النص المفهرس

سلّم قال : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال
والإِكرام(١).
٣ - ٢٦٥ أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الورّاق حدثنا أحمد بن
مهدي حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب حدثنى
جعفر بن ربيعة أن عون بن عبد الله بن عتبة قال صلى رجل إلى جنب عبد
الله بن عمرو فسمعه حين سلّم يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام
تباركت يا ذا الجلال والإكرام. ثم صلى إلى جنب ابن عمر فسمعه حين
سلّم يقول مثل ذلك فضحك الرجل فقال له ابن عمر ما أضحكك فقال
إني صليت إلى جنب ابن عمرو فسمعته يقول مثل ما قلت فقال عبد الله
ابن عمر كان رسول اللّه ه يقول مثل ذلك.
التعليق
أورد المصنف الأدلة على هذا الاسم الكريم من الكتاب والسنة، ويقول
الزجاج فى شرح الأسماء الحسنى ص ٦٢ ((ذو الجلال والإكرام : الجلالة والجلال،
واحد، وهما مصدر الجليل من الرجال، ومعنى: ذو الجلال : إنه المستحق لأن يجل
ويكرم. والله تبارك وتعالى هو المستحق للعبادة وحده، إذ لا جلال ولا كمال إلا له،
وهو المنعم والمتفضل على عباده، فلا كرامة إلا وهي صادرة منه، فهو ذو الجلال فى
ذاته، وهو المكرم لعباده .
(١) م/ المساجد ومواضع الصلاة / باب استحباب الذكر، ٤١٤/١ ١٣٦ من طريق أبي معاوية
عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن عائشة به.
. د/ الصلاة/ باب ما يقول بعد التسليم ١٧٦/٢ ح ١٥١٢، من طريق مسلم بن إبراهيم به .
• ت / الصلاة/ باب ما يقول إذا سلم من الصلاة، ٩٦/٢ ح ٢٩٨.
س / الافتتاح / باب الذكر بعد الاستغفار / ٥٨/٣.
· جه / إقامة الصلاة / باب ما يقال عند التسليم ٢٩٨/١ ح ٩٢٤.
• دمى / الصلاة / باب القول بعد التسليم، ٣١١/١.
٠ جم / ٦ / ٦٢، ١٨٤.
- ١٢١ -

ومن شمال خرين: الرؤوف الرحيم
٧٢ -
قال الله عز وجل : فى سورة البقرة ﴿إن الله بالناس لرؤوف
رحيم﴾(١). وروى عن أبي هريرة عن النبي وَليل فى أسماء الله عز وجل
((الرؤوف))(٢).
١ - ٢٦٦ أخبرنا عمرو بن محمد بن إبراهيم البزّاز قال حدثنا عبد
الله بن محمد بن النعمان قال حدثنا زید بن عوف قال حدثنا حماد عن حجاج
الصواف عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله وصلاليه من
قال عند منامه الحمد لله الذي يمسك السماء والأرض أن تزولا الحمد لله
الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤوف
رحيم، فإن وقع من سريره فمات دخل الجنة(٣).
٢ - ٢٦٧ أخبرنا عبد الرحمن بن یحیی ومحمد بن یونس قالا حدثنا
إبراهيم بن حکیم البصري قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا إسرائيل
عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال قيل يارسول الله الذين
ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس فأنزل الله عز وجل ﴿وما كان الله ليضيع
إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾(٤). هذا حديث مشهور عن
إسرائيل إسناد متصل.
(١) البقرة / ١٤٣.
(٢) تقدم تخريجه رقم ٢٤٤ من رواية الترمذي وستأتى رقم ٣٦٦.
(٣) ذكر السيوطي في الدر المنثور ٥/ ٢٥٥ عن جابر نحوه.
(٤) ذكره السيوطي في الدر المنثور ١٤٢/١ عن ابن عباس في رواية طويلة. وأصل الحديث في
البخاري .
- ١٢٢ -

التعليق
يقول الزجاج فى شرح الأسماء الحسنى ص ٦٢ يقال : إن الرأفة والرحمة
واحد .
وقد فرقوا بينهما أيضا وذلك أن الرأفة : هي المنزلة الثانية. يقال: فلان رحيم،
فإذا اشتدت رحمته فهو رؤوف. وقال : ان معنى ((لا تأخذكم بهما رأفة)) أي لا ترحموهما
فتسقطوا عنهما ما أمر الله به من الحد. ومن صفات الله عز وجل الرؤوف، وهو
الرحيم .
- ١٢٣ -

٧٣- دارسها مركّ: الرقيب
قال الله عز وجل: فى سورة النساء ﴿ ... إن الله كان عليكم
رقيبا﴾(١). وروى عن أبي هريرة عن النبي بحدة فى أسماء الله عز وجل
الرقيب(٢).
١ - ٢٦٨ أخبرنا محمد بن يعقوب قال حدثنا الحسن بن علي بن
عفان حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا حارث بن أبي مطر عن واصل
الأحدب عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله خنة
يعلّمنا التشهد والخطبة كما يعلّمنا السورة من القرآن وذكر التشهد ثم ذكر
الخطبة فقال: ((اتقوا الله الذي تسآلون به والأرحام إن الله كان عليكم
رقيباً. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم))
إلى آخر الآية. رواه أبو الأحوص وأبو عبيدة عن عبد اللّه(٣) بنحوه.
التعليق
يقول الزجاج فى شرح أسماء الله الحسنى ص ٥١ : الرقيب : الحافظ الذي لا
يغيب عما يحفظه يقال : رقبت الشيء أرقبه رقبة. وقال الله تعالى ذكره : ﴿ما يلفظ
من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾. والمراقبة الاستحياء. والحياء ضرب من التحفظ
أيضا. وهو تعالى : الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء.
(١) النساء / أية / ١.
(٢) تقدم تخريجه ح رقم ٢٤٤ وهو في رواية الترمذي وستأتي رقم ٣٦٦.
(٣) د/ النكاح / باب خطبة النكاح ٥٩١/٢ - ٢١١٨ من طريق أبي اسحاق عن أبي عبيدة عن
عبد الله به .
• ت / باب ما جاء في خطبة النكاح ٤ /٢٣٧ ١١١١ تحفة الأحوذي .
• جه / النكاح / باب خطبة النكاح٠ ١ /٦٠٩ ح ١٨٩٢.
٠ جم / ١/ ٣٩٢ .
- ١٢٤ -

٧٤ _ دُالعَرَجَلّ: الرازق والزَّزَاقُ
قال الله عز وجل: ﴿إِنَّ اللّه هو الرزاق ذو القوة المتين﴾(١).
١ - ٢٦٩ أخبرنا محمد بن الحسن أبو طاهر النيسابوري قال حدثنا
أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر قال حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة
عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن السلمى عن عبد الله
ابن قيس أبي موسى قال قال رسول اللّه حين ما من أحد أصبر على أذى
يسمعه من الله عز وجل : إنهم يجعلون له نداً ويجعلون له ولداً وهو فى ذلك
يرزقهم ويطعمهم ويعافيهم (٢). رواه جماعة عن الأعمش.
٢ - ٢٧٠ أخبرنا أحمد بن إسحق بن أيوب وعلي بن محمد بن نصر
. بن الزبير
قالا حدثنا بشر بن موسى البغدادي قال ثنا .. . . . ..
الحميدى قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني عمر بن سعيد بن مسروق
الثورى عن سليمان الأعمش قال سمعت سعيد بن جبير يقول كان أبو عبد
الرحمن السلمى يقول قال عبد الله بن قيس قال رسول الله يخ ما أحد أصبر
على أذى يسمعه من الله يدعون له ولداً وهو يرزقهم ويعافيهم(٣).
(١) الذاريات / ٥٨.
(٢، ٣) تقدم تخريجه ح رقم ٢٦١ مع اختلاف في بعض الألفاظ.
- ١٢٥ -

٣ - ٢٧١ أخبرنا محمد بن سعيد بن إسحاق قال حدثنا أحمد بن
عصام قال حدثنا أبو أحمد الزبيرى حدثنا مسعر بن كدام عن إبراهيم
السكسكى عن عبد الله بن أبي أوفى قال جاء رجل إلى النبي وَّ فشكا إليه
نسيان القرآن فقال قل : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
ولا حول ولا قوة إلا بالله. فعدّهن فى يده وضم أصابعه ثم قال هذا للّه فما
لي فقال قل ((اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واهدني فعَدّهن فى يديه
فقال لقد مَلَأ يديه خيراً (١).
٤ - ٢٧٢ أخبرنا محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق
الصغاني حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا الحسن بن صالح عن أبي
الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال النبي ◌َّو ذروا الناس يرزق
الله بعضهم من بعض(٢). رواه جماعة عن أبي الزبير. اهـ.
(١) في صحيح مسلم / الذكر والدعاء / باب فضل التهليل ٤ /٢٠٧٢ ح ٣٣ عن مصعب بن سعد
عن أبيه نحوه .
• وجه / الدعاء / باب الجوامع من الدعاء، ١٢٦٤/٢ ح ٣٨٤٥. كرواية مسلم.
· حم / ١ / ١٨٠، ١٨٥، عن مصعب بن سعد عن أبيه كرواية مسلم وليس فيها ذكر النسيان.
(٢) م / البيوع / باب تحريم بيع الحاضر للبادي، ١٥٧/٣ ح ٢٠ من طريق أحمد بن يونس عن زهير
عن أبي الزبير به .
. د / البيوع / باب النهي أن يبيع حاضر لباد، ٧٢١/٣ - ٣٤٤٢.
. ت / البيوع / باب لا يبيع حاضر لباد، ٥١٧/٣ ح ١٢٢٣.
· س / في البيوع / باب بيع الحاضر للبادي ...
· جه / التجارات / باب النهي أن يبيع حاضر لباد، ٧٣٤/٢ ح ٢١٧٦.
· حم / ٣٠٧/٣، ٣١٢، ٣٨٦، ٣٩٢.
- ١٢٦ -

٥ - ٢٧٣ أخبرنا محمد بن الحسين حدثنا أحمد بن يوسف قال
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا
أبو هريرة أن رسول الله مَّ قال: لا يقول أحدكم : اللهم اغفر لي إن
شئت اللهم ارحمني إن شئت وارزقني إن شئت ليعزم مسألته إنه يفعل ما
يشاء لا مكره له(١).
التعليق
يقول الزجاج فى شرح الأسماء الحسنى ص ٣٨ : الرزاق ؛ الرزق : إباحة
الانتفاع بالشيء على وجه يُحسّن ذلك، قال الله تعالى: ﴿ومن رزقناه منا رزقا حسنا
فهو ينفق منه سرا وجهرا﴾ والله تعالى هو الرزاق وهو الرازق. وهكذا قال ابن كثير فى
تفسيره ٤ /٥٠٧ والمصنف فى هذا الفصل بعد ذكر الآية أورد الأحاديث الدالة على
هذا الاسم الكريم كما أنها تدل على المعنى الذي ذكره الزجاج وابن كثير فالله عز وجل
يرزق عباده ويعافيهم وهم يقابلون ذلك الفضل والإِحسان بالعصيان، بل بنسبة ما
لا يليق إلى جلال الله وعظمته.
(١) خ / الدعوات / باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له، فتح الباري ١١ /١٣٩ ح ٦٣٣٩ من طريق
عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة .
. وفي التوحيد / باب في المشيئة والإِرادة، فتح الباري ١٣ /٤٤٨ ح ٧٤٧٧ من طريق يحيي ثنا عبد
الرزاق به .
. م / الذكر والدعاء / باب العزم بالدعاء، ٤ /٢٠٦٣ ح ٩٠٨.
. د / الصلاة / باب الدعاء، ١٦٣/٢ ح ١٤٨٣.
. ت / الدعوات / باب (٧٨) .... ح٣٤٩٧ وقال: حديث حسن صحيح.
• الموطأ / القرآن، ص٢١٣ ح ٢٨.
٠ جم / ٢ / ٢٤٣ .
• وله شاهد من حديث أنس أخرجه خ / الدعوات / باب ليعزم المسألة، فتح الباري ١٣٩/١١
ح ٦٣٣٨.
· وم / الذكر والدعاء، ٤ /٢٠٦٣ ح ....
٠ جم / ٣ / ١٠١ .
- ١٢٧ -

دُوم خرجات: الرافعُ والرفيقُ والرشيد
٧٥ _
وروى عن أبي هريرة عن النبي بقية فى أسماء الله عز وجل الرافع
الرشيدة.
١ - ٢٧٤ أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن قال حدثنا أحمد بن
يوسف السلمى أخبرنا عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن همام بن منبه
قال هذا ما حدثنا أبو هريرة أن رسول الله : قال يمين الله ملأى لا يغيضها
نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه
لا ينقص ما فى يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع
ويخفض (٢). رواه أبو الزناد عن الأعرج.
٢ - ٢٧٥ أخبرنا محمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مروان قال
حدثنا أحمد بن المعلى بن يزيد حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا صدقة بن
خالد قال حدثنا أحمد بن المعلى قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال حدثنا
عمر بن عبد الواحد قالا حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت
بسر بن عبيد الله أنه سمع أبا إدريس الخولاني يقول سمعت النواس بن
سمعان الكلابي يقول سمعت رسول الله يقول: ما من قلب إلا وهو
(١) تقدم تخريجه ح رقم ٢٤٤ وهو في رواية الترمذي وستأتي ٣٦٦.
(٢) خ / التوحيد / باب وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم، فتح الباري ٤٠٣/١٣
ح ١٧٤١٩ من طريق على بن عبد الله ثنا عبد الرزاق به، كما أخرجه في التفسير/ باب وكان عرشه على الماء،
فتح الباري ٣٥٢/٨ - ٤٦٨٤.
· خ / في التوحيد / باب قول الله تعالى: ﴿لما خلقت بيدي﴾ فتح الباري ٣٩٣/١٣ ج ٧٤١١.
. م / الزكاة / باب الحث على النفقة، ٦٩١/٢ ح ٣٦،٣٧.
. ت / التفسير / سورة المائدة، ٢٥١/٥ - ٣٠٤٥.
- ١٢٨ -

بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاله وكان رسول الله
وَلل يقول ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)) والميزان بيد الرحمن يرفع
أقواماً ويضع آخرين إلى يوم القيامة (١). رواه الوليد بن مسلم وابن مزيد
وبشر بن بكر ورواه الوليد بن سليمان عن بسر بن عبيد الله ورواه الزبيدى
عن الوليد بن أبي مالك عن أبي إدريس .
٣ - ٢٧٦ أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد السلام قال حدثنا يحيى
ابن أيوب المصرى حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن أبي
كثير وعبد العزيز بن محمد الدراوردى عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه ◌َ ي ما نقصت صدقة من مال قط وما زاد
الله عبداً بعفو إلا عزاً ولا تواضع أحد إلا رفعه الله(٢). رواه جماعة عن
العلاء قال ابن مريم :
٤ - ٢٧٧ وحدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير عن العلاء عن أبيه
عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي وثّ فقال سعّر على أصحاب الطعام
(١) جه / المقدمة / باب فيما أنكرت الجهمية، ٧٢/١ ح ١٩٩ من طريق يزيد بن جابر عن بسر بن
عبيد الله به .
· حم / ٤ / ١٨٢ .
(٢) م / البر والصلة / باب استحباب العفو والتواضع، ٢٠٠١/٤ ح٦٩ من طريق إسماعيل عن
العلاء به .
• ت / البر والصلة / باب التواضع، ٣٧٦/٤ ح ٢٠٢٩ وقال حديث حسن صحيح.
· دمي / الزكاة / باب في فضل الصدقة، ٣٩٦/١ من طريق إسماعيل بن جعفر عن العلاء به .
• الموطأ / الصدقة ص .... ح ١٢.
· حم / ٢ / ٢٣٥، ٣٨٦، ٤٣٨.
- ١٢٩ -
م/ ٩ التوحيد ((الجزء الثانى))

فقال بل الله يرفع ويخفض وإني لأرجو أن ألقى الله وليست لأحد عندي
مظلمة(١). رواه جماعة عن العلاء.
٥ - ٢٧٨ أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم مولى بني هاشم قال
حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا بكر بن الأسود ح وأخبرنا حمزة بن محمد
الكناني قال حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال حدثنا عمرو بن حفص
البصري قالا حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال قال رسول اللّه وَلخير إن الله رفيق يحبّ الرفق، ويعطى عليه مالا
يعطى على العنف (٢). روى عن عروة، وغيره عن أبي هريرة وروى عن على
ابن أبي طالب(٣) وأبي أمامة وأنس بن مالك.
٦ - ٢٧٩ أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا
حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ابن
وهب عن حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن أبي بكر بن حزم عن عمرة عن
عائشة رضي الله عنها أن رسول الله وَ الله قال: إن الله رفيق يحب الرفق
ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف (٤).
(١) د/ البيوع / باب التسعير، ٧٣١/٣ ح ٣٤٥٠ من طريق سليمان بن بلال عن العلاء به.
· حم / ٢/ ٣٣٧، ٣٧٢ .
• وله شاهد من حديث أنس عن أبى داود، ٧٣١/٣ ٣٤٥١.
. وت / ٥٩٧/٣ ح ١٣١٤. وجه / ٢ / ٧٤١ ح ٢٢٠٠. ودمي / ٢ / ٢٤٩. وحم / ١٥٦/٣ .
(٢) جه / الأدب / باب الرفق / ١٢١٦/٢ ح٣٦٨٨ من طريق إسماعيل بن حفص عن أبي بكر بن
عیاش به .
• وله شاهد من حديث عبد الله بن مغفل عند أبي داود، ١٥٦/٥ ح٤٨٠٧. وعند حم / ٤ /٨٧
وعند دمي ٣٢٣/٢.
(٣) وصله حم / ١ / ١١٢ .
(٤) م / البر والصلة، ٢٢٠٣/٤ ح٧٧ من طريق حرملة بن يحيى عن ابن وهب به .
- ١٣٠ -

التعليق
الرافع: يقول الزجاج ص٤١، ٦٥، هو الذي يرفع من استحق الرفع من
أوليائه يرفع منزلتهم في الدنيا بإعزاز كلمتهم ويرفعهم في الآخرة بارتفاع درجتهم فله
الحمد والشكر على نعمه، والرشيد: هو فعيل، في معنى ((مفعل)) والله تعالى أرشد
الخلق كلهم إلى مصالحهم وأرشد أولياءه خاصة إلى الجنة وطرق الثواب فهو الرشيد.
وفي الأزهري : الإِرشاد الهداية والدلالة .
هذا وقد أورد المصنف عددا من الأحاديث دالة على هذه الأسماء التي ترجم لها
ومنها: الرفيق، وقد دل عليه حديث أبي هريرة أن رسول اللّه وَال قال: إن الله رفيق
يحب الرفق. وهو لم يرد في رواية الترمذي التي سبق إيرادها برقم ٢٤٤ . وهذا يدل على
ماسبق ذكره أن لله عز وجل أسماء غير التي ورد ذكرها في تلك الرواية .
٠
- ١٣١ -

٧٦- درُهِعَلّ: السيد السلام السميع
قال الله عز وجل: ﴿أم يحسبون أنا لا نسمع سرّهم﴾(١) وقال النبي
وَ *ّ سيّد بنا دارا، في حديث أبي هريرة عن النبي ◌ُّ في أسماء الله عز وجل
السيد(٢).
١ - ٢٨٠ أخبرنا عبد الرحمن بن يحيي بن مندة قال حدثنا أبو
مسعود قال أخبرنا يعمر حدثنا ابن المبارك قال حدثنا شعبة عن قتادة عن
مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال جاء رجل إلى النبي وَّل فقال
أنت سيد قريش فقال السيد الله فقال: أنت أفضلنا فيها قولا وأعظمنا فيها
طولاً فقال النبي وَلـ ليقل أحدكم بقوله ولا يستجرينكم الشيطان(٣). رواه
غندر وحجاج وروى مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن مطرف بن
عبد الله بن الشخير عن أبيه عبد الله بن الشخير (٤).
٢ - ٢٨١ وأخبرنا حمزة بن محمد الكناني قال حدثنا أبو عبد الرحمن
النسائي قال حدثنا حمید بن مسعدة قال حدثنا بشر بن الفضل قال حدثنا
أبو سلمة سعيد بن يزيد عن أبي نضرة المنذر بن مالك عن مطرف بن عبد
الله بن الشخير عن أبيه نحو حديث شعبة(٥). وروى الأسود بن شيبان عن
أبي بكر بن ثمامة الراسبى عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبيه .
(١) الزخرف / ٨٠ .
(٢) تقدم تخريجه ح رقم ٢٤٤ في رواية الترمذي ولكنه دون عد الأسماء أما عدها فسيأتي في رواية
٣٦٦.
(٣) حم / ٤ / ٢٤، ٢٥ من طريق شعبة عن قتادة به .
(٤) وصله حم / ٢٥/٤ من طريق عبد الصمد عن مهدي بن ميمون .
(٥) د/ الأدب / باب كراهية التمادح، ١٥٤/٥ ح٤٨٠٦ من طريق مسدد عن بشر بن مغفل، عن
أبي سلمة سعيد بن زيد عن أبي نضرة عن مطرف بن عبد الله عن أبيه قال: انطلقت في وفد بني عامر ...
الحدیث.
- ١٣٢ -

٣ - ٢٨٢ أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف قال حدثنا محمد بن
إسحاق الصغاني حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حمادح وأخبرنا محمد بن
سعد وحمزة بن محمد قالا حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال أخبرنا أبو بكر
ابن نافع حدثنا بهز بن أسد حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرنا ثابت عن أنس
ابن مالك أن ناساً قالوا لرسول الله مثل ياخيرنا وابن خيرنا وياسيدنا وابن
سيدنا فقال رسول الله يا أيها الناس عليكم بقولكم ولا يستهوينكم(١)
الشيطان(٢).
٤ - ٢٨٣ وأخبرنا حمزة قال حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا عبيد الله
ابن سعيد أبو قدامة قال حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة عن عبد
الله بن بريدة عن أبيه عن النبي وث﴾ قال لا تقولوا للمنافق سيدنا فقد
أسخطتم ربكم(٣) يعنى إذا قلتم.
٥ - ٢٨٤ أخبرنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا هارون بن
سليمان حدثنا يحيى بن سعيد أبو سعيد قال حدثنا الأعمش عن أبي وائل
(١) في الحاشية قال الناسخ: في نسخة: لا يستجرينكم وهي الرواية السابقة رقم ٢٧٩ وهي في حم /
٢٤١/٣.
(٢) حم / ٢٤١/٣ من طريق عبد الله حدثني أبي ثنا مؤمل، ثنا حماد ... عن أنس أن رجلا قال ...
الحديث.
(٣) د / الأدب، باب (٨٣) لا يقول المملوك ((ربي) و((ربتي)) ٢٥٧/٥ ح ٤٩٧٧، إلى قوله: فقد
اسخطتم ربكم .
- ١٣٣ -

عن عبد الله أن رسول الله وَالل قال إن الله هو السلام(١). وروى عن
الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله أن رسول الله وَير قال السلام اسم
من أسماء الله .
٦ - ٢٨٥ أخبرنا عثمان بن أحمد بن هارون بتنيس قال حدثنا أحمد
ابن شيبان الرملي حدثنا عبد الملك الجُدّي حدثنا شعبة بن الحجاج عن
عاصم الأحول عن أبي عثمان عن أبي موسى الأشعرى قال كنا مع رسول
اللّه ◌َلَّر في سفر فكان الناس إذا صعدوا(٢) وانحدروا رفعوا أصواتهم
بالتسبيح والتهليل فقال النبي ◌َّ إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنما
تدعون سميعاً قريبا(٣). رواه جماعة عن عاصم وعن أبي عثمان ذكرناها في
مواضعها .
(١) خ / الأذان / باب التشهد في الآخرة، فتح الباري ٣١١/٢ ح ٨٣١ من طريق أبي نعيم ثنا
الأعمش في حديث طويل .
· خ / وفي الاستئذان / باب السلام اسم من أسماء الله تعالى ... ، فتح الباري ١٣/١١ ح ٦٢٣٠
في حديث طويل .
· خ / وفي الدعوات / باب الدعاء في الصلاة، فتح الباري ١٣١/١١ ح ٦٣٢٨.
· خ / وفي التوحيد / باب قول الله تعالى ﴿السلام المؤمن﴾ فتح الباري ٣٦٥/١٣ ح ٧٣٨١.
: م / الصلاة / باب التشهد في الصلاة، ١ /٣٠١ ح ٥٥.
. د/ الصلاة / باب التشهد، ١ / ٥٩١ ح٩٦٨.
· س / الافتتاح / باب كيف التشهد ١٩١/٢ .
• جه / إقامة الصلاة / باب التشهد، ١ /٢٩٠ ح٨٩٩.
· حم / ٤١٣/١، وكل هذه الروايات ورد فيها (ان الله هو السلام)) ضمن حديث التشهد، وهو
مايريده المؤلف .
(٢) قال الناسخ: في نسخة ((أو انحدروا)).
(٣) خ / الجهاد / باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير، فتح الباري ١٣٥/٦ ح ٢٩٩٢ من طريق
محمد بن یوسف ثنا سفيان عن عاصم به .
.· وفي المغازي / باب غزوة خيبر فتح الباري ٧/ ٤٧٠ ح ٤٢٠٥ .
· وفي الدعوات / باب الدعاء اذا علا عقبة، فتح الباري ١١ /١٨٧ ح ٦٣٨٤.
==
- ١٣٤ -

التعليق
من أسماء الله عز وجل: السلام، السيد، السميع.
أما اسمه تعالى ((السلام)) فقد تقدم شرحه فصل ٦٢ واسمه تعالى ((السيد)) لم
يرد ذكره في رواية أبي هريرة التي ورد فيها عدّ الأسماء كما ستأتي ح رقم ٣٦٦. ولكنه
ورد في هذه الروايات التي أوردها المصنف هنا وهي روايات صحيحة، وقد سبق أن
أسماء الله عز وجل غير محصورة في عدد معين لقوله : ((أسألك بكل اسم هو لك
سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب
عندك ... )) الحديث.
وأسماء الله وصفاته توقيفية، وأهل السنة والجماعة لا يثبتون للّه إلا ما أثبته لنفسه
في كتابه، أو صح عن رسوله محّر، وقد صح في هذه الأحاديث إطلاق اسم ((السيد))
على الله عز وجل .
. وفي الدعوات / وباب قول: لا حول ولا قوة إلا بالله ٢١٣/١١ ح ٦٤٠٩.
· وفي القدر/ باب لا حول ولا قوة إلا بالله، فتح الباري ١١ /٥٠٠ ح ٦٦١٠.
· وفي التوحيد / باب قوله تعالى: ﴿وكان الله سميعا بصيراً﴾ فتح الباري ٣٧٢/١٣ ح ٧٣٨٦.
. م / الذكر والدعاء / باب استحباب خفض الصوت بالذكر، ٢٠٧٦/٤ ح ٤٤ من طريق محمد بن
فضیل وأبي معاوية عن عاصم به .
. د/ الصلاة / باب الاستغفار، ١٨٢/٢ ح ١٥٢٦ - بلفظ إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إن الذي
تدعونه بينكم وبين أعناق رکابكم .
· حم / ٤ / ٣٩٤، ٤٠٣، ٤١٨، من طريق سفيان وشعبة وأبي معاوية عن عاصم.
· حم / ٤ /٤٠٢، ٤٠٧، ٤١٩، من طريق خالد الحذاء والتيمي والجريري عن أبي عثمان به .
• ت / الدعاء/ باب (٥)، ٤٥٧/٥ ح ٣٣٧٤. وسيأتي ذكره ح ٤٠١ .
· سبق التعليق على هذا فصل ٦٢ ح ٢٠٦.
- ١٣٥ -
٠٠٠

أما اسم الله ((السميع)) فقد أورد المؤلف الأدلة عليه من الكتاب العزيز والسنة
الصحيحة، والإِيمان بهذا الاسم وبما دل عليه يجعل المسلم يحاسب نفسه ويراقبها لأنه
يؤمن بأن الله عز وجل يسمعه ويراه فلا يقول إلا حقاً ولا يعمل إلا خيراً. ويوضح ما
أشار إليه المصنف بقوله تعالى: ﴿أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم﴾ - قوله
تعالى: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع
تحاوركما إن الله سميع بصير﴾ فقد ورد في سبب نزول هذه الآية أن ((خولة بنت ثعلبة))
وهي المجادلة جاءت إلى رسول الله بحيث تشتكي زوجها الذي ظاهر منها.
يقول ابن كثير في تفسير الآية ٨ /٦٠: قال الإِمام أحمد حدثنا أبو معاوية وساقه
بإسناده .. عن عائشة قالت: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت
المجادلة إلى النبي م ـ تكلمه وأنا في ناحية البيت، ما أسمع ما تقول، فأنزل الله
عز وجل ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها﴾ إلى آخر الآية.
قال: وهكذا رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقا.
وفي رواية لابن أبي حاتم عن الأعمش عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن
عائشة أنها قالت :
((تبارك الذي أوعى سمعه كل شيء، إنى لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى
على بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله ( وهي تقول: يارسول اللّه أكل
شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني، وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهم إني
أشكو إليك .
قالت: فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآية: ﴿قد سمع الله قول التي
تجادلك في زوجها﴾ وقال: وزوجها أوس بن الصامت)).
إن دراسة أسماء الله الحسنى وصفاته العليا على هذا المنهج منهج المراقبة تسعد
الإِنسان بل البشرية كلها في الدنيا والآخرة. إذ يعلم المسلم أنه مراقب في جميع
حركاته وسكناته. ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}
- ١٣٦ -
٦

وُضِجَلّ: السُّوحِ الشَّرِيع الستار
٧٧ _
١ - ٢٨٦ حدثنا على بن عباس بن الأشعث قال حدثنا محمد بن
حماد أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن
الشخير عن عائشة رضى الله عنها أن النبي : كان يقول في سجوده:
سبوح قدوس رب الملائكة والروح (١). رواه سعيد وهشام.
٢ - ٢٨٧ أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو عمرو قال حدثنا
محمد بن إبراهيم بن مسلم قال حدثنا منصور بن شقير قال حدثنا وهيب
ابن خالد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي مَثّ
أنه قال لم يستر الله عبدا في الدنيا إلا ستره الله في الآخرة(٢). ورواه روح بن
القاسم وحماد وجماعة.
٣ - ٢٨٨ أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا حامد بن سهیل حدثنا
معلى بن أسد قال حدثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح
عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول اللّه ◌ُوَّةٍ قال لا يستر الله عبداَ في الدنيا إلا
ستره الله يوم القيامة (٣).
(١) م / الصلاة / باب ما يقول في الركوع والسجود، ١ /٣٥٣ ح ٢٢٣ من طريق سعيد بن أبي عروبة
عن قتادة به .
. د/ الصلاة / باب ما يقول الرجل في الركوع والسجود، ٥٤٣/١ ح ٨٧٢.
٠٠
. س / الافتتاح / باب الذكر في الركوع .
حم / ٦ / ٩٤،٣٥، ١١٥، ٢٦٦ من طريق هشام، وشعبة، وسعيد عن قتادة .
(٢) م / البر والصلة / باب بشارة من ستر الله تعالى عيبه في الدنيا، ٢٠٠٢/٤ ح ٧٢ من طريق عفان
عن وهيب به .
(٣) م / البر والصلة / باب بشارة من ستر الله تعالى عيبه في الدنيا، ٢٠٠٢/٤ ح ٧١ من طريق روح
عن سهیل به .
· حم / ٦ / ١٤٥، ١٦٠ عن عائشة بهذا اللفظ .
- ١٣٧ -

٤ - ٢٨٩ أخبرنا على بن العباس بن الأشعث قال حدثنا محمد بن
حماد قال أخبرنا عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن همام بن منبه
قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال قال رسول اللّه عليه إذا تلقاني عبدي بشبر
تلقيته بذراع وإذا تلقانى بذراع تلقيته بباع وإذا تلقاني بباع جئته أو أتيته
بأسرع(١).
التعليق
سبق التنبيه على أن أسماء الله الحسنى غير محصورة في عدد معين، ومذهب أهل
السنة من سلف هذه الأمة لا يطلقون على الله سبحانه اسما أو صفة إلا ما ورد في
كتاب اللّه، أو ثبت في سنة رسول اللّه بل﴾، وبما أن المؤلف قد أورد هذه الأحاديث
الصحيحة على هذه الأسماء الواردة في الترجمة فإنه استدلال صريح على جواز إطلاق
هذه الأسماء. والله أعلم.
(١) م / الذكر والدعاء / باب الحث على ذكر الله، ٢٠٦١/٤ ح٣ من طريق محمد بن رافع عن عبد
الرزاق به .
٠ جم / ٣١٦/٢ .
· حم / ٢٨٣/٣ من حديث أنس بن مالك.
- ١٣٨ -

وانتهاء بمرج: الشَّافى الشديد
٧٨ _
ذكره في سورة الشعراء ﴿وإذا مرضت فهو يشفين﴾(١) وقال عز
وجل: ﴿وهو شديد المحال﴾(٢) وقال النبي ◌َّ: لا شافي إلا أنت، وفي
دعاء النبي ◌َّ﴾ ياذا الحبل الشديد.
١ - ٢٩٠ أخبرنا علي بن الحسن بن على قال حدثنا جعفر بن محمد
ابن شاكر قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا إبراهيم بن طهمان عن
منصور عن إبراهيم عن مسروق وعن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة
رضي الله عنها قالت كان رسول الله بَّيّ إذا أتى بمريض قال: أذهب
البأس ربّ الناس اشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر
سقما(٣). رواه جماعة عن منصور.
(١) الشعراء / ٨٠.
(٢) الرعد / ١٣ .
(٣) خ / المرضى / باب دعاء العائد للمريض، فتح الباري ١٠ /١٣١ ح ٥٦٧٥ من طريق موسى بن
اسماعيل ثنا أبو عوانة عن منصور به .
خ / وفي الطب / باب رقية النبي ، فتح الباري ٢٠٦/١٠ ح ٥٧٤٣ .
· خ / وفي الطب / وباب مسح الراقي الوجع بيده فتح الباري ٢١٠/١٠ ح ٥٧٥٠ .
· م / السلام / باب استحباب رقية المريض، ٤ /١٧٢١ ح٤٦ من طريق الأعمش عن أبي الضحى
به . وح ٤٧ ، ٤٨ .
. جه / الطب / باب ما عوذ به النبي ، ١١٦٣/٢ ح٠٠٠٠
· وله شاهد من حديث على أخرجه الترمذي في الدعوات ٥٦١/٥ ح٣٥٦٥.
. وحم / ٧٦/١. وعن محمد بن حاطب عند أحمد ٤١٨/٣، ٢٥٩/٤. وعن ميمونة ٣٣٢/٦.
- ١٣٩ -

٢ - ٢٩١ أخبرنا محمد بن عمر بن حفص قال حدثنا الفضل بن
حماد ح وأخبرنا على بن نصر حدثنا معاذ بن المثنى قالا حدثنا مسدد بن
مسرهد البصري حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب
قال دخلت أنا وثابت البناني على أنس بن مالك فقال ثابت يا أبا حمزة
أشتكيت. فقال أنس أفلا أرقيك برقية رسول الله بقوله قال بلى قال قل اللهم
رب الناس اذهب البأس اشف وأنت الشافي ولا شافي إلا أنت شفاء
لا يغادر سقما(١). رواه جماعة عن أنس منهم ثابت وجماعة وروى هذا
الحديث عن على وعبد الله وعبادة وأبي الدرداء وأبي هريرة ودغفل بن
حنظلة(٢) من وجوه لا يثبت .
التعليق
إن إيراد المؤلف لهذه الآيات من كتاب الله العزيز، والأحاديث الصحيحة من
سنة المصطفى ﴾. الدالة على إثبات هذين الاسمين من أسماء الله الحسنى، ودعاء
النبي ◌ُّ ربه الشفاء للمريض بهذا الاسم ((أنت الشافي)) دليل على ما سبق ذكره من
أن أسماء الله الحسنى ليست محصورة في التسعة والتسعين، كما في رواية البخارى ((ان
لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة)) ولم يرد عدها فى رواية البخاري وإنما
ورد في رواية الترمذى. وقد سبق التنبيه على تلك الرواية وما قاله العلماء فيها.
(١) خ / الطب / باب رقية النبي آخر، فتح الباري ٥٧٤٢/١٠ من طريق مسدد به.
. ت/ الجنائز/ باب التعوذ للمريض، ٣٩٤/٣ ح ٩٧٣ من طريق قتيبة عن عبد الوارث، وقال
حديث صحيح.
. د/ الطب / باب كيف الرقى، ٢١٧/٤ ح ٣٨٩٠.
(٢) دغفل بن حنظلة بن زيد السدوسي النسابه، مخضرم، ويقال له صحبة ولم يصح، نزل البصرة،
غرق بفارس في قتال الخوارج، قبل سنة ستين. / تم تقريب ٢٣٦/١.
- ١٤٠ -