ٣٦٦ من رواية الترمذي.
- ١٥٨ -

التعليق
من أسماء الله الحسنى ((الغني)) وهو الغنيّ والمستغني عن الخلق بقدرته وعز
سلطانه والخلق فقراء إلى فضله وإحسانه قال تعالى ﴿ .. والله الغنيّ وأنتم
الفقراء ... . محمد / ٣٨.
ومن أسمائه الحسنى ((الفتاح)) وهو من قولك: فتحت الباب أفتحه فتحاً. ثم
كثر واتسع فيه حتى سمي الحاكم فاتحا. وذلك لأنه يفتح المستغلق بين الخصمين
وانشدوا :
ألا أبلغ بني عمرو رسولا
فإني عن فتاحتكم غنيّ
والله تعالى ذكره، فتح بين الحق والباطل، فأوضح الحق وبينه، وادحض
الباطل وأبطله. فهو الفتاح العليم، وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو، / شرح
الأسماء الحسنى للزجاج ص٣٩ .
- ١٥٩ -

دُالج ◌ُملّ: فاطر
٨٩ -
قال الله تعالى: ﴿فاطر السموات﴾(١) وكان رسول اللّه ◌ُو ◌َّثل يسأل(٢)
بهذا الاسم(٣).
١ - ٣٠٨ أخبرنا محمد بن عمر بن حفص قال حدثنا إسحق بن
إبراهيم شاذان قال : حدثنا عبد الحميد بن يحبى الزهرانى قال : حدثنا
هشيم عن أبي بلج يحيى بن أبي سليم (٤) عن عمرو بن ميمون عن أبي
هريرة، عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه. أنه قال للنبي محمدثيّة ((علمني
دعوة أدعو بها قال : قل : اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب
والشهادة ربّ كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر
نفسي وشر الشيطان وشركه)) قُلْها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت
مضجعك(٥). رواه شعبة عن أبي بلج.
(١) فاطر / ١ .
(٢) قال الناسخ في الحاشية (في نسخة: يدعو)).
(٣) كما ترى فى الأحاديث التالية .
(٤) أبو بلْج، بفتح أوله وسكون اللام بعدها جيم، الفزاري الكوفي، ثم الواسطي الكبير، اسمه
يحيى بن سليم. أو ابن أبي سليم، صدوق، ربما أخطأ، من الخامسة. تقريب ٤٠١/٢ .
(٥) د / الأدب / باب ما يقول إذا أصبح، ٣١١/٥ ح ٥٠٦٧ من طريق يعلى بن عطاء عن عمرو بن
عاصم عن أبي هريرة .
ت / الدعوات / باب ١٤، ٤٦٧/٥ ح ٣٣٩٢ من طريق محمود بن غيلان أخبرنا أبو داود أنبأنا شعبة
عن يعلى بن عطاء قال سمعت عمرو بن عاصم يحدث عن أبي هريرة به. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
حم / ١ / ١٠،٩، ١٤.
دارمي / الاستئذان / باب ما يقول إذا أصبح ٢٩٢/٢.
- ١٦٠ -