النص المفهرس

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم فى كثرة الأمم .
[٢٧٢] حدثنا حسن بن هارون بن سليمان ثنا سليمان بن داود
ابن أيوب ثنا على بن عامر قال سمعت أبا إسحاق الهمدانى يقول ثنا عمرو
ابن ميمون الأودى ثنا عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
(( ما أنتم فى الأمم الاكشعرة سوداء فى جلد ثور أبيض أو كشعرة
بيضاء فى جلد ثور اسود ولن / يدخل الجنة الا مؤمن)).
= القردة)). وانى تكلمت أول جمعة فلم يرد على أحد خشيت ان اكون منهم
ثم تكلمت الثانية فلم يرد على أحد فقلت فى نفسى انى من القوم. ثم تكلمت
الجمعة الثالثة فقام هذا الرجل فرد على فأحيانى فرجوت أن يخرجتى اللّه منهم
ثم أعطاء واجازه. (الميزان ٣٣٠/٢)
ورواه أبو يعلى (٣٤٧/ب) والطبرانى فى الكبير والديامى كما فى فيض
القدير (١٠٠/٤) وراجع المطالب العالية (٢٦٨/٤)
(٢٧٢) (سليمان بن داود بن أيوب) هو الشاذكونى .
(أبا إسحاق الهمدانى) هو السبيعى .
والحديث رواه البخارى فى الرقاق بطريق شعبة عن أبى إسحاق (١٧٧/١٤)
ولفظه «اترضون ان تكونوا ربع أهل الجنة؟ قلنا نعم. قال: اترضون
أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قلنا نعم . قال: اترضون ان تكونوا شطر أهل
الجنة؟ قلنا نعم . قال: والذي نفس محمد بيده انى لأرجو ان تكونوا نصف
أهل الجنة. وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم فى أهل =
- ٢٠٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم : ما من قوم جلسوا مجلسا ..
[٢٧٣] حدثنا محمد بن ابان ثنا حمدون بن سلم الواسطى ثنا الفضل
ابن عنبسة عن يزيد بن إبراهيم التسترى عن أبى الزبير عن جابر قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« ما جلس قوم مجلسا فتفرقوا ولم يصلوا على النبى صلى الله عليه
وسلم الا كأنما قاموا عن انتن من الجيفة. ))
= الشرك الا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء فى
جلد الثور الأحمر .
ورواه مسلم (٩٥/٣، ٩٦) وعنده ((الثور الأبيض)) وابن ماجه
(١٤٣٢/٢) برقم ٤٢٨٣) والترمذى (٢٥٦/٧) وأحمد (٤٣٨،٣٨٦/١)
وروى مثله عن أبى هريرة عند البخارى (١٧٨/١٤) وعن أبى سعيد
عند البخاري (١٩٦/٧، ٥٧/١٠، ١٨٢/١٤) ومسلم (٩٧/٣) والنساقى
وعن عمران بن حصين عند الترمذى (١١/٩) ورواه أبو عوانة عن
ابن مسعود (٨٨/١) وانظر حديث رقم ٣٠٣
(٢٧٣) (محمد بن ابان) بن عبد الله المدينى (م٢٩٣) كثير الحديث (تاريخ أصبهان
٢٣٤/٢) (حمدون بن سلم الواسطى) أبو جعفر السمسار، ابن بنت سعدويه
قال الدارقطنى : لا بأس به (تاريخ بغداد ١٧٨/٨)
والحديث رواه أبو داود الطيالسى والبيهقى فى الشعب والضياء ولفظه
« ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله
عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة، كذا فى الجامع الصغير . =
- ٢٠١ -
To: www.al-mostafa.com

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم: البقرة سنام القرآن و ذروته))
[٢٧٤] حدثنا محمد بن الحسن بن على بن بحر ثنا محمد بن عبد الأعلى
ثنا معتمر عن أبيه عن رجل عن أبيه عن معقل بن يسار قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
(البقرة سنام القرآن وذروته))
الرجل هو أبو عثمان وليس بالنهدى .
= وقال المناوى: ورواه النساقى فى عمل اليوم والليلة وتمام فى فوائده . قال
القسطلانى : رجاله رجال الصحيح على شرط مسلم (فيض القدير ٤٠٩/٥)
و روى مثله عن أبى هريرة رواه أحمد (٤٦٢/٢، ٤٤٦) وابن حبان
وأبو داود (٢٠٢/١٣) والحاكم وأبو نعيم في الحلية (١٣٠/٨) وراجع
مجمع الزوائد (٧٩/١٠، ٨٠) وابن المبارك فى الزهد (٣٤٢)
(٢٧٤) (أبو عثمان) قيل اسمه سعد، روى عنه سليمان القيمى، قال ابن المدينى لم يرو
عنه غيره وهو مجهول وذكره ابن حبان فى الثقات (تهذيب ١٩٢/١٢)
والحديث رواه أحمد بطريق عارم عن معتمر فى سباق أطول من هذا
(٢٦/٥) والنسائى فى عمل اليوم والليلة (تفسير ابن كثير ٥٦٣/٣)
وروى الترمذى بمثله عن أبى هريرة (١٨١/٨) والدارمى عن عبد الله
(٤٤٧/٢) وأبو يعلى وابن حبان والطبرانى فى الكبير والبيهقى فى الشعب
عن سهل بن سعد. انظر مجمع الزوائد (٣١٢/٦) والمطالب العالية
(٣١٢/٣) وراجع فيض القدير (٥١١/٢)
- ٢٠٢ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
(( مثل الذى يصلى ورأسه معقوص ..
[٢٧٥] حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا محمد بن بكير ثنا ابن
وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن كريب/ عن ابن عباس
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( مثل الذى يصلى ورأسه معقوص كمثل الذى يصلى وهو مكتوف)»
ذكر قوله صلى الله عليه وسلم : مثل الذى يعلم الناس الخير وينسى نفسه .
[٢٧٦] حدثنا محمد بن سهل ثنا أبو مسعود ثنا التفيلى ثنا موسى بن
اعين عن ليث عن صفوان بن محرز عن جندب قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
(٢٧٥) قال ابن الأثير فى معنى الحديث: أنه إذا كان شعره منشورا سقط على
الارض عند السجود فيعطى صاحبه ثواب السجود به وإذا كان معقوصا
صار فى معنى ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف وهو مشدود اليدين لأنها
لايقعان على الأرض فى السجود .
والحديث رواه مسلم (٢٨٠/٤) والنسائى (١٧٠/٢) والدارمى
(٣٢٠/١) وأبو داود (٣٥٠/١) وأحمد (٣٠٤/١، ٣١٦) والطبرانى فى
الكبير (٤١٣/١١ برقم ١٢١٧٤، ١٢١٩٦، ١٢١٩٧) وابن خزيمة فى
صحيحه (٥٨/٢)
(٢٧٦) (التفيلى) هو سعيد بن حفص بن عمرو بن نفيل الهذلى. ثقة، تغير فى آخره.
(صفوان) وقع فى الأصل محمد بن صفوان، والتصحيح من المعجم الكبير
الطبرانى وراجع تهذيب التهذيب (٤٣٠/٤)
- ٢٠٣ -

(كتاب الأمثال - ج : ٢)
« مثل الذى يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل مصباح يضىء للناس
ويحرق نفسه »
ذكر قوله صلى الله عليه وسلم مثل رجل لا يقول آمين . .
[٢٧٧] أخبرنا أبو يعلى ثنا أبو خيثمة - وثنا إسحاق بن أحمد ثنا
زنيج قالا ثنا جرير عن ليث عن كعب عن أبى هريرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
إذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال الذى خلفه
آمين التفت من أمل السماء وأهل الأرض وغفر الله للعبد ما تقدم/ من
ذنبه وما تأخر ومثل رجل لا يقول آمين كرجل غزا مع قوم فاقرعوا
سهامهم خرجت سهامهم ولم يخرج سهمه فقال مالسهمى لم يخرج . قالوا
انك لم تقل آمين .
= والحديث رواه الطبرانى فى الكبير (١٧٨/٢ برقم ١٦٨١ وفى ١٧٩/٢
برقم ١٦٨٥) بطريق موسى بن أعين عن ليث عن صفوان بن محرز عن
جندب قال المنذرى : سنده حسن (الترغيب والترهيب ٢٣٥/٣) وانظر
ابن كثير (٨٥/١) وراجع مجمع الزوائد (١٨٤/١) وأخرج البزار
والطبرانى فى الكبير عن أبى برزة الأسلى بلفظ «مثل الذى يعلم الناس
الخير ويفى نفسه مثل الفقيلة قضى. للناس وتحرق نفسها،
وقال الهيثمى : فيه محمد بن جابر السحيمى وهو ضعيف. كذا فى فيض
القدير (٥١٠/٥) وراجع مجمع الزوائد (١٨٤/١)
=
- ٢٠٤ -

( كتاب الأمثال - ج : ٢)
ذكر قوله (صلى الله عليه وسلم) مثل المصلى الذى ينقر فى سجوده كمثل الجائع .
[٢٧٨] أخبرنا أبو يعلى ثنا داود بن رشيد ثنا الوليد بن مسلم عن
شيبة بن الأحتف الأوزاعى سمع أبا سلام الاسود يقول أخبرنى أبو صالح
الأشعرى أن أبا عبد الله الأشعرى حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبصر رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال لو مات على ما هو عليه لمات
على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم . مثل الذى يصلى ولا يتم الركوع
والسجود كمثل الجائع لا يأكل الا التمرة أو التمرتين لا يغنيان عنه شيئا .
قال أبو صالح فلقيت أبا عبد اللّه الأشعرى فقلت من حدثك هذا الحديث
فقال حدثى أمراء الأجتاد خالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن
العاص / انهم سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم:
= (٢٧٧) (زنيج) محمد بن عمرو بن بكر بن سالم الطيالسى ، ثقة .
(ليث) هو ابن أبي سليم .
والحديث رواه أبو يعلى (٢٩٢/الف) وقال الهيثمى: فيه ليث بن أبي سليم
وهو ثقة مدلس وقد عنعنه مجمع الزوائد (١١٣/٢) وذكره ابن كثير فى
تفسيره برواية ابن مردويه (٣٢/١)
(٢٧٨) (داود بن رشيد) الهاشمى ، من رجال الصحيحين .
(شيبة بن الأحتف الأوزاعى) أبو النضر الشامى . ذكره ابن حبان فى الثقات
(أبو صالح الأشعرى) قال أبو زرعة: لا يعرف اسمه وقال أبو حاتم :
لا بأس به وأبو عبد اللّه الأشعرى من التابعين.
=
- ٢٠٥ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم: مثل العبد المؤمن حين تصيبه الخى ..
[٢٧٩] حدثنا إسحاق بن إبراهيم البزار ثنا محمد بن سهل بن عسكر
ثنا ابن أبى مريم عن نافع بن يزيد حدثنى جعفر بن ربيعة عن عبد الله
ابن عبد الرحمن بن السائب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ازهر عن أبيه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( العبد المؤمن خير تصيبه الحمى والوعك مثل الحديد النار فيذهب
خبئها ويبقى طيبها ، .
= والحديث رواه أبو يعلى عن خالد (٣٣٥/ب) وعن عمرو بن العاص
(٣٤٥/ب) ورواه الطبرانى فى الكبير (١٣٦/٤ برقم ٣٨٤٠) وقال
الهيشمى: اسناده حسن (مجمع الزوائد ١٢١/٢) ورواه ابن خزيمة فى صحيحه
(الترغيب والترهيب ٢٩٦/١) ورواه البيهقى فى السنن (٨٩/٢) وروا.
ابن عساكر وسعيد بن منصور أيضا (الكنز ١٠٩/٤)
(٢٧٩) (ابن أبي مريم) سعيد، ثقة أخرج له الجماعة.
(جعفر بن ربيعة) ثقة، أخرج له الأربعة. ووقع فى الأصل ( حفص) خطأ
والحديث رواه الطبرانى فى الكبير. والحاكم (٧٣/١، ٣٤٨، ٤٣١/٣)
وصححه وأقره الذهبي. وذكره يعقوب بن سفيان الفسوى فى المعرفة
والتاريخ بطريق سعيد بن أبي مريم (٢٨٤/١، ٣٥٧) وروى ابن أبى الدنيا
والطبرانى وابن حبان فى صحيحه عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ((إذا اشتكى العبد المؤمن أخلصه الله من الذنوب كما يخلص
الكير خبث الحديد، (الترغيب والترهيب ٢٨٧/٤)
- ٢٠٦ -

(كتاب الأمثال - ج : ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم: ان الله ضرب صراطا مستقيما.
[٢٨٠] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا يحيى بن عثمان الحمصى
ثنابقية عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان
الكلابى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ضرب الله صراطا مستقيما
وعلى كتفى الصراط سوران لهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور وداع/
يدعو من فوقه. والله يدعو الى دار السلام.
(٢٨٠) أخرجه الترمذى (١٥٢/٨) وأحمد (١٨٣/٤)
بطريق بقية عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان . وهو الصحيح لان
بقية لا يروى عن خالد .
ورواه الحاكم (٧٣/١) والطبرانى. وأخرجه أحمد بطريق آخر عن
النواس (١٨٢/٤) وسياق أحمد ا ثم من هذا. قال:
ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتى الصراط سوران فيهما ابواب
مفتحة ، وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول :
يا أيها الناس! أدخلوا الصراط جميعا ولا تفرجوا وداع يدعو من جوف
الصراط فإذا أراد أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال : ويحك لا تفتحه
فانك أن تفتحه تلجه .
والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالى والأبواب المفتحة محارم
الله تعالى وذلك الداعى على رأس الصراط كتاب الله عز وجل والداعى
فوق الصراط واعظ اللّه فى قلب كل مسلم)).
وانظر رقم ٣ من أمثال الرامهرمزى .
- ٢٠٧ -

( كتاب الأمثال - ج : ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم: ما الدنيا فى الآخرة الاكرجل وضع
اصبعه فى اليم .
[٢٨١] أخبرنا ابن أبي عاصم ثنا أبو بكر ثنا ابن إدريس ووكيع
قالا ثنا إسماعيل بن أبى خالد [عن قيس بن أبى حازم] عن المستورد اخى
فهر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(« ما الدنيا فى الآخرة الا كما يجعل أحدكم اصبعه فى اليم ثم لبنظر
بم يرجع .
قوله صلى الله عليه وسلم : لم يبق من دنياكم فيما مضى الاكما غير
من يومكم هذا .
(٢٨١) (أبو بكر) بن أبى شيبة (ابن ادريس) عبد اللّه.
سقط من الأصل ((قيس بن أبى حازم)، والحديث برواية اسماعيل عن
قيس عن المستورد وهو هكذا فى الأصول وكذلك رواه ابن أبي عاصم
فى كتاب الزهد والصمت (رقم ١٥٨)
والحديث رواه مسلم (١٩٢/١٧) والترمذى (٦١٤/٦) وابن ماجة
(١٣٧٦/٢ برقم ٤١٠٨) وأحمد (٢٢٩/٤، ٢٣٠) والحاكم (٥٩٢/٣،
٣١٩/٤) وأبو نعيم في الحلية (٢٢٩/٧، ١٣٧/٨) وفى تاريخ أصبهان
(٨٤/١) ورواه الطبرانى فى الصغير (١٩٨/١) عند المستورد، وفى الصغير
والأوسط عن شداد بن أوس الفهرى (مجمع الزوائد ٢٨٨/١٠) وابن المبارك
فى الزهد عن المستورد (١٧٠، ٣٥٢ برقم ٩٩٢) وراجع رقم ٢١ من
أمثال الرامهرمزى .
- ٢٠٨ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
[٢٨٢] أخبرنا ابن أبي عاصم ثنا ابن كاسب ثنا ابن أبى فديك
عن كثير بن زيد عن المطلب بن حنطب عن رجل سمع ابن عمر يقول
ذكرت الفي صلى الله عليه وسلم بموضعى هذا نظر إلى الشمس كهيئتها
صاخ فقال :
« أيها الناس! انه لم يبق من دنياكم فى ما مضى منها الاكما غير
من يومكم هذا فى ما غير منه ..
[٢٨٣] أخبرنا ابن أبي عاصم ثنا محمد بن إسماعيل ثنا عيسى بن
إبراهيم ثنا عبد العزيز بن مسلم عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(٢٨٢) (ابن كاسب) يعقوب بن حميد بن كاسب . فيه كلام .
(ابن أبى فديك) محمد بن اسماعيل بن مسلم (كثير بن زيد) الأسلى .
قال أبو حاتم : ليس بالقوى . وروى عن ابن معين أضعيفه .
(٢٨٣) (عيسى بن ابراهيم) قال ابن معين: ليس بشى. وقال الازدى: بهم فى
الأحاديث وهو صدوق .
والحديث أخرجه الترمذى فى حديث طويل فى آخره ((الا أنه لم يبق من
الدنيا فيما مضى منها الاكما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه)) وقال شارحه
وأخرجه الحاكم وأحمد والبيهقى (٤٢٨/٦ - ٤٣٢) وذكر الذهبى فى
الميزان مثله عن أنس (٢٠٣/٤)
وحديث أبي سعيد أخرجه ابن المبارك فى الزهد (٥٥٥ برقم ١٥٩٣)
وانظر رقم ١٥ من أمثال الرامهرمزى .
- ٢٠٩ -

( كتاب الأمثال - ج : ٢ )
((انه لم يبق / من الدنيا الا كما بقى من يومكم هذا)).
قوله صلى الله عليه وسلم فى سوء الخلق .
[٢٨٤] حدثنا محمد بن يحي ثنا عبد الرحمن بن عمر ثنا أبو داود
ثنا النضر بن معبد أبو قحذم عن ابن سيرين عن أبى هريرة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ان سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل)).
قوله صلى اللّه عليه وسلم فى الأنصار .
[٢٨٥] حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو زرعة ثنا أبو الوليد ثنا
عبد الرحمن بن الغسيل ثنا عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله
(٢٨٤) (عبد الرحمن بن عمر) الزهرى ، أبو الحسن الأزرق الاصبهانى المعروف
بوسته، ثقة.
(النضر بن معبد أبو فحذم) قال ابن معين: ليس بشى .. وقال أبو حاتم:
بمكتب حديثه . نسبه السيوطى فى الجامع الى ابن حبان فى الضعفاء وقال:
أخرجه الحارث بن أبى أسامة فى مسنده (المطالب العالية ٣٩٣/٢) والحاكم
فى الكنى والألقاب والديلى عن ابن عمر، والبيهقى فى الشعب عن ابن
عباس وابن عمر وضعفهما. انظر فيض القدير (١١٣/٤) والترغيب
والترهيب (٤١١/٣)
ورواه الطبرانى فى الكبير عن ابن عباس . وقال الهيثمى: فيه عيسى بن
ميمون المدنى وهو ضعيف (مجمع الزوائد ٢٤/٨)
ورواه العسكرى فى الأمثال عن على (الكنز ٩١/٢)
١
- ٢١٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
صلى الله عليه وسلم فقال: ((اما بعد، فإن الناس يكثرون وتقل الأنصار
حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الملح فى الطعام ، .
[٢٨٦] حدثنا عبدان بن أحمد ثنا ابن نمير ثنا يونس بن بكير ثنا
إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن خارجة بن زيد عن أبيه خارجة
عن أبي حميد الساعدي قال سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول:
(( أن لكل فى عية/ وان عينى هذا الخى من الانصار .
(٢٨٥) (عبد الله بن محمد) بن وهب الدينورى.
#
(أبو زرعة) الرازى ، عبيد الله بن عبد الكريم.
والحديث أخرجه البخارى فى المناقب فى سياق أطول من هذا (٤٤١/٧ ،
١٢٢/٨، ٥٦/٣) والحاكم (٧٨/٤)
وروى مثله عن أنس عند البخاري (١٢٣/٨) ومسلم (٦٨/١٦) والتر مذى
(٤٠٦/١٠)
(٢٨٦) (عيبة). أى موضع ستر وخاصة. والعرب تمكنى عند القلوب والصدور
بالعياب. وقال ابن دريد: ((يريد الذين أودعهم اسرارى وراجع البهم
فى مهمات أمورى كما ان الرجل انما يودع عبته نفيس متاعه وكسوته
وذخيرته (المجتنى ص ٦)
و.روى بمثله عن عائشة عند الدارمى (٣٨/١) .
وروى عن أنس بلفظ ((الأنصار كرشى وعينى)) أخرجه البخارى فى
مناقب الانصار (١٢١/٧) ومسلم (٦٨/١٦) والترمذى (٤٥٠/١٠)
وأحمد (١٧٦/٣، ١٨٨، ٢٠١، ٢٤٦، ٢٧٢)
- ٢١١ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم: الايمان يأرز إلى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها.
[٢٨٧] حدثنا على بن جبلة ثنا إسماعيل بن أبى أويس ثناكثير
ابن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال :
(( ان الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن
الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل).
قوله صلى الله عليه وسلم: يتهافتون فى الكذب تهافت الفراش فى النار .
[٢٨٨] حدثنا محمد بن الحسن ثنا أحمد بن أيوب ثنا مسلمة بن علقمة
(٢٨٧) (كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) منكر الحديث. وقال الشافعى
وأبو داود: ركن من اركان الكذب (الميزان ٤٧/٣)
(تأرز الحية الى جحرها) أى ينضم اليها ويحتمع بعضه إلى بعض فيها .
و (الأروية) الانثى من المعز الجبلى.
والحديث أخرجه الترمذى بطريق الدارمى عن اسماعيل بن أبى اويس و
فى آخره «ان الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون
ما أفسد الناس من سنتى» (٣٨٢/٧)
وروى عن أبى هريرة بلفظ «ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية
إلى جحرها)) رواه البخارى (٤٦٥/٤) ومسلم (١٧٦/٢) وابن ماجة
(١٠٣٨/٢ برقم ٣١١١) وأحمد (٢٨٦/٢، ٤٢٢، ٤٩٦)
(٢٨٨) (مسلمة بن علقمة) المازنى، وثقه ابن معين وقال أحمد: شيخ ضعيف
حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير .
- ٢١٢ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
ثنا داود بن أبى هند عن شهر بن حوشب .
وثنا غيره عن قيس بن حفص ثنا مسلمة عن داود بن أبى هند
عن الزبرقان عن النواس - وليس فى حديث أحمد بن أيوب الزبرقان -
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( ما لى أراكم تهافتون [ فى الكذب] تهافت الفراش فى النار كل
الكذب مكتوب لا محالة الا ان يكذب الرجل فى الحرب فإن الحرب
خدعة .
= وقع فى الأصل ((كل الذنوب الكذب مكتوب كذب لا محالة .. )) وواضح
أن فيه تخليطا .
والحديث رواه الطبرانى فى الكبير بلفظ «كل الكذب يكتب على ابن آدم
الا ثلاث : الرجل يكذب فى الحرب فإن الحرب خدعة . و الرجل يكذب
المرأة فيرضيها. والرجل يكذب بين الرجلين فيصلح بينهما،. وقال الهيثمى:
فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف . (مجمع الزوائد ٨١/٨) ورواه ابن
السنى فى عمل اليوم والليلة والخرائطى فى مكارم الأخلاق . ورواه ابن عدى
عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد يرفعه بلفظ «سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول: يا أيها الناس ما يحملكم على ابن
تتتابعوا فى الكذب كما يتتابع الفراش فى النار ، كل الكذب يكتب على ابن
آدم الا ثلاث خصال : رجل كذب فى امرأته ليرضيها أو رجل كذب بين
امرأتين ليصلح بينهما أو رجل كذب فى خدعة حرب .
وقال ابن عدى: وهذا الحديث إختلفوا فيه على شهر بن حوشب =
- ٢١٣ -

(كتاب الأمثال - ج: ٢)
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وعن افتراش السبع.
[٢٨٩] حدثنى حباب التسترى حدثنا عثمان التومنى ثنا سلام ثنا
عثمان التى عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه قال نهى النبي صلى الله عليه
وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع .
■ فى قوله ((الحرب خدعة، فمنهم من قال عن شهر عن أبى هريرة ومنهم
من قال عن شهر عن الزبرقان عن النواس بن سمعان ومنهم من روى
فلم يجعل بينهما الزبرقان ، ومنهم من أرسله عن شهر فقال عن شهر أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال .... لباب ٠٢٧ وراجع فيض القدير
(١١،١٠/٥)
وذكر مثله أبو نعيم فى الحلية (٢٢/٩) ورواه أحمد مختصرا (مجمع الزوائد
١٤٢/١) ورواه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق وابن جرير وابن النجار ،
ورواه البيهقى فى السنن عن أسماء بنت يزيد (الكنز ١٢٨/٢)
(٢٨٩) (حباب) بن محمد بن حباب التسترى (عثمان) بن حفص التومنى . ذكرهما
ابن ماكولا فى الاكمال (١٤٢/٢)
(عبد الحميد بن سلمة) ووقع فى الأصل عبد المجيد ولكن ذكر الحافظ
ابن حجر فى تهذيب التهذيب عبد الحميد (١٥/٦)
والحديث رواه أحمد بطريق عثمان التى وفى آخره .وأن يوطن الرجل
مقامه فى الصلاة كما يوطن البعير ، (٤٤٧/٥)
وروى عن حديث تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل. رواه أحمد
=
(٤٢٨/٣، ٤٤٤) وأبو داود (١٠٤/٣) والنسائى (١٦٩/٢)
- ٢١٤ -

ســ
( كتاب الأمثال - ج : ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم: لا يوطن عبد المسجد للصلاة الا تبشبش الله به.
[٢٩٠] حدثنا إسحاق بن أبى حسان الانماطى ثنا دحيم ثنا ابن أبى
فديك عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى عن سعيد بن يسار عن أبى
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
لا يوطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله
عزوجل به حين يخرج من بيته كما يتبشبش أمل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم.
قوله صلى الله عليه وسلم: مثل الذى يسمع الحكمة فلا يحدث
الا بشر ما سمع .
[٢٩١] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا عبد الأعلى بن حماد
= وابن ماجة (٤٥٩/١ برقم ١٤٢٩) والدارمى (٣٠٣/١) والحاكم (٢٢٩/١)
وابن خزيمة (٣٣١/١) وابن حبان فى صحيحيهما (الترغيب والترهيب
٣٣٥/١) وروى ابن أبى شيبة الجزء الأخير فقط (٢٥٨/١)
(٢٩٠) (دحيم) عبد الرحمن بن ابراهيم بن عمرو . من اثبات المتقنين الاعلام.
(سعيد بن يسار) أخرج له الجماعة ووقع فى الأصل ((سعيد بن حسان)) خطأ.
والحديث أخرجه ابن ماجة (٢٦٢/١ برقم ٨٠٠) والحاكم (٢١٣/١)
ورواه مسدد موقوفاً. قال البوصيرى: رجاله ثقات. وأخرجه أحمد بن
منيع مرفوعا ورجاله ثقات ورواه ابن خزيمة (٣٧٩/٢) وابن حبان فى
صحيحيهما. كذا فى المطالب العالية (١٣٤/١)
وانظر الترغيب والترهيب (٢١٨/١)
(٢٩١) (اجزرنى شاة) أى أعطنى شاة تصلح للذيخ.
- ٢١٥ -

( كتاب الأمثال - ج : ٢)
ثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن أوس بن خالد عن أبى هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( مثل الذى يجلس فيسمع الحكمة ثم لا يحدث الا بشر ما يسمع
كمثل رجل أتى راعيا فقال يا راعى اجزرنى شاة من غنمك فقال له اذهب
خذ بأذن خير شاة فذهب فأخذ باذن كلب الغنم .
قوله صلى الله عليه وسلم١ فى زهرات الدنيا وزينتها ونعم صاحب المال.
قوله صلى الله عليه وسلم يكون قوم يأكلون بالسنتهم كما يأكل
البقر من الأرض .
[٢٩٢] حدثنا أبو يحي ثنا محمد بن مهران ثنا يعلى عن أبى حيان
عن مجمع قال كان لعمر بن سعد إلى أبيه حاجة فقدم بين يدى حاجته كلاما
يتحدث به الناس حتى إذا فرغ قال له أبوه فرغت يا بنى؟ قال : نعم !
قال : ماكنت فيك ازهد منى ولا كنت من حاجتك ابعد منى منذ سمعت
كلامك/ هذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .
والحديث رواه ابن ماجة (١٣٩٦/٦ برقم ٤١٧٢) وأحمد (٣٥٣/٢،
=
٤٠٥، ٥٠٨) ورواه أبو يعلى. وقال العراقى سنده ضعيف وبينه الهيشمى
فقال: فيه على بن زيد مختلف فى الاحتجاج به (فيض القدير ٥١٠/٥)
(١) كذا وقع فى الأصل بدون أى حديث بعده .
(٢٩٢) (يعلى) هو ابن عيد الطنافى و أبو حيان لعله يحيى بن سعيد بن حيان.
أخرج له الجماعة .
- ٢١٦ -

( كتاب الأمثال - ج : ٢)
« يكون فى آخر الزمان قوم ياكلون الدنيا بألسنتهم كما يا كل البقر
من الأرض » .
قوله صلى الله عليه وسلم: لتفتقن كما ينقى التمر من الحثالة .
[٢٩٣] حدثنا عبدان ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا طلحة بن يحي عن
يونس بن يزيد عن الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة عن
الفي صلى الله عليه وسلم قال :
(( لتفتقن كما يفتقى التمر من الحثالة فليذهبن خياركم وليبقين شراركم
فموتوا ان استطعتم » .
■ والحديث رواه أحمد (١٧٥/١) والبزار، وقاله الهيشمى: روياه من عدة
طرق وفيه راو لم يسم وأحسنها ما رواه أحمد (١٨٤/١) عن زيد بن أسلم
عن سعد الا أن زيدا لم يسمع من سعد (مجمع الزوائد ١١٦/٨) وراجع
فيض القدير (١٣١/٤) وانظر الحديث رقم ٣٠٢ الآتى. ورواه عبدالرزاق
عن سعد مختصرا موقوفا (٤٥٩/١١) وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (الكنز
١١٥/٢)
(٢٩٣) (طلحة بن يحي) الزرقى تكلم فيه.
(الحثالة) الردى من كل شى . .
والحديث أخرجه ابن ماجة بطريق عثمان بن أبى شيبة (١٣٤٠/٢ برقم
٤٠٣٨) والحاكم (٤٣٤/٤)
وانظر رقم ٩٠ من أمثال الرامهرمزى.
- ٢١٧ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم فى عينى الدجال .
[٢٩٤] أخبرنا إسحاق بن أحمد ثنا محمد بن مهران الجمال ثنا وهب
ابن جرير ثنا شعبة عن حبيب بن الزبير عن عبد الله بن أبى الهذيل عن
عبد الرحمن بن ابزى عن عبد الله بن خباب عن أبي بن كعب قال قال
النبى صلى الله عليه وسلم :
((ان احدى عينى الدجال كانها زجاجة خضراء))
قوله صلى الله عليه وسلم فى أبى بكر رضى الله عنه .
[٢٩٥] حدثنا على بن عبد الله ثنا نصر بن على عبد المؤمن بن
عباد العبدى حدثنى يزيد بن معن حدثنى عبد الله بن سهيل عن رجل من
قريش عن زيد بن أبى أوفى ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال
(٢٩٤) (حبيب بن الزبير) قال ابن المدينى: مجهول ووثقه النسائى .
(عبد الرحمن بن أبزى) صحابى (الاصابة ٣٨١/٢) وكذا (عبد الله بن
خباب) (الاصابة ٢٩٤/٢) فى الحديث ثلاثة من الصحابة .
والحديث رواه أحمد بطريق وهب بن جرير وغيره عن شعبة (١٢٣/٥،
١٢٤) وقال الهيشمى: رجاله ثقات (مجمع الزوائد ٣٣٧/٧)
ورواه الطبرانى أشار اليه الحافظ فى الفتح (٢١٢/١٦) ورواه الطيالسى.
قاله السخاوى فى المقاصد (٢١٢)
وأخرجه أيضا أبو نعيم فى تأريخ أصبهان (٢٩٥/١)
(٢٩٥) (عبد المؤمن بن عباد) ضعفه أبو حاتم. وقال البخارى: لا يتابع على
حديثه (الميزان ٦٧٠/٢)
- ٢١٨ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
لأبى بكر رضى الله عنه
(((أن لك عندى يدا بمنزلة قيصى من جسدى))
قوله صلى اللّه عليه وسلم: لا تستضيئوا بنار الشرك.
[٢٩٦] حدثنا محمد بن عبد الله ثنا محمد بن بكير ثنا مشيم عن
العوام بن حوشب عن الأزهر بن راشد قال كان أنس إذا حدثهم بحديث
لا يدرون ما هو أتوا الحسن فيفسره لهم . حدثهم يوما أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال لهم :
((لا تستضيتوا بنار الشرك ولا تنقشوا فى خواتيمكم عربيا،
(٢٩٦) (محمد بن بكير) بن واصل بن مالك الحضرمى (م ٢٢٠) صاحب غرائب
(تأريخ أصبهان ١٧٦/٢)
(الأزهر بن راشد) ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم: مجهول (الميزان
١٧١/١)
فى الأصل: ((من هو)).
والحديث أخرجه البخارى فى تأريخه (٤٥٥/١/١) وقال فى تفسير قوله
((عربيا)، يعنى «محمد رسول الله)) يقول لا تكتبوا مثل خاتم الفي صلى
الله عليه وسلم (( محمد رسول الله ،
ورواه أبو يعلى بطريق اسحاق بن اسرائيل عن هشيم، ذكره ابن كثير
فى تفسيره (٣٩٨/١) وقال: رواه النسائي عن مجاهد بن موسى عن مشيم
(١٥٤/٨) ورواه أحمد عن مثيم (٩٩/٣) بإسناده مثله من غير ذكر
قفسير الحسن البصرى. وهذا التفسير فيه نظر ومعناه ظاهر ((لا تقشوا =
- ٢١٩ -