النص المفهرس

٤ - ٢٤٦ أخبرنا عثمان بن محمد الحسين الكتانى بمكة، قال
حدثنا موسى بن الحسن النسائى قال حدثنا عفان حدثنا وهيب بن خالد
عن عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عمه أن النبى وَّيّ قال للأنصار
ألم أجدكم متفرقين فجمعكم الله بي(١).
٥ - ٢٤٧ أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد السلام قال حدثنا يحيى
ابن أيوب حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير قال
حدثنى حميد أنه سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله مَثَل يا معشر
الأنصار ألم آتكم وأنتم ضلال فهداكم الله قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
ألم آتكم وأنتم أعداء فألف الله بين قلوبكم، قال: ألم آتكم وأنتم متفرقون
فجمعكم الله قالوا بلى يا رسول الله(٢).
٦ - ٢٤٨ أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع قال حدثنا علي بن عبد
العزيز قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن
أبيه عن عبيد بن عمير عن ابن عمر قال سمعت رسول الله وَ لل يقول:
يأخذ الجبار سمواته وأرضيه وقبض يديه وجعل يقبضهما ويبسطهما ثم
يقول : أنا الجبار أين الجبارون أين المتكبرون(٣).
(١) م / الزكاة / باب اعطاء المؤلفة قلوبهم .. الخ ٧٣٨/٢ ح ١٠٦١ من طريق عمرو بن يحيى في
حديث طويل .
· حم / ٤ / ٤٢ .
(٢) حم ١٠٤/٣ من طريق ابن أبي عدي عن حميد عن أنس.
(٣) م / صفة القيامة والجنة والنار، ٢١٤٨/٤ ح٢٤، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم وفيه
الشاهد .
. د / السنة / باب الرد على الجهمية ٥ /١٠٠ ح ٤٧٣٢.
• جه / المقدمة / باب فيما انكرت الجهمية ١ / ٧١ ح١٩٨.
- ١٠١ -

التعليق
يقول الله تبارك وتعالى فى كتابه العزيز ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾ .
وما أثبته الله لنفسه فى كتابه، أو أثبته له رسوله صل ه فى سنته فهو من الأسماء
الحسنى فللمسلم أن يدعو الله بذلك. وهذه الأسماء التى ذكرها المصنف فى هذا
الفصل قد أورد الأدلة عليها من الكتاب والسنة الصحيحة فما على المسلم إلا أن يعلم
معناها ويتعبد الله بها، وذلك بدعائه الله سبحانه وتعالى بها، وهو معنى قوله بَيل
- من أحصاها دخل الجنة - فقد وضح العلماء انه ليس المقصود من أحصائها عدها
فقط لأنه لا يمكن لأحد أن يحصى أسماء الله تعالى كما سبقت الأدلة على ذلك - وإنما
المقصود مع ذكر العدّ للتسعة والتسعين اسما التعبد لله بها.
هذا وقد أورد النووي في شرح مسلم ٢ / ٩٠ فى شرحه لحديث ((ان الله جميل
يحب الجمال)) أقوال العلماء فى ذلك فقد نقل عن إمام الحرمين قوله ((ما ورد الشرع
بإطلاقه فى أسماء الله تعالى وصفاته أطلقناه وما منع الشرع من إطلاقه منعناه وما لم يرد
فيه إذن ولا منع لم نقض فيه بتحليل ولا تحريم فإن الأحكام الشرعية تتلقى من موارد
الشرع.
قلت : وهذا هو الذي ينبغى أن يصار إليه فى باب الأسماء والصفات فإنها
توقيفية، فما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله ◌َّالل أثبتناه وما نفاه نفيناه. ومذهب
سلف هذه الأمة فى هذا الباب لا يخرجون عن نصوص الكتاب والسنة. والله أعلم.
- ١٠٢ -

ورٌُّجَ مَلَ : اسحقُّ
٦٣
قال الله عز وجل: (و) ﴿أن الله هو الحق المبين﴾(١) وقال الله عز
وجل: ﴿فالحق والحق أقول﴾(٢) وقوله الحق. وقال: ﴿ليحق الحق
ويبطل الباطل﴾(٣).
١ - ٢٤٩ أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد قال حدثنا الحسن بن
محمد بن الصباح أبو على الزعفراني حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج
عن سليمان الأحول عن طاووس عن ابن عباس أن النبى وَّر كان يدعو
إذا تهجد من الليل قال : اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض
ومن فيهن، ولك الحمد أنت ضياء السموات والأرض ومن فيهن، ولك
الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون
حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت
وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ولا حول ولا
قوة إلا بالله(٤).
رواه جماعة عن ابن جريج منهم الثوري .
(١) النور / ٢٥ / ونصها: ويعلمون أن الله هو الحق المبين.
(٢) ص / ٨٤ .
(٣) الأنفال / ٨.
(٤) خ / التهجد / باب التهجد بالليل، فتح الباري ٣/٣ ح ١١٢٠ من طريق على بن عبد الله ثنا
سفیان به .
• وفي الدعوات / باب الدعاء إذا انتبه من الليل، فتح الباري ١١ /١١٦ ح ٦٣١٧.
· وفي التوحيد / باب قول الله تعالى ﴿وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق) فتح الباري
٣٧١/١٣ ح ٧٣٨٥ .
=
- ١٠٣ -

-
التعليق
يقول ابن حجر فى فتح البارى ٣٧٢/١٣ فى شرح الحديث : ونقل البيهقي فى
كتاب ((الأسماء والصفات)) عن الحليمى قال : الحق ما لا يسيغ إنكاره ويلزم إثباته
والاعتراف به، ووجود الباري أول ما يجب الاعتراف به، ولا يسيغ جحوده إذ لا مُثْبَت
تظاهرت عليه البينة الباهرة ما تظاهرت على وجوده سبحانه وتعالى .
كما نقل عن ابن بطال : ان المراد بالحق فى الأسماء الحسنى الموجود الثابت.
ولهذا أشار الزجاج فى الأسماء الحسنى ص ٥٣، فقال: ((الحق)): يقال حققت
الشيء أحقه حقا، إذا تيقنت كونه ووجوده، ومنه قولهم : شهدت بأن الجنة حق والنار
حق .
ومن التعبد لله بهذا الاسم ما أورده المصنف عن رسول الهدى وَلّ وسؤال الله
عز وجل بهذا الاسم وقت التهجد ورسول اللّه محدثة هو الهادى لأمته إلى ما فيه فلاحها
ونجاحها فى الدنيا والآخرة فعلينا الاقتداء به، وهو يعمل ذلك وقد غفر له ذنبه، ما
تقدم منه وما تأخر.
وباب قول الله تعالى ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ ص ٤٢٣ ح ٧٤٤٢ .
=
وباب قول الله تعالى ﴿يريدون أن يُبدلوا كلام الله﴾ ص ٤٦٥ ح ٧٤٩٩. وفيه: والنبيون حق.
. وم / صلاة المسافرين / باب الدعاء في صلاة الليل ، ١ /٥٣٢ ح ١٩٩.
· س / قيام الليل / باب ذكر ما يستفتح به القيام .
. د/ الصلاة / باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء ١ /٤٨٨ ح ٧٧١ .
· جه / إقامة الصلاة / باب ما جاء في الدعاء إذا قام الرجل من الليل ١ /٤٣٠ ح ١٣٥٥، وفيه:
لا حول ولا قوة إلا بالله .
· حم / ١ / ٢٩٨، ٣٠٨، ٣٥٨.
• الموطأ / القرآن / باب ما جاء في الدعاء ح ٣٤ .
. ت / الدعوات / باب ما يقول إذا قام من الليل إلى الصلاة ٤٨١/٥ ح ٣٤١٨.
- ١٠٤ -

وأُ آخرَّت: الحَلِيمْ
وزن57.5
٦٤ -
قال الله عز وجل فى سورة البقرة: ﴿ ... ولكن يؤاخذكم بما
كسبت قلوبكم والله غفور حليم﴾(١) ﴿واعلموا أن الله غفور حليم﴾(٢).
روى عن أبي هريرة عن النبى وقلّل فى أسماء الله عز وجل الحليم (٣).
١ - ٢٥٠ أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أبو مسعود قال
أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا شعبة عن قتادة بن دعامة عن أبي العالية
عن ابن عباس أن النبي ◌َّ قال دعاء الكرب لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش الكريم لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب
العرش العظيم (٤). رواه جماعة عن شعبة ورواه سعيد وهشام(٥).
(١) البقرة / ٢٢٥.
(٢) البقرة / ٢٣٥ .
(٣) يأتي ح ٣٦٦ .
(٤) خ / الدعوات / باب الدعاء عند الكرب، فتح الباري ١١ /١٤٥ ح ٦٣٤٥، ٦٣٤٦.
• وفي التوحيد / باب وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم، فتح الباري ١٣ / ٤٠٤
ح ٧٤٢٦ .
. وباب قول الله تعالى ﴿ تعرج الملائكة والروح إليه﴾ فتح الباري ٤١٥/١٣ ح٧٤٣١.
. م / في الذكر والدعاء / باب دعاء الكرب ٢٠٩٢/٤ ح ٢٧٣٠.
. ت / الدعوات / باب ما يقوله عند الكرب، ٤٩٥/٥ ح ٣٤٣٥.
· جه / الدعاء / باب الدعاء عند الكرب ١٢٧٨/٢ ح ٣٨٨٣.
· حم / ٢٢٨/١، ٢٥٤، ٣٣٩، ٣٥٦.
(٥) يأتي ح ٣٦٤ .
- ١٠٥ -

التعليق
من أسماء الله عز وجل الحسنى ((الحليم)) وقد ورد هذا الاسم فى آيات كثيرة من
كتاب الله العزيز قال عز وجل: ﴿وان الله العليم حليم) يقول الزجاج فى شرح
الأسماء الحسنى ص ٤٥ : والحليم هو الذي لا يعاجل بالعقوبة، فكل من لا يعاجل
بالعقوبة سُمي بيننا حليما، وليس قول من قال : ان الحليم ، هو من لا يعاقب
بصواب. أما سمع قول الشاعر الفصيح :
حليما إذا ما نال عاقب مجملا أشد العقاب أو عفا لم يثرّب
ووصف الله تعالى بالحلم المخلوقين فقال تعالى : ﴿فبشرناه بغلام حليم﴾ .
وقال البيهقي فى الأسماء والصفات ص ٧٢ : قال الحليمى فى معنى الحليم
((انه الذى لا يحبس إنعامه وافضاله عن عباده لأجل ذنوبهم ولكنه يرزق العاصى كما
يرزق المطيع، ويبقيه وهو منهمك فى معاصيه كما يبقى البر التقي. وقد يقيه الآفات
والبلايا وهو غافل لا يذكره فضلا عن ان يدعوه كما يقيها الناسك الذى يسأله .
هذا وقد نص الله فى كتابه أن له الأسماء الحسنى. وأمر عباده أن يدعوه بها فى
الرخاء والشدة، ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فى أسمائه﴾ .
وفى هذا الحدیث کان رسول الله ليل يدعوا الله بأسمائه التى ورد ذكرها فى حال الكرب
ومنها ((الحليم)) ولنا فيه الأسوة الحسنة، وقد ذكر البيهقي فى الأسماء والصفات باسناده
عن عبد الله بن جعفر قال: ((علمني علي رضي الله عنه كلمات علمهن رسول الله الوافل
إياه يقولهنّ فى الكرب والشيء يصيبه : لا إله إلا الله الحليم الكريم ... الخ.
أما وصف المخلوق بالحلم والعلم ... الخ فقد بين علماء السلف أن وصف
المخلوق بذلك لا يشبه وصف خالقه بأي وجه من الوجوه، وذلك لأن المخلوق عبدٌ
لله، كان معدوما فأوجده خالقه، ثم منحه هذا الوصف، ثم إنه سيموت بعد ذلك،
والله سبحانه هو الحي الدائم الباقي الذى وسع حلمه وعلمه جميع مخلوقاته .
- ١٠٦ -

ورُ الر زين: الحافظ والحفيظ
٦٥ -
فى سورة البقرة(١) وسورة هود(٢).
قاله: ابن عيينة. وفى حديث أبي هريرة عن النبى وَليه فى أسماء الله
عز وجل الحفيظ والحافظ (٣).
١ - ٢٥١ أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر، قال حدثنا يونس بن
عبد الأعلى، قال حدثنا ابن وهب قال أنبا الليث بن سعد، عن قيس بن
الحجاج، عن حنش، عن عبد الله بن عباس، أن النبي وَلّ قال:
يا غلام احفظ الله عز وجل يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، إذا
سألت فاسأل الله عز وجل، وإذا استعنت فاستعن بالله (٤). هذا إسناد
مشهور، رواه ثقاة وقيس بن الحجاج مصري روى عنه جماعة، ولهذا
الحديث طرق عن ابن عباس، وهذا أصحها.
(١) البقرة / ٢٥٥.
(٢) هود / ٥٧ .
(٣) يأتي ح ٣٦٦.
(٤) ت / القيامة / ٦٦٧/٤ / ٢٥١٦ من طريق قيس بن حجاج في حديث طويل.
· حم / ٢٩٣/١ من طريق يونس عن ليث. وص ٣٠٣، ٣٠٧.
- ١٠٧ -

٦٦ - دُمُحَلّ: الحمَيدُ
قال أهل التأويل : ((الحميد)) اسم الفردانية لا يحمد ولا يشكر
غيره .
١ - ٢٥٢ أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب الرقى قال ثنا هلال بن
العلا ثنا حجاج بن محمد حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة قال سمعت ابن
أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدى لك هدية خرج علينا
رسول الله ولي﴿ فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلى عليك قال:
قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك
حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك
حميد مجيد(١). ولهذا الحديث طرق ذكرناها فى غير موضع .
١ - ٢۵٣ أخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل قال حدثنا
سعدان بن نصر بن منصور المخرمي قال حدثنا معاذ بن معاذ العنبري قال
(١) خ / الأنبياء / باب (١٠)، فتح الباري ٤٠٨/٦ ح ٣٣٧٠.
• وفي التفسير / باب إن الله وملائكته يصلون على النبي .. فتح الباري ٣٣٢/٨ ح ٤٧٩٧، من
طريق الحكم بن عيينة .
. وفي الدعوات / باب الصلاة على النبي بحر، فتح الباري ١٥٢/١١ ح ٦٣٥٧.
. م / الصلاة / باب الصلاة على النبي من بعد التشهد ٣٠٥/١ ح ٤٠٦.
. د/ الصلاة / باب الصلاة على النبي مدير بعد التشهد ٥٩٨/١ ح٩٧٦.
. ت / الصلاة / باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي ٣ ٣٥٢/٢ ح ٤٨٣.
· س / الافتتاح / باب كيف الصلاة على النبي ال ....
· جه / إقامة الصلاة / باب الصلاة على النبي / ١ /٢٩٣ ح ٩٠٤.
وفي الصلاة / باب الصلاة على النبي بخ ١ /٣٠٩ ح.
· حم / ٤ / ٢٤٣، ٢٤٤.
- ١٠٨ -

حدثنا سليمن التيمي حدثنا أنس بن مالك أنه قال عطس رجلان عند
النبي لـ فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر فقلت يا نبي الله شمت أحدهما
وتركت الآخر فقال: إن هذا حمد الله وإن هذا لم يحمد الله(١).
١ - ٢٥٤ أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، قال حدثنا .
محمد بن إبراهيم بن مسلم البغدادي، حدثنا مكي بن إبراهيم، عن عبد
الله بن سعيد بن أبي هند، عن سُمَيْ مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَلّر: من قال لا إله إلا الله وحده لا
شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، من قالها عشر مرار
حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحى عنه مائة سيئة وحفظ بها يومه حتى
يمسي، ومن قال حين يمسي كان له مثل ذلك(٢). اهـ
(١) خ / الأدب / باب الحمد للعاطس، فتح الباري ٥٩٩/١٠ ح ٦٢٢١ .
خ / الأدب / باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله، فتح الباري ٦١٠/١٠ ح٦٢٢٥.
. م / الزهد / باب تشميت العاطس، ٢٢٩٢/٤ ح ٢٩٩١.
. د/ الأدب / باب فيمن يعطس ولا يحمد الله، ٢٩٢/٥ ح٥٠٣٩.
· ت / الأدب / باب إيجاب التشميت بحمد العاطس ٨٤/٥ ح٢٧٤٢ .
· جه / الأدب / باب تشميت العاطس ١٢٢٣/٢ ح٣٧١٣ .
· حم / ٣ / ١٠٠، ١١٧، ١٧٦ .
(٢) خ / بدء الخلق / باب صفة إبليس وجنوده، فتح الباري ٣٣٨/٦ ح ٣٢٩٣ من طريق عبد الله
ابن يوسف أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر به، وفيه مائة مرة. بدل عشر مرات.
· خ وفي الدعوات / باب فضل التهليل، فتح الباري ١١ /٢٠١ ح ٦٤٠٣.
. م / الذكر والدعاء / باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء، ٢٠٧١/٤ ح٢٨ من طريق مالك عن
سمي كرواية البخاري .
. ت / الدعوات / باب (١٠) ٥١٢/٥ ح ٣٤٦٨ كرواية البخاري.
· جه / الأدب / باب فضل لا إله إلا الله، ١٢٤٨/٢ ح٣٧٩٨. مثل رواية البخاري.
أما رواية عشر مرار فقد أخرجها مسلم في الذكر والدعاء / فضل التهليل من رواية عمرو بن ميمون
سمعه من ابن أبي ليلى سمعه من أبي أيوب الأنصاري ولفظه: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرار كان كمن اعتق أربعة أنفس من ولد اسماعيل.
- ١٠٩ -

دريمالمخرجات: الحرالمحيي الحسيبحكم
٦٧ -
قال الله عز وجل: ﴿وكفى بالله حسيبا﴾(١) ﴿وكفى بنا
حاسبين﴾(٢). وقال النبي ◌َّ إن الله حي كريم وقال استحيوا من الله وقال
لرجل من أصحابه ما اسمك فقال أبو الحكم فقال إن الله هو الحكم. وقال
معاذ بن جبل إن الله حكم قسط هلك المرتابون .
(١) النساء / ٦ .
(٢) الأنبياء / ٤٧ .
- ١١٠ -

التعليق
إن هذه الأسماء الحسنى التى ورد ذكرها فى هذه الفصول وهي : الحافظ،
والحفيظ، والحميد، والحي، والمحيي، والحسيب، والحكم. قد ورد بعضها فى آية
الكرسي وهي قوله تعالى : ﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما
فى السموات وما فى الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما
خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا
يؤده حفظهما وهو العلى العظيم﴾ .
يقول ابن كثير فى تفسير الآية ١ /٤٥٨ قوله ﴿ولا يؤده حفظهما﴾ أي لا يثقله
ويكرثه حفظ السموات والأرض ومن فيهما ومن بينهما بل ذلك سهل عليه يسير لديه،
وهو القائم على كل نفس بما كسبت، الرقيب على جميع الأشياء فلا يعزب عنه شيء
ولا يغيب عنه شيء، والأشياء كلها حقيرة بين يديه متواضعة صغيرة بالنسبة إليه
محتاجة فقيرة وهو الغني الحميد الفعال لما يريد الذى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون،
وهو القاهر لكل شيء الحسيب على كل شيء، الرقيب العلي العظيم لا إله غيره ولا
رب سواه .
والمسلم مطلوب منه أن يتعبد لله بهذه الأسماء فيدعوه بها خوفا وطمعا ﴿ولله
الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾. وهكذا وردت هذه الأحاديث التى ذكرها المصنف بعد
ذكر الآيات فالرسول وَلهو علم ابن عباس بقوله : يا غلام احفظ الله يحفظك إذا
سألت فاسأل الله .. .
وحديث أبي هريرة من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
الحمد وهو على كل شيء قدير من قالها عشر مرار حين يصبح كتب له بها مائة حسنة
ومحي عنه مائة سيئة وحفظ بها يومه ... الحديث، وهكذا فإن أسباب الخير كثيرة
ميسرة، فما أخف هذه الكلمة على اللسان وأثقلها فى الميزان فعلى المسلم أن يغتنم ذلك
وأن يجعل لسانه رطبا بذكر الله كما يفعل رسول الهدى الذي غفر له ما تقدم من ذنبه
وما تأخر وهو يقول : إني لاستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم أكثر من مائة مرة. والله
المستعان .
- ١١١ -

ورش الجريمة: الخالق والخَلاق
٦٨ -
قال الله عز وجل : ﴿هل من خالق غير الله﴾(١) وقال عز وجل:
﴿وهو الخلاق العليم﴾(٢). وفيما روى عن أبي هريرة من أسماء الله
الخالق(٣).
١ - ٢٥٥ أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ومحمد بن محمد بن
یونس قالا حدثنا أسید بن عاصم قال حدثنا الحسین بن حفص حدثنا
سفيان الثورى حدثنا طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن
عائشة أم المؤمنين قالت قال رسول الله وعله إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا
خلقهم لها وهم فى أصلاب آبائهم وخلق النار وخلق لها أهلاً خلقهم لها
وهم فى أصلاب آبائهم(٤).
٢ - ٢٥٦ أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا محمد
ابن إبراهيم بن مسلم حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا شيبان عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه وَله لما خلق الله الخلق قالها
ثلاث مرات كتب فى كتابه على نفسه فهو موضوع عنده على العرش إن
(١) فاطر / ٣ .
(٢) يس / ٨١ نص الآية: ﴿ .. بلى وهو الخلاق العليم﴾.
(٣) ح رقم : ٣٦٦.
(٤) م / القدر/ باب كل مولود يولد على الفطرة، ٢٠٥٠/٤ ح٣١ من طريق وكيع عن طلحة بن
يحيي به .
. د/ السنة/ باب ذراري المشركين ٨٦/٥ ح٤٧١٣.
س / الجنائز / الصلاة على الصبيان، ٤٦/٤ .
٠ جه / المقدمة / القدر ٣٢/١ ح ٨٢.
٠ حم / ٦ / ٢٠٨٥٤١.
- ١١٢ -

رحمتي تغلب غضبي (١). رواه الثوري وغيره.
٣ - ٢٥٧ أخبرنا خيثمة بن سليمان قال حدثنا الحسن بن مكرم
حدثنا روح بن عبادة القيسي حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن
بشير بن كعب عن شداد بن أوس عن النبي صل قال : سَيّد الاستغفار أن
يقول العبد : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا على عهدك ووعدك
ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بالنعمة وأبوء بالذنب
فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت إذا قالها الرجل حين يصبح فمات من
يومه دخل الجنة وإذا قالها حين يمسى فمات من ليلته دخل الجنة(٢). رواه
(١) خ / بدء الخلق / باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿وهو الذي يبدأ الخلق ... ﴾، فتح الباري
٢٨٧/٦ ح ٣١٩٤. من طريق قتيبة بن سعيد ثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة به .
· وفي التوحيد / باب قول الله تعالى: ﴿ويحذركم الله نفسه﴾ فتح الباري ٣٨٤/١٣ ح ٧٤٠٤ من
طريق أبي حمزة عن الأعمش به. وباب قوله تعالى: ﴿ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين﴾ ٤٤٠/١٣
ح ٧٤٥٣ .
. وفي باب (٥٥) قول الله تعالى: ﴿بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ .. ﴾ ٥٢٢/١٣ ح ٧٥٥٣،
٧٥٥٤.
· وم / التوبة / باب سعة رحمة الله تعالى، ٢١٠٧/٤ ح ٢٧٥١.
. ت / الدعوات، ٥٤٩/٥ ح٣٥٤٣. وقال حديث حسن صحيح.
. جه / المقدمة / باب فيها انكرت الجهمية ٦٧/١ ح .... وفي الزهد باب (٣٥) ١٤٣٥/٢
- ٤٢٩٥.
· حم / ٢/ ٢٤٢، ٢٥٨، ٢٦٠، ٣٥٨، ٣٨١، ٤٣٣.
(٢) خ / الدعوات / باب فضل الاستغفار فتح الباري ١١ /٩٧ ح ٦٣٠٦ وباب ما يقول إذا أصبح،
١١/ ١٣٠ ح ٦٣٢٣ من طريق أبي معمر ثنا عبد الوارث ثنا حسين المعلم. ومن طريق مسدد ثنا يزيد بن
زريع عن حسين به، وفي الرواية الأولى زيادة ((موقنا بها).
. وت / الدعوات / باب (١٥)، ٤٦٧/٥ - ٣٣٩٣.
· س / الاستعاذة / باب الاستعاذة من شر ما صنع ..
. د / الأدب / باب ما يقول إذا أصبح، ٣١٢/٥ ح ٥٠٧٠.
· جه / الدعاء / باب مايدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى، ١٢٧٤/٢ ...
٠ جم / ٠١٢٢/٤ ٠٠١٢٥ ٣٥٦/٥.
- ١١٣ -
م/٨ التوحيد ((الجزء الثانى)

شعبة وغير واحد عن حسين المعلم .
۔
٤ - ٢٥٨ أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف قال حدثنا محمد بن
إسحاق الصغاني قال حدثنا الحسن بن موسى الأشيب قال حدثنا شعبة عن
أبي إسحاق السبيعى عن أبي الودَّاك عن أبي سعيد الخدري قال : أصبنا
سبايا يوم حنين فسألنا النبي وَله عن العزل فقال ليس من كل الماء يكون
الولد وإذا أراد الله أن يخلق شيئاً لم يدفعه شيء(١). رواه منصور والثوري
عن أبي إسحاق ورواه علي بن أبي طلحة عن أبي الوداك.
٥ - ٢٥٩ أخبرنا حمزة بن محمد قال حدثنا أبو عبد الرحمن النسائى
قال أخبرنا قتيبة بن سعيد وغيره قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي
نجيح عن مجاهد عن قزعة عن أبي سعيد قال ذُكر العزل عند رسول الله
ګ فقال لم يفعل أحدكم ذلك ولم يقل فلا يفعل أحدكم ذلك فليست نفس
مخلوقة إلا الله خالقها(٢).
(١) م / النكاح / باب حكم العزل ٢ / ١٠٦٤ ح١٣٣ من طريق على بن أبي طلحة عن أبي الوداك به.
· حم / ٤٧/٣، ٥٩، ٨٢، ٩٣.
· خ / النكاح / باب العزل، فتح الباري ٣٠٥/٩ ح ٥٢١٠ عن أبي سعيد نحوه.
(٢) م / النكاح / باب حكم العزل / ١٠٦٣٢ ح ١٣٢ من طريق عبيد الله بن عمر القواريري وأحمد
ابن عبدة عن سفيان بن عيينة به .
· خ / التوحيد / باب قول الله تعالى: ﴿هو الخالق البارىء المصور﴾، فتح الباري ٣٩٠/١٣
ح ٧٤٠٩، وفيه: وقال مجاهد عن قزعة سمعت أبا سعيد فذكره.
· ت / النكاح / باب كراهية العزل، ٤٣٥/٣ ح ١١٣٨. قال أبو عيسى حديث حسن صحيح.
. س / النكاح / العزل ٨٩/٥.
. جه / النكاح / العزل، ٦٢٠/١ ح ١٩٢٦.
• الموطأ / الطلاق / باب العزل ص ٣٦٧ ح ٩٥.
- ١١٤ -

التعليق
إن من أسماء الله الحسنى ((الخالق، والخلاق)) وقد بين الله تعالى فى كتابه أن
الخالق هو المستحق للعبادة، فهو الإِله الذى لا يجوز صرف العبادة لغيره.
يقول تعالى : ﴿ذلكم الله ربكم خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء
وكيل﴾ الأنعام / ١٠٤ .
ويقول : ﴿أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون﴾ النحل / ١٧.
ويقول : ﴿هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه﴾ لقمان /١١.
يقول ابن كثير فى شرح الآية التى أوردها المصنف ونصها : ﴿يا أيها الناس
اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا
هو فأنى تؤفكون﴾ .
يقول : ينبه الله تعالى عباده ويرشدهم إلى الاستدلال على توحيده وإفراد
العبادة له، كما أنه المستقل بالخلق والرزق فكذلك فليفرد بالعبادة، ولا يشرك به غيره
من الأصنام والأنداد والأوثان، ولهذا قال : ﴿لا إله إلا هو فأنى تؤفكون﴾ أي فكيف
تؤفكون بعد هذا البيان ووضوح البرهان وأنتم بعد هذا تعبدون الأنداد والأوثان.
وفى شرح الآية الأخرى من سورة يس ونصها : ﴿أوليس الذى خلق
السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم﴾ .
يقول تعالى : ((منبها على قدرته العظيمة فى خلق السموات السبع بما فيها من
الكواكب السيارة والثوابت، والأرضين السبع وما فيها من جبال ورمال وبحار وقفار
وما بين ذلك، ومرشدا إلى الاستدلال على إعادة الأجساد بخلق هذه الأشياء العظيمة
كقوله: ﴿لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس﴾ ... إلى قوله : وفى هذه
الآية قال : ﴿بلى وهو الخلاق العليم . إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن
فيكون﴾ أي يأمر بالشيء أمرا واحدا لا يحتاج إلى تكرار.
إذا ما أراد الله أمرا فإنما يقول له ((كن)) قولة فيكون
- ١١٥ _

هذا ما أشارت إليه الآيتان التى أوردها المصنف، وقد أتبعها بالأحاديث وهي
متضمنة لفوائد كثيرة - ولكنه أوردها مستدلا بها على أن من أسماء الله الحسنى
((الخالق، والخلائق)) والخلاق صيغة مبالغة فى الخلق، وهي صريحة لاستدلاله.
وكان من هدي المصطفى بحيث دعاء الله بها وطلبه من ربه مغفرة ذنبه لأنه خالقه
والمنعم عليه، ومن نعمه على عبده تجاوزه عن ذنوبه ومغفرتها له. والله هو الغفور
الرحيم. وهكذا ينبغي للمسلم أن يقتدى بهدي نبيه فيسأل الله خالقه ورزاقه العفو
عنه .
- ١١٦ -

ورشعمل الصريحمن: الخبير
٦٩ -
قال الله عز وجل: ﴿وهو الخبير﴾(١) فى آل عمران (٢).
١ - ٢٦٠ أخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلط قال حدثنا
يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن
مسلم حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
قال قال رسول اللّه بَ﴾ لله تسعة وتسعون اسماً وذكر فيها الخالق والخبير(٣).
وفى رواية الثوري عن عاصم، وروى من حديث أيوب جميعاً عن ابن
سيرين .
التعليق
إن اسم الخبير قد ورد فى كتاب الله عز وجل فى مواضع، وغالبا ما يرد مقترنا
بالعلم، ولذا نجد تفسيره من العلماء - بأنه العالم بدقائق الأشياء على ما هي عليه،
﴿ ألا بعلم من خلق وهو اللطيف الخبير﴾ وهو الذى يعلم خائنة الأعين وما تخفى
الصدور، وهو العليم بذات الصدور.
وهذه الآيات وأمثالها رد على المتفلسفة الملحدة القائلين بأن الله يعلم الكليات
ولا يعلم الجزئيات، تعالى الله عن قول الظالمين الجاهلين علوا كبيرا.
(١) هكذا في الأصل، وأقرب آية هي قوله تعالى ﴿ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبيرة
الملك / ٠١٤
(٢) قوله تعالى ﴿لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون﴾ / ١٥٣.
• وقوله ﴿والله ميراث السموات والأرض والله بما تعملون خبير﴾ / ١٨٠.
(٣) تقدم تخريجه ح رقم ٢٤٤. ولم يرد ذكر الخبير، والخالق إلا في رواية الترمذي التي ورد فيها عدّ
الأسماء، وسبق في التعليق على الحديث المشار إليه ما نقلناه عن ابن حجر في شرحه للحديث فيراجع.
- ١١٧ -

وارمالمرول: الدائم والدافع والديان
٧٠ -
قال عمر رضى الله عنه : ويل لديان الأرض من ديان السماء، وفيما
روي عن أبي هريرة عن النبي ◌َّله فى أسماء الله الدائم والدافع.
:
١ - ٢٦١ أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الوراق قال حدثنا
إسماعيل بن محمد بن أبي كثير حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا هشام بن
حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله و ليل لا تسبوا
الدهر فإن الله هو الدائم والله هو الدهر(١).
٢ - ٢٦٢ أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة قال حدثنا إسماعيل
ابن عبد الله بن مسعود أبو بشر قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا
أبو معاوية عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن السلمي
عن أبي موسى الأشعري عن النبي وَالر قال: لا أحَدَ أَصْبر على أذى
يسمعه من الله، يدعون له ولداً وهو يرزقهم ويعافيهم ويدفع عنهم(٢).
(١) م / الألفاظ من الأدب / باب النهي عن سب الدهر، ١٧٦٣/٤ ح ٥ من طريق جرير عن هشام
عن ابن سيرين ولفظه: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر، وليس فيه: الدائم.
(٢) حم / ٤ / ٤٠٥ عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية به .
. وخ / الأدب / باب الصبر في الأذى ... ، فتح الباري ١٠ / ٥١١ ح ٦٠٩٩ من طريق مسدد ثنا
يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني الأعمش به، وليس فيه: ويدفع عنهم.
· وفي التوحيد / باب قول الله تعالى ﴿ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين) فتح الباري ٣٦٠/١٣
ح٧٣٧٨، من طريق عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش مثل الرواية السابقة .
. م / المنافقين / باب لا أحد أصبر على أذى، ٢١٦٠/٤ ح ٤٩، ٥٠ دون قوله: يدفع عنهم.
· حم / ٤ / ٣٩٥، ٤٠١ .
- ١١٨ -

التعليق
ورد فى هذا العنوان، أن من أسماء الله عز وجل: الدائم، والدافع، والدیان،
ولم يرد ذلك فى رواية أبي هريرة التى فيها عدّ الأسماء. ومعلوم أن أسماء الله الحسنى
ليست محصورة فى التسعة والتسعين اسما، ولا أن الأسماء التى وردت فى رواية أبي
هريرة مرفوعة، وإنّما اجتهد العلماء فى استخراجها من القرآن والسنة.
وقد ورد في رواية الإمام أحمد ٤ /٤٠٥ قوله : ويدفع عنهم. وهذا يدل على ما
سبق ذكره من أن لله أسماء غير ما ورد ذكره فى رواية أبي هريرة المشار إليها .
- ١١٩ -

وطن بال فرين: ذوالجلال والإكرام
٧١ -
قاله الله عز وجل في سورة الرحمن (١).
١ - ٢٦٣ أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف قال حدثنا أحمد بن
الفضل العسقلاني حدثنا بشير بن بكر وأخبرنا أحمد بن سليمان بن حذلم قال
حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو حدثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر
حدثنا إسماعيل بن سماعة قالا حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن
شداد بن عبد الله أبي عمار قال حدثنى أبو أسما الرحبى حدثنا ثوبان قال
كان رسول اللّه ** إذ أراد أن ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم
قال : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإِكرام(٢).
٢ - ٢٦٤ أخبرنا علي بن الحسن بن علي قال حدثنا أبو حاتم محمد
ابن إدريس بن المنذر الرازي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن
خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن عائشة قالت كان النبي لة إذا
(١) الرحمن / ٢٧.
(٢) م / المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب الذكر بعد الصلاة، ٤١٤/١ ح ١٣٥، من طريق
الوليد عن الأوزاعي به .
. د/ الصلاة / باب ما يقول إذا سلم، ١٧٧/٢ - ١٥١٣.
. ت / الصلاة/ ما يقول إذا سلم، ٩٨/٢ ح ٣٠٠ وقال حديث حسن صحيح.
· س / الافتتاح / باب الاستغفار بعد التسليم ...
• جه / إقامة الصلاة / باب ما يقال بعد التسليم ٣٠٠/١ ح ٩٢٨.
• دارمي / الصلاة / باب القول بعد السلام ٣١١/١.
· حم / ٥ /٢٧٥، ٢٨٠.
- ١٢٠ -